一、以“好八連”作風闖上海大市場（論文文獻綜述）
李月青[1]（2021）在《日常生活視閾下的理想信念教育》文中進行了進一步梳理在人類精神世界的金字塔中,理想信念占據(jù)著最為重要的位置,是人的精神世界的核心,人的價值取向和行為選擇受其制約甚至由其決定。理想信念是社會成員個人世界觀、人生觀、價值觀的強力指引和內(nèi)在體現(xiàn),是一個國家和民族凝聚人心,實現(xiàn)民族繁榮、國家昌盛的思想保證和精神動力。在不同的歷史時期,理想信念都曾發(fā)揮過重要的作用。十八大以來,黨的思想建設不斷加強,理想信念是黨的思想建設的首要任務。十九屆四中全會上提出要“推動理想信念教育常態(tài)化、制度化”,在日常生活中開展理想信念教育是實現(xiàn)理想信念教育常態(tài)化的基本途徑。本文以日常生活為視角,探索理想信念教育取得更好實效的路徑,全文主要內(nèi)容分為七章:第一章:日常生活的相關理論。日常生活是旨在維持個體再生產(chǎn)進而實現(xiàn)全面發(fā)展的最基本的生存活動。對日常生活的關注始于馬克思,之后現(xiàn)象學和日常生活批判理論都對日常生活做出各自的解讀,盡管他們對日常生活的看法各有不同,但都強調(diào)日常生活在社會生活中的基礎地位。非日常生活表現(xiàn)為維持人的類本質(zhì)和社會整體發(fā)展的人的活動,與日常生活共同構(gòu)成人類生活世界的兩個層面。二者既相區(qū)別又相聯(lián)系,各自有不同的內(nèi)容和特點,日常生活是非日常生活的基礎和旨歸,非日常生活影響、塑造著日常生活,在日常生活中實現(xiàn)其價值。第二章:理想信念與日常生活。理想是人們關于未來的觀念形態(tài),信念是人們對于某種認知所持有的穩(wěn)定的確信、長期的堅守和自覺的踐行,理想信念是理想和信念在主體意志上的高度統(tǒng)一。當代理想信念則特指共產(chǎn)主義的遠大理想和中國特色社會主義的共同理想以及實現(xiàn)這兩個理想的堅定信念,既有科學的理論支撐,又有鮮明的日常生活指向。馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義學說建立在對勞動人民日常生活的深切關懷之上,中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義信仰同樣起源于對人民群眾日常生活的高度關切。日常生活是理想信念的確立基礎和最終目的,理想信念反映日常生活需求并超越日常生活,對日常生活進行改造,為日常生活提供方向、動力,賦予日常生活以意義。第三章:理想信念教育與日常生活。理想信念教育的目的是用社會主義共同理想凝聚社會成員,并引導人們樹立起對共產(chǎn)主義和馬克思主義的信仰。理想信念教育是思想政治教育的核心問題和重要內(nèi)容,兼具科學教育和價值教育的特征。在日常生活中開展理想信念教育,能起到改造日常生活方式、建構(gòu)日常生活意義、提升日常生活層次的作用。將理想信念融入日常生活是馬克思主義生活哲學的要求,是深化社會主義改革的必然要求,是鞏固社會主義主流意識形態(tài)的必然要求,也是提高理想信念教育實效的根本途徑。第四章:理想信念教育與日常生活結(jié)合的歷史考察。新民主主義革命時期,理想信念教育與改善民眾受壓迫狀態(tài)、爭取政治權(quán)利的斗爭相結(jié)合,通過解決土地等問題改善工農(nóng)生活,提高工農(nóng)覺悟,為革命勝利提供了強有力的支持。社會主義革命和建設初期,理想信念通過政治運動強力參與到日常生活的各個領域,人們的日常生活方式得到改造,日常觀念得以刷新,社會主義理想深入人心,社會主義事業(yè)取得長足發(fā)展。改革開放后,理想信念教育與日常生活的關系進一步明晰,黨的領導人對于在日常生活的改善和提高中堅定理想信念做出許多指示,并出臺了大量的文件促進理想信念教育走進日常,改革開放使得理想信念教育的現(xiàn)實基礎更加牢固,同時也增加了在日常生活中開展教育的干擾因素?？傮w來看,理想信念教育與日常生活相結(jié)合既有許多成功經(jīng)驗,又有需要反思和改進之處。黨的十八大以來,我黨更加重視在改善民生中加強理想信念教育,極大地提升了全社會的凝聚力和向心力。第五章:理想信念教育偏離日常生活的表現(xiàn)。進入新時代,面對新形勢、新任務,理想信念教育需要放在基礎性和戰(zhàn)略性的高度,常態(tài)化、制度化開展。盡管理想信念教育有許多值得肯定的做法,但仍存在脫離日常生活世界的情形。首先,受教育者的日常生活主體地位盡管在理論上達成共識,但在實踐中尚沒有得到足夠的重視。其次,理想信念教育的內(nèi)容與日常生活疏離,其所具有的政治性、學理性、知識性與日常生活的現(xiàn)實性、具體性、體驗性之間的矛盾沒有得到很好的解決,難以引起受教育者的共鳴。再次,教育方法與日常生活脫節(jié),仍以傳統(tǒng)的理論灌輸和顯性教育為主,有效的實踐引導和隱性滲透手段尚處于探索之中。最后,理想信念教育評價中面向日常生活的多元化評價體系和聯(lián)系日常生活的過程性評價體系尚未形成,難以充分反映教育效果、有效指導教育實踐。第六章:理想信念教育偏離日常生活的原因。從日常生活領域來看,日常消費模式從生存型消費轉(zhuǎn)向發(fā)展型消費,日常交往模式從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代,日常觀念從一元轉(zhuǎn)向多元,使得日常生活表現(xiàn)出較為濃厚的功利性色彩,阻卻了理想信念教育與日常生活結(jié)合的通道。從非日常生活領域來看,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性、轉(zhuǎn)化力不足以及西方文化的負面影響導致的文化認同不足增加了理想信念教育的難度,改革開放以來黨的思想建設的一度放松,一定程度上削弱了理想信念教育應有的效果。從理想信念教育自身來說,建國后教育模式逐漸固化,作為理論根基的馬克思主義的強大理論魅力沒有得到充分挖掘,“在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化,在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”,難以應對變化了的教育環(huán)境。第七章:理想信念教育回歸日常生活的途徑。日常生活應該成為理想信念教育的出發(fā)點和立足點。教育者需要對受教育者作為日常生活主體的身份有明確的認識,從受教育者的日常生活中找尋教育契機。理想信念教育的內(nèi)容要面向日常生活分層設計,針對不同對象具體調(diào)整內(nèi)容的廣度和深度。要積極探索與日常生活相貼近的教育方法,適當減少單向灌輸權(quán)重,適度擴充主動認同模式,注重受教育者的自主建構(gòu),積極探索日常生活話語體系,加大實踐教育的力度。構(gòu)建理想信念教育評價標準中的日常生活指標體系,實現(xiàn)量化評價指標與日常生活的科學結(jié)合,加強質(zhì)性評價與日常生活的有機聯(lián)系,對不同的教育對象依循不同的日常生活標準進行評價。
張雷[2]（2020）在《媒體融合背景下人民日報人物報道欄目創(chuàng)新研究》文中指出一個人的挺立,依靠的是脊梁;一個民族的崛起,支撐的是精神。從站起來,富起來到強起來,中華民族的偉大復興,不但需要遍地林立的物質(zhì)大廈,更需要建造巍峨聳立的精神大廈。人是精神的載體,人物報道是傳播和塑造社會主流價值觀、引導主流輿論的利器,也是建造當代中華民族精神大廈的重要載體。作為中國共產(chǎn)黨中央機關報,作為中國人民的“第一大報”,70多年來,一代代人民日報的新聞工作者,秉承黨中央機關報的歷史使命,書寫著黨領導下的中國人民戰(zhàn)斗、生活、建設、發(fā)展的當代史,描繪著新中國精神大廈的圖譜,形成了獨特的人物報道傳統(tǒng)。2014年8月18日,《關于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導意見》經(jīng)由中央深化改革領導小組第四次會議審議通過。這個指導意見的通過,標志著“推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展”被上升為國家戰(zhàn)略,并有了系統(tǒng)的頂層設計。在黨中央領導下,打響了一場以傳統(tǒng)主流媒體為主體、奪取移動互聯(lián)網(wǎng)時代主流輿論陣地的攻堅戰(zhàn)。作為黨中央機關報、主流媒體排頭兵和主力軍,人民日報抓住媒體融合的時代機遇,堅持“一手抓技術(shù),一手抓內(nèi)容”,在依托“中央廚房”構(gòu)建全媒體傳播格局的同時,不斷提高優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)能力,把人物報道這一傳統(tǒng)優(yōu)勢和長處發(fā)揮到了極致,人物報道的欄目創(chuàng)新也進入了新的活躍期。根據(jù)本研究所做的全樣本統(tǒng)計,2014年8月至2019年4月,人民日報共刊發(fā)人物報道9000多篇,月均150余篇,其中三分之二以上為欄目稿,涉及欄目387個,新開設欄目197個,人物報道由以往的“多欄目”格局演化為“多欄目集群”的新格局。以人物的精神為“特殊材料”,以欄目建設為主體,人民日報在其版面、網(wǎng)頁、移動新媒體上構(gòu)建起一種類似當今“摩天大樓”所普遍采用的“巨型框架+核心筒+加強桁架”結(jié)構(gòu),映射出“中華民族精神大廈”的生動鏡像。2014年之后,人民日報典型人物報道欄目格局發(fā)生變化:首先是典型報道欄目多樣化、立體化、系統(tǒng)化:重大典型報道以“時代楷?！毙麄鳛楹诵?“時代先鋒”、“先鋒足印”、“最美基層干部”、“為了民族復興·英雄烈士譜”四大欄目“鼎足之勢”,各類中小型典型報道欄目不斷推陳出新。這四大欄目與“時代楷?！币约氨姸嘀行⌒偷湫蛨蟮罊谀拷Y(jié)合在一起,就構(gòu)筑起了一座精神大廈的“核心筒”。2013年之前,人民日報已經(jīng)出現(xiàn)多個大型常設普通人故事欄目,并形成了“人生境界”、“勞動者之歌”、“身邊的感動”、“暖流”等多個欄目“接力”的局面。2014年之后,人民日報以“普通人”為報道對象的欄目由過去的“接力”,發(fā)展到“欄目集群”,“新春走基層”、“點贊中國”、“故事·百姓影像”、“守望”、“行進中國·精彩故事”、“發(fā)現(xiàn)身邊”等新欄目與“勞動者之歌”齊頭并進,交相輝映,形成了一種類似超高層建筑上圍繞在“核心筒”周圍的“巨型框架”結(jié)構(gòu)。在人民日報四大類欄目集群當中,還有一類數(shù)量較大的“主題人物報道欄目集群”,基本上都是為了適應階段性主題宣傳而設置。這些人物報道欄目均為戰(zhàn)役性主題報道的重要組成部分,僅僅圍繞特定主題,用群眾喜聞樂見的方式講故事,通過人的故事來鼓舞人心、凝聚人心、激勵人心,形成了人民日報建設民族精神大廈的“加強桁架”。人民日報上的人物報道,走過了70多年的光輝歷程,書寫了一代代中華兒女的生動故事,樹立了一個個光輝的典型、榜樣、楷模。在媒體融合的時代背景之下,借助最新的“中央廚房”全媒體運行平臺,人民日報的人物報道也探索出一條“用全媒體手段講述人物故事”的新路徑,開創(chuàng)出一個個全新的全媒體人物報道欄目,構(gòu)筑起中華民族精神大廈最具創(chuàng)新色彩、時代特色的“塔尖”。人民日報人物報道欄目創(chuàng)新的實踐,為構(gòu)建當代中華民族精神的大廈提供了寶貴的參照,也啟發(fā)了更多的思考:任何一座高樓大廈,要想巍然聳立,矗立不倒,必須打好堅實深厚的基礎。當代中華民族的精神大廈,深深植根于中華兒女的內(nèi)心深處,巍然聳立在黨心民心的基礎之上。黨心和民心,是這座大廈的基礎和生命力所在。筑牢當代中華民族精神大廈的基礎,需要從三個方面著手:一是不忘初心錘煉黨魂,使精神大廈的“核心筒”根深蒂固;二是扎根人民凝聚民心,使精神大廈的“巨型框架”牢不可破;三是守正創(chuàng)新做強媒體,使精神大廈的“建筑師”堅強有力。
羅靜[3]（2017）在《不同歷史時期中國共產(chǎn)黨廉潔教育的內(nèi)容體系與當代啟示》文中研究指明中國共產(chǎn)黨一貫重視廉潔教育,這既是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求,也是中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民開展革命、建設與改革的必然條件。對不同歷史時期中國共產(chǎn)黨廉潔教育的歷史進行梳理、研究與總結(jié)無論對于中國共產(chǎn)黨的政黨建設、執(zhí)政能力提升,還是中國當代事業(yè)均有著重大的理論與實踐意義。廉潔教育的歷史課題十分龐大,本文選取了其中一個比較具體的部分——中國共產(chǎn)黨廉潔教育的內(nèi)容體系作為切入點,望能以盡可能的深入此點之研究從而對不同歷史時期中國共產(chǎn)黨廉潔教育的歷史全貌作一定深度的觀察與解讀,并取得一定的規(guī)律總結(jié)以利當下。本文首先對與本課題相關的研究成果、概念、理論支撐做了基本的界析與總結(jié)。接著從第二章開始到第五章,按照縱向的時間脈絡對中國共產(chǎn)黨廉潔教育的主要內(nèi)容進行了一定程度的梳理。第二章新民主主義時期是中國共產(chǎn)黨廉潔教育內(nèi)容體系從萌芽、初探、發(fā)展到基本成熟的時期。建黨初期主要教育內(nèi)容集中在馬克思主義思想傳播、堅定黨員的共產(chǎn)主義革命信念、工農(nóng)群眾階級意識的啟蒙與革命覺悟的激發(fā)、保家衛(wèi)國從軍光榮等方面;土地革命時期主要集中在正義教育、人民軍隊廉潔紀律、共產(chǎn)黨員廉潔品質(zhì)教育以及中華蘇維埃共和國臨時中央政府的廉政教育等;全民族抗日戰(zhàn)爭時期主要集中在民族大義、共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務的廉潔品格、廉潔最光榮、邊區(qū)政府廉政建設等方面;解放戰(zhàn)爭時期則主要側(cè)重于新國家前途、共產(chǎn)黨員的馬克思主義素養(yǎng)以及解放區(qū)廉潔制度建設等。該時期廉潔教育的發(fā)展以中國共產(chǎn)黨革命理論與實踐的逐漸成熟為依托,其內(nèi)容由一開始較為單一的思想教育逐漸轉(zhuǎn)向以思想教育為核心,并初步涉及廉潔行為教育、廉潔制度教育等方面,直至在局部執(zhí)政的實踐中慢慢走向成熟并形成了相對完整的內(nèi)容體系。第三章社會主義革命與建設時期,中國共產(chǎn)黨廉潔教育內(nèi)容體系實現(xiàn)了較大程度的深化與繼續(xù)發(fā)展。在建國初期突出表現(xiàn)在土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、抗美援朝、“三反”、“五反”、整風、勤儉建國等運動中,側(cè)重于社會主義人生觀、共產(chǎn)黨員的人民公共利益即黨的利益的利益觀、勤儉建國以及廉潔法治體系建設等;社會主義曲折前進時期,廉潔教育的主要內(nèi)容有堅定黨的領導與中國社會主義道路、社會主義廉潔道德、貫徹執(zhí)行群眾路線保持共產(chǎn)黨員艱苦奮斗的政治本色等;“文化大革命”時期,盡管廉潔教育的理論與實踐受到了挫折,廉潔教育的效果有所消解,但廣大人民群眾的很多活動特別是在本時期后期的一些自發(fā)性的正義事件則進一步體現(xiàn)并證明了中國共產(chǎn)黨長期以來重視思想政治教育的有效性。建國后,隨著中國共產(chǎn)黨的歷史地位、中華民族的歷史任務、中國社會的基本國情的質(zhì)的轉(zhuǎn)變,廉潔教育的內(nèi)容體系在架構(gòu)上被進一步肯定并鞏固,同時其具體內(nèi)容與時代背景、歷史任務不斷磨合、配適,在發(fā)揮中國共產(chǎn)黨思想教育的優(yōu)良傳統(tǒng)與成功經(jīng)驗的同時,進一步發(fā)展了切合于社會主義國家建設的廉潔認知教育,體現(xiàn)了歷史承繼與時代發(fā)展的有機結(jié)合。第四章改革開放與中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀時期,廉潔教育的內(nèi)容體系獲得了復興與新的發(fā)展。歷史的偉大轉(zhuǎn)折與改革開放起步時期主要側(cè)重點在于開展馬克思主義思想路線教育、黨員、干部廉潔行為標準教育、廉潔制度建設與教育、恢復社會主義廉潔社會風尚等;建設中國特色社會主義與改革開放全面展開時期主要有中國特色社會主義理論、廉潔黨風、反腐敗斗爭、民主與法制教育,以及倡導廉潔的社會風氣等。在改革開放的新的革命征程中,中國的經(jīng)濟、政治、社會、文化各方面都發(fā)生了悄然的變化,為了進一步推進中國特色社會主義的發(fā)展,廉潔教育的內(nèi)容體系呈現(xiàn)出新的時代特征,表現(xiàn)為以黨員思想教育為基點,以突出反腐敗斗爭教育為重點,指出反腐斗爭關系黨和國家的生死存亡,要求對腐敗標本兼治,綜合治理,將思想教育、廉潔認知教育與廉潔心理教育并重,更加注重民主與法制教育,以建設與保持廉潔黨風、廉潔政風來推動廉潔社會風氣的形成。第五章全面深化改革與中國特色社會主義的不斷推進時期,廉潔教育的內(nèi)容體系也相應地產(chǎn)生了新的突破,并進一步升級。全面建設小康社會新階段著力于科學發(fā)展觀的教育、黨員先進性建設、中國特色社會主義民主政治與法治觀念教育、“標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防”體系化反腐倡廉教育以及廉政文化建設;四個全面戰(zhàn)略布局的逐步推進時期更重視廉潔教育內(nèi)容體系中各個方面的融合、關照與呼應,主要教育內(nèi)容有黨員的理想信念的“鈣”、全國人民的中國夢以及立破結(jié)合的反對腐敗斗爭等。在科學發(fā)展中實現(xiàn)中國夢的新形勢下,廉潔教育被放在了更加突出的位置,廉潔文化的新視角使得以思想教育、廉潔認知教育與廉潔心理教育為構(gòu)成要素的廉潔教育內(nèi)容體系的完整性、協(xié)調(diào)性、有機性建設獲得了進一步的提升。第六章論述了中國共產(chǎn)黨廉潔教育內(nèi)容體系歷史經(jīng)驗總結(jié)的當代啟示,提出了廉潔教育必須一以貫之,把握廉潔教育內(nèi)容體系完整性、階段性、對象性與層次性,以及把握以廉潔教育內(nèi)容體系為中心的教育途徑與方法等建議。最后,在結(jié)論與展望中對本課題研究作了簡短的總結(jié),指出了在該研究領域所作的些許創(chuàng)新之處,同時對未來在本領域的研究工作提出了展望。
陳曉梅[4]（2015）在《社區(qū)文化建設與馬克思主義大眾化研究 ——以揚州瓊花觀社區(qū)為個案》文中指出從馬克思主義進入中國起,城市社區(qū)就是馬克思主義大眾化的重要舞臺。城市社區(qū)文化是中國特色社會主義文化建設的重要領域,是社會主義文化事業(yè)的重要組成部分。作為馬克思主義大眾化的重要渠道和實現(xiàn)方式,社區(qū)文化的發(fā)展變遷不僅蘊含我國革命、建設、改革實踐的偉大成果,也積淀著共同的歷史記憶、思想共識和價值認同。大眾化是馬克思主義在中國的大眾化,面對中國文化中的中國民眾,面對中國的文化問題,馬克思主義大眾化就其實質(zhì)是一種文化根植過程。2013年8月19日習近平在全國宣傳思想工作會議上提出：“要講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求,有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎?！睆纳鐓^(qū)文化建設視角開展馬克思主義大眾化研究,就具有這樣的意義和價值。馬克思主義大眾化首先是一個實踐問題。目前馬克思主義大眾化實證研究是馬克思主義大眾化研究中最為薄弱的環(huán)節(jié)。本文以中國歷史文化名城揚州具典型意義的傳統(tǒng)文化社區(qū)——瓊花觀社區(qū)為研究樣本,將馬克思主義大眾化的研究與社區(qū)文化建設研究結(jié)合起來,通過社區(qū)文化建設實踐研究,拓展馬克思主義大眾化研究領域,關注中國社會主義革命、建設、改革進程中城市社區(qū)馬克思主義大眾化的歷史實踐和現(xiàn)實實踐。本文以縱向歷史的研究視角,較為全面、系統(tǒng)地分析、研究瓊花觀社區(qū)在不同歷史時期文化建設的內(nèi)容、特點、經(jīng)驗、教訓,研究評價各個時期通過城市社區(qū)文化建設推進馬克思主義大眾化的實效,考察馬克思主義作為一種意識形態(tài)對城市基層社區(qū)各個時期的影響,比較各歷史時期社區(qū)文化建設的得失,研究社區(qū)文化建設與馬克思主義大眾化的相互關系和內(nèi)在規(guī)律。本文采用了文獻研究、比較研究、歷史研究以及跨學科研究等方法。本文共有六章,緒論部分對選題緣由及研究意義、研究概況、基本概念厘定、研究方法及創(chuàng)新之處進行了介紹和分析。第一章,對瓊花觀社區(qū)的形成過程與歷史、革命遺產(chǎn)進行了論述。瓊花觀社區(qū)豐富的歷史文化積淀,近代以來的思想演進、為早期馬克思主義在揚州的傳播,為一批革命家的出現(xiàn),提供了重要的土壤。該區(qū)域豐富的歷史文化遺存也成為了建國后社區(qū)文化建設豐厚的歷史資源。第二章,對中華人民共和國成立后至十一屆三中全會召開前的30年的社區(qū)文化建設與馬克思主義大眾化進行論述,這一階段全面確立和強化馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位,圍繞中心任務,全面開展社區(qū)文化建設,以高度組織化的“社會動員”形式,推進社區(qū)文化建設與馬克思主義大眾化迅速發(fā)展,取得了巨大的成就。但由于左的思想影響,大躍進、人民公社化運動,尤其是十年文革,嚴重影響了馬克思主義大眾化的健康發(fā)展。第三章,20世紀80、90年代,改革開放迅速推進。城市開始重視對社區(qū)物態(tài)文化的保護和更新,大力發(fā)展居辦經(jīng)濟,有力地改善了民生,為馬克思主義大眾化創(chuàng)造重要的物質(zhì)基礎。社會主義精神文明建設成為推進社區(qū)文化建設和馬克思主義大眾化的重要途徑和手段。充分發(fā)揮城市基層組織、基層黨員干部的重要核心作用,使社區(qū)文化建設與馬克思主義大眾化進入良性健康發(fā)展的軌道。第四章,進入新世紀,社區(qū)建設全面展開。在全市的古城保護工作中,瓊花社區(qū)的物態(tài)歷史文化價值凸顯,社區(qū)保護理念下的居民參與,社區(qū)群眾文化建設和文明城市創(chuàng)建活動形成了推動社區(qū)文化建設的合力。貫徹黨的群眾路線,改進民生,提升社區(qū)福利,加強社區(qū)黨組織建設,發(fā)揮黨員先鋒模范作用,把先進文化要求融入社區(qū)文化建設,都在社區(qū)文化建設中有力地推進了馬克思主義大眾化。第五章,作為全文的總結(jié),具體分析馬克思主義大眾化如何影響社區(qū)精神文化、制度文化和物質(zhì)文化這三個層面,展望未來,在社區(qū)文化建設中,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義大眾化提供營養(yǎng),當代的大眾文化賦予馬克思主義大眾化新的活力,民生工作是馬克思主義大眾化的成敗所系,制度建設為馬克思主義大眾化提供保證,基層民主確保馬克思主義大眾化深入人心。
仇云龍[5]（2015）在《現(xiàn)代漢語隱性否定載體使用條件研究：語言順應論視角》文中研究說明本研究旨在探究現(xiàn)代漢語隱性否定載體的使用條件,其中包含兩項主要研究內(nèi)容:一是就個體而言,現(xiàn)代漢語隱性否定載體的使用條件分別是什么（基于本研究所使用的語料）;二是就整體而論,各類現(xiàn)代漢語隱性否定載體共享的使用條件是什么（基于本研究所使用的語料）。本研究以耶夫﹒維索爾倫提出的語言順應論為理論框架。本研究認為語言使用是一個選擇的過程,對語言形式的選擇應與交際語境和語言語境相順應。就隱性否定現(xiàn)象而言,隱性否定載體為語言選擇提供資源,語用因素對隱性否定載體的選擇進行制約。本研究立足語言順應論從旁觀者、說話人動機、說話人情緒、對話人關系、年齡、性別、職業(yè)、教育背景、地點和語言語境等維度出發(fā)分別探究了各類現(xiàn)代漢語隱性否定載體及其相關結(jié)構(gòu)的使用條件。本研究以《王貴與安娜》（2009）為語料來源,采用歸納法探究現(xiàn)代漢語隱性否定載體的使用條件?！锻踬F與安娜》（2009）是一個以男主人公王貴和女主人公安娜婚姻生活為主線的32集電視連續(xù)劇,該劇富含隱性否定載體。語料中出現(xiàn)的現(xiàn)代漢語隱性否定載體包括:含有特殊疑問詞的語句,一般疑問句,選擇疑問句,使用中違反格賴斯質(zhì)準則的語句和使用中違反格賴斯關系準則的語句。其中,含有特殊疑問詞的語句中出現(xiàn)的疑問詞有:“什么”及其變體、“怎么”及其變體、“哪”及其變體、“誰”、“幾”和“幾時”;“什么”及其變體、“哪”及其變體用作否定時分布于多種結(jié)構(gòu)之中。本研究的主要發(fā)現(xiàn)有:第一,各類現(xiàn)代漢語隱性否定載體均可否定源自聽話人的一項陳述,均可同與此否定相關的其它語言語境因素連用（如表示顯性否定的語句或其它表示隱性否定的語句等）。第二,表示否定時,含有不同特殊疑問詞的語句在對話人關系、性別、教育背景、語言語境及說話人動機等維度存在較大差異;表示否定時,含有特殊疑問詞的語句和一般疑問句在對話人關系方面存在較大差異;表否定時,使用中違反格賴斯質(zhì)準則的語句和使用中違反格賴斯關系準則的語句在對話人關系和說話人情緒方面存在較大差異。第三,現(xiàn)代漢語隱性否定載體的使用具有語境化特征、規(guī)約性特征和功能性特征。各類隱性否定載體存在明顯使用差異,這說明隱性否定載體的使用是高度語境化的。各類隱性否定載體具有共性使用條件,這說明隱性否定載體的使用具有規(guī)約性。各類隱性否定載體的使用條件標識出隱性否定的兩個主要功能:一是承載說話人的情感態(tài)度,二是呈現(xiàn)對話雙方的社會關系。本研究的主要貢獻有:第一,本研究拓寬了現(xiàn)代漢語隱性否定載體使用條件研究的維度。先行研究主要集中于對個別載體的研究,本研究則將現(xiàn)代漢語隱性否定載體作為一個類別進行整體研究。第二,本研究豐富了現(xiàn)代漢語隱性否定形式使用條件研究的方法。先行研究主要采用觀察和思辨的方法,本研究則以數(shù)據(jù)為基礎;先行研究鮮以理論框架作支撐,本研究則以一個連貫的理論框架作支撐。第三,本研究中的一些發(fā)現(xiàn)可為現(xiàn)代漢語隱性否定現(xiàn)象諸多問題的解釋提供參考,如語境化問題、規(guī)約性問題、使用功能問題等。
朱偉[6]（2014）在《紅色文化傳播現(xiàn)狀、問題與對策研究 ——基于濟青棗三地的調(diào)查與思考》文中認為我們?nèi)绾稳ズ饬渴欠襁_到了傳播和教育的良好效果?這里其實就是一個如何講述好歷史、傳播好文化的問題,即以什么樣的方式講述和傳播,傳播的真實效果如何,如何改進和增強傳播效果達到教育目標。隨著社會經(jīng)濟水平的提升,整個社會浮躁、虛榮、安于現(xiàn)狀、貪圖享樂的風氣有所抬頭,如何做好青年群體乃至整個社會、民族的理想信念教育?習近平指出：“對我們共產(chǎn)黨人來說,中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑?！雹佟皻v史是最好的教科書?！雹凇斑@門功課不僅必修,而且必須修好。要繼續(xù)加強對黨史、國史的學習,在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實工作、更好走向未來?！雹垡鞍l(fā)揚光榮傳統(tǒng)、當好紅色傳人”④的號召。因此,如何從中國歷史特別是革命歷史經(jīng)驗中繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的中華民族精神和文化傳統(tǒng),特別是紅色文化傳統(tǒng),就成為我們的一項極其重要的工作任務,也幫助我找到了能夠?qū)⒐ぷ鳌I(yè)、知識基礎緊密結(jié)合、充分結(jié)合的點。紅色文化即指1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之后延伸至今,中華民族爭取民族獨立、實現(xiàn)民族復興的偉大革命歷程中形成和發(fā)展的文化形式和精神樣態(tài),這是一個連續(xù)性、開放式、系統(tǒng)化的過程。因此將論文題目確定為《當下紅色文化傳播現(xiàn)狀、問題與對策研究——基于濟青棗三地的調(diào)查與思考》。紅色文化是涵養(yǎng)中國特色社會主義核心價值觀的重要源泉,一直以來被認為富有鮮明的、濃郁的意識形態(tài)和政治屬性。紅色文化是以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神指導和影響下,并在中華民族追求民族獨立與民族復興的歷程中形成的文化形態(tài),其精神內(nèi)涵與中國特色社會主義核心價值觀高度契合,同時,她所承載的內(nèi)涵與展示的形態(tài)又是具有濃郁的中國風格、中國印象、中國味道的中國故事,真實可信,流布已久,老百姓喜聞樂見,聽起來入耳,看起來入眼,讀起來入心,是能夠傳播好的中國聲音,是能夠講好的中國故事。紅色文化是馬克思主義中國化進程中出現(xiàn)的重要范疇,是中華民族精神和革命歷史遺產(chǎn)的重要組成部分,是貫穿中國人民探索民族獨立和國家富強的艱難、偉大進程中濃墨重彩的歷史記憶。而“傳播成效”是弘揚和宣傳紅色文化中長期存在的一個“瓶頸”性難題。本文要解決的理論問題也就是紅色文化傳播過程中存在什么問題,是哪些因素影響或減損了其教育效果,如何突破上述瓶頸。紅色文化資源作為公共歷史文化資源極為重要的一個類型,對全面提升整個民族歷史素質(zhì)和文化層次具有舉足輕重的作用。充分研究紅色文化傳播過程中的問題、造成這些問題的原因并提出合理的建議與相對科學的對策,對于增強民族自信心和自豪感,提升廣大國民素質(zhì),強化公民民族歷史教育,推動中國特色社會主義核心價值體系的建設,引導廣大人民群眾樹立正確的價值理念具有特別重大的實踐意義。研究好、保護好、傳承好、利用好紅色文化,是保持中華民族、中國人民的精神獨立性的重要抓手。深入研究紅色文化的傳播問題,能夠更為有效、合理地保護革命歷史文化遺產(chǎn),促進紅色文化資源的開發(fā)和利用,充分發(fā)揮其新的經(jīng)濟增長點的作用,為國家、社會和地方經(jīng)濟發(fā)展注入更強的活力和更足的推動力。通過此次調(diào)研和結(jié)論分析,我們發(fā)現(xiàn)在紅色文化的傳承和傳播過程中存在著一些問題。（一）在認識上靜止、僵化地看待紅色文化。不注意深入挖掘和及時總結(jié)改革開放和全面建設小康社會新的“偉大革命”過程中其不斷延展的內(nèi)涵和不斷豐富的顯現(xiàn)形態(tài)；（二）在經(jīng)濟利益至上、娛樂至上思想的誤導和驅(qū)使下,有些地區(qū)、部門和行業(yè)企業(yè)將紅色文化作為獲取利益、謀取政績的工具,歪曲史實,妖魔化紅色人物,脫離實際胡編惡搞,將紅色文化的傳播“庸俗化”；（三）“抽空了具體內(nèi)涵”,忽視了精神實質(zhì)和價值意義,紅色文化出現(xiàn)世俗化、市儈化、空殼化趨勢。（四）泛化、簡單化紅色文化的思想政治教育功能,將其視為包治百病,眾生皆宜,放之四海皆通用的“神奇藥水”；（五）欠缺對大眾傳播規(guī)律特別是90后年輕人心理的了解和把握,以單純注重政治性、理論性的“布道式”說教,單純強調(diào)思想宣傳,單純強調(diào)嚴謹?shù)臄⑹潞瓦壿?減弱了傳播的感染力和生命力,甚至使受眾產(chǎn)生逆反心理。（六）表達方式上過分側(cè)重比較狹隘的民族內(nèi)容,不能以國際通行的標準、普遍性的價值觀念,國際慣例和規(guī)則,參與國際文化交流與競爭,不能以國際通行的思維方式、接受習慣、信息需求設計傳播手段和技巧的做法。（七）紅色旅游產(chǎn)業(yè)更多地是依靠宏觀政策的推動和各級政府的支持,缺乏市場機制運作,急功近利,盲目建設,硬件設施趨同。（八）沒有將紅色文化放在中國民族五千年文明史和中國革命與建設進程的大歷史環(huán)境中去看待和考慮謀劃,對傳統(tǒng)文化元素的傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,對外來文化的借鑒和揚棄,尋找最佳契合點上做的不夠。（九）紅色文化的外在顯現(xiàn)形態(tài)上特色性闕失,差異性不明顯,雷同度高,模式化、程式化、臉譜化色彩濃,無法達到令人欣然接受的效果。在調(diào)查的基礎上,充分結(jié)合傳播學、歷史學和思想政治教育等多學科知識和研究方法,全面系統(tǒng)分析了紅色文化的傳播現(xiàn)狀,并緊密結(jié)合教育實踐,提出了合理化建議對策。
謝忠強[7]（2014）在《反哺與責任：解放以來上海支援全國研究 ——以人力、財物和技術(shù)設備的輸出為中心》文中提出上海是全國的上海，開埠以來上海與全國的經(jīng)濟聯(lián)動關系就十分緊密。解放后，隨著新民主主義經(jīng)濟的建立，在國家對于全國經(jīng)濟發(fā)展調(diào)控不斷加強的歷史語境下，上海與全國的經(jīng)濟聯(lián)動關系更加密切。上海的發(fā)展離不開全國的支援，而上海在得到全國支援的同時也為全國的發(fā)展做出了很大的歷史貢獻。建國后，在第一個五年計劃當中，上海雖未被當做國家投資的重點地區(qū)，但由于具有雄厚的工業(yè)技術(shù)力量，上海還是擔負起了支援全國建設的歷史任務。在建國后的頭十年里，全國以工業(yè)化建設為重點。上海市為了支援全國的經(jīng)濟建設，充分動員本市資源，在人員、技術(shù)設備等方面對這一時期國家的治淮工程、內(nèi)地工業(yè)建設、一五計劃重點工程建設、內(nèi)地文化教育事業(yè)等進行了有力的支援。上海支援全國的歷史，自“全國一盤棋”的發(fā)展方針確立之后，在從大躍進開始到十一屆三中全會之間的二十年時間里面更是進一步展開。改革開放以后，由于我國經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型“上海支援全國”作為概念的體制語境消失，但隨著改革開放后我國經(jīng)濟社會發(fā)展進程的不斷加快，“上海支援全國”的精神不但得到了很好的延續(xù)，而且還呈現(xiàn)出了新的時代特征。解放以來上海支援全國的歷史過程在推動全國發(fā)展的同時也進一步升華了上海自身的城市精神。正文共設五章及結(jié)語六個部分。第一章，主要在回顧上海歷史地位演變的同時，以解放后上海與全國的聯(lián)動關系為切入點，在“全國支援上?！焙汀吧虾Ｖг珖眱蓚€方向相互印證的基礎上，為后面幾章內(nèi)容的展開提供歷史背景和內(nèi)在邏輯的鋪墊；第二章，主要對1949年至1958年間上海支援全國的開展情況進行考證和分析；第三章，主要對1958年至1978年間上海支援全國的情況進行梳理和研究；第四章，則選取支援福建省為例，進行上海支援全國的個案研究；第五章，主要對改革開放以后上海對全國的支援情況進行探討；結(jié)語部分，主要對全文進行總結(jié)與概括的基礎上，對解放后上海支援全國的歷史進行宏觀的評價和分析。通過研究，本文在前人成果啟發(fā)的基礎上主要在以下三個方面對解放后上海支援全國的研究有所推進：1、在對相關概念的考證方面有所推進；2、在對上海支援全國歷史發(fā)展脈絡的梳理上更注重保持其完整性；3、在進一步補充和挖掘史料的基礎上對上海支援全國的相關史實的考證和梳理上力求更加豐富和全面。
覃雪梅[8]（2012）在《廣西新農(nóng)村建設背景下的農(nóng)民思想政治教育研究》文中研究表明農(nóng)民是社會主義新農(nóng)村建設的原動力、主力軍和主要踐行者,農(nóng)民的素質(zhì),尤其是思想政治素質(zhì)是新農(nóng)村建設好壞的關鍵因素。如何在新時期做好農(nóng)民思想政治教育工作,提高農(nóng)民思想政治素質(zhì),增強他們對黨和政府的信任,提高他們的民主意識、法制意識、參政意識和現(xiàn)代文明意識,不僅關系著整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的有序進行、整個農(nóng)村的穩(wěn)定和和諧發(fā)展,而且關系著社會主義新農(nóng)村建設的成敗,關系著國家改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局,乃至整個國家的前途與命運。對農(nóng)民思想政治素質(zhì)現(xiàn)狀進行調(diào)查研究,梳理當前農(nóng)民思想政治教育存在的問題,探索新形勢下開展和加強農(nóng)民思想政治教育的思路與對策,提高農(nóng)民思想政治教育工作的實效性,更好地服務于社會主義新農(nóng)村建設,已成為當下需要認真加以解決的重大現(xiàn)實問題。文章以推動廣西社會主義新農(nóng)村建設為出發(fā)點,在廣泛調(diào)查當前廣西農(nóng)民思想政治狀況和農(nóng)民思想政治教育工作現(xiàn)狀的基礎上,梳理出存在的問題,對現(xiàn)存問題進行分析,結(jié)合廣西的特殊實際和社會主義新農(nóng)村建設的要求,探索出一套行之有效的廣西新農(nóng)村建設背景下開展和加強農(nóng)民思想政治教育的思路與對策。論文由導論、正文、結(jié)語三部分組成。導論部分:即第1章,主要是對論文的選題理由與研究意義作簡要的說明,對相關的概念進行解析,交待論文的研究內(nèi)容、研究思路與方法。正文部分:第2章至第9章。第2章介紹社會主義新農(nóng)村建設的概況。本章在回顧中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來的新農(nóng)村建設概況和十六屆五中全會提出社會主義新農(nóng)村建設偉大任務背景的基礎上,分析廣西社會主義新農(nóng)村建設現(xiàn)狀,肯定目前廣西新農(nóng)村建設取得的成績,梳理存在的問題,進而指出農(nóng)民是新農(nóng)村建設成敗與好壞的關鍵,為廣西新農(nóng)村建設背景下開展和加強農(nóng)民思想政治教育做鋪墊。第3章對中國共產(chǎn)黨開展農(nóng)民思想政治教育的歷史進行回顧,以史為線,以史為據(jù),論從史出,分別對民主革命時期、建國初期、社會主義曲折發(fā)展時期、十一屆三中全會后中國共產(chǎn)黨開展農(nóng)民思想政治教育的概況進行了歷史回顧,并對中國共產(chǎn)黨農(nóng)民思想政治教育的經(jīng)驗進行總結(jié),指出其對當前廣西新農(nóng)村建設下的農(nóng)民思想政治教育工作的啟示。第4章分析農(nóng)民思想政治教育在社會主義新農(nóng)村建設中的作用,指出農(nóng)民思想政治教育為新農(nóng)村經(jīng)濟建設提供堅強的保證,為新農(nóng)村精神文明建設奠定堅實的基礎,為新農(nóng)村民主政治建設提供有力的支持,為新農(nóng)村培養(yǎng)“新型農(nóng)民”創(chuàng)造條件,以明確廣西新農(nóng)村建設背景下開展和加強農(nóng)民思想政治教育的意義。第5章分析當前廣西農(nóng)民思想政治教育現(xiàn)狀。通過覆蓋廣西所有地級市共40個行政村農(nóng)民抽樣調(diào)查問卷和農(nóng)村基層干部訪談調(diào)查的統(tǒng)計分析,了解當前廣西農(nóng)民思想政治狀況,分析廣西農(nóng)民思想政治教育工作現(xiàn)狀,梳理當前廣西農(nóng)民思想政治教育存在的具體問題,為最后對策的提出提供最直接的依據(jù)。第6章分析廣西新農(nóng)村建設過程中開展農(nóng)民思想政治教育的必要性。本章首先指出開展農(nóng)民思想政治教育是推進廣西新農(nóng)村建設的需要,其次指出開展農(nóng)民思想政治是弘揚廣西精神、推進社會主義核心價值體系建設,以及推動當代中國馬克思主義在廣西農(nóng)村大眾化的需要,最后指出開展農(nóng)民思想政治教育是廣西農(nóng)村社會發(fā)展新形勢的呼喚。第7章對廣西開展農(nóng)民思想政治教育的特殊性進行分析。本章對廣西的歷史文化背景、社會經(jīng)濟條件、農(nóng)民思想政治教育的主體與客體、農(nóng)民思想政治教育的內(nèi)容與方式方法的特殊性進行了分析,為探索切合廣西實際的行之有效的農(nóng)民思想政治教育的思路與對策提供依據(jù)。第8章提出廣西新農(nóng)村建設背景下開展農(nóng)民思想政治教育的基本思路。本章從宏觀的角度提出廣西新農(nóng)村建設背景下開展農(nóng)民思想政治教育要以馬克思主義農(nóng)民思想政治教育理論為指導,以新農(nóng)村建設的要求為現(xiàn)實依據(jù),堅持五項基本原則不動搖,處理好農(nóng)民思想政治教育與新農(nóng)村各項建設的關系。第9章提出廣西新農(nóng)村建設背景下加強農(nóng)民思想政治教育的具體對策。包括優(yōu)化農(nóng)民思想政治教育組織領導、優(yōu)化農(nóng)民思想政治教育內(nèi)容、創(chuàng)新農(nóng)民思想政治教育方法、有效運用農(nóng)民思想政治教育載體和建立健全農(nóng)民思想政治教育工作機制等。結(jié)束語部分:對新時期廣西農(nóng)民思想政治教育工作進行了展望。文章旨在通過對廣西新農(nóng)村建設背景下的農(nóng)民思想政治教育研究,一方面填補我國學術(shù)界對民族地區(qū)的農(nóng)民思想政治教育問題開展系統(tǒng)研究的空白,豐富農(nóng)民思想政治教育理論,為我國民族地區(qū)開展農(nóng)民思想政治教育提供借鑒;另一方面把廣西的農(nóng)民思想政治教育與當前的新農(nóng)村建設任務聯(lián)系起來,在實證研究的基礎上,探索出一套行之有效的廣西新農(nóng)村建設背景下開展和加強農(nóng)民思想政治教育的思路與對策,以推進廣西社會主義新農(nóng)村建設,促進廣西民族團結(jié)和社會穩(wěn)定,推動當代中國馬克思主義在廣西農(nóng)村的大眾化。
溫靜[9]（2011）在《十六大以來民族精神教育的理論與實踐》文中進行了進一步梳理民族精神教育是黨和國家根據(jù)中華民族的整體發(fā)展要求和民族成員的個體發(fā)展需要,以中華民族的優(yōu)秀文化精神為內(nèi)容,有目的、有計劃、有組織地對全體民族成員施加影響,弘揚和培育民族精神,使中華民族成員保持昂揚向上精神狀態(tài),促進中華民族和諧發(fā)展的實踐活動。自十六大報告提出“堅持弘揚和培育民族精神”后,民族精神教育進入了蓬勃發(fā)展的新階段。十六大以來黨的民族精神教育既有優(yōu)勢和機遇,也有不足和挑戰(zhàn)。一方面,黨繼承了革命、建設和改革過程中開展民族精神教育的實踐經(jīng)驗,總結(jié)了三代領導核心的民族精神教育思想,為民族精神教育積累起寶貴財富；另一方面,黨和國家面臨著全球化浪潮席卷世界、各種思想文化相互激蕩、國內(nèi)外敵對勢力活動頻繁和自然災害頻發(fā)的嚴峻挑戰(zhàn),給民族精神教育的穩(wěn)步發(fā)展增加了難度。黨在繼承已有民族精神教育理論的基礎上,根據(jù)社會發(fā)展要求和現(xiàn)實狀況,總結(jié)出民族精神教育構(gòu)筑精神支撐、鞏固精神紐帶、提供精神動力的價值,概括其對個體、對民族、對世界的三層目標,詮釋了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和中國革命精神、戰(zhàn)勝災難中升華的民族精神、事業(yè)發(fā)展中培育的民族精神,提出加強愛國主義教育基地建設、創(chuàng)作和生產(chǎn)優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品、發(fā)展紅色旅游、構(gòu)建輿論引導新格局等多種方法。黨采取宣傳和培育先進典型、利用重大節(jié)慶日和紀念日開展活動、組織群眾性創(chuàng)建活動、加強公益性文化事業(yè)建設、拓展網(wǎng)絡陣地等措施,使普通群眾的民族精神教育覆蓋各行各業(yè)、深入千家萬戶。同時,黨分別對青少年、黨員和領導干部等特殊人群開展有針對性的民族精神教育。黨不僅取得了令人矚目的民族精神教育成果,也積累起豐富的歷史經(jīng)驗。黨的領導和社會主義制度是民族精神教育的堅實基礎,和諧社會建設是民族精神教育的強大動力,群眾路線是民族精神教育的重要原則,繼承與創(chuàng)新的有機統(tǒng)一是民族精神教育的鮮明特色。
尕鋒盤山[10]（2011）在《中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作研究》文中指出任何國家,統(tǒng)治階級為了維護自身的統(tǒng)治必須對其統(tǒng)治的合法性進行宣傳,從這個意義上說,作為各個國家的執(zhí)政黨而言,認識宣傳的魅力,利用好宣傳的方法,開展好宣傳工作都是極其必要的。中國是由中國共產(chǎn)黨領導的社會主義國家,中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就重視宣傳工作,可以說宣傳工作的發(fā)展與成熟是與黨的發(fā)展同步的。從現(xiàn)實環(huán)境來看,宣傳工作特別是黨的典型宣傳工作對中國共產(chǎn)黨在黨的建設、黨的政策的實施等方面具有重要意義。黨的宣傳是人民的宣傳,是激發(fā)人民群眾參與社會服務的積極性和展示黨的方針、政策的宣傳。黨的典型宣傳是黨的宣傳工作的重要組成部分。在中國共產(chǎn)黨成長過程中,黨的典型宣傳工作曾起到了重要作用。在近現(xiàn)代發(fā)展史中,典型宣傳在黨的軍事工作、政治工作中也具有重要意義,甚至是黨工作的重要方法。在不同的歷史時期和社會背景下,黨的宣傳部門針對不同的政治需要塑造了一大批的各種各樣的典型,并通過發(fā)揮典型的榜樣作用和示范效應,有效地宣傳了黨的路線方針政策。典型宣傳工作對于中國共產(chǎn)黨來說不僅是一種宣傳工作形式,還是中國共產(chǎn)黨改造中國社會實踐活動的重要途徑。黨的典型宣傳工作無論是在革命戰(zhàn)爭年代還是和平建設時期都取得了顯著的成就。在革命戰(zhàn)爭年代,它所塑造的典型人物形象和典型事件為新中國的建立起到了巨大的推動作用,新中國成立60年來,黨的典型宣傳工作始終以它獨特的方式,服務于社會主義現(xiàn)代化建設。但是,不容否認,當前黨的典型宣傳工作在取得巨大成績的同時,也面臨著來自社會、受眾的挑戰(zhàn),黨的典型宣傳工作自身也有問題亟待解決。同時,這些問題的背后又有著深層次的社會、典型宣傳工作自身及受眾個體等深層次的原因。在分析和解決黨的典型宣傳工作所面臨的問題時,更為必要的是認真分析當前國際國內(nèi)世界發(fā)展的整體狀況,針對當前出現(xiàn)的新情況、新問題實施提出黨的典型宣傳工作的對策并對黨的典型宣傳工作的發(fā)展趨勢進行預測和比較。
二、以“好八連”作風闖上海大市場（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、以“好八連”作風闖上海大市場（論文提綱范文）
（1）日常生活視閾下的理想信念教育（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、選題背景與研究意義 |
| (一)選題背景 |
| (二)研究意義 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、重點難點與創(chuàng)新點 |
| (一)重點難點 |
| (二)創(chuàng)新點 |
| 第一章 日常生活相關理論闡釋 |
| 一、日常生活釋義 |
| (一)馬克思主義哲學中的日常生活 |
| (二)現(xiàn)象學對日常生活的理解 |
| (三)日常生活批判理論中的日常生活 |
| (四)國內(nèi)學者對日常生活的理解 |
| (五)本文中“日常生活”的維度 |
| 二、日常生活與非日常生活 |
| (一)日常生活與非日常生活的區(qū)別 |
| (二)日常生活與非日常生活的聯(lián)系 |
| 第二章 理想信念與日常生活 |
| 一、理想信念的含義 |
| (一)理想 |
| (二)信念 |
| (三)理想信念 |
| 二、理想信念的日常生活基礎 |
| (一)理想信念是對日常生活需求的反映 |
| (二)理想信念能改造并超越日常生活 |
| (三)馬克思主義信仰生成于對日常生活的高度關注 |
| (四)社會主義和共產(chǎn)主義理想指向日常生活 |
| 三、理想信念對日常生活的能動作用 |
| (一)理想信念指明日常生活之方向 |
| (二)理想信念激發(fā)日常生活之動力 |
| (三)理想信念賦予日常生活以意義 |
| 第三章 理想信念教育與日常生活 |
| 一、理想信念教育的核心內(nèi)容 |
| (一)共同理想立足現(xiàn)實 |
| (二)遠大理想指向未來 |
| (三)馬克思主義信仰筑牢根基 |
| 二、理想信念教育的主要特征 |
| (一)從目的來看,既是思想引領又是紀律約束 |
| (二)從地位上看,既是思政教育的重要內(nèi)容,又是核心問題 |
| (三)從內(nèi)容上看,既是科學教育又是價值教育 |
| 三、理想信念教育融入日常生活的緣由 |
| (一)馬克思主義哲學的重要啟示 |
| (二)深化社會主義改革的必然要求 |
| (三)鞏固主流意識形態(tài)的基礎工程 |
| 四、理想信念教育改造日常生活的功能 |
| (一)理想信念教育有助于改善日常生活的品質(zhì) |
| (二)理想信念教育有助于發(fā)掘日常生活的意義 |
| (三)理想信念教育有助于提升日常生活的層次 |
| 第四章 理想信念教育與日常生活結(jié)合的歷史考察 |
| 一、新民主主義革命時期:與改善民眾受壓迫狀態(tài)結(jié)合 |
| (一)建黨初期和國民革命時期,著力于喚醒日常生活需求 |
| (二)土地革命時期,致力于改變?nèi)嗣袢罕姮F(xiàn)實生活狀況 |
| (三)抗日和解放戰(zhàn)爭時期,始終與關注各階層利益相結(jié)合 |
| 二、社會主義革命和建設時期:對日常生活的強力參與 |
| (一)社會主義改造時期與改造生活方式和日常觀念相結(jié)合 |
| (二)社會主義建設之初過度干預日常生活 |
| 三、改革開放后:與鼓勵人們?nèi)粘Ｉ畹恼斪非笙嘟Y(jié)合 |
| (一)理想信念教育逐步向日常生活回歸 |
| (二)理想信念教育生活化的難度增加 |
| 四、新時代:更加強調(diào)在關注日常生活中堅定理想信念教育 |
| (一)在改善民生中堅定理想信念 |
| (二)面向日常生活創(chuàng)新教育方法 |
| (三)在日常生活中評價理想信念 |
| 第五章 理想信念教育偏離日常生活的表現(xiàn) |
| 一、理想信念教育對象的日常生活主體地位被忽視 |
| (一)片面強調(diào)受教育者非日常生活領域的主體地位 |
| (二)輕視受教育者日常生活意義世界的開發(fā) |
| 二、理想信念教育內(nèi)容與日常生活疏離 |
| (一)內(nèi)容的政治性與日常生活的現(xiàn)實性相脫節(jié) |
| (二)內(nèi)容的學理性與日常生活的具體性相矛盾 |
| (三)內(nèi)容的知識性與日常生活的體驗性相分離 |
| 三、理想信念教育方法與日常生活脫節(jié) |
| (一)理論灌輸與日常生活化的實踐引導權(quán)重失衡 |
| (二)顯性教育與日常生活化的隱性教育比例失調(diào) |
| 四、理想信念教育評價的日常生活指標體系尚未形成 |
| (一)尚未形成面向日常生活的多元化評價體系 |
| (二)尚未形成聯(lián)系日常生活的過程性評價體系 |
| 第六章 理想信念教育偏離日常生活的原因 |
| 一、日常生活領域:日常生活的功利化傾向阻卻理想信念確立通道 |
| (一)從生存向發(fā)展轉(zhuǎn)變的日常消費模式消解對社會理想的共同追求 |
| (二)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的日常交往模式制約社會統(tǒng)一價值觀的形成 |
| (三)從一元到多元的日常觀念沖擊主流意識形態(tài)的主導地位 |
| 二、非日常生活領域:復雜的意識形態(tài)建設環(huán)境影響理想信念教育實效 |
| (一)文化認同不足削弱理想信念教育文化根基 |
| (二)黨的思想建設一度放松削弱理想信念教育效果 |
| 三、理想信念教育自身:教育模式的固化削減理想信念教育的作用 |
| (一)馬克思主義在日常生活領域一度“失語” |
| (二)社會主義在日常生活領域一度“失聲” |
| (三)共產(chǎn)主義在日常生活領域一度“失蹤” |
| 第七章 理想信念教育回歸日常生活的途徑 |
| 一、確立理想信念教育對象的日常生活主體地位 |
| (一)理解受教育者日常生活主體地位對理想信念教育的影響 |
| (二)認識受教育者日常生活主體地位對理想信念教育的意義 |
| (三)明確受教育者日常生活主體地位對教育者角色的需求 |
| 二、分層設計面向日常生活的理想信念教育內(nèi)容 |
| (一)基礎層:人格養(yǎng)成和愛國主義教育 |
| (二)中級層:中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及“四史”教育 |
| (三)最高層:馬克思主義和中國特色社會主義理論教育 |
| (四)不同層面:基于日常生活的縱橫協(xié)調(diào) |
| 三、積極探索日常生活化的理想信念教育方法 |
| (一)強化貫穿于日常生活中的引導教育 |
| (二)注重滲透于日常生活中的隱性教育 |
| (三)加強融匯于日常生活中的實踐教育 |
| 四、構(gòu)建日常生活指向的理想信念教育評價體系 |
| (一)提升量化評價與日常生活結(jié)合的科學性 |
| (二)強化質(zhì)性評價與日常生活聯(lián)系的必要性 |
| (三)采用多樣性的日常生活標準進行評價 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
| 攻讀學位期間取得的科研成果清單 |
（2）媒體融合背景下人民日報人物報道欄目創(chuàng)新研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 導論:選題背景與文獻綜述 |
| 1.1 媒體融合是一場鞏固主流輿論陣地的攻堅戰(zhàn) |
| 1.1.1 媒體融合的背景:主流媒體面臨空前挑戰(zhàn) |
| 1.1.2 媒體融合的手段:打造新型主流媒體 |
| 1.1.3 媒體融合的目的:傳播和塑造主流價值觀 |
| 1.2 人民日報具有獨特而重要的地位和作用 |
| 1.2.1 獨特地位:黨中央機關報的使命與擔當 |
| 1.2.2 重要作用:從主流媒體到新型主流媒體 |
| 1.2.3 具體實踐:用主流新聞塑造傳播主流價值觀 |
| 1.3 人物報道對傳播塑造主流價值觀具有重要作用 |
| 1.3.1 人物報道溯源:東方紀傳體史書與西方人物傳記 |
| 1.3.2 中國特色人物報道:馬克思主義新聞觀的體現(xiàn) |
| 1.3.3 西方特色人物報道:現(xiàn)代傳播學的借鑒 |
| 1.4 欄目創(chuàng)新是一項意義深遠的系統(tǒng)工程 |
| 1.4.1 欄目:也是一種系統(tǒng)化的框架結(jié)構(gòu) |
| 1.4.2 人民日報的欄目創(chuàng)新:正處在新的活躍期 |
| 1.4.3 人物報道欄目創(chuàng)新研究:尚待深耕的“沃土” |
| 1.5 本研究目的、意義、方法和結(jié)構(gòu) |
| 1.5.1 本研究選題的目的 |
| 1.5.2 本研究選題的意義 |
| 1.5.3 本研究的基本方法 |
| 1.5.4 本研究的邏輯結(jié)構(gòu) |
| 第二章 媒體融合階段人民日報人物報道的多維分析 |
| 2.1 文本分析:對9462篇人物報道的量化分析 |
| 2.1.1 人物報道日均發(fā)稿量在5篇以上 |
| 2.1.2 人物報道發(fā)稿的主陣地在要聞版 |
| 2.1.3 人物報道的主旋律是核心價值觀 |
| 2.1.4 人物報道是人民日報的核心優(yōu)勢 |
| 2.2 欄目分析:人物報道欄目創(chuàng)新空前活躍 |
| 2.2.1 欄目眾多:涉及人物報道的欄目多達387個 |
| 2.2.2 創(chuàng)新活躍:新開設人物報道欄目多達197個 |
| 2.2.3 結(jié)構(gòu)有序:人物報道欄目呈現(xiàn)四大集群現(xiàn)象 |
| 2.3 模式分析:媒體融合催生人物報道新模式 |
| 2.3.1 “掃一掃”背后:媒體融合帶來新聞模式之變 |
| 2.3.2 人物報道新體驗:“掃描二維碼體驗更豐富” |
| 2.3.3 人物報道新映像:“看人民映像品百味人生” |
| 2.3.4 人物報道新呈現(xiàn):“掃一掃與人物面對面” |
| 2.4 理論分析:社會文化空間的重構(gòu)與精神交往升級 |
| 2.4.1 文化空間重構(gòu)呼喚精神交往升級 |
| 2.4.2 人類精神交往具有“多層次性”特征 |
| 2.4.3 高層次精神交往追求人與人的默契、心與心的和諧 |
| 2.4.4 高層次精神交往的價值在于構(gòu)建心靈相通的意義世界 |
| 2.4.5 人民日報人物報道的精神交往意義 |
| 第三章 人民日報人物報道欄目創(chuàng)新歷程:久久為功的鑄魂工程 |
| 3.1 紙媒體階段:樹立重大典型,報道新人新事 |
| 3.1.1 典型人物報道的三次高潮(1949—1989) |
| 3.1.2 典型人物報道的欄目化趨勢(1990-1996) |
| 3.1.3 “新人新事”類欄目的演化(1951—1996) |
| 3.2 報網(wǎng)互動階段:弘揚時代先鋒,講述百姓故事(1997—2013) |
| 3.2.1 報網(wǎng)互動開啟典型報道“新模式” |
| 3.2.2 “時代先鋒”欄目成為典型報道“頂梁柱” |
| 3.2.3 普通人物報道欄目成為“新常態(tài)” |
| 3.3 媒體融合階段:謳歌時代楷模,構(gòu)建精神大廈(2014——2019) |
| 3.3.1 典型報道欄目集群:矗立起精神大廈的“核心筒” |
| 3.3.2 普通人報道欄目集群:編織起精神大廈的“巨型框架” |
| 3.3.3 主題人物報道欄目集群:構(gòu)造出精神大廈的“加強桁架” |
| 3.3.4 全媒體人物報道欄目集群:突出為精神大廈的“塔尖” |
| 第四章 人民日報典型人物報道欄目集群:精神大廈的“核心筒” |
| 4.1 時代楷模報道:鑄就“核心筒”的“中心柱” |
| 4.1.1 “時代楷?！钡膩睚埲ッ} |
| 4.1.2 “時代楷?！钡摹叭襟w交響” |
| 4.1.3 人民日報上的“時代楷模” |
| 4.2 四大典型報道欄目:“核心筒”的“四大支柱” |
| 4.2.1 “時代先鋒”欄目:先鋒模范的典型事跡 |
| 4.2.2 “先鋒足印”:踐行核心價值觀 |
| 4.2.3 “最美基層干部”:扎根基層的頌歌 |
| 4.2.4 “為了民族復興·英雄烈士譜”:永恒的英烈精神 |
| 4.3 中小型典型報道欄目群:“核心筒”的有機結(jié)構(gòu) |
| 4.3.1 多姿多彩的“典型風采” |
| 4.3.2 別出心裁的“典型呈現(xiàn)” |
| 4.3.3 各式各樣的“典型故事” |
| 4.4 人民日報典型人物報道欄目創(chuàng)新理論分析:為國家立心,為時代鑄魂 |
| 4.4.1 典型人物:體現(xiàn)“榜樣的力量” |
| 4.4.2 典型人物報道:體現(xiàn)黨報的擔當 |
| 4.4.3 欄目創(chuàng)新:為典型人物報道開辟新空間 |
| 第五章 人民日報普通人物報道欄目集群:精神大廈的“巨型框架” |
| 5.1 大型欄目:“巨型框架”的“巨型柱” |
| 5.1.1 “走轉(zhuǎn)改”系列:歌頌基層一線的普通勞動者 |
| 5.1.2 “微故事”系列:微小故事里的偉大進程 |
| 5.1.3 “影像”系列:鏡頭里的百姓故事 |
| 5.1.4 “青春派”:青春飛揚的新一代 |
| 5.2 中小型欄目群:“巨型框架”的“二級柱” |
| 5.2.1 “發(fā)現(xiàn)”系列:挖掘生活深處的精神之美 |
| 5.2.2 “生活”系列:老百姓的美好新生活 |
| 5.2.3 “法治”系列:見證法治進程 |
| 5.2.4 “青春”系列:新生代的故事 |
| 5.3 人民日報普通人報道欄目創(chuàng)新理論分析:“以人民為中心”的馬克思主義新聞觀實踐 |
| 5.3.1 用“新人新事”反映“新時代新風尚” |
| 5.3.2 講述普通人身邊的感人故事 |
| 5.3.3 構(gòu)筑中華民族精神大廈的“巨型框架” |
| 第六章 人民日報主題人物報道欄目集群:精神大廈的“加強桁架” |
| 6.1 新時代主題人物報道欄目群:四大“腰桁架” |
| 6.1.1 中國夢系列欄目:用“中國夢”凝聚人心 |
| 6.1.2 新時代系列欄目:演奏新時代交響 |
| 6.1.3 脫貧攻堅系列欄目:脫貧攻堅的故事 |
| 6.1.4 中國故事系列欄目:講好新時代中國故事 |
| 6.2 紀念性欄目群:四大“伸臂桁架” |
| 6.2.1 抗戰(zhàn)主題系列人物欄目:傳承抗戰(zhàn)精神 |
| 6.2.2 長征主題系列欄目:重溫長征精神 |
| 6.2.3 改革開放系列欄目:堅定改革開放的腳步 |
| 6.2.4 新中國成立70周年系列欄目:掀起愛國主義的高潮 |
| 6.3 人民日報主題人物報道欄目創(chuàng)新理論分析:智媒時代尤需“以情動人” |
| 6.3.1 重大主題報道的“技術(shù)含量”不斷提高 |
| 6.3.2 不斷提高重大主題報道的“人氣指數(shù)” |
| 6.3.3 “以情動人”是重大主題報道的最高境界 |
| 第七章 人民日報全媒體人物報道欄目集群:精神大廈的“塔尖” |
| 7.1 在媒體融合大潮中開創(chuàng)人物報道新欄目 |
| 7.1.1 “點贊中國”:第一個大型全媒體互動人物報道欄目 |
| 7.1.2 “工匠絕活”欄目:用絕活表現(xiàn)“絕活” |
| 7.1.3 “暖聞熱評”欄目:用評論傳播“人物” |
| 7.1.4 “中國有我”欄目:用故事為奮斗者喝彩 |
| 7.2 在“中央廚房”支撐下講述全國兩會“融故事” |
| 7.2.1 “融·兩會”欄目:中央廚房的新呈現(xiàn)新體驗 |
| 7.2.2 “融兩會”欄目:不一樣的故事,不一樣的講述 |
| 7.2.3 “我當融記者”欄目:人民日報記者的“融故事” |
| 7.3 在媒體融合時代講好“總書記”的“微故事” |
| 7.3.1 “我和總書記面對面”欄目:“大主題”的“全媒體呈現(xiàn)” |
| 7.3.2 “總書記的深情牽掛”欄目:脫貧攻堅最前沿的故事 |
| 7.3.3 總書記的“微鏡頭”:“大人物”的“微視角” |
| 第八章 結(jié)論與啟示:筑牢當代中華民族精神大廈的基礎 |
| 8.1 鑄黨魂:強化精神大廈的“核心筒” |
| 8.1.1 活力的源泉:黨的主題教育活動接力 |
| 8.1.2 永遠的初心:“不忘初心,牢記使命” |
| 8.1.3 榜樣的力量:用英烈先鋒教育全黨 |
| 8.2 聚民心:優(yōu)化精神大廈的“巨型框架” |
| 8.2.1 人民是歷史的主體,民心是最大的政治 |
| 8.2.2 用社會主義核心價值觀“聚民心” |
| 8.2.3 生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值觀 |
| 8.3 礪鐵軍:錘煉精神大廈的“鑄魂人” |
| 8.3.1 新聞工作者也是“鑄魂人” |
| 8.3.2 用馬克思主義新聞觀武裝新聞工作者 |
| 8.3.3 擔當起“建設中華民族精神大廈”的歷史重任 |
| 8.3.4 書寫好當代中國人民的奮斗史、生活史、心靈史 |
| 參考文獻 |
| 致謝:一個新聞記者的心路 |
| 個人簡介 |
| 攻讀學位期間取得的研究成果 |
（3）不同歷史時期中國共產(chǎn)黨廉潔教育的內(nèi)容體系與當代啟示（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一. 選題的源起與研究的意義 |
| (一) 選題的源起 |
| (二) 研究的意義 |
| 二. 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一) 國內(nèi)的相關研究現(xiàn)狀評述 |
| (二) 國外的相關研究現(xiàn)狀評述 |
| 三. 研究的理論支撐 |
| (一) 馬克思、恩格斯的廉潔教育思想 |
| (二) 列寧的廉潔教育思想與蘇聯(lián)反腐倡廉的正反面歷史借鑒 |
| (三) 中國共產(chǎn)黨領導核心關于廉潔教育的思想 |
| 四. 研究方法與思路 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 基本思路 |
| 第一章 廉潔教育內(nèi)容體系的相關概念界析 |
| 一. 廉潔、廉政、廉潔文化與腐敗 |
| (一) 廉潔與廉政 |
| (二) 廉潔文化 |
| (三) 不廉潔與腐敗 |
| 二. 廉潔教育與思想政治教育 |
| 三. 廉潔教育內(nèi)容體系 |
| (一) 理想信念信仰教育 |
| (二) 廉潔認知教育 |
| (三) 廉潔心理教育 |
| (四) 廉潔教育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu) |
| 第二章 新民主主義革命時期(1921-1949年) |
| 一. 建黨初期廉潔教育內(nèi)容體系的萌芽(1919—1927年) |
| (一) 中華民族的美好前途 |
| (二) 勞動群眾人人平等 |
| (三) 保家衛(wèi)國從軍光榮 |
| 二. 土地革命時期廉潔教育內(nèi)容體系的初探(1927—1937年) |
| (一) 打土豪、分田地之正義 |
| (二) “三大紀律八項注意”的人民軍隊廉潔紀律 |
| (三) 廉潔是中國共產(chǎn)黨員的基本品質(zhì) |
| (四) 中華蘇維埃共和國臨時中央政府的廉政教育 |
| 三. 全民族抗日戰(zhàn)爭時期廉潔教育內(nèi)容體系的發(fā)展(1937——1945年) |
| (一) 民族大義 |
| (二) 全心全意為人民服務的黨員廉潔品格 |
| (三) 廉潔最光榮 |
| (四) 邊區(qū)政府廉政建設 |
| 四. 解放戰(zhàn)爭時期廉潔教育內(nèi)容體系的基本成熟(1945——1949年) |
| (一) 獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新國家前途 |
| (二) 黨員的馬克思主義素養(yǎng) |
| (三) 解放區(qū)廉潔制度建設 |
| 第三章 社會主義革命與建設時期(1949——1976年) |
| 一. 建國初期廉潔教育內(nèi)容體系的深化(1949——1956年) |
| (一) 社會主義人生觀 |
| (二) 黨員必須把人民群眾的公共利益即黨的利益擺在第一位 |
| (三) 勤儉建國 |
| (四) 廉潔法治體系建設 |
| 二. 社會主義曲折前進時期廉潔教育內(nèi)容體系的繼續(xù)發(fā)展(1956——1966年) |
| (一)堅定黨的領導與中國社會主義道路 |
| (二) 社會主義廉潔道德 |
| (三) 貫徹執(zhí)行群眾路線,保持黨員艱苦奮斗的政治本色 |
| 三. “文化大革命”時期廉潔教育的挫折與教訓(1966——1976年) |
| 第四章 改革開放與中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀時期(1976——2002年) |
| 一. 歷史的偉大轉(zhuǎn)折與改革開放起步時期廉潔教育內(nèi)容體系的復興(1976——1982年) |
| (一) 馬克思主義思想路線 |
| (二) 領導干部廉潔的三大指標 |
| (三) 廉潔制度建設與教育 |
| (四) 恢復社會主義廉潔社會風尚 |
| 二. 建設中國特色社會主義與改革開放全面展開時期廉潔教育內(nèi)容體系的新發(fā)展(1982——2002年) |
| (一) 中國特色社會主義理論 |
| (二) 廉潔黨風 |
| (三) 反腐敗斗爭 |
| (四) 民主與法制教育 |
| (五) 倡導以20字基本道德規(guī)范為核心的廉潔社會風氣 |
| 第五章 全面深化改革,中國特色社會主義的不斷推進時期(2002——2016年) |
| 一. 全面建設小康社會新階段廉潔教育內(nèi)容體系的重大突破(2002——2012年) |
| (一) 科學發(fā)展觀 |
| (二) 黨員的先進性 |
| (三) 中國特色社會主義民主政治與法治觀念 |
| (四) 體系化反腐倡廉建設 |
| (五) 廉政文化 |
| 二. 四個全面戰(zhàn)略布局的逐步推進時期廉潔教育內(nèi)容體系的繼續(xù)升級(2012——2016年) |
| (一) 黨員的理想信念之“鈣” |
| (二) 中國夢——凝聚中國力量的共同理想 |
| (三) 立破結(jié)合的反腐敗斗爭 |
| 第六章 廉潔教育內(nèi)容體系歷史經(jīng)驗的當代啟示 |
| 一. 廉潔教育必須一以貫之 |
| (一) 一以貫之就要深刻認識廉潔教育的重大意義 |
| (二) 一以貫之就是要繼續(xù)保持黨的先進性 |
| (三) 一以貫之就是要堅持以馬克思主義中國化的最新成果為指導 |
| (四) 一以貫之就是要充分認識廉潔教育的長期性與復雜性 |
| 二. 把握廉潔教育內(nèi)容體系的完整性、階段性、對象性與層次性 |
| (一) 加強社會主義核心價值觀教育 |
| (二) 提升民主法治與反腐敗斗爭教育 |
| (三) 引領社會廉潔行為 |
| 三. 把握以廉潔教育內(nèi)容體系為中心的教育途徑與方法 |
| (一) 提高馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán) |
| (二) 關照社會主義廉潔文化體系的整體性以推進廉潔之政 |
| (三) 堅持非正式滲透與正式制度規(guī)制的廉潔教育方法的協(xié)同 |
| 結(jié)論與展望 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文 |
| 致謝 |
（4）社區(qū)文化建設與馬克思主義大眾化研究 ——以揚州瓊花觀社區(qū)為個案（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| English Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由及研究意義 |
| 二、基本概念厘定 |
| (一) 社區(qū) |
| (二) 文化 |
| (三) 社區(qū)文化及建設 |
| (四) 馬克思主義大眾化 |
| 三、研究概況 |
| (一) 社區(qū)文化研究現(xiàn)狀 |
| (二) 馬克思主義大眾化研究現(xiàn)狀 |
| 四、研究方法及創(chuàng)新之處 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 創(chuàng)新之處 |
| 第一章 社區(qū)的形成及歷史、革命遺產(chǎn) |
| 一、揚州的文化底蘊 |
| 二、瓊花觀社區(qū)的形成 |
| (一) 從傳說到文化景觀 |
| (二) 從文化景觀到公共社區(qū) |
| 三、歷史遺產(chǎn)：瓊花觀社區(qū)的典型價值 |
| (一) 典型地反映了運河和鹽業(yè)對城市風貌的塑造 |
| (二) 典型地反映了近代揚州思想的碰撞和演進 |
| (三) 典型地反映了教育轉(zhuǎn)型 |
| (四) 典型地反映了社會公共事業(yè)的發(fā)展 |
| (五) 典型地反映了揚州近代舊資本的轉(zhuǎn)化 |
| 四、革命遺產(chǎn)：建國前揚州的革命歷史文化資源 |
| 第二章 前30年瓊花觀社區(qū)文化建設與馬克思主義大眾化(1949-1978) |
| 一、“街居制”：新的城市基層治理體系 |
| (一) 街居制的形成 |
| (二) 街居制行政化的加強 |
| 二、全面確立和強化馬克思主義的主導地位 |
| (一) 區(qū)域物質(zhì)文化形態(tài)的更新與再造 |
| (二) 宣傳工作、思想改造和社會主義教育 |
| (三) 倡導社會主義新文化新風尚 |
| 三、本階段社區(qū)文化建設推進馬克思主義大眾化的主要經(jīng)驗和教訓 |
| (一) 本階段社區(qū)文化建設推進馬克思主義大眾化的主要經(jīng)驗 |
| (二) 本階段社區(qū)文化建設推進馬克思主義大眾化的主要教訓 |
| 第三章 新時期瓊花觀社區(qū)文化建設與馬克思主義大眾化(1978-1999) |
| 一、“街居”制的恢復和發(fā)展 |
| (一) “街居”制的恢復和完善 |
| (二) “街居”制向社區(qū)制的過渡 |
| 二、本階段瓊花觀社區(qū)文化建設的基本做法 |
| (一) 新時期社區(qū)物態(tài)文化的變遷 |
| (二) 大力發(fā)展居辦經(jīng)濟,成為揚州“第一居” |
| (三) 以精神文明建設為主導的社區(qū)文化建設 |
| 三、本階段社區(qū)文化建設推進馬克思主義大眾化的主要經(jīng)驗 |
| 第四章 新世紀瓊花觀社區(qū)文化建設與馬克思主義大眾化(2000—) |
| 一、全面展開社區(qū)建設 |
| (一) 建立社區(qū)居委會 |
| (二) 推進社區(qū)民主自治實踐 |
| (三) 深化社區(qū)服務 |
| 二、社區(qū)在古城保護下的復興 |
| 三、踐行社會主義核心價值觀的探索 |
| 四、本階段社區(qū)文化建設推進馬克思主義大眾化的主要經(jīng)驗 |
| 第五章 歷史規(guī)律總結(jié)與未來路徑探討 |
| 一、歷史規(guī)律總結(jié) |
| 二、未來路徑探討 |
| (一) 傳統(tǒng)文化：為馬克思主義大眾化提供營養(yǎng)的土壤 |
| (二) 大眾文化：賦予馬克思主義大眾化新的活力 |
| (三) 民生工作：馬克思主義大眾化的成敗所系 |
| (四) 制度建設：為馬克思主義大眾化提供保證 |
| (五) 基層民主：確保馬克思主義大眾化深入人心 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文目錄 |
（5）現(xiàn)代漢語隱性否定載體使用條件研究：語言順應論視角（論文提綱范文）
| Abstract |
| 摘要 |
| Samenvatting |
| Chapter One Introduction |
| 1.1 Research background |
| 1.2 Research objective |
| 1.3 Research questions |
| 1.4 Research methodology |
| 1.5 Structure of the thesis |
| Chapter Two Key Notions |
| 2.1 Taxonomy of negation |
| 2.2 Negation, coded negation and uncoded negation |
| 2.3 Modern Chinese |
| 2.4 Summary |
| Chapter Three Literature Review |
| 3.1 Uncoded negation carried by rhetorical questions |
| 3.2 Uncoded negation carried by sentences with interrogative words |
| 3.3 Uncoded negation associated with the violations of Gricean maxims |
| 3.4 Uncoded negation carried by other patterns |
| 3.5 Comments on the studies of uncoded negation |
| 3.6 Summary |
| Chapter Four Theoretical Framework |
| 4.1 The Landscape of the Framework of Linguistic Adaptability |
| 4.2 Theoretical Advantages of the Framework |
| 4.3 The Applicability of the Framework to the Study |
| 4.4 Misinterpretations of the Framework and Some Further Clarifications |
| 4.5 Points of observation for the study |
| 4.6 Summary |
| Chapter Five Methodology |
| 5.1 Research strategy and research design |
| 5.2 Sampling |
| 5.3 Data collection and data analysis |
| 5.4 Summary |
| Chapter Six Results |
| 6.1 Usage conditions of individual carriers |
| 6.1.1 Usage conditions of shenme or a variant as a carrier |
| 6.1.2 Usage conditions of“yes/no”interrogative sentences as a carrier |
| 6.1.3 Usage conditions of zenme or a variant as a carrier |
| 6.1.4 Usage conditions of na or a variant as a carrier |
| 6.1.5 Usage conditions of shui as a carrier |
| 6.1.6 Usage conditions of other carriers |
| 6.2 Common usage conditions between carriers |
| 6.2.1 Common usage conditions between closely related carriers |
| 6.2.2 Common usage conditions between all carriers |
| 6.3 Significant differences in usage conditions between carriers |
| 6.3.1 Differences between sentences with differentwh- interrogative words |
| 6.3.2 Differences between sentences of interrogation in different types |
| 6.3.3 Differences between violating different Gricean maxims |
| 6.4 Summary |
| Chapter Seven Discussion |
| 7.1 Contextualization of uncoded negation |
| 7.2 Conventionality of uncoded negation |
| 7.3 Functionality of uncoded negation |
| 7.4 Summary |
| Chapter Eight Conclusion |
| 8.1 Major findings of this study |
| 8.2 Contributions of this study |
| 8.3 Limitations and suggestions for future research |
| References |
| Appendices |
| Appendix I. List of Abbreviations Used in the Chinese Gloss |
| Appendix II. Transcription Notation |
| Appendix III. Transcript |
| Acknowledgements |
| 在學期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（6）紅色文化傳播現(xiàn)狀、問題與對策研究 ——基于濟青棗三地的調(diào)查與思考（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 符號說明 |
| 前言 |
| 一、研究緣起 |
| 二、本課題過往研究綜述 |
| 三、研究的意義 |
| 四、研究的重點與難點 |
| 五、研究方法 |
| 六、論文研究思路 |
| 七、論文的創(chuàng)新點和不足之處 |
| 第一章 研究前導：調(diào)查設計的基本框架和思路 |
| 一、調(diào)查研究的目的 |
| 二、調(diào)查研究的內(nèi)容 |
| 三、調(diào)查的基本情況 |
| 第二章 紅色歷史知識的認知狀況 |
| 一、重大事件(節(jié)點)：紅色歷史的過程及其時代意義 |
| 二、革命先輩：引領紅色歷史發(fā)展的重要人物 |
| 三、紅星照耀中國：二萬五千里的人類壯舉 |
| 四、五星紅旗迎風飄揚：中國人民大團結(jié) |
| 五、為什么戰(zhàn)旗美如畫,烈士的鮮血染紅了它 |
| 第三章 紅色精神的認知狀況 |
| 一、內(nèi)涵豐富的紅色精神 |
| 二、紅色精神的歷史傳承與時代命運 |
| 三、紅色精神的時代價值 |
| 四、紅色精神的現(xiàn)實意義 |
| 第四章 紅色文化的傳播媒介、傳播者和傳播方式 |
| 一、紅色文化認知的主要媒介 |
| 二、紅色文化傳播的主要承擔者 |
| 三、紅色文化傳播的方式 |
| 四、傳播方式的度與效：從“抗日神劇”說起 |
| 第五章 史學教育：紅色文化傳播的最優(yōu)路徑 |
| 一、歷史學教育的地位與使命 |
| 二、困境與機遇：紅色歷史教育的地位 |
| 三、歷史課堂上的收獲與反思 |
| 四、歷史學教育是紅色文化傳播的最優(yōu)途徑 |
| 第六章 問題與對策：紅色文化傳播中的癥結(jié)和出路 |
| 一、調(diào)研整體印象 |
| 二、紅色文化傳承和傳播過程中的誤區(qū) |
| 三、提升紅色文化傳播成效的建議與對策 |
| 附表一：以“紅色文化”為關鍵詞的博碩士學位論文列表 |
| 附表二：100首愛國歌曲名單 |
| 附表三：全國紅色旅游的總體布局 |
| 附表四：全國愛國主義教育基地名單 |
| 附表五：第一批國家級抗戰(zhàn)紀念設施、遺址名錄 |
| 附表六：雙百人物名單 |
| 附表七：第一批著名抗日英烈和英雄群體名錄 |
| 附錄八：人教版小學語文課本含有歷史元素的課文列表 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文目錄 |
| 學位論文評閱及答辯情況表 |
（7）反哺與責任：解放以來上海支援全國研究 ——以人力、財物和技術(shù)設備的輸出為中心（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 目錄 |
| 導言 |
| 一、 研究意義 |
| 二、 相關概念及題意的說明 |
| 三、 研究現(xiàn)狀 |
| 四、 研究框架及內(nèi)容的設定與說明 |
| 五、 本文在前人研究基礎上的幾點推進（創(chuàng)新之處） |
| 六、 研究方法 |
| 七、 其他需要說明的問題 |
| 第一章 上海與全國經(jīng)濟聯(lián)動關系的歷史概況 |
| 第一節(jié) 上海發(fā)展及其歷史地位的演變 |
| 第二節(jié) 解放以來全國支援上海的發(fā)展過程 |
| 第三節(jié) 解放以來上海支援全國的發(fā)展歷程 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 上海支援全國的初步開展（1949——1958） |
| 第一節(jié) 支援治淮：“開國治水”中的上海力量 |
| 第二節(jié) 20 世紀 50 年代上海工廠內(nèi)遷 |
| 第三節(jié) “一五時期”上海支援國家重點工程建設 |
| 第四節(jié) 支援內(nèi)地高等教育事業(yè)——以上海交通大學西遷為例 |
| 第五節(jié) 20 世紀 50 年代上海支援全國文化事業(yè) |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 上海支援全國的進一步開展（1958——1978） |
| 第一節(jié) 上海與“全國一盤棋”方針 |
| 第二節(jié) 20 世紀六十年代上海知識青年支援新疆農(nóng)業(yè)建設 |
| 第三節(jié) 20 世紀六七十年代上海市支援全國三線建設 |
| 第四節(jié) 上海支援 1976 年唐山大地震抗震救災 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 支援福建：上海支援全國的個案研究 |
| 第一節(jié) 1949 年上海組建南下服務團 |
| 第二節(jié) 上海對福建工業(yè)建設的協(xié)作與支援 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 改革開放后上海支援全國的延續(xù)和發(fā)展 |
| 第一節(jié) 改革開放后“上海支援全國”歷史語境的變遷 |
| 第二節(jié) 內(nèi)聯(lián)協(xié)作與對口支援 |
| 第三節(jié) 改革開放后全國防疫和救災中的上海力量——以防治“非典”和“5·12”地震救災為中心 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄部分 |
| 附錄一：上海支援全國大事年表 |
| 附錄二：市委整頓金融業(yè)工作委員會動員上海金融業(yè)職工 2000 人參加西北區(qū)行工作總結(jié)報告(節(jié)選) |
| 附錄三：上海支援廣西的遷廠工作總結(jié) |
| 作者在攻讀博士學位期間公開出版的專著及發(fā)表的論文 |
| 作者在攻讀博士學位期間所參加或主持的科研項目 |
| 后記 |
（8）廣西新農(nóng)村建設背景下的農(nóng)民思想政治教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 問題的提出與研究意義 |
| 1.1.1 問題的提出 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 農(nóng)民思想政治教育的研究 |
| 1.2.2 廣西社會主義新農(nóng)村建設的研究 |
| 1.2.3 社會主義新農(nóng)村建設中的農(nóng)民思想政治教育研究 |
| 1.2.4 廣西新農(nóng)村建設背景下的農(nóng)民思想政治教育研究 |
| 1.3 概念的界定 |
| 1.3.1 新農(nóng)村建設 |
| 1.3.2 農(nóng)民 |
| 1.3.3 農(nóng)民思想政治教育 |
| 1.4 研究內(nèi)容與文章框架 |
| 1.5 基本思路與研究方法 |
| 1.5.1 基本思路與技術(shù)路線 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 第2章 社會主義新農(nóng)村建設概況 |
| 2.1 十六屆五中全會以前中國的社會主義新農(nóng)村建設 |
| 2.1.1 建國初期的社會主義新農(nóng)村建設 |
| 2.1.2 改革開放初期的社會主義新農(nóng)村建設 |
| 2.1.3 農(nóng)村經(jīng)濟體制改革深入開展時期的社會主義新農(nóng)村建設 |
| 2.2 十六屆五中全會以來中國的社會主義新農(nóng)村建設概況 |
| 2.2.1 任務的提出 |
| 2.2.2 取得的成績 |
| 2.2.3 存在的問題 |
| 2.3 當前廣西新農(nóng)村建設進展情況 |
| 2.3.1 政策與措施 |
| 2.3.2 取得的成效 |
| 2.3.3 廣西新農(nóng)村建設的成功典型 |
| 2.4 當前廣西新農(nóng)村建設存在的問題 |
| 2.4.1 新農(nóng)村建設主體“缺位”問題 |
| 2.4.2 對新農(nóng)村建設的認識存在偏差問題 |
| 2.4.3 農(nóng)民思想政治素質(zhì)與新農(nóng)村建設的要求不相適應問題 |
| 2.4.4 經(jīng)費不足問題 |
| 2.4.5 新農(nóng)村建設缺乏科學規(guī)劃問題 |
| 2.4.6 以城帶鄉(xiāng)難問題 |
| 2.4.7 農(nóng)民持續(xù)增收難問題 |
| 第3章 中國共產(chǎn)黨農(nóng)民思想政治教育的歷史回顧與經(jīng)驗啟示 |
| 3.1 民主革命時期中國共產(chǎn)黨農(nóng)民思想政治教育回顧 |
| 3.1.1 大革命時期的農(nóng)民思想政治教育 |
| 3.1.2 土地革命戰(zhàn)爭時期的農(nóng)民思想政治教育 |
| 3.1.3 抗日戰(zhàn)爭時期的農(nóng)民思想政治教育 |
| 3.1.4 解放戰(zhàn)爭時期的農(nóng)民思想政治教育 |
| 3.2 建國初期中國共產(chǎn)黨農(nóng)民思想政治教育回顧 |
| 3.2.1 根據(jù)農(nóng)民狀況開展文化教育和思想政治教育 |
| 3.2.2 圍繞土地改革、鎮(zhèn)反運動開展階級觀念教育 |
| 3.2.3 圍繞抗美援朝開展愛國主義教育 |
| 3.2.4 圍繞農(nóng)業(yè)合作化運動開展集體主義、社會主義思想教育 |
| 3.3 社會主義曲折發(fā)展階段中國共產(chǎn)黨農(nóng)民思想政治教育回顧 |
| 3.3.1 “大躍進”運動時期的農(nóng)民思想政治教育 |
| 3.3.2 三年困難時期的農(nóng)民思想政治教育 |
| 3.3.3 “四清”運動時期的農(nóng)民思想政治教育 |
| 3.3.4 文化大革命時期的農(nóng)民思想政治教育 |
| 3.4 十一屆三中全會后的農(nóng)民思想政治教育 |
| 3.4.1 撥亂反正時期的農(nóng)民思想政治教育 |
| 3.4.2 改革發(fā)展過程中的農(nóng)民思想政治教育 |
| 3.4.3 社會主義市場經(jīng)濟體制建立下的農(nóng)民思想政治教育 |
| 3.4.4 社會主義新農(nóng)村建設中的農(nóng)民思想政治教育 |
| 3.5 中國共產(chǎn)黨農(nóng)民思想政治教育的經(jīng)驗與現(xiàn)實啟示 |
| 3.5.1 農(nóng)民思想政治教育工作必須用馬克思主義理論武裝農(nóng)民 |
| 3.5.2 農(nóng)民思想政治教育工作必須為黨和國家的中心工作服務 |
| 3.5.3 農(nóng)民思想政治教育工作必須解決農(nóng)民的實際問題 |
| 3.5.4 農(nóng)民思想政治教育工作必須提高農(nóng)民文化素質(zhì) |
| 3.5.5 農(nóng)民思想政治教育工作必須加強農(nóng)村黨員干部教育 |
| 3.5.6 農(nóng)民思想政治教育工作必須依據(jù)任務和環(huán)境變化創(chuàng)新工作方法 |
| 第4章 農(nóng)民思想政治教育在新農(nóng)村建設中的作用 |
| 4.1 農(nóng)民思想政治教育為新農(nóng)村經(jīng)濟建設提供堅強的保證 |
| 4.1.1 保證新農(nóng)村經(jīng)濟建設的社會主義方向 |
| 4.1.2 為新農(nóng)村經(jīng)濟建設提供精神動力和智力支持 |
| 4.1.3 為新農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展營造穩(wěn)定、良好的社會環(huán)境 |
| 4.2 農(nóng)民思想政治教育為新農(nóng)村民主政治建設提供有力的支持 |
| 4.2.1 夯實農(nóng)民社會主義理想信念,保障農(nóng)村政治穩(wěn)定 |
| 4.2.2 提高農(nóng)民政治認知,促進農(nóng)村民主政治發(fā)展 |
| 4.2.3 提高農(nóng)民的民主意識與政治覺悟,引導農(nóng)民的政治行為 |
| 4.2.4 幫助農(nóng)民樹立法制觀念,依法行使民主權(quán)利 |
| 4.3 農(nóng)民思想政治教育為新農(nóng)村精神文明建設奠定堅實的基礎 |
| 4.3.1 為新農(nóng)村精神文明建設提供重要保證 |
| 4.3.2 促進新農(nóng)村形成良好的道德風尚 |
| 4.3.3 為新農(nóng)村文化建設與發(fā)展提供重要條件 |
| 4.4 農(nóng)民思想政治教育為新農(nóng)村培養(yǎng)“新型農(nóng)民”創(chuàng)造條件 |
| 4.4.1 有助于提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì) |
| 4.4.2 有助于提高農(nóng)民的民主法律素質(zhì) |
| 4.4.3 有利于提高農(nóng)民的科技文化素質(zhì) |
| 4.4.4 有益于提高農(nóng)民的心理素質(zhì) |
| 第5章 廣西農(nóng)民思想政治教育現(xiàn)狀分析 |
| 5.1 當前廣西農(nóng)民思想政治狀況調(diào)查 |
| 5.1.1 問卷的設計與數(shù)據(jù)的處理 |
| 5.1.2 樣本的基本信息 |
| 5.1.3 廣西農(nóng)民思想政治狀況總體調(diào)查分析 |
| 5.1.4 廣西農(nóng)民思想政治狀況的比較分析 |
| 5.1.5 廣西農(nóng)民思想政治狀況的多元回歸分析 |
| 5.1.6 廣西農(nóng)民思想政治狀況調(diào)查結(jié)論 |
| 5.2 當前廣西農(nóng)民思想政治教育現(xiàn)狀分析 |
| 5.2.1 落后的經(jīng)濟發(fā)展水平淡化了農(nóng)民思想政治教育的權(quán)威性 |
| 5.2.2 宣傳工作不到位弱化了農(nóng)民思想政治教育的功能 |
| 5.2.3 教育主體缺乏導致農(nóng)民思想政治教育力量薄弱 |
| 5.2.4 馬克思主義理論教育的缺失削弱了農(nóng)民思想政治教育的作用 |
| 5.2.5 忽視農(nóng)民群體的差異性導致了農(nóng)民思想政治教育缺乏針對性 |
| 5.3 當前廣西農(nóng)民思想政治教育存在的具體問題 |
| 5.3.1 農(nóng)民思想政治教育重視不夠,任務落實不到位 |
| 5.3.2 農(nóng)民思想政治教育內(nèi)容陳舊 |
| 5.3.3 農(nóng)民思想政治教育方式方法落后 |
| 5.3.4 農(nóng)民思想政治教育隊伍素質(zhì)不高 |
| 5.3.5 農(nóng)民思想政治教育工作機制不健全 |
| 第6章 廣西新農(nóng)村建設時期加強農(nóng)民思想政治教育的必要性 |
| 6.1 推進廣西新農(nóng)村建設的需要 |
| 6.1.1 農(nóng)民思想政治教育是促進廣西新農(nóng)村經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的重要保障 |
| 6.1.2 農(nóng)民思想政治教育是提高廣西農(nóng)民思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)的必要途徑 |
| 6.1.3 農(nóng)民思想政治教育是完善廣西新農(nóng)村基層組織建設的有效方式 |
| 6.1.4 農(nóng)民思想政治教育是建設廣西社會主義和諧新農(nóng)村的必然要求 |
| 6.2 弘揚廣西精神、推進廣西社會主義核心價值體系建設的需要 |
| 6.2.1 弘揚廣西精神的需要 |
| 6.2.2 推進廣西社會主義核心價值體系建設的需要 |
| 6.3 推動當代中國馬克思主義在廣西農(nóng)村大眾化的需要 |
| 6.3.1 當代中國馬克思主義大眾化是廣西新農(nóng)村建設的內(nèi)在要求 |
| 6.3.2 開展農(nóng)民思想政治教育是實現(xiàn)當代中國馬克思主義在廣西農(nóng)村大眾化的前提 |
| 6.3.3 農(nóng)民思想政治教育是當代中國馬克思主義大眾化的實現(xiàn)途徑 |
| 6.4 廣西農(nóng)村社會發(fā)展新形勢的呼喚 |
| 6.4.1 農(nóng)村生產(chǎn)、生活方式的變化呼喚農(nóng)民思想政治教育 |
| 6.4.2 農(nóng)民階層分化呼喚農(nóng)民思想政治教育 |
| 6.4.3 農(nóng)村環(huán)境復雜化呼喚農(nóng)民思想政治教育 |
| 第7章 廣西開展農(nóng)民思想政治教育的特殊性 |
| 7.1 廣西歷史文化背景的特殊性 |
| 7.1.1 民族文化的差異性與共生態(tài)勢 |
| 7.1.2 宗教信仰的多樣性和復雜性 |
| 7.1.3 農(nóng)民思想政治教育要充分考慮廣西歷史文化背景的特殊性 |
| 7.2 廣西社會經(jīng)濟環(huán)境的特殊性 |
| 7.2.1 西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施給廣西帶來發(fā)展的契機 |
| 7.2.2 廣西在中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)中的區(qū)位優(yōu)勢突顯 |
| 7.2.3 “泛珠三角”區(qū)域合作的啟動加快廣西與周邊省區(qū)的合作、協(xié)調(diào)與發(fā)展 |
| 7.2.4 北部灣經(jīng)濟區(qū)的建立與開發(fā)加快了廣西發(fā)展的步伐 |
| 7.2.5 特殊的經(jīng)濟條件給廣西農(nóng)民思想政治教育帶來機遇和挑戰(zhàn) |
| 7.3 廣西農(nóng)民思想政治教育主體和客體的特殊性 |
| 7.3.1 廣西農(nóng)民思想政治教育主體的特殊性 |
| 7.3.2 廣西農(nóng)民思想政治教育客體的特殊性 |
| 7.4 廣西農(nóng)民思想政治教育內(nèi)容和方法的特殊性 |
| 7.4.1 廣西農(nóng)民思想政治教育內(nèi)容的特殊性 |
| 7.4.2 廣西農(nóng)民思想政治教育方法的特殊性 |
| 第8章 廣西新農(nóng)村建設背景下開展農(nóng)民思想政治教育的基本思路 |
| 8.1 以馬克思主義農(nóng)民思想政治教育理論為指導 |
| 8.1.1 馬克思主義經(jīng)典作家關于農(nóng)民思想政治教育的基本理論 |
| 8.1.2 黨和國家主要領導人關于農(nóng)民思想政治教育的理論 |
| 8.2 以新農(nóng)村建設對農(nóng)民思想政治教育的要求為現(xiàn)實依據(jù) |
| 8.2.1 新農(nóng)村建設的綜合性要求農(nóng)民思想政治教育必須具有全面性 |
| 8.2.2 新農(nóng)村建設的長期性要求農(nóng)民思想政治教育必須具有組織性 |
| 8.2.3 新農(nóng)村建設的艱巨性要求農(nóng)民思想政治教育必須具有創(chuàng)新性 |
| 8.2.4 新農(nóng)村建設農(nóng)民的主體性要求農(nóng)民思想政治教育必須以農(nóng)民為本 |
| 8.3 堅持五項基本原則不動搖 |
| 8.3.1 堅持以馬克思主義為指導的原則 |
| 8.3.2 堅持“與時俱進”的原則 |
| 8.3.3 堅持“以農(nóng)民為本”的原則 |
| 8.3.4 堅持“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的原則 |
| 8.3.5 堅持有利于廣西農(nóng)村經(jīng)濟社會全面進步的原則 |
| 8.4 處理好農(nóng)民思想政治教育與新農(nóng)村各項建設的關系 |
| 8.4.1 處理好農(nóng)民思想政治教育與新農(nóng)村經(jīng)濟建設的關系 |
| 8.4.2 處理好農(nóng)民思想政治教育與新農(nóng)村文化建設的關系 |
| 8.4.3 處理好農(nóng)民思想政治教育與新農(nóng)村民主法制建設的關系 |
| 8.4.4 處理好農(nóng)民思想政治教育與新農(nóng)村基層組織建設的關系 |
| 第9章 廣西新農(nóng)村建設背景下加強農(nóng)民思想政治教育的具體對策 |
| 9.1 以新農(nóng)村基層組織建設為切入點,優(yōu)化農(nóng)民思想政治教育組織領導 |
| 9.1.1 加強黨的領導 |
| 9.1.2 各級黨政群形成合力齊抓共管 |
| 9.1.3 加強農(nóng)民思想政治教育工作隊伍的建設 |
| 9.1.4 加強對農(nóng)民思想政治教育的全程管理和調(diào)控 |
| 9.2 以培養(yǎng)新型農(nóng)民為目標,優(yōu)化農(nóng)民思想政治教育內(nèi)容 |
| 9.2.1 突出社會主義核心價值體系教育 |
| 9.2.2 注重民族團結(jié)教育 |
| 9.2.3 加強民主法制教育 |
| 9.2.4 重視科學文化知識教育 |
| 9.3 以提高實效性為目的,創(chuàng)新農(nóng)民思想政治教育方法 |
| 9.3.1 創(chuàng)新農(nóng)民思想政治教育方法的基本原則與要求 |
| 9.3.2 創(chuàng)新農(nóng)民思想政治教育方法的基本思路 |
| 9.4 以新農(nóng)村文化建設為契機,綜合開發(fā)運用各種載體 |
| 9.4.1 積極創(chuàng)造活動載體 |
| 9.4.2 有效利用管理載體 |
| 9.4.3 充分運用文化載體 |
| 9.4.4 大力發(fā)展大眾傳媒載體 |
| 9.4.5 有效運用網(wǎng)絡載體 |
| 9.5 以新農(nóng)村制度建設為著力點,完善農(nóng)民思想政治教育工作機制 |
| 9.5.1 不斷完善農(nóng)民思想政治教育領導機制 |
| 9.5.2 建立健全農(nóng)民思想政治教育保障機制 |
| 9.5.3 建立健全農(nóng)民思想政治教育工作預警機制 |
| 9.5.4 建立健全農(nóng)民思想政治教育評估檢驗機制 |
| 結(jié)束語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 攻讀博士學位期間的科研成果 |
（9）十六大以來民族精神教育的理論與實踐（論文提綱范文）
| 內(nèi)容摘要 |
| Abstract |
| 導論 |
| 一、問題的提出 |
| 二、研究意義 |
| 三、相關界定 |
| 四、研究綜述 |
| 五、研究思路、創(chuàng)新設想與研究方法 |
| 第一章 民族精神教育概論 |
| 第一節(jié) 民族精神教育的科學內(nèi)涵 |
| 一、傳承優(yōu)秀精神,摒棄思想糟粕 |
| 二、強化民族認同,批判民族虛無 |
| 三、堅持民族團結(jié),反對民族分裂 |
| 第二節(jié) 民族精神與時代精神的關系 |
| 一、民族精神與時代精神彼此獨立 |
| 二、民族精神與時代精神相互作用 |
| 三、民族精神與時代精神互相交融 |
| 第三節(jié) 民族精神教育的定位 |
| 一、價值定位:以個體發(fā)展為基礎的國家認同 |
| 二、內(nèi)容定位:以愛國主義為核心的穩(wěn)定系統(tǒng) |
| 三、方法定位:以隱性滲透為主的實踐教育 |
| 第二章 十六大以來民族精神教育的歷史背景 |
| 第一節(jié) 中國共產(chǎn)黨民族精神教育的歷史經(jīng)驗 |
| 一、新中國成立前民族精神教育的歷史經(jīng)驗 |
| 二、新中國民族精神教育的歷史經(jīng)驗 |
| 第二節(jié) 黨的三代領導核心的民族精神教育思想 |
| 一、毛澤東的民族精神教育思想 |
| 二、鄧小平的民族精神教育思想 |
| 三、江澤民的民族精神教育思想 |
| 第三節(jié) 民族精神教育的現(xiàn)實必然 |
| 一、應對全球化帶來的機遇和挑戰(zhàn) |
| 二、維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié) |
| 三、凝聚戰(zhàn)勝各種災難的力量 |
| 四、加強黨的執(zhí)政能力建設 |
| 五、全面建設小康社會 |
| 第三章 十六大以來民族精神教育的理論架構(gòu) |
| 第一節(jié) 民族精神教育的價值 |
| 一、構(gòu)筑生存發(fā)展的精神支撐 |
| 二、鞏固團結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶 |
| 三、提供繼往開來的精神動力 |
| 第二節(jié) 民族精神教育的目標 |
| 一、增強民族自尊心、自信心和自豪感 |
| 二、推進中華民族偉大復興 |
| 三、致力于人類和平與發(fā)展 |
| 第三節(jié) 民族精神教育的內(nèi)容 |
| 一、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和中國革命精神 |
| 二、戰(zhàn)勝各種災難中升華的民族精神 |
| 三、社會主義事業(yè)發(fā)展中培育的民族精神 |
| 第四節(jié) 民族精神教育的方法 |
| 一、加強愛國主義教育基地建設 |
| 二、創(chuàng)作和生產(chǎn)優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品 |
| 三、發(fā)展紅色旅游 |
| 四、構(gòu)建輿論引導新格局 |
| 第四章 十六大以來民族精神教育的實踐探索 |
| 第一節(jié) 普通群眾的民族精神教育 |
| 一、宣傳和培育民族精神的先進典型 |
| 二、利用重大節(jié)慶日、紀念日弘揚民族精神 |
| 三、組織群眾性創(chuàng)建活動 |
| 四、加快公益性文化事業(yè)建設 |
| 五、拓展民族精神教育的網(wǎng)絡陣地 |
| 第二節(jié) 青少年民族精神教育 |
| 一、推動民族精神教育課程建設 |
| 二、開展民族精神主題教育活動 |
| 三、強化民族精神教育社會實踐 |
| 四、加強校園文化建設 |
| 五、優(yōu)化民族精神教育的社會環(huán)境 |
| 第三節(jié) 黨員和領導干部民族精神教育 |
| 一、建立健全民族精神教育制度 |
| 二、開展大規(guī)模集中教育活動 |
| 三、堅持經(jīng)常性教育工作 |
| 第五章 十六大以來民族精神教育的基本經(jīng)驗 |
| 第一節(jié) 黨的領導和社會主義制度是民族精神教育的堅實基礎 |
| 一、中國共產(chǎn)黨是民族精神教育的領導核心 |
| 二、社會主義制度是民族精神教育的政治優(yōu)勢 |
| 第二節(jié) 和諧社會建設是民族精神教育的強大動力 |
| 一、和諧社會理念明確民族精神教育的目標和方向 |
| 二、和諧社會建設豐富民族精神教育的內(nèi)容和方法 |
| 第三節(jié) 群眾路線是民族精神教育的重要原則 |
| 一、一切為了群眾 |
| 二、一切依靠群眾 |
| 第四節(jié) 繼承與創(chuàng)新的有機統(tǒng)一是民族精神教育的鮮明特色 |
| 一、教育內(nèi)容的繼承與創(chuàng)新 |
| 二、教育方法的繼承與創(chuàng)新 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
（10）中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 導論 |
| 一、選題意義 |
| (一) 選題的理論意義 |
| (二) 選題的實踐意義 |
| 二、研究綜述 |
| (一) 關于中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作有關概念的研究評述 |
| (二) 關于中國共產(chǎn)黨的主要領導人宣傳思想的研究評述 |
| (三) 關于不同時期中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作的研究評述 |
| (四) 對于中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作的反思研究評述 |
| 三、研究思路和主要方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究的主要方法 |
| 第一章 中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作的基本理論 |
| 一、中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作相關概念解析 |
| (一) 典型的含義、特征和價值 |
| (二) 典型宣傳的含義、類型和作用 |
| (三) 中國共產(chǎn)黨的典型宣傳工作的內(nèi)涵 |
| 二、中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作的理論基石 |
| (一) 馬克思恩格斯的宣傳及典型宣傳思想 |
| (二) 列寧的宣傳及典型宣傳思想 |
| (三) 毛澤東的宣傳及典型宣傳思想 |
| (四) 鄧小平的宣傳及典型宣傳思想 |
| (五) 江澤民的宣傳及典型宣傳思想 |
| (六) 胡錦濤的宣傳及典型宣傳思想 |
| 三、中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作的基本原則及意義 |
| (一) 中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作的基本原則 |
| (二) 中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作的重要意義 |
| 第二章 中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作的歷史回顧 |
| 一、革命戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作的情況及經(jīng)驗 |
| (一) 革命戰(zhàn)爭時期黨的典型宣傳工作情況 |
| (二) 革命戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作的經(jīng)驗 |
| 二、改革開放前30年中國共產(chǎn)黨的典型宣傳工作 |
| (一) 建國17年中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作的成績 |
| (二) 文革期間中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作的曲折和教訓 |
| 三、改革開放以來中國共產(chǎn)黨的典型宣傳工作 |
| (一) 改革開放以來中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作的背景及主要任務 |
| (二) 改革開放以來塑造的典型及其影響 |
| (三) 改革開放以來中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作的特點 |
| (四) 改革開放以來中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作的經(jīng)驗 |
| 第三章 當前中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作存在的主要問題及原因分析 |
| 一、當前中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作中存在的主要問題 |
| (一) 黨的典型宣傳重數(shù)量輕質(zhì)量現(xiàn)象較為嚴重 |
| (二) 黨的典型宣傳的實際影響力不大 |
| (三) 少數(shù)典型報道違背新聞真實性原則 |
| (四) 黨的典型宣傳工作中局部存在報喜不報憂的傾向 |
| (五) 黨的典型宣傳的時效性不夠 |
| 二、中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作中存在問題的原因分析 |
| (一) 社會方面的原因 |
| (二) 典型宣傳工作自身方面的原因 |
| (三) 受眾自身方面的原因 |
| 第四章 中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作發(fā)展的對策思考 |
| 一、提高中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作的領導和管理水平 |
| (一) 提高黨的典型宣傳工作的領導水平 |
| (二) 提高黨的典型宣傳工作的管理水平 |
| 二、加強黨的典型宣傳資源的開發(fā) |
| (一) 抓典型培育,豐富典型宣傳的資源 |
| (二) 抓宣傳策劃,擴大典型宣傳的社會影響 |
| (三) 抓典型創(chuàng)新,增強典型宣傳的吸引力和感染力 |
| (四) 抓典型總結(jié),提煉典型的時代精神 |
| 三、完善黨的典型宣傳工作機制 |
| (一) 黨的典型宣傳工作的系統(tǒng)化 |
| (二) 黨的典型宣傳工作的制度化 |
| (三) 黨的典型宣傳工作的規(guī)范化 |
| (四) 黨的典型宣傳工作方式多樣化 |
| 四、培養(yǎng)高素質(zhì)的黨的典型宣傳工作隊伍 |
| (一) 培養(yǎng)黨的典型宣傳工作隊伍的思想政治道德素質(zhì) |
| (二) 提高黨的典型宣傳工作隊伍的學歷層次 |
| (三) 加強黨的典型宣傳工作隊伍的建設 |
| (四) 優(yōu)化黨的典型宣傳工作隊伍建設的環(huán)境 |
| 五、推進黨的典型宣傳工作創(chuàng)新 |
| (一) 黨的典型宣傳工作觀念創(chuàng)新 |
| (二) 黨的典型宣傳工作制度的創(chuàng)新 |
| (三) 黨的典型宣傳資源開發(fā)模式創(chuàng)新 |
| (四) 黨的典型宣傳工作方法創(chuàng)新 |
| (五) 黨的典型宣傳工作技術(shù)創(chuàng)新 |
| 第五章 中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作的發(fā)展趨勢 |
| 一、黨的典型宣傳工作理念 |
| (一) 人文精神的內(nèi)涵及其當代意義 |
| (二) 黨的典型宣傳工作理念中的人文意蘊 |
| (三) 人文精神在黨的典型宣傳工作中的展現(xiàn) |
| 二、以社會主義核心價值體系為黨的典型宣傳工作主題 |
| (一) 社會主義核心價值體系的本質(zhì)及其宣傳意義 |
| (二) 黨的典型宣傳工作以社會主義核心價值體系為主題 |
| 三、以構(gòu)建和諧社會為黨的典型宣傳工作目的 |
| (一) 和諧社會的構(gòu)建及意義 |
| (二) 黨的典型宣傳工作推進和諧社會的構(gòu)建 |
| 四、以塑造國際形象為黨的典型宣傳工作重要任務 |
| (一) 國際形象塑造及典型宣傳工作的作用 |
| (二) 黨的典型宣傳工作要塑造具有國際影響的典型形象 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
| 在讀期間的科研成果 |
四、以“好八連”作風闖上海大市場（論文參考文獻）
- [1]日常生活視閾下的理想信念教育[D]. 李月青. 河北師范大學, 2021
- [2]媒體融合背景下人民日報人物報道欄目創(chuàng)新研究[D]. 張雷. 河北大學, 2020(02)
- [3]不同歷史時期中國共產(chǎn)黨廉潔教育的內(nèi)容體系與當代啟示[D]. 羅靜. 華中師范大學, 2017(07)
- [4]社區(qū)文化建設與馬克思主義大眾化研究 ——以揚州瓊花觀社區(qū)為個案[D]. 陳曉梅. 揚州大學, 2015(10)
- [5]現(xiàn)代漢語隱性否定載體使用條件研究：語言順應論視角[D]. 仇云龍. 東北師范大學, 2015(06)
- [6]紅色文化傳播現(xiàn)狀、問題與對策研究 ——基于濟青棗三地的調(diào)查與思考[D]. 朱偉. 山東大學, 2014(04)
- [7]反哺與責任：解放以來上海支援全國研究 ——以人力、財物和技術(shù)設備的輸出為中心[D]. 謝忠強. 上海大學, 2014(02)
- [8]廣西新農(nóng)村建設背景下的農(nóng)民思想政治教育研究[D]. 覃雪梅. 陜西師范大學, 2012(04)
- [9]十六大以來民族精神教育的理論與實踐[D]. 溫靜. 首都師范大學, 2011(08)
- [10]中國共產(chǎn)黨典型宣傳工作研究[D]. 尕鋒盤山. 西南大學, 2011(09)