一、劉曉慶案引出的稅法話(huà)題（論文文獻(xiàn)綜述）
劉濱[1]（2021）在《約束性放權(quán)：地方政府剩余權(quán)激勵(lì)與問(wèn)責(zé)調(diào)適》文中指出
鐘繼成[2]（2018）在《明星涉稅問(wèn)題應(yīng)該如何治理?》文中研究說(shuō)明前不久,崔永元微博曝光有關(guān)影視從業(yè)人員簽訂"陰陽(yáng)合同"中涉稅問(wèn)題,引起國(guó)家稅務(wù)總局高度重視,迅速責(zé)成有關(guān)地方稅務(wù)機(jī)關(guān)依法開(kāi)展調(diào)查核實(shí)。一段時(shí)間里,明星巨額逃稅話(huà)題,引發(fā)輿論和公眾的廣泛關(guān)注,成為街談巷議的熱點(diǎn)話(huà)題。2018年5月,央視原主持人崔永元怒懟影視演員范某某一事持續(xù)發(fā)酵。這中間,除了沸沸揚(yáng)揚(yáng)的個(gè)人恩怨,個(gè)別明星疑似通過(guò)"一陰一陽(yáng)大小合同"偷稅漏
趙磊[3]（2018）在《稅收遵從行為的經(jīng)濟(jì)與心理研究》文中指出本文是關(guān)于稅收遵從行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)心理學(xué)交叉研究,問(wèn)題提出以稅收遵從的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析為基礎(chǔ),并對(duì)稅收遵從異象進(jìn)行了擴(kuò)展研究。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)心理學(xué)的交叉研究,本文在對(duì)稅收遵從行為進(jìn)行行為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的同時(shí),對(duì)納稅人心理影響稅收遵從的原因進(jìn)行了分析,并根據(jù)全文研究結(jié)論提出了政策建議。關(guān)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析部分,本文認(rèn)為,對(duì)于稅收遵從的研究,傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)以經(jīng)濟(jì)理性人假設(shè)為基本前提,以期望效用理論為研究體系,多是以阿林漢姆（Allingham）和桑德姆（Sandmo）的A-S分析模型為基礎(chǔ),考慮更多因素進(jìn)行修改完善,運(yùn)用預(yù)期效用理論分析納稅人遵從行為經(jīng)濟(jì)決策。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型分析納稅遵從存在異象,主要是實(shí)際稅收遵從程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)模型計(jì)算的結(jié)果,對(duì)于預(yù)繳制度和框架效應(yīng),用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也無(wú)法給予合理解釋。本文研究還發(fā)現(xiàn),單純的模型推導(dǎo)亦能發(fā)現(xiàn)其不合理之處,根據(jù)模型計(jì)算出來(lái)的稅收遵從選擇與模型假設(shè)條件相違背。關(guān)于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析部分,本文提出,從現(xiàn)有研究成果看,已有理論對(duì)稅收遵從異象的解釋主要是從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)角度進(jìn)行分析,得出的結(jié)論是稅收管理的方式、稅務(wù)稽查的形式和效果、預(yù)繳和退稅等稅收實(shí)踐措施,對(duì)納稅人決策心理帶來(lái)影響,對(duì)納稅人現(xiàn)實(shí)選擇與理論沖突給出了解釋。在前人研究的基礎(chǔ)上,本文應(yīng)用行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深層次分析,特別是更深入地將行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與稅收遵從決策緊密關(guān)聯(lián)起來(lái),重點(diǎn)是將前景理論和心理賬戶(hù)的相關(guān)理論應(yīng)用于納稅人的決策分析,同時(shí)將行為經(jīng)濟(jì)學(xué)最新理論應(yīng)用于稅收遵從分析,對(duì)稅收遵從行為研究提出了新的路徑。在前人研究的基礎(chǔ)上,本文還將研究視角擴(kuò)展至社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域。本文認(rèn)為,傳統(tǒng)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)稅收遵從行為的研究一般不深究心理學(xué)基礎(chǔ),對(duì)于稅收遵從異象的研究一般限于結(jié)果性的原因分析,對(duì)于稅收實(shí)踐來(lái)說(shuō),啟發(fā)性和借鑒意義還需進(jìn)一步深入研究和擴(kuò)展,應(yīng)用范圍尚比較窄。因此,本文通過(guò)對(duì)稅收的社會(huì)心理和納稅人個(gè)體心理進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)了影響稅收遵從水平的心理層面的原因,并能夠提出有針對(duì)性的解決措施。其中,社會(huì)思維、社會(huì)影響、社會(huì)關(guān)系,這些社會(huì)心理學(xué)的基本研究范疇可以為稅收遵從分析提供理論框架,很多角度非常具有啟發(fā)性。在分析稅收遵從異象時(shí),本文認(rèn)為,人們決定稅收遵從或不遵從除經(jīng)濟(jì)利益的考慮外,人們對(duì)稅收的態(tài)度、社會(huì)其他人對(duì)稅收的態(tài)度、稅法體系的公平與復(fù)雜性等,都對(duì)遵從決策具有很大影響。因此,了解社會(huì)公眾對(duì)稅收、繳稅和逃稅的態(tài)度是至關(guān)重要的。研究方法上,本文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式對(duì)稅收的社會(huì)認(rèn)知進(jìn)行評(píng)價(jià),主要闡述國(guó)家在公民心中的形象是怎樣的?；镜恼{(diào)查方向是稅法認(rèn)知、社會(huì)遵從認(rèn)知、公平認(rèn)知、稅收遵從決策等維度,調(diào)查結(jié)果顯示稅收并不具有道德層面的絕對(duì)優(yōu)勢(shì),稅收遵從作為社會(huì)規(guī)范的嚴(yán)肅性也有很大問(wèn)題。本文對(duì)社會(huì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了分析和驗(yàn)證,得出的結(jié)論與作者在實(shí)際工作的觀(guān)察結(jié)果相一致,但與稅務(wù)機(jī)關(guān)官方開(kāi)展的稅收滿(mǎn)意度調(diào)查結(jié)果存在較大差異?；诶碚摲治龅慕Y(jié)論,本文提出,稅務(wù)機(jī)關(guān)對(duì)納稅人的定位以及兩者相互合作形式可能產(chǎn)生兩種不同的稅收氛圍,即促進(jìn)抵制稅收以及個(gè)人利益最大化,或者是促進(jìn)納稅人對(duì)政府機(jī)關(guān)的信任以及認(rèn)可其合法性。后者產(chǎn)生的結(jié)果就是合作和自愿遵從。納稅人采取合作的態(tài)度與稅務(wù)機(jī)關(guān)互動(dòng),那么就有更大的可能性信任稅務(wù)部門(mén)。構(gòu)建信任、互惠的稅收征納關(guān)系,提高內(nèi)心遵從水平,對(duì)于改善稅收管理水平是根本性的舉措。本文研究可能的內(nèi)容創(chuàng)新主要有:一是從利他主義和社會(huì)偏好視角考慮稅收遵從,提出成立稅收情緒管理部門(mén);二是結(jié)合對(duì)稅收管理措施進(jìn)行評(píng)價(jià)分析,提出更多的稅收遵從異象。研究方法上,目前關(guān)于稅收遵從行為的研究,一些學(xué)者采取了問(wèn)卷調(diào)查的方式,但是調(diào)查對(duì)象類(lèi)型相對(duì)較為單一,如只調(diào)查學(xué)生或企業(yè)經(jīng)營(yíng)者,該研究的調(diào)查對(duì)象相對(duì)廣泛。另外,國(guó)內(nèi)利用實(shí)驗(yàn)的方法研究稅收遵從問(wèn)題比較少見(jiàn),本文作了一些簡(jiǎn)單的嘗試。
王瀟[4]（2018）在《以家庭為征收單位的個(gè)人所得稅改革研究》文中提出眾所周知,個(gè)人所得稅是常見(jiàn)稅種之一。世界各國(guó)開(kāi)征此種稅,原因無(wú)非有二:其一,拓寬稅基,組織稅收;其二,促進(jìn)收入合理分配。我國(guó)也不外乎,早在1980年就開(kāi)征了個(gè)稅。然而隨著時(shí)間的推進(jìn),組織稅收的目標(biāo)快要達(dá)成,但另一目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。究其原因,與我國(guó)個(gè)稅當(dāng)前稅制模式有關(guān),個(gè)人課稅制沒(méi)有考慮家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)水平。在此背景下,全社會(huì)越來(lái)越期望個(gè)人所得稅稅制改革。然而因?yàn)閭€(gè)人所得稅整體結(jié)構(gòu)的調(diào)整影響范圍太廣所以導(dǎo)致改革進(jìn)度緩慢,改革只是著眼于免征額和稅率等問(wèn)題,進(jìn)而使得納稅主力群體涵蓋了越來(lái)越多的中低收入人群,中低收入階層的稅收負(fù)擔(dān)相對(duì)于高收入階層反而有所加重,改革效果不盡如人意?；诖?本篇文章先是立足我國(guó)當(dāng)前國(guó)情,闡述了個(gè)人課稅制的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和不足之處,然后通過(guò)對(duì)比個(gè)人課稅制和家庭課稅制,闡述并論證了以家庭為征收單位的優(yōu)勢(shì),明確了我國(guó)個(gè)人所得稅的改革方向——建立家庭課稅制的綜合稅制模式。之后從界定家庭和家庭收支范圍的困難性、家庭課稅制下費(fèi)用扣除標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜性、確定合適的稅率體系的困難性、建立征管監(jiān)控體系的困難性等方面闡述了我國(guó)個(gè)人所得稅實(shí)行家庭課稅制改革所面臨的難題,最后在部分西方發(fā)達(dá)國(guó)家個(gè)人所得稅稅制的經(jīng)驗(yàn)成果的基礎(chǔ)上,提出了個(gè)人所得稅家庭課稅制改革的一系列對(duì)策和具體的配套條件。整篇文章采取了文獻(xiàn)研究法、案例分析法、定量分析法和比較分析法相結(jié)合的研究方法,打破了原有的研究思路,更多地是基于公平的角度從整體上去探究我國(guó)個(gè)人所得稅改革,一方面從理論層面論證了我國(guó)個(gè)人所得稅改革的重點(diǎn)應(yīng)是轉(zhuǎn)變課稅單位,即將現(xiàn)在的個(gè)人課稅制變?yōu)榧彝フn稅制。這是因?yàn)橄鄬?duì)于個(gè)人課稅制,家庭課稅制不僅體現(xiàn)了稅收公平原則,能從根本上緩解我國(guó)個(gè)人所得稅稅收負(fù)擔(dān)不合理的問(wèn)題,而且在一定程度上更能體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)。另一方面從現(xiàn)實(shí)層面論證了個(gè)人所得稅家庭課稅制的可行性,提出了具體措施以加快個(gè)稅家庭課稅制在我國(guó)的推廣。
孫佳[5]（2016）在《我國(guó)影視公眾人物的責(zé)任倫理問(wèn)題研究》文中研究說(shuō)明影視文化是我國(guó)現(xiàn)代化文明的標(biāo)志之一,影視文化是歸屬通俗文化范疇,因此群眾對(duì)其接受力較強(qiáng),對(duì)大眾文化底蘊(yùn)的普及有幫助,使文化傳播更加便捷。時(shí)代進(jìn)步的同時(shí),文化也在進(jìn)步,然而,影視文化的關(guān)鍵承載者——影視公眾人物卻出現(xiàn)了許多責(zé)任倫理缺失的現(xiàn)象。所以說(shuō),提升我國(guó)影視文化的重要途徑之一是解決發(fā)生在影視公眾人物身上的一系列責(zé)任倫理淡漠現(xiàn)象。解決影視公眾人物的責(zé)任倫理缺失問(wèn)題是影視文化發(fā)展中最緊迫、最首要的一步,對(duì)未來(lái)起著引導(dǎo)和參謀的作用,同時(shí),也對(duì)我國(guó)精神文明建設(shè)的良性發(fā)展有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。在調(diào)查訪(fǎng)談的基礎(chǔ)上,對(duì)影視公眾人物責(zé)任倫理缺失的現(xiàn)狀和原因進(jìn)行深入探索,提出落實(shí)其責(zé)任倫理的途徑與對(duì)策,這對(duì)于影視文化中責(zé)任教育的補(bǔ)充具有非常重要的理論意義和實(shí)踐意義。本文抓住影視公眾人物這一新聞熱點(diǎn),嘗試通過(guò)對(duì)影視公眾人物進(jìn)行定義,將人們對(duì)于影視圈的關(guān)注從影視演員擴(kuò)展到更大的范圍。憑借對(duì)現(xiàn)實(shí)中影視公眾人物的各種道德責(zé)任失范現(xiàn)象研究,總結(jié)和分析影視公眾人物應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任,突破法律學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)的角度,結(jié)合已有倫理學(xué)的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和研究結(jié)論對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象加以剖析,提出影視公眾人物對(duì)待社會(huì)責(zé)任這一方面的缺陷所在,最后找出解決這些問(wèn)題的方法和手段,努力改善影視公眾人物社會(huì)責(zé)任缺失的現(xiàn)象,提高影視公眾人物社會(huì)責(zé)任感,在影視娛樂(lè)圈內(nèi)營(yíng)造一種積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的氛圍,進(jìn)而為社會(huì)營(yíng)造出更好的道德氛圍,這就是本篇文章的目的所在。文章分為四大章,第一章首先對(duì)影視公眾人物的概念進(jìn)行界定,歸納出影視公眾人物所具有的特點(diǎn)。再對(duì)責(zé)任、責(zé)任倫理的定義以及責(zé)任倫理的特點(diǎn)進(jìn)行闡述入手,引出影視公眾人物倫理責(zé)任的內(nèi)涵,最后從個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任兩個(gè)角度明確影視公眾人物的倫理責(zé)任內(nèi)容。第二章從影視由業(yè)人員現(xiàn)今責(zé)任缺失的現(xiàn)狀引出三個(gè)社會(huì)影響包括:對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、對(duì)青少年的影響與對(duì)公益事業(yè)的影響。第三章分別從社會(huì)、教育和個(gè)人三方面對(duì)影視公眾人物責(zé)任倫理缺失的原因進(jìn)行深刻地剖析。第四章則依據(jù)現(xiàn)狀和原因的分析,從主體和客體兩個(gè)角度、道德自律和社會(huì)他律兩個(gè)維度給出影視公眾人物道德責(zé)任的重構(gòu)途徑。
王光艷[6]（2016）在《湖北當(dāng)代紀(jì)錄片研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理作為一種獨(dú)特的影像形式,紀(jì)錄片擔(dān)負(fù)著諸多重要功能：第一,它真實(shí)記錄人類(lèi)社會(huì)的歷史,用直觀(guān)的影像為社會(huì)的變遷留存一份珍貴的檔案；第二,它通過(guò)影像傳遞某種思想,進(jìn)而影響受眾；第三,它通過(guò)文化傳播,促進(jìn)不同地域人們的相互了解；第四,它屬于文化產(chǎn)業(yè),可以帶動(dòng)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展；第五,紀(jì)錄歷史與現(xiàn)實(shí),最終目的是啟迪未來(lái)。作為地方紀(jì)錄片的代表,湖北紀(jì)錄片創(chuàng)作具有某種意義上的“標(biāo)本”價(jià)值。一、起步較早。早在1905年,湖北人譚鑫培就參與了中國(guó)第一部舞臺(tái)紀(jì)錄片《定軍山》的拍攝。1911年,朱連奎在武漢拍攝了辛亥革命。二、水平較高。湖北創(chuàng)作的紀(jì)錄片屢屢斬獲國(guó)內(nèi)、國(guó)際大獎(jiǎng)。三、思想活躍。湖北紀(jì)錄片導(dǎo)演的創(chuàng)作思想十分活躍,既有堅(jiān)持傳統(tǒng)的一面,也有部分思想引起諸多的爭(zhēng)議。四、產(chǎn)業(yè)待興。作為文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)部分,湖北紀(jì)錄片的振興尚待時(shí)日。因此,研究湖北當(dāng)代紀(jì)錄片的發(fā)展有助于我們認(rèn)識(shí)湖北地區(qū)在紀(jì)錄片創(chuàng)作中的成就,也有利于我們“解剖麻雀”,充分認(rèn)識(shí)地方紀(jì)錄片創(chuàng)作中的巨大能量。本文著力研究的是湖北當(dāng)代紀(jì)錄片,力圖通過(guò)縱、橫兩條脈絡(luò)來(lái)揭示湖北紀(jì)錄片的發(fā)展歷程和創(chuàng)作特點(diǎn)。整篇論文分為“緒論”、“上篇”、“下篇”、“結(jié)語(yǔ)”等四個(gè)部分,主干是“上篇”和“下篇”。緒論部分是全文的總體說(shuō)明,也是全文邏輯思路的集中表述,說(shuō)明了選題的由來(lái)、研究現(xiàn)狀、研究方案與學(xué)術(shù)創(chuàng)新、有關(guān)概念的界定等問(wèn)題。論文的“上篇”是湖北紀(jì)錄片發(fā)展史研究,分為五章。第一章是湖北當(dāng)代紀(jì)錄片創(chuàng)作的“前史”,介紹從紀(jì)錄電影的傳入到新中國(guó)成立之前的湖北紀(jì)錄片創(chuàng)作的情況。第二章到第五章分別是“十七年”、“文革”期間、新時(shí)期、多元化時(shí)期的湖北紀(jì)錄片創(chuàng)作。按照拉斯韋爾的5w模式,在研究過(guò)程中,注重紀(jì)錄片的“誰(shuí)拍攝／放映”、“放映／拍攝什么”、“通過(guò)什么渠道”、“誰(shuí)觀(guān)看”、“產(chǎn)生什么效果”的考察和研究,結(jié)合世界及中國(guó)影視的發(fā)展?fàn)顩r橫向比較,構(gòu)建基于傳播學(xué)視野下的湖北紀(jì)錄片發(fā)展史。這是歷史縱向的湖北紀(jì)錄片梳理。論文的“下篇”是湖北紀(jì)錄片創(chuàng)作研究,也分為五章。依據(jù)紀(jì)錄片的主題、內(nèi)容傾向等把紀(jì)錄片分成五大類(lèi),即：新聞紀(jì)錄片、歷史文化紀(jì)錄片、文獻(xiàn)紀(jì)錄片、自然科學(xué)紀(jì)錄片、人文社會(huì)紀(jì)錄片等,從第六章到第十章按照紀(jì)錄片的類(lèi)型分別論述。在具體每章論述中,分成本類(lèi)型紀(jì)錄片創(chuàng)作概貌、創(chuàng)作特點(diǎn)、個(gè)案研究、本章小結(jié)等幾個(gè)方面,力圖建構(gòu)一個(gè)從歷史到現(xiàn)實(shí)、從面到點(diǎn)的研究模式。從整體來(lái)看,“下篇”是橫向的湖北當(dāng)代紀(jì)錄片研究。結(jié)語(yǔ)部分是對(duì)湖北紀(jì)錄片的若干思考,包括紀(jì)錄片影像介入歷史的意義、地域影像紀(jì)錄與社會(huì)發(fā)展、湖北紀(jì)錄片創(chuàng)作的啟迪、本研究的不足之處以及關(guān)于后續(xù)研究的思考等。需要說(shuō)明的是,本人竭盡所能地將有代表性的、主流的湖北紀(jì)錄片基本上都搜集在文中。但是,由于湖北紀(jì)錄片在不同的年代,由不同的機(jī)構(gòu)和個(gè)人拍攝,數(shù)量很大,不計(jì)其數(shù),很難收全。因此,難免有遺漏,后續(xù)的研究可彌補(bǔ)其不足。此外,在文末,還附錄了《湖北紀(jì)錄片發(fā)展大事記》和《湖北紀(jì)錄片獲獎(jiǎng)作品名錄（部分）》。通過(guò)這種的形式,期望讀者可以很便捷地了解各個(gè)不同時(shí)期湖北紀(jì)錄片的發(fā)展?fàn)顩r。
高軍[7]（2010）在《納稅人基本權(quán)研究》文中提出現(xiàn)代法治社會(huì),人民與國(guó)家的基本關(guān)系主要體現(xiàn)為稅收關(guān)系。稅收關(guān)系中隱含著人民與政府之間的契約,人民之所以納稅,目的乃在于以所納之稅來(lái)購(gòu)買(mǎi)政府所提供的公共物品和服務(wù)。因此,人民不是納稅的仆役,雖然在憲法和法律上納稅被認(rèn)定為一種義務(wù),但并不是無(wú)限義務(wù),人民在承擔(dān)納稅義務(wù)的同時(shí),享有不可剝奪的權(quán)利。在納稅人所享有的權(quán)利中,納稅人基本權(quán)處于核心的地位。所謂納稅人基本權(quán),是納稅人享有的要求按照符合憲法的規(guī)定征稅和使用稅款的基本權(quán)利。納稅人基本權(quán)概念植根于社會(huì)契約,以憲法基本理念與基本價(jià)值為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)國(guó)家征稅的目的在于國(guó)民的福利。納稅人基本權(quán)擺脫了傳統(tǒng)稅法學(xué)片面強(qiáng)調(diào)稅的“收入”層面而忽略了稅的“使用”層面,割裂了稅的征收與使用之間的關(guān)系的狀況。它以廣義的稅為基礎(chǔ),站在納稅人立場(chǎng)上構(gòu)筑稅的概念,將稅的征收與使用予以統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)對(duì)稅的征收以及對(duì)稅的用途實(shí)現(xiàn)“法的支配”。因此,納稅人基本權(quán)這一概念反映的是公民與國(guó)家之間深層次的關(guān)系,它直接針對(duì)國(guó)家征稅、用稅而發(fā)生,用以回答國(guó)家征稅、用稅行為、甚至國(guó)家政權(quán)的正當(dāng)性與合法性問(wèn)題,集中體現(xiàn)了法治精神、憲政精神。納稅人基本權(quán)是一種綜合性的權(quán)利,內(nèi)容上具有自由權(quán)和社會(huì)權(quán)的雙重屬性。就自由權(quán)層面而言,認(rèn)為稅是國(guó)家對(duì)公民財(cái)產(chǎn)的一種強(qiáng)制性剝奪,從對(duì)公民私有財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)保障的角度出發(fā),強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)公民財(cái)產(chǎn)的這種剝奪必須遵循依法行政原則、比例原則、平等原則,由此衍生出公民的依法納稅權(quán)、不受過(guò)分征收權(quán)、不受過(guò)度執(zhí)行權(quán)、公平納稅權(quán)等權(quán)利。而從社會(huì)權(quán)的層面來(lái)看,一方面,強(qiáng)調(diào)稅法整體秩序所彰顯的價(jià)值體系,必須與憲法的價(jià)值體系相一致,在稅法上不得有侵犯人性尊嚴(yán),危害納稅人生存權(quán)的情形;另一方面,強(qiáng)調(diào)稅款必須真正地“用之于民”以實(shí)現(xiàn)征稅的目的,納稅人享有社會(huì)保障權(quán)。納稅人基本權(quán)兼具自由權(quán)與社會(huì)權(quán)雙重屬性,難免存在內(nèi)在的緊張,在憲法上主要表現(xiàn)為私有財(cái)產(chǎn)權(quán)與社會(huì)保障權(quán)、法治國(guó)與社會(huì)國(guó)之間的沖突。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是一種“免于國(guó)家干涉的自由”,而社會(huì)保障權(quán)則是一種“由國(guó)家實(shí)現(xiàn)的自由”。社會(huì)國(guó)以調(diào)整現(xiàn)實(shí)社會(huì)不平為已任,勇于打破社會(huì)現(xiàn)狀,而法治國(guó)則以保障個(gè)人自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)為前提,勢(shì)必承認(rèn)并維護(hù)現(xiàn)實(shí)不平等的現(xiàn)狀。因此,現(xiàn)代國(guó)家無(wú)不在實(shí)踐中探索協(xié)調(diào)兩者之間沖突的辦法。歷史上,曾經(jīng)存在兩種截然對(duì)立的模式,一種是自由資本主義時(shí)期所奉行的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)優(yōu)先的模式,另一種是社會(huì)主義所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)保障權(quán)優(yōu)先的模式。但兩種模式均存在著弊端,都進(jìn)行了并正在進(jìn)行著自我矯正。此外,現(xiàn)代法治國(guó)家,均采取“租稅國(guó)”體制,即國(guó)家不自行從事?tīng)I(yíng)利活動(dòng),國(guó)家任務(wù)推行所需的經(jīng)費(fèi),主要依賴(lài)人民依據(jù)量能原則平等犧牲的稅收來(lái)充實(shí)。對(duì)人民而言,犧牲了金錢(qián)給付保全了經(jīng)濟(jì)行為自由,是最小損害途徑。租稅國(guó)使國(guó)民與國(guó)家之間產(chǎn)生距離,為法治國(guó)家創(chuàng)造條件,即人民得保有私經(jīng)濟(jì)自由領(lǐng)域,得以自行選定目標(biāo),自行求其實(shí)現(xiàn),而得以擴(kuò)展私人與社會(huì)的發(fā)展空間。納稅人基本權(quán)主要通過(guò)以下途徑來(lái)保障:采取“無(wú)代表無(wú)稅”、預(yù)算的議會(huì)控制、獨(dú)立的國(guó)家預(yù)算審計(jì)、保障納稅人財(cái)政知情權(quán)等財(cái)政的民主控制手段;立法方面,制定納稅人權(quán)利保護(hù)法;司法方面,建立行政訴訟、違憲審查、納稅人訴訟等制度。與西方法治國(guó)背景下“民主過(guò)剩”所導(dǎo)致的“租稅國(guó)危機(jī)”所不同的是,中國(guó)納稅人基本權(quán)保護(hù)面臨的是由于“民主不足”與“法治不足”所造成的困境:一方面,在中國(guó)集權(quán)主義政治文化傳統(tǒng),以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代所形成的“全能政府”觀(guān)念影響下,中國(guó)政府總體上傾向于把稅收問(wèn)題僅僅當(dāng)作一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題來(lái)處理,回避其中的政治意義和影響,“無(wú)代表無(wú)稅”、“稅收法定”原則未得到嚴(yán)格的貫徹,納稅人對(duì)國(guó)家征稅權(quán)缺乏有效的控制;另一方面,政府在使用稅款方面,顯得過(guò)于隨心所欲,政府浪費(fèi)嚴(yán)重的同時(shí),社會(huì)保障制度卻遲遲建立不起來(lái)。中國(guó)納稅人基本權(quán)保護(hù)的核心還是“控權(quán)”的問(wèn)題。完善納稅人基本權(quán)保護(hù)的途徑主要有:強(qiáng)化人民代表大會(huì)制度、參考并在一定程度上遵循租稅國(guó)的邏輯、完善公共財(cái)政法律體系、完善社會(huì)保障法律體系等。
高飛[8]（2010）在《試論新課程理念下高中思想政治課的生活化教學(xué)》文中提出生活世界是最重要的世界,是通過(guò)知覺(jué)可以直接體驗(yàn)的世界。重視生活教育的理念對(duì)教育的啟示是,教育作為一種社會(huì)活動(dòng),是發(fā)生在師生之間真實(shí)的生活世界中,生活世界是教育發(fā)生的場(chǎng)所,學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是構(gòu)成學(xué)校經(jīng)驗(yàn)的重要內(nèi)容;生活世界也是教育意義得以構(gòu)建的場(chǎng)所,教育只有做到向生活世界回歸才能體現(xiàn)教育意義的真諦。高中新課程的重要理念之一就是主張教育活動(dòng)要回歸生活,回歸社會(huì),回歸真實(shí)的生活世界。這就意味著教育的目的不僅是傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力,而且要培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活,學(xué)會(huì)生活的視野和素質(zhì),使學(xué)生既能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展又能與之和諧相處。回歸真實(shí)的生活世界也是讓課堂教學(xué)彰顯生命的活力、充滿(mǎn)生活氣息的基本要求。在思想政治課的課堂中貫徹“生活化”的教學(xué)理念,拓展了學(xué)生的視野,提高了學(xué)生的素質(zhì),增強(qiáng)了學(xué)生的責(zé)任意識(shí),提升了學(xué)生的人文情懷。本文的研究分為理論和實(shí)踐兩大部分,理論上主要說(shuō)明了生活化教學(xué)的基本含義,通過(guò)分析當(dāng)前高中思想政治課生活化教學(xué)的現(xiàn)狀,論述了高中思想政治課生活化教學(xué)的必要性和可行性,提出了新課程理念下生活化教學(xué)的基本要求,并結(jié)合教學(xué)實(shí)際闡述了高中思想政治課生活化教學(xué)的實(shí)施策略。同時(shí)根據(jù)高中思想政治課新教材的內(nèi)容,選擇了《經(jīng)濟(jì)生活》中兩個(gè)“框題”進(jìn)行了生活化教學(xué)的設(shè)計(jì)。本文分為四個(gè)章節(jié):第一章是引言部分,對(duì)問(wèn)題提出的現(xiàn)實(shí)背景及意義進(jìn)行了分析,概述了國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的實(shí)踐探索和理論成果;第二章進(jìn)行了生活化教學(xué)的理論研究,闡述了生活化教學(xué)的含義、當(dāng)前高中思想政治課生活化教學(xué)的現(xiàn)狀、高中思想政治課生活化教學(xué)的必要性和可行性、新課程理念下生活化教學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)和要求;第三章集中分析了高中思想政治課生活化教學(xué)的實(shí)施策略;第四章列舉了實(shí)際教學(xué)中的教學(xué)案例來(lái)探討生活化教學(xué)的實(shí)施。
楊楊[9]（2008）在《和諧社會(huì)下稅收公平制度選擇》文中提出公平是人類(lèi)追求的永恒理想。從某種意義上說(shuō),歷史的前進(jìn)就是一個(gè)人類(lèi)不斷追求公平的過(guò)程。稅收公平是公平范疇中的重要組成部分。稅收作為政府調(diào)控宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和國(guó)民收入分配與再分配的重要手段,與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活各領(lǐng)域密切相關(guān),并對(duì)社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)揮著巨大影響。稅收公平與否,將直接影響到市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)公平和社會(huì)公平,進(jìn)而對(duì)社會(huì)的整體公平乃至社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生重要影響。同時(shí),稅收公平也是保征稅收制度正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。國(guó)內(nèi)外的稅收史實(shí)證明,很多社會(huì)矛盾、社會(huì)動(dòng)蕩乃至政權(quán)更迭的主要起因,就是由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者實(shí)行極不公平的“苛稅”政策所致。當(dāng)前我國(guó)稅收不公平問(wèn)題較突出,如生產(chǎn)型增值稅對(duì)不同資本有機(jī)構(gòu)成的納稅人造成的稅負(fù)不公,分類(lèi)個(gè)人所得稅制模式及費(fèi)用扣除制度的不完善導(dǎo)致個(gè)人所得稅對(duì)高收入階層的“削峰”功能很弱,等等?，F(xiàn)行稅制的嚴(yán)重不公,一方面導(dǎo)致我國(guó)貧富差距不斷加大、收入分配不公的矛盾突出,近年來(lái)我國(guó)基尼系數(shù)早已超過(guò)0.4的國(guó)際警戒線(xiàn),進(jìn)入了收入差距過(guò)大的區(qū)間。另一方面,稅制不公也加劇了各市場(chǎng)主體間的不平等競(jìng)爭(zhēng),違背了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平原則。這種狀況將會(huì)嚴(yán)重挫傷廣大干部群眾的工作和生產(chǎn)積極性,對(duì)當(dāng)前我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)產(chǎn)生不利影響。為此,近年來(lái),國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)期刊或論著中有一些關(guān)于稅收公平方面的研究成果,然而,綜觀(guān)這些成果,大多數(shù)都是照搬西方稅收公平理論進(jìn)行分析,從稅收自身的“小環(huán)境”角度,就課稅而論公平。令人欣慰的是,已有少數(shù)學(xué)者突破了這種研究視野的局限性,從稅收的“大環(huán)境”角度去研討稅收公平問(wèn)題,這將有利于實(shí)現(xiàn)真正意義上的稅收公平目標(biāo)。不過(guò),目前這類(lèi)研究成果缺乏深度,也無(wú)系統(tǒng)性,還處于拋磚引玉的階段。所以,正值我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與新一輪稅制改革之際,選擇稅收公平問(wèn)題進(jìn)行深入研究,將有助于拓寬稅收公平理論的研究思路,豐富稅收公平理論的研究成果,并將對(duì)“十一五”期間的稅制改革和稅制建設(shè)提供裨益。準(zhǔn)確把握和理解公平的含義,是全面、深入研究稅收公平問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。自人類(lèi)社會(huì)誕生以來(lái),人類(lèi)就一直追尋著“什么是公平”這個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)命題。歷史上諸多公平觀(guān)的產(chǎn)生,主要是由于受社會(huì)歷史條件、階級(jí)地位、個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力等多種因素的影響,人們很容易從不同的領(lǐng)域和角度對(duì)公平做出這樣或那樣的解釋。而綜合來(lái)看,公平實(shí)質(zhì)上是一個(gè)具有多學(xué)科、多層次的概念。本文在回溯人類(lèi)追求公平理想的歷史軌跡之基礎(chǔ)上,試圖對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的公平觀(guān)進(jìn)行理性思考,認(rèn)為:社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的和諧社會(huì)公平貫穿所有社會(huì)領(lǐng)域,具有豐富的內(nèi)涵。它不僅涉及經(jīng)濟(jì)方面的公平,還涉及政治方面的公平和社會(huì)倫理等方面的社會(huì)公平。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的和諧的公平是經(jīng)濟(jì)公平與社會(huì)公平的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)公平是基礎(chǔ),但它并不排斥社會(huì)公平。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的和諧分配領(lǐng)域的公平是以按勞分配為主與按生產(chǎn)要素分配為輔的公平。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的和諧的公平不僅注重形式上公平,更注重實(shí)質(zhì)上公平。稅收應(yīng)以公平為本。古今中外,許多思想家和經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)稅收公平問(wèn)題進(jìn)行了不斷探索,提出了很多重要的稅收公平思想或理論。我國(guó)古代的“任土作貢,分田定稅”、“相地而衰征”、“人無(wú)丁中,以貧富為差”等課稅主張,就體現(xiàn)了區(qū)別不同情況分擔(dān)賦稅的稅收公平思想。相比較而言,西方的稅收公平思想出現(xiàn)較晚,但發(fā)展卻較快。經(jīng)過(guò)威廉·配第、尤斯蒂、亞當(dāng)·斯密、阿道夫·瓦格納、林達(dá)爾、薩繆爾森、布坎南等許多學(xué)者的不斷研究和創(chuàng)新,西方國(guó)家已經(jīng)形成了較系統(tǒng)、完善的稅收理論,包括稅收公平的含義、稅收公平的衡量標(biāo)準(zhǔn)、納稅能力的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)等。然而,從目前國(guó)內(nèi)外的情況看,傳統(tǒng)稅收公平含義存在明顯的局限性:一是考察視野不開(kāi)闊。它僅從稅收負(fù)擔(dān)本身來(lái)討論稅收公平,就課稅而論公平。事實(shí)上,稅收公平不僅是一個(gè)財(cái)政問(wèn)題,而且是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。二是涵蓋內(nèi)容不豐富。它僅僅涉及稅負(fù)如何在納稅人之間的公平分配問(wèn)題,難以體現(xiàn)廣泛的公平。令人欣慰的是,我國(guó)已有少數(shù)學(xué)者如楊斌、林曉、顧海兵等突破了傳統(tǒng)理論的局限性,從更廣的角度拋磚引玉地探討了稅收公平問(wèn)題。根據(jù)上述對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公平含義的解釋,本文對(duì)稅收公平的內(nèi)涵作了一種擴(kuò)張性解釋,認(rèn)為稅收公平應(yīng)包含三個(gè)層次的內(nèi)容,即稅收的本質(zhì)公平、稅收的代內(nèi)公平和稅收的代際公平,亦稱(chēng)之為“三層次”稅收公平觀(guān)。只有三個(gè)層次的公平目標(biāo)都達(dá)到,才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的稅收公平。為實(shí)現(xiàn)稅收公平三個(gè)層次的目標(biāo),如何進(jìn)行相關(guān)制度選擇是一個(gè)重要的問(wèn)題。為了研究的方便和準(zhǔn)確性,本文對(duì)于稅收制度的界定擬采用的觀(guān)點(diǎn)是“稅收制度是國(guó)家為取得財(cái)政收入而制定的調(diào)整國(guó)家與納稅人在征稅與納稅方面的權(quán)利與義務(wù)的法律規(guī)范的總稱(chēng)。”本文認(rèn)為:完整的稅收制度包括了規(guī)范征納雙方征納行為的所有制度,從內(nèi)容構(gòu)成上包括稅收實(shí)體法、稅收程序法和稅收爭(zhēng)訟法。其內(nèi)容涉及課稅的基本原則、征納雙方的權(quán)利與義務(wù)、稅收管理規(guī)則、法律責(zé)任、解決稅務(wù)爭(zhēng)議的法律規(guī)范等,包括立法、行政執(zhí)法、司法各個(gè)方面。在此基礎(chǔ)上,本文回顧比較了三大稅制優(yōu)化理論,即公平課稅論、最適課稅論和財(cái)政交換論,并認(rèn)為:為實(shí)現(xiàn)稅收本質(zhì)公平,相應(yīng)的制度選擇應(yīng)是優(yōu)化政府,保證政府征稅權(quán)不被濫用,同時(shí)重視納稅人權(quán)利,構(gòu)建完善的納稅人權(quán)利保護(hù)體系;為實(shí)現(xiàn)稅收代內(nèi)公平,應(yīng)做出的制度選擇有:努力實(shí)現(xiàn)稅收的經(jīng)濟(jì)公平與社會(huì)公平;為實(shí)現(xiàn)稅收的代際公平,必須構(gòu)建完善的綠色稅收體系并開(kāi)征遺產(chǎn)稅?？疾煳鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家稅收公平原則的變化趨勢(shì)及促進(jìn)公平的稅收政策體系,可為我國(guó)建立公平的稅收制度提供他山之石。20世紀(jì)80年代以來(lái),主要西方發(fā)達(dá)國(guó)家稅收公平發(fā)生了三次重大變革。上世紀(jì)80年代中后期,主要西方發(fā)達(dá)國(guó)家相繼進(jìn)行了大規(guī)模的稅制改革。此次圍繞“降低稅率、擴(kuò)大稅基、減少優(yōu)惠”的稅制改革原則發(fā)生了最重大的變化是從側(cè)重稅收公平轉(zhuǎn)向突出稅收效率;進(jìn)入20世紀(jì)90年代,主要西方發(fā)達(dá)國(guó)家的稅制改革總體上還是延續(xù)80年代的思路,不過(guò)各國(guó)政府改變了80年代稅改中片面追求效率的做法,又開(kāi)始注重把稅改與其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)相結(jié)合,稅收制度的公平性有所注意;進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和一些國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩甚至出現(xiàn)衰退的趨勢(shì),以美國(guó)為代表的主要發(fā)達(dá)國(guó)家又紛紛推出了歷史上規(guī)模龐大、跨時(shí)較長(zhǎng)的減稅計(jì)劃,稅收政策的重心又轉(zhuǎn)向了偏重效率。對(duì)我國(guó)稅收公平進(jìn)行實(shí)證分析,是重塑我國(guó)稅收公平機(jī)制的前提和基礎(chǔ)。本文在簡(jiǎn)要回顧新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)稅制公平性的發(fā)展變化,重點(diǎn)考察了現(xiàn)行稅制的公平性問(wèn)題。1994年稅改前,我國(guó)稅制具有按經(jīng)濟(jì)性質(zhì)分別設(shè)置稅種和出臺(tái)減免稅政策的鮮明特征,主要采取“區(qū)別對(duì)待”原則。這種原則適用于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和改革初期的有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)體制。但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)體制的逐步建立,市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用越來(lái)越大,這種原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所要求的“實(shí)現(xiàn)稅負(fù)公平,促進(jìn)平等競(jìng)爭(zhēng)”目標(biāo)的矛盾越來(lái)越突出。所以,1994年稅制改革放棄了“區(qū)別對(duì)待”原則,而轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮蕉愗?fù)”原則。然而,由于當(dāng)時(shí)稅制改革的漸進(jìn)性,特別是十多年來(lái)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境已發(fā)生巨大變化,導(dǎo)致現(xiàn)行稅制中不公平因素日漸突出。主要表現(xiàn)在:（1）從稅收本質(zhì)公平看,我國(guó)歷次稅制改革更注重稅收收入的增長(zhǎng)而忽視了稅收本質(zhì)公平的要求,表現(xiàn)在:現(xiàn)行稅收立法體系中納稅人權(quán)利缺位;征稅權(quán)、用稅權(quán)未受有效監(jiān)督,納稅人權(quán)利受損;納稅人權(quán)利受侵害時(shí)缺乏有效的司法保障;納稅人維權(quán)意識(shí)淡漠,缺乏保護(hù)自身權(quán)利的能力等。因此,我國(guó)對(duì)納稅人權(quán)利保護(hù)任重而道遠(yuǎn)。（2）稅收代內(nèi)公平方面,從稅收經(jīng)濟(jì)公平來(lái)看,現(xiàn)行稅制中存在諸多有悖于經(jīng)濟(jì)公平的因素:在增值稅中,生產(chǎn)型增值稅、增值稅兩類(lèi)納稅人之間的稅收差別待遇及增值稅征稅范圍不夠?qū)拸V等問(wèn)題,導(dǎo)致不同行業(yè)間或納稅人間的增值稅稅負(fù)嚴(yán)重失衡,不利于它們之間的平等競(jìng)爭(zhēng);在財(cái)產(chǎn)稅體系中,對(duì)房產(chǎn)課稅是實(shí)行房產(chǎn)稅（適用于內(nèi)資企事業(yè)單位和中國(guó)公民）和城市房地產(chǎn)稅（適用于我國(guó)境內(nèi)的外商投資企業(yè)、外國(guó)企業(yè)和外籍人員）兩稅并存的模式,使內(nèi)外納稅人間的稅負(fù)不公;在其他稅種中,也存在一些經(jīng)濟(jì)不公平因素,如城市維護(hù)建設(shè)稅、城鎮(zhèn)土地使用稅和耕地占用稅均只適用于內(nèi)資企事業(yè)單位和中國(guó)公民,車(chē)船使用稅（適用于內(nèi)資企事業(yè)單位和中國(guó)公民）和車(chē)船使用牌照稅（適用于我國(guó)境內(nèi)的外商投資企業(yè)、外國(guó)企業(yè)和外籍人員）實(shí)行內(nèi)外有別的稅制模式。從稅收社會(huì)公平看,目前我國(guó)個(gè)人收入分配的稅制調(diào)節(jié)體系存在很多違背社會(huì)公平原則的因素:一是在調(diào)節(jié)高消費(fèi)的消費(fèi)稅制中,自2006年4月1日起我國(guó)實(shí)施新的消費(fèi)稅政策后,現(xiàn)行消費(fèi)稅在較大程度上解決了原稅制中的征稅范圍“缺位”與“越位”的弊端,但目前仍存在征稅范圍小等缺陷,一定程度上制約著消費(fèi)稅在調(diào)節(jié)高消費(fèi)、緩解社會(huì)分配不公方面的作用;二是在調(diào)節(jié)高收入的個(gè)人所得稅制中,由于實(shí)行分類(lèi)所得稅制模式、費(fèi)用扣除制度欠科學(xué)、稅率結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不合理及稅收征管不力等因素,導(dǎo)致個(gè)人所得稅難以承擔(dān)起調(diào)節(jié)收入分配差距、促進(jìn)社會(huì)公平的重任,甚至還可能起到一定的逆向調(diào)節(jié)作用;三是在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的社會(huì)保障稅制中,目前我國(guó)還沒(méi)有開(kāi)征社會(huì)保障稅,現(xiàn)行社會(huì)保障費(fèi)征繳制度存在諸多問(wèn)題,導(dǎo)致現(xiàn)行社會(huì)保障制度難以承擔(dān)起社會(huì)“安全網(wǎng)”或“減震器”功能。（3）從稅收代際公平來(lái)看,近幾年來(lái)我國(guó)雖然已經(jīng)在一些稅種中實(shí)行了有差別的稅收政策,如對(duì)“三廢”綜合利用項(xiàng)目減征、免征增值稅,對(duì)企業(yè)利用廢水、廢氣、廢渣等廢棄物為主要原料進(jìn)行生產(chǎn)的,可在5年內(nèi)減征或免征企業(yè)所得稅等等。但是,這與發(fā)達(dá)國(guó)家將綠色稅收引入到國(guó)家的稅收體系中以實(shí)現(xiàn)稅收的代際公平分配目標(biāo)相比,仍有很大的差距。目前我國(guó)綠色稅收存在的問(wèn)題主要有稅收綠色化水平不高;涉及環(huán)保的稅收也存在諸多不足;相關(guān)制度尚不完善;稅收優(yōu)惠措施還需改進(jìn)等。以上不足嚴(yán)重影響了我國(guó)稅收代際公平目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。另外,隨著近年來(lái)我國(guó)億萬(wàn)富翁“成批”出現(xiàn)及社會(huì)貧富差距的不斷擴(kuò)大,調(diào)節(jié)財(cái)富貧富差距的遺產(chǎn)稅等財(cái)產(chǎn)稅卻尚未建立。重塑我國(guó)的稅收公平機(jī)制,是研究稅收公平問(wèn)題的最終目的。在借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家稅收公平制度和政策方面的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,根據(jù)目前我國(guó)新一輪稅制改革目標(biāo),本文從稅收公平的三個(gè)基本層次出發(fā),探討了實(shí)現(xiàn)我國(guó)稅收公平的有效途徑。（1）我國(guó)稅收本質(zhì)公平的實(shí)現(xiàn)途徑。第一,需要優(yōu)化政府。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),應(yīng)努力達(dá)到:以公民參與為核心,重構(gòu)民主政府;以依法行政為核心,構(gòu)建法制政府;以降低行政成本為核心,構(gòu)建廉價(jià)政府;加快“公共財(cái)政”制度的建立,從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上促進(jìn)政府行為的優(yōu)化。第二,在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下,若要實(shí)現(xiàn)稅收的本質(zhì)公平,重視與完善納稅人權(quán)利顯得尤為重要。具體來(lái)說(shuō),應(yīng)完善我國(guó)立法體系,保護(hù)納稅人權(quán)利;完善我國(guó)稅收征管體系,體現(xiàn)納稅人權(quán)利保護(hù)思想;同時(shí)還應(yīng)完善納稅人權(quán)利司法保護(hù)與納稅人權(quán)利的自我保護(hù)。（2）我國(guó)稅收代內(nèi)公平的實(shí)現(xiàn)途徑。在新一輪稅制改革中,首先應(yīng)按照稅收經(jīng)濟(jì)公平原則的要求,進(jìn)一步完善有關(guān)稅制。一是完善增值稅制;二是完善房產(chǎn)稅等其他稅種。從實(shí)現(xiàn)稅收社會(huì)公平的途徑看,根據(jù)十七大“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系”的精神,按照稅收社會(huì)公平原則的要求,進(jìn)一步改革和完善有關(guān)稅制。一是完善消費(fèi)稅制;二是完善個(gè)人所得稅制;三是開(kāi)征社會(huì)保障稅;四是防止偷逃稅。（3）我國(guó)稅收代際公平的實(shí)現(xiàn)途徑。為實(shí)現(xiàn)稅收代際公平,綠色稅收體系的構(gòu)建與完善必不可少。構(gòu)建綠色稅收體系是一個(gè)大的工程,具體而言應(yīng)包括以下內(nèi)容:改革現(xiàn)行資源稅制,服務(wù)于可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo);盡快開(kāi)征環(huán)境稅,加大環(huán)保力度。除綠色稅收體系外,遺產(chǎn)稅的開(kāi)征對(duì)于稅收代際公平的實(shí)現(xiàn)亦具有重大意義。因?yàn)?遺產(chǎn)稅有平抑與熨平代際間不平等問(wèn)題的作用,可以適度平衡血緣繼承制度所形成的人與人之間的起點(diǎn)不公平現(xiàn)象,從而適度緩解當(dāng)前我國(guó)收入分配不公、貧富差距不斷擴(kuò)大的問(wèn)題。我國(guó)應(yīng)當(dāng)借鑒美國(guó),實(shí)行遺產(chǎn)稅與贈(zèng)與稅合二為一的總遺產(chǎn)稅制,并慎重選擇遺產(chǎn)稅的課稅要素。本文可能存在的創(chuàng)新點(diǎn):第一,在綜述國(guó)內(nèi)外最新研究成果的基礎(chǔ)上,對(duì)稅收公平涵義作了擴(kuò)張性解釋,建立了“三層次”（即稅收本質(zhì)公平、稅收代內(nèi)公平和稅收代際公平）的稅收公平觀(guān)。并以此為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我國(guó)現(xiàn)行稅制的公平性進(jìn)行了較為全面的考察。第二,在探討稅收公平問(wèn)題時(shí)候,從政治、社會(huì)、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體分析入手,抓住多學(xué)科知識(shí)在公平領(lǐng)域的交織點(diǎn)來(lái)透視其內(nèi)在實(shí)質(zhì)。對(duì)當(dāng)前有關(guān)公平、稅收公平問(wèn)題的一些爭(zhēng)論,如公平的三分法——起點(diǎn)公平、過(guò)程公平和結(jié)果公平;公平與效率的關(guān)系;稅收公平與稅收中性辨析等,作出了較為獨(dú)到的闡釋。第三,在探討稅收社會(huì)公平時(shí),將偷逃稅納入分析框架;在確定社會(huì)保障稅的稅率時(shí),運(yùn)用了生命周期理論進(jìn)行模型推導(dǎo)。本文存在的不足之處:第一,稅收公平問(wèn)題涉及學(xué)科領(lǐng)域廣泛,除了經(jīng)濟(jì)學(xué)外,還與哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科密切相關(guān)。雖然本人盡量在能力范圍內(nèi)對(duì)稅收公平的基礎(chǔ)——公平的價(jià)值判斷進(jìn)行深入研究,但是,由目前情況看,對(duì)公平問(wèn)題論述籠統(tǒng),流于空泛仍然是本文的一個(gè)缺陷。第二,本文對(duì)稅收公平涵義作了擴(kuò)張性解釋,建立了“三層次”（即稅收本質(zhì)公平、稅收代內(nèi)公平和稅收代際公平）的稅收公平觀(guān)。但由于公平很難用計(jì)量經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言加以準(zhǔn)確量化,本文未能將“三層次”的稅收公平觀(guān)用系統(tǒng)的數(shù)學(xué)模型表述,可能會(huì)在一定程度上影響到分析的效果。本文因此盡量在社會(huì)公平中可以運(yùn)用模型的地方,如確定社會(huì)保障稅稅率時(shí)采用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行分析,進(jìn)一步增加文章的說(shuō)服力。
吳國(guó)平[10]（2007）在《稅收赦免的理論與實(shí)踐研究》文中研究說(shuō)明本文從悠久的中國(guó)赦免歷史入手,闡述了稅收赦免的內(nèi)涵、特征及效應(yīng)。然后集中介紹了西方國(guó)家或地區(qū)施行現(xiàn)代稅收赦免的種種舉措,并進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我國(guó)04年對(duì)外籍個(gè)人率先啟動(dòng)個(gè)人所得稅赦免,結(jié)果令人失望,其中不足值得分析。我國(guó)個(gè)人所得稅制度及實(shí)施層面已經(jīng)積壓了許多問(wèn)題,既影響了稅收收入分配,也無(wú)法解決累積的偷逃稅問(wèn)題,筆者建議在完善個(gè)人所得稅改革的同時(shí),可以考慮采取稅收赦免作為配套措施,解決歷史遺留問(wèn)題。另外,目前在我國(guó)推行全面的稅收赦免的條件尚不具備,也無(wú)必要。
二、劉曉慶案引出的稅法話(huà)題（論文開(kāi)題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀(guān)點(diǎn)或解決方法。
寫(xiě)法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀(guān)察法：用自己的感官和輔助工具直接觀(guān)察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、劉曉慶案引出的稅法話(huà)題（論文提綱范文）
（2）明星涉稅問(wèn)題應(yīng)該如何治理?（論文提綱范文）
| 一場(chǎng)照片引出的大眾稅收討論, 讓許多人始料未及 |
| 明星大腕也是商人, 陰陽(yáng)合同只是“冰山一角” |
| 法律之下無(wú)“大腕”, 明星納稅應(yīng)透明 |
| 高收入人群稅收征管, 關(guān)系到收入分配是否公平 |
| 加強(qiáng)對(duì)高收入人群監(jiān)管, 盯住大腕應(yīng)該成常態(tài)化 |
（3）稅收遵從行為的經(jīng)濟(jì)與心理研究（論文提綱范文）
| 內(nèi)容摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 問(wèn)題提出及研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 選題目的 |
| 1.1.3 選題意義 |
| 1.2 文獻(xiàn)綜述 |
| 1.2.1 國(guó)外理論成果 |
| 1.2.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 未來(lái)研究方向 |
| 1.3 研究?jī)?nèi)容與研究方法 |
| 1.3.1 研究?jī)?nèi)容和篇章邏輯 |
| 1.3.2 研究思路和方法 |
| 1.3.3 研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)及可能的創(chuàng)新之處 |
| 第2章 稅收遵從行為界定與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析 |
| 2.1 稅收遵從行為的性質(zhì)與類(lèi)型 |
| 2.1.1 遵從的概念 |
| 2.1.2 稅收遵從概念與分類(lèi) |
| 2.1.3 稅收遵從行為辨析 |
| 2.2 關(guān)于A-S模型的數(shù)理驗(yàn)證和經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn) |
| 2.2.1 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型與期望效用理論 |
| 2.2.2 A-S模型主要內(nèi)容 |
| 2.2.3 謹(jǐn)慎的結(jié)論與實(shí)證經(jīng)驗(yàn) |
| 2.2.4 關(guān)于A-S模型數(shù)理驗(yàn)證和經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn) |
| 2.3 基本評(píng)價(jià)、數(shù)據(jù)檢驗(yàn)和政策建議 |
| 2.3.1 簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)和異象總結(jié) |
| 2.3.2 現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證:數(shù)據(jù)選擇 |
| 2.3.3 現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證:驗(yàn)證結(jié)果 |
| 2.3.4 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的遵從政策建議 |
| 第3章 稅收遵從行為社會(huì)調(diào)查研究 |
| 3.1 稅收社會(huì)表征理論簡(jiǎn)述 |
| 3.1.1 社會(huì)表征理論與稅收社會(huì)表征 |
| 3.1.2 稅收的主觀(guān)知識(shí)和心理概念 |
| 3.1.3 稅收態(tài)度與稅收道德 |
| 3.1.4 稅收遵從的行為控制:感知和決策 |
| 3.2 稅收遵從行為社會(huì)調(diào)查與分析 |
| 3.2.1 問(wèn)卷設(shè)計(jì)與和數(shù)據(jù)來(lái)源 |
| 3.2.2 受訪(fǎng)者的屬性分析 |
| 3.2.3 問(wèn)題設(shè)計(jì)主要考慮 |
| 3.2.4 分析方法原理 |
| 3.2.5 模型實(shí)證分析 |
| 3.3 問(wèn)卷評(píng)價(jià)和主要結(jié)論 |
| 3.3.1 對(duì)問(wèn)卷調(diào)查及分析的評(píng)價(jià) |
| 3.3.2 問(wèn)卷調(diào)查結(jié)論小結(jié)與研究需要擴(kuò)展 |
| 第4章 稅收遵從決策的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究 |
| 4.1 行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綜述 |
| 4.1.1 標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的研究異象 |
| 4.1.2 行為經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的解釋 |
| 4.1.3 行為財(cái)政學(xué)研究范圍與稅收領(lǐng)域考察 |
| 4.2 稅收遵從傳統(tǒng)異象的驗(yàn)證與擴(kuò)展 |
| 4.2.1 稅收有限理性的有效依據(jù) |
| 4.2.2 傳統(tǒng)稅收遵從異象分析 |
| 4.2.3 稅收遵從異象的延伸考察與解釋 |
| 4.3 前景理論與稅收遵從決策 |
| 4.3.1 前景理論框架簡(jiǎn)述 |
| 4.3.2 稅收遵從前景的編輯 |
| 4.3.3 稅收遵從決策前景的評(píng)估和異象解釋 |
| 4.4 稅收預(yù)繳制度基于前景理論的實(shí)證研究 |
| 4.4.1 參考點(diǎn)的選取 |
| 4.4.2 模型框架 |
| 4.4.3 模型假設(shè)前提及參數(shù)設(shè)定 |
| 4.4.4 模型分析 |
| 4.5 納稅人的心理核算 |
| 4.5.1 心理核算理論的形成 |
| 4.5.2 心理賬戶(hù)的運(yùn)算規(guī)則 |
| 4.5.3 納稅人的心理核算 |
| 第5章 稅收遵從行為的社會(huì)心理學(xué)分析 |
| 5.1 理論基礎(chǔ)與研究框架 |
| 5.1.1 傳統(tǒng)理論中的異象與非傳統(tǒng)理論的欠缺 |
| 5.1.2 稅收遵從行為的社會(huì)心理學(xué)研究框架 |
| 5.1.3 稅收遵從行為的研究角度與應(yīng)對(duì)策略 |
| 5.2 直覺(jué)判斷在稅收遵從行為中的應(yīng)用及檢驗(yàn) |
| 5.2.1 社會(huì)心理學(xué)中的直覺(jué)判斷理論 |
| 5.2.2 影響稅收遵從直覺(jué)判斷生成的因素 |
| 5.2.3 影響納稅人稅收直覺(jué)判斷因素的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn) |
| 5.2.4 直覺(jué)實(shí)驗(yàn)的不同維度啟示 |
| 5.3 納稅人群體意識(shí)與從眾行為的實(shí)驗(yàn)研究 |
| 5.3.1 社會(huì)心理學(xué)中的群體與從眾理論 |
| 5.3.2 納稅人適用群體與從眾理論的合理性分析 |
| 5.3.3 納稅人群體從眾行為的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)——基于實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)與結(jié)論 |
| 5.4 稅收情緒 |
| 5.4.1 情緒與判斷 |
| 5.4.2 稅收情緒的類(lèi)型 |
| 5.4.3 稅收情緒對(duì)稅收遵從的影響 |
| 5.4.4 最優(yōu)稅收界限:情緒理論與道德層面的解決方案 |
| 5.4.5 稅收情緒專(zhuān)門(mén)化管理 |
| 第6章 互惠理論視角的稅收遵從治理策略 |
| 6.1 互惠偏好與稅收遵從 |
| 6.1.1 互惠偏好對(duì)稅收遵從問(wèn)題的回應(yīng) |
| 6.1.2 社會(huì)偏好 |
| 6.1.3 公平互惠理論 |
| 6.1.4 稅收關(guān)系互惠假設(shè)理論與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) |
| 6.2 征納互惠關(guān)系構(gòu)建:稅收戰(zhàn)略視角 |
| 6.2.1 互惠理論對(duì)稅企關(guān)系的審視與改進(jìn) |
| 6.2.2 構(gòu)建可信賴(lài)的稅收制度 |
| 6.2.3 新型稅企關(guān)系的建立 |
| 6.2.4 健全征納雙方信息批露機(jī)制 |
| 6.2.5 打造透明中立稅收?qǐng)?zhí)法程序 |
| 6.3 稅收立法互惠考量與公平需求 |
| 6.3.1 稅法及稅法的復(fù)雜性 |
| 6.3.2 復(fù)雜稅法對(duì)納稅人心理的影響 |
| 6.3.3 公平原則在稅收立法中的意義與具體化 |
| 6.3.4 稅收法律關(guān)系的私法化和協(xié)調(diào)性 |
| 6.4 優(yōu)化稅收管理的實(shí)踐與微觀(guān)視角 |
| 6.4.1 納稅服務(wù)在稅企關(guān)系構(gòu)建中的應(yīng)用 |
| 6.4.2 優(yōu)化和透明公共產(chǎn)品供給 |
| 6.4.3 稅收文化和共同價(jià)值培育 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 稅收社會(huì)表征調(diào)查問(wèn)卷 |
| 稅收社會(huì)表征調(diào)查問(wèn)卷情況統(tǒng)計(jì)表 |
| 后記: 歲月不待人 |
（4）以家庭為征收單位的個(gè)人所得稅改革研究（論文提綱范文）
| 內(nèi)容摘要 |
| Abstract |
| 第1章 導(dǎo)論 |
| 1.1 選題背景 |
| 1.2 研究意義和目的 |
| 1.2.1 理論意義 |
| 1.2.2 現(xiàn)實(shí)意義 |
| 1.2.3 目的 |
| 1.3 國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)綜述 |
| 1.3.1 國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)綜述 |
| 1.3.2 國(guó)外文獻(xiàn)綜述 |
| 1.4 研究?jī)?nèi)容 |
| 1.5 研究思路與研究方法 |
| 1.5.1 研究思路 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.6 可能的創(chuàng)新之處和不足之處 |
| 1.6.1 可能的創(chuàng)新之處 |
| 1.6.2 不足之處 |
| 第2章 我國(guó)個(gè)人所得稅的實(shí)證研究 |
| 2.1 我國(guó)個(gè)人所得稅發(fā)展進(jìn)程 |
| 2.2 我國(guó)個(gè)人所得稅征收現(xiàn)狀 |
| 2.2.1 我國(guó)個(gè)人所得稅征收單位 |
| 2.2.2 我國(guó)以個(gè)人為核算單位的原因分析 |
| 2.3 個(gè)人課稅制的不足 |
| 2.3.1 調(diào)節(jié)收入分配功能減弱 |
| 2.3.2 費(fèi)用扣除不合理 |
| 2.3.3 個(gè)稅征管體系不完善 |
| 2.3.4 個(gè)人納稅意識(shí)淡薄 |
| 第3章 家庭課稅制的利弊分析 |
| 3.1 家庭課稅制的內(nèi)涵 |
| 3.2 家庭課稅制的優(yōu)勢(shì) |
| 3.2.1 家庭課稅制更符合稅收的公平原則 |
| 3.2.2 家庭課稅制更符合實(shí)質(zhì)課稅原則 |
| 3.2.3 家庭課稅制更能體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān) |
| 3.3 家庭課稅制在我國(guó)面臨的難題 |
| 3.3.1 界定家庭和家庭收支范圍的困難性 |
| 3.3.2 家庭課稅制下費(fèi)用扣除標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜性 |
| 3.3.3 確定合適的稅率體系的困難性 |
| 3.3.4 完善征管監(jiān)控體系的困難性 |
| 3.3.5 家庭課稅制改革帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題 |
| 3.4 小結(jié) |
| 第4章 國(guó)外經(jīng)驗(yàn)借鑒 |
| 4.1 美國(guó)個(gè)人所得稅家庭申報(bào)制的經(jīng)驗(yàn) |
| 4.1.1 美國(guó)個(gè)人所得稅制的概述 |
| 4.1.2 美國(guó)個(gè)人所得稅的特點(diǎn) |
| 4.2 法國(guó)個(gè)人所得稅家庭申報(bào)制的經(jīng)驗(yàn) |
| 4.2.1 法國(guó)個(gè)人所得稅制的概述 |
| 4.2.2 法國(guó)個(gè)人所得稅的特點(diǎn) |
| 4.3 韓國(guó)個(gè)人所得稅家庭申報(bào)制的經(jīng)驗(yàn) |
| 4.3.1 個(gè)稅制度方面 |
| 4.3.2 個(gè)稅稅率方面 |
| 4.3.3 個(gè)稅費(fèi)用扣除方面 |
| 4.3.4 個(gè)稅申報(bào)方面 |
| 4.3.5 個(gè)稅征管方面 |
| 4.4 美法韓三國(guó)改革的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我國(guó)的啟示 |
| 4.4.1 寬稅基 |
| 4.4.2 完善的扣除制度 |
| 4.4.3 完善的征管體系 |
| 4.4.4 先進(jìn)的申報(bào)制度 |
| 第5章 我國(guó)建立個(gè)人所得稅家庭申報(bào)制的政策建議 |
| 5.1 家庭課稅制下個(gè)稅稅制要素的確定 |
| 5.1.1 確定合理的納稅申報(bào)主體 |
| 5.1.2 細(xì)化費(fèi)用扣除 |
| 5.1.3 調(diào)整適應(yīng)稅率 |
| 5.2 完善個(gè)稅家庭申報(bào)制的制度環(huán)境 |
| 5.2.1 建立綜合與分類(lèi)相結(jié)合的稅收制度 |
| 5.2.2 完善財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度 |
| 5.2.3 完善申報(bào)制度 |
| 5.3 完善征管監(jiān)控體系 |
| 5.3.1 推進(jìn)稅收信息化建設(shè) |
| 5.3.2 編制統(tǒng)一的個(gè)人所得稅納稅識(shí)別號(hào) |
| 5.3.3 加大處罰力度 |
| 5.3.4 完善納稅服務(wù) |
| 5.3.5 提高全民的個(gè)稅納稅意識(shí) |
| 5.4 保持稅收婚姻中性 |
| 第6章 總結(jié) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
（5）我國(guó)影視公眾人物的責(zé)任倫理問(wèn)題研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、選題依據(jù) |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1. 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 2. 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究的主要內(nèi)容和難點(diǎn) |
| 四、研究方法和創(chuàng)新之處 |
| 第一章 影視公眾人物及其責(zé)任 |
| 一、相關(guān)概念的界定 |
| 1. 影視公眾人物 |
| 2. 責(zé)任及責(zé)任倫理 |
| 二、影視公眾人物的應(yīng)擔(dān)責(zé)任 |
| 1. 影視公眾人物的個(gè)人責(zé)任 |
| 2. 影視公眾人物的社會(huì)責(zé)任 |
| 第二章 我國(guó)影視公眾人物的責(zé)任倫理缺失的現(xiàn)狀及其后果 |
| 一、我國(guó)影視公眾人物責(zé)任倫理缺失的表現(xiàn) |
| 1. 家庭責(zé)任倫理的不足 |
| 2. 法律責(zé)任倫理的淡薄 |
| 3. 政治責(zé)任倫理的匱乏 |
| 4. 文化責(zé)任倫理的弱化 |
| 5. 個(gè)人責(zé)任素養(yǎng)的缺失 |
| 二、影視公眾人物責(zé)任倫理缺失造成的后果 |
| 1. 影響社會(huì)風(fēng)氣的純正 |
| 2. 誤導(dǎo)青少年的價(jià)值觀(guān) |
| 3. 沖擊公益事業(yè)的發(fā)展 |
| 第三章 我國(guó)影視公眾人物責(zé)任倫理缺失的原因 |
| 一、社會(huì)責(zé)任制度的不健全 |
| 1. 法律規(guī)定的不完善 |
| 2. 問(wèn)責(zé)制度的缺乏 |
| 二、倫理責(zé)任教育的缺失 |
| 1. 家庭教育的輕視 |
| 2. 學(xué)校教育的疏忽 |
| 三、個(gè)人責(zé)任的匱乏 |
| 1. 責(zé)任意識(shí)的淡漠 |
| 2. 角色定位的模糊 |
| 第四章 我國(guó)影視公眾人物責(zé)任倫理的落實(shí)路徑 |
| 一、建設(shè)影視公眾人物的倫理他律 |
| 1. 強(qiáng)化輿論監(jiān)督系統(tǒng) |
| 2. 健全社會(huì)責(zé)任制度 |
| 3. 深化影視公眾人物的責(zé)任教育 |
| 二、加強(qiáng)影視公眾人物的倫理自律 |
| 1. 提高影視公眾人物的道德責(zé)任感 |
| 2. 明確影視公眾人物的角色規(guī)范 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 1：關(guān)于影視公眾人物責(zé)任現(xiàn)狀的調(diào)查問(wèn)卷 |
| 附錄 2：關(guān)于影視公眾人物責(zé)任現(xiàn)狀的訪(fǎng)談提綱 |
（6）湖北當(dāng)代紀(jì)錄片研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、問(wèn)題的提出 |
| 二、湖北紀(jì)錄片研究現(xiàn)狀分析 |
| 三、主要內(nèi)容與研究方法 |
| 四、“紀(jì)錄片”及“湖北紀(jì)錄片”的界定 |
| 上篇：湖北紀(jì)錄片發(fā)展史研究 |
| 第一章 晚清民國(guó)時(shí)期湖北影視紀(jì)錄(1895—1949) |
| 第一節(jié) 紀(jì)錄片的傳入與萌發(fā) |
| 一、影像生意：紀(jì)錄片的誕生 |
| 二、西風(fēng)東漸：紀(jì)錄片傳入中國(guó) |
| 第二節(jié) 紀(jì)錄片在湖北的早期傳播 |
| 一、登陸漢口：湖北人初會(huì)紀(jì)錄片 |
| 二、立足武漢：紀(jì)錄片帶來(lái)的“歐風(fēng)美雨” |
| 第三節(jié) 辛亥戰(zhàn)火催生的紀(jì)錄片 |
| 一、巧遇辛亥：武昌首義遭逢“紀(jì)錄” |
| 二、輻射各地：紀(jì)錄片在湖北境內(nèi)傳播 |
| 第四節(jié) 抗日烽火中的湖北影視紀(jì)錄 |
| 一、風(fēng)云際會(huì)：艱苦卓絕的抗戰(zhàn)紀(jì)錄 |
| 二、熱血奔涌：基于影像的抗戰(zhàn)宣傳 |
| 三、管中窺豹：魂?duì)恐袊?guó)的大師紀(jì)錄 |
| 第五節(jié) 解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的湖北影視紀(jì)錄 |
| 一、戰(zhàn)火洗禮：如影隨形的戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)錄 |
| 二、迎接勝利：大軍南下的湖北紀(jì)錄 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 “十七年”的湖北紀(jì)錄片創(chuàng)作(1949—1966) |
| 第一節(jié) 建國(guó)初期的湖北紀(jì)錄片(1949—1953) |
| 一、機(jī)構(gòu)整合：創(chuàng)作機(jī)構(gòu)重新洗牌 |
| 二、歡慶建國(guó)：慶祝新中國(guó)誕生的湖北影像 |
| 三、關(guān)注發(fā)展：解放初期的湖北影像紀(jì)錄 |
| 第二節(jié) 全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期的紀(jì)錄片(1956—1966) |
| 一、發(fā)展電影：湖北紀(jì)錄片創(chuàng)作有了自己的陣地 |
| 二、建立電視：湖北紀(jì)錄片有了電視舞臺(tái) |
| 三、史海拾珠：省外電影廠(chǎng)鏡頭下的湖北紀(jì)錄片 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 “文革”時(shí)期湖北紀(jì)錄片創(chuàng)作(1966-1976) |
| 第一節(jié) “文革”初期的湖北紀(jì)錄片(1966-1969) |
| 一、山雨欲來(lái)：創(chuàng)作機(jī)構(gòu)遭遇“奪權(quán)”風(fēng)暴 |
| 二、亂中蓄勢(shì)：紀(jì)錄片創(chuàng)作蹣跚起步 |
| 第二節(jié) “文革”中期的湖北紀(jì)錄片(1969—1973) |
| 一、風(fēng)雨飄搖：創(chuàng)作機(jī)構(gòu)亂中求生 |
| 二、艱難跋涉：湖北電影紀(jì)錄片登上舞臺(tái) |
| 第三節(jié) “文革”末期的湖北紀(jì)錄片(1973—1976) |
| 一、風(fēng)瀟雨晦：創(chuàng)作機(jī)構(gòu)漸成規(guī)模 |
| 二、逆境成長(zhǎng)：紀(jì)錄片創(chuàng)作初顯成效 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 新時(shí)期湖北紀(jì)錄片創(chuàng)作(1976—1992) |
| 第一節(jié) 徘徊期與撥亂反正期湖北紀(jì)錄片(1977—1982) |
| 一、調(diào)整鞏固：地市開(kāi)始建立電視臺(tái) |
| 二、蓄勢(shì)待發(fā)：紀(jì)錄片創(chuàng)作影、視并進(jìn) |
| 第二節(jié) 改革開(kāi)放全面展開(kāi)期湖北紀(jì)錄片(1983—1992) |
| 一、發(fā)展壯大：地市電視臺(tái)紛紛成立 |
| 二、揚(yáng)帆起航：紀(jì)錄片創(chuàng)作影、視雙豐收 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 跨世紀(jì)發(fā)展期湖北紀(jì)錄片(1993—今) |
| 第一節(jié) 進(jìn)一步推進(jìn)改革開(kāi)放期湖北紀(jì)錄片(1993—2002) |
| 一、合流發(fā)展：創(chuàng)作機(jī)構(gòu)初步整合 |
| 二、闊步向前：紀(jì)錄片創(chuàng)作“影退視進(jìn)” |
| 第二節(jié) 全面建設(shè)小康社會(huì)期的湖北紀(jì)錄片(2003—) |
| 一、整合發(fā)展：創(chuàng)作機(jī)構(gòu)多次重組 |
| 二、開(kāi)放多元：紀(jì)錄片創(chuàng)作接軌市場(chǎng) |
| 本章小結(jié) |
| 下篇：湖北紀(jì)錄片創(chuàng)作研究 |
| 第六章 現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作：湖北新聞紀(jì)錄片創(chuàng)作 |
| 第一節(jié) 湖北新聞紀(jì)錄片創(chuàng)作概貌 |
| 一、新聞紀(jì)錄片的概念 |
| 二、湖北新聞紀(jì)錄片發(fā)展概述 |
| 第二節(jié) 湖北新聞紀(jì)錄片創(chuàng)作特點(diǎn) |
| 一、深入紀(jì)錄重大歷史事件,及時(shí)向外傳播 |
| 二、圍繞社會(huì)熱點(diǎn),注重思想性表達(dá) |
| 三、立足現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,挖掘新聞背后的真相 |
| 第三節(jié) 個(gè)案分析《三峽移民備忘錄》：工程移民的當(dāng)代畫(huà)卷 |
| 一、紀(jì)實(shí)視野下的人文關(guān)懷 |
| 二、宏大敘事中面與點(diǎn)的平衡 |
| 三、生存視野下的縱橫對(duì)比 |
| 本章小結(jié) |
| 第七章 文化的坐標(biāo)：湖北歷史文化紀(jì)錄片創(chuàng)作 |
| 第一節(jié) 湖北歷史文化紀(jì)錄片創(chuàng)作概貌 |
| 一、歷史文化紀(jì)錄片的概念 |
| 二、湖北歷史文化紀(jì)錄片發(fā)展概述 |
| 第二節(jié) 湖北歷史文化紀(jì)錄片創(chuàng)作特點(diǎn) |
| 一、凸顯宏大的歷史文化觀(guān) |
| 二、聚焦荊楚文化的特色 |
| 三、滲透文化擔(dān)當(dāng)?shù)乃伎?/td> |
| 第三節(jié) 個(gè)案分析《楚國(guó)八百年》：蕩氣回腸的楚國(guó)史詩(shī) |
| 一、歷史與文化：抽絲剝繭的追問(wèn) |
| 二、寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意：多維敘事的表達(dá) |
| 本章小結(jié) |
| 第八章 共時(shí)與歷時(shí)的交響：湖北文獻(xiàn)紀(jì)錄片創(chuàng)作 |
| 第一節(jié) 湖北文獻(xiàn)紀(jì)錄片創(chuàng)作概貌 |
| 一、文獻(xiàn)紀(jì)錄片的概念 |
| 二、湖北文獻(xiàn)紀(jì)錄片發(fā)展概述 |
| 第二節(jié) 湖北文獻(xiàn)紀(jì)錄片創(chuàng)作特點(diǎn) |
| 一、小投入,大視野 |
| 二、小題材,大文章 |
| 三、小細(xì)節(jié),大格局 |
| 第三節(jié) 個(gè)案分析《情系長(zhǎng)江——老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家與武漢》：用文獻(xiàn)還原歷史 |
| 一、文獻(xiàn)：有溫度的歷史 |
| 二、遺址：有見(jiàn)證的歷史 |
| 三、聲音：有回想的歷史 |
| 本章小結(jié) |
| 第九章 生命的平等：湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作 |
| 第一節(jié) 湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作概貌 |
| 一、自然科學(xué)紀(jì)錄片的概念 |
| 二、湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片發(fā)展概述 |
| 第二節(jié) 湖北自然科學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作特點(diǎn) |
| 一、用平等的視角關(guān)注自然界的生命 |
| 二、從關(guān)注單個(gè)科學(xué)現(xiàn)象發(fā)展到關(guān)注生態(tài)環(huán)境 |
| 三、將人類(lèi)的命運(yùn)與自然環(huán)境相結(jié)合 |
| 第三節(jié) 個(gè)案分析《麇鹿家園》：人與動(dòng)物的命運(yùn)共同體 |
| 一、滅絕與再生：環(huán)境變遷中的高歌 |
| 二、覓食與繁殖：四季更替中的輪回 |
| 三、競(jìng)爭(zhēng)與合作：人與動(dòng)物的相處 |
| 本章小結(jié) |
| 第十章 生存的范本：湖北人文社會(huì)紀(jì)錄片創(chuàng)作 |
| 第一節(jié) 湖北人文社會(huì)紀(jì)錄片創(chuàng)作概貌 |
| 一、人文社會(huì)紀(jì)錄片的概念 |
| 二、湖北人文社會(huì)紀(jì)錄片發(fā)展概述 |
| 第二節(jié) 湖北人文社會(huì)紀(jì)錄片創(chuàng)作特點(diǎn) |
| 一、保持平等視角 |
| 二、凸顯人文關(guān)懷 |
| 三、貫穿理性思考 |
| 第三節(jié) 個(gè)案分析《舟舟的世界》：生命的尊嚴(yán) |
| 一、鏡子：反觀(guān)自我 |
| 二、故事：人文關(guān)照 |
| 第四節(jié) 個(gè)案分析《請(qǐng)為我投票》：人性的折光 |
| 一、標(biāo)本：班級(jí)的透視 |
| 二、視角：社會(huì)的映射 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄1：湖北紀(jì)錄片發(fā)展大事記 |
| 附錄2：湖北紀(jì)錄片獲獎(jiǎng)作品名錄(部分) |
| 攻博期間發(fā)表的論文目錄 |
| 后記 |
（7）納稅人基本權(quán)研究（論文提綱范文）
| 中文提要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 第一節(jié) 研究背景 |
| 第二節(jié) 研究綜述 |
| 第三節(jié) 研究的目的與意義 |
| 第四節(jié) 研究的思路與方法及本文存在的不足 |
| 一、憲法解釋學(xué)方法 |
| 二、部門(mén)憲法學(xué)方法 |
| 三、本文存在的不足 |
| 第一章 納稅人基本權(quán) |
| 第一節(jié) 稅 |
| 一、社會(huì)契約——稅的發(fā)生學(xué)基礎(chǔ) |
| 二、稅的事物本質(zhì) |
| 三、稅收法律關(guān)系的性質(zhì) |
| 四、稅的邏輯——從公共物品到公共財(cái)政 |
| 第二節(jié) 納稅人權(quán)利與義務(wù) |
| 一、納稅人 |
| 二、納稅人權(quán)利與義務(wù) |
| 三、納稅人權(quán)利的分類(lèi) |
| 四、本文研究對(duì)象范圍的界定 |
| 第三節(jié) 納稅人基本權(quán) |
| 第二章 作為自由權(quán)的納稅人基本權(quán) |
| 第一節(jié) 法治國(guó) |
| 第二節(jié) 依法行政原則運(yùn)用于稅法——依法納稅權(quán) |
| 一、稅收法定原則為一項(xiàng)憲法基本原則 |
| 二、稅收法定原則的內(nèi)涵 |
| 三、稅法的形式正當(dāng)性與實(shí)質(zhì)正當(dāng)性 |
| 四、非稅公課的征收 |
| 第三節(jié) 比例原則運(yùn)用于稅法——不受過(guò)分征收權(quán)、不受過(guò)度執(zhí)行權(quán) |
| 一、不受過(guò)分征收權(quán) |
| 二、不受過(guò)度執(zhí)行權(quán) |
| 第四節(jié) 平等原則運(yùn)用于稅法——公平納稅權(quán) |
| 一、公平納稅是一項(xiàng)憲法性原則 |
| 二、公平納稅權(quán)的核心——稅法中的量能課稅原則 |
| 三、稅收立法中公平納稅的具體化 |
| 四、稅收公平原則在稅法適用過(guò)程中的適用 |
| 第三章 作為社會(huì)權(quán)的納稅人基本權(quán) |
| 第一節(jié) 社會(huì)國(guó) |
| 一、人性尊嚴(yán) |
| 二、憲法上人的圖像 |
| 第二節(jié) 納稅人稅法上生存權(quán)保障 |
| 一、人性尊嚴(yán)與最低生活不課稅 |
| 二、所得稅的課征 |
| 三、生存權(quán)保障與其他稅的課征 |
| 四、生存權(quán)保障與稅收債務(wù)的免除、停止執(zhí)行 |
| 第三節(jié) 納稅人社會(huì)保障權(quán) |
| 一、社會(huì)保障的概念 |
| 二、對(duì)社會(huì)保障發(fā)展歷史的簡(jiǎn)單考察 |
| 三、社會(huì)保障為納稅人所享有的一項(xiàng)基本權(quán)利 |
| 四、社會(huì)保障的美國(guó)經(jīng)驗(yàn) |
| 五、政府的社會(huì)保障義務(wù) |
| 第四章 納稅人基本權(quán)的內(nèi)在沖突與協(xié)調(diào) |
| 第一節(jié) 主義之爭(zhēng)——兩種對(duì)立的模式 |
| 一、私有財(cái)產(chǎn)權(quán)優(yōu)先模式及其修正 |
| 二、社會(huì)保障權(quán)優(yōu)先模式及其改革 |
| 第二節(jié) “租稅國(guó)”——兩種權(quán)利沖突的協(xié)調(diào) |
| 一、租稅國(guó)的概念與邏輯 |
| 二、租稅國(guó)的意義 |
| 三、租稅國(guó)保障納稅人基本權(quán)的途徑 |
| 第五章 納稅人基本權(quán)的保障 |
| 第一節(jié) 國(guó)家財(cái)政權(quán)的民主控制 |
| 一、無(wú)代表無(wú)稅 |
| 二、預(yù)算的議會(huì)控制 |
| 三、獨(dú)立的國(guó)家審計(jì)監(jiān)督 |
| 四、保障納稅人財(cái)政知情權(quán) |
| 五、當(dāng)代西方納稅人基本權(quán)保護(hù)的新課題 |
| 第二節(jié) 制定納稅人權(quán)利保護(hù)法 |
| 一、原則指導(dǎo)性的立法例 |
| 二、修正既有稅法的立法例 |
| 三、國(guó)際組織的立法建議 |
| 四、我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)《納稅者權(quán)利保護(hù)法》（草案） |
| 五、我國(guó)納稅人權(quán)利保護(hù)法立法建議 |
| 第三節(jié) 納稅人基本權(quán)的司法救濟(jì) |
| 一、對(duì)納稅人自由權(quán)的司法救濟(jì) |
| 二、對(duì)納稅人社會(huì)保障權(quán)的司法救濟(jì) |
| 三、納稅人訴訟 |
| 第六章 完善中國(guó)納稅人基本權(quán)保護(hù)體系 |
| 第一節(jié) 中國(guó)納稅人基本權(quán)保護(hù)的問(wèn)題意識(shí) |
| 一、中國(guó)納稅人基本權(quán)保護(hù)的癥結(jié)所在：控權(quán)危機(jī) |
| 二、中國(guó)納稅人基本權(quán)保護(hù)的目標(biāo)：建立并完善公共財(cái)政體系 |
| 第二節(jié) 完善中國(guó)納稅人基本權(quán)保護(hù)的途徑 |
| 一、強(qiáng)化人民代表大會(huì)制度 |
| 二、參考并在一定程度上遵循租稅國(guó)的邏輯 |
| 三、完善公共財(cái)政法律體系 |
| 四、完善社會(huì)保障法律體系 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間公開(kāi)發(fā)表的論文 |
| 致謝 |
（8）試論新課程理念下高中思想政治課的生活化教學(xué)（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 導(dǎo)言 |
| 一、問(wèn)題提出的背景及意義 |
| （一） 現(xiàn)實(shí)背景 |
| 1、基于當(dāng)前思想政治課教學(xué)的地位 |
| 2、基于當(dāng)前思想政治課教師面臨的問(wèn)題 |
| 3、基于貫徹和落實(shí)思想政治課程新課程標(biāo)準(zhǔn)的需要 |
| 4、基于高中生已具有的豐富生活經(jīng)驗(yàn) |
| （二） 現(xiàn)實(shí)意義 |
| 1、理論意義 |
| 2、實(shí)踐意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究文獻(xiàn)綜述 |
| （一） 國(guó)外相關(guān)研究的文獻(xiàn)理論 |
| （二） 國(guó)內(nèi)相關(guān)研究的文獻(xiàn)理論 |
| 三、研究方法 |
| （一） 理論分析和實(shí)證性研究相結(jié)合 |
| （二） 在新課程改革的理念指導(dǎo)下進(jìn)行研究 |
| （三） 側(cè)重于思想政治課生活化教學(xué)操作程序的研究 |
| 第二章 生活化教學(xué)的理論研究 |
| 一、生活化教學(xué)的含義 |
| （一） 生活化教學(xué)的基本含義 |
| （二） 生活化教學(xué)的根本目的和基本原則 |
| （三） 思想政治課的真正意義和價(jià)值 |
| 二、新課程理念下生活化教學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)和要求 |
| （一） 生活化教學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn) |
| （二） 生活化教學(xué)的基本要求 |
| 三、當(dāng)前高中思想政治課生活化教學(xué)的問(wèn)題 |
| （一） 生活化蛻變?yōu)橛顾谆蜔o(wú)序化 |
| （二） 片面追求活動(dòng)形式而忽略教學(xué)實(shí)效 |
| （三） 無(wú)法正確處理接受教學(xué)與探究教學(xué)的關(guān)系 |
| 第三章 高中思想政治課生活化教學(xué)的實(shí)施策略 |
| 一、有的放矢，使教學(xué)目標(biāo)“生活化” |
| 二、精心整理，使教學(xué)內(nèi)容“生活化” |
| 三、再現(xiàn)生活，使教學(xué)過(guò)程“生活化” |
| 四、靈活運(yùn)用，使教學(xué)方法“生活化” |
| 五、錦上添花，多媒體手段的運(yùn)用 |
| 第四章 高中思想政治課生活化教學(xué)應(yīng)用的實(shí)例 |
| 一、《經(jīng)濟(jì)生活》依法納稅的教學(xué)設(shè)計(jì) |
| 二、《經(jīng)濟(jì)生活》第十課《市場(chǎng)配置資源》教學(xué)設(shè)計(jì) |
| 結(jié)論 |
| 注釋 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（9）和諧社會(huì)下稅收公平制度選擇（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1. 導(dǎo)論 |
| 1.1 論文研究的出發(fā)點(diǎn) |
| 1.2 論文研究的意義、方法及結(jié)構(gòu) |
| 1.2.1 研究的理論和現(xiàn)實(shí)意義 |
| 1.2.2 研究方法和篇章結(jié)構(gòu) |
| 2. 公平觀(guān)的辨析 |
| 2.1 公平觀(guān)的辨析 |
| 2.1.1 公平觀(guān)的歷史發(fā)展 |
| 2.1.2 公平與效率關(guān)系辨析 |
| 2.1.3 公平的三分法——起點(diǎn)公平、過(guò)程公平和結(jié)果公平辨析 |
| 2.2 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的和諧社會(huì)公平的含義、內(nèi)涵 |
| 2.2.1 實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義 |
| 2.2.2 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的和諧社會(huì)公平的內(nèi)涵和特征 |
| 3. 稅收公平觀(guān)的思考 |
| 3.1 稅收公平觀(guān)的歷史發(fā)展 |
| 3.1.1 國(guó)外稅收公平觀(guān)的歷史發(fā)展 |
| 3.1.2 我國(guó)稅收公平觀(guān)的歷史發(fā)展 |
| 3.2 稅收公平與稅收效率的內(nèi)涵 |
| 3.2.1 稅收公平與稅收效率內(nèi)涵 |
| 3.2.2 稅收公平與稅收效率的關(guān)系 |
| 3.3 稅收中性與稅收公平 |
| 3.3.1 稅收中性理論的產(chǎn)生與發(fā)展 |
| 3.3.2 純粹的理想的稅收中性是不存在的 |
| 3.4 對(duì)我國(guó)稅收公平目標(biāo)的再思考 |
| 3.4.1 稅收公平內(nèi)涵的重構(gòu) |
| 3.4.2 稅收本質(zhì)公平 |
| 3.4.3 稅收代內(nèi)公平 |
| 3.4.4 稅收代際公平 |
| 4. 實(shí)現(xiàn)稅收公平的制度分析 |
| 4.1 稅收制度的內(nèi)涵 |
| 4.1.1 關(guān)于制度內(nèi)涵的界定 |
| 4.1.2 稅收制度內(nèi)涵的界定 |
| 4.1.3 稅收制度與其他社會(huì)制度 |
| 4.2 三大理想稅制理論 |
| 4.2.1 公平課稅論 |
| 4.2.2 最適課稅論 |
| 4.2.3 財(cái)政交換論 |
| 4.2.4 三種理論對(duì)現(xiàn)實(shí)稅制的影響 |
| 4.3 實(shí)現(xiàn)稅收公平的制度分析 |
| 4.3.1 實(shí)現(xiàn)稅收本質(zhì)公平的制度選擇 |
| 4.3.2 實(shí)現(xiàn)稅收代內(nèi)公平的制度選擇 |
| 4.3.3 實(shí)現(xiàn)稅收代際公平的制度選擇 |
| 5. 西方發(fā)達(dá)國(guó)家稅收公平的實(shí)證分析 |
| 5.1 西方發(fā)達(dá)國(guó)家80 年代以來(lái)稅收公平的變化趨勢(shì) |
| 5.1.1 20 世紀(jì)80 年代稅收公平的變化 |
| 5.1.2 20 世紀(jì)90 年代稅收公平的變化 |
| 5.1.3 21 世紀(jì)以來(lái)稅收公平的變化 |
| 5.2 西方發(fā)達(dá)國(guó)家稅收本質(zhì)公平實(shí)現(xiàn)的制度選擇 |
| 5.2.1 西方發(fā)達(dá)國(guó)家納稅人權(quán)利保護(hù)的發(fā)展軌跡簡(jiǎn)介 |
| 5.2.2 西方發(fā)達(dá)國(guó)家納稅人權(quán)利立法保護(hù)的借鑒 |
| 5.2.3 西方發(fā)達(dá)國(guó)家行政機(jī)關(guān)納稅人服務(wù)的借鑒 |
| 5.2.4 西方發(fā)達(dá)國(guó)家納稅人權(quán)利司法保護(hù)的借鑒 |
| 5.3 西方發(fā)達(dá)國(guó)家稅收代內(nèi)公平實(shí)現(xiàn)的制度選擇 |
| 5.3.1 西方發(fā)達(dá)國(guó)家消費(fèi)稅的比較 |
| 5.3.2 西方發(fā)達(dá)國(guó)家個(gè)人所得稅的比較 |
| 5.3.3 社會(huì)保障稅的國(guó)際比較 |
| 5.3.4 個(gè)人所得稅和社會(huì)保障稅的相關(guān)評(píng)價(jià) |
| 5.4 西方發(fā)達(dá)國(guó)家稅收代際公平實(shí)現(xiàn)的制度選擇 |
| 5.4.1 西方發(fā)達(dá)國(guó)家綠色稅收的比較 |
| 5.4.2 西方發(fā)達(dá)國(guó)家遺產(chǎn)稅的比較 |
| 6. 新中國(guó)稅收公平的實(shí)證分析 |
| 6.1 1994 年以前中國(guó)稅制公平性回顧 |
| 6.2 中國(guó)現(xiàn)行稅制公平性的實(shí)證分析 |
| 6.2.1 稅收本質(zhì)公平的實(shí)證分析 |
| 6.2.2 稅收代內(nèi)公平的實(shí)證分析 |
| 6.2.3 稅收代際公平的實(shí)證分析 |
| 7. 和諧社會(huì)下稅收公平的制度選擇與構(gòu)建 |
| 7.1 我國(guó)稅收本質(zhì)公平的實(shí)現(xiàn)途徑 |
| 7.1.1 優(yōu)化政府——稅收本質(zhì)公平實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ) |
| 7.1.2 重視納稅人權(quán)利——稅收本質(zhì)公平實(shí)現(xiàn)的路徑選擇 |
| 7.2 我國(guó)稅收代內(nèi)公平的實(shí)現(xiàn)途徑 |
| 7.2.1 我國(guó)稅收經(jīng)濟(jì)公平的實(shí)現(xiàn)途徑 |
| 7.2.2 我國(guó)稅收社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)途徑 |
| 7.3 我國(guó)稅收代際公平的實(shí)現(xiàn)途徑 |
| 7.3.1 構(gòu)建綠色稅收體系，實(shí)現(xiàn)代際資源轉(zhuǎn)移公平 |
| 7.3.2 開(kāi)征遺產(chǎn)稅，實(shí)現(xiàn)代際財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移公平 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 在讀期間科研成果目錄 |
（10）稅收赦免的理論與實(shí)踐研究（論文提綱范文）
| 中文提要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 稅收赦免理論 |
| 一、我國(guó)的赦免 |
| （一） 赦免的歷史及特點(diǎn) |
| （二） 赦免的概念及評(píng)價(jià) |
| 二、稅收赦免的理論 |
| （一） 稅收赦免的內(nèi)涵及分類(lèi) |
| （二） 實(shí)行稅收赦免的原因分析 |
| （三） 稅收赦免的效應(yīng)分析 |
| 第二章 外國(guó)稅收赦免的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) |
| 一、外國(guó)稅收赦免的實(shí)踐與成效 |
| （一） 美國(guó)州級(jí)稅收赦免 |
| （二） 德國(guó)的稅收赦免 |
| （三） 俄羅斯的稅收赦免 |
| （四） 印度的稅收赦免 |
| 二、外國(guó)稅收赦免的經(jīng)驗(yàn)與啟示 |
| （一） 設(shè)計(jì)優(yōu)良的稅收赦免方案制度 |
| （二） 配套的制度改進(jìn) |
| （三） 嚴(yán)密的電子稅源監(jiān)控體系 |
| （四） 良好的依法治稅環(huán)境 |
| 第三章 我國(guó)的稅收赦免的討論及嘗試 |
| 一、關(guān)于稅收赦免的大討論 |
| （一） “原罪”及稅收特赦問(wèn)題的提出 |
| （二） 贊成方及其觀(guān)點(diǎn) |
| （三） 反對(duì)方及其觀(guān)點(diǎn) |
| 二、我國(guó)外籍個(gè)人所得稅稅收赦免措施及分析 |
| （一） 外籍個(gè)人所得稅稅收赦免措施 |
| （二） 外籍個(gè)人所得稅稅收赦免效應(yīng)及存在問(wèn)題分析 |
| 第四章 我國(guó)個(gè)人所得稅稅收赦免的分析 |
| 一、我國(guó)個(gè)人所得稅的總體評(píng)價(jià) |
| （一） 我國(guó)個(gè)人所得稅的制度問(wèn)題 |
| （二） 我國(guó)個(gè)人所得稅法的實(shí)施情況 |
| （三） 個(gè)人所得稅的偷逃稅現(xiàn)象和原因 |
| 二、我國(guó)個(gè)人所得稅稅收赦免的建議 |
| （一） 個(gè)人所得稅改革概述 |
| （二） 對(duì)歷史遺留問(wèn)題的處置 |
| （三） 個(gè)人所得稅赦免的制度設(shè)計(jì) |
| （四） 稅收赦免方案的效應(yīng)分析 |
| 第五章 全面推行稅收赦免可行性分析 |
| 一、全面推行稅收赦免制度的條件尚不具備 |
| （一） 目前我國(guó)的稅收征管水平和能力不足 |
| （二） 當(dāng)前我國(guó)的從社會(huì)法治水平不夠 |
| （三） 當(dāng)前推行全面稅收赦免的必要性也不強(qiáng) |
| 二、全面推行稅收赦免的程序思考 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間本人公開(kāi)發(fā)表的論文 |
| 后記 |
| 詳細(xì)摘要 |
四、劉曉慶案引出的稅法話(huà)題（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]約束性放權(quán)：地方政府剩余權(quán)激勵(lì)與問(wèn)責(zé)調(diào)適[D]. 劉濱. 吉林大學(xué), 2021
- [2]明星涉稅問(wèn)題應(yīng)該如何治理?[J]. 鐘繼成. 吉林人大, 2018(07)
- [3]稅收遵從行為的經(jīng)濟(jì)與心理研究[D]. 趙磊. 天津財(cái)經(jīng)大學(xué), 2018(07)
- [4]以家庭為征收單位的個(gè)人所得稅改革研究[D]. 王瀟. 天津財(cái)經(jīng)大學(xué), 2018(08)
- [5]我國(guó)影視公眾人物的責(zé)任倫理問(wèn)題研究[D]. 孫佳. 南京林業(yè)大學(xué), 2016(03)
- [6]湖北當(dāng)代紀(jì)錄片研究[D]. 王光艷. 華中師范大學(xué), 2016(06)
- [7]納稅人基本權(quán)研究[D]. 高軍. 蘇州大學(xué), 2010(10)
- [8]試論新課程理念下高中思想政治課的生活化教學(xué)[D]. 高飛. 遼寧師范大學(xué), 2010(06)
- [9]和諧社會(huì)下稅收公平制度選擇[D]. 楊楊. 西南財(cái)經(jīng)大學(xué), 2008(11)
- [10]稅收赦免的理論與實(shí)踐研究[D]. 吳國(guó)平. 蘇州大學(xué), 2007(03)
標(biāo)簽：稅收論文; 稅收原則論文; 稅法論文; 美國(guó)個(gè)人所得稅論文; 社會(huì)公平論文;