一、當(dāng)代文學(xué)中的歷史文獻(xiàn)“解密”問題（論文文獻(xiàn)綜述）
楊荷泉[1]（2021）在《余華作品在英語(yǔ)世界的研究》文中認(rèn)為人是地球上的“文化動(dòng)物”,人類一方面生活在“物質(zhì)世界”,另一方面也生活在“精神世界”。作為人類精神世界的重要組成部分,文學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)與加工、傳播接受與評(píng)價(jià)研究,構(gòu)成了當(dāng)下世界各國(guó)文學(xué)生活的主要內(nèi)容。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)生、成長(zhǎng)與壯大,既離不開中國(guó)古代文學(xué)源頭活水的滋養(yǎng),也離不開世界文學(xué)和異域文化的引導(dǎo)交流。客觀來說,長(zhǎng)期以來外國(guó)文學(xué)與中國(guó)文學(xué)的交流,是不對(duì)等的:引進(jìn)來的外國(guó)文學(xué)多,走出去的中國(guó)文學(xué)少。在中外文學(xué)的互動(dòng)過程中,中國(guó)文學(xué)相對(duì)處于弱勢(shì)地位。近年來,隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升和文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施,“中國(guó)文化走出去”的力度不斷增大,助推了當(dāng)代中國(guó)文學(xué)走出國(guó)門進(jìn)行跨文化傳播和對(duì)話。一批中國(guó)作家作品受到了國(guó)外出版機(jī)構(gòu)與媒體、讀者和研究者的關(guān)注和歡迎,在一定程度上刷新了國(guó)外對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代文學(xué)的成見和感知。目前在國(guó)外,不僅有一批喜歡中國(guó)文學(xué)與文化的讀者和漢學(xué)家,還出現(xiàn)了致力于研究現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與文化的純學(xué)術(shù)期刊,如俄亥俄州立大學(xué)早在上世紀(jì)就創(chuàng)刊的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與文化》,就是很有影響力的漢學(xué)研究期刊。21世紀(jì)初,余華《兄弟》的出版在國(guó)內(nèi)引發(fā)了較大反響,之后關(guān)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)價(jià)值高低的爭(zhēng)論,一度成為文學(xué)圈內(nèi)外爭(zhēng)執(zhí)的一個(gè)熱門話題。這種學(xué)界內(nèi)部的糾結(jié)和媒體外部的炒作,已經(jīng)對(duì)當(dāng)代作家創(chuàng)作心態(tài)和整個(gè)社會(huì)的文化生態(tài)建設(shè),產(chǎn)生了較大影響。無論是對(duì)當(dāng)代文學(xué)的總體評(píng)價(jià),還是對(duì)當(dāng)代作家的個(gè)人成就,總會(huì)有一些褒貶不一的聲調(diào),眾聲喧嘩地糾纏在一起,甚至呈現(xiàn)出一種兩極化的評(píng)價(jià)趨向。其實(shí),關(guān)于中國(guó)當(dāng)代作家作品或者說中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值評(píng)判,視野可以擴(kuò)大一些。我們既不能只站在中國(guó)的視角,也不能僅站在美國(guó)、英國(guó)、韓國(guó)、日本或者其它某一個(gè)國(guó)家的視角,而應(yīng)該站在當(dāng)下世界文化交流發(fā)展的立場(chǎng)和高度,以世界文學(xué)的眼光和跨文化傳播接受的效果,來客觀理性地看待和評(píng)估。作為“跨文化對(duì)話與想象”的一個(gè)案例,余華作品在英語(yǔ)世界的傳播與接受研究,是一個(gè)很有意義的話題。余華在中國(guó)當(dāng)代作家里不是一個(gè)高產(chǎn)的作家,其作品并不算多,但幾乎都“出門遠(yuǎn)行”,而且其作品在國(guó)內(nèi)外的反響與評(píng)價(jià),呈現(xiàn)出“墻內(nèi)開花墻外香”的文化景觀。中文版和外文版“兩種余華作品”在國(guó)內(nèi)外的不同接受情況,其原因值得當(dāng)代文學(xué)和文化研究者關(guān)注和反思。本文由緒論、正文、結(jié)語(yǔ)和附錄幾部分構(gòu)成。緒論部分解釋了研究的緣起和意義,探討余華作品在不同的讀者和研究者之間引起爭(zhēng)議的原因。本文在美國(guó)杜克大學(xué)圖書館和國(guó)內(nèi)館藏?cái)?shù)據(jù)庫(kù)下載搜集有關(guān)材料的基礎(chǔ)上,分類梳理了余華作品在英語(yǔ)世界傳播與接受研究的中外文資料。同時(shí),根據(jù)余華本人提供的作家版權(quán)輸出情況統(tǒng)計(jì)表,筆者整理出了 38種外文語(yǔ)種翻譯、出版的余華作品的詳細(xì)信息。這是本文研究的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。正文部分共有五章。第一章首先考察余華作品在國(guó)外的傳播情況,梳理余華作品在國(guó)外尤其是英語(yǔ)世界的譯介、銷售和讀者評(píng)價(jià)情況。然后,從余華作品的翻譯、出版、改編與演出等環(huán)節(jié),系統(tǒng)總結(jié)了余華“中國(guó)故事”出門遠(yuǎn)行的經(jīng)驗(yàn)。第二章是關(guān)于英語(yǔ)世界對(duì)余華作品內(nèi)容的研究。主要是評(píng)述國(guó)外學(xué)者對(duì)余華作品中人性的異化、暴力與死亡等方面的主題研究以及歷史創(chuàng)傷受難者的男性氣質(zhì)、作為商品和暴力受害者的女性身份、被溫情遺棄的孤獨(dú)者形象等人物方面的研究。第三章是英語(yǔ)世界對(duì)余華作品形式的研究。首先是關(guān)于余華對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的顛覆與創(chuàng)新、復(fù)調(diào)話語(yǔ)的反諷與戲仿;其次是對(duì)余華作品里的呼喊、夜晚、善惡者的不同死亡等象征意味的解讀;再次是對(duì)余華小說多層敘述以及時(shí)空壓縮等技巧的研究等。第四章是英語(yǔ)世界對(duì)余華的比較研究。有一些國(guó)外研究者分別從冷漠與荒謬的虛無主義創(chuàng)作視角、表現(xiàn)墮落青年的當(dāng)代成長(zhǎng)小說、對(duì)歷史真實(shí)的超越和拒絕姿態(tài)以及對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)的堅(jiān)守等方面,對(duì)余華和他同時(shí)代的先鋒作家殘雪、蘇童、格非和莫言的小說文本做出了比較研究。由于沒有發(fā)現(xiàn)將余華和國(guó)外作家比較研究的專題論文,目前本章是余華和中國(guó)作家的比較研究。第五章從“兩個(gè)余華”和“兩種余華作品”入手,探討接受者眼里“偉大作家”和“通俗作家”的“小說家余華”和“散文家余華”的不同面相,以及“母語(yǔ)版余華作品”和“非母語(yǔ)版余華作品”的關(guān)系,并比較“兩種余華作品”在國(guó)內(nèi)外接受的不同情況,再由此引發(fā)“兩種中國(guó)文學(xué)”關(guān)系的思考。這是本文研究的落腳點(diǎn),也是新的研究起點(diǎn)。像余華這樣表現(xiàn)中國(guó)題材的文學(xué)作品,都是有別于“歷史中國(guó)”與“地理中國(guó)”的一種“文學(xué)中國(guó)”文本,其作者不僅僅是中國(guó)人,也包括外國(guó)人;其文本語(yǔ)言的種類不但有中文,也有外文;其文本形態(tài)既包括中國(guó)作家用中文母語(yǔ)原創(chuàng)的“第一文本”,也包括其被翻譯和再創(chuàng)作成非母語(yǔ)的外文版“第二文本”。這兩種文本分別構(gòu)成了中文版和外文版的“兩種中國(guó)文學(xué)”。兩種文本構(gòu)成的歷史,才是一部完整的中國(guó)文學(xué)發(fā)展史。然而,目前大部分中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史,只能算作是一種“單向度”的“第一文本”文學(xué)史,許多傳播到國(guó)外的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的“第二文本”,已被歷史長(zhǎng)久地“活埋”。結(jié)語(yǔ)部分從余華作品在國(guó)外的獲獎(jiǎng)情況,以及余華成為國(guó)際文學(xué)論壇主要研討對(duì)象的事實(shí)出發(fā),論證了作為一名中國(guó)的作家,“中國(guó)的余華”已然是“世界的余華”。附錄列舉了余華到國(guó)外參加文學(xué)活動(dòng)的大事記、余華作品外文版出版年表和余華作品外文版的部分封面。這些文字和圖片是支撐這篇論文論點(diǎn)的佐證材料。目前,走向國(guó)外的中國(guó)文學(xué)還有不少困難,這既有文學(xué)外部的問題,也有文學(xué)內(nèi)部的問題。它涉及到宣傳、翻譯、出版、市場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)等文學(xué)外部的諸多元素,這些元素猶如一雙雙有形和無形的大手,影響了一個(gè)作家作品的時(shí)空跨界的程度。但是,反觀走出國(guó)門的余華作品,真正優(yōu)秀的作家與其優(yōu)秀作品的“出境與跨界”,其文學(xué)內(nèi)部的元素更加重要。余華不同于中國(guó)當(dāng)代作家里的某些人,在國(guó)外的影響僅靠一本書,轟動(dòng)一時(shí),卻又曇花一現(xiàn)。國(guó)外讀者和漢學(xué)家對(duì)余華的接受和研究,是基于他們對(duì)余華文本“內(nèi)部風(fēng)景”的著迷。余華以一個(gè)作家的良知,不但敘述了底層人物“眼淚的寬廣”,寫出了“一個(gè)國(guó)家的痛”,而且用了許多西方人非常熟悉的現(xiàn)代敘事方式,表達(dá)了尊重生命和悲憫弱者的博大情懷。余華作品不僅是國(guó)外讀者“讀文學(xué)-看中國(guó)”的社會(huì)文本,而且是具有很高審美價(jià)值的文學(xué)文本。余華被譯介到國(guó)外的作品,雖然都經(jīng)過翻譯環(huán)節(jié)的再創(chuàng)作,但是,由于其主題、人物、敘事和語(yǔ)言等“文學(xué)內(nèi)部”的文化景觀非常迷人,受到國(guó)外讀者持久的歡迎。余華的某些作品,不僅是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典文本,也是當(dāng)下世界文學(xué)的經(jīng)典文本。本文的創(chuàng)新性:一是在全面考察了余華作品在國(guó)外譯介出版?zhèn)鞑サ谋尘跋?從內(nèi)容和形式以及作家比較等方面,系統(tǒng)梳理和探討了英語(yǔ)世界對(duì)余華作品傳播和接受研究的情況;二是首次提出并闡釋了“兩個(gè)余華”“兩種余華作品”和“兩種中國(guó)文學(xué)”的概念;三是提供了不少國(guó)外關(guān)于余華作品的評(píng)價(jià)和研究的外文資料。本文研究的意義:從英語(yǔ)世界傳播與接收的國(guó)外視角,重新審視了備受爭(zhēng)議的余華作品的價(jià)值,以及余華在中國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)史上的地位。在此基礎(chǔ)上,希望借鑒兩種余華作品在國(guó)內(nèi)外不同接受的案例,為當(dāng)下中國(guó)文學(xué)走出去提供一點(diǎn)有益的經(jīng)驗(yàn)。本文不足之處:一是由于時(shí)間、精力和能力的限制,收集英語(yǔ)世界對(duì)余華作品評(píng)價(jià)和研究的資料不夠齊全;二是論文偏重于文獻(xiàn)資料的梳理,在理論概括和提升等方面,顯得較為薄弱。比如由“兩種余華作品”引發(fā)的第一文本和第二文本“兩種中國(guó)文學(xué)”的關(guān)系和互動(dòng)研究,還只是一個(gè)初步的探討。對(duì)這些相關(guān)話題,只是提出自己的想法,由于不是本文的主要論題,所以未能進(jìn)行深入的考察和研究。
郭佳音[2]（2021）在《論李銳小說的先鋒性寫作》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理李銳作為當(dāng)代文學(xué)史上一位思想性較強(qiáng)的作家,以獨(dú)特的寫作姿態(tài),豐富和拓展了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的樣貌。然而,在重視李銳價(jià)值的同時(shí),學(xué)界對(duì)他的研究是較為不足的;特別是近十年來,由于沒有新作問世,李銳的評(píng)論研究處于一種相對(duì)邊緣化的態(tài)勢(shì)。過往對(duì)李銳作品的探討,多數(shù)集中在敘事、語(yǔ)用、主題等方面,對(duì)單一作品的類型化研究較為充分,而相對(duì)地缺乏整體性的歸納。事實(shí)上,李銳是一位很典型的“觀念先行”的作家;以作品的語(yǔ)言和題材等表征對(duì)其進(jìn)行觀照,未免將李銳研究或片面化、或復(fù)雜化了。當(dāng)然,這并非是說李銳的藝術(shù)表達(dá)受制于創(chuàng)作觀念,而是他在創(chuàng)作早期即樹立了完整的思想框架,并以此確立了自己的小說的價(jià)值立場(chǎng)。他對(duì)于當(dāng)代文學(xué)中的種種“流行病”持批判和警惕的態(tài)度,時(shí)刻關(guān)注和反思當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)、文化現(xiàn)象與思潮,并將這種反思納入自己的創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中。他的創(chuàng)作以“人”的價(jià)值為核心,以“方塊字”作為深刻表達(dá)的載體,通過現(xiàn)實(shí)、歷史、神話多維度的深入探索,跳出具象的“傷痕”寫作,抵達(dá)更為廣泛的人類的普遍精神困境。本文以“先鋒性”作為概括和認(rèn)知李銳創(chuàng)作觀的關(guān)鍵詞,通過對(duì)他創(chuàng)作觀的梳理,旨在理清李銳小說創(chuàng)作的內(nèi)部邏輯與發(fā)展過程,以達(dá)到整體性的把握。李銳的小說創(chuàng)作雖然數(shù)量不多,但在現(xiàn)實(shí)觀、歷史觀、神話觀的書寫方面都提供了較為豐富的文學(xué)樣本,并且在對(duì)觀念的實(shí)踐當(dāng)中,形成了一條明晰的藝術(shù)路徑。本文的第一章在回顧先鋒思潮的背景的基礎(chǔ)上,通過對(duì)李銳的小說文本、創(chuàng)作談、思辨式隨筆的閱讀和分析,發(fā)現(xiàn)李銳的思想內(nèi)涵具有鮮明的先鋒性,而文學(xué)表達(dá)也吸納了先鋒文學(xué)在形式上的成功探索;他的小說創(chuàng)作整體晚于先鋒文學(xué)主潮,呈現(xiàn)出對(duì)先鋒文學(xué)的反思。故而,以“晚到”的先鋒對(duì)其被遮蔽的先鋒性進(jìn)行概括。對(duì)李銳的先鋒性的探討,不但是挖掘李銳創(chuàng)作觀的深層精神資源的一種方式,同時(shí)也是對(duì)新時(shí)期以來先鋒文學(xué)的流向的一重展現(xiàn),在此基礎(chǔ)上,對(duì)“永遠(yuǎn)的先鋒”的可能性提出追問。第二章則聚焦李銳的“呂梁山”書寫,探討他的小說創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)維度。李銳最為學(xué)界所熟知的作品當(dāng)屬《厚土》,而《厚土》也的確奠定了李銳其后三十余年的文學(xué)創(chuàng)作的基調(diào)。他在《厚土》中,利用呂梁山封閉、逼仄的鄉(xiāng)土“空間”與恒久、循環(huán)的自然“時(shí)間”,搭建起了一個(gè)富有“異托邦”意味的“精神鄉(xiāng)土”空間。這不但成為他文學(xué)想象的主要來源,同時(shí)也成為他藝術(shù)情感的穩(wěn)定載體;雖然作為知青在呂梁山度過的時(shí)間只有六年,但是在整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作歷程中,他都一而再、再而三地回到這片“精神鄉(xiāng)土”。不過,他并沒有將這片“厚土”視作自己的文學(xué)終點(diǎn),而是將“異托邦”的空間、時(shí)間維度逐一打開,眼睜睜地看著它在現(xiàn)代語(yǔ)境中破碎和消亡。在《太平風(fēng)物——農(nóng)具系列小說展覽》里,李銳以城市對(duì)鄉(xiāng)土的無情收割與吞沒,呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村倫理、乃至人本價(jià)值在當(dāng)下的失語(yǔ)。第三章進(jìn)入李銳小說創(chuàng)作中的歷史維度,探討其對(duì)歷史的獨(dú)到思索。在《厚土》經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的“呂梁山”書寫,被《無風(fēng)之樹》和《萬里無云》這兩部作品推至頂峰,在民間聲音的鋪陳當(dāng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)宏大敘事和精英話語(yǔ)的消解,體現(xiàn)其對(duì)人本價(jià)值的思索和追尋?！杜f址》與《銀城故事》這對(duì)呼應(yīng)性很強(qiáng)的長(zhǎng)篇小說,往往被視作新歷史小說或家族小說,其背后亦透出他對(duì)歷史話題的把控和野心。李銳通過對(duì)家族史的叩問與想象,重拾了被啟蒙話語(yǔ)所踏破的民間視野,以歷史的“邊角料”構(gòu)筑起對(duì)宏大話題的重溫與解讀。第四章探討李銳小說中的神話書寫。在梳理自魯迅“故事新編”始的文脈基礎(chǔ)上重新認(rèn)識(shí)當(dāng)代文學(xué)中的神話重述,探究在李銳的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向神話之后的變化。他過去所觸及的現(xiàn)實(shí)、歷史維度在神話書寫中交叉收束,形成了現(xiàn)實(shí)、歷史、神話的三者同構(gòu),共同書寫人最真實(shí)的生存困境,和最溫暖的生命底色,以及在現(xiàn)代性不可阻擋的車輪面前,人的情感與信仰如何走入一片荒蕪與悲涼之中。第五章對(duì)李銳整個(gè)創(chuàng)作中顯現(xiàn)出的藝術(shù)觀念和路徑進(jìn)行回顧與歸納。在表現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)自覺的同時(shí),相較于先鋒文學(xué)主潮突出的形式實(shí)驗(yàn)而言,李銳小說的藝術(shù)手法顯得較為傳統(tǒng)和隱蔽。然而其“眾聲喧嘩”的敘事結(jié)構(gòu)和“一躍而下”的口語(yǔ)狂歡,以及其背后流露出的對(duì)人物命運(yùn)的深切關(guān)注,同樣構(gòu)成了李銳小說的藝術(shù)價(jià)值中不可忽視的部分。在對(duì)李銳小說進(jìn)行更豐滿的呈現(xiàn)的基礎(chǔ)上,肯定其在中國(guó)作家主體性重建方面,所做出的獨(dú)特而堅(jiān)定的回答。
汪大賀[3]（2020）在《新時(shí)期小說的知識(shí)分子敘事（1977-1993）》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理1977——1993年,是中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變化的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期,也是文學(xué)中知識(shí)分子敘事的繁盛期?！拔母铩苯Y(jié)束后,政治話語(yǔ)賦予了知識(shí)分子“人民”身份,也激發(fā)了知識(shí)分子的主體意識(shí)。知識(shí)分子力圖重新確立人的主體地位,人性、人的尊嚴(yán)和價(jià)值成為啟蒙話語(yǔ)和文學(xué)觀念的核心內(nèi)容。從對(duì)極左政治的批判和反思開始,知識(shí)分子試圖尋求獨(dú)立的介入立場(chǎng)和思想話語(yǔ)。人道主義和文學(xué)主體性討論的發(fā)生,體現(xiàn)了知識(shí)分子力圖掙脫政治依附性,尋求自身價(jià)值話語(yǔ)的艱難探索。但歷史并沒有給知識(shí)分子主體話語(yǔ)的發(fā)展以充分的空間,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下,知識(shí)分子的社會(huì)地位逐漸邊緣化,理想人性的探尋被商品社會(huì)的現(xiàn)實(shí)所擊碎,文學(xué)中的知識(shí)分子精神也逐漸跌落?？傮w來看,這一時(shí)期的知識(shí)分子在多重因素的制約和影響下,社會(huì)地位呈現(xiàn)出“邊緣——中心——邊緣”的位移,知識(shí)分子話語(yǔ)表現(xiàn)為從重建主體的普遍共識(shí)到多元分化的過程。以人性、主體性為核心的價(jià)值理性追尋逐漸讓位于以經(jīng)濟(jì)為中心的工具理性,崇高和理想淹沒于日常,生命深處的價(jià)值探尋被過度釋放的欲望敘事所遮蔽,知識(shí)分子的主體精神泯然于眾。本文以1977——1993年小說中的知識(shí)分子敘事為研究對(duì)象,從社會(huì)歷史、思想文化和具體文本多重視角出發(fā),探討現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、意識(shí)形態(tài)與知識(shí)分子的身份屬性、文化/文學(xué)觀念之間的關(guān)系,剖析知識(shí)分子精神變遷的制度性、結(jié)構(gòu)性力量,并從理論探索和文本表現(xiàn)兩個(gè)層面,呈現(xiàn)出知識(shí)分子主體重建與失落的歷史脈絡(luò)。本文分為上下兩編。上編為身份和話語(yǔ)論,主要對(duì)知識(shí)分子社會(huì)主體身份的形成和主體理論話語(yǔ)建構(gòu)的歷史進(jìn)行剖析?！拔母铩苯Y(jié)束后對(duì)知識(shí)分子政策調(diào)整,是知識(shí)分子主體地位形成的根本因素,也是知識(shí)分子題材熱形成的直接原因。新時(shí)期知識(shí)分子小說的創(chuàng)作觀念、表現(xiàn)內(nèi)容和人物形象,都與政治話語(yǔ)的設(shè)定高度呼應(yīng)。但知識(shí)分子也沒有完全圖解政治,人道主義和文學(xué)主體性論爭(zhēng)體現(xiàn)了知識(shí)分子尋求自身價(jià)值話語(yǔ)的努力。知識(shí)分子首先突破了“人道主義”的理論禁區(qū),力圖把西方啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的普遍人性、共同人性和共同美整合進(jìn)馬克思主義的理論框架,為社會(huì)主義語(yǔ)境中的人道主義開辟了道路。但由于意識(shí)形態(tài)因素的影響,人道主義的討論被迫中止,但知識(shí)分子追求主體性的腳步并沒有停止。隨后發(fā)生的文學(xué)主體性討論,是把人道主義問題美學(xué)化的一次話語(yǔ)實(shí)踐。知識(shí)分子試圖以“美的自由王國(guó)”來規(guī)避主體話語(yǔ)探索的風(fēng)險(xiǎn),并以文學(xué)主體性來承載人的主體性,以繼續(xù)實(shí)踐知識(shí)分子的啟蒙理想。從1980年代中期至1990年代初期,隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,知識(shí)分子的思想分化和群體分化日益凸顯。王蒙“躲避崇高”論的拋出,點(diǎn)燃了知識(shí)分子積攢已久的情緒,引發(fā)了人文精神大討論。討論中,知識(shí)分子的立場(chǎng)分化極為明顯:人文精神提倡者,也是知識(shí)分子主體精神的堅(jiān)守者,依然倡導(dǎo)終極價(jià)值、人的尊嚴(yán)和權(quán)力,并試圖以反物化的啟蒙來維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下知識(shí)分子的精英立場(chǎng)和主體地位;而反對(duì)者則以歷史經(jīng)驗(yàn)主義的樂觀和后現(xiàn)代的反宏大敘事立論,批評(píng)人文精神提倡者主體夢(mèng)想的虛妄和“知識(shí)——權(quán)力”的潛在意識(shí)。躲避崇高、消解神圣、逃避理想既是他們反對(duì)主體性的話語(yǔ)武器,也是知識(shí)分子群體理想主義和主體想象分化、破滅的典型體現(xiàn)。這次討論是知識(shí)分子在20世紀(jì)最后一次為主體性展開的討論,以此為標(biāo)志,中國(guó)知識(shí)分子及其文學(xué)的中心地位成為時(shí)代的背影,淹沒在洶涌而來的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中。下編為觀念和形象論。這一時(shí)期的知識(shí)分子敘事經(jīng)歷了主體重建和跌落的“三部曲”。在第一個(gè)轉(zhuǎn)型期,即“文革”結(jié)束至80年代中期,知識(shí)分子以神圣受難者形象回歸文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)。傷痕文學(xué)、反思文學(xué)以苦難歷史的審美化、神圣化敘述,確證知識(shí)分子啟蒙話語(yǔ)和啟蒙身份的合法性,文學(xué)中的知識(shí)分子敘事完成了主體重建的第一步;隨后,知識(shí)分子敘事以人性解放和個(gè)性張揚(yáng)為主旨,個(gè)人主義、自由意志、愛情倫理、性的書寫和生命意識(shí)得以復(fù)蘇和高揚(yáng),文學(xué)中的人性話語(yǔ)日漸豐富和深入,形成了主體性實(shí)踐探索的高潮;而在第二個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期,即80年代中后期至90年代初,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下,知識(shí)分子群體和思想產(chǎn)生了分化。日常生活審美化和大眾文化沖擊了知識(shí)分子的主體想象,在先鋒文學(xué)、新寫實(shí)小說中的知識(shí)分子敘事中,理想主義和昂揚(yáng)斗志消退,過度釋放的欲望展現(xiàn)了人性之惡,知識(shí)分子在傳統(tǒng)文化和西方思想的沖突中呈現(xiàn)出精神上無所寄托的漂浮狀態(tài)。同時(shí),知識(shí)分子此前熱切渴望的現(xiàn)代化成為社會(huì)現(xiàn)實(shí),但經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神跌落的巨大反差,使知識(shí)分子產(chǎn)生了現(xiàn)代化的焦慮。文學(xué)中知識(shí)分子敘事的觀念和形象發(fā)生了明顯的變化,主體性泯然于眾,知識(shí)分子的啟蒙立場(chǎng)和理性精神日漸跌落。
李想[4]（2020）在《比較文學(xué)視野下的抗日敘事研究 ——以當(dāng)代中朝韓抗日主題書寫為中心》文中研究表明歷史上,日本對(duì)中國(guó)和朝鮮半島的侵略是中朝韓三國(guó)人民的共有記憶,長(zhǎng)久的艱苦奮戰(zhàn)、受盡壓迫的痛苦、社會(huì)的動(dòng)蕩不安都讓抗戰(zhàn)的歷史刻骨銘心。而在浴血奮戰(zhàn)過程中,整個(gè)民族奮起反抗的面貌、無數(shù)英雄烈士不畏犧牲的抗戰(zhàn)故事,展現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)和愛國(guó)主義情操,成為了最振奮民族心和愛國(guó)心的寶貴精神財(cái)富。于是記錄呈現(xiàn)這段可歌可泣歷史的文學(xué)主題應(yīng)運(yùn)而生,抗日敘事成為了中朝韓共有的、且重要的文學(xué)主題。隨著歷史的前進(jìn)和時(shí)間的推移,戰(zhàn)爭(zhēng)中的殘忍、迷惘、恐懼、傷痛也伴隨這段民族成長(zhǎng)的記憶一同浮現(xiàn)?？谷諗⑹碌拿婷惨搽S之愈加豐富和飽滿。對(duì)當(dāng)代中朝韓抗日敘事的比較研究,不僅是豐富完善整個(gè)東亞抗日敘事體系研究的重要內(nèi)容,也對(duì)深化抗日敘事的歷史精神,加強(qiáng)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)問題上的互補(bǔ)互識(shí)具有重要意義。縱觀中朝韓當(dāng)代抗日敘事的總體情況,在不斷發(fā)展中交叉形成了相同的抗日敘事主題,其不僅呈現(xiàn)出具體的書寫特征,也反映了深刻的時(shí)代性和政治社會(huì)性。中朝共有的全民抗日和領(lǐng)袖抗日主題、革命成長(zhǎng)主題是兩國(guó)抗日敘事中具有鮮明政治性和時(shí)代性的部分,中朝韓所共有的英雄抗日、抗日傷痛、理念指向主題有著不同的書寫特征,并在發(fā)展中不斷出現(xiàn)新變化。而社會(huì)政治環(huán)境的改變所帶來的中韓歷史復(fù)原主題不斷涌現(xiàn),豐富了抗日敘事的面貌,更鮮明地反映了抗日敘事主題與時(shí)代的深刻聯(lián)系。圍繞以上主題,并結(jié)合具體文本的分析,本文以西方敘事學(xué)后經(jīng)典派側(cè)重的對(duì)文本與歷史語(yǔ)境的交互作用為主要視域開展比較文學(xué)平行研究,開展宏觀把握與微觀分析兩個(gè)層面上的比較研究,在宏觀把握層面以探討共性和特性為主,并以社會(huì)歷史批評(píng)的視角探究其背后的社會(huì)歷史政治等原因。在微觀分析上,運(yùn)用主題學(xué)、文學(xué)治療學(xué)、文學(xué)心理學(xué)等相關(guān)的理論結(jié)合文本細(xì)讀的方法比較具體作品的異同之處。中國(guó)和朝鮮在領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的歷史語(yǔ)境下,形成了全民抗日與領(lǐng)袖抗日兩大重要主題,又在長(zhǎng)期的積累中形成了各側(cè)重一方的特點(diǎn),并分別通過構(gòu)筑“全民”與“領(lǐng)袖”的形象凸顯這兩大相對(duì)的主題。這種具有鮮明比照性的特點(diǎn)的形成有著深刻的歷史、政治、文化原因。而在這種語(yǔ)境下,形成了中朝抗日敘事主題相較于韓國(guó)的另一大特征鮮明的主題,革命成長(zhǎng)主題。最具代表性的是母親與兒童的革命成長(zhǎng)。這一主題的書寫具有典型的范式化特征,最大化地凸顯了中朝抗日文學(xué)的特色和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的意義,卻也模糊了成長(zhǎng)本位主題的概念和內(nèi)涵。同時(shí),這種政治文化語(yǔ)境影響下形成了中朝韓對(duì)英雄抗日主題的不同書寫特征。中國(guó)所強(qiáng)調(diào)的以人民利益為上的集體英雄主義在后期的發(fā)展中并不否定個(gè)人英雄主義的存在;韓國(guó)凸顯民族主義的個(gè)人英雄主義并不與集體英雄主義相對(duì)立;而朝鮮的集體英雄主義以對(duì)領(lǐng)袖的忠誠(chéng)為最高標(biāo)準(zhǔn)。在這種英雄理念的影響下,中國(guó)與韓國(guó)抗日英雄敘事在本質(zhì)上都書寫了“義”之意,與朝鮮抗日英雄敘事中突出“忠”的泛化形成了鮮明的對(duì)比,使朝鮮的抗日英雄都成為了“忠臣”式英雄。于是,朝鮮的抗日敘事主題基本上圍繞了“領(lǐng)袖-忠臣”這一范式展開,形成了具有朝鮮特色的抗日敘事結(jié)構(gòu)。中朝韓之間鮮明的意識(shí)形態(tài)差異直接導(dǎo)致了抗日敘事中理念指向主題的不同呈現(xiàn),在復(fù)雜的抗戰(zhàn)背景下,在作者個(gè)人經(jīng)歷與創(chuàng)作視角以及創(chuàng)作語(yǔ)境的共同影響下,形成了強(qiáng)烈的理念指向性和理念的差異性,并直接影響了具體作品的敘事結(jié)構(gòu)。隨著抗日敘事的不斷發(fā)展和社會(huì)政治語(yǔ)境的改變,抗日傷痛與歷史復(fù)原成為了新世紀(jì)抗日敘事的主流主題。以“慰安婦”及歷史慘案為題材的抗日敘事的不斷出現(xiàn),與外交政治語(yǔ)境有著密切的聯(lián)系,反映了中韓在面對(duì)抗日傷痛問題上的新視角和新姿態(tài),完全不用于以往圍繞階級(jí)傷痛和反戰(zhàn)敘事的書寫。而歷史復(fù)原主題作品的不斷出現(xiàn),展現(xiàn)了國(guó)家政治話語(yǔ)的包容度和開放度,反映了人們對(duì)歷史事實(shí)的反思和發(fā)展性的歷史意識(shí),在國(guó)家和民間兩個(gè)層面不斷豐富抗日敘事的內(nèi)涵。通過比較和梳理可以看出,朝鮮抗日敘事以“領(lǐng)袖-忠臣”的形態(tài)凸顯出獨(dú)具朝鮮特色的抗日敘事特征,其主題也集中于呈現(xiàn)領(lǐng)袖形象和“忠臣”式英雄的一片丹心,具有體系化、劃一式,集中展現(xiàn),形式龐大的特征,在主題的深入性和豐富性上有所缺失。韓國(guó)的抗日敘事整體上呈現(xiàn)出凸顯民族主體性和歷史敘事性,也帶有明顯的市場(chǎng)化、大眾化文化性特征。中國(guó)的抗日敘事發(fā)生了鮮明的變化,從以階級(jí)為綱的抗日敘事到國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)抗日敘事、南京大屠殺敘事、“慰安婦”敘事等,顯現(xiàn)出視角的多元化發(fā)展和主題的多樣性變化?？谷諗⑹轮黝}的不斷變化發(fā)展始終反映了其不可忽略的時(shí)代性,必須在深刻的社會(huì)政治環(huán)境中予以考察。本論文只是從宏觀比較視域上對(duì)當(dāng)代中朝韓抗日敘事進(jìn)行比較研究的一次嘗試,以期填補(bǔ)相關(guān)研究的空白,并希望可以為抗日敘事的研究提供新的視角和路徑。文中一定存在著欠缺深度等不足,希望今后可以繼續(xù)深入開展相關(guān)研究,拓展其深度和廣度。
張慎[5]（2020）在《后現(xiàn)代譜系學(xué)與新世紀(jì)以來的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》文中研究說明新世紀(jì)以來,中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)出現(xiàn)的"譜系"研究"熱"主要有傳統(tǒng)譜系學(xué)與后現(xiàn)代譜系學(xué)兩種方法資源。對(duì)后現(xiàn)代譜系學(xué)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的引入、興起及運(yùn)用情況進(jìn)行學(xué)術(shù)分析發(fā)現(xiàn),后現(xiàn)代譜系學(xué)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究帶來了思維觀念的更新、研究方法的變化與問題意識(shí)的拓展。有助于強(qiáng)化學(xué)術(shù)研究的審視意識(shí),關(guān)注可能被忽視、遮蔽的歷史細(xì)節(jié),警惕可能存在的學(xué)術(shù)盲區(qū)。然而,相關(guān)研究卻又無法擺脫后現(xiàn)代譜系學(xué)自身理論預(yù)設(shè)的批判和質(zhì)詢:反對(duì)連續(xù)性歷史敘述,卻建構(gòu)了另一種連續(xù)性;解構(gòu)宏大概念,卻建構(gòu)了新的宏大概念;反對(duì)本質(zhì)主義,卻又沒有擺脫本質(zhì)主義思維。其反本質(zhì)主義思維和建構(gòu)論認(rèn)知觀念,也隱含著相對(duì)主義、虛無主義的困境。正因此,許多研究者倡導(dǎo)以中國(guó)傳統(tǒng)譜系學(xué)為根基,并不放棄文學(xué)譜系的建構(gòu);引入后現(xiàn)代譜系學(xué),強(qiáng)化文學(xué)譜系建構(gòu)的學(xué)術(shù)審視意識(shí)。
鎖天文[6]（2020）在《中國(guó)當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)書寫研究》文中研究指明本文以當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)作品為研究對(duì)象,以民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、文體學(xué)等理論為研究方法,以分析當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)的風(fēng)情書寫、歷史書寫、文體特征為主要內(nèi)容。論文由緒論、本論四章和結(jié)語(yǔ)構(gòu)成。緒論部分介紹當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)目前的現(xiàn)狀,相關(guān)概念的界定,以及學(xué)界相關(guān)研究概況和本論文的選題意義與研究思路。第一章,追溯不同歷史時(shí)期下的運(yùn)河文學(xué)書寫,并分析不同時(shí)代下運(yùn)河文學(xué)書寫的特征。通過回顧古典詩(shī)詞和小說中關(guān)于運(yùn)河的呈現(xiàn),發(fā)現(xiàn)運(yùn)河文學(xué)古已有之?，F(xiàn)代文學(xué)中對(duì)于運(yùn)河的書寫突出了時(shí)代巨變下運(yùn)河沿線地區(qū)的衰落以及帶給底層百姓的苦難;當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)不僅展現(xiàn)了當(dāng)下運(yùn)河沿岸社會(huì)的發(fā)展與變化,更通過對(duì)運(yùn)河過往歷史的發(fā)掘與思考獲得了啟發(fā),展現(xiàn)出了當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)的獨(dú)特面貌。第二章,分析當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)的風(fēng)情書寫。當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)在地域上跨度極廣,不同地域下的運(yùn)河風(fēng)情呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)貌。當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)的風(fēng)情書寫目前較具代表性的有以劉紹棠為代表的北運(yùn)河風(fēng)情和以汪曾祺為代表的里下河風(fēng)情,北運(yùn)河風(fēng)情常見的“垂柳”,里下河風(fēng)情常見的“蘆葦”等意象在漫長(zhǎng)時(shí)間河流中,在水與人,人與景的對(duì)話與交流中被賦予了人文氣息。第三章,探討了當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)的歷史書寫。當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)的歷史書寫表現(xiàn)出兩種風(fēng)格,一種是對(duì)于運(yùn)河沿岸社會(huì)在不同歷史時(shí)期下的變化進(jìn)行書寫,運(yùn)河在其中成為了沉默的見證者;另一種是通過對(duì)運(yùn)河歷史的思考和歷史文獻(xiàn)的發(fā)掘,更好地關(guān)照現(xiàn)實(shí)世界,借助運(yùn)河的視角進(jìn)入塵封的歷史。另外,通過對(duì)小說《北上》的細(xì)致的分析與解讀獲得了一種書寫運(yùn)河歷史文化的新視野。第四章,分析了當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)的文體特征。文體特征方面,從風(fēng)景及其修辭效果、民俗及其審美建構(gòu)、方言土語(yǔ)及其修辭意義來分析當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)的文體特征,總結(jié)出當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)對(duì)運(yùn)河風(fēng)景、民俗、方言土語(yǔ)的運(yùn)用及其特點(diǎn)。
王奕[7]（2020）在《多維的挑戰(zhàn) ——論余華小說中“血”的書寫》文中研究表明余華在童年和行醫(yī)經(jīng)歷上與“血”淵源頗深,“血”的意象也貫穿其小說寫作,承載著豐富的隱喻。然而對(duì)余華后期小說中“血”之書寫的研究仍然不足。本文對(duì)余華“血”之寫作進(jìn)行分期后,從審美觀念、人性觀念、權(quán)力關(guān)系三個(gè)維度論述“血”的書寫及其隱喻。論文共分五章:第一章為緒論部分,聯(lián)系現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中“血”的書寫背景,介紹余華與“血”的淵源,將余華“血”的書寫劃分為四個(gè)時(shí)期,對(duì)現(xiàn)有研究進(jìn)行文獻(xiàn)綜述,為后文多角度展開論述提供基礎(chǔ)。第二章從審美維度探究余華“血”之書寫的變化。歷時(shí)地對(duì)余華四個(gè)“血”書寫時(shí)期的審美特點(diǎn)和成因進(jìn)行分析:第一階段“血”成為感傷審美的點(diǎn)綴物;第二階段余華采取了暴露式的血液書寫后,陷入極端暴力美學(xué)的陷阱;第三階段余華形成了“血與淚”的民間模式;第四階段余華以戲謔的語(yǔ)言調(diào)侃鮮血的莊重,彰顯了對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤怒。余華在反思自我審美意識(shí)及對(duì)固有審美觀念的挑戰(zhàn)中,不斷探求新的審美風(fēng)格。第三章探討余華藝術(shù)形式背后的人性觀念變化。聯(lián)系小說寫作背景,從血緣矛盾、“血”背后的生死觀念、人之價(jià)值三方面進(jìn)行論述。余華從暴露血緣親情的淪落、生死之苦、人性之殘酷,轉(zhuǎn)向在血緣之外重尋人性之善和生命意義。余華在對(duì)人性常識(shí)的解構(gòu)和對(duì)自我人性觀念的反思中,思索人的存在價(jià)值。第四章闡明余華“血”的書寫中不變的抗?fàn)幘?。余華以“血”的書寫揭露權(quán)力場(chǎng)域中原始暴力、“父權(quán)”暴力和資本暴力對(duì)人的擠壓?！把毕笳髦灸艿牡挚?但是由于新的資本語(yǔ)境對(duì)人之價(jià)值的瓦解,“血”的揭示和抵抗功能下降,作家陷入了迷途。然而在話語(yǔ)權(quán)力的場(chǎng)域中,余華仍然以自傷的書寫堅(jiān)持著挑戰(zhàn)。第五章為結(jié)語(yǔ)部分,對(duì)以上審美意識(shí)、人性價(jià)值觀、權(quán)力關(guān)系三個(gè)維度的“血”的書寫特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。余華歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的寫作轉(zhuǎn)變,仍然保留著先鋒時(shí)期不變的直面勇氣和挑戰(zhàn)精神。
張少嬌[8]（2020）在《論麥家小說中的悲劇人物形象》文中研究表明麥家的小說在面世之初,被歸入“特情文學(xué)”、“諜戰(zhàn)小說”等類型,根據(jù)其小說改編成的電影、電視劇引發(fā)了諜戰(zhàn)劇的熱潮,使麥家的名字廣為人知。而麥家的小說不能簡(jiǎn)單地歸在通俗小說里,無論是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得,還是作品被收入“企鵝文庫(kù)”,都標(biāo)志著學(xué)界對(duì)其作品文學(xué)價(jià)值的認(rèn)可。麥家的小說有著諜戰(zhàn)小說的外形,但其內(nèi)在則表現(xiàn)出對(duì)人類命運(yùn)的思考,還體現(xiàn)著對(duì)人悲劇性生存境遇的思索與關(guān)注。本文旨在分析麥家小說中悲劇性人物形象,挖掘麥家小說的文學(xué)性和人文性,對(duì)麥家小說中出現(xiàn)的人物形象給予價(jià)值評(píng)估。鑒于麥家小說的獨(dú)異性往往通過其筆下的悲劇性人物形象得以展現(xiàn),緒論部分梳理悲劇人物形象理論的發(fā)展,并通過對(duì)麥家的悲劇性情結(jié)分析,對(duì)麥家創(chuàng)作悲劇性人物形象寫作發(fā)生進(jìn)行溯源。本文第一章按照人物命運(yùn)走向,將麥家筆下的人物分成三大類。一類是在精神領(lǐng)域喪失正常秩序的,這類人物形象往往具有過人的天分,在精神領(lǐng)域應(yīng)該是超越常人的存在,但是卻以瘋癲收尾,令人唏噓。另一類是死亡結(jié)局的悲劇性人物,他們往往遭遇命運(yùn)的不確定性,在各種難以預(yù)測(cè)的意外中死亡。顯示出麥家渴望探討人類命運(yùn)無常的渴望。第三類是成為記憶載體式的人物,他們也經(jīng)歷了浩劫與變遷,卻不能掙脫保守秘密的桎梏,在講述那些動(dòng)人傳奇的過程里尋求解脫。本文第二章著眼于對(duì)麥家對(duì)悲劇性人物形象的塑造,麥家筆下的悲劇性人物形象令人動(dòng)容,與麥家圓熟的敘事技巧有著密不可分的關(guān)系。麥家擅長(zhǎng)引用大量的史料、訪談?dòng)涗?、回憶錄等形?營(yíng)造出一種“似真幻覺”的體驗(yàn)感,逼真的閱讀體驗(yàn)更能加劇對(duì)人物悲劇性命運(yùn)的切身體驗(yàn)。其次,麥家的行文頗具冒險(xiǎn)精神,對(duì)一個(gè)事件的言說以多個(gè)視角呈現(xiàn),話語(yǔ)方式的截然不同,增強(qiáng)文本層次豐富性,反復(fù)疊加悲劇感的體驗(yàn)。最后,麥家很大程度上在學(xué)習(xí)、摹仿了其偶像博爾赫斯“迷宮式”敘事,麥家構(gòu)建了一種“秘密式”敘事?！懊孛堋辈粌H是麥家的敘事主線,同時(shí)也是麥家的敘事符號(hào),而麥家“秘密式”敘事的終點(diǎn),是永無真相。人物的悲劇性結(jié)局難以歸咎于任何具體的原因,體現(xiàn)出了一種命運(yùn)的無常感。本文的第三章著重分析麥家塑造的悲劇人物的意義。首先,麥家筆下的這些以悲劇結(jié)局收?qǐng)龅奶厍槿藛T,是文學(xué)史上沒有出現(xiàn)過的全新人物形象。他們開啟了一種全新的書寫方式,為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)長(zhǎng)廊補(bǔ)充了新的人物形象。其次,這些文學(xué)史上的“新人”,滿懷高蹈的理想和愛國(guó)的情懷,這對(duì)于當(dāng)下文壇寫人性黑暗面的局面,是一種破冰式的沖擊,這些悲劇人物形象身上,是麥家渴望當(dāng)代人文價(jià)值得以重建的寫作追求。最后,麥家塑造的悲劇性人物形象,從事的工作猶如將之囚禁在智力斗爭(zhēng)的“斗獸場(chǎng)”,因?yàn)楣ぷ鲀?nèi)容的涉密,他們的生活方式也被因之而被囚禁,喪失了存在的自由性。他們?nèi)諒?fù)一日所做的是破解智力陷阱,一個(gè)密碼破解后緊接著的是另一個(gè)密碼的誕生,智斗搏殺永無止境。這些悲劇人物形象本身,體現(xiàn)著人類存在的荒誕本質(zhì)。
韓雋[9]（2020）在《當(dāng)代中國(guó)非虛構(gòu)寫作本體研究》文中研究表明中國(guó)當(dāng)代的非虛構(gòu)寫作“現(xiàn)象級(jí)”躁動(dòng)始自2010年。先是由文學(xué)界《人民文學(xué)》雜志發(fā)起,隨后成為多學(xué)科響應(yīng)以及社會(huì)與技術(shù)“雙輪驅(qū)動(dòng)”互動(dòng)共構(gòu)的特有景觀,這使得“遠(yuǎn)涉重洋”來到中國(guó)的非虛構(gòu)寫作概念無論是邊界和路徑都有了明顯改變,十年之間,非虛構(gòu)寫作被裹挾著成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代原生內(nèi)容產(chǎn)品,已經(jīng)具備了特有的“寫作姿態(tài)”和“文體形態(tài)”,成為典型的“實(shí)踐文本”,形成了跨界“文學(xué)共同體”。非虛構(gòu)寫作是一個(gè)具備多元化價(jià)值的核心概念。目前已經(jīng)面臨新媒體場(chǎng)域天然帶來的“大眾化”與“商品化”問題、隱憂和焦慮。論文開始在對(duì)“非虛構(gòu)寫作”核心概念做了界定、對(duì)其研究文獻(xiàn)全面梳理的基礎(chǔ)上,直面發(fā)展中的問題并明確了研究方向。本文論文采用文學(xué)觀察和史性闡釋方法,立足國(guó)際不同社會(huì)脈絡(luò)語(yǔ)境,期求對(duì)非虛構(gòu)寫作的命題發(fā)端、歷史源流、文體特征、敘事規(guī)范、價(jià)值追求做基于寫作現(xiàn)狀考察之上的本體理論研究。正文分為五章。第二章對(duì)當(dāng)前文學(xué)和新聞兩域的發(fā)展景觀和作品展開定量研究,并明晰其內(nèi)在特征和精神內(nèi)核。第三章與第四章梳理了中國(guó)非虛構(gòu)寫作的發(fā)展進(jìn)路和文體特征,重點(diǎn)勾勒了從古至今的中國(guó)紀(jì)實(shí)文化精神,以及現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中尤其延安時(shí)期的寫作經(jīng)驗(yàn)對(duì)非虛構(gòu)寫作的精神影響;同時(shí)闡釋了此間中西非虛構(gòu)文體、體裁形成以及個(gè)性結(jié)構(gòu)細(xì)微異同。第五章是帶有方法論特質(zhì)的非虛構(gòu)敘事論,總結(jié)了非虛構(gòu)寫作的共識(shí)、觀念、范式、文本閱讀契約、內(nèi)在原則、經(jīng)驗(yàn)、技巧和倫理邊界,力求為非虛構(gòu)寫作提供內(nèi)容生產(chǎn)規(guī)范,同時(shí)還論述了非虛構(gòu)影像等樣態(tài)作為新型非虛構(gòu)文本接續(xù)敘事創(chuàng)新,以及隨著疫情語(yǔ)境進(jìn)入公眾視域的非虛構(gòu)災(zāi)難敘事表達(dá)。第六章對(duì)非虛構(gòu)美學(xué)內(nèi)涵、非虛構(gòu)后現(xiàn)代特性、非虛構(gòu)跨界價(jià)值做了系統(tǒng)性概括,將“人文”和“理想”作為非虛構(gòu)寫作的根本性價(jià)值追求。余論是論文小結(jié)也試圖喚起討論:非虛構(gòu)寫作已然成為作為文學(xué)新思潮要以理論規(guī)范防止虛妄狂歡;要堅(jiān)持“中學(xué)為體,西學(xué)為用”;要提升深度同時(shí)能夠更快捕捉鮮活現(xiàn)實(shí)生活,同時(shí)回應(yīng)了非虛構(gòu)寫作強(qiáng)調(diào)的“真實(shí)”與“現(xiàn)實(shí)”意涵和相關(guān)倫理問題。論文總體基于對(duì)當(dāng)代國(guó)內(nèi)非虛構(gòu)寫作概貌的觀察與總結(jié),力圖推進(jìn)確立非虛構(gòu)寫作范式,探究寫作方法,將非虛構(gòu)寫作本體理論研究系統(tǒng)化、深入化、學(xué)理化。
韓玥[10]（2020）在《新世紀(jì)“批評(píng)家小說”現(xiàn)象探析》文中研究指明批評(píng)家跨界從事小說創(chuàng)作是新世紀(jì)尤其是近十年來一個(gè)勃興的文學(xué)現(xiàn)象。2010年前后,李陀、李敬澤、吳亮、張檸、梁鴻、李云雷、房偉、項(xiàng)靜等評(píng)論家紛紛發(fā)表小說新作,以小說寫作者的身份與傳統(tǒng)小說家“同臺(tái)競(jìng)技”。在新文學(xué)史上,批評(píng)家寫小說其來有自,但像新世紀(jì)以來批評(píng)家如此成規(guī)模的集體跨界的行為,并不多見,這種現(xiàn)象折射出當(dāng)下文小說創(chuàng)作內(nèi)外的諸多問題,值得關(guān)注。本文在肯定“批評(píng)家小說”寫作意義與價(jià)值的基礎(chǔ)上,以題材的側(cè)重為標(biāo)準(zhǔn)將“批評(píng)家小說”分為三類,對(duì)批評(píng)家群體“重返”背后的深層原因、為各類題材注入新質(zhì)的表現(xiàn)以及批評(píng)家小說存在的問題等作出相對(duì)全面細(xì)致的挖掘與探討。緒論部分,梳理了新世紀(jì)以來批評(píng)家小說的發(fā)表情況以及中外批評(píng)家的小說寫作傳統(tǒng),同時(shí)整合當(dāng)下學(xué)界有關(guān)“批評(píng)家小說”的研究現(xiàn)狀,以此明確本文的主要研究對(duì)象及選擇依據(jù)。第一章聚焦批評(píng)家跨界寫作的內(nèi)外原因,從“糾偏與補(bǔ)缺”、“直面現(xiàn)實(shí)并積極介入”、“文學(xué)場(chǎng)域的助推”三個(gè)層面展開論述,指出新世紀(jì)以來批評(píng)家跨界寫作一方面出于對(duì)當(dāng)下小說內(nèi)容與形式上的不滿,另一方面也是回應(yīng)文學(xué)由“思想”到“敘事”之變的必然選擇。此外,《青年文學(xué)》等刊物的倡導(dǎo)、文學(xué)的評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制以及“述而不作”所引發(fā)的爭(zhēng)議等構(gòu)成了批評(píng)家從事小說創(chuàng)作的外因。第二章、第三章、第四章以具體的文本為例討論批評(píng)家們?cè)诔鞘蓄}材、歷史題材、鄉(xiāng)土題材領(lǐng)域做出的新思考。第二章通過敘事形式和精神內(nèi)核層面的考量,認(rèn)為《三城記》、《無名指》、《朝霞》等城市題材小說實(shí)現(xiàn)了以“寫對(duì)話”與“塑造人物”向現(xiàn)實(shí)主義寫作傳統(tǒng)復(fù)歸的文學(xué)理想,同時(shí)克服了城市小說止于物質(zhì)表象的淺層書寫模式,以城市知識(shí)分子為窗口形成了對(duì)形而上的精神層面的思索。第三章結(jié)合當(dāng)下歷史題材小說的書寫現(xiàn)狀,指出《青鳥故事集》《獵舌師》等作的超越性,它們突破了歷史小說書寫慣性,解構(gòu)了歷史權(quán)威,或以“人民的歷史”替代階級(jí)史或革命史,或?qū)崿F(xiàn)了紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)間的平衡,在尊重史實(shí)與合理性想象間重建歷史理性。第四章通過文本細(xì)讀,認(rèn)為《再見,牛魔王》、《幻想故事集》在情感的抒發(fā)或生命體驗(yàn)的表達(dá)中反映了當(dāng)下社會(huì)的諸種問題,提供了對(duì)新鄉(xiāng)土中國(guó)形態(tài)的思索;而梁鴻的《神圣家族》和《梁光正的光》則通過城鎮(zhèn)書寫模式的突破與新農(nóng)民形象的塑造,實(shí)現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)土小說書寫模式的開拓。余論部分,在肯定批評(píng)家創(chuàng)作實(shí)績(jī)的基礎(chǔ)上,從“強(qiáng)烈的思辨色彩與評(píng)判積習(xí)的存留”、“創(chuàng)作意圖與實(shí)際效果的偏差”、“‘理念先行’所引發(fā)的爭(zhēng)議”等三個(gè)層面展開關(guān)于跨界寫作問題的探討,同時(shí)表達(dá)對(duì)批評(píng)家小說的更高期待。
二、當(dāng)代文學(xué)中的歷史文獻(xiàn)“解密”問題（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、當(dāng)代文學(xué)中的歷史文獻(xiàn)“解密”問題（論文提綱范文）
（1）余華作品在英語(yǔ)世界的研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究的緣起和意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| 三、資料搜集整理情況 |
| 四、研究思路及方法 |
| 第一章 余華作品在國(guó)外的傳播與經(jīng)驗(yàn) |
| 第一節(jié) 余華作品在國(guó)外的翻譯出版與銷售 |
| 第二節(jié) 余華作品在英語(yǔ)世界的譯介和評(píng)價(jià) |
| 第三節(jié) 余華“中國(guó)故事”出門遠(yuǎn)行的經(jīng)驗(yàn) |
| 第二章 英語(yǔ)世界對(duì)余華作品內(nèi)容的研究 |
| 第一節(jié) 人的異化、暴力與死亡 |
| 第二節(jié) 歷史創(chuàng)傷受難者的男性氣質(zhì) |
| 第三節(jié) 商品和暴力受害者的女性身份 |
| 第四節(jié) 被溫情遺棄的孤獨(dú)者 |
| 第三章 英語(yǔ)世界對(duì)余華作品形式的研究 |
| 第一節(jié) 語(yǔ)言和語(yǔ)體 |
| 第二節(jié) 象征手法 |
| 第三節(jié) 多層敘述 |
| 第四節(jié) 空間和時(shí)間 |
| 第四章 英語(yǔ)世界對(duì)余華和有關(guān)作家作品的比較研究 |
| 第一節(jié) 余華與殘雪:兩種虛無主義創(chuàng)作視野比較 |
| 第二節(jié) 余華和蘇童:當(dāng)代成長(zhǎng)小說及墮落青春的塑型 |
| 第三節(jié) 余華與格非:對(duì)歷史的超越和拒絕 |
| 第四節(jié) 余華和莫言:類型文學(xué)時(shí)代里的嚴(yán)肅文學(xué)堅(jiān)守者 |
| 第五章 國(guó)內(nèi)外“兩種余華作品”和“兩種中國(guó)文學(xué)” |
| 第一節(jié) “兩個(gè)余華”與“兩種余華作品” |
| 第二節(jié) “兩種余華作品”在國(guó)內(nèi)外的接受比較:以《兄弟》為例 |
| 第三節(jié) “文學(xué)中國(guó)”的不同文本與“兩種中國(guó)文學(xué)” |
| 結(jié)語(yǔ) 中國(guó)的余華世界的余華 |
| 一、站上了世界文學(xué)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái) |
| 二、國(guó)際文學(xué)論壇的專題作家 |
| 三、走向世界的中國(guó)當(dāng)代文學(xué) |
| 附錄 |
| 一、余華國(guó)外文學(xué)活動(dòng)大事記 |
| 二、余華作品外文版出版年表 |
| 三、余華作品外文版部分封面 |
| 四、余華中文簡(jiǎn)繁體作品清單 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和研究的項(xiàng)目 |
| 附件 |
（2）論李銳小說的先鋒性寫作（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 “晚到”的先鋒 |
| 0.1 先鋒的概念及選題的意義 |
| 0.2 李銳研究概況綜述 |
| 0.3 本文研究思路與框架 |
| 1 溯源“先鋒”:思潮的興起與嬗變 |
| 1.1 重返現(xiàn)場(chǎng):當(dāng)代文學(xué)的先鋒性實(shí)踐 |
| 1.2 學(xué)科語(yǔ)境的更新與范式革命 |
| 1.3 文學(xué)現(xiàn)代性的“源”與“流” |
| 2 立足“呂梁”:透視現(xiàn)實(shí)的先鋒性 |
| 2.1 現(xiàn)實(shí)觀:“雙向煎熬”下“常”的復(fù)歸 |
| 2.2 《厚土》與《太平風(fēng)物》:四季的回環(huán)與失落 |
| 2.3 “呂梁”空間與異托邦 |
| 3 超越“啟蒙”:建構(gòu)歷史的先鋒性 |
| 3.1 歷史觀:基于“邊緣”的一種觀照與把握 |
| 3.2 《無風(fēng)之樹》與《萬里無云》:反激進(jìn)與反代言 |
| 3.3 《舊址》與《銀城故事》:偶然性與多極化 |
| 4 邂逅“元典”:重述神話的先鋒性 |
| 4.1 神話觀:賡續(xù)“新編”的一種創(chuàng)造與拓展 |
| 4.2 《人間》:神話移位下的再民間化 |
| 4.3 《張馬丁的第八天》:神性與人欲的糾纏 |
| 5 堅(jiān)守“后衛(wèi)”:藝術(shù)表達(dá)的先鋒性 |
| 5.1 藝術(shù)觀:走出“圈套”的“方塊字”書寫 |
| 5.2 喧囂與隱喻下的形象生成 |
| 5.3 口語(yǔ)的方言策略與多聲部敘事 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附 作者已刊文章目錄 |
（3）新時(shí)期小說的知識(shí)分子敘事（1977-1993）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由和意義 |
| 二、研究歷史與現(xiàn)狀 |
| 三、寫作思路 |
| 上編 身份和話語(yǔ)的重建 |
| 第一章 知識(shí)分子政策與知識(shí)分子題材熱 |
| 第一節(jié) 知識(shí)分子政策與知識(shí)分子敘事的歷史回顧 |
| 第二節(jié) 政策調(diào)整與知識(shí)分子的命運(yùn)轉(zhuǎn)折 |
| 第三節(jié) 政策轉(zhuǎn)折期的知識(shí)分子題材熱 |
| 第二章 獨(dú)立話語(yǔ)的探尋——從人道主義到文學(xué)主體性 |
| 第一節(jié) “人”的話語(yǔ)確立及其論爭(zhēng) |
| 一、禁區(qū)的突破 |
| 二、話語(yǔ)的發(fā)生和討論的焦點(diǎn) |
| 三、權(quán)威話語(yǔ)的介入與討論的轉(zhuǎn)折 |
| 第二節(jié) 文學(xué)主體性及其論爭(zhēng) |
| 一、人道主義的美學(xué)化 |
| 二、文學(xué)主體性的理論建構(gòu)及其論爭(zhēng) |
| 三、“偏移”的文論與啟蒙的理想 |
| 第三章 躲避崇高——知識(shí)分子的分化和邊緣化 |
| 第一節(jié) 社會(huì)轉(zhuǎn)型與知識(shí)分子的分化 |
| 一、知識(shí)分子的分化 |
| 二、知識(shí)分子的思想分化 |
| 第二節(jié) 話語(yǔ)的分裂——重建共識(shí)與去中心化 |
| 一、反物化的啟蒙話語(yǔ) |
| 二、“去中心化”的立場(chǎng) |
| 小結(jié) 從“人的覺醒”到“主體的跌落” |
| 下編 觀念與形象的嬗變 |
| 第四章 由“苦難”而“神圣”——知識(shí)分子敘事的英雄想象 |
| 第一節(jié) 歸來的英雄 |
| 第二節(jié) 升華的苦難 |
| 第五章 從“人性”到“個(gè)性”——知識(shí)分子敘事與“人的解放” |
| 第一節(jié) 從“大寫的人”到“個(gè)體的人” |
| 第二節(jié) 復(fù)蘇的情與欲 |
| 第三節(jié) 生命意識(shí)的書寫 |
| 一、生命感性的浮現(xiàn) |
| 二、生命激情的迸發(fā) |
| 第六章 知識(shí)分子的主體萎縮與精神困頓 |
| 第一節(jié) 消退的理想 |
| 第二節(jié) 升騰的欲望 |
| 一、物欲:從困頓到迷失 |
| 二、情欲:愛與性的分離 |
| 第三節(jié) 文化的迷茫與現(xiàn)代化的焦慮 |
| 結(jié)語(yǔ) 時(shí)代·文學(xué)與知識(shí)分子的選擇 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的主要研究成果 |
| 后記 |
（4）比較文學(xué)視野下的抗日敘事研究 ——以當(dāng)代中朝韓抗日主題書寫為中心（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 選題緣起 |
| 第二節(jié) 研究綜述 |
| 一、中朝韓抗日敘事國(guó)別文學(xué)研究情況 |
| 二、中朝韓抗日敘事比較研究情況 |
| 第三節(jié) 中朝韓當(dāng)代抗日敘事概述 |
| 一、當(dāng)代抗日敘事的范疇 |
| 二、中朝韓當(dāng)代抗日敘事概觀 |
| 第四節(jié) 研究方法 |
| 第二章 全民抗日敘事與領(lǐng)袖抗日敘事 |
| 第一節(jié) 全民抗戰(zhàn)敘事與領(lǐng)袖抗日敘事的構(gòu)建 |
| 一、中國(guó)全民抗戰(zhàn)群像的構(gòu)筑 |
| 二、朝鮮領(lǐng)袖抗日形象的塑造 |
| 第二節(jié) 全民抗日敘事與領(lǐng)袖抗日敘事的成因 |
| 一、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與延安文學(xué)的續(xù)寫 |
| 二、從“全民”到“領(lǐng)袖”的抗日敘事轉(zhuǎn)向 |
| 三、后世的書寫走向 |
| 小結(jié) |
| 第三章 抗日革命成長(zhǎng)敘事 |
| 第一節(jié) 中朝抗日革命成長(zhǎng)敘事特征 |
| 一、革命成長(zhǎng)敘事的模式化 |
| 二、革命成長(zhǎng)敘事的意義與缺失 |
| 第二節(jié) 革命成長(zhǎng)敘事的個(gè)例分析 |
| 一、《苦菜花》與《血?！分械哪赣H革命成長(zhǎng)敘事 |
| 二、《小兵張嘎》與《她當(dāng)時(shí)九歲》中的兒童革命成長(zhǎng)敘事 |
| 三、母親革命成長(zhǎng)與兒童革命成長(zhǎng)敘事的意義與缺失 |
| 小結(jié) |
| 第四章 英雄抗日敘事與“忠臣”抗日敘事 |
| 第一節(jié) 中朝韓抗日英雄理念 |
| 一、中國(guó)的人民集體主義英雄理念 |
| 二、朝鮮的忠誠(chéng)化集體主義英雄理念 |
| 三、韓國(guó)的民族主義英雄理念 |
| 第二節(jié) 中韓英雄抗日敘事與朝鮮“忠臣”抗日敘事樣態(tài) |
| 一、中韓英雄抗日敘事:“義”的書寫 |
| 二、朝鮮的抗日“忠臣”敘事:“忠”的泛化 |
| 第三節(jié) 英雄抗日敘事與“忠臣”抗日敘事個(gè)例比較 |
| 一、狼牙山五壯士與游擊隊(duì)五兄弟 |
| 二、英雄李舜臣與忠臣李舜臣 |
| 三、愛恨情仇安重根與抗日英雄安重根 |
| 小結(jié) |
| 第五章 理念指向敘事 |
| 第一節(jié) 理念指向敘事 |
| 一、理念指向敘事的含義 |
| 二、理念多重選擇的歷史背景 |
| 第二節(jié) 《北間島》、《苦難的年代》與《豆?jié)M江》中的理念指向敘事 |
| 一、理念指向敘事的呈現(xiàn) |
| 二、不同理念指向下的不同矛盾敘事 |
| 三、理念指向下的歷史敘事 |
| 四、歷史與現(xiàn)實(shí)視角交融下的理念指向 |
| 第三節(jié) 《駑馬萬里》與《長(zhǎng)征》中的理念敘事 |
| 一、出逃動(dòng)機(jī)中的理念選擇 |
| 二、建設(shè)新國(guó)家的夢(mèng)想與期望和失望的交織 |
| 小結(jié) |
| 第六章 抗日傷痛敘事 |
| 第一節(jié) 階級(jí)創(chuàng)傷敘事與反戰(zhàn)敘事 |
| 第二節(jié) 歷史慘案?jìng)磾⑹?/td> |
| 一、象征化的創(chuàng)傷:“南京大屠殺”與“柳寬順” |
| 二、突出女性立場(chǎng)的創(chuàng)傷敘事 |
| 第三節(jié) “慰安婦”傷痛敘事 |
| 一、“慰安婦”問題在中韓的提出 |
| 二、中韓“慰安婦”傷痛敘事特點(diǎn) |
| 三、《三十二》、《二十二》與《鬼鄉(xiāng)》中的傷痛與治療敘事 |
| 小結(jié) |
| 第七章 歷史復(fù)原敘事 |
| 第一節(jié) 國(guó)家話語(yǔ)下的主流歷史復(fù)原敘事 |
| 一、黨派對(duì)立中的抗日斗爭(zhēng)歷史 |
| 二、國(guó)家政治語(yǔ)境的改變 |
| 三、中國(guó)國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)歷史復(fù)原與韓國(guó)義烈團(tuán)歷史復(fù)原敘事 |
| 第二節(jié) 邊緣化歷史復(fù)原敘事 |
| 一、金學(xué)鐵筆下的朝鮮義勇軍歷史 |
| 二、金衍洙書寫的“民生團(tuán)”事件 |
| 三、文人個(gè)體視域下歷史復(fù)原敘事的特點(diǎn) |
| 第三節(jié) 《中國(guó)遠(yuǎn)征軍》與《異夢(mèng)》的歷史復(fù)原敘事 |
| 一、全景展示歷史:人物多元、背景宏大與空間多變 |
| 二、民族魂的書寫 |
| 三、強(qiáng)化集體身份認(rèn)同 |
| 小結(jié) |
| 第八章 結(jié)論 |
| 主要參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 附錄A 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文 |
| 附錄B 中朝韓抗日詩(shī)歌比較研究 |
（5）后現(xiàn)代譜系學(xué)與新世紀(jì)以來的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究（論文提綱范文）
| 一、后現(xiàn)代譜系學(xué)的理論方法與學(xué)術(shù)旨?xì)w |
| 二、后現(xiàn)代譜系研究的引入和興起 |
| 三、后現(xiàn)代譜系學(xué)與文學(xué)作品“再解讀” |
| 四、后現(xiàn)代譜系學(xué)與學(xué)術(shù)史審視 |
| 五、后現(xiàn)代譜系研究的價(jià)值和問題 |
（6）中國(guó)當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)書寫研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)的現(xiàn)狀簡(jiǎn)述及相關(guān)研究概況 |
| 第二節(jié) 選題的意義與研究思路 |
| 第一章 不同時(shí)期下的運(yùn)河文學(xué)書寫 |
| 第一節(jié) 古代文學(xué)中的運(yùn)河書寫 |
| 第二節(jié) 現(xiàn)代文學(xué)以來的運(yùn)河書寫 |
| 第二章 當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)的風(fēng)情書寫 |
| 第一節(jié) 當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)的北運(yùn)河風(fēng)情 |
| 第二節(jié) 當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)中的里下河風(fēng)情 |
| 第三章 當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)的歷史書寫 |
| 第一節(jié) 作為歷史見證者的運(yùn)河 |
| 第二節(jié) 作為思考方式的運(yùn)河 |
| 第四章 當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)的文體特征 |
| 第一節(jié) 作為小說修辭的運(yùn)河風(fēng)景 |
| 第二節(jié) 方言、土語(yǔ)及其修辭意義 |
| 第三節(jié) 風(fēng)俗畫及其審美建構(gòu) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
（7）多維的挑戰(zhàn) ——論余華小說中“血”的書寫（論文提綱范文）
| 內(nèi)容摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) “血”的現(xiàn)當(dāng)代書寫傳統(tǒng)和作家淵源 |
| 第二節(jié) 余華小說中“血”的書寫分期 |
| 第三節(jié) 文獻(xiàn)綜述和研究框架 |
| 第二章 挑戰(zhàn)審美的“血”之形式 |
| 第一節(jié) “血”之極端美學(xué)與陷阱 |
| 第二節(jié) “血與淚”模式的民間探求 |
| 第三節(jié) 在“遮蓋”處“敞開” |
| 第三章 直面“血”中的人性格局 |
| 第一節(jié) 血緣:從懷疑到超越 |
| 第二節(jié) 在苦難中向死而生 |
| 第三節(jié) 血肉之軀的價(jià)值思考 |
| 第四章 權(quán)力語(yǔ)境下的“血”之抗?fàn)?/td> |
| 第一節(jié) 用“血”揭開強(qiáng)權(quán)暴力 |
| 第二節(jié) 抵抗的“血”路 |
| 第三節(jié) 自傷的書寫挑戰(zhàn) |
| 第五章 結(jié)語(yǔ):挑戰(zhàn)者余華 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（8）論麥家小說中的悲劇人物形象（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| (一)麥家作品的悲劇元素 |
| (二)麥家寫作的悲劇情結(jié) |
| 一、麥家小說中的悲劇人物類型 |
| (一)精神囹圄的囚徒 |
| (二)命運(yùn)邏輯的俘虜 |
| (三)銘刻記憶的載體 |
| 二、麥家小說中悲劇人物的塑造 |
| (一)似真幻覺的營(yíng)造 |
| (二)多個(gè)聲部的共鳴 |
| (三)“秘密”敘事的建立 |
| 三、麥家小說悲劇人物的價(jià)值 |
| (一)擴(kuò)充悲劇人物圖譜 |
| (二)重塑英雄主義人格 |
| (三)揭示荒誕存在狀態(tài) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
（9）當(dāng)代中國(guó)非虛構(gòu)寫作本體研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究緣起 |
| 1.2 中心術(shù)語(yǔ)釋義 |
| 1.3 研究思路和方法、問題與總體構(gòu)想 |
| 1.3.1 總體思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究問題和內(nèi)容構(gòu)想 |
| 1.4 文獻(xiàn)探討及啟示 |
| 1.4.1 非虛構(gòu)寫作的中國(guó)范式和基本問題 |
| 1.4.2 非虛構(gòu)寫作對(duì)新聞業(yè)的影響 |
| 1.4.3 文獻(xiàn)啟示 |
| 1.5 研究可能達(dá)到的創(chuàng)新 |
| 第二章 發(fā)端與現(xiàn)狀:非虛構(gòu)寫作理論溯源與精神特質(zhì) |
| 2.1 非虛構(gòu)寫作的命題發(fā)端與學(xué)理溯源 |
| 2.1.1 “非虛構(gòu)”寫作命題發(fā)端 |
| 2.1.2 文學(xué)轉(zhuǎn)向背后的社會(huì)歷史邏輯 |
| 2.2 2010-2020當(dāng)代中國(guó)非虛構(gòu)作品整體景觀 |
| 2.2.1 文學(xué)、新聞兩域的中國(guó)非虛構(gòu)寫作現(xiàn)狀 |
| 2.2.2 當(dāng)下非虛構(gòu)作品的題材和敘事特征 |
| 2.3 非虛構(gòu)寫作時(shí)代價(jià)值與精神特質(zhì) |
| 2.3.1 創(chuàng)作方法論視角下的非虛構(gòu)寫作價(jià)值 |
| 2.3.2 為文學(xué)介入現(xiàn)實(shí)提供了“大地張力” |
| 2.3.3 為文學(xué)融合創(chuàng)新提供了新范式 |
| 第三章 源流:非虛構(gòu)寫作的中國(guó)進(jìn)路 |
| 3.1 中國(guó)紀(jì)實(shí)文體的歷史傳承 |
| 3.1.1 中國(guó)古代紀(jì)實(shí)精神源頭 |
| 3.1.2 民國(guó)時(shí)期的文學(xué)啟蒙 |
| 3.2 延安時(shí)期“非虛構(gòu)”寫作實(shí)踐 |
| 3.2.1 《紅軍長(zhǎng)征記》征文活動(dòng) |
| 3.2.2 《解放日?qǐng)?bào)》刊登的紀(jì)實(shí)作品 |
| 3.2.3 延安時(shí)期中外名記者紀(jì)實(shí)巨作 |
| 3.2.4 中國(guó)“一日體”的誕生 |
| 3.2.5 延安文藝座談會(huì):文學(xué)的人民化 |
| 3.2.6 延安時(shí)期群眾寫作:歷史的動(dòng)機(jī)與功能 |
| 3.3 文學(xué)革新與新聞改革呼喚“非虛構(gòu)” |
| 3.3.1 非虛構(gòu)體裁在中國(guó)的滲透和延伸 |
| 3.3.2 非虛構(gòu)寫作與文學(xué)的“及物”呼喚 |
| 3.3.3 時(shí)代呼喚新聞文體創(chuàng)新 |
| 3.3.4 人民大地·行動(dòng)者寫作計(jì)劃成為催化劑 |
| 第四章 文體:非虛構(gòu)寫作體裁細(xì)辯 |
| 4.1 文學(xué)類非虛構(gòu)寫作 |
| 4.1.1 報(bào)告文學(xué)的文體流變與非虛構(gòu)屬性 |
| 4.1.2 紀(jì)實(shí)文學(xué)與紀(jì)實(shí)影像中的非虛構(gòu)特征 |
| 4.2 歷史類非虛構(gòu)寫作 |
| 4.2.1 事件類題材更突出史料功力 |
| 4.2.2 人物類題材凸顯呈現(xiàn)歷史價(jià)值 |
| 4.3 新聞?lì)惙翘摌?gòu)寫作:新聞特稿 |
| 4.3.1 中美語(yǔ)境下特稿寫作不同表現(xiàn) |
| 4.3.2 新聞特稿記錄新聞人的思想深度 |
| 第五章 敘事:非虛構(gòu)寫作觀念與規(guī)范形成 |
| 5.1 非虛構(gòu)寫作的作業(yè)規(guī)范 |
| 5.1.1 寫作范式:作為“第四文體”的非虛構(gòu)寫作 |
| 5.1.2 調(diào)查方式:關(guān)于采訪和田野調(diào)查 |
| 5.1.3 行動(dòng)介入:一種改變行為的敘事語(yǔ)言 |
| 5.1.4 深描:對(duì)調(diào)查和介入的處理 |
| 5.1.5 道德規(guī)范:創(chuàng)作行為的邊界 |
| 5.2 非虛構(gòu)寫作中的故事敘述——基于意義的構(gòu)思 |
| 5.2.1 主題先于素材還是生成于素材 |
| 5.2.2 人稱:作者與“我”的關(guān)系梳理 |
| 5.2.3 合理想象的邊界與度 |
| 5.2.4 關(guān)于修辭:非虛構(gòu)與隱喻 |
| 5.3 敘事視角:追求“真實(shí)”和“真相”的功能觀 |
| 5.3.1 何謂“真實(shí)”?不同文體的功能觀分析 |
| 5.3.2 非虛構(gòu)寫作的創(chuàng)作視角:素材真實(shí)與本質(zhì)真實(shí) |
| 5.3.3 非虛構(gòu)寫作的“真相基因”:文體誕生于追求真相 |
| 5.3.4 中國(guó)為什么需要非虛構(gòu)寫作?為追求真相的“拿來主義” |
| 5.3.5 非虛構(gòu)寫作的“真實(shí)觀”是為了營(yíng)造“真實(shí)感” |
| 5.4 非虛構(gòu)寫作的敘事風(fēng)格與作品表達(dá) |
| 5.4.1 柔性的品格和剛性的人文關(guān)懷 |
| 5.4.2 主觀敘事:感受就是在場(chǎng)的證明 |
| 5.4.3 克制化表達(dá):與歷史對(duì)話 |
| 5.4.4 知識(shí)、理性的智慧介入:鄉(xiāng)村敘事 |
| 5.4.5 網(wǎng)絡(luò)爆款:“沉默螺旋”的狂歡 |
| 5.4.6 融合敘事:順應(yīng)時(shí)代的技術(shù)語(yǔ)言 |
| 5.5 災(zāi)難寫作視域下的非虛構(gòu)表達(dá) |
| 5.5.1 理性與作品的超真實(shí) |
| 5.5.2 仿真幻覺與災(zāi)難戲仿 |
| 5.5.3 非虛構(gòu)作品中的命運(yùn)書寫 |
| 第六章 人文與理想:非虛構(gòu)寫作文化與審美價(jià)值 |
| 6.1 非虛構(gòu)寫作的主體性要素 |
| 6.1.1 思想性:非虛構(gòu)寫作的主體性硬核 |
| 6.1.2 在場(chǎng)性:非虛構(gòu)寫作的主體性要義 |
| 6.1.3 審美性:非虛構(gòu)寫作的主體性訴求 |
| 6.2 非虛構(gòu)寫作的“后現(xiàn)代”特質(zhì) |
| 6.2.1 反傳統(tǒng)表征:“不確定性”傳承 |
| 6.2.2 多元文化成為內(nèi)在特質(zhì) |
| 6.2.3 消解形式與內(nèi)容的二元對(duì)立 |
| 6.2.4 “一種嶄新的平面而無深度的感覺” |
| 6.3 非虛構(gòu)寫作的文學(xué)和新聞理想 |
| 6.3.1 反“虛假”而非反“虛構(gòu)” |
| 6.3.2 文學(xué)新聞化與新聞文學(xué)化 |
| 6.4 非虛構(gòu)寫作文體跨界和審美追求 |
| 6.4.1 “跨文體”“跨文藝”“跨文化” |
| 6.4.2 人類學(xué)視野:非虛構(gòu)基于田野調(diào)查 |
| 6.4.3 社會(huì)學(xué)視野:非虛構(gòu)是社會(huì)脈絡(luò)敘事 |
| 6.4.4 反思文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng),推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義新浪潮 |
| 6.4.5 由精英到大眾,獨(dú)辟豐富“文化場(chǎng)域” |
| 余論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 附錄一 :2010-2020國(guó)內(nèi)非虛構(gòu)寫作主要作家作品輯要 |
| 附錄二 :非虛構(gòu)寫作平臺(tái) |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的科研成果 |
| 作者簡(jiǎn)介 |
（10）新世紀(jì)“批評(píng)家小說”現(xiàn)象探析（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一章 批評(píng)家的跨界 |
| 第一節(jié) 糾偏與補(bǔ)缺 |
| 第二節(jié) 直面現(xiàn)實(shí)并積極介入 |
| 第三節(jié) 文學(xué)場(chǎng)域的助推 |
| 第二章 批評(píng)家的城市小說:現(xiàn)實(shí)主義復(fù)歸與形而上思考 |
| 第一節(jié) 傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義寫作方法的再思考 |
| 一、“對(duì)話”傳統(tǒng)的再度激活 |
| 二、時(shí)代“新人”形象的再塑造 |
| 第二節(jié) 關(guān)注城市知識(shí)分子的精神處境 |
| 一、“知識(shí)流浪兒”的匱乏與拯救 |
| 二、在“物質(zhì)表象”與“精神疾病”之上 |
| 第三章 批評(píng)家的歷史小說:解構(gòu)歷史權(quán)威與重建歷史理性 |
| 第一節(jié) 文體之辯與小說邊界的開拓 |
| 第二節(jié) 在紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)間“觸摸歷史的褶皺” |
| 第四章 批評(píng)家的鄉(xiāng)土小說:鄉(xiāng)土的失格與重構(gòu) |
| 第一節(jié) 在童年的記憶中守望精神原鄉(xiāng) |
| 第二節(jié) 新型小鎮(zhèn)敘事與新農(nóng)民形象的塑造 |
| 余論 批評(píng)家“越界”之后? |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表 |
四、當(dāng)代文學(xué)中的歷史文獻(xiàn)“解密”問題（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]余華作品在英語(yǔ)世界的研究[D]. 楊荷泉. 山東大學(xué), 2021(11)
- [2]論李銳小說的先鋒性寫作[D]. 郭佳音. 浙江大學(xué), 2021
- [3]新時(shí)期小說的知識(shí)分子敘事（1977-1993）[D]. 汪大賀. 吉林大學(xué), 2020(04)
- [4]比較文學(xué)視野下的抗日敘事研究 ——以當(dāng)代中朝韓抗日主題書寫為中心[D]. 李想. 延邊大學(xué), 2020(05)
- [5]后現(xiàn)代譜系學(xué)與新世紀(jì)以來的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究[J]. 張慎. 西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版), 2020(07)
- [6]中國(guó)當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)書寫研究[D]. 鎖天文. 揚(yáng)州大學(xué), 2020(02)
- [7]多維的挑戰(zhàn) ——論余華小說中“血”的書寫[D]. 王奕. 華東師范大學(xué), 2020(10)
- [8]論麥家小說中的悲劇人物形象[D]. 張少嬌. 遼寧師范大學(xué), 2020(02)
- [9]當(dāng)代中國(guó)非虛構(gòu)寫作本體研究[D]. 韓雋. 西北大學(xué), 2020(09)
- [10]新世紀(jì)“批評(píng)家小說”現(xiàn)象探析[D]. 韓玥. 山東大學(xué), 2020(12)
標(biāo)簽：文學(xué)論文; 余華論文; 麥家論文; 知識(shí)分子論文; 文學(xué)歷史論文;