一、課堂教學中提問啟發(fā)憂思錄（論文文獻綜述）
孔德鈺[1]（2021）在《改革開放以來三代語文名師教育思想比較研究》文中研究指明
黃祖光[2]（2021）在《以群文閱讀培養(yǎng)高中生批判性思維的研究》文中進行了進一步梳理信息社會的到來,對新一代的人才培養(yǎng)提出更高的要求,對學生思維的培養(yǎng)和提升也被納入新一輪的教學改革當中。批判性思維在高中生思維發(fā)展中處于關(guān)鍵位置,在高中階段基于群文閱讀如何培養(yǎng)學生的批判性思維是語文改革中的重要問題。本文以群文閱讀為平臺,探討批判性思維在高中語文教學中的培養(yǎng)問題。引言部分介紹該課題研究的緣起,詳細展示批判性思維研究綜述,以及群文閱讀研究綜述,其理論依據(jù)是建構(gòu)主義、文本交互主義和批判主義理論,研究方法是文獻研究法和調(diào)查研究法,創(chuàng)新追求在于將群文閱讀應用在批判性思維培養(yǎng),擷取傳統(tǒng)智慧培養(yǎng)批判性思維。第一章界定批判性思維的概念,批判性思維是合理的、反思性的思考。同時界定群文閱讀的概念,即在教師的組織指導下,師生按照一個或多個的議題圍繞著多個文本進行系統(tǒng)性建構(gòu),并形成共識的過程。第二章詳細剖析高中語文群文閱讀教學中批判性思維培養(yǎng)現(xiàn)狀,圍繞學生閱讀能力、教師教學能力以及批判性思維研究進行分析,同時引入調(diào)查數(shù)據(jù)進行論證。第三章介紹利用群文閱讀培養(yǎng)高中生批判性思維的價值基礎(chǔ)。第四章介紹高中語文群文閱讀培養(yǎng)批判性思維的教學要素,借助群文閱讀課例展示培養(yǎng)批判性思維的過程,并針對性地提出改進建議。第五章闡述高中語文群文閱讀培養(yǎng)批判性思維的策略。立足于高中語文課堂,就批判性思維的培養(yǎng)提出新思考,優(yōu)化語文教學模式,擷取傳統(tǒng)智慧培養(yǎng)批判性思維。
何林君[3]（2021）在《初中現(xiàn)當代散文深度閱讀教學研究》文中認為在中小學語文閱讀教學的過程之中,現(xiàn)代散文儼然成為閱讀教學中的重中之重,占據(jù)了大量的教學時間,同時也成為閱讀教學過程中需要突破的難點與重點。優(yōu)美生動的語言表達形式、悠遠而深刻的意境、豐沛的感情抒發(fā)是現(xiàn)當代散文尤為突出的特點,相較于小說、詩歌等其他文體形式在中學語文教材中所占的比重,現(xiàn)當代散文以一定的優(yōu)勢牢牢占據(jù)著主導地位,是中學生在語文學習過程中不可忽視的重要部分,維持著他們對于語文整體學習的需要。但長久以來,教育界和學界都將研究和學習的主要方向傾向于高中這個學段或是整個中學,很少將目光停留在重要的初中學段。且我國的閱讀教學廣泛存著在教學表面化、表層化、表演化的問題,初中現(xiàn)當代散文閱讀教學中的淺閱讀現(xiàn)象層出不窮,盡管師生在閱讀教學這個板塊上絞盡腦汁,付出了不少的精力和時間,但效果卻不盡如人意,現(xiàn)當代散文閱讀教學逐漸失去了其應有的價值和本真。而深度閱讀教學通過加深學生知識的深度,拓寬思維的廣度和深度,構(gòu)建立體式的閱讀思維空間來解決學生閱讀積累缺少、閱讀能力薄弱、閱讀情意缺失的問題,學生的各項能力將會在初中得到最快速的發(fā)展,也是培養(yǎng)深度閱讀能力的關(guān)鍵期。因此,初中階段現(xiàn)當代散文閱讀教學成為筆者研究的重點。在下文的研究中,借助案例分析、文獻整理和問卷調(diào)查等方式對當代散文深度閱讀教學展開探索。在本文研究過程中,主要將整體劃分為五個部分,第一部分說明了研究背景和意義、研究的現(xiàn)狀、方法、創(chuàng)新性以及不足所在;第二部分是對關(guān)鍵概念的界定以及價值分析;第三部分對深度閱讀的理論基礎(chǔ)和基本特征進行了具體闡述;第四部分對當前初中階段關(guān)于現(xiàn)當代散文深度閱讀的教學現(xiàn)狀進行分析、探討;第五部分針對目前初中語文現(xiàn)當代散文深度閱讀從內(nèi)化吸收、遷移運用、反思評價等多個角度采取相應的閱讀教學策略進行分析以及對策略運用的反思。本研究基于教學實踐,結(jié)合相關(guān)理論,探索初中語文現(xiàn)當代散文閱讀教學普遍規(guī)律性內(nèi)容,幫助廣大的一線教師加深對初中語文深度閱讀教學的了解和認識,以期獲得一些有益的啟迪,更好地促進初中語文現(xiàn)當代散文深度閱讀教學的發(fā)展。
任凱[4]（2021）在《部編版初中語文教材悲劇性作品教學研究》文中提出新課程目標指出審美教育對人的知、情、意等方面有促進作用,而語文教學又具有獨特的審美教育功能,通過引導學生對文學作品從藝術(shù)的角度鑒賞,對學生的健全人格有重要塑造作用,讓學生對生命的美感與價值有所感悟。處于初中時期的學生缺乏生命意識,于是產(chǎn)生了自殘、自殺以及暴力犯罪。同時,在傳統(tǒng)的教學理念下,大部分初中一線語文教師多半重視語文的技能訓練與知識積累,卻忽視了對學生情感與生命意識方面的培養(yǎng),也淡化了語文的情感性與思想性,在工具性與人文性統(tǒng)一方面略有不足。初中階段語文教材中的悲劇性作品具有生命教育的人文關(guān)懷,悲劇性作品中的人物有著強烈的生命價值,對初中學生的生命意識與審美價值的培養(yǎng)有著重要意義。本文以部編版初中語文教材為研究對象,運用了訪談法、問卷調(diào)查法、文獻研究法展開研究。具體包括以下內(nèi)容:一是對悲劇、悲劇性以及悲劇性作品的相關(guān)概念進行界定;二是在初中生視野下,對悲劇性作品從審美價值與教育價值方面展開論述;三是對部編版初中語文教材中的悲劇性作品篇目進行統(tǒng)計,并且分析其編排特點以及體裁分類;四是通過問卷調(diào)查以及訪談法,從學生以及教師角度分析悲劇性作品中的教學現(xiàn)狀;五是對部編版初中語文教材中的悲劇性作品在教學中所存在的相關(guān)問題進行探究,并分析其產(chǎn)生的原因;最后是根據(jù)目前在悲劇性作品教學中存在的問題,提出相應的教學策略,分別為基于學生特征,構(gòu)建悲劇意識;創(chuàng)設(shè)悲劇困境,感知悲劇人物;回歸悲劇本真,升華精神境界這三個方面。這樣初步探究部編版初中語文教材悲劇性作品的教學策略。為了能夠盡量把握部編版初中語文教材悲劇性作品的教學現(xiàn)狀,筆者通過相關(guān)研究,提出有一定的針對性以及切實可行的教學策略,筆者選擇了黔西南地區(qū)的幾所初中進行調(diào)研,訪談了一些班級學生和一線教師,還到班級旁聽教師對悲劇性作品的教學,發(fā)現(xiàn)了一些需要改進的方面。在明確初中語文教學現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,筆者嘗試從教學方式與教學理念等方面提出改進的一些教學策略。
李玉婷[5]（2021）在《王開東“深度語文”理念在高中語文閱讀教學中的實踐研究》文中認為隨著新課程改革的不斷深入,我國語文教育正在從以知識為核心逐漸向培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)變。目前,深度語文閱讀已成為有效提高學生語文核心素養(yǎng)的重要途徑之一。鑒于此,筆者在深入論述王開東“深度語文”理念（以下簡稱“深度語文”理念）的基礎(chǔ)上,探究其在高中語文教學中的具體實踐及其誤區(qū),并尋找矛盾問題的解決之道,力圖提升學生語文核心素養(yǎng)。全文共分為三個部分。首先是緒論部分,筆者對當前高中語文閱讀教學現(xiàn)狀、閱讀教學過程中產(chǎn)生的現(xiàn)實困難、深度語文教學理念發(fā)展趨勢以及全國Ι卷對深度語文理念的體現(xiàn)等四個方面闡述本文的選題背景。之后,在概述深度語文理念與實踐研究層面的相關(guān)文獻、分析國內(nèi)研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上,具體闡明“深度語文”理念在高中語文閱讀教學中研究意義。其次是正文部分,主要包含四章內(nèi)容:第一章通過對當前教學中出現(xiàn)的教師對語文學科缺乏科學認識、語文教學評價的簡單化與功利化、順應時代發(fā)展需要等問題進行分析研究,詳細厘清“深度語文”理念產(chǎn)生的基本背景。筆者通過四個方面對“深度語文”理念的內(nèi)涵進行論述,主要包括文本深層解讀、教學課堂充滿詩性、深入體驗作者情思以及產(chǎn)生遷移學習。之后,筆者重點分析“深度語文”理念在高中語文閱讀教學中的價值取向、教學原則。第二章通過創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)學生閱讀興趣、注重教學技巧加強閱讀指導、拓展延伸開闊學生視野、提升學生思維能力、推動思辨性閱讀這四個方面來論述其對高中語文閱讀教學產(chǎn)生的意義。第三章了解“深度語文”理念在高中語文閱讀教學的基礎(chǔ)上,詳細挖掘高中語文閱讀教學過程中存在著對文本過度闡釋、深度閱讀教學形式單一、基礎(chǔ)設(shè)施不完善導致深度閱讀教學難以實施等諸多實踐誤區(qū),進而提出高中語文教學過程中要合理把握閱讀教學“深”與“淺”、利用群文閱讀豐富教學形式、為深度閱讀教學提供更多課程資源保障等相關(guān)解決措施,為“深度語文”理念在高中語文閱讀教學提供重要參考。最后是結(jié)語部分,筆者對本文相關(guān)研究和分析進行概括總結(jié)。
田曉義[6]（2021）在《高中語文寫作中的情感表達研究》文中進行了進一步梳理語文是一門鍛煉學生聽、說、讀、寫四個方面能力的課程,寫作則是培養(yǎng)學生寫的能力的重要途徑。本文試圖從作文中的情感表達出發(fā),為學生的作文、情感以及老師的教學這三者之間搭起一座橋梁,找到學生寫作中情感缺失的原因以及提出相應的寫作教學策略。本篇論文一共分為三個章節(jié)。第一章是對高中語文寫作現(xiàn)狀的分析。第一節(jié)設(shè)置問題,發(fā)布問卷,進行調(diào)查,了解目前高中語文寫作中教師的教學現(xiàn)狀和學生的寫作現(xiàn)狀。第二節(jié)從眾多的寫作問題中歸納出成人化傾向,主體性缺失;模式化傾向,情感性缺失;知識化傾向,創(chuàng)造性缺失;形式化傾向,“教”“評”缺失四點,并分析具體原因。第二章是以具體的理論和歷史事實來對本文所闡述的觀點進行一個支撐。理論與實踐是相輔相成的,這一章主要從語文學科自身的特點與內(nèi)在規(guī)律,教育大家的教育理念以及歷史發(fā)展的需要這三方面進行論述,以此說明寫作中情感表達的重要性和必要性。第三章是具體的教學策略的提出。首先作為寫作教學的主導者,教師必須改變以往不適宜的教學觀念和教學行為,提升教學能力。其次就是針對寫作前、寫作中、寫作后這三個寫作過程提出對應的策略,以“情感”為線索,觸發(fā)情感,認識情感,最后修正情感。本文以學生寫作中的情感表達為重心,試圖針對學生寫作時情感缺失,為文造情等情況進行分析,并為日后的作文教學開辟新思路。
曹利方[7]（2021）在《高中語文教學中成語教學策略研究》文中研究說明中華文化歷史悠久,傳承至今已經(jīng)經(jīng)歷了五千多年的發(fā)展歷程。成語是語言在長期的運用發(fā)展過程中,約定俗成以四言為正、以偶為佳、便于理解且蘊含了豐富的文化知識、歷史信息的一種語言表達形式?？胺Q中華文化的微觀縮影,蘊含至高的文化價值,極具教學意義和挖掘價值。中學教育階段,涉及很多成語教學實踐,在我國高考背景下,以分值量化形式對成語教學做了考查,然而,成語教學卻存在著敷衍、粗淺的現(xiàn)象。當今,全社會已經(jīng)進入到大數(shù)據(jù)時代,在電子信息的高速發(fā)展下,碎片化閱讀,獲取碎片化信息,這為成語教學帶來了諸多困擾,信息易獲取,學生懶于梳理、探究、積累、記憶成語,導致不理解成語意思,誤用成語;其次,成語來源廣泛,來源于神話故事、歷史傳說、文人作品、外來文化,有其特定的產(chǎn)生背景和意義,不對成語探源,很難準確理解成語的意義,近義成語和多義成語較難區(qū)分,要求在教學中培養(yǎng)學生學習成語的興趣和引導學生養(yǎng)成對成語探源和積累的習慣;再者社會的快速發(fā)展助推語言的發(fā)展,誕生了大量的新詞新語,四字網(wǎng)絡(luò)短語的大量使用擾亂了成語規(guī)則,影響文化傳承。然而成語教學作為傳承中華文化的一種重要具體形式,不容輕視成語教學中存在的問題。本研究重點探究了高中語文成語教學策略,論文整體分為四個部分,第一部分是緒論,介紹了研究背景及意義、使用的研究方法,并對當前國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀予以介紹;第二部分是構(gòu)建了本研究的理論框架,重點對成語知識進行了概述和梳理;第三部分是開展問卷調(diào)查,了解分析當前高中成語教學的現(xiàn)狀,明確存在的普遍性和典型性問題;第四部分是針對教學實際客觀存在的問題,提出了有針對性的改進策略建議,以期能幫助高中成語教學提升教學效果及質(zhì)量,具體包含了提升教師專業(yè)素質(zhì)的保障性策略;優(yōu)化教學目標的支配指導策略;分冊積累法、音序積累法、糾錯積累法、追根溯源法、文言釋義法五種學習性策略;直觀啟發(fā)法、問題啟發(fā)法、比較啟發(fā)法三種教授策略;成語檢測式訓練實踐、成語書寫式訓練實踐、成語寫作式訓練實踐三種訓練實踐教學策略。高中教師應以語文教材為載體,對高中語文教材中的成語知識進行梳理歸納總結(jié),進而開展相應的教學實踐活動,激發(fā)學生的學習興趣、積極性,在成語學習的過程中,掌握語文知識的同時提升人文素養(yǎng),傳承弘揚中華傳統(tǒng)文化,增強民族文化自信與自豪感。探究高中語文教學中成語教學策略,提升成語知識教學效果,培養(yǎng)學生的審美能力、自主探究學習能力,進而幫助學生盡早形成高級心理機能。
陳鈺蓉[8]（2020）在《部編本小學語文“快樂讀書吧”整本書閱讀的指導策略研究》文中研究指明部編本語文教材致力于培養(yǎng)學生的“讀書意識”,每冊新設(shè)一欄“快樂讀書吧”,在銜接課內(nèi)外閱讀、解決課外閱讀邊緣化問題的同時,“召喚讀書,導向閱讀,打造閱讀環(huán)境”,再次掀起親子閱讀、師生共讀、全民閱讀的浪潮。將“快樂讀書吧”欄目教學與小學整本書閱讀指導相結(jié)合進行研究,是語文課程改革不斷深入的要求與部編本語文教材的現(xiàn)實需要。整本書閱讀也是對傳統(tǒng)篇章閱讀教學的補充和完善。該論文主要從教師教的角度探討小學語文“快樂讀書吧”欄目的教學現(xiàn)狀,為一線語文教師在“快樂讀書吧”進行整本書閱讀指導提供了一定的理論依據(jù)和全過程指導策略。該論文由四個部分組成:緒論部分包括研究緣起、研究現(xiàn)狀、研究目的與意義、核心概念和理論基礎(chǔ)、研究內(nèi)容、研究思路和方法六個方面,奠定了理論基礎(chǔ),理清了研究思路。第一章是對部編本小學語文“快樂讀書吧”欄目整本書閱讀內(nèi)涵及價值的分析,主要介紹了該欄目的編排體系和特點、設(shè)置意義及價值特征。第二章通過設(shè)計問卷調(diào)查和教師訪談,采用面向教師的問卷、訪談的形式對部編本小學語文“快樂讀書吧”欄目教學現(xiàn)狀進行了調(diào)查研究,發(fā)現(xiàn)存在的主要問題包括:（1）小學語文教師自身的閱讀水平參差不齊,閱讀素養(yǎng)有待提高;（2）選書、預讀、做閱讀計劃的環(huán)節(jié)教師容易替學生做決定,未調(diào)動起學生的積極性和主動性;（3）多數(shù)教師沒有對學生進行全過程的閱讀指導,學生的閱讀興趣不穩(wěn)定;（4）課內(nèi)教學時間有限,小學語文教師的精力有限,整本書閱讀的效果缺乏保證。第三章遵循閱讀的自然歷程,從閱讀前、閱讀時、閱讀后三個大階段進行指導策略的探討。在切合兒童心智發(fā)展規(guī)律的同時,明確閱讀的全過程指導歷程。閱讀前:教師首先要力爭成為“成熟的閱讀者”;指導前的準備工作要做足做細;尋求各科任教師和家長的配合,幫助學生在不同的閱讀空間里都能得到指導;為學生提供適合的可供選擇的閱讀書目;引導學生預讀以確認這本書學生是否愿意讀、能夠讀,從而做出理性、負責的閱讀決定;引導學生根據(jù)自己的閱讀速度去制訂整本書閱讀計劃表,及時給予反饋,積極推動計劃的落實。閱讀時:教師要注重“課程化”而避免“課時化”;設(shè)計閱讀任務(wù)推動自主閱讀;發(fā)揮通讀活動的引領(lǐng)支撐作用;設(shè)計研讀活動推進閱讀的深度。閱讀后,為學生搭建閱讀交流的平臺:開展成果展示課深化個性化感悟;組織讀書會交流互動,提升閱讀經(jīng)驗;開展閱讀工作坊,助力協(xié)作探究。
呂紅[9]（2020）在《小學數(shù)學課堂教學中學生問題意識培養(yǎng)的現(xiàn)狀及策略研究 ——以Q市某小學為例》文中指出問題是數(shù)學學習的關(guān)鍵,有了問題,學生才會探索,所以在小學數(shù)學課堂教學中培養(yǎng)學生的問題意識非常重要。當學生具備問題意識后可以主動發(fā)現(xiàn)、提出和解決數(shù)學問題,加深對數(shù)學知識的認知和理解,實現(xiàn)對數(shù)學的深度學習。問題意識又是學生進行創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ),培養(yǎng)學生的問題意識有利于發(fā)展他們的創(chuàng)新思維,成長為創(chuàng)新型人才。因此,研究在小學數(shù)學課堂教學中教師如何通過多種途徑有效培養(yǎng)小學生的問題意識,提高他們發(fā)現(xiàn)、提出和解決問題的能力,具有重要的現(xiàn)實意義和實踐價值。本研究在前人已有的相關(guān)研究的基礎(chǔ)上,以小學生為研究對象,采用問卷、訪談等研究方法,對目前小學生數(shù)學課堂教學中學生問題意識培養(yǎng)的現(xiàn)狀進行調(diào)查,揭示了其中存在的問題,并對問題產(chǎn)生的原因進行了分析,在此基礎(chǔ)上提出有效改進的對策和建議。本篇論文共有七個部分:第一部分是緒論,包括選題的緣由,研究培養(yǎng)學生數(shù)學問題意識的意義,調(diào)查使用的方法,國內(nèi)外研究綜述;第二部分是研究的主要理論概述與理論基礎(chǔ)。在前人的研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合本研究的需要對問題意識的概念進行了界定,并且對本次研究的理論基礎(chǔ)進行闡釋;第三部分是調(diào)查設(shè)計與調(diào)查結(jié)果分析。主要是對Q市某小學進行問卷調(diào)查,首先從調(diào)查目的、調(diào)查對象以及調(diào)查設(shè)計等方面介紹了調(diào)查的基本情況。之后是對問卷各個維度下的調(diào)查結(jié)果進行描述分析,揭示出目前小學數(shù)學課堂教學中學生問題意識培養(yǎng)的現(xiàn)狀;第四部分是對當前小學數(shù)學課堂教學中問題意識培養(yǎng)存在的主要問題進行了分析,主要對學生把提出問題看作是教師的任務(wù)、學生在課堂上缺少提出問題的機會、教師的提問無法引導學生深入思考、教師的評價不利于學生提出問題和回答問題、教師缺乏對學生問題意識培養(yǎng)的專業(yè)指導、課堂氣氛緊張學生缺乏心理安全等問題進行分析;第五部分是原因分析。對小學數(shù)學課堂教學中問題意識培養(yǎng)的問題進行原因分析,主要有學生課堂提出問題的意識和主動性不強、教師自身專業(yè)素養(yǎng)不高、教師的教學目標忽視學生問題意識、學校未將學生問題意識的培養(yǎng)作為評價指標;第六部分是提出具體的策略。包括:創(chuàng)設(shè)問題意識培養(yǎng)的環(huán)境、提高教師專業(yè)素養(yǎng)、改善評價方式、把學生的問題意識作為教學目標、引導學生自主學習。
華昉[10]（2020）在《從“有用工具”到“解放靈魂” ——努斯鮑姆《功利教育批判》的思想政治教育審視》文中研究指明美國著名哲學家、教育學家瑪莎·努斯鮑姆（Martha Craven Nussbaum）,強調(diào)文化多元主義教育模式,并特別強調(diào)教育的民主性。努斯鮑姆的《功利教育批判》一書,是基于一些民主教育家的教育思想,對美國教育以及世界部分國家教育現(xiàn)狀進行的剖析。由此,努斯鮑姆逐漸意識到缺乏理性判斷、同情心以及想象力的功利主義教育的危害。批判了“以經(jīng)濟增長為導向”的美國教育發(fā)展模式,同時對世界提出教育改革的倡議,意圖培養(yǎng)具有批判力、有想象力、有同情心的民主公民。拒絕專注培養(yǎng)“只接受技術(shù)訓練,對權(quán)威毫無質(zhì)疑,完全服從的人”和“有能力的但是呆滯,絲毫沒有思考和思想的賺錢工具”,她所倡導的摒棄“以盈利為導向”的教育理念,為世界教育改革提供一種新的教育模式。在此基礎(chǔ)上,努斯鮑姆借鑒傳統(tǒng)教育思想,提出了“超功利教育”理論。但是,她所批判的全球教育的現(xiàn)實,并非是對現(xiàn)有教育的徹底摧毀,而是提倡對教育進行創(chuàng)造性地改革。她希望通過對不同制度下國家教育的分析,找出教育弊端,從而恢復人文社科的地位,建構(gòu)一種從“有用工具”到“解放靈魂”的“超功利”現(xiàn)代教育理念,真正解放人性的“靈魂”,實現(xiàn)非功利教育目的。雖然努斯鮑姆的超功利主義教育思想具有一定的合理性,但她畢竟是基于資本主義意識形態(tài)基礎(chǔ)的教育理念,并為本國意識形態(tài)教育服務(wù)的。這始終不能與我國主流意識形態(tài)相適應,甚至與社會主義意識形態(tài)相對立,與我國“立德樹人”的教育目標和思想政治教育的“鑄魂育人”的目的有著質(zhì)的差異。本文在分析了努斯鮑姆的超功利主義教育的基本觀點后,著重從馬克思主義教育理論立場對其進行價值審視,并進行了馬克思主義理論的意識形態(tài)批判。明晰思想政治教育的本質(zhì)屬性和價值旨歸,是馬克思主義理論為指導的主流意識形態(tài)教育,具有科學理性和價值理性。分析了思想政治教育之所以具有科學理性和價值理性,是因為思想政治教育不僅兼具“工具理性”和“價值理性”;還是“成才”教育與“成人”教育的結(jié)合;并且對努斯鮑姆“解放靈魂”的“培養(yǎng)人性”,和思想政治教育的“鑄魂育人”的本質(zhì)差異進行深刻剖析、定性,并得出結(jié)論。本文分六個章節(jié),具體內(nèi)容如下:第一章,緒論。在緒論這一章中,主要對文章研究的背景及意義、國內(nèi)外研究綜述、研究思路和方法以及創(chuàng)新點和不足之處做了詳盡論述。為文章的整體寫作進行材料準備以及理論支撐。第二章,西方“有用工具”式的功利主義教育的現(xiàn)實狀態(tài)。基于此,筆者首先對功利及功利主義教育進行概念解析;其次,交代西方功利主義教育產(chǎn)生的歷史背景和理論前提;最后,在對歷史以及理論線索進行梳理后,不難發(fā)現(xiàn)西方功利主義教育產(chǎn)生進入了一定的實踐偏離,從而引發(fā)一定的消極影響。第三章,努斯鮑姆“解放靈魂”超功利主義教育的生成。這一章中,首先交代努斯鮑姆超功利主義教育產(chǎn)生的背景;其次,對努斯鮑姆提出的培養(yǎng)個體批判性思維、同情心以及想象力思想進行理論溯源;最后,找出努斯鮑姆超功利主義教育思想對現(xiàn)實生成邏輯。第四章,努斯鮑姆超功利主義教育的核心要義。本章是全文的重點章節(jié),重點論述了努斯鮑姆對功利主義教育思想的理性批判;訴清努斯鮑姆超功利主義教育思想的理論內(nèi)涵;提出努斯鮑姆超功利主義教育思想的實踐原則。第五章,努斯鮑姆超功利主義教育思想的評價與馬克思主義批判。在本章中,我們將圍繞努斯鮑姆超功利主義教育理論的合理性以及局限性進行例證和分析,并基于馬克思主義視角對其進行理論價值批判,為揭示思想政治教育的優(yōu)越性進行理論準備。第六章,努斯鮑姆超功利主義教育的思想政治教育價值審視。努斯鮑姆超功利教育思想雖然具有一定意義上的教育先進性,但仍然存在著資產(chǎn)階級思想的局限性那么,在本章中,我們必須理解中國思想政治教育之所以能夠保持科學性和先進性的原因。解釋思想政治教育是“工具理性”還是“價值理性”?是“成才教育”還是“成人教育”?努斯鮑姆“解放靈魂”與思想政治教育的“鑄魂育人”的“魂”有何種區(qū)別?
二、課堂教學中提問啟發(fā)憂思錄（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、課堂教學中提問啟發(fā)憂思錄（論文提綱范文）
（2）以群文閱讀培養(yǎng)高中生批判性思維的研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)研究的緣起 |
| 1.批判性思維有助于語文核心素養(yǎng)形成 |
| 2.群文閱讀有助于培養(yǎng)批判性思維 |
| (二)研究綜述 |
| 1.國外對批判性思維的研究 |
| 2.國內(nèi)對批判性思維的研究 |
| 3.群文閱讀在高中語文閱讀教學中的研究 |
| (三)研究方法 |
| 1.文獻研究法 |
| 2.調(diào)查研究法 |
| (四)理論依據(jù) |
| 1.建構(gòu)主義理論 |
| 2.文本交互理論 |
| 3.批判主義理論 |
| 一、概念界定 |
| (一)批判性思維概念 |
| (二)群文閱讀概念 |
| 二、高中語文教學中批判性思維培養(yǎng)現(xiàn)狀分析 |
| (一)學生讀而少思 |
| 1.批判性意識淡薄 |
| 2.批判性閱讀氛圍冷清 |
| (二)教師教而欠學 |
| 1.教學思路未跟上新課改變化 |
| 2.教學邏輯不嚴密 |
| (三)當下批判性思維教學研究平面化 |
| 1.現(xiàn)象描述多于實際批判 |
| 2.理論與實踐銜接斷層 |
| 3.對批判性思維產(chǎn)生誤解 |
| 三、利用群文閱讀培養(yǎng)高中生批判性思維的價值基礎(chǔ) |
| (一)高質(zhì)量的群文閱讀離不開批判性思維 |
| (二)批判性思維有利于開展群文閱讀 |
| (三)二者兼容助力學科核心素養(yǎng)提升 |
| 四、群文閱讀中培養(yǎng)高中生批判性思維的教學要素 |
| (一)確定文本 |
| (二)選擇議題 |
| (三)師生交流 |
| (四)啟迪認識 |
| 五、高中語文群文閱讀培養(yǎng)批判性思維的策略 |
| (一)方法優(yōu)化:注重批判性閱讀、思考、討論和實踐 |
| (二)活動量化:舉辦辯論活動,培養(yǎng)批判性思考精神 |
| (三)練習強化:化繁為簡抓住本質(zhì)培養(yǎng)批判追問 |
| (四)思維深化:跨越文字藩籬學會領(lǐng)悟 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄一 勞動最光榮過時了嗎?-探究正確的勞動觀念 |
| 附錄二 高中生批判性思維能力調(diào)查問卷 |
| 致謝 |
（3）初中現(xiàn)當代散文深度閱讀教學研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景與意義 |
| 1.1.1 促進對散文及現(xiàn)當代散文的認識 |
| 1.1.2 更新現(xiàn)當代散文閱讀教學的方法 |
| 1.1.3 探究現(xiàn)當代散文教學普遍規(guī)律性內(nèi)容 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 關(guān)于深度閱讀的相關(guān)研究 |
| 1.2.2 關(guān)于現(xiàn)當代散文閱讀教學的相關(guān)研究 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文獻資料研究法 |
| 1.3.2 案例分析研究法 |
| 1.3.3 問卷調(diào)查法 |
| 1.4 研究的創(chuàng)新與不足 |
| 1.4.1 研究創(chuàng)新 |
| 1.4.2 研究不足 |
| 2 概念界定與價值分析 |
| 2.1 現(xiàn)當代散文 |
| 2.1.1 散文的分類 |
| 2.1.2 散文的特點 |
| 2.2 深度閱讀 |
| 2.2.1 深度閱讀的六個維度 |
| 2.2.2 深度閱讀與淺閱讀、精讀、熟讀 |
| 2.3 深度閱讀教學 |
| 2.4 現(xiàn)當代散文深度閱讀的價值 |
| 2.4.1 提升閱讀能力 |
| 2.4.2 培養(yǎng)高階思維 |
| 2.4.3 陶冶思想情操 |
| 3 深度閱讀的理論基礎(chǔ)與基本特征 |
| 3.1 深度閱讀的理論基礎(chǔ) |
| 3.1.1 深度學習理論 |
| 3.1.2 建構(gòu)主義理論 |
| 3.1.3 人本主義理論 |
| 3.1.4 比格斯SOLO分類理論 |
| 3.1.5 讀解學理論 |
| 3.2 深度閱讀的基本特征 |
| 3.2.1 建構(gòu)性閱讀:關(guān)注已知與新知的轉(zhuǎn)化 |
| 3.2.2 個性化閱讀:突出個人的活動與體驗 |
| 3.2.3 探究性閱讀:強調(diào)對文本的深度處理 |
| 3.2.4 創(chuàng)造性閱讀:重視知識的遷移與運用 |
| 3.2.5 評價性閱讀:聚焦評價與反思的結(jié)合 |
| 4 初中現(xiàn)當代散文深度閱讀教學現(xiàn)狀調(diào)查 |
| 4.1 具體設(shè)計及實施 |
| 4.1.1 課堂觀察 |
| 4.1.2 問卷調(diào)查 |
| 4.1.3 教師訪談 |
| 4.2 調(diào)查結(jié)果及分析 |
| 4.2.1 課堂觀察結(jié)果及分析 |
| 4.2.2 調(diào)查問卷結(jié)果及分析 |
| 4.2.3 訪談結(jié)果及分析 |
| 4.3 存在問題及結(jié)果總結(jié) |
| 4.3.1 存在問題 |
| 4.3.2 結(jié)果總結(jié) |
| 5 現(xiàn)當代散文深度閱讀的教學策略及反思 |
| 5.1 現(xiàn)當代散文深度閱讀教學策略 |
| 5.1.1 指向內(nèi)化吸收的策略 |
| 5.1.2 指向遷移運用的策略 |
| 5.1.3 指向反思評價的策略 |
| 5.2 初中散文深度閱讀教學反思 |
| 5.2.1 把握好“深”與“淺”的程度 |
| 5.2.2 要兼顧“工具”與“人文”價值 |
| 5.2.3 合理利用技術(shù)工具和網(wǎng)絡(luò)資源 |
| 5.2.4 教師要提升自己的學科素養(yǎng) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 致謝 |
（4）部編版初中語文教材悲劇性作品教學研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一章 悲劇性作品的特征及價值 |
| 第一節(jié) 概念界定 |
| 第二節(jié) 悲劇性作品的特征分析 |
| 第三節(jié) 悲劇性作品的價值 |
| 第二章 部編版初中語文教材悲劇性作品統(tǒng)計與分析 |
| 第一節(jié) 部編版初中語文教材悲劇性作品篇目統(tǒng)計 |
| 第二節(jié) 部編版初中語文作品類型分析 |
| 第三節(jié) 部編版初中語文教材中悲劇性作品特點 |
| 第三章 部編版初中語文教材悲劇性作品教學現(xiàn)狀調(diào)查分析 |
| 第一節(jié) 學生對悲劇作品審美鑒賞學習情況分析 |
| 第二節(jié) 教師對悲劇作品的解讀現(xiàn)狀分析 |
| 第三節(jié) 初中悲劇性作品的教與學現(xiàn)狀成因分析 |
| 第四章 部編版初中語文教材悲劇性作品教學實施策略 |
| 第一節(jié) 基于學生特征,構(gòu)建悲劇意識 |
| 第二節(jié) 創(chuàng)設(shè)悲劇困境,感知悲劇人物 |
| 第三節(jié) 回歸悲劇本真,升華精神境界 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 致謝辭 |
（5）王開東“深度語文”理念在高中語文閱讀教學中的實踐研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題背景 |
| 二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢 |
| 三、研究意義 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 “深度語文”理念在高中語文閱讀教學中的價值取向和原則 |
| 第一節(jié) “深度語文”理念產(chǎn)生的背景 |
| 第二節(jié) “深度語文”理念具體內(nèi)涵 |
| 第三節(jié) “深度語文”理念在高中語文閱讀教學中的價值取向 |
| 第四節(jié) “深度語文”理念在高中語文閱讀教學中的實施原則 |
| 第二章 “深度語文”理念在高中語文閱讀教學中的實踐 |
| 第一節(jié) 創(chuàng)設(shè)問題情境,激發(fā)閱讀興趣 |
| 第二節(jié) 注重教學技巧,加強閱讀指導 |
| 第三節(jié) 拓展延伸,開闊學生視野 |
| 第四節(jié) 提升學生思維能力,推動思辨性閱讀教學 |
| 第三章 “深度語文”教學理念的實踐誤區(qū)及應對措施 |
| 第一節(jié) “深度語文”教學理念的實踐誤區(qū) |
| 第二節(jié) “深度語文”理念在高中語文閱讀教學中誤區(qū)的應對措施 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
（6）高中語文寫作中的情感表達研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 第一章 高中語文寫作中“情感表達”現(xiàn)狀分析 |
| 第一節(jié) 針對高中語文寫作中“情感表達”現(xiàn)狀的調(diào)查 |
| 第二節(jié) “情感表達”寫作現(xiàn)狀的總結(jié)與分析 |
| 第二章 “情感表達”的理論基礎(chǔ)及價值 |
| 第一節(jié) 語文學科的特點與內(nèi)在規(guī)律 |
| 第二節(jié) 基于“情感表達”的寫作教育理念 |
| 第三節(jié) 歷史發(fā)展的需要 |
| 第三章 高中語文寫作中情感表達的具體教學途徑 |
| 第一節(jié) 情感表達與語文教師素養(yǎng) |
| 第二節(jié) 寫作前的準備工作:觸發(fā)情感 |
| 第三節(jié) 寫作中的教學指導工作:認識情感 |
| 第四節(jié) 寫作后的評價工作:修正情感 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄一 高中語文教師寫作中“情感表達”教學現(xiàn)狀的調(diào)查 |
| 附錄二 高中語文學生寫作中情感表達現(xiàn)狀的調(diào)查 |
| 附錄三 教學案例展示 |
| 致謝詞 |
（7）高中語文教學中成語教學策略研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1.緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 關(guān)于成語教學的研究綜述 |
| 1.2.2 關(guān)于語文學科教學與成語相關(guān)的研究綜述 |
| 1.2.3 關(guān)于成語探源、考釋的研究綜述 |
| 1.3 研究意義 |
| 1.3.1 提升教師教學能力 |
| 1.3.2 提高學生語文素養(yǎng) |
| 1.4 研究方法 |
| 1.4.1 文獻綜述法 |
| 1.4.2 問卷調(diào)查法 |
| 1.4.3 統(tǒng)計分析法 |
| 2.高中成語概述與成語梳理 |
| 2.1 成語概述 |
| 2.1.1 成語定義 |
| 2.1.2 成語數(shù)量 |
| 2.1.3 成語考查 |
| 2.2 成語梳理 |
| 2.2.1 人教版高中語文教材成語梳理 |
| 2.2.2 高考考查成語梳理 |
| 2.2.3 成語來源梳理 |
| 2.2.4 成語文化梳理 |
| 3.高中成語教學現(xiàn)狀調(diào)查 |
| 3.1 高中成語教學現(xiàn)狀調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析 |
| 3.2 高中成語教學存在的問題 |
| 3.2.1 辨析缺位,混用網(wǎng)絡(luò)新成語 |
| 3.2.2 積累不深,誤用成語 |
| 4.改進高中成語教學方法的策略 |
| 4.1 保障策略——提高教師專業(yè)素質(zhì) |
| 4.1.1 援用教育理論:維果斯基“社會文化歷史理論” |
| 4.1.2 涉獵古文著作,豐富學科專業(yè)知識 |
| 4.2 支配指導策略——優(yōu)化成語教學目標 |
| 4.2.1 側(cè)重體現(xiàn)成語教學人文性 |
| 4.2.2 重點突出培養(yǎng)學生自主探究能力 |
| 4.2.3 關(guān)鍵指向提升學生審美能力 |
| 4.3 學習策略 |
| 4.3.1 分冊積累法 |
| 4.3.2 音序積累法 |
| 4.3.3 糾錯積累法 |
| 4.3.4 追根溯源法 |
| 4.3.5 文言釋義法 |
| 4.4 講授策略 |
| 4.4.1 直觀啟發(fā)法 |
| 4.4.2 問題啟發(fā)法 |
| 4.4.3 比較啟發(fā)法 |
| 4.5 訓練實踐策略 |
| 4.5.1 成語檢測式訓練實踐 |
| 4.5.2 成語書寫式訓練實踐 |
| 4.5.3 成語寫作式訓練實踐 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 致謝 |
（8）部編本小學語文“快樂讀書吧”整本書閱讀的指導策略研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| (一)研究緣起 |
| (二)研究現(xiàn)狀 |
| 1.“快樂讀書吧” |
| 2.小學整本書閱讀教學 |
| (三)研究目的與意義 |
| 1.研究目的 |
| 2.研究意義 |
| (四)核心概念和理論基礎(chǔ) |
| 1.核心概念界定 |
| 2.理論基礎(chǔ) |
| (五)研究內(nèi)容 |
| (六)研究思路與方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| 3.創(chuàng)新點 |
| 一、部編本小學語文“快樂讀書吧”的整本書閱讀內(nèi)涵及價值 |
| (一)“快樂讀書吧”的整本書閱讀內(nèi)涵 |
| 1.橫向比較 |
| 2.縱向梳理 |
| 3.聚焦觀察 |
| 4.功能定位 |
| (二)在“快樂讀書吧”進行整本書閱讀指導的價值 |
| 1.滿足兒童對輔助閱讀的需要 |
| 2.引導學生認識過程的逐漸完善 |
| 3.促進學生閱讀策略的綜合運用 |
| 4.推動學生綜合能力的進階發(fā)展 |
| 二、部編本小學語文“快樂讀書吧”的教學現(xiàn)狀調(diào)查 |
| (一)問卷調(diào)查的設(shè)計 |
| 1.問卷調(diào)查的目的 |
| 2.問卷調(diào)查的對象 |
| 3.問卷調(diào)查的框架 |
| 4.問卷的發(fā)放以及數(shù)據(jù)分析的方法 |
| (二)訪談的設(shè)計 |
| 1.訪談的目的 |
| 2.訪談的對象 |
| 3.訪談的維度 |
| (三)調(diào)查結(jié)果及分析 |
| 1.問卷調(diào)查的結(jié)果 |
| 2.訪談的結(jié)果 |
| 3.存在問題的總結(jié)與分析 |
| 三、部編本小學語文“快樂讀書吧”的整本書閱讀指導策略 |
| (一)閱讀前的指導 |
| 1.教師作為“成熟的閱讀者” |
| 2.選書指導 |
| 3.預讀指導 |
| 4.閱讀計劃 |
| (二)閱讀時的指導 |
| 1.注重“課程化”,避免“課時化” |
| 2.設(shè)計閱讀任務(wù)推動自主閱讀 |
| 3.發(fā)揮通讀活動的引領(lǐng)支撐作用 |
| 4.設(shè)計研讀活動推進閱讀深度 |
| (三)閱讀后的指導 |
| 1.開展成果展示課深化個性化感悟 |
| 2.組織讀書會交流提升閱讀經(jīng)驗 |
| 3.開展閱讀工作坊助力協(xié)作探究 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 致謝 |
（9）小學數(shù)學課堂教學中學生問題意識培養(yǎng)的現(xiàn)狀及策略研究 ——以Q市某小學為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| (一)選題緣由 |
| 1.學生問題意識的培養(yǎng)是創(chuàng)新型人才成長的要求 |
| 2.重視學生問題意識的培養(yǎng)是深化國家課程改革的要求 |
| 3.學生問題意識的培養(yǎng)是發(fā)展學生核心素養(yǎng)的需要 |
| 4.目前學生的問題意識培養(yǎng)存在不少問題。 |
| (二)研究意義 |
| 1.理論意義 |
| 2.實踐意義 |
| (三)國內(nèi)外研究綜述 |
| 1.國外文獻綜述 |
| 2.國內(nèi)文獻綜述 |
| 3.國內(nèi)外研究簡評 |
| (三)論文研究目的和研究方法 |
| 1.研究目的 |
| 2.研究方法 |
| (四)論文的重難點及創(chuàng)新 |
| 1.研究擬突破的難題 |
| 2.研究的創(chuàng)新之處 |
| 一、相關(guān)概念界定與理論基礎(chǔ) |
| (一)概念界定 |
| 1.問題 |
| 2.問題意識 |
| 3.數(shù)學問題意識 |
| (二)研究的理論基礎(chǔ) |
| 1.建構(gòu)主義學習理論 |
| 2.布魯納的發(fā)現(xiàn)學習理論 |
| 3.杜威的反省思維理論 |
| 二、小學數(shù)學課堂教學中學生問題意識培養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查與分析 |
| (一)調(diào)查的基本情況 |
| 1.調(diào)查目的 |
| 2.調(diào)查對象 |
| 3.調(diào)查設(shè)計 |
| 4.問卷的信效度 |
| (二)小學數(shù)學課堂教學中學生問題意識培養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果分析 |
| 1.當前小學生數(shù)學問題意識的現(xiàn)狀 |
| 2.小學生數(shù)學課堂教學中問題意識培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析 |
| 3.總結(jié) |
| 三、小學數(shù)學課堂教學中學生問題意識培養(yǎng)存在的主要問題 |
| (一)學生把提出問題看作是教師的任務(wù) |
| (二)學生在課堂上缺少提出問題的機會 |
| (三)教師的提問無法引導學生深入思考 |
| (四)教師的評價不利于學生主動提出和回答問題 |
| (五)教師缺乏對學生問題意識發(fā)展的專業(yè)指導 |
| (六)課堂氣氛緊張學生缺乏心理安全 |
| 四、小學數(shù)學課堂教學中學生問題意識培養(yǎng)問題的原因分析 |
| (一)學生課堂提出問題的意識和主動性不強 |
| (二)教師自身專業(yè)素養(yǎng)不高 |
| 1.大部分教師仍持有傳統(tǒng)的知識觀 |
| 2.教師自身缺乏問題意識 |
| 3.教師自身專業(yè)素質(zhì)較低 |
| (三)教師的教學目標忽視學生的問題意識 |
| (四)學校未將學生問題意識的培養(yǎng)作為評價指標 |
| 五、小學數(shù)學課堂教學中學生問題意識培養(yǎng)的對策與建議 |
| (一)創(chuàng)設(shè)問題意識培養(yǎng)的環(huán)境,并給予政策支持 |
| 1.創(chuàng)設(shè)良好的問題意識培養(yǎng)氛圍 |
| 2.制定鼓勵問題意識培養(yǎng)的政策 |
| (二)改善教師的知識觀,提升自身教學素養(yǎng) |
| 1.樹立新的知識觀 |
| 2.提高自己的專業(yè)素質(zhì) |
| (三)把學生問題意識的培養(yǎng)作為重要的教學目標 |
| 1.教學目標要強調(diào)問題意識 |
| 2.采用多元化的評價方式 |
| (四)鼓勵引導學生大膽質(zhì)疑,開展自主學習 |
| 1.引導學生自主學習 |
| 2.培養(yǎng)學生敢于質(zhì)疑的習慣 |
| 六、結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄一 |
| 附錄二 |
| 致謝 |
（10）從“有用工具”到“解放靈魂” ——努斯鮑姆《功利教育批判》的思想政治教育審視（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景與意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評 |
| 1.2.1 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 研究現(xiàn)狀述評 |
| 1.3 研究思路與研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究創(chuàng)新點與不足之處 |
| 1.4.1 創(chuàng)新點 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 西方“有用工具”式的功利主義教育的現(xiàn)實狀態(tài) |
| 2.1 功利及功利主義教育的概念解析 |
| 2.1.1 功利主義內(nèi)涵與解析 |
| 2.1.2 功利主義教育的基本內(nèi)涵 |
| 2.2 西方功利主義教育產(chǎn)生的歷史背景 |
| 2.2.1 自然科學的重新崛起是功利主義教育產(chǎn)生的基礎(chǔ) |
| 2.2.2 工業(yè)革命的頻繁爆發(fā)是功利主義教育發(fā)展的前提 |
| 2.2.3 政治改革的迅猛開展是功利主義教育成熟的標志 |
| 2.3 西方功利主義教育產(chǎn)生的理論基礎(chǔ) |
| 2.3.1 人性論是功利主義教育的邏輯起點 |
| 2.3.2 經(jīng)驗論是功利主義教育的哲學基礎(chǔ) |
| 2.3.3 功利觀是功利主義教育的思想源流 |
| 2.4 西方功利主義教育產(chǎn)生的消極影響 |
| 2.4.1 階級失衡的利益沖突 |
| 2.4.2 倫理道德的逐步式微 |
| 第3章 努斯鮑姆“解放靈魂”超功利主義教育的生成 |
| 3.1 努斯鮑姆超功利主義教育產(chǎn)生的背景 |
| 3.1.1 源于“功利性”教育的日益泛化 |
| 3.1.2 美國“矛盾性”教育的逐步發(fā)展 |
| 3.2 努斯鮑姆超功利主義教育思想的養(yǎng)成 |
| 3.2.1 個體批判性思維的培養(yǎng) |
| 3.2.2 個體同情心情感的培養(yǎng) |
| 3.2.3 個體豐富想象力的培養(yǎng) |
| 3.3 努斯鮑姆超功利主義教育思想的生成邏輯 |
| 3.3.1 以揭示文科教育位階低下為起點 |
| 3.3.2 以提出人文學科被不平等對待為主旨 |
| 3.3.3 以摒棄人文科學差異教育為指向 |
| 第4章 努斯鮑姆超功利主義教育的核心要義 |
| 4.1 努斯鮑姆對功利主義教育的理性批判 |
| 4.1.1 功利主義教育偏離了國家教育的初衷 |
| 4.1.2 功利主義教育加劇了社會普遍道德感的缺失 |
| 4.1.3 功利主義教育弱化了學生“世界公民”的意識 |
| 4.2 努斯鮑姆超功利主義教育思想的理論內(nèi)涵 |
| 4.2.1 解放作為經(jīng)濟增長工具的“靈魂” |
| 4.2.2 培養(yǎng)兼具主體性和社會責任感的民主公民 |
| 4.2.3 實現(xiàn)功利主義教育向民主教育轉(zhuǎn)型 |
| 4.3 努斯鮑姆超功利主義教育思想的實踐原則 |
| 4.3.1 堅持世界各國進行民主教育改革的正義性原則 |
| 4.3.2 堅持教育推進“人類意識”發(fā)展的先進性原則 |
| 第5章 努斯鮑姆超功利主義教育思想的評價與馬克思主義批判 |
| 5.1 努斯鮑姆超功利主義教育思想的合理性 |
| 5.1.1 使整體教育的發(fā)展更具科學性 |
| 5.1.2 使人文學科的地位更具平等性 |
| 5.1.3 使“世界主義”的提出更具進步性 |
| 5.2 努斯鮑姆超功利主義教育思想的局限性 |
| 5.2.1 對超功利主義教育思想的產(chǎn)生背景認知不足 |
| 5.2.2 對功利主義教育的理解自相矛盾 |
| 5.2.3 對民主教育的效能預判不清 |
| 5.3 努斯鮑姆超功利主義教育思想的馬克思主義視角批判 |
| 5.3.1 對努斯鮑姆資產(chǎn)階級思想局限性的理性批判 |
| 5.3.2 對努斯鮑姆“解放的人性與社會價值悖論”的批判 |
| 5.3.3 對努斯鮑姆“教育勞動異化”論片面性的批判 |
| 第6章 努斯鮑姆超功利主義教育的思想政治教育價值審視 |
| 6.1 思想政治教育是“工具理性”與“價值理性”的統(tǒng)一 |
| 6.1.1 工具理性在思想政治教育中的價值功效 |
| 6.1.2 價值理性在思想政治教育中的價值導向 |
| 6.1.3 思想政治教育實效性的價值實現(xiàn) |
| 6.2 思想政治教育是“成才”與“成人”教育的結(jié)合 |
| 6.2.1 思想政治教育的“成才”教育功能 |
| 6.2.2 思想政治教育的“成人”教育責任 |
| 6.2.3 思想政治教育的“人的全面發(fā)展”教育目標 |
| 6.3 思想政治教育“鑄魂育人”的價值承諾 |
| 6.3.1 超越努斯鮑姆“培養(yǎng)人性”的靈魂解放本質(zhì) |
| 6.3.2 思想政治教育承擔“鑄魂育人”的使命 |
| 6.3.3 社會主義意識形態(tài)自信是思想政治教育的價值“規(guī)定” |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 作者簡介及在學期間所取得的科研成果 |
| 后記 |
四、課堂教學中提問啟發(fā)憂思錄（論文參考文獻）
- [1]改革開放以來三代語文名師教育思想比較研究[D]. 孔德鈺. 西華師范大學, 2021
- [2]以群文閱讀培養(yǎng)高中生批判性思維的研究[D]. 黃祖光. 廣西師范大學, 2021(12)
- [3]初中現(xiàn)當代散文深度閱讀教學研究[D]. 何林君. 四川師范大學, 2021(12)
- [4]部編版初中語文教材悲劇性作品教學研究[D]. 任凱. 貴州師范大學, 2021(09)
- [5]王開東“深度語文”理念在高中語文閱讀教學中的實踐研究[D]. 李玉婷. 信陽師范學院, 2021(09)
- [6]高中語文寫作中的情感表達研究[D]. 田曉義. 貴州師范大學, 2021(11)
- [7]高中語文教學中成語教學策略研究[D]. 曹利方. 四川師范大學, 2021(12)
- [8]部編本小學語文“快樂讀書吧”整本書閱讀的指導策略研究[D]. 陳鈺蓉. 西南大學, 2020(01)
- [9]小學數(shù)學課堂教學中學生問題意識培養(yǎng)的現(xiàn)狀及策略研究 ——以Q市某小學為例[D]. 呂紅. 曲阜師范大學, 2020(02)
- [10]從“有用工具”到“解放靈魂” ——努斯鮑姆《功利教育批判》的思想政治教育審視[D]. 華昉. 吉林大學, 2020(08)