一、科學(xué)領(lǐng)域最糟糕的職業(yè)（論文文獻綜述）
尤達[1]（2021）在《網(wǎng)絡(luò)時代美國創(chuàng)劇人研究》文中指出美國創(chuàng)劇人,英文為the creator of American TV soaps,sitcoms and series,原指提供故事創(chuàng)意或者完成試播集劇本向各大電視網(wǎng)推銷的人,在實際生產(chǎn)中演變?yōu)槊绖〉膭?chuàng)作主體,即具有創(chuàng)作劇本能力的執(zhí)行制片人。從歷史觀之,電視時代的創(chuàng)劇人在美劇生產(chǎn)過程中流露出普遍性特點,由此形成的群體特征深刻影響著創(chuàng)劇人自身的演變:從身份的確立到群體的形成,再到階層的固化。網(wǎng)絡(luò)時代的創(chuàng)劇人致力于群體特征的變革,以此打破階層的桎梏。立足創(chuàng)劇人文本的內(nèi)容與形式觀之,所謂“變革”與以往并非只是理念上的區(qū)分,在實踐場域的分野十分明晰。創(chuàng)劇人既對美劇成規(guī)化生產(chǎn)模式進行大膽革新,又依據(jù)“自我”的覺感與體認進行個性化創(chuàng)造。更為重要的是,創(chuàng)劇人調(diào)和了成規(guī)與個性間的對立關(guān)系,在文本的內(nèi)容選擇上追求“他者互文”與“自我表現(xiàn)”的緊密結(jié)合,表現(xiàn)形式上注重制作范式與創(chuàng)作風(fēng)格的高度統(tǒng)一,由此在作品中反映出多元且精彩的主題,滿足受眾不斷增長和變化的娛樂需求。這便使得創(chuàng)劇人不再只是播出機構(gòu)定義下一味媚俗的符號客體,而是被賦予對超越性的追求。本文從歷史與現(xiàn)實的維度探討美國創(chuàng)劇人群體的演變;從文本的內(nèi)容選擇與表現(xiàn)形式上深入考察網(wǎng)絡(luò)時代創(chuàng)劇人的變革舉措,指出其群體特征的兩個維度;進而分析這兩個維度的相互關(guān)系與共同作用;最后基于媒介場域的變化探討群體特征發(fā)生變革的外在成因,從創(chuàng)劇人心理探討變革的內(nèi)在動因。如此,形成了對網(wǎng)絡(luò)時代美國創(chuàng)劇人從表象到本質(zhì)的考察。揆諸現(xiàn)實,這一研究的目的在于面對美劇在全球范圍內(nèi)卓越的傳播力,從創(chuàng)作主體維度探尋美劇的成功之道,以求能在去蕪存菁中有效“吸收外來”,為國產(chǎn)電視劇的發(fā)展帶來啟示意義。
張夢飛[2]（2021）在《部編版小學(xué)語文教材中的男性形象研究》文中研究說明語文教材是學(xué)生知識獲取、人格養(yǎng)成、情感態(tài)度與價值觀養(yǎng)成的官方渠道,對學(xué)生的身心健康發(fā)展具有重要的意義。語文教材中塑造的典型男女人物形象能夠增進學(xué)生對男女兩性人物特質(zhì)的認識,在潛移默化中影響著學(xué)生的性別意識、性別價值取向及性別角色規(guī)范的形成,能夠促進學(xué)生的性別角色社會化,對學(xué)生樹立正確的性別觀念及健康人格的養(yǎng)成有著巨大的裨益。本文以部編版小學(xué)（一至六年級）語文教材為研究對象,綜合前人的研究框架和研究思路,通過文本分析法、內(nèi)容分析法、訪談法等探究小學(xué)語文教材中的男性形象以及教材中塑造的男性形象對學(xué)生性別意識、性別角色的影響。本文共有五部分組成,緒論主要介紹了本文的研究背景、研究內(nèi)容、研究思路、研究方法、目前研究現(xiàn)狀、相關(guān)概念的界定及理論基礎(chǔ)的闡釋等,對部編版語文教材、男性形象、性別角色社會化相關(guān)概念進行界定的同時,對本文采用的社會學(xué)習(xí)理論、符號互動理論進行了理論梳理。第一章是對部編版小學(xué)語文教材的文本分析,主要對教材中男性作者的數(shù)量、題目中含有性別傾向的篇目、課文中男性人物的數(shù)量、插圖中人物的性別、精讀與略讀課文及課后輔助系統(tǒng)中男性人物的數(shù)量等外在形象進行了量的統(tǒng)計與分析,初步了解部編版小學(xué)語文教材中男性人物的分布。第二章主要從教材中男性人物所處的時代、國別、職業(yè)、家庭角色等外在形象及道德品質(zhì)、心理情緒等內(nèi)在形象進行了統(tǒng)計與分析,總結(jié)得出男性的內(nèi)外形象,并通過對學(xué)生的訪談、問卷調(diào)查、日常觀察、游戲活動、教師訪談等方面搜集教師與學(xué)生對教材中男性形象的看法,從教師與學(xué)生對該版本語文教材的感知層面進行論述,主要探討了教師與學(xué)生是否感知到教材中的男性形象,如何在教學(xué)過程中傳遞男性形象,以及教材中的男性形象是否引起了學(xué)生的注意、學(xué)生怎樣理解文中的男性形象等方面進行了敘述。第三章主要試圖探究該版本小學(xué)語文教材中的男性形象形成的原因:父權(quán)制文化的縮影、教材編者的無意識行為、性別角色刻板印象的再現(xiàn)、女性作者聲音的缺失以及該版本小學(xué)語文教材是通過何種形式呈現(xiàn)男性人物的形象:故事情節(jié)的刻畫、插圖的呈現(xiàn)、活動系統(tǒng)的展現(xiàn)。第四章是本研究的結(jié)論及建議,從教材中的男性形象、男性形象對學(xué)生性別角色社會的影響兩方面進行總結(jié)。同時,根據(jù)前文對部編版小學(xué)語文教材中男性形象的呈現(xiàn)特點及形成原因從而提出教材編訂與審定、教師層面的建議。在教材的編訂層面:首先,教材編者要摒棄性別刻板印象,秉承兩性平等的理念編寫教材。其次,教材中的男性人物形象應(yīng)該更加多元化、立體化、時代化。最后,增加女性人物數(shù)量,豐富女性形象。在教材的審定層面:教材審定部門要制定相關(guān)原則和規(guī)定,將性別意識、性別平等的理念融入審定工作,為教材編定者樹立正確的編訂方向。要加強與學(xué)科專家、心理學(xué)家等社會力量的聯(lián)系,檢核教科書,剔除性別偏見與性別歧視。在教師層面:教師要對男性形象進行多元化解讀,恰當(dāng)?shù)貍鬟f教材中的性別意識。教師在教育活動中要注意“因性施教”,在教育活動中正確引導(dǎo)學(xué)生角色行為,適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進行拓展閱讀。
吳爽[3]（2021）在《網(wǎng)絡(luò)時代科學(xué)活動的變革研究》文中研究說明隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進步,科學(xué)交流不斷獲得新的工具和平臺,傳統(tǒng)的科學(xué)活動正面臨更開放的環(huán)境,并可能引發(fā)整個科學(xué)系統(tǒng)的變革。Science 2.0讓個體研究走向在線協(xié)作,使成果交流變成互動探索,成果刊布也由紙媒傳播走向即時在線,全面提升了科學(xué)交流的時效性和廣泛性?？茖W(xué)活動因互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展正在發(fā)生一系列重大變革,傳統(tǒng)的科學(xué)運行機制也逐步面臨新的挑戰(zhàn),包括:科學(xué)活動過程出現(xiàn)新變化、科學(xué)成果發(fā)布呈現(xiàn)新趨勢、科學(xué)成果傳播面臨新問題,科學(xué)評價機制迎接新挑戰(zhàn)。進入互聯(lián)網(wǎng)時代,科研主體走向了多元化的線上研究模式。一方面,網(wǎng)絡(luò)時代開創(chuàng)了基于大數(shù)據(jù)的協(xié)同研發(fā)的新模式。大小科學(xué)的在線重構(gòu)使得知識和信息實現(xiàn)廣泛的交融,網(wǎng)絡(luò)所搭建的共建和共享平臺不僅實現(xiàn)了大科學(xué)項目資源和平臺的共享,同時,分散在各地的小科學(xué)實驗裝置和數(shù)據(jù)也被系統(tǒng)地集成和聚合。此外,專門的數(shù)字館藏還有云存儲的出現(xiàn)不僅有助于解決海量數(shù)據(jù)存儲的新難題,云計算管理技術(shù)與深度學(xué)習(xí)相關(guān)軟件的開發(fā)也為大數(shù)據(jù)的在線并行分析和智能處理提供了新路徑。這一科研模式的轉(zhuǎn)變促使在線協(xié)作成為常態(tài),有利于在海量數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)和挖掘新的知識和規(guī)律,有利于科學(xué)研究從部分走向整體,同時加強了學(xué)科的交叉和融合。另一方面,網(wǎng)絡(luò)時代引領(lǐng)人類科學(xué)活動走向即時交流與全面協(xié)作的新時代。多元化的網(wǎng)絡(luò)互動式平臺將促使科學(xué)走向廣泛而密集的合作,尤其是在線平臺使眾多學(xué)者的即時交互成為可能,這就意味著科學(xué)家可以通力合作,潛能得到最大的發(fā)揮,從而更高效地推動科學(xué)的進步。同時,在線科研的眾包模式將最大化激發(fā)公眾全面參與科研創(chuàng)新的熱情?？傊?網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)人與人、人與信息、人與儀器的相互關(guān)聯(lián)使科學(xué)活動走向全面開放與合作。在網(wǎng)絡(luò)時代,科學(xué)成果發(fā)布平臺的多樣性和發(fā)布內(nèi)容的豐富性逐漸推動學(xué)術(shù)出版走向開放、高質(zhì)、高效,基于網(wǎng)絡(luò)本體的成果發(fā)布方式將成為未來科學(xué)交流的核心。首先,網(wǎng)絡(luò)預(yù)發(fā)布平臺已在一些學(xué)科漸成新規(guī),不僅對論文成果發(fā)表的時效性有質(zhì)的提升,同時解決了紙質(zhì)預(yù)印本的眾多技術(shù)難題,對傳統(tǒng)首發(fā)權(quán)的確認機制發(fā)起了挑戰(zhàn)。其次,開放獲取期刊打破了傳統(tǒng)科技期刊的壟斷僵局,將在實踐模式和運營機制上推動出版體系的變革和重塑。社交網(wǎng)絡(luò)平臺的盛行和盜版網(wǎng)站的攪局更是擾亂了現(xiàn)有發(fā)表規(guī)則和格局,倒逼出版商積極適應(yīng)開放獲取的新形勢。這些都將促成所有學(xué)術(shù)成果實現(xiàn)免費開放與共享,從而進一步突破傳統(tǒng)交流體系的障礙。最后,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的提升會促使科學(xué)交流體系的各個功能的在線重構(gòu),網(wǎng)絡(luò)本體發(fā)布的新模式不僅意味著科研全程的在線呈現(xiàn),人人皆可隨時隨地發(fā)表,同時,也要時時都能得到評論和反饋,又有精準、迅速的過濾機制和個性化的推薦服務(wù)?；诰W(wǎng)絡(luò)的發(fā)表模式和傳播方式仍在摸索當(dāng)中,但我們已經(jīng)遇到了開放獲取的路徑偏差、優(yōu)先權(quán)的判定疑難、評審機制的頻頻失效等難題。第一,開放獲取在實踐知識共享的理念過程中更著重于免費閱讀文獻導(dǎo)致其在制度設(shè)計、服務(wù)路徑和運營模式方面都面臨著困難,所以有必要重新審視科學(xué)出版體系的各個功能及其價值,包括:權(quán)威的篩選機制、持續(xù)的認證過程,和對讀者提供個性化的搜索引擎服務(wù),從而在技術(shù)變遷中實現(xiàn)這些功能和服務(wù)的優(yōu)化升級,構(gòu)筑更加合理、高效、健康的學(xué)術(shù)出版體系。第二,科學(xué)活動全面開放、即時共享,由此必將引發(fā)科學(xué)發(fā)現(xiàn)優(yōu)先權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)的一系列新問題。首先是優(yōu)先權(quán)的判定將由以科研成果為主轉(zhuǎn)向關(guān)注整個研究過程,隨著科研主體的不斷變化、科研過程的全面開放,優(yōu)先權(quán)歸屬面臨新的判定難題,需要重新考慮劃分標準和判定規(guī)則;其次是優(yōu)先權(quán)確認機制的變化,由于科研成果發(fā)布方式從傳統(tǒng)媒介向在線網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)移,傳統(tǒng)的以紙質(zhì)媒介為主要依據(jù)的優(yōu)先權(quán)確認機制亟待更新。第三,科學(xué)信息的自由發(fā)布和科研的全程在線必然導(dǎo)致現(xiàn)有過濾機制遭受全面危機。一方面,網(wǎng)絡(luò)同行評審機制依然作為評判在線科研成果價值的主要手段,但要充分利用網(wǎng)絡(luò)的即時性和有效性對其改造升級。另一方面,科學(xué)信息呈現(xiàn)多元化已經(jīng)超過了傳統(tǒng)過濾器的范圍。實現(xiàn)信息流聚合和過濾的前提是面向整個科研流程的生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建,在此基礎(chǔ)上,結(jié)合替代指標體系和定性化評論,從而提供個性化的搜索引擎服務(wù),使得科學(xué)信息得到高效地利用?；趥鹘y(tǒng)出版體系所構(gòu)建的科學(xué)評價體系和獎勵機制使科學(xué)難以實現(xiàn)媒體轉(zhuǎn)換歷史慣性的突破。傳統(tǒng)學(xué)術(shù)評價體系依然局限在對論文的成果鑒定方面,不僅如此,正以一種扭曲的科研生態(tài)價值導(dǎo)向阻礙著科學(xué)朝向更開放、更多元的交流文化而發(fā)展。所以打造一個適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的評價體系勢在必行。替代計量學(xué)旨在多元科學(xué)度量標準的開發(fā)和應(yīng)用,不僅評價對象多元化,可以識別并衡量學(xué)術(shù)成果的新形式,同時影響力的范圍也被拓展了,除了全面衡量學(xué)術(shù)影響力,還包括科學(xué)成果對整個社會影響的潛力。不過作為促進開放科學(xué)的關(guān)鍵因素,現(xiàn)階段的發(fā)展依然還集中在論文級別的影響力的架構(gòu),并未真正開啟向開放科學(xué)的過渡評價指標的構(gòu)建,還需要以開放科學(xué)愿景和框架進行補充。隨著替代指標的開發(fā)和成熟,勢必就要改變激勵結(jié)構(gòu),糾正失調(diào)的激勵機制。通過全面地考慮研究人員的產(chǎn)出,我們將走向一個更有用和更靈活的學(xué)術(shù)交流系統(tǒng),這也是未來科學(xué)活動走向更加開放、進行全程協(xié)作的基礎(chǔ)。
馬百亮[4]（2021）在《喬治·格羅特雅典民主觀研究》文中提出英國的古希臘史學(xué)家喬治·格羅特是希臘史學(xué)史上分水嶺式的人物。作為功利主義思想在史學(xué)領(lǐng)域的代表,他在政治、教育、哲學(xué)和歷史等領(lǐng)域都頗有建樹,尤其是在希臘史研究方面。12卷本的《希臘史》以實證主義的科學(xué)和嚴謹,在批判式地吸收借鑒前人研究成果基礎(chǔ)上,對希臘史上的幾乎每一個重要問題都進行了新的闡釋,一舉確立了雅典在希臘政治、文化和社會史上不容置疑的主導(dǎo)地位,系統(tǒng)而徹底地洗刷了長期以來對雅典民主的污名,為后世的希臘史研究指明了新的方向、樹立了新的標準、注入了新的動力。直至今天,人們對希臘史的研究依然繞不過他的作品。本文主要聚焦于格羅特為雅典民主所做的辯護,將其研究置于他所處的政治、歷史和思想傳統(tǒng)之中,從接受史的角度梳理了他和古代以及近代的史學(xué)家和思想家跨越時空的對話,以此闡明他在學(xué)術(shù)史和思想史上的地位和影響。本論文由緒論、正文和結(jié)語三部分構(gòu)成,緒論主要闡明了選題緣由、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、本文的寫作思路和史料基礎(chǔ)。正文分為四章,摘要如下:第一章介紹了格羅特所處的維多利亞時代早期的社會背景,重點闡述了格羅特的人生經(jīng)歷和交游,展示了他在不同人生階段在各個領(lǐng)域富有成效的作為,主要體現(xiàn)在教育、政治和學(xué)術(shù)研究這幾個領(lǐng)域的貢獻。第二章從共時和歷時兩個方面入手,介紹了前格羅特時期希臘史的書寫和對雅典民主制度的考察,包括米特福德、瑟爾沃爾和布爾沃-利頓的希臘史研究,尤其著眼于他們對于雅典民主制度的認識和考察,同時介紹了格羅特《希臘史》的主要內(nèi)容和編纂思想,既將其置于希臘史學(xué)傳統(tǒng)之內(nèi),也為第三章和第四章的內(nèi)容做了鋪墊。第三章通過分析陶片放逐法、米太亞德的命運、對阿吉紐西戰(zhàn)役將領(lǐng)和蘇格拉底的審判,為雅典民主正名。在傳統(tǒng)的希臘史中,這些都是雅典民主最顯著也最嚴重的罪證,格羅特像一位高明的律師,利用強大的邏輯推理能力和淵博的學(xué)識積累,在充分尊重并重新解讀各方面證據(jù)的基礎(chǔ)上,通過對陶片放逐法和雅典民主歷史上幾個重大事件或案件的分析,逐一駁斥了對雅典民主的各項指控,表明了陶片放逐法在維護新生的雅典民主發(fā)展壯大的過程中所發(fā)揮的不可或缺的作用,也表明雅典民眾并非傳統(tǒng)上所詬病的那樣是一群烏合之眾的暴政。第四章探討的是精英與民主的關(guān)系,摘掉了分別貼在民眾領(lǐng)袖和智術(shù)師身上的“蠱惑家”和“詭辯家”的標簽,還原了他們在雅典民主政治中的真實角色。
劉文峰[5]（2021）在《幼兒教師營造良好課堂氣氛的案例研究》文中進行了進一步梳理幼兒園課堂是一個充滿童趣的場所。課堂氣氛對幼兒課堂效果產(chǎn)生重要影響,良好的課堂氣氛為幼兒增添求知的樂趣,影響著教師的教和幼兒的學(xué)。在深入的調(diào)查和訪談中,筆者了解到營造課堂氣氛依舊是困擾幼兒教師的重要問題,以此為著眼點,筆者以三位不同水平的幼兒教師營造課堂氣氛的實際情況為研究案例,深入探究幼兒教師營造課堂氣氛的有效策略。本研究旨在喚醒幼兒教師營造良好課堂氣氛的意識,提高幼兒活動興趣,提升學(xué)前教育整體質(zhì)量?；诒狙芯康闹黝},筆者運用案例研究的方式,對A、B、C三位教師營造課堂氣氛的現(xiàn)狀進行深入考察,本研究主要采用觀察法、訪談法、文獻法、案例分析法來獲取研究資料,探析三位教師營造課堂氣氛的優(yōu)缺點。經(jīng)過全方位的研究發(fā)現(xiàn)三位教師在營造課堂氣氛的理論認知層面存在共同點,但是在實踐操作層面存在共性和差異。為此,筆者進行連續(xù)的觀察,深入挖掘異同點,比較發(fā)現(xiàn):A教師作為骨干型教師憑借著豐富的教育經(jīng)驗在營造課堂氣氛上存在明顯優(yōu)勢,課堂民主和諧;B教師作為勝任型教師,在營造課堂氣氛中言語和非言語行為不夠協(xié)調(diào);C教師作為熟練型新手教師熱情滿滿但是缺乏營造課堂氣氛的技巧。本研究從幼兒教師營造課堂氣氛的實際情況出發(fā)進行綜合分析,結(jié)合案例提出營造良好課堂氣氛的建議,優(yōu)化內(nèi)部條件,激發(fā)教師營造課堂氣氛的活力;創(chuàng)設(shè)外部條件,助力教師營造良好的課堂氣氛。
勞拉·格里芬,劉文霞[6]（2021）在《深黑》文中進行了進一步梳理一天深夜,年輕漂亮的阿普麗爾·艾布拉姆斯在家中被殺,生前遭到性侵。奧斯汀市探長里德·諾瓦克和搭檔杰伊·華萊士接手了這個案子。他們發(fā)現(xiàn)死者家門廊里的燈泡被動了手腳,但沒有強行闖入的跡象,作案動機不明。隨著調(diào)查的深入,幾起懸案重又浮出水面。原來,類似案件不僅發(fā)生在得克薩斯州州府奧斯汀,還發(fā)生在密歇根州的安阿伯市。最要命的是,受害者都是在校女大學(xué)生或參加工作不久的年輕女性。眼看大學(xué)的秋季學(xué)期就要開始,可兇手還在繼續(xù)作案。原來兇手是個隱藏極深的黑客,通過入侵網(wǎng)絡(luò)監(jiān)視目標女性,并最終發(fā)展到線下跟蹤……作為特爾斐中心網(wǎng)絡(luò)犯罪調(diào)查部的美女專家,萊尼·諾克斯?jié)撊牖ヂ?lián)網(wǎng)最黑暗的角落和最隱秘之處,鍥而不舍地追尋嫌疑人。她有意避開奧斯汀警察局正在偵查的這起謀殺案,因為該案和幾年前她遭受的攻擊有諸多相似之處。那次被襲給她留下了嚴重的心理創(chuàng)傷,至今沒有痊愈。在萊尼眼中,里德探長成熟穩(wěn)重,英俊性感。萊尼主動為他提供幫助,然而,里德所想遠不止此,他想贏得她的信任。萊尼堅持網(wǎng)絡(luò)調(diào)查,但隨著她和里德關(guān)系的加深,她試圖揭開那些被嚴加保護的秘密,這可能使她成為兇殺案最關(guān)鍵的目擊證人,也可能使她成為兇手的下一個目標。
孫博楠[7]（2021）在《個案工作介入救助站工作人員對流浪乞討人員非理性信念的實務(wù)研究 ——基于理性情緒視角》文中研究指明流浪乞討人員作為一個特殊的群體,廣泛的分布在城市的各個角落。這一群體主要以流浪乞討作為自身生存的主要方式,生活極為艱辛。自2003年出臺了《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》以來,通過在全國各地建立救助管理站來進行臨時救助,為流浪乞討人員的生存提供了基本保障,救助過程的施行也朝著更加“人性化、科學(xué)化”的方向發(fā)展。然而隨著救助制度的演變,一線救助人員的工作任務(wù)以及工作難度卻與日俱增。在開展日常救助工作的同時還要面對諸如“精神障礙”人員、“跑站”人員以及“惡性求助”人員等特殊群體,給救助工作帶來了不小的麻煩,同時也給一線救助人員帶來了一定的心理陰影,使其對流浪乞討人員這一群體產(chǎn)生了一定的非理性信念。因此本文試圖通過專業(yè)的社會工作理論以及方法,通過對救助站工作人員對流浪乞討人員的實地觀察和資料收集,進行成因分析。在此基礎(chǔ)上評估需求,選取服務(wù)對象,以理性情緒為指導(dǎo),個案工作為介入方法改善其對流浪乞討人員的非理性信念,發(fā)掘自身的優(yōu)勢和價值,重塑職業(yè)期待,探究社會工作介入救助領(lǐng)域的新方向與角度。最后本文從實務(wù)介入的角度總結(jié)經(jīng)驗,并從時刻關(guān)注救助體系內(nèi)工作人員心理狀態(tài)、將社會工作嵌入社會救助體制、拓寬救助社工服務(wù)范圍和服務(wù)內(nèi)容等三個方面提出發(fā)展對策。
張硯妮[8]（2020）在《中國高校英語學(xué)習(xí)者花園路徑句視譯的眼動對比及其課堂教學(xué)設(shè)計》文中研究說明隨著中國的國際影響力日益擴大,如何提升高校大學(xué)生的英語翻譯知識和能力愈發(fā)受到重視,因此,翻譯教學(xué)研究顯得尤為重要。目前,中國的英漢互譯翻譯教學(xué)研究發(fā)展迅速,而探索譯者翻譯時認知加工過程的實證研究成果數(shù)量有限,對花園路徑句的翻譯教學(xué)研究闕如。自1970年T.G.Bever提出“花園路徑”這一術(shù)語以來,就引起了國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。花園路徑句是人們在認知加工過程中對句子的某一部分產(chǎn)生局部歧義,造成暫時理解困難的現(xiàn)象。目前,國內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)采用眼動追蹤技術(shù)從視譯角度對花園路徑句進行考察的實證研究。本研究在回顧國內(nèi)外花園路徑句、語言學(xué)眼動研究、翻譯教學(xué)研究相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上,借助眼動追蹤技術(shù),實驗對象選取大學(xué)英語一年級、英語/翻譯專業(yè)一年級和英語翻譯專業(yè)三年級的學(xué)生各35名,采用3（被試的英語水平:低、中、高）×3（層面:詞匯、句法、語用）×2（句子類型:花園路徑句、非花園路徑句）的三因素混合實驗設(shè)計,旨在考察不同英語水平學(xué)習(xí)者在不同層面花園路徑句上與非花園路徑句上的認知加工差異。本研究的主要發(fā)現(xiàn)包括:第一,不同英語水平學(xué)習(xí)者在同一層面花園路徑句與非花園路徑句上的視譯成績和眼動指標差異顯著。高水平學(xué)習(xí)者在翻譯花園路徑句與非花園路徑句的過程中,其視譯成績高于低、中水平學(xué)習(xí)者,且在首次注視時間和回視時間上也均短于低、中水平學(xué)習(xí)者。而在語用層面花園路徑句上,高水平學(xué)習(xí)者的總注視時間顯著長于中水平學(xué)習(xí)者。此外,在視譯花園路徑句與非花園路徑句時,低水平學(xué)習(xí)者在視譯成績和各項眼動指標上均落后于較高水平學(xué)習(xí)者。第二,同一英語水平學(xué)習(xí)者在不同層面花園路徑句與非花園路徑句上的視譯成績和眼動指標存在顯著差異。同一英語水平學(xué)習(xí)者在句法層面花園路徑句上的視譯成績最高且總注視時間、注視次數(shù)均高于詞匯、語用層面。而在首次注視和回視時間上,詞匯層面花園路徑句時間最短,語用層面花園路徑句顯著最長。在非花園路徑句上,詞匯層面的視譯成績高于句法、語用層面,且在各項眼動指標上均優(yōu)于句法、語用層面,而語用層面則相反。第三,同一英語水平學(xué)習(xí)者在同一層面花園路徑句與非花園路徑句上的視譯成績和眼動指標差異明顯。三種英語水平學(xué)習(xí)者在任一層面上,非花園路徑句的視譯成績均高于花園路徑句,且總注視時間和注視次數(shù)少于花園路徑句。而低水平學(xué)習(xí)者在首次注視時間和回視時間上,非花園路徑句的時間長于花園路徑句。在對以上主要研究發(fā)現(xiàn)討論的基礎(chǔ)上,本研究基于ADDIE教學(xué)設(shè)計模式,針對英語翻譯專業(yè)三年級和大學(xué)英語一年級的學(xué)生,撰寫了英語花園路徑句翻譯的課堂教學(xué)設(shè)計,以期為高校英語教師在復(fù)雜句教學(xué)設(shè)計與教學(xué)策略等方面提供思路與啟示。本研究的意義包括兩點。在理論上,本研究為高校英語教師在針對不同水平學(xué)生、花園路徑句視譯教學(xué)與翻譯訓(xùn)練實踐方法等方面提供了理論依據(jù)。在實踐上,對學(xué)生而言,有助于學(xué)生認識到高水平譯者在翻譯策略上的優(yōu)勢,從而反思自身不足,促進翻譯能力的提高。對教師而言,本研究在教師深入了解不同水平學(xué)生視譯花園路徑句時的認知差異上發(fā)揮了重要作用,對英語復(fù)雜句翻譯的教學(xué)實踐具有指導(dǎo)意義。
楊麗麗[9]（2020）在《基于有限理性視角的體驗設(shè)計研究》文中進行了進一步梳理人們常常遭遇糟糕體驗、憧憬幸福體驗。幸福體驗是個體生命的身體感知和心靈認知共同譜寫的美好結(jié)晶,它可以被創(chuàng)造、轉(zhuǎn)換、傳遞,并以行為和情感的方式外顯或內(nèi)隱于體驗者的身心記憶之中。體驗設(shè)計概念的出現(xiàn),使“以人為中心”的設(shè)計理念轉(zhuǎn)換升級到“以體驗為中心”的設(shè)計思維和方法論中。體驗設(shè)計運用一種系統(tǒng)性策略與方法優(yōu)化人的身心體驗;意在設(shè)計語境下編制一張以理性為經(jīng)度、非理性為緯度的動態(tài)協(xié)同網(wǎng)絡(luò),以連接人與世界、身與心、思想與行動、統(tǒng)一性與多樣性、確定性與不確定性。人們在體驗活動中的常常將功用、效率之上的審美情趣、積極情緒、社交連接和價值意義作為驅(qū)動力,有限理性地感知、認知并采取行動。因此,人性中的有限理性需求特質(zhì)令導(dǎo)向幸福體驗的設(shè)計策略成為研究重點。幸福體驗設(shè)計涉及體驗情境、體驗媒介投射到體驗者的身心所引起的生理反應(yīng)和心理表征的綜合。人們對于體驗媒介和體驗情境的美好訴求,既包含了人格中本我層面對感官享樂的欲求,也包含了自我層面對功用和效率的需求,同時也蘊含超我層面對情緒情感、社會關(guān)系和價值意義的追求。從本質(zhì)上來看,都是對感知愉悅、自主參與、親密關(guān)系、成就和意義之幸福體驗的渴望,也是其體驗的終極目的。幸福體驗設(shè)計是設(shè)計師和品牌（組織）轉(zhuǎn)型升級的驅(qū)動力,因此如何令體驗者達至幸福體驗成為了體驗設(shè)計研究的重點。這為體驗設(shè)計思維與方法的發(fā)展提供了豐富的啟發(fā):從追求功能、效率為導(dǎo)向的工具理性思維與方法轉(zhuǎn)換為關(guān)注幸福感、故事性和價值意義的體驗思維與方法。幸福體驗設(shè)計是運用系統(tǒng)設(shè)計的策略與方法對體驗者的幸福體驗進行創(chuàng)造、轉(zhuǎn)換和維度拓展的過程。本文聚焦體驗現(xiàn)象中人的純粹體驗及其特征,探索如下問題:如何達成體驗設(shè)計中理性與感性相平衡的價值觀?如何從有限理性的視角解構(gòu)和重構(gòu)幸福體驗設(shè)計模式,開啟幸福體驗導(dǎo)向的設(shè)計思維與策略?如何為差異化的體驗者,在其積極參與體驗活動的行為序列之中,激發(fā)其積極情緒,構(gòu)建更為親密友好的關(guān)系,使其獲得在價值意義層面上更具真、善、美的生命體驗?如何構(gòu)建幸福體驗媒介化、情境化和故事化的創(chuàng)新設(shè)計方法?如何通過基于有限理性視角的體驗設(shè)計,觸發(fā)人們獲得通往幸福體驗設(shè)計賦能的體驗旅程?從赫伯特·西蒙提出的“有限理性理論”中“有限理性經(jīng)濟人”假設(shè)出發(fā),基于體驗過程中體驗者的有限理性特質(zhì),本文系統(tǒng)性地探討了處于不確定體驗情形中體驗者與體驗媒介之間的動態(tài)關(guān)系。從哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、設(shè)計學(xué)等交叉融合的跨學(xué)科視角,構(gòu)建了有限理性視角下的幸福體驗設(shè)計愿景;并從體驗者的身心維度,探索如何在產(chǎn)品、空間、服務(wù)、系統(tǒng)和品牌形象中融入“以幸福體驗為導(dǎo)向”的設(shè)計思維、賦能策略和新范式?；谌诵缘挠邢蘩硇蕴刭|(zhì)和對于幸福體驗的本質(zhì)追求,通過理論與實踐相結(jié)合的研究,分別從理智和情感,目標和路徑,用戶和組織多個視角,在形而上的理論分析層面和形而下的體驗設(shè)計實踐基礎(chǔ)上,通過詩性直觀和理智直觀,探尋并還原有限理性行為人幸福體驗的本質(zhì),提出了“感知喚醒—行為觸發(fā)—情緒激活—關(guān)系構(gòu)建—認知塑造”五步循環(huán)幸福體驗設(shè)計模式和“五模式—六通道”關(guān)聯(lián)模型。這為體驗者開啟了詩意化棲居,審美化生活、工作和娛樂的幸福體驗?zāi)Ｊ?為設(shè)計師和品牌（組織）提供了可操作的幸福體驗設(shè)計思維參考。體驗者、設(shè)計師和品牌（組織）可以依據(jù)“感知喚醒—行為觸發(fā)—情緒激活—關(guān)系構(gòu)建—認知塑造”五步循環(huán)幸福體驗設(shè)計模式和“五模式—六通道”關(guān)聯(lián)模型,對特定主題的體驗過程和體驗效果進行有針對性的綜合評價。莫比烏斯環(huán)的無限循環(huán)結(jié)構(gòu)可以形象地隱喻“感知喚醒—行為觸發(fā)—情緒激活—關(guān)系構(gòu)建—認知塑造”各個體驗環(huán)節(jié)間會相互關(guān)聯(lián)、相互轉(zhuǎn)換、相互融合的關(guān)系。當(dāng)體驗生態(tài)系統(tǒng)中各個要素和環(huán)節(jié)間處于協(xié)同狀態(tài)時,體驗者的身心層面會獲得五維幸福體驗:審美化感知體驗、沉浸式行為體驗、積極的情緒體驗、和諧的關(guān)系體驗和有意義的認知體驗。利用莫比烏斯環(huán)結(jié)構(gòu)來隱喻幸福體驗設(shè)計中五步循環(huán)間的關(guān)系,其最大的意義就是象征著體驗設(shè)計時的整體性協(xié)同思維和系統(tǒng)性方法運作。不斷變化的時空情境和多元化的文化語境下,體驗設(shè)計面臨著應(yīng)對不同體驗個體和體驗群體在體驗旅程中不確定性、偶然性和差異性需求的重重挑戰(zhàn)。從赫伯特·西蒙提出的“有限理性理論”中的“滿意解”原則出發(fā),在應(yīng)對復(fù)雜且充滿不確定性的體驗情形時,基于不同體驗者間存在的有限理性程度的異質(zhì)性,提出了基于“偏好—動機”的I-E-P-M用戶分類模型;并從統(tǒng)一性和差異性、主體性和主體間性的辯證視角,提出了“差異化體驗設(shè)計賦能策略”,以應(yīng)對體驗旅程中充滿多樣性、差異化和新穎性的幸福體驗需求,令不同的體驗者可以獲得與其動機和偏好相契合的體驗“滿意解”?；隗w驗全旅程和全渠道,聚焦關(guān)鍵體驗觸點和體驗渠道,分析體驗者的身心體驗狀態(tài);秉持跨渠道體驗的相關(guān)性和協(xié)同性原則,確保幸福體驗設(shè)計賦能的整體性和有效性。幸福體驗設(shè)計不僅僅是在設(shè)計一個個體驗瞬間,更在促成個性化體驗故事的誕生。體驗者的主觀幸福感可借由富有敘事性的體驗媒介和體驗情境來實現(xiàn)和增強。本文提出了“懸置—隱喻”幸福體驗創(chuàng)新設(shè)計方法和“情境化幸福體驗創(chuàng)新設(shè)計路徑”,在“直觀”典型性體驗現(xiàn)象、還原出一般性的體驗本質(zhì)和規(guī)律之后,再借由隱喻設(shè)計,從技術(shù)和藝術(shù)的雙重維度賦予體驗本質(zhì)更為多樣和開放的可能性,以創(chuàng)造情境化的體驗媒介、體驗情境及理想體驗現(xiàn)象,旨在增強體驗的沉浸感、主題性和體驗者的自主性,在對體驗者進行幸福體驗賦能的同時,與體驗者的生命敘事形成積極的共生關(guān)系,在傳播品牌（組織）自身故事的同時,塑造體驗者的有意義的生命故事。幸福體驗設(shè)計的實施需要兼顧體驗者的體驗動機和體驗?zāi)芰?。體驗動機由審美動機、功用動機、娛樂動機、社交動機和意義動機組成;體驗?zāi)芰τ筛兄芰?、行動能力、共情能力、協(xié)同能力和認知能力構(gòu)成。有意義和難忘的幸福體驗產(chǎn)生于體驗者的動機和能力相適應(yīng)時,體驗者的體驗行為才會被觸發(fā),才會在特定的體驗動機驅(qū)動下,以體驗情境為劇場,以體驗媒介為道具,主動參與并上演個性化的體驗劇情,積極創(chuàng)造幸福體驗故事,獲得幸福體驗設(shè)計賦能。基于此,本文提出了“動機+能力+賦能”的體驗設(shè)計新范式,品牌（組織）和設(shè)計師可通過技術(shù)和藝術(shù)的手段,創(chuàng)造性地觸發(fā)、激勵和增強體驗動機,彌補、轉(zhuǎn)換和提高體驗?zāi)芰?令體驗者成功跨越幸福體驗線,處于幸福體驗賦能區(qū),實現(xiàn)幸福體驗賦能。對應(yīng)于體驗者在本我、自我和超我層面的需求,通往幸福體驗的道路分別有著三條路徑:一個通向有趣的目標,一個通向有用的目標,一個則通向有意義的目標。品牌（組織）和設(shè)計師通過對體驗者的體驗心理與目標特征的解讀,利用“動機+能力+賦能”的體驗設(shè)計新范式,針對“感知喚醒—行為觸發(fā)—情緒激活—關(guān)系構(gòu)建—認知塑造”五個環(huán)節(jié)進行創(chuàng)新設(shè)計,以增加體驗者“審美體驗”和“心流體驗”的發(fā)生概率和強度。本文貫穿對有限理性視角下的體驗設(shè)計理論與方法進行形而下層面的設(shè)計案例解析,圍繞產(chǎn)品設(shè)計、公共圖書館設(shè)計和互動裝置設(shè)計具體展開理論論述。筆者十多年來在產(chǎn)品設(shè)計、品牌形象設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)作實踐過程中的真切體會和心得成為本文研究成果的重要基礎(chǔ);并將本研究的體驗設(shè)計思維、策略和新范式應(yīng)用到了設(shè)計創(chuàng)新和設(shè)計教學(xué)中,驗證了理論與方法的有效性和實用性。綜上所述,基于有限理性視角的體驗設(shè)計可以深入到體驗設(shè)計實踐的本真狀態(tài)。由于體驗者的“有限理性”、“多樣性”、“差異性”和體驗情形的“不確定性”、“開放性”、“動態(tài)性”,體驗設(shè)計思維不是固定的“體驗藍圖”,而是拓展體驗行為的“可變性模式”。在實際設(shè)計過程中,體驗設(shè)計是在充分考慮到體驗者的理性與非理性體驗狀態(tài),而在特定時空情境和文化語境脈絡(luò)中實現(xiàn)問題解決的動態(tài)連續(xù)過程。設(shè)計師和品牌（組織）為體驗者提供的體驗設(shè)計規(guī)劃應(yīng)預(yù)留出一定的開放性空間,在充分考慮體驗者在體驗中具體的“感知喚醒—行為觸發(fā)—情緒激活—關(guān)系構(gòu)建—認知塑造”情形的基礎(chǔ)上,讓體驗者能夠根據(jù)其體驗動機和體驗?zāi)芰Σ扇討B(tài)的、靈活的行動,創(chuàng)造性地構(gòu)建個性化的幸福體驗故事,在獨立或共生關(guān)系中獲得幸福體驗賦能。本文從有限理性的視角進行體驗設(shè)計維度及其關(guān)系的細分,為體驗設(shè)計理論研究提供一種新的視角、設(shè)計方法與思路。期待本文能為創(chuàng)造擁有幸福感的體驗設(shè)計提供有益的啟示。
尹璐[10]（2020）在《“人并非生而為人，教而為人” ——伊拉斯謨兒童教育觀研究》文中進行了進一步梳理伊拉斯謨被譽為16世紀教育史上最為偉大的人。伊拉斯謨所提出的兒童教育方法和教育精神的影響力遠超他在宗教方面的影響力。因此,教育思想,尤其是兒童教育思想也成為認識伊拉斯謨真正價值的重要視角之一。本研究力圖拓展伊拉斯謨兒童教育思想研究的深度與廣度,探尋其經(jīng)典文本字里行間所承載思想信息的顯與微,找尋伊拉斯謨思想在歐洲教育思想史,乃至歐洲社會變遷中的應(yīng)有地位與價值,并找尋可資我國現(xiàn)代教育改革和發(fā)展借鑒之處。本文第一章探討教育觀念之生發(fā)。本文將在整個人文主義教育的視域下透視伊拉斯謨的兒童教育哲學(xué)與觀念,探索其人文主義兒童教育的特質(zhì)。從其時代的宗教、社會思想背景敘說伊拉斯謨一生的主要經(jīng)歷,偏重于對其學(xué)術(shù)和教育思想形成有著重要影響的那些人生經(jīng)歷。隨后,從共時與歷時維度,探討了古典教育思想與時代思潮對伊拉斯謨教育觀的成形,了解構(gòu)成他思想觀念的古代傳統(tǒng)或思想脈絡(luò)的基礎(chǔ)。第二章主要從人性、宗教、美德、政治與社會等方面探討伊拉斯謨對兒童教育目的論的深度思考。伊拉斯謨對文藝復(fù)興時期的人性論予以重塑,凸顯出伊拉斯謨對人的重視,對人的可教性的肯定以及對人的身心和諧統(tǒng)一的重視,進而探討了伊拉斯謨的宗教人的終極目標,以及他對美德的追求、對政治和社會秩序的追求。本章中,筆者探討了伊拉斯謨重新發(fā)現(xiàn)兒童教育的價值,系統(tǒng)闡釋了其試圖以兒童教育為手段實現(xiàn)人類進步、社會改造的宏偉理想。第三章探討伊拉斯謨基于兒童性別的教育內(nèi)容論。首先,針對伊拉斯謨兒童教育的主要教育對象——精英階層的男童這一問題進行分析,進而討論伊拉斯謨兒童教育,尤其是男童教育所倡導(dǎo)的主要教育內(nèi)容,包括知識上以語言和文學(xué)訓(xùn)練為主軸的文雅教育和重視外在舉止行為的禮儀教育等。尤其是他以禮儀教育為核心,提出了“人并非生而為人,教而為人”的兒童禮儀教育,對后世教育思想和主張對產(chǎn)生了深遠影響,也促進了歐洲人文明化和禮儀規(guī)范的標準化。此外,本章還就伊拉斯謨在性別教育方面針對女孩的一些劃時代教育內(nèi)容進行了專題討論,揭示出其女孩教育的實質(zhì)和價值。第四章探討伊拉斯謨的兒童教育方法論。本章具體總結(jié)分析了伊拉斯謨主要闡述的數(shù)條重要的教學(xué)原則和方法,如早教與循序教育,游戲教學(xué)與寓教于樂,團體競爭、獎懲等,以此了解其兒童教育精神。第五章探討伊拉斯謨所倡導(dǎo)的兒童教育環(huán)境論。這是一個特殊專題式探究,也是伊拉斯謨兒童教育思想中頗具特色的一個主題。本章分別從伊拉斯謨揭示出的教育活動中的幾個兒童成長過程中最為重要的身邊人:父母、教師、同伴等主要角色入手,展示幾者之間相對的關(guān)系與責(zé)任,并將人的活動帶入到伊拉斯謨的兒童教育觀念中。天性與教養(yǎng)共同雕琢兒童的“成形”。對照中古時代的教育方法,以及文藝復(fù)興時代的整體教學(xué)狀況,伊拉斯謨的兒童教育思想具有振聾發(fā)聵的力量,開啟了那個時代教育改革的契機。
二、科學(xué)領(lǐng)域最糟糕的職業(yè)（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、科學(xué)領(lǐng)域最糟糕的職業(yè)（論文提綱范文）
（1）網(wǎng)絡(luò)時代美國創(chuàng)劇人研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究緣起 |
| 第二節(jié) 文獻綜述 |
| 第三節(jié) 研究對象 |
| 第四節(jié) 研究思路和方法 |
| 第一章 身份與階層:美國創(chuàng)劇人群體的演變 |
| 第一節(jié) 電視時代創(chuàng)劇人的身份界定(1928-1963) |
| 一、創(chuàng)劇人身份的探索:從發(fā)明家到電視人 |
| 二、創(chuàng)劇人身份的確立:首席編劇與執(zhí)行制片人 |
| 第二節(jié) 電視時代創(chuàng)劇人的階層分析(1964-1998) |
| 一、創(chuàng)劇人群體的形成:三大劇種創(chuàng)劇人群體 |
| 二、創(chuàng)劇人階層的出現(xiàn):三大階層創(chuàng)劇人分布 |
| 第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)時代創(chuàng)劇人的階層突破(1999-2019) |
| 一、模型構(gòu)建:多源異構(gòu)數(shù)據(jù)下的第一階層創(chuàng)劇人畫像 |
| 二、畫像分析:從第一階層創(chuàng)劇人到創(chuàng)劇人“職業(yè)群體” |
| 第二章 他者與自我:網(wǎng)絡(luò)時代創(chuàng)劇人文本的內(nèi)容選擇 |
| 第一節(jié) 他者互文:臨摹現(xiàn)實文本下的客觀寫實 |
| 一、效仿現(xiàn)實生活:從真人真事中取材 |
| 二、互文經(jīng)典作品:從文學(xué)與影視中取材 |
| 第二節(jié) 自我表現(xiàn):“三重自我建構(gòu)”下的主觀抒情 |
| 一、對“個體自我”的探尋 |
| 二、對“關(guān)系自我”的定位 |
| 三、對“集體自我”的認知 |
| 第三節(jié) 緊密結(jié)合:創(chuàng)劇人文本內(nèi)容層面的群體特征 |
| 一、他者故事中自我的匯入 |
| 二、自我鏡像中他者的虛構(gòu) |
| 第三章 制作與創(chuàng)作:網(wǎng)絡(luò)時代創(chuàng)劇人文本的表現(xiàn)形式 |
| 第一節(jié) 制作范式:視聽電影化與敘事文學(xué)性 |
| 一、電影化影像策略:質(zhì)感營造與“景觀”制造 |
| 二、文學(xué)性敘事策略:敘事結(jié)構(gòu)與敘事線索 |
| 第二節(jié) 創(chuàng)作風(fēng)格:視聽個性化與敘事風(fēng)格化 |
| 一、個性化的長鏡頭與蒙太奇 |
| 二、風(fēng)格化的“話語”建構(gòu) |
| 第三節(jié) 高度統(tǒng)一:創(chuàng)劇人文本形式層面的群體特征 |
| 一、制作范式中個性的凸顯 |
| 二、創(chuàng)作風(fēng)格中成規(guī)的體現(xiàn) |
| 第四章 互構(gòu)與升華:群體特征兩個維度的相互關(guān)系與共同作用 |
| 第一節(jié) 相互關(guān)系:成規(guī)與個性的互構(gòu) |
| 一、同源性:相近起源與發(fā)展 |
| 二、同構(gòu)性:相互建塑和形構(gòu) |
| 三、共生性:互相依存與協(xié)作 |
| 第二節(jié) 共同作用:多元且精彩的主題 |
| 一、世界觀的引導(dǎo):個人信仰與哲學(xué)思辨 |
| 二、人生觀的認同:女性主義、反同性歧視和反種族歧視 |
| 三、價值觀的迎合:反英雄、非英雄與集體無意識 |
| 第五章 環(huán)境與心理:網(wǎng)絡(luò)時代創(chuàng)劇人群體特征的成因 |
| 第一節(jié) 外在環(huán)境之變:媒介場域架構(gòu)下的特征成因 |
| 一、網(wǎng)絡(luò)時代媒介場域的架構(gòu)變化 |
| 二、媒介與受眾博弈下的底層邏輯 |
| 第二節(jié) 內(nèi)在心理動因:“人類動機理論”下的特征成因 |
| 一、自我求生:生活困難者的生理需要 |
| 二、自我救贖:面臨威脅者的安全需要 |
| 三、自我傾訴:身份認同困惑者的歸屬需要與情感缺失者的情感需要 |
| 四、自我證明:事業(yè)受挫者的尊重需要 |
| 五、自我實現(xiàn):美國創(chuàng)劇人的終極追求 |
| 結(jié)語 |
| 第一節(jié) 從傳播到效仿:美劇強大的影響力 |
| 第二節(jié) 在分辨中學(xué)習(xí):現(xiàn)狀、啟示與反思 |
| 附錄 |
| 參考文獻 |
| 在校期間取得的成果 |
| 致謝 |
（2）部編版小學(xué)語文教材中的男性形象研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題背景 |
| (一)部編本教材的出現(xiàn) |
| (二)追求男女平等的熱點 |
| (三)對教材中的男性研究較少 |
| (四)社會性別角色互滲現(xiàn)象的出現(xiàn) |
| 二、研究目的與研究意義 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意義 |
| 三、研究綜述 |
| (一)對語文教材的研究 |
| (二)對教材中男女性別的研究 |
| (三)非語文教材中的男性形象 |
| (四)有關(guān)語文教材中的男性形象 |
| (五)語文教材對學(xué)生性別角色社會化的研究 |
| (六)對相關(guān)研究的評述 |
| 四、相關(guān)概念界定及研究的理論基礎(chǔ) |
| (一)基本概念界定 |
| 1.男性形象 |
| 2.部編版語文教材 |
| 3.性別角色社會化 |
| (二)理論基礎(chǔ) |
| 1.社會學(xué)習(xí)理論 |
| 2.符號互動理論 |
| 五、研究內(nèi)容 |
| 六、研究方法與研究過程 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究思路 |
| (三)研究過程 |
| 七、研究難點與創(chuàng)新點 |
| (一)研究難點 |
| (二)創(chuàng)新點 |
| 第一章 部編版小學(xué)語文教材中男性人物數(shù)量的統(tǒng)計與分析 |
| 一、課本中男性人物分布及量的分析 |
| (一)選文男性作者的數(shù)量分析 |
| (二)課文題目中含有性別傾向篇目的統(tǒng)計分析 |
| (三)對精讀、略讀課文及輔助系統(tǒng)中兩性人物的統(tǒng)計 |
| (四)教材插圖人物性別的統(tǒng)計與分析 |
| (五)課文中兩性人物的數(shù)量統(tǒng)計與分析 |
| 第二章 部編版小學(xué)語文教材中的男性形象與師生感知 |
| 一、教材中男性人物外在形象的統(tǒng)計與分析 |
| (一)男性所處時代的統(tǒng)計與分析 |
| 1.課文中男性所處時代的統(tǒng)計 |
| 2.各時期男性人物形象的分析 |
| (二)男性人物國別的統(tǒng)計與分析 |
| 1.課文中男性人物的國別統(tǒng)計 |
| 2.國外男性形象的分析 |
| (三)男性角色的統(tǒng)計與分析 |
| 1.男性社會角色的統(tǒng)計與分析 |
| 2.男性家庭角色的統(tǒng)計與分析 |
| 二、教材課文中男性的內(nèi)在形象統(tǒng)計與分析 |
| (一)男性道德形象的統(tǒng)計與分析 |
| 1.有關(guān)他人的道德品質(zhì) |
| 2.有關(guān)自我的道德品質(zhì) |
| 3.有關(guān)集體的道德品質(zhì) |
| 4.有關(guān)自然的道德品質(zhì) |
| (二)男性心理形象的統(tǒng)計與分析 |
| 1.情緒 |
| 2.性格 |
| 三、男性形象與師生感知 |
| (一)教師對教材中男性形象的認識與運用 |
| (二)學(xué)生對語文教材中男性形象的感知 |
| 第三章 部編版小學(xué)語文教材中男性形象形成的原因及塑造方式分析 |
| 一、部編版小學(xué)語文教材中男性形象形成的原因 |
| (一)父權(quán)制文化的縮影 |
| (二)教材編寫者的無意影響 |
| (三)性別角色刻板印象的再現(xiàn) |
| (四)女性作者聲音的缺失 |
| 二、部編版小學(xué)語文教材中男性形象塑造的方式 |
| (一)故事情節(jié)的刻畫 |
| (二)插圖的呈現(xiàn) |
| (三)活動系統(tǒng)的展現(xiàn) |
| 1.口語交際與習(xí)作 |
| 2.經(jīng)典閱讀 |
| 第四章 研究結(jié)論與建議 |
| 一、主要研究結(jié)論 |
| (一)教材中的男性形象 |
| (二)男性形象與育人價值 |
| 1.豐富學(xué)生精神世界,引領(lǐng)學(xué)生角色擔(dān)當(dāng) |
| 2.增強學(xué)生角色歸屬感,提高學(xué)生行為動機 |
| 3.深化學(xué)生角色認知,影響學(xué)生職業(yè)選擇 |
| 二、研究建議 |
| (一)教材的編訂 |
| (二)教材的審定 |
| (三)教師及其對教材的運用 |
| 1.恰當(dāng)?shù)貍鬟f教材中的性別意識 |
| 2.教育活動中正確引導(dǎo)學(xué)生角色行為 |
| 3.適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進行拓展閱讀 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 讀碩期間發(fā)表的論文目錄 |
| 致謝 |
（3）網(wǎng)絡(luò)時代科學(xué)活動的變革研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景和意義 |
| 1.2 文獻綜述及研究問題 |
| 1.2.1 網(wǎng)絡(luò)時代科學(xué)活動整體的變革 |
| 1.2.2 網(wǎng)絡(luò)時代科研模式的變革 |
| 1.2.3 網(wǎng)絡(luò)時代基于大數(shù)據(jù)科研方式的變革 |
| 1.2.4 網(wǎng)絡(luò)時代出版模式趨勢分析 |
| 1.2.5 開放共享背景下科學(xué)活動面臨系列問題 |
| 1.3 研究內(nèi)容、方法與可能的創(chuàng)新點 |
| 1.3.1 研究內(nèi)容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 可能的創(chuàng)新之處 |
| 第2章 從Science 1.0到Science 2.0 |
| 2.1 小科學(xué)與大科學(xué) |
| 2.1.1 從小科學(xué)時代到大科學(xué)時代 |
| 2.1.2 科學(xué)發(fā)展對信息載體需求的變化 |
| 2.2 信息載體變革與Science 2.0的提出 |
| 2.2.1 紙媒到Web 2.0: 載體發(fā)展過程存在階段性質(zhì)變 |
| 2.2.2 載體的質(zhì)變對科學(xué)活動產(chǎn)生重要的影響 |
| 2.2.3 網(wǎng)絡(luò)逐漸已經(jīng)成為科學(xué)活動的主流載體 |
| 2.3 Science 2.0時代科學(xué)活動新特征 |
| 2.3.1 使個體研究走向在線協(xié)作 |
| 2.3.2 使成果交流走向全程探索 |
| 2.3.3 由紙媒傳播走向即時在線 |
| 2.4 小結(jié) |
| 第3章 網(wǎng)絡(luò)時代科學(xué)活動過程的新變化 |
| 3.1 網(wǎng)絡(luò)時代科研主體的新變化 |
| 3.1.1 獨立主體內(nèi)涵的豐富 |
| 3.1.2 不同主體聯(lián)系的增強 |
| 3.1.3 協(xié)作主體交流的拓展 |
| 3.1.4 創(chuàng)造主體格局的突破 |
| 3.2 網(wǎng)絡(luò)時代數(shù)據(jù)處理的新演化 |
| 3.2.1 數(shù)據(jù)采集走向自動化 |
| 3.2.2 數(shù)據(jù)存取實現(xiàn)即時化 |
| 3.2.3 數(shù)據(jù)分析呈現(xiàn)協(xié)同化 |
| 3.2.4 數(shù)據(jù)處理嘗試智能化 |
| 3.3 小結(jié) |
| 第4章 網(wǎng)絡(luò)時代科學(xué)成果發(fā)布的新趨向 |
| 4.1 科學(xué)成果發(fā)布的新舞臺:網(wǎng)絡(luò)預(yù)發(fā)布平臺的建立與推廣 |
| 4.1.1 紙媒預(yù)發(fā)表的瓶頸 |
| 4.1.2 網(wǎng)絡(luò)預(yù)發(fā)布平臺的建立——以物理學(xué)arXiv為例 |
| 4.1.3 網(wǎng)絡(luò)預(yù)發(fā)布平臺的推廣——以PeerJ Preprints和bioRxiv為例 |
| 4.1.4 網(wǎng)絡(luò)預(yù)發(fā)布平臺與期刊共存 |
| 4.2 科學(xué)成果發(fā)布的新途徑: 開放獲取期刊的出現(xiàn)和發(fā)展 |
| 4.2.1 開放獲取期刊旨在打破訪問權(quán)限 |
| 4.2.2 開放獲取期刊的發(fā)展步履維艱 |
| 4.2.3 開放獲取期刊是新希望還是烏托邦? |
| 4.2.4 開放獲取期刊的未來: 資本和價值的共生 |
| 4.3 科學(xué)成果發(fā)布的新模式: 基于網(wǎng)絡(luò)本體成果發(fā)布的探索 |
| 4.3.1 去中心化: 人人皆可隨時發(fā)表 |
| 4.3.2 去期刊化: 隨時隨地皆可發(fā)表 |
| 4.3.3 未來: 一條微博可能就是你的學(xué)術(shù)成果 |
| 4.3.4 科學(xué)評價和認可機制的再造 |
| 4.4 小結(jié) |
| 第5章 網(wǎng)絡(luò)時代科學(xué)成果傳播的新問題 |
| 5.1 開放獲取的功與過 |
| 5.1.1 需與傳統(tǒng)商業(yè)期刊出版體系相抗衡 |
| 5.1.2 在與資本不斷斡旋中出現(xiàn)偏差 |
| 5.1.3 在對傳統(tǒng)功能地解構(gòu)中不斷重構(gòu) |
| 5.2 傳播方式的“是”與“非” |
| 5.2.1 在網(wǎng)上分享自己的論文也算侵權(quán)? |
| 5.2.2 Sci-Hub存在本身就是價值 |
| 5.2.3 出版商的權(quán)利比分享研究的利益更重要? |
| 5.3 誰來確認優(yōu)先權(quán) |
| 5.3.1 科研主體多元化所導(dǎo)致的優(yōu)先權(quán)歸屬難題 |
| 5.3.2 科研過程開放化所造成的優(yōu)先權(quán)判定疑難 |
| 5.3.3 信息載體的升級導(dǎo)致科學(xué)創(chuàng)意及成果發(fā)布方式的變化 |
| 5.3.4 成果發(fā)布渠道的多樣化導(dǎo)致優(yōu)先權(quán)確認機制的變化 |
| 5.4 在線科學(xué)信息價值的判定疑難 |
| 5.4.1 傳統(tǒng)同行評審機制頻繁失效導(dǎo)致判定失真 |
| 5.4.2 傳播方式多樣化導(dǎo)致依據(jù)出版的評判標準失效 |
| 5.4.3 傳播內(nèi)容多樣性亟待建立新的過濾機制 |
| 5.4.4 網(wǎng)絡(luò)時代的過濾機制由誰重構(gòu): 從同行評審走向全面過濾 |
| 5.5 小結(jié) |
| 第6章 網(wǎng)絡(luò)時代科學(xué)評價機制的新挑戰(zhàn) |
| 6.1 默頓理想的背離 |
| 6.1.1 “普遍主義”遭破壞 |
| 6.1.2 “公有性”被侵犯 |
| 6.1.3 “無私利性”的缺失 |
| 6.2 科學(xué)計量評價的新機遇: 替代計量學(xué) |
| 6.2.1 矯正傳統(tǒng)評價機制帶來的“馬太效應(yīng)” |
| 6.2.2 推動論文評價指標走向“多元即時透明” |
| 6.2.3 構(gòu)建面向科研全程的個人學(xué)術(shù)影響力評價體系 |
| 6.3 科學(xué)獎勵機制的新內(nèi)容: 基于科研產(chǎn)品的全面認定 |
| 6.3.1 從科研成果走向科研產(chǎn)品 |
| 6.3.2 最大限度地激發(fā)集體在科研全程地全面合作 |
| 6.3.3 從個體成果認定到產(chǎn)品認證集成 |
| 6.4 小結(jié) |
| 第7章 網(wǎng)絡(luò)時代科學(xué)活動的變革與應(yīng)對 |
| 7.1 科學(xué)活動在線化與科學(xué)協(xié)作創(chuàng)新的演變 |
| 7.2 成果發(fā)布網(wǎng)絡(luò)化與在線交流系統(tǒng)的構(gòu)建 |
| 7.3 信息動態(tài)交互與優(yōu)先權(quán)和過濾機制的再造 |
| 7.4 評價方式變化與科學(xué)社會運行機制的調(diào)整 |
| 7.5 在危機與變革中走向科學(xué)活動新常態(tài) |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與取得的其他研究成果 |
（4）喬治·格羅特雅典民主觀研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由與研究意義 |
| 二、國內(nèi)外研究綜述 |
| 三、論文的研究框架和采用的研究方法 |
| 第一章 喬治·格羅特與他所處的時代 |
| 第一節(jié) 維多利亞時代的英國社會 |
| 第二節(jié) 喬治·格羅特其人其事 |
| 第二章 《希臘史》及雅典民主制的歷史考察 |
| 第一節(jié) 格羅特時代的希臘史書寫 |
| 第二節(jié) 格羅特《希臘史》概述 |
| 第三節(jié) 前格羅特時代英國學(xué)者的雅典民主觀 |
| 第三章 為雅典民主正名 |
| 第一節(jié) 陶片放逐法 |
| 第二節(jié) 善變而薄情的雅典人? |
| 第三節(jié) 對蘇格拉底的審判 |
| 第四章 精英與雅典民主 |
| 第一節(jié) 是民眾領(lǐng)袖還是蠱惑家 |
| 第二節(jié) 是智術(shù)師還是詭辯家 |
| 結(jié)語 對喬治·格羅特的再評價 |
| 附錄一:喬治·格羅特與約翰·密爾 |
| 附錄二:格羅特年譜 |
| 附錄三: 文中主要人物肖像 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間的成果 |
（5）幼兒教師營造良好課堂氣氛的案例研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| (一)問題提出 |
| 1.幼兒園開展集體教育活動的現(xiàn)狀 |
| 2.幼兒園營造良好課堂氣氛的現(xiàn)實需要 |
| 3.為幼兒園課堂建設(shè)提供理論支持 |
| 4.筆者的興趣和實踐困惑 |
| (二)研究價值 |
| 1.理論價值 |
| 2.實踐價值 |
| (三)相關(guān)概念界定 |
| 1.氣氛 |
| 2.課堂氣氛 |
| 3.幼兒園良好的課堂氣氛 |
| (四)文獻綜述 |
| 1.課堂氣氛相關(guān)研究綜述 |
| 2.幼兒園課堂氣氛的相關(guān)研究 |
| 3.已有研究評述 |
| (五)研究思路與研究方法 |
| 1.研究對象 |
| 2.研究方法 |
| 3.研究思路 |
| (六)創(chuàng)新點 |
| 一、幼兒教師營造良好課堂氣氛的理論基礎(chǔ) |
| (一)幼兒教師營造良好課堂氣氛的理論依據(jù) |
| (二)幼兒園良好課堂氣氛的特征 |
| (三)幼兒園良好課堂氣氛的現(xiàn)實價值 |
| 二、不同水平的三位教師營造課堂氣氛的案例研究 |
| (一)骨干教師營造課堂氣氛的案例分析 |
| (二)勝任型教師營造課堂氣氛的案例分析 |
| (三)熟練型新手教師營造課堂氣氛的案例分析 |
| 三、案例綜合分析 |
| (一)教師營造課堂氣氛在理論認知層面一致 |
| (二)教師營造課堂氣氛在實踐行為層面的共性 |
| (三)教師營造課堂氣氛在實踐行為層面的差異性 |
| (四)幼兒對課堂氣氛的感受 |
| 四、教師營造良好課堂氣氛的影響因素分析 |
| (一)自身因素 |
| (二)外部因素 |
| 五、幼兒教師營造良好課堂氣氛的建議 |
| (一)優(yōu)化內(nèi)部條件,激發(fā)教師營造良好課堂氣氛的活力 |
| (二)創(chuàng)設(shè)外部條件,助力教師營造良好課堂氣氛 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間論文發(fā)表情況 |
（6）深黑（論文提綱范文）
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（7）個案工作介入救助站工作人員對流浪乞討人員非理性信念的實務(wù)研究 ——基于理性情緒視角（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究背景及研究意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 相關(guān)概念及理論依據(jù) |
| 1.3.1 相關(guān)概念 |
| 1.3.2 理論依據(jù) |
| 1.4 研究方法 |
| 1.4.1 文獻研究法 |
| 1.4.2 參與觀察法 |
| 1.4.3 半結(jié)構(gòu)訪談法 |
| 第二章 救助站工作人員對流浪乞討人員非理性信念表現(xiàn)及原因 |
| 2.1 對T市救助站的調(diào)查 |
| 2.1.1 查閱電子救助記錄 |
| 2.1.2 了解流浪乞討人員情況 |
| 2.1.3 訪談救助站工作人員 |
| 2.2 對流浪乞討人員非理性信念的表現(xiàn) |
| 2.2.1 對流浪乞討人員概括化的思維方式 |
| 2.2.2 對流浪乞討人員絕對化的思維方式 |
| 2.2.3 對流浪乞討人員糟糕至極的思維方式 |
| 2.3 對流浪乞討人員產(chǎn)生非理性信念的原因 |
| 2.3.1 對流浪乞討人員的負面印象 |
| 2.3.2 救助站老員工經(jīng)驗傳授 |
| 2.3.3 精神障礙求助人員眾多 |
| 2.3.4 惡意求助頻發(fā) |
| 2.3.5 “職業(yè)跑站”現(xiàn)象嚴重 |
| 第三章 理性情緒模式下對工作人員非理性信念的個案服務(wù) |
| 3.1 個案工作方法主要流程 |
| 3.2 理性情緒治療的操作過程及技巧 |
| 3.2.1 操作原理及過程 |
| 3.2.2 介入技巧 |
| 3.3 個案過程 |
| 3.3.1 案主的基本情況 |
| 3.3.2 評估工具的選取 |
| 3.3.3 個案實施過程 |
| 3.3.4 評估 |
| 3.3.5 結(jié)案與回訪 |
| 第四章 個案工作介入救助站工作人員非理性信念的專業(yè)反思 |
| 4.1 實務(wù)經(jīng)驗的總結(jié) |
| 4.1.1 拓展理性情緒療法的應(yīng)用對象 |
| 4.1.2 以不同群體劃分介入目標 |
| 4.1.3 探索理性情緒療法在個案工作中的應(yīng)用 |
| 4.1.4 關(guān)注宏觀環(huán)境對救助站工作人員非理性信念的影響 |
| 4.2 個案工作介入救助站工作人員非理性信念的建議 |
| 4.2.1 時刻關(guān)注救助體系內(nèi)工作人員心理狀態(tài) |
| 4.2.2 將社會工作嵌入社會救助體制 |
| 4.2.3 拓寬救助社工服務(wù)范圍與服務(wù)內(nèi)容 |
| 總結(jié) |
| 參考文獻 |
| 附錄 A 針對救助站工作人員的訪談提綱 |
| 附錄 B 對流浪乞討人員態(tài)度量表 |
| 附錄 C 理性情緒自助表 |
| 附錄 D |
| 在學(xué)期間取得的科研成果和科研情況說明 |
| 致謝 |
（8）中國高校英語學(xué)習(xí)者花園路徑句視譯的眼動對比及其課堂教學(xué)設(shè)計（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 縮略詞、術(shù)語英漢對照表 |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究緣起 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究意義 |
| 1.4 研究內(nèi)容與方法 |
| 1.5 創(chuàng)新之處 |
| 1.6 論文結(jié)構(gòu) |
| 第二章 文獻綜述 |
| 2.1 花園路徑句研究 |
| 2.1.1 國外花園路徑句研究回溯 |
| 2.1.2 國內(nèi)花園路徑句研究述評 |
| 2.2 語言學(xué)學(xué)科眼動研究 |
| 2.2.1 國外語言學(xué)學(xué)科眼動研究回溯 |
| 2.2.2 國內(nèi)語言學(xué)學(xué)科眼動研究述評 |
| 2.3 翻譯教學(xué)研究述評 |
| 2.4 本章小結(jié) |
| 第三章 理論基礎(chǔ) |
| 3.1 直接假說和眼腦一致假說 |
| 3.2 花園路徑句的認知處理策略 |
| 3.3 關(guān)聯(lián)理論 |
| 3.4 本研究的分析框架 |
| 第四章 實驗設(shè)計 |
| 4.1 研究問題 |
| 4.2 研究對象 |
| 4.3 實驗材料 |
| 4.4 興趣區(qū)的劃分 |
| 4.5 實驗儀器 |
| 4.6 翻譯評分標準與實例舉隅 |
| 4.7 實驗設(shè)計與程序 |
| 4.8 本章小結(jié) |
| 第五章 結(jié)果與討論 |
| 5.1 整體指標分析 |
| 5.2 英語水平變量 |
| 5.2.1 同一層面花園路徑句 |
| 5.2.2 同一層面非花園路徑句 |
| 5.3 層面變量 |
| 5.3.1 不同層面花園路徑句 |
| 5.3.2 不同層面非花園路徑句 |
| 5.4 花園路徑句變量 |
| 5.4.1 低水平學(xué)習(xí)者 |
| 5.4.2 中水平學(xué)習(xí)者 |
| 5.4.3 高水平學(xué)習(xí)者 |
| 5.5 討論 |
| 5.5.1 研究結(jié)果小結(jié) |
| 5.5.2 不同英語水平學(xué)習(xí)者視譯成績和眼動指標差異 |
| 5.5.3 不同層面花園路徑句與非花園路徑句視譯成績和眼動指標差異 |
| 5.5.4 花園路徑句與非花園路徑句視譯成績和眼動指標差異 |
| 5.6 本章小結(jié) |
| 第六章 花園路徑句翻譯的課堂教學(xué)設(shè)計 |
| 6.1 ADDIE教學(xué)設(shè)計模式 |
| 6.1.1 ADDIE教學(xué)設(shè)計模式的基本內(nèi)涵 |
| 6.1.2 ADDIE教學(xué)設(shè)計模式的構(gòu)成要素分析 |
| 6.2 基于ADDIE模式的花園路徑句翻譯課堂教學(xué)設(shè)計 |
| 6.2.1 基于ADDIE模式的分析階段 |
| 6.2.2 基于ADDIE模式的設(shè)計階段 |
| 6.2.3 基于ADDIE模式的開發(fā)階段 |
| 6.2.4 基于ADDIE模式的實施階段 |
| 6.2.5 基于ADDIE模式的評價階段 |
| 6.3 本章小結(jié) |
| 第七章 結(jié)語 |
| 7.1 主要發(fā)現(xiàn) |
| 7.2 本研究對花園路徑句翻譯課堂教學(xué)的啟示 |
| 7.3 本研究的不足之處 |
| 7.4 未來研究的展望 |
| 參考文獻 |
| 附錄1 實驗材料及標準翻譯 |
| 附錄2 教學(xué)材料示例 |
| 附錄3 攻讀碩士學(xué)位期間撰寫的論文 |
| 致謝 |
（9）基于有限理性視角的體驗設(shè)計研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 課題研究的背景 |
| 第二節(jié) 課題研究的對象、目的和意義 |
| 一、課題研究的對象 |
| 二、課題研究的目的 |
| 三、課題研究的意義 |
| 第三節(jié) 國外研究現(xiàn)狀 |
| 第四節(jié) 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 第五節(jié) 文獻綜述 |
| 一、從用戶體驗設(shè)計到體驗設(shè)計研究 |
| 二、多樣性的研究方法和工具 |
| 三、關(guān)注人的身心體驗 |
| 四、跨學(xué)科研究的特征 |
| 第六節(jié) 課題研究的內(nèi)容 |
| 第七節(jié) 課題研究的方法 |
| 第八節(jié) 課題研究的創(chuàng)新點 |
| 第一章 有限理性及體驗設(shè)計理論 |
| 第一節(jié) 體驗經(jīng)濟背景下的設(shè)計現(xiàn)狀 |
| 第二節(jié) 體驗概念解析 |
| 一、西方視角下的純粹體驗 |
| 二、東方視角下的體驗哲學(xué) |
| 三、設(shè)計語境下的體驗屬性 |
| 第三節(jié) 關(guān)于有限理性 |
| 一、解讀有限理性理論 |
| 二、解讀理性與非理性 |
| 三、解讀有限理性行為人 |
| 第四節(jié) 有限理性與體驗關(guān)系 |
| 一、有限理性的體驗者 |
| 二、傳情達意的體驗媒介 |
| 三、體驗者與體驗媒介之間的動態(tài)關(guān)系 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 有限理性視角下的幸福體驗設(shè)計模式 |
| 第一節(jié) 有限理性視角下的幸福體驗愿景 |
| 第二節(jié) 解構(gòu)有限理性行為人的幸福體驗 |
| 一、幸福的多元性特征分析 |
| 二、解構(gòu)幸福秘訣:HYGGE |
| 三、解讀幸?！拔逶摗蹦Ｐ?PERMA |
| 第三節(jié) 重構(gòu)有限理性視角下的幸福體驗設(shè)計模式 |
| 一、直觀幸福體驗現(xiàn)象 |
| 二、五步循環(huán)幸福體驗設(shè)計模式 |
| 三、“莫比烏斯環(huán)”型關(guān)系 |
| 四、體驗感受器與體驗通道 |
| 五、“模式—通道”關(guān)聯(lián)模型解析 |
| 第四節(jié) 五維幸福體驗與案例分析 |
| 一、五維幸福體驗解析 |
| 二、五維幸福體驗案例解析 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 有限理性視角下的體驗設(shè)計賦能策略 |
| 第一節(jié) 幸福體驗設(shè)計驅(qū)動下的賦能策略 |
| 一、應(yīng)對不確定性的幸福體驗設(shè)計賦能策略 |
| 二、以O(shè)odi圖書館為例談幸福體驗設(shè)計賦能策略 |
| 三、A-T-A-C-S幸福體驗設(shè)計賦能策略 |
| 第二節(jié) 秉承差異化體驗設(shè)計賦能策略 |
| 一、聚焦有限理性的體驗設(shè)計賦能對象 |
| 二、基于同一性的類體驗設(shè)計賦能 |
| 三、基于差異性的群體體驗設(shè)計賦能 |
| 四、基于敘事性的個體體驗設(shè)計賦能 |
| 第三節(jié) 體驗設(shè)計賦能策略的特性 |
| 一、多維體驗的協(xié)同性 |
| 二、跨渠道體驗的相關(guān)性 |
| 三、身心體驗的平衡性 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 有限理性視角下的體驗設(shè)計創(chuàng)新方法 |
| 第一節(jié) 創(chuàng)造情境化的幸福體驗故事 |
| 一、幸福體驗故事的構(gòu)成要素 |
| 二、幸福體驗故事的動態(tài)情境 |
| 第二節(jié) 情境化幸福體驗創(chuàng)新設(shè)計 |
| 一、“懸置—隱喻”幸福體驗創(chuàng)新設(shè)計方法 |
| 二、情境化幸福體驗創(chuàng)新設(shè)計路徑 |
| 三、情境化幸福體驗創(chuàng)新設(shè)計案例解析 |
| 第三節(jié) “動機+能力+賦能”體驗設(shè)計新范式 |
| 一、福格行為模型的啟示 |
| 二、“動機+能力+賦能”體驗設(shè)計新范式解讀 |
| 三、幸福體驗賦能的驅(qū)動力 |
| 四、增強體驗?zāi)芰Φ男腋ｓw驗設(shè)計賦能 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 有限理性視角下的體驗設(shè)計實踐 |
| 第一節(jié) 有限理性視角下體驗設(shè)計實踐原則 |
| 一、聚焦于關(guān)鍵體驗維度的創(chuàng)新性 |
| 二、維持感知體驗與認知體驗的平衡性 |
| 三、避免感知體驗與認知體驗的矛盾性 |
| 四、塑造感知體驗與認知體驗協(xié)同性 |
| 五、基于體驗信息的預(yù)期和評價 |
| 第二節(jié) 有限理性視角下體驗設(shè)計案例解析 |
| 一、從感知體驗到認知體驗的創(chuàng)新設(shè)計實踐 |
| 二、提供“滿意解”的差異化體驗設(shè)計實踐 |
| 第三節(jié) 感知信息與認知信息相適應(yīng)的品牌LOGO設(shè)計實踐 |
| 一、優(yōu)視佳品牌形象設(shè)計案例 |
| 二、寧波大學(xué)圖書館與信息中心LOGO設(shè)計案例 |
| 三、寧波大學(xué)機械工程與力學(xué)學(xué)院LOGO設(shè)計案例 |
| 第四節(jié) “形式追隨體驗”的產(chǎn)品設(shè)計實踐 |
| 一、電動洗眼器體驗設(shè)計案例 |
| 二、眼保健操儀體驗設(shè)計案例 |
| 本章小結(jié) |
| 主要結(jié)論與展望 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 附錄 Ⅰ:作者在攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的成果 |
| 附錄 Ⅱ:熱敷眼保健操儀對小學(xué)生視力干預(yù)的效果報告 |
（10）“人并非生而為人，教而為人” ——伊拉斯謨兒童教育觀研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、選題緣由 |
| (一)學(xué)術(shù)研究空間的發(fā)現(xiàn):伊拉斯謨兒童教育觀 |
| (二)現(xiàn)實的考量:個人學(xué)術(shù)興趣與職業(yè)關(guān)注 |
| 二、文獻綜述 |
| (一)學(xué)界對伊拉斯謨著述的整理與翻譯 |
| (二)學(xué)界的相關(guān)學(xué)術(shù)研究動態(tài)與成果評介 |
| 三、概念界定 |
| (一)兒童的含義 |
| (二)文雅教育與禮儀教育的內(nèi)涵 |
| (三)兒童教育觀的解讀 |
| 四、研究問題與研究意義 |
| (一)研究問題 |
| (二)研究意義 |
| 五、研究方法論與研究方法 |
| (一)研究方法論 |
| (二)研究方法 |
| 六、研究創(chuàng)新與框架安排 |
| (一)創(chuàng)新之處 |
| (二)研究框架 |
| 第一章 教育觀念之生發(fā) |
| 一、社會性之源:歐洲時代脈搏的泵壓 |
| (一)社會沖擊與新需求 |
| (二)思想知識的變革 |
| 二、個性化起點:伊拉斯謨的人生行路與兒童教育情懷的共鳴 |
| (一)私生子身份的困擾 |
| (二)兒童時代的教育與體悟 |
| (三)成年際遇與兒童教育理想的開啟 |
| (四)“伊拉斯謨精神”與人生理想的崩滅 |
| 三、歷時與共時性之基石:伊拉斯謨兒童教育觀之學(xué)養(yǎng)淵源 |
| (一)歷時性之基:古典時代的教育智慧 |
| (二)共時性之基:同時代人思想的共鳴 |
| 第二章 成為至善完人:一體多面的教育目的論 |
| 一、“認識你自己”:人性的重塑 |
| (一)人的可教性:兒童教育的可能性 |
| (二)人的地位:兒童教育的特殊性 |
| (三)人性之善與“無定”論:兒童教育的必要性 |
| 二、靈魂之美:新的“宗教人”之求 |
| (一)身體與靈魂的相應(yīng)性:宗教人的目的 |
| (二)培養(yǎng)有教養(yǎng)的靈魂:柏拉圖靈魂觀念之維的拓展 |
| (三)宗教虔誠與古代知識之用 |
| 三、宗教人的目的具象化:美德之求 |
| (一)君主美德鏡鑒的特殊性 |
| (二)宗教與道德教育的并軌 |
| 四、人的擔(dān)當(dāng):政治與社會秩序之求 |
| (一)兒童的社會責(zé)任教育 |
| (二)作為社會舵手的君主責(zé)任教育 |
| 第三章 基于性別區(qū)隔的教育內(nèi)容與性別教育祛“魅”的開啟 |
| 一、教育之基:精英男童教育 |
| (一)獻給貴族:兒童教育的階級性之維 |
| (二)獻給男童:兒童教育對象的特殊性與全民性超越 |
| 二、以文習(xí)德:文雅教育 |
| (一)文雅教育的核心:語言文法的習(xí)得 |
| (二)文雅教育的第一步:語音習(xí)得 |
| (三)文雅教育的進階段:文字習(xí)得與書寫訓(xùn)練 |
| (四)文雅教育的深度拓展:經(jīng)典作品的閱讀 |
| (五)文雅教育的實踐:演講與寫作 |
| 三、以外促內(nèi),知行合一:行為——禮儀教育 |
| (一)社會區(qū)分的標識:行為-禮儀教育的階級性 |
| (二)“眼睛是心靈的窗戶”:身體教育的向度 |
| (三)行為-禮儀教育的功用和異化 |
| 四、因教育而智慧:劃時代的女孩教育 |
| (一)女孩教育的六大處方 |
| (二)“皮格馬利翁效應(yīng)”:女孩教育的旨趣 |
| (三)教育機會平等:女孩教育的價值 |
| 第四章 中庸而和緩的兒童漸進教育范式 |
| 一、早教習(xí)得與循序教育 |
| (一)早教與兒童心靈塑形 |
| (二)循序教育與兒童教育自覺 |
| 二、游戲教學(xué)與寓教于樂 |
| (一)游戲教學(xué)法 |
| (二)辯證的“快樂教育” |
| 三、實用的知識-活動習(xí)得體系 |
| (一)作品整理與分類 |
| (二)善用記憶力與記筆記 |
| (三)模仿、效法與自覺練習(xí) |
| 四、善用獎懲與反對體罰 |
| (一)獎懲手段的辯證使用 |
| (二)體罰教育批判與慈愛教育 |
| 五、尊重個性與團體競爭 |
| (一)因材施教:兒童中心主義 |
| (二)團體競爭:兒童內(nèi)在高貴靈魂的釋放 |
| 第五章 身邊人原則:基于父母、教師重要性的教育環(huán)境論 |
| 一、成為父母:兒童成長需求的第一環(huán)境 |
| (一)不良家庭照顧:父母角色的分化與校正 |
| (二)兒童教育的首任責(zé)任人:母親的職責(zé) |
| (三)優(yōu)生優(yōu)育與榜樣的力量:父親的職責(zé) |
| 二、成為良師:兒童成長需求的第二環(huán)境 |
| (一)僅次于國王:教師的社會地位論 |
| (二)高貴之師:教師職業(yè)資格要求 |
| (三)慈父:師生關(guān)系模式的基調(diào)與批判 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 在學(xué)期間主要學(xué)術(shù)成果 |
| 后記 |
四、科學(xué)領(lǐng)域最糟糕的職業(yè)（論文參考文獻）
- [1]網(wǎng)絡(luò)時代美國創(chuàng)劇人研究[D]. 尤達. 南京藝術(shù)學(xué)院, 2021(12)
- [2]部編版小學(xué)語文教材中的男性形象研究[D]. 張夢飛. 廣西師范大學(xué), 2021(12)
- [3]網(wǎng)絡(luò)時代科學(xué)活動的變革研究[D]. 吳爽. 中國科學(xué)技術(shù)大學(xué), 2021(09)
- [4]喬治·格羅特雅典民主觀研究[D]. 馬百亮. 上海師范大學(xué), 2021(08)
- [5]幼兒教師營造良好課堂氣氛的案例研究[D]. 劉文峰. 渤海大學(xué), 2021(02)
- [6]深黑[J]. 勞拉·格里芬,劉文霞. 譯林, 2021(02)
- [7]個案工作介入救助站工作人員對流浪乞討人員非理性信念的實務(wù)研究 ——基于理性情緒視角[D]. 孫博楠. 天津理工大學(xué), 2021(09)
- [8]中國高校英語學(xué)習(xí)者花園路徑句視譯的眼動對比及其課堂教學(xué)設(shè)計[D]. 張硯妮. 南京郵電大學(xué), 2020(02)
- [9]基于有限理性視角的體驗設(shè)計研究[D]. 楊麗麗. 江南大學(xué), 2020(04)
- [10]“人并非生而為人，教而為人” ——伊拉斯謨兒童教育觀研究[D]. 尹璐. 東北師范大學(xué), 2020(06)