一、節(jié)目主持人“言語”有效傳播五例（論文文獻(xiàn)綜述）
嚴(yán)炤琪[1]（2021）在《新媒體環(huán)境下我國電視足球解說員傳播力的影響因素研究》文中認(rèn)為
許林[2]（2020）在《以史為鑒：中國文化對(duì)外傳播的路徑選擇與實(shí)踐創(chuàng)新》文中研究說明世界正處于百年未有之大變局:新技術(shù)革命帶來生產(chǎn)發(fā)展,世界經(jīng)濟(jì)秩序面臨重構(gòu);民粹主義與新冠疫情沖擊歐美政治,全球化進(jìn)程出現(xiàn)逆流。世界變局影響著中國變局,中國正處于千年未遇之大變局:一是社會(huì)結(jié)構(gòu)從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì),中國成為國內(nèi)市場(chǎng)承載不下自身生產(chǎn)能力的制造業(yè)大國,經(jīng)濟(jì)格局決定了中國必須開放開明,以求世界對(duì)中國文化的認(rèn)同,進(jìn)而增進(jìn)世界對(duì)中國產(chǎn)品的認(rèn)同;二是世界秩序從冷戰(zhàn)后美國獨(dú)大的單極格局向多極格局轉(zhuǎn)型,中國正走向世界舞臺(tái)的中央,針對(duì)“修昔底德陷阱”的對(duì)抗性競(jìng)爭(zhēng)疑慮,中國突破零和博弈思維提出了“人類命運(yùn)共同體”的共贏理念,并躬行自明身體力行推動(dòng)一帶一路沿線的全球公共產(chǎn)品建設(shè),中國與世界的思想文化交流與碰撞比以往任何一個(gè)時(shí)期都更加密切與深入,做好中國文化對(duì)外傳播意義重大;三是隨著信息技術(shù)的飛速更新?lián)Q代,全球文化交流的平臺(tái)呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)社交媒體化傾向,以往主要建立在大眾傳播理論基礎(chǔ)上的跨文化傳播理論與當(dāng)下的人際、組織、大眾、國際等各類傳播混合一體無縫接軌的信息擴(kuò)散交流實(shí)踐不相適應(yīng),亟待創(chuàng)新開拓。如何在大變局中做好中國文化對(duì)外傳播?本論文采用文獻(xiàn)研究法、內(nèi)容分析法,從理念內(nèi)核、組織傳播、公民外交等方面較為全面系統(tǒng)地提出了建設(shè)性的建議:樹立仁和善念為核的人類命運(yùn)共同體哲學(xué)世界觀,學(xué)習(xí)佛教基督教等組織的成功經(jīng)驗(yàn),借助網(wǎng)絡(luò)社交媒體開展文化對(duì)外“輕傳播”實(shí)踐創(chuàng)新。論文首先以史為鑒,利用文獻(xiàn)研究法,深入剖析了中國仁和理念的進(jìn)階之程:炎黃先祖已學(xué)會(huì)了建立我者與他者之間的非戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系,順利實(shí)現(xiàn)了三個(gè)部落的融合,部落融合后又以禪讓制體現(xiàn)出了對(duì)權(quán)力公正的正確政治追求;而夏、商、周,從部落禪讓到宗法分封再到周以后秦的中央集權(quán)的建立,呈現(xiàn)出了從部落天下到家天下的中國政治視野里的“天下”體系的動(dòng)態(tài)生成,也體現(xiàn)了以“中和”為目標(biāo)的中國整體哲學(xué)觀的初步形成;今天的中國將血脈傳承里、集體無意識(shí)里自遠(yuǎn)古起就一直充盈著的仁愛萬物、和待天下的善念發(fā)展成為能維系全球和平的“人類命運(yùn)共同體”哲學(xué)信念,每個(gè)中國公民都應(yīng)理解并擁有這份善念,并將這份善念作為中國文化對(duì)外傳播的核心理念。論文接著繼續(xù)使用文獻(xiàn)研究法從傳播環(huán)境適應(yīng)、傳播主體設(shè)定、傳播內(nèi)容把關(guān)等三方面總結(jié)佛教與基督教等外國文化在中國傳播的經(jīng)驗(yàn)得失,發(fā)現(xiàn)外來宗教在他國的傳播要獲得成功:一是要弱化組織色彩,規(guī)避與當(dāng)權(quán)者爭(zhēng)奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的嫌疑,以得到當(dāng)權(quán)者的支持;二是必須主動(dòng)融入當(dāng)?shù)匚幕?要先樹精英形象、尋求社會(huì)身份認(rèn)同,選用與當(dāng)?shù)鼐裢|(zhì)、生活貼近的傳播內(nèi)容,以生動(dòng)傳播形式,進(jìn)行“適應(yīng)”傳教;三是從文化抵觸、文化順應(yīng)到文化同化,外來文化必須經(jīng)過長(zhǎng)期自覺的“本土化”過程,不斷調(diào)整、變化,才可能真正融入本地文化。這對(duì)我國孔子學(xué)院類的文化對(duì)外傳播組織有啟發(fā)意義。論文還從現(xiàn)實(shí)層面,采用內(nèi)容分析法,呈現(xiàn)了國際輿論利用中國民間輿論消解甚至黑化中國國家輿論場(chǎng)的引導(dǎo)作用的現(xiàn)象,并探究了其原因:信息科技的發(fā)展讓普通網(wǎng)民借助網(wǎng)絡(luò)社交媒體成為了對(duì)外文化傳播的主力,這些網(wǎng)民卻媒介素質(zhì)堪憂并缺乏相關(guān)國際公共關(guān)系常識(shí)。論文創(chuàng)造性地提出文化對(duì)外“輕傳播”實(shí)踐方式,認(rèn)為要利用好社交類平臺(tái)做好文化對(duì)外傳播,應(yīng)將重心放在引起他者對(duì)我方文化的興趣上,即爭(zhēng)奪關(guān)注度上,并在此基礎(chǔ)上獲取認(rèn)同度,要采用以下策略:注重關(guān)注度、彰顯獨(dú)特性、擴(kuò)大接觸面、鋪陳情感律。具體操作方法是:一要善于契合他者文化心理痛點(diǎn),借勢(shì)名人暈輪效應(yīng),培養(yǎng)超級(jí)文化傳播者,搭乘熱點(diǎn)話題公關(guān);二要政治人物形象個(gè)性化、重要人物形象生活化;三要盡一切可能擴(kuò)大本文化與他者的接觸面,因?yàn)檫@是“滾動(dòng)摩擦”時(shí)代的媒介接觸,要善于全平臺(tái)協(xié)作傳播;四要以情動(dòng)人,在中國故事里附加上濃烈的感情。
趙麗萍[3]（2020）在《廣播漢語教學(xué)節(jié)目制作研究 ——以《Hello Mandarin》為例》文中認(rèn)為推動(dòng)兩國關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵是促進(jìn)民心相通,以語言為載體開展兩國之間的交流互動(dòng),有利于增強(qiáng)對(duì)彼此文化的認(rèn)同感;增進(jìn)兩國人民之間的理解。為了實(shí)現(xiàn)漢語教學(xué)向大眾化、普及型轉(zhuǎn)變,充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)推廣漢語,2019年4月,菲律賓國立大學(xué)孔子學(xué)院（英文縮寫CIUP）在中國國際廣播電臺(tái)（CRI）與菲律賓國家廣播電臺(tái)（PBS）聯(lián)合創(chuàng)辦的《Wow China》欄目中,開創(chuàng)了一個(gè)漢語教學(xué)節(jié)目——《Hello Mandarin》。通過調(diào)查菲律賓漢語教學(xué)的歷史與現(xiàn)狀、菲律賓孔子學(xué)院的教學(xué)與管理現(xiàn)狀,筆者發(fā)現(xiàn),廣播漢語教學(xué)在菲律賓擁有廣闊的發(fā)展前景,利用廣播媒介推廣漢語不僅能緩解師資短缺、教育資源分配不平衡的問題,而且還以一種經(jīng)濟(jì)、便捷的方式滿足受眾的漢語學(xué)習(xí)需求。本文使用個(gè)案分析的方法,探討了《Hello Mandarin》這一廣播漢語教學(xué)節(jié)目的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),并借助傳播學(xué)和媒介學(xué)的相關(guān)理論知識(shí),深入分析了菲律賓漢語國際教育的傳播者和《Hello Mandarin》的節(jié)目受眾。節(jié)目的特點(diǎn)有,受眾的身份多元,在性別、國籍、年齡層次、文化程度、職業(yè)領(lǐng)域等方面均不相同;節(jié)目中的漢語和中華文化是異域傳播,漢語教學(xué)和文化傳播相輔相成、融合滲透;節(jié)目的傳播形式和內(nèi)容具有趣味性和交際性;傳播者與受眾之間的交流以單向灌輸式為主,受眾的反饋是遲緩的、零散的。節(jié)目的優(yōu)勢(shì)包括,廣播漢語教學(xué)是有聲教學(xué),能有效提高學(xué)習(xí)者的漢語聽說能力;節(jié)目?jī)?nèi)容的時(shí)效性強(qiáng),信息容量大;廣播媒體的學(xué)習(xí)成本低廉且便于攜帶。文章主要從播放內(nèi)容和技術(shù)支持兩個(gè)方面,對(duì)《Hello Mandarin》進(jìn)行全面剖析,節(jié)目的播放內(nèi)容涉及漢語詞匯教學(xué)、句子教學(xué)和中華文化傳播。節(jié)目的制作團(tuán)隊(duì)針對(duì)教學(xué)內(nèi)容需要提供編寫腳本、制作課件、錄制教學(xué)音頻等技術(shù)上的支持?；趶V播漢語教學(xué),提出授課教師應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng),希望能夠啟發(fā)高校更新漢語教師的培養(yǎng)理念,為高校制定漢語國際教育碩士培養(yǎng)模式提供新思路,國外漢語教學(xué)環(huán)境的復(fù)雜性、學(xué)習(xí)者的廣泛性、傳播媒介的多樣性,要求高校不僅要針對(duì)不同的國別地區(qū)和教育層級(jí)制定漢語國際教育碩士培養(yǎng)方案,而且還要針對(duì)不同的傳播媒介,定向培養(yǎng)能夠靈活使用各類媒介推廣漢語的國際化人才。針對(duì)廣播媒介自身的不足和第一季《Hello Mandarin》節(jié)目存在的問題,第二季節(jié)目在教學(xué)內(nèi)容、傳播形式等方面做出調(diào)整?！禜ello Mandarin》漢語教學(xué)節(jié)目對(duì)未來漢語推廣帶來以下啟示,在充分把握廣播這一傳播媒介的特點(diǎn)和傳播規(guī)律的基礎(chǔ)上,發(fā)揮廣播媒介時(shí)效性強(qiáng)和以聲傳情的優(yōu)勢(shì),改進(jìn)教學(xué)方法;通過創(chuàng)新節(jié)目形式,優(yōu)化教學(xué)步驟,提高節(jié)目的質(zhì)量;重視受眾價(jià)值,調(diào)查分析預(yù)期受眾的年齡、職業(yè)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣指向等,增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性;相關(guān)職能部門應(yīng)盡快開發(fā)節(jié)目的配套教材,提高漢語國際教育領(lǐng)域中廣播從業(yè)人員的專業(yè)水平;加強(qiáng)廣播與網(wǎng)絡(luò)媒體資源的整合,以彌補(bǔ)廣播單向傳播、受眾反饋遲緩的不足;增強(qiáng)廣播與其他新媒介的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),滿足不同受眾的收視習(xí)慣。漢語推廣孔子學(xué)院與廣播媒體合作的模式能有效解決師資短缺的問題,擴(kuò)大漢語受眾面。隨著中國綜合國力的提升;中華文化內(nèi)在吸引力的不斷增強(qiáng);漢語經(jīng)濟(jì)價(jià)值的不斷升值,菲律賓也迎來了“中國熱”和“漢語熱”,漢語國際推廣事業(yè)應(yīng)整合各種有利資源,鼓勵(lì)孔子學(xué)院利用廣播、網(wǎng)絡(luò)等多媒體手段宣傳、推廣漢語。
穆嵐[4]（2017）在《網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目中廣告?zhèn)鞑サ奶卣骱蛢r(jià)值實(shí)現(xiàn)》文中指出本文以網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目中的廣告為探究對(duì)象,分析其在傳播過程中所具有的特征和實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。廣告?zhèn)鞑ナ且环N經(jīng)濟(jì)行為,也是一種凝結(jié)了人類文明的社會(huì)行為。特別是在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天,廣告與我們的生產(chǎn)生活聯(lián)系的更加密切。廣告所經(jīng)歷的變革,無論是文本中的還是技術(shù)、形式上的,都是對(duì)社會(huì)發(fā)展的映射和展示。而作為互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)物——網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目,其中的廣告?zhèn)鞑ヒ彩蔷哂幸欢ǖ臅r(shí)代特性,值得我們?nèi)ヌ骄亢徒馕觥V告事業(yè)的蓬勃發(fā)展推動(dòng)了廣告?zhèn)鞑W(xué)科理論的建設(shè),但是,理論探究的步伐仍然是要建立在實(shí)體案例的基礎(chǔ)上。對(duì)個(gè)體案例的解析將抽象的問題具體化,有助于進(jìn)行具有針對(duì)性的探究。本篇文章對(duì)網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目中廣告?zhèn)鞑サ奶卣骱蛢r(jià)值實(shí)現(xiàn)進(jìn)行分析的時(shí)候,以《火星情報(bào)局》為案例進(jìn)行個(gè)案分析。以此為主要探究對(duì)象,借助節(jié)目與廣告的文本進(jìn)行內(nèi)容、形式等角度的觀察和分析,認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目中的廣告?zhèn)鞑ゾ哂兴膫€(gè)特征:傳播環(huán)境數(shù)字化、廣告信息符號(hào)化、傳播形態(tài)雙向化、運(yùn)作路徑網(wǎng)狀化。另外,就廣告價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而言,文章從傳播價(jià)值、商業(yè)價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值三個(gè)角度出發(fā),帶以客觀的態(tài)度對(duì)之剖析。經(jīng)過對(duì)網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目以及其中廣告?zhèn)鞑サ奈谋臼崂砗吞骄恐?文章得到以下結(jié)論:第一,廣告?zhèn)鞑サ霓D(zhuǎn)型發(fā)展是一種市場(chǎng)進(jìn)步的優(yōu)化選擇。第二,網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目的制作有利于廣告?zhèn)鞑ズ托畔?chǎng)的構(gòu)建。第三,網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目是一種主要依托互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)廣告?zhèn)鞑サ拿浇?有利于受眾資源的整合和利用。第四,網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目與廣告?zhèn)鞑槭鼙妿砹耸孢m的體驗(yàn)感,但是,創(chuàng)造出的社會(huì)、商業(yè)和文化價(jià)值仍然需要辯證看待。
嚴(yán)文婧[5]（2017）在《中外動(dòng)畫廣告非言語傳播要素研究》文中提出當(dāng)下是一個(gè)視覺化傳播迅速發(fā)展的時(shí)代,具有娛樂性、夸張性、假定性的動(dòng)畫廣告,通過動(dòng)畫技術(shù)帶來了豐富的動(dòng)態(tài)視覺表現(xiàn)力與情境感染力,在廣告信息傳播過程中越來越突顯其影響力。目前,國內(nèi)外動(dòng)畫廣告研究集中于對(duì)言語信息的分析,但是對(duì)于非言語傳播的探討不足。而在廣告信息傳播過程中,非言語傳播信息不僅能夠與言語信息密切配合,準(zhǔn)確、有效、生動(dòng)地傳達(dá)信息,而且有利于廣告中的情感傳遞與氛圍營(yíng)造。此外,在新媒體迅猛發(fā)展的大環(huán)境下,增加了網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等媒體形態(tài)上動(dòng)態(tài)視覺傳播形式的運(yùn)用頻率。因此,對(duì)動(dòng)畫廣告非言語傳播的深入探討顯示出必要性與緊迫性。本研究采用內(nèi)容分析法,選取國內(nèi)外具有代表性的300部動(dòng)畫廣告作為研究對(duì)象,從廣告基本信息、視聽覺非言語傳播要素、產(chǎn)品類別與各要素的交叉分析三個(gè)方面對(duì)動(dòng)畫廣告中的非言語傳播要素進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析。獲得了以下三個(gè)方面的研究成果.:第一,提出了動(dòng)畫廣告非言語傳播研究基本框架,對(duì)中外動(dòng)畫廣告非言語傳播特征與現(xiàn)狀進(jìn)行歸納總結(jié);第二,將動(dòng)畫廣告非言語傳播要素劃分為視覺非言語傳播五要素（包括形象、色彩、構(gòu)圖、風(fēng)格、技術(shù)）、聽覺非言語傳播三要素（包括音響效果、背景音樂、副言語）、其他非言語相關(guān)兩要素（包括廣告訴求方式與文化價(jià)值觀）;第三,通過對(duì)比中外動(dòng)畫廣告非言語傳播的異同,分析了中外動(dòng)畫廣告各自特征與存在問題,并提出了相應(yīng)建議。旨在豐富廣告非言語傳播理論研究,并通過中外動(dòng)畫廣告的對(duì)比分析,吸收國外動(dòng)畫廣告可取之處,為國內(nèi)動(dòng)畫廣告的發(fā)展提供有益借鑒,使研究結(jié)果在廣告實(shí)踐過程中更具實(shí)用性。
朱騰[6]（2016）在《語言生態(tài)視野下的方言電視節(jié)目傳播價(jià)值研究》文中研究說明本論文利用語言生態(tài)學(xué)的理論,對(duì)方言電視節(jié)目的傳播價(jià)值進(jìn)行分析。語言生態(tài)學(xué)的核心理論強(qiáng)調(diào):語言的多樣化是語言生態(tài)良性發(fā)展的基礎(chǔ);同一社會(huì)環(huán)境中的各種語言之間是一種相互作用、影響的共生關(guān)系;人是語言生態(tài)維護(hù)及發(fā)展的主導(dǎo)者。從這三個(gè)核心理論出發(fā),結(jié)合方言電視節(jié)目所具有的本土性、傳統(tǒng)性和個(gè)體性等特性從四個(gè)方面分析了方言電視節(jié)目的傳播價(jià)值:方言電視節(jié)目于語言生態(tài)環(huán)境保護(hù)的顯著性,方言電視節(jié)目于地域文化傳承的重要性,方言電視節(jié)目與和諧語言生活建構(gòu)相適宜的時(shí)代性,方言電視節(jié)目于受眾文化心理認(rèn)同的關(guān)照性。對(duì)方言電視節(jié)目于語言生態(tài)環(huán)境保護(hù)的顯著性這一傳播價(jià)值的分析從語言多樣性價(jià)值體現(xiàn)和瀕危語言保護(hù)意識(shí)價(jià)值體現(xiàn)兩方面入手;方言電視節(jié)目于地域文化傳承的重要性這一傳播價(jià)值立足于方言與地域文化的關(guān)系分析方言電視節(jié)目傳播的文化傳承意義;方言電視節(jié)目與和諧語言生活建構(gòu)相適宜的時(shí)代性這一傳播價(jià)值的分析立足于語言和諧與社會(huì)和諧的關(guān)系,具體分析了方言電視節(jié)目對(duì)建構(gòu)和諧語言生活和和諧文化產(chǎn)生的意義;對(duì)方言電視節(jié)目于受眾文化心理認(rèn)同的關(guān)照性這一傳播價(jià)值的分析從方言電視節(jié)目對(duì)非主流文化的關(guān)照和方言電視節(jié)目的情感認(rèn)同與文化認(rèn)同兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。將方言電視節(jié)目置于語言生態(tài)理論的視野下對(duì)其傳播價(jià)值進(jìn)行研究,不是人為地賦予方言電視節(jié)目以主觀的價(jià)值評(píng)價(jià),而是力圖挖掘方言電視節(jié)目本該具有的傳播價(jià)值,引發(fā)電視節(jié)目創(chuàng)作的深層思考。我國當(dāng)下的方言電視節(jié)目還存在不同程度的問題,思考就是不斷改進(jìn)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。電視節(jié)目的影響是巨大的,但同時(shí)也是無形的、軟性的。它從潛移默化地改變?nèi)说挠^念認(rèn)識(shí)入手,進(jìn)而改變?nèi)说男袨?產(chǎn)生符合社會(huì)需要的行為結(jié)果。電視媒體無論要傳播那一種意識(shí)形態(tài)觀念都不可能是強(qiáng)制性的,都需要通過開放的、民主的方式進(jìn)行合理、有效的引導(dǎo)和教化。因此,對(duì)電視節(jié)目進(jìn)行價(jià)值判斷需要從較高的層面入手。方言電視節(jié)目的價(jià)值判斷同樣需要立足于高層次,充分發(fā)揮電視媒體和電視藝術(shù)的特殊功能,不斷提高自我的威望和影響力、感召力。在關(guān)注收視率的同時(shí),將社會(huì)責(zé)任放在首位,摒棄不健康的,有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和形式。只有在堅(jiān)持大方向正確的前提下,只有在堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)上,探討電視節(jié)目的傳播價(jià)值才可能具有現(xiàn)實(shí)意義。
吳曉東[7]（2016）在《試論莫言與媒介的關(guān)系》文中研究指明論文主要從傳播學(xué)視角較為深入地分析了莫言與媒介之間的關(guān)系。作家與媒介統(tǒng)一在文學(xué)的創(chuàng)作與傳播之中,二者相互融合又相互排斥,是一種動(dòng)態(tài)的,相互制約與相互協(xié)調(diào)的過程。莫言作為當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域最具代表性的作家,透過對(duì)他與媒介關(guān)系的系統(tǒng)考查,可以將作家與媒介的關(guān)系梳理清楚,并且看到當(dāng)前文學(xué)與作家在媒介中更為完整、現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)。本文嘗試系統(tǒng)地運(yùn)用傳播學(xué)理論與方法研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)問題,希望論文在拓展中國當(dāng)代文學(xué)傳播的廣度與深度等實(shí)踐層面具有一定的理論意義與研究?jī)r(jià)值。全文共分為六個(gè)部分。緒論部分首先從傳播學(xué)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生影響的角度,對(duì)文學(xué)傳播研究的概況進(jìn)行了梳理與總結(jié)。在媒介理論與文學(xué)社會(huì)理論的指導(dǎo)下,通過與當(dāng)前諸多作家的對(duì)比,本文明確了以莫言作為中心探討作家與媒介關(guān)系的原因與價(jià)值。首先,我們認(rèn)為文學(xué)媒介并不單純指向“物”的層面,還包括組織以及多種與文學(xué)傳播相關(guān)的社會(huì)要素,并且文學(xué)活動(dòng)存在于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中,文學(xué)的創(chuàng)作、生產(chǎn)、流通、消費(fèi)都具有其特殊規(guī)律。作家在文學(xué)創(chuàng)作與傳播過程中必然要與不同媒介為主體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)聯(lián),而被媒介包圍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)作家與文學(xué)本身也會(huì)產(chǎn)生決定性的影響。作家的成功與文學(xué)的突圍依賴于對(duì)兩者之間關(guān)系的有效調(diào)整與運(yùn)用。與當(dāng)代其他具有較大影響力的作家如余華、賈平凹等相比,莫言的成功除了他在創(chuàng)作上的特殊性外,還由于其在傳播方面對(duì)傳統(tǒng)觀念的繼承與突破。我們從媒介角度審視時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)：莫言在處理與媒介的關(guān)系時(shí)充滿技巧與智慧,形成了錯(cuò)落有致的多媒介傳播格局；媒介對(duì)莫言而言,無論在其成長(zhǎng)、創(chuàng)作還是形象塑造方面都產(chǎn)生十分深遠(yuǎn)的影響。第一章主要梳理了從20世紀(jì)初至80年代中期,作家與媒介的關(guān)系。具有現(xiàn)代意義上的大眾媒介出現(xiàn)后,作家與媒介就構(gòu)建起了復(fù)雜的關(guān)系類型,成為文學(xué)傳播的重要組成部分。首先,社會(huì)與時(shí)代發(fā)展要求作家與媒介建立密切聯(lián)系。一方面,近代以來西方社會(huì)大量的科學(xué)知識(shí)與思想文化都是通過現(xiàn)代傳播媒介進(jìn)入中國的,近、現(xiàn)代知識(shí)分子大多是通過現(xiàn)代傳播媒介接觸到這些思想源流。因此在進(jìn)行文學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)與思想啟蒙運(yùn)動(dòng)之時(shí),運(yùn)用大眾傳播媒介實(shí)現(xiàn)這種理想就成為了自覺行為。作家們對(duì)大眾傳媒的興起表現(xiàn)出極大興趣,接觸媒介成為了一種生活習(xí)慣,在大眾傳媒表達(dá)自己,也自然成為理所應(yīng)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)行為。另一方面,以啟民智、開風(fēng)氣為主要內(nèi)容的啟蒙運(yùn)動(dòng)要求面向更廣泛意義上的平民大眾,因此與大眾接觸最為緊密的渠道——“大眾傳媒”就成為必然選擇。其次,中國職業(yè)作家是在近代出現(xiàn)的,這些職業(yè)文人多以稿費(fèi)作為生活的主要來源。近代傳媒業(yè)的發(fā)展催生出稿費(fèi)制度,近代報(bào)紙、雜志的繁榮為文學(xué)發(fā)展提供了巨大的生存空間,也為作家提供了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。按照需求理論,當(dāng)基本生存得到保障后,作家便可以在媒介中實(shí)現(xiàn)“自我”的確立。通過帶有主動(dòng)傳播意識(shí)的廣告、論戰(zhàn)等形式與手段,作家可以確立自己的在文學(xué)與社會(huì)中的位置?，F(xiàn)代作家還具有更加崇高的社會(huì)理想與使命感,這種理想與使命不僅限于文學(xué)層面,作家作為人文知識(shí)分子需要深切介入時(shí)代變革的洪流之中。于是作為文學(xué)媒介承載內(nèi)容的主導(dǎo)者或直接作為媒介刊物編輯的“把關(guān)人”,是實(shí)現(xiàn)這種理想與責(zé)任的最佳選擇。新中國成立后,文學(xué)傳播進(jìn)入到一個(gè)相對(duì)整合的時(shí)期,傳播制度的改變使媒介環(huán)境變得更加純粹,政治宣傳成為媒介的首要功能。作家與媒介的關(guān)系變成為簡(jiǎn)單、直接的從屬關(guān)系。“文革”時(shí)期,出現(xiàn)了一系列更具時(shí)代特征的媒介形態(tài),放大了媒介的政治宣傳功能。但該時(shí)期文學(xué)傳播的“潛在”渠道,如手抄本、朗誦沙龍等使作家與媒介形成了另一種關(guān)系?！拔母铩苯Y(jié)束后,短暫的“文學(xué)熱”將作家與媒介再次平等化及精英化。但隨著大眾傳媒的進(jìn)一步發(fā)展,這種“新型”關(guān)系開始變異,不斷朝向多元化的方向發(fā)展。從上世紀(jì)80代中期起,走上文壇的莫言便開始參與并構(gòu)成了作家與媒介關(guān)系的全過程,直至今日。本文在論述梳理過程中以時(shí)代與媒介類型為依據(jù),突破了以往多從內(nèi)容角度分析的局限,將作家與媒介的關(guān)系做了綜合性總結(jié)。莫言等當(dāng)代作家與媒介的關(guān)系具有“五四”時(shí)期的部分特點(diǎn),這表明了二十世紀(jì)文學(xué)的整體性與連續(xù)性,卻也暴露出當(dāng)代文學(xué)與當(dāng)代作家在適應(yīng)新媒介環(huán)境方面由于過多墨守成規(guī)而出現(xiàn)的問題。第二章到第四章詳細(xì)探討了莫言與媒介之間的關(guān)系。第二章主要論述印刷媒介對(duì)莫言的影響。首先,當(dāng)代文學(xué)存在的媒介土壤依然是以紙媒為主,文學(xué)報(bào)刊占據(jù)主陣地,圖書出版則處于相對(duì)弱勢(shì)的地位。文學(xué)批評(píng)確立了莫言的作家身份,通過對(duì)莫言各個(gè)時(shí)期的整理可以看到評(píng)論聲音里不同的莫言形象。從“怪才”作家,到叛逆作家,到時(shí)常刺激人們感觀的“爭(zhēng)議”作家,再到成熟穩(wěn)重的知識(shí)分子作家。文學(xué)評(píng)論在參與莫言制造的過程中,扮演的角色從發(fā)現(xiàn)者與引導(dǎo)者,慢慢變成并行者與追隨者。這種媒介方式代表文學(xué)所擁有的權(quán)威與特殊“場(chǎng)域”,作家也在由這種媒介構(gòu)成的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)了自我確立。其次,大眾傳媒參與到作家形象的構(gòu)建之中,大眾傳媒根據(jù)自身與市場(chǎng)的要求,塑造出具有不同特點(diǎn)的作家類型。莫言在大眾傳媒中的形象漸漸清晰,并被不斷重塑著,形成了不同意義的文化符碼：從作為文學(xué)大師與文化符碼的莫言,到作為公共話題的莫言；從作為娛樂焦點(diǎn)的莫言,再到獲獎(jiǎng)后作為有權(quán)威的明星與品牌的莫言。這些形象與文學(xué)期刊所塑造的莫言形象具有相同之處,也有更多不同之處。文學(xué)事件、不同獎(jiǎng)項(xiàng)、個(gè)人故事、書展活動(dòng)等,都是進(jìn)入大眾媒介視野的話題。大眾傳媒制造出的“莫言”,因時(shí)因勢(shì)之需而不斷改變,對(duì)作家的關(guān)注大于對(duì)作品的關(guān)注,對(duì)作品外圍的關(guān)注大于對(duì)作品本身的關(guān)注。以互聯(lián)網(wǎng)為首的新媒體,是個(gè)狂歡的領(lǐng)地,通過監(jiān)測(cè)我們發(fā)現(xiàn),集合了不同聲音的網(wǎng)絡(luò)像萬花筒一樣呈現(xiàn)出五顏六色的莫言。第三章主要從作家角度,分析了莫言的主動(dòng)傳播方式,以及在多媒體時(shí)代莫言進(jìn)行積極互動(dòng)的傳播姿態(tài)。莫言最主要的傳播方式之一是演講。通過個(gè)性化的語言、有趣的故事、良好的互動(dòng),莫言塑造了自己獨(dú)特的作家形象,很好的傳播了自己的文學(xué)主張與作品。莫言還接受多種訪談,采訪中所呈現(xiàn)的主體姿態(tài)是謙虛謹(jǐn)慎、寬厚溫和,沿襲了他演講的風(fēng)格。但訪談的內(nèi)容重心與塑造形象的方向卻發(fā)生變化,更多側(cè)重于表現(xiàn)他的真實(shí)生活與文學(xué)創(chuàng)作的基本過程。可以看出,莫言在大眾傳播中有意識(shí)通過多種方式確立與堅(jiān)持自己的形象。文學(xué)寫作的鄉(xiāng)土姿態(tài)、謙虛睿智的長(zhǎng)者風(fēng)范、勇于反思?xì)v史與批判現(xiàn)實(shí)的名士氣節(jié),都在他的一言一行中彰顯出來。在各種媒體面前,莫言從不沉默,積極參與各種媒體互動(dòng)。對(duì)專業(yè)的文學(xué)批評(píng)既不背離又不茍同,接受批判又特立獨(dú)行。他對(duì)新媒介保持興趣,通過開設(shè)微博、參與網(wǎng)絡(luò)訪談與互動(dòng)等方式,表現(xiàn)出自己的開放心態(tài),但傳統(tǒng)作家對(duì)新媒體的介入往往不能持久,回歸紙質(zhì)是大多數(shù)人的選擇。第四章我們主要從文本角度出發(fā),對(duì)莫言的文學(xué)作品以及作家傳記進(jìn)行了深入考查,嘗試發(fā)現(xiàn)當(dāng)前媒介對(duì)作家創(chuàng)作的輻射與衍生影響。莫言在文學(xué)上的成功離不開編輯與出版人的影響與幫助,他與這些文學(xué)“把關(guān)人”的關(guān)系,承襲了“五四”以來的文人傳統(tǒng),又頗具個(gè)人色彩。深入的媒介接觸體驗(yàn)與記者從業(yè)經(jīng)歷對(duì)莫言的創(chuàng)作有較大影響。在作品中莫言對(duì)媒介的態(tài)度不盡相同,對(duì)大眾傳媒帶有更多的批判色彩,而對(duì)于傳統(tǒng)的口頭傳播等傳播方式卻保有相當(dāng)濃厚的依戀之情。不僅如此,讓莫言成為世界矚目作家的作品很大程度上歸功于張藝謀改編的電影作品《紅高粱》莫言靠近與遠(yuǎn)離影視媒介,是當(dāng)前文學(xué)與影視既對(duì)抗又依賴關(guān)系的生動(dòng)寫照。對(duì)莫言與媒介關(guān)系的細(xì)致研究,可以看到作家在當(dāng)前文學(xué)傳播范疇內(nèi)的共性與特殊性,也透視出當(dāng)代作家在面對(duì)媒介時(shí)的復(fù)雜心態(tài),而文學(xué)媒介與大眾媒介對(duì)作家產(chǎn)生影響的指向是不同的,兩者又都具有自身難以避免的局限性。第五章對(duì)莫言與媒介的關(guān)系做了進(jìn)一步的總結(jié)與反思。媒介環(huán)境的變化是莫言自身成長(zhǎng)與文學(xué)創(chuàng)作的重要影響因素,作家的媒介接觸行為與滿足狀態(tài),甚至決定了作家的發(fā)展路徑與創(chuàng)作風(fēng)格指向。我們從結(jié)構(gòu)與功能的角度總結(jié)了作家與媒介的關(guān)系。一方面,媒介作為構(gòu)成環(huán)境的重要元素,對(duì)作家具有外在層面上的影響；另一方面作家作為人文知識(shí)分子階層,不同于普通民眾,他們更具有知識(shí)精英與意見領(lǐng)袖的作用,通過自身的影響力對(duì)民眾的觀念進(jìn)行引導(dǎo)與教育,從而影響媒介傳播的內(nèi)容與方法。作家代表的是較為宏大的“文學(xué)場(chǎng)域”,與媒介所代表的意識(shí)形態(tài)階層或者經(jīng)濟(jì)形態(tài)階層都具有平等對(duì)話的能力與權(quán)力,甚至可以對(duì)媒介產(chǎn)生直接或間接性的干預(yù),從而實(shí)現(xiàn)雙方的動(dòng)態(tài)平衡。作家的傳播意識(shí)具有本能性,但在傳播中卻由于媒介的局限與自身非理性的原因,會(huì)受到多重阻礙與束縛。成功的作家都具備優(yōu)秀的傳播意識(shí),莫言以其素樸及略帶狡黠的傳播意識(shí)建立起自己的傳播原則和體系。當(dāng)代作家需要提升對(duì)媒介的理解,形成開放的多媒介傳播意識(shí)。文學(xué)傳播的過程,需要多種特殊媒介與手段的參與,教育是其中經(jīng)常被忽略、也是存在問題最多的一個(gè),文學(xué)因教育的工具性而受到制約,于是作家的集體性突圍顯得很有必要。在多媒體的世界里,影視雖然是極好的傳播方式,卻也在當(dāng)前受到多種現(xiàn)實(shí)瓶頸的困擾,作家與影視像兩只刺猬,在經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響下顯得焦急而痛苦。不僅如此,時(shí)政生活類雜志以其獨(dú)特的文學(xué)審美指向在當(dāng)前受到諸多人的關(guān)注,而純文學(xué)作家與文學(xué)在其中的缺失不僅有自身的原因,更多的是受到雜志主編等“把關(guān)人”的復(fù)雜心態(tài)影響。莫言成功的的啟示還在于,莫言及其作品成功的實(shí)現(xiàn)了跨文化傳播,但如何在當(dāng)前語境成功實(shí)現(xiàn)中國文學(xué)的跨文化傳播,應(yīng)該是全社會(huì)與整個(gè)文學(xué)體系的責(zé)任,而不單單只是局限在作家的個(gè)體行為里。本文通過對(duì)作家與媒介關(guān)系的總結(jié),進(jìn)一步明確了兩者之間的規(guī)律與模式。由于作家作為特殊的行為主體,具有更多的不確定性,而媒介的發(fā)展又是千變?nèi)f化,則需要在具體的語境中把握兩者之間的確切關(guān)系。透過對(duì)兩者關(guān)系的理性審視,我們可以發(fā)現(xiàn)文學(xué)傳播的系統(tǒng)性要求。作家與文學(xué)整體在當(dāng)前的突圍與繁榮不能僅依靠某一種傳播方式與媒介,更不能僅通過某一方面的文學(xué)活動(dòng)而實(shí)現(xiàn),而應(yīng)是全部與文學(xué)相關(guān)的媒介共同發(fā)生作用的結(jié)果。莫言將作家與媒介關(guān)系把握得恰到好處,這種關(guān)系合乎現(xiàn)實(shí)的媒介環(huán)境與時(shí)代特點(diǎn),又具有鮮明的個(gè)人特色。這對(duì)我們深入研究中國文學(xué)與當(dāng)代作家如何進(jìn)行有效傳播的理論與實(shí)踐具有重要啟示意義。
陳婷[8]（2016）在《視頻網(wǎng)站自制節(jié)目傳播創(chuàng)新研究》文中提出視頻網(wǎng)站發(fā)展之初在內(nèi)容來源、營(yíng)收模式和風(fēng)險(xiǎn)投資都有借鑒國外經(jīng)驗(yàn)。但不同的是中國視頻網(wǎng)站發(fā)展速度非常驚人,成立短短幾年內(nèi)出現(xiàn)了數(shù)百家競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)。而經(jīng)歷以資本換取市場(chǎng)的惡性版權(quán)競(jìng)爭(zhēng)模式后,各視頻網(wǎng)站開始嘗試以自制對(duì)抗版權(quán)建立自身品牌,視頻網(wǎng)站市場(chǎng)也從最初的百家之勢(shì)變?yōu)楸晨緽AT資本的三分天下的競(jìng)爭(zhēng)格局。自2014年自制元年發(fā)展至今,各視頻網(wǎng)站不斷提升自制節(jié)目能力,創(chuàng)新自制模式涌現(xiàn)出不少高成本、高品質(zhì)的現(xiàn)象級(jí)自制節(jié)目。本文聚焦視頻網(wǎng)站傳播創(chuàng)新,第一章從媒體競(jìng)合環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境和節(jié)目自身三個(gè)層面系統(tǒng)梳理視頻網(wǎng)站自制節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀。在媒介融合環(huán)境壓力下,自制節(jié)目面臨節(jié)目資源呈馬太效應(yīng)、資本市場(chǎng)出現(xiàn)三分格局以及節(jié)目?jī)?nèi)容質(zhì)量參差不齊、同質(zhì)化等問題。第二章是引用拉斯韋爾的5W模式研究自制節(jié)目的傳播過程,系統(tǒng)分析視頻網(wǎng)站自制節(jié)目在傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受眾和傳播效果五個(gè)方面的所呈現(xiàn)的新特征。第三章則是結(jié)合相應(yīng)的案例從內(nèi)容、受眾和播出三個(gè)層面論述視頻網(wǎng)站自制節(jié)目應(yīng)采取的傳播創(chuàng)新策略。第四章就已分析的內(nèi)容對(duì)視頻網(wǎng)站自制節(jié)目未來發(fā)展提出建議,加強(qiáng)視頻網(wǎng)站市場(chǎng)主體間競(jìng)合關(guān)系、構(gòu)建以手機(jī)和核心的內(nèi)容生態(tài)圈、借助大數(shù)據(jù)重構(gòu)自制節(jié)目互動(dòng)形態(tài)、盈利模式以及和內(nèi)容生產(chǎn)以及打造內(nèi)容差異化、垂直化和風(fēng)格化定位等。傳播創(chuàng)新作為提升自制節(jié)目質(zhì)量、豐富節(jié)目?jī)?nèi)容具有重要作用,而契合互聯(lián)網(wǎng)特性的原創(chuàng)自制節(jié)目,能夠通過優(yōu)質(zhì)內(nèi)容吸引受眾保證視頻網(wǎng)站市場(chǎng)份額。通過分析視頻網(wǎng)站傳播創(chuàng)新舉措既有助于自制節(jié)目未來發(fā)展,也為傳統(tǒng)電視節(jié)目發(fā)展提供借鑒價(jià)值。
王偉鑫[9]（2016）在《跨文化傳播視角下的“漢語橋”節(jié)目分析 ——以2015年第14屆“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽為例》文中研究指明當(dāng)前,全球“漢語熱”方興未艾,隨著漢語國際推廣力度的加大,各種漢語比賽活動(dòng)也如火如荼。本文將深入分析電視節(jié)目“漢語橋”及其跨文化傳播價(jià)值,由對(duì)“漢語橋”節(jié)目的各傳播要素及傳播有效性的分析,找到其所折射出的可借鑒因素,從而積極應(yīng)用到今后的跨文化傳播實(shí)踐之中。我們以一檔成功的跨文化傳播電視節(jié)目為載體進(jìn)行研究,通過對(duì)電視節(jié)目“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽的分析,以期能夠?qū)窈蟮臐h語國際推廣工作及中華文化傳播活動(dòng)有所裨益。全文共分四個(gè)部分:第一章緒論。介紹本文研究的背景,闡述本文的研究?jī)?nèi)容及意義,交代本文研究所涉及的理論知識(shí)。第二章電視節(jié)目“漢語橋”及其跨文化傳播的意義。首先介紹“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽概況,從比賽賽制、比賽環(huán)節(jié)、節(jié)目制作三個(gè)方面對(duì)“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽進(jìn)行節(jié)目分析,而后從政治生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳播、國家形象四個(gè)層面對(duì)電視節(jié)目“漢語橋”的跨文化傳播意義進(jìn)行分析。第三章“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽傳播要素分析。以“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽為研究案例,從傳播五要素角度入手對(duì)電視節(jié)目“漢語橋”這一跨文化傳播活動(dòng)的傳播過程進(jìn)行深入分析。第四章跨文化傳播電視節(jié)目“漢語橋”帶給我們的啟示與反思。我們以上一章對(duì)“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽的傳播要素分析為主線和依據(jù),對(duì)電視節(jié)目“漢語橋”傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受眾和傳播效果的可借鑒性因素進(jìn)行分析,并進(jìn)一步分析得出“漢語橋”節(jié)目帶給我們的啟示與反思。
尹輝[10]（2015）在《當(dāng)代大眾傳播視域下的我國意識(shí)形態(tài)安全研究》文中研究指明意識(shí)形態(tài)在兩百多年間成為最復(fù)雜的概念之一。馬克思主義認(rèn)為,意識(shí)形態(tài)是系統(tǒng)地、自覺地、直接地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系,是社會(huì)意識(shí)諸形式中構(gòu)成觀念上層建筑的部分。意識(shí)形態(tài)主要表現(xiàn)為以理論化形態(tài)存在的思想觀念體系,同時(shí)也一定程度上表現(xiàn)為社會(huì)心理等感性形式。安全是國家利益的組成部分,它在本質(zhì)上是指主體不受內(nèi)外威脅的客觀狀態(tài)。意識(shí)形態(tài)安全是意識(shí)形態(tài)因素在國家安全方面的具體表現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)安全產(chǎn)生于社會(huì)主義和資本主義兩大制度對(duì)立斗爭(zhēng)的過程中,它是指一國保有其核心價(jià)值的影響力,提升國民的國家認(rèn)同,從而實(shí)現(xiàn)國家穩(wěn)定、不受威脅的客觀狀態(tài)。意識(shí)形態(tài)安全是國家安全的重要組成部分,它主要考察國家內(nèi)部處于主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)的安全狀況,它同國家安全系統(tǒng)中的其它內(nèi)容關(guān)系密切,特別是與政治安全、文化安全具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。意識(shí)形態(tài)安全本質(zhì)上是價(jià)值觀念的安全,體現(xiàn)為人們對(duì)于主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)內(nèi)在價(jià)值主張的高度認(rèn)同和自覺踐行。意識(shí)形態(tài)安全突出價(jià)值觀安全、政治信仰安全和道德安全。當(dāng)代中國的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)—馬克思主義意識(shí)形態(tài)在大眾傳播時(shí)代存在外部威脅和內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)。馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論和意識(shí)形態(tài)安全思想經(jīng)過馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平等思想家實(shí)現(xiàn)了從理論到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變,深刻地影響了馬克思主義意識(shí)形態(tài)在我國的發(fā)展與傳播,同時(shí)西方意識(shí)形態(tài)不斷向我國滲透,馬克思主義意識(shí)形態(tài)要進(jìn)行創(chuàng)新與調(diào)整,以應(yīng)對(duì)內(nèi)外部威脅和不斷變化的傳播環(huán)境。大眾傳播是指?jìng)鞑ソM織通過現(xiàn)代大眾傳播媒介對(duì)廣泛的受眾進(jìn)行的信息傳播活動(dòng),它包括傳播者、傳播信息、傳播體制、傳播媒介、傳播受眾等因素。大眾傳播不僅是一種信息傳播形式,它還深刻地影響社會(huì)形態(tài),構(gòu)筑一個(gè)媒介化社會(huì)。在大眾傳播視域中,大眾傳播對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的影響具有兩面性,一方面表現(xiàn)為大眾傳播對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的支持與維護(hù),由于我國對(duì)大眾媒體的嚴(yán)格規(guī)制及主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)自身的科學(xué)性,大眾傳播對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾現(xiàn)代觀念塑造、主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)傳播方面具有一定的優(yōu)勢(shì)。另一方面表現(xiàn)為大眾傳播對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的沖擊與挑戰(zhàn),由于全球化、市場(chǎng)化帶來的消極方面通過大眾媒介傳播,主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)強(qiáng)調(diào)的集體主義價(jià)值原則被沖擊、社會(huì)主義理想信念被消解、社會(huì)主義道德核心被挑戰(zhàn),社會(huì)文化生態(tài)遭到破壞。那么,應(yīng)當(dāng)如何看待大眾傳播對(duì)我國主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的消極影響呢?大眾傳播對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的沖擊與挑戰(zhàn)是否危及到我國的意識(shí)形態(tài)安全呢?筆者認(rèn)為,當(dāng)前主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)與大眾傳播之間存在矛盾沖突,這源于主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)始終具有主流化的傳播壓力,但是它沒能很好地適應(yīng)大眾傳播的發(fā)展變化,導(dǎo)致主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的傳播效果有待提高。分析原因,這是諸多因素的綜合影響導(dǎo)致的,全球化、信息化和市場(chǎng)化通過大眾傳播釋放出負(fù)面影響,主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)受到大量非馬克思主義意識(shí)形態(tài)的包圍和進(jìn)攻及內(nèi)外“非意識(shí)形態(tài)化”思潮的滲透影響,我國主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的大眾化遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn),同時(shí)媒介公信力牽制主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)權(quán)威、“數(shù)字鴻溝”掣肘民眾對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。通過對(duì)上述問題的分析,筆者認(rèn)為:大眾傳播對(duì)我國意識(shí)形態(tài)安全影響很大,但現(xiàn)有資料分析結(jié)果顯示,大眾傳播并沒有從根本上危及我國的意識(shí)形態(tài)安全,盡管如此,大眾傳播對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的消極影響應(yīng)當(dāng)被充分重視。作為依賴大眾媒介的傳播形式,隨著信息傳輸技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步,大眾傳播樣態(tài)更加復(fù)雜,表現(xiàn)為媒介融合態(tài)勢(shì)不斷深化,傳播受眾圈子化、部落化、感性化,社會(huì)性媒介（主要指微博、微信、網(wǎng)絡(luò)聊天室、網(wǎng)絡(luò)論壇等）與私人媒介（主要指音樂播放器、DV、攝像機(jī)等私人使用的媒介）強(qiáng)化了信息流動(dòng)的不確定性,容易傳播顛覆性和選擇性信息,這些信息內(nèi)容鼓勵(lì)個(gè)體權(quán)利和自由,使其容易與非主導(dǎo)、非主流的領(lǐng)域關(guān)連密切,蘊(yùn)含著一定的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。建立大眾傳播維護(hù)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的機(jī)制是應(yīng)對(duì)大眾傳播消極影響的主要策略,具體來講:第一,利用大眾媒介解決好國內(nèi)發(fā)展中的具體問題將有利于夯實(shí)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。第二,搞好馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重點(diǎn)。第三,最重要的是要實(shí)現(xiàn)大眾媒介與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)之間的和諧共生與良性互動(dòng)。從途徑來說,就是要利用大眾傳播助推主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新、增強(qiáng)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)整合能力、改進(jìn)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的傳播形式、提升主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的傳播效果、推動(dòng)思想政治教育的改進(jìn)與完善、有效治理大眾文化“三俗”現(xiàn)象,維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。
二、節(jié)目主持人“言語”有效傳播五例（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級(jí)分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、節(jié)目主持人“言語”有效傳播五例（論文提綱范文）
（2）以史為鑒：中國文化對(duì)外傳播的路徑選擇與實(shí)踐創(chuàng)新（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 第1章 緒言 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 跨文化傳播研究文獻(xiàn)綜述 |
| 1.2.1 國外跨文化傳播研究文獻(xiàn)綜述 |
| 1.2.2 國內(nèi)跨文化傳播研究文獻(xiàn)綜述 |
| 1.3 研究思路與邏輯框架 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 論文框架 |
| 1.4 研究重點(diǎn)與創(chuàng)新思考 |
| 1.4.1 研究重點(diǎn) |
| 1.4.2 創(chuàng)新之處 |
| 1.5 主要研究方法 |
| 1.5.1 文獻(xiàn)研究法 |
| 1.5.2 內(nèi)容分析法 |
| 第2章 先人理念:中國仁和的進(jìn)階之程 |
| 2.1 從部落天下到家天下的融合選擇 |
| 2.1.1 炎、黃、蚩尤的“三國”融合 |
| 2.1.2 禪讓故事里的權(quán)力公正 |
| 2.1.3 夏、商、周的整體世界觀 |
| 2.2 漢朝的均勢(shì)“和”策略 |
| 2.2.1 漢匈一家的“和”理念 |
| 2.2.2 漢匈共處的“和”策略 |
| 2.2.3 漢匈相爭(zhēng)的“有利均勢(shì)”戰(zhàn) |
| 2.3 唐代:夷狄一體的開放格局 |
| 2.3.1 開放包容的社會(huì)意識(shí)格局 |
| 2.3.2 廣迎賓朋的社會(huì)實(shí)體格局 |
| 2.3.3 多元融合的燦爛文化成果 |
| 2.4 全球變局中的人類命運(yùn)共同體 |
| 2.4.1 人類命運(yùn)共同體的概念提出 |
| 2.4.2 人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) |
| 2.5 本章小結(jié) |
| 第3章 他山之石:佛教與基督教在中國傳播的經(jīng)驗(yàn) |
| 3.1 “理解他者的理解”:傳播之環(huán)境適應(yīng) |
| 3.1.1 方法:分寸感與“理解他者的理解” |
| 3.1.2 把握兩國關(guān)系,規(guī)避可能風(fēng)險(xiǎn) |
| 3.1.3 理解傳播體制,處好公共關(guān)系 |
| 3.2 個(gè)人傳經(jīng)與組織布道:傳播之主體設(shè)定 |
| 3.2.1 弱化組織色彩,淡化文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之爭(zhēng) |
| 3.2.2 樹立精英形象,尋求身份認(rèn)同 |
| 3.3 求同存異,文明互鑒:傳播之內(nèi)容把關(guān) |
| 3.3.1 精神求同,“適應(yīng)”傳教 |
| 3.3.2 內(nèi)容求輕,形式生動(dòng) |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 第4章 現(xiàn)實(shí)壓力:國際輿論與中國民間輿論的雙重誤讀 |
| 4.1 民間意識(shí)與國家理念的錯(cuò)位 |
| 4.1.1 從2020新冠肺炎疫情看國際輿論對(duì)民間輿論的利用 |
| 4.1.2 官方輿論場(chǎng)對(duì)“中國為世界抗疫作貢獻(xiàn)”的輿論引導(dǎo) |
| 4.1.3 民間輿論場(chǎng)對(duì)“中國為世界抗疫作貢獻(xiàn)”的意義消解 |
| 4.1.4 常識(shí)缺乏下的錯(cuò)位與誤讀 |
| 4.2 西方對(duì)中國的誤讀 |
| 4.2.1 遠(yuǎn)方的烏托邦 |
| 4.2.2 愚昧的中國 |
| 4.2.3 黃禍論 |
| 4.2.4 中國崩潰論 |
| 4.2.5 中國威脅論 |
| 4.3 被掩敝的國際公共關(guān)系 |
| 4.3.1 跨文化傳播研究中傳受雙方母國關(guān)系的缺席 |
| 4.3.2 傳播模式對(duì)傳受雙方母國關(guān)系模式的忽略 |
| 4.3.3 傳受雙方母國關(guān)系被掩蔽的原因探究 |
| 4.3.4 對(duì)外文化傳播主體的公民化 |
| 4.4 本章小結(jié) |
| 第5章 大變局中的中國文化對(duì)外“輕傳播”策略 |
| 5.1 “輕傳播”的概念探析 |
| 5.2 路徑選擇:萬物自生聽的網(wǎng)絡(luò)社交媒體 |
| 5.2.1 技術(shù)基礎(chǔ):“沉浸”泛在的網(wǎng)絡(luò)信號(hào)覆蓋 |
| 5.2.2 渠道平臺(tái):內(nèi)容、服務(wù)、賬號(hào)的多維信息超市 |
| 5.2.3 范圍特征:人內(nèi)、人際、組織、大眾、國際的組合傳播 |
| 5.3 實(shí)踐創(chuàng)新:“輕傳播”的效果四律 |
| 5.3.1 注重關(guān)注度 |
| 5.3.2 彰顯獨(dú)特性 |
| 5.3.3 擴(kuò)大接觸面 |
| 5.3.4 鋪陳情感律 |
| 5.4 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 在讀期間公開發(fā)表論文(著)及科研情況 |
（3）廣播漢語教學(xué)節(jié)目制作研究 ——以《Hello Mandarin》為例（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題的目的和意義 |
| 二、國內(nèi)外廣播語言教學(xué)的發(fā)展與研究現(xiàn)狀 |
| (一)發(fā)展現(xiàn)狀 |
| (二)研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究方法和解決的主要問題 |
| 第一章 菲律賓漢語推廣概述 |
| 1.1 菲律賓華文教育的歷時(shí)發(fā)展與現(xiàn)狀 |
| 1.1.1 菲律賓華文教育的歷時(shí)發(fā)展 |
| 1.1.2 菲律賓漢語推廣現(xiàn)狀 |
| 1.1.3 菲律賓漢語廣播教學(xué)的促成因素 |
| 1.2 菲律賓孔子學(xué)院概況 |
| 1.2.1 菲律賓孔子學(xué)院的概況 |
| 1.2.2 菲律賓公立孔子學(xué)院的發(fā)展方向 |
| 第二章 菲律賓廣播電臺(tái)漢語推廣媒介功能的實(shí)現(xiàn) |
| 2.1 菲律賓廣播漢語節(jié)目傳播的可行性 |
| 2.1.1 菲律賓漢語國際推廣途徑 |
| 2.1.2 漢語國際推廣類型 |
| 2.1.3 菲律賓廣播漢語節(jié)目傳播的可行性 |
| 2.2 廣播語言教育節(jié)目在漢語推廣方面的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì) |
| 2.2.1 《Hello Mandarin》節(jié)目概況 |
| 2.2.2 廣播漢語教學(xué)的特點(diǎn) |
| 2.2.3 廣播漢語教學(xué)的優(yōu)勢(shì) |
| 2.3 漢語國際教育的傳播者與受眾 |
| 2.3.1 漢語國際教育的傳播者類型與受眾類型 |
| 2.3.2 《Hello Mandarin》受眾群體的特點(diǎn) |
| 2.3.3 漢語國際教育傳播者的“把關(guān)行為” |
| 第三章 第一季《Hello Mandarin》的教學(xué)實(shí)施 |
| 3.1 播放內(nèi)容的設(shè)計(jì) |
| 3.1.1 詞匯教學(xué)設(shè)計(jì) |
| 3.1.2 句子教學(xué)設(shè)計(jì) |
| 3.1.3 話題及相關(guān)文化點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì) |
| 3.2 制作廣播節(jié)目的技術(shù)支持 |
| 3.3 主播素質(zhì)要求 |
| 3.3.1 漢語教師的基本素質(zhì) |
| 3.3.2 播音主持的基本素質(zhì) |
| 3.3.3 廣播漢語授課教師應(yīng)具備的職業(yè)素養(yǎng) |
| 第四章 《Hello Mandarin》教學(xué)節(jié)目的優(yōu)化 |
| 4.1 廣播漢語教學(xué)的不足 |
| 4.1.1 廣播語言教學(xué)的不足 |
| 4.1.2 第一季《Hello Mandarin》節(jié)目的局限 |
| 4.2 廣播漢語教學(xué)節(jié)目的改進(jìn)措施 |
| 4.2.1 第二季《Hello Mandarin》節(jié)目改進(jìn)措施 |
| 4.2.2 《Hello Mandarin》節(jié)目對(duì)當(dāng)下廣播漢語教學(xué)的啟示 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 附錄1 |
| 附錄2 |
| 附錄3 |
| 致謝 |
（4）網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目中廣告?zhèn)鞑サ奶卣骱蛢r(jià)值實(shí)現(xiàn)（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 一、導(dǎo)論 |
| (一) 研究背景 |
| (二) 研究回顧 |
| (三) 研究思路與研究方法 |
| 二、網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目中廣告?zhèn)鞑v史與現(xiàn)狀 |
| (一) 網(wǎng)絡(luò)自制產(chǎn)業(yè)的發(fā)展圖景 |
| (二) 網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目與廣告的內(nèi)在關(guān)系 |
| (三) 綜藝節(jié)目中廣告?zhèn)鞑サ陌l(fā)展軌跡 |
| 三、網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目中廣告?zhèn)鞑サ奶卣骷坝绊懸蛩?/td> |
| (一) 傳播環(huán)境數(shù)字化 |
| (二) 廣告信息符號(hào)化 |
| (三) 傳播形態(tài)雙向化 |
| (四) 運(yùn)作路徑網(wǎng)狀化 |
| (五) 影響特征的因素 |
| 四、網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目中廣告?zhèn)鞑サ膬r(jià)值實(shí)現(xiàn) |
| (一) 傳播價(jià)值的實(shí)現(xiàn) |
| 1. 傳播效率的實(shí)現(xiàn) |
| 2. 傳播質(zhì)量的保障 |
| (二) 商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn) |
| 1. 信息效力的保持 |
| 2. 潛在效益的挖掘 |
| (三) 社會(huì)文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn) |
| 1. 網(wǎng)絡(luò)文化和消費(fèi)文化對(duì)廣告的共同作用 |
| 2. 網(wǎng)絡(luò)文化與消費(fèi)文化對(duì)消費(fèi)觀念的影響 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（5）中外動(dòng)畫廣告非言語傳播要素研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 研究背景 |
| 第二節(jié) 研究目的 |
| 第三節(jié) 研究意義 |
| 第四節(jié) 研究方法與研究問題 |
| 第二章 文獻(xiàn)綜述 |
| 第一節(jié) 相關(guān)概念界定 |
| 第二節(jié) 非言語傳播國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 第三節(jié) 動(dòng)畫廣告國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 第四節(jié) 文獻(xiàn)評(píng)述 |
| 第三章 研究方法 |
| 第一節(jié) 研究對(duì)象 |
| 第二節(jié) 編碼標(biāo)準(zhǔn) |
| 第三節(jié) 編碼信效度檢驗(yàn) |
| 第四章 國內(nèi)動(dòng)畫廣告非言語傳播實(shí)證分析 |
| 第一節(jié) 國內(nèi)動(dòng)畫廣告基本信息分析 |
| 第二節(jié) 國內(nèi)動(dòng)畫廣告非言語傳播要素分析 |
| 第三節(jié) 國內(nèi)不同品類動(dòng)畫廣告非言語傳播要素分析 |
| 第四節(jié) 本章小結(jié) |
| 第五章 國外動(dòng)畫廣告非言語傳播實(shí)證分析 |
| 第一節(jié) 國外動(dòng)畫廣告基本信息分析 |
| 第二節(jié) 國外動(dòng)畫廣告非言語傳播要素分析 |
| 第三節(jié) 國外不同品類動(dòng)畫廣告非言語傳播要素分析 |
| 第四節(jié) 本章小結(jié) |
| 第六章 中外動(dòng)畫廣告綜合討論 |
| 第一節(jié) 中外動(dòng)畫廣告非言語傳播要素對(duì)比分析 |
| 第二節(jié) 中外動(dòng)畫廣告非言語傳播特征與問題 |
| 第三節(jié) 來自國外動(dòng)畫廣告的啟示 |
| 第七章 研究結(jié)論 |
| 第一節(jié) 研究成果 |
| 第二節(jié) 研究局限 |
| 第三節(jié) 研究展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
（6）語言生態(tài)視野下的方言電視節(jié)目傳播價(jià)值研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究課題的緣起 |
| 二、學(xué)術(shù)界研究綜述 |
| （一）研究現(xiàn)狀 |
| （二）存在的問題與反思 |
| 三、課題研究的價(jià)值意義 |
| （一）理論意義 |
| （二）方法論意義 |
| （三）實(shí)踐意義 |
| 四、課題研究的理論與方法 |
| （一）文獻(xiàn)研究法 |
| （二）交叉研究 |
| 第一章 語言生態(tài)理論與方言電視節(jié)目 |
| 第一節(jié) 語言生態(tài)理論核心 |
| 一、語言的多樣化是語言生態(tài)良性發(fā)展的基礎(chǔ) |
| 二、同一社會(huì)環(huán)境中的各種語言之間是一種相互作用、影響的共生關(guān)系 |
| 三、人是語言生態(tài)維護(hù)及發(fā)展的主導(dǎo)者 |
| 第二節(jié) 方言電視節(jié)目特性 |
| 一、方言電視節(jié)目的本土性 |
| 二、方言電視節(jié)目的傳統(tǒng)性 |
| 三、方言電視節(jié)目的個(gè)體性 |
| 第二章 方言電視節(jié)目于語言生態(tài)環(huán)境保護(hù)的顯著性 |
| 第一節(jié) 方言電視節(jié)目于語言多樣性價(jià)值體現(xiàn) |
| 一、方言電視節(jié)目的價(jià)值構(gòu)成 |
| 二、方言電視節(jié)目的價(jià)值要素 |
| 三、方言電視節(jié)目的價(jià)值實(shí)現(xiàn) |
| 第二節(jié) 方言電視節(jié)目于瀕危語言保護(hù)意識(shí)價(jià)值體現(xiàn) |
| 一、幫助認(rèn)知語言的存在 |
| 二、促進(jìn)語言保護(hù)意識(shí)能動(dòng)性的產(chǎn)生 |
| 三、維護(hù)語言意識(shí)形態(tài)安全 |
| 第三章 方言電視節(jié)目于地域文化傳承的重要性 |
| 第一節(jié) 方言與地域文化 |
| 一、方言是地域文化的表達(dá)符號(hào) |
| 二、方言是地域文化的重要組成部分 |
| 第二節(jié) 方言電視節(jié)目傳播的文化傳承意義 |
| 一、方言電視節(jié)目作為一種有意義的表達(dá)體現(xiàn)為一種文化認(rèn)識(shí) |
| 二、方言電視節(jié)目是一種文化創(chuàng)造 |
| 第四章 方言電視節(jié)目與和諧語言生活建構(gòu)相適宜的時(shí)代性 |
| 第一節(jié) 語言和諧與社會(huì)和諧 |
| 一、語言和諧反映社會(huì)和諧 |
| 二、語言和諧促進(jìn)社會(huì)和諧 |
| 第二節(jié) 方言電視節(jié)目對(duì)建構(gòu)和諧語言生活的價(jià)值意義 |
| 一、方言電視節(jié)目顯示了一種語言關(guān)系 |
| 二、方言電視節(jié)目表明了一種語言態(tài)度 |
| 第三節(jié) 方言電視節(jié)目對(duì)建構(gòu)和諧文化的價(jià)值意義 |
| 一、方言電視節(jié)目是對(duì)草根文化的表達(dá) |
| 二、方言電視節(jié)目是傳播地域文化的中介 |
| 第五章 方言電視節(jié)目于受眾文化心理認(rèn)同的關(guān)照性 |
| 第一節(jié) 方言電視節(jié)目的情感認(rèn)同與文化認(rèn)同 |
| 一、方言電視節(jié)目給予受眾的情感認(rèn)同 |
| 二、方言電視節(jié)目給予受眾的文化認(rèn)同 |
| 第二節(jié) 方言電視節(jié)目對(duì)非主流文化的關(guān)照 |
| 一、方言電視節(jié)目創(chuàng)建的非主流文化空間 |
| 二、方言電視節(jié)目引導(dǎo)自我文化的自覺管理 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（7）試論莫言與媒介的關(guān)系（論文提綱范文）
| 中文內(nèi)容摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 文學(xué)與傳播研究綜述 |
| 第二節(jié) 理論基礎(chǔ)與研究方法 |
| 第三節(jié) 莫言的典型性解析 |
| 第一章 作家與媒介的關(guān)系概述 |
| 第一節(jié) 文學(xué)與思想啟蒙的土壤 |
| 第二節(jié) 作家生存與發(fā)展的基礎(chǔ)保障 |
| 第三節(jié) 作家“自我”塑造的舞臺(tái) |
| 一、“自我”塑造的主動(dòng)意識(shí) |
| 二、與他人互動(dòng)形成“自我” |
| 第四節(jié) 實(shí)現(xiàn)作家崇高理想的契機(jī) |
| 一、作家的社會(huì)責(zé)任意識(shí) |
| 二、文學(xué)理想的堅(jiān)持與探索 |
| 三、辦刊實(shí)踐與理念的施行 |
| 第五節(jié) 政治宣傳與管理作家的工具 |
| 一、媒介整合與作家關(guān)系的轉(zhuǎn)變 |
| 二、作家與媒介關(guān)系的特殊形態(tài) |
| 第二章 印刷媒介與莫言 |
| 第一節(jié) 文學(xué)批評(píng)中的“莫言形象” |
| 一、1985—1986：新鮮的文壇“怪才” |
| 二、1987—1988：文學(xué)探索的“叛逆”者 |
| 三、1989—1998：語出驚人的作家 |
| 四、2001—2009：寬厚批判的知識(shí)分子 |
| 五、時(shí)間之外：《當(dāng)代作家評(píng)論》與莫言 |
| 第二節(jié) 大眾傳媒制造的“莫言幻象” |
| 一、作為文化符碼的莫言 |
| 二、作為話題焦點(diǎn)的莫言 |
| 三、被“娛樂”化的莫言 |
| 四、明星莫言與品牌效應(yīng) |
| 五、網(wǎng)絡(luò)中的“多彩”莫言 |
| 第三章 莫言與媒介的博弈 |
| 第一節(jié) 演講：最具人文氣質(zhì)的自我傳播 |
| 一、演講的傳播優(yōu)勢(shì)與運(yùn)用方略 |
| 二、莫言的演講與自我塑造 |
| 三、風(fēng)格多變的話語策略 |
| 第二節(jié) 訪談：嚴(yán)肅又活潑的互動(dòng)傳播 |
| 一、訪談傳播的媒介特質(zhì) |
| 二、報(bào)刊訪談中莫言的角色 |
| 三、電視訪談的多元視角 |
| 四、媒體訪談中莫言的自我定位 |
| 第三節(jié) 互動(dòng)：多領(lǐng)域的雙向傳播 |
| 一、對(duì)文學(xué)評(píng)論的回應(yīng)與辯駁 |
| 二、包容與開放的新媒體意識(shí) |
| 第四章 媒介與莫言的創(chuàng)作 |
| 第一節(jié) 莫言作品中的媒介 |
| 一、敘事發(fā)生與發(fā)展的動(dòng)力 |
| 二、人物與故事的時(shí)代背景 |
| 三、社會(huì)與文化批判的承載 |
| 第二節(jié) 文學(xué)編輯、出版人與莫言的關(guān)系 |
| 一、“伯樂”與“千里馬”：作家作品的發(fā)現(xiàn)與引導(dǎo) |
| 二、伙伴與摯友：精神世界的碰撞與交流 |
| 三、內(nèi)容與媒介：作家作品的傳播與推廣 |
| 第三節(jié) 堅(jiān)守與突圍：莫言與影視的關(guān)系 |
| 一、文學(xué)與影視互動(dòng)發(fā)展的歷程 |
| 二、莫言對(duì)影視改編的態(tài)度 |
| 三、莫言對(duì)影視媒介的矛盾情結(jié) |
| 四、莫言創(chuàng)作的影視化傾向 |
| 第五章 莫言與媒介：?jiǎn)⑹九c反思 |
| 第一節(jié) 媒介環(huán)境對(duì)作家的影響 |
| 第二節(jié) 作家與媒介關(guān)系的功能剖析 |
| 一、作家在文學(xué)及媒介中的地位與作用 |
| 二、作家與媒介關(guān)系的模式與結(jié)構(gòu) |
| 第三節(jié) 作家多媒介傳播的反思 |
| 一、從自發(fā)到自覺：作家的傳播意識(shí)與智慧 |
| 二、從書齋到課堂：教育對(duì)文學(xué)傳播的影響 |
| 三、從現(xiàn)實(shí)到想象：作家影像傳播的猶疑心態(tài) |
| 四、從神壇到生活：作家在時(shí)政生活雜志中的缺席 |
| 五、從本土到海外：跨文化傳播的意義與瓶頸 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的主要學(xué)術(shù)論文目錄 |
| 附件 |
（8）視頻網(wǎng)站自制節(jié)目傳播創(chuàng)新研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意義 |
| 三、研究方法 |
| 四、國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 五、國外研究現(xiàn)狀 |
| 第一章 視頻網(wǎng)站自制節(jié)目概述 |
| 第一節(jié) 視頻網(wǎng)站自制節(jié)目定義和分類 |
| 一、視頻網(wǎng)站自制節(jié)目定義 |
| 二、視頻網(wǎng)站自制節(jié)目分類 |
| 第二節(jié) 視頻網(wǎng)站自制節(jié)目現(xiàn)狀 |
| 一、媒體競(jìng)合環(huán)境 |
| 二、市場(chǎng)環(huán)境 |
| 三、節(jié)目的發(fā)展問題 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 視頻網(wǎng)站自制節(jié)目傳播分析 |
| 第一節(jié) 視頻網(wǎng)站自制節(jié)目傳播主體 |
| 一、獨(dú)立制作 |
| 二、聯(lián)合制作 |
| 第二節(jié) 視頻網(wǎng)站自制節(jié)目傳播內(nèi)容 |
| 一、UGC |
| 二、PGC |
| 三、OGC |
| 第三節(jié) 視頻網(wǎng)站自制節(jié)目傳播渠道 |
| 一、視頻網(wǎng)站 |
| 二、社交媒體 |
| 三、傳統(tǒng)媒體 |
| 四、線下活動(dòng) |
| 第四節(jié) 視頻網(wǎng)站自制節(jié)目受眾 |
| 一、年輕的精英群體成主流 |
| 二、注重娛樂和情感需求 |
| 三、渴望表達(dá)和尋求歸屬的心理 |
| 第五節(jié) 視頻網(wǎng)站自制節(jié)目傳播效果 |
| 一、版權(quán)輸出國內(nèi)電視臺(tái)和海外市場(chǎng) |
| 二、粉絲經(jīng)濟(jì)衍生多輪效益 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 視頻網(wǎng)站自制節(jié)目傳播創(chuàng)新策略 |
| 第一節(jié) 內(nèi)容層面 |
| 一、建立PGC內(nèi)容生態(tài)平臺(tái) |
| 二、數(shù)據(jù)分析內(nèi)容 |
| 三、內(nèi)容組合和跨界合作創(chuàng)新策略 |
| 第二節(jié) 受眾層面 |
| 一、分眾策略 |
| 二、用戶互動(dòng)形式多元化 |
| 第三節(jié) 播出層面 |
| 一、常態(tài)化播出渠道 |
| 二、多渠道整合傳播 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 視頻網(wǎng)站自制節(jié)目未來發(fā)展建議 |
| 第一節(jié) 加強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體的合作 |
| 第二節(jié) 構(gòu)建以手機(jī)為載體的內(nèi)容生態(tài)圈 |
| 第三節(jié) 立足互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù) |
| 第四節(jié) 內(nèi)容差異化、垂直化和風(fēng)格化定位 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
| 附件 |
（9）跨文化傳播視角下的“漢語橋”節(jié)目分析 ——以2015年第14屆“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究?jī)?nèi)容及意義 |
| 三、理論背景 |
| （一）跨文化傳播及跨文化傳播學(xué)的發(fā)展 |
| （二）跨文化傳播學(xué)的理論框架 |
| 第二章 電視節(jié)目“漢語橋”及其跨文化傳播的意義 |
| 一、“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽概況 |
| （一）“漢語橋”比賽賽制 |
| （二）“漢語橋”決賽及總決賽比賽環(huán)節(jié) |
| （三）“漢語橋”比賽節(jié)目制作 |
| 二、電視節(jié)目“漢語橋”的跨文化傳播意義 |
| （一）政治生活層面 |
| （二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面 |
| （三）文化傳播層面 |
| （四）國家形象層面 |
| 第三章“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽傳播要素分析 |
| 一、傳播者 |
| （一）國家漢辦與孔子學(xué)院總部 |
| （二）湖南衛(wèi)視 |
| （三）比賽主持人 |
| （四）比賽評(píng)委 |
| 二、傳播內(nèi)容 |
| （一）考察和展示選手的漢語水平 |
| （二）再現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化 |
| （三）展現(xiàn)世界多樣文化 |
| 三、傳播媒介 |
| （一）傳統(tǒng)媒體 |
| （二）新媒體 |
| 四、受眾 |
| （一）普通受眾 |
| （二）在華留學(xué)生 |
| （三）漢語國際教育工作者 |
| 五、傳播效果 |
| （一）個(gè)人效果 |
| （二）群體效果 |
| （三）社會(huì)效果 |
| （四）文化效果 |
| 第四章 跨文化傳播電視節(jié)目“漢語橋”帶給我們的啟示與反思 |
| 一、傳播者帶給我們的啟示與反思 |
| （一）國家漢辦與孔子學(xué)院總部 |
| （二）湖南衛(wèi)視 |
| （三）比賽主持人 |
| （四）比賽評(píng)委 |
| 二、傳播內(nèi)容帶給我們的啟示與反思 |
| （一）試題內(nèi)容的考核層面 |
| （二）交際能力的考察層面 |
| 三、傳播媒介帶給我們的啟示與反思 |
| 四、受眾帶給我們的啟示與反思 |
| 五、傳播效果帶給我們的啟示與反思 |
| （一）每位參賽選手都是傳播中國文化無形的“意見領(lǐng)袖” |
| （二）跟進(jìn)傳播效果研究，建立有效的反饋與評(píng)估機(jī)制 |
| 結(jié)語 |
| 注釋 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
（10）當(dāng)代大眾傳播視域下的我國意識(shí)形態(tài)安全研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、問題的提出 |
| （一）意識(shí)形態(tài)安全成為當(dāng)代世界的突出問題 |
| （二）當(dāng)代中國主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)傳播面臨復(fù)雜局面 |
| （三）大眾傳播成為影響意識(shí)形態(tài)安全的重要因素 |
| 二、研究意義 |
| （一）理論意義 |
| （二）現(xiàn)實(shí)意義 |
| 三、研究現(xiàn)狀與分析 |
| （一）意識(shí)形態(tài)安全概念的提出 |
| （二）國外研究現(xiàn)狀 |
| （三）國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| （四）當(dāng)前我國學(xué)術(shù)界意識(shí)形態(tài)安全研究的成績(jī)、困難與不足 |
| 四、研究思路與主要內(nèi)容及重點(diǎn)、難點(diǎn) |
| （一）研究思路 |
| （二）主要內(nèi)容 |
| （三）重點(diǎn)與難點(diǎn) |
| 五、研究方法與創(chuàng)新之處 |
| （一）研究方法 |
| （二）創(chuàng)新之處 |
| 第一章 相關(guān)概念的界定與分析 |
| 一、安全、國家安全和文化安全的內(nèi)涵 |
| （一）安全與國家安全含義的厘定 |
| （二）文化安全的內(nèi)涵與定位 |
| 二、意識(shí)形態(tài)概念分析 |
| （一）意識(shí)形態(tài)概念的起源、本質(zhì)與形式 |
| （二）科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài) |
| （三）大眾媒介與意識(shí)形態(tài) |
| 三、意識(shí)形態(tài)安全分析 |
| （一）意識(shí)形態(tài)安全在國家安全系統(tǒng)中的位置 |
| （二）意識(shí)形態(tài)安全的本質(zhì) |
| （三）意識(shí)形態(tài)安全的構(gòu)成要素 |
| 四、大眾傳播與大眾文化分析 |
| （一）大眾傳播的含義與特征 |
| （二）大眾文化概念與理論 |
| （三）大眾傳播與意識(shí)形態(tài) |
| 第二章 當(dāng)代中國大眾傳播的多維度分析 |
| 一、當(dāng)代中國大眾傳播傳播者分析 |
| （一）當(dāng)代中國大眾傳播傳播者的主要構(gòu)成及角色 |
| （二）當(dāng)代中國大眾傳播傳播者的隱憂與問題 |
| 二、當(dāng)代中國大眾傳播信息分析 |
| （一）當(dāng)代中國大眾傳播新聞信息分析 |
| （二）當(dāng)代中國大眾傳播廣告信息分析 |
| （三）當(dāng)代中國大眾傳播娛樂信息分析 |
| 三、當(dāng)代中國大眾傳播體制分析 |
| （一）當(dāng)代中國大眾媒體的工作體制 |
| （二）當(dāng)代中國大眾傳播的規(guī)制力量 |
| （三）當(dāng)代中國大眾傳播發(fā)展動(dòng)力分析 |
| 四、當(dāng)代中國大眾媒介分析 |
| （一）當(dāng)代中國大眾媒介的主要構(gòu)成與特點(diǎn) |
| （二）當(dāng)代中國大眾媒介的社會(huì)功能 |
| （三）當(dāng)代中國大眾媒介的發(fā)展趨勢(shì) |
| 五、當(dāng)代中國大眾傳播受眾分析 |
| （一）西方語境中的受眾觀 |
| （二）中國語境中的受眾觀 |
| （三）當(dāng)代中國大眾傳播受眾特征 |
| 第三章 馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的歷史演進(jìn)與發(fā)展困境 |
| 一、馬克思主義的意識(shí)形態(tài)概念與理論 |
| （一）馬克思、恩格斯的意識(shí)形態(tài)觀 |
| （二）列寧的意識(shí)形態(tài)理論及其影響 |
| （三）斯大林的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論及其建設(shè) |
| （四）毛澤東的意識(shí)形態(tài)思想 |
| （五）鄧小平的意識(shí)形態(tài)思想 |
| 二、馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全理論的闡釋 |
| （一）馬克思、恩格斯的意識(shí)形態(tài)安全思想 |
| （二）列寧的意識(shí)形態(tài)安全思想 |
| （三）斯大林的意識(shí)形態(tài)安全思想 |
| （四）毛澤東的意識(shí)形態(tài)安全思想 |
| （五）鄧小平的意識(shí)形態(tài)安全思想 |
| 三、中國語境下的意識(shí)形態(tài)發(fā)展與困境 |
| （一）毛澤東時(shí)代我國意識(shí)形態(tài)的曲折發(fā)展 |
| （二）當(dāng)前我國社會(huì)的意識(shí)形態(tài)矛盾與變革 |
| 第四章 當(dāng)代中國大眾傳播對(duì)我國意識(shí)形態(tài)安全的影響 |
| 一、當(dāng)代中國大眾傳播對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的支持與維護(hù) |
| （一）大眾媒介助推社會(huì)發(fā)展 |
| （二）大眾傳播成為民眾現(xiàn)代觀念的重要來源 |
| （三）大眾傳播的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)傳播優(yōu)勢(shì) |
| 二、當(dāng)代中國大眾傳播對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的沖擊與挑戰(zhàn) |
| （一）大眾傳播與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)之間的主要矛盾 |
| （二）大眾傳播對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的消極影響 |
| （三）大眾傳播沖擊主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的原因分析 |
| 三、當(dāng)代中國大眾媒介影響主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的實(shí)證研究與案例分析 |
| （一）浙江農(nóng)村青少年大眾傳媒接觸及影響實(shí)證研究 |
| （二）大眾文化實(shí)例—長(zhǎng)沙“琴島之夜”演出分析 |
| 第五章 大眾傳播視域下對(duì)我國意識(shí)形態(tài)安全問題的思考 |
| 一、大眾傳播維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的機(jī)制與策略 |
| （一）解決好國內(nèi)的具體問題是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的基礎(chǔ) |
| （二）搞好馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重點(diǎn) |
| （三）實(shí)現(xiàn)大眾媒介與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的和諧共生與良性互動(dòng)是關(guān)鍵 |
| 二、國外主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的傳播經(jīng)驗(yàn)與改革教訓(xùn) |
| （一）美國資本主義意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與傳播經(jīng)驗(yàn) |
| （二）前蘇聯(lián)社會(huì)改革過程中新聞?shì)浾撌Э氐慕逃?xùn) |
| 三、實(shí)現(xiàn)大眾媒介與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和諧共生與良性互動(dòng)的途徑方法 |
| （一）利用大眾傳播助推主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的不斷創(chuàng)新 |
| （二）利用大眾媒介增強(qiáng)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)整合能力 |
| （三）利用大眾傳播改進(jìn)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的傳播模式 |
| （四）利用大眾傳播者提高主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的傳播效果 |
| （五）利用大眾媒介推動(dòng)思想政治教育的改進(jìn)與完善 |
| （六）治理大眾文化“三俗”現(xiàn)象，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在學(xué)期間研究成果 |
| 致謝 |
四、節(jié)目主持人“言語”有效傳播五例（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]新媒體環(huán)境下我國電視足球解說員傳播力的影響因素研究[D]. 嚴(yán)炤琪. 廣州體育學(xué)院, 2021
- [2]以史為鑒：中國文化對(duì)外傳播的路徑選擇與實(shí)踐創(chuàng)新[D]. 許林. 江西師范大學(xué), 2020(06)
- [3]廣播漢語教學(xué)節(jié)目制作研究 ——以《Hello Mandarin》為例[D]. 趙麗萍. 蘭州大學(xué), 2020(10)
- [4]網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目中廣告?zhèn)鞑サ奶卣骱蛢r(jià)值實(shí)現(xiàn)[D]. 穆嵐. 云南大學(xué), 2017(05)
- [5]中外動(dòng)畫廣告非言語傳播要素研究[D]. 嚴(yán)文婧. 廈門大學(xué), 2017(07)
- [6]語言生態(tài)視野下的方言電視節(jié)目傳播價(jià)值研究[D]. 朱騰. 云南師范大學(xué), 2016(02)
- [7]試論莫言與媒介的關(guān)系[D]. 吳曉東. 山東大學(xué), 2016(10)
- [8]視頻網(wǎng)站自制節(jié)目傳播創(chuàng)新研究[D]. 陳婷. 華南理工大學(xué), 2016(06)
- [9]跨文化傳播視角下的“漢語橋”節(jié)目分析 ——以2015年第14屆“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽為例[D]. 王偉鑫. 哈爾濱師范大學(xué), 2016(08)
- [10]當(dāng)代大眾傳播視域下的我國意識(shí)形態(tài)安全研究[D]. 尹輝. 蘭州大學(xué), 2015(03)