一、民族珍品亮相中華世紀(jì)壇（論文文獻(xiàn)綜述）
徐錦庚[1]（2017）在《大器晚成》文中研究表明引子百花園里摘蟠桃2013年盛夏,京西賓館綠樹(shù)掩映,花團(tuán)錦簇。6月15日下午,三樓第一會(huì)議室。當(dāng)年,十一屆三中全會(huì)就在這里召開(kāi)。會(huì)議室右側(cè),垂著一面銀幕;左側(cè),吊著一只花籃;正中,懸掛一條橫幅,上面寫(xiě)著:第四屆中國(guó)傳記文學(xué)優(yōu)秀作品（2007.7-2012.6）頒獎(jiǎng)典禮。氛圍既儉樸又莊重。這個(gè)5年一度的獎(jiǎng)項(xiàng),是中國(guó)傳記文學(xué)創(chuàng)作的最高獎(jiǎng)。在中國(guó)文學(xué)的百花園中,傳記文
邵靖[2]（2013）在《中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑的發(fā)展研究》文中認(rèn)為本文以中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑作為主要研究對(duì)象，著重分析了我國(guó)現(xiàn)代城市雕塑在各個(gè)不同歷史時(shí)期的發(fā)展歷程?，F(xiàn)代城市雕塑作為一個(gè)舶來(lái)品，是從19世紀(jì)末才從西方國(guó)家引入中國(guó)的，論文按照“殖民時(shí)期——民國(guó)時(shí)期——建國(guó)初期和文革時(shí)期——改革開(kāi)放”這一歷史脈絡(luò)進(jìn)行分析，對(duì)中國(guó)大陸上的城市雕塑進(jìn)行了基本歷史梳理，并對(duì)各個(gè)時(shí)期主要的作品進(jìn)行了案例分析的基礎(chǔ)上，探討了中國(guó)的城雕在各個(gè)時(shí)期受不同的文化歷史背景、社會(huì)因素和意識(shí)形態(tài)的影響，形成其不同的特點(diǎn)及其內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)中國(guó)不同時(shí)期的雕塑教育和幾代雕塑家的發(fā)展及特點(diǎn)也進(jìn)行了深入的分析。本文由緒論、正文三章和最后的結(jié)論三大部分組成：緒論部分對(duì)論文的研究對(duì)象、研究方法、研究緣起、研究現(xiàn)狀和研究的重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行了剖析。第一章重點(diǎn)寫(xiě)了殖民統(tǒng)治時(shí)期的殖民者建立的城市雕塑和民國(guó)時(shí)期第一代雕塑家所創(chuàng)作的城市雕塑。殖民統(tǒng)治的強(qiáng)行開(kāi)埠、西方思想的引入及新文化運(yùn)動(dòng)、美術(shù)革命、新興藝術(shù)學(xué)校與社團(tuán)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代雕塑的興起都是直接或間接的影響，殖民者在租界地的公共空間、公共建筑、公共花園及私家花園中都開(kāi)始興建現(xiàn)代城市雕塑。民國(guó)時(shí)期的雕塑家們都是經(jīng)歷了艱苦的留學(xué)之路后歸國(guó)的，他們?yōu)槊駠?guó)時(shí)期的現(xiàn)代雕塑教育和雕塑事業(yè)都做出了卓絕的貢獻(xiàn)。第二章主要論述了新中國(guó)解放初期和文革時(shí)期的城市雕塑發(fā)展歷史。美協(xié)的成立、“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”、“兩結(jié)合”的方針對(duì)此時(shí)的雕塑界有著諸多的影響，而在與蘇聯(lián)關(guān)系僵化之前，新中國(guó)幾乎所有領(lǐng)域都深受蘇聯(lián)的影響，雕塑教育和雕塑創(chuàng)作也不例外。此時(shí)最大的城市雕塑項(xiàng)目就是建造人民英雄紀(jì)念碑，之后的十大建筑雕塑和“文革”期間毛澤東像的遍地開(kāi)花揭示了這一時(shí)期的城市雕塑完全籠罩在政治的陰影之中，城市雕塑彰顯其獨(dú)有的藝術(shù)特色。第三章結(jié)合改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景，闡述了改革開(kāi)放后中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑發(fā)展的歷史。這一時(shí)期的城市雕塑呈現(xiàn)出百花齊放的多元化，從千篇一律的不銹鋼抽象雕塑，到各種風(fēng)格的百花齊放，全國(guó)城市雕塑藝術(shù)委員的成立為繁榮的中國(guó)城市雕塑發(fā)展指明了方向，各種國(guó)際雕塑創(chuàng)作營(yíng)、國(guó)際城市雕塑大賽此起彼伏，使得雕塑公園開(kāi)始興旺起來(lái)，其中以名人雕塑園居多，但是經(jīng)過(guò)近三十年的建設(shè)，雕塑公園的發(fā)展起起落落，雕塑公園的后續(xù)管理令人堪憂。結(jié)語(yǔ)部分對(duì)全文進(jìn)行了歸納總結(jié)，對(duì)不同時(shí)期的中國(guó)城市雕塑發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行了論述。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，魚(yú)龍混雜的城市雕塑建設(shè)現(xiàn)象使許多雕塑家開(kāi)始對(duì)中國(guó)城市雕塑的發(fā)展不斷深入探討，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑進(jìn)行反思，將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代城市雕塑之中，力求使得中國(guó)城市雕塑有更良好和合理的發(fā)展趨勢(shì)。
聶還貴[3]（2011）在《中國(guó),有一座古城叫大同》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理課本上讀歷史,歷史很遙遠(yuǎn),來(lái)大同看歷史,就走在歷史里;書(shū)本上讀大同,大同像傳說(shuō),來(lái)大同看大同,大同美麗而神奇。序1一座城市,應(yīng)當(dāng)有一部屬于自己的傳記。一座歷史文化積蘊(yùn)深厚的城市,有可能成為其所屬民族與國(guó)家的鑒照。大同,擁有這樣的資格。--北魏、大遼、金國(guó),三代京華之地,厚土?xí)缫?浩氣烈風(fēng);雁門(mén)關(guān)、北岳恒山
本刊編輯部[4]（2009）在《博物館資訊》文中認(rèn)為博物館開(kāi)館、建館信息中國(guó)運(yùn)河文化博物館在山東聊城開(kāi)館5月1日,中國(guó)運(yùn)河文化博物館在山東聊城開(kāi)館。該館建筑面積1.6萬(wàn)平方米,展覽面積近7,000平方米,共五層。陳列區(qū)除序廳外,分為10個(gè)展廳,其中二層以"運(yùn)河文化陳列"為主題分為"世界運(yùn)河陳列展廳"、"中國(guó)運(yùn)河陳列展廳"和"聊城運(yùn)河陳列展廳"3
陳燕[5]（2007）在《世紀(jì)之交的中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè) ——關(guān)于歷史、系統(tǒng)、管理、空間的研究》文中研究說(shuō)明世紀(jì)之交的中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展史中的一個(gè)重要組成部分。20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新的歷史時(shí)期。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)體系的逐步建立和完善，我國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)得以不斷擴(kuò)展和延伸。演出產(chǎn)業(yè)，音像產(chǎn)業(yè)，電影產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)品業(yè)等等各行業(yè)市場(chǎng)迅速發(fā)展。中國(guó)加入WTO之后，國(guó)內(nèi)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)將更加趨于激烈。我國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者既面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又面臨著發(fā)展的機(jī)遇。與發(fā)達(dá)國(guó)家的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)相比，我們?cè)谏a(chǎn)方式、經(jīng)營(yíng)理念、營(yíng)運(yùn)資本方面明顯處于劣勢(shì)。尤其是在市場(chǎng)化運(yùn)作方面，人家積累了上百年的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們所經(jīng)歷的藝術(shù)市場(chǎng)實(shí)踐不過(guò)十來(lái)年時(shí)間。我國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)在于，擁有豐富的藝術(shù)資源、低廉的人力資源和巨大的消費(fèi)市場(chǎng)。我國(guó)的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)要虛心學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)技術(shù)手段、生產(chǎn)方式和市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)。必須抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)、博采眾長(zhǎng)、勇于進(jìn)取，才能創(chuàng)造輝煌的未來(lái)。本文主要以世紀(jì)之交中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r為資料，從發(fā)展軌跡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)政策、產(chǎn)業(yè)地位等方面進(jìn)行研究，呈現(xiàn)其發(fā)展的具體面貌，也希望為中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)更加深入細(xì)致的研究工作，起到拋磚引玉的作用。
王思琦[6]（2005）在《1978-2003年間中國(guó)城市流行音樂(lè)發(fā)展和社會(huì)文化環(huán)境互動(dòng)關(guān)系研究》文中提出1978年,隨著中國(guó)改革開(kāi)放政策的實(shí)施,中國(guó)當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)生了巨大變化。一種重要的文化樣式——中國(guó)當(dāng)代城市流行音樂(lè)在中國(guó)興起并蓬勃發(fā)展起來(lái),成為中國(guó)當(dāng)代大眾文化的一個(gè)重要組成部分。在近30年的發(fā)展歷程中,中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)從最初的倍受指責(zé)、邊緣化狀態(tài)逐漸地被社會(huì)認(rèn)同,并從文化的邊緣狀態(tài)中逐步走向文化中心地帶,成為中國(guó)當(dāng)代社會(huì)音樂(lè)生活中影響力最大的一種文化樣式。作為大眾文化的一種重要文化樣式,流行音樂(lè)在整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展中,不是孤立存在的。它的形成、發(fā)展以及在不同時(shí)期所表現(xiàn)出來(lái)的不同發(fā)展特點(diǎn),必然要受到該歷史時(shí)期整個(gè)中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素的影響。而整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步、發(fā)展是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、各種因素互動(dòng)影響的過(guò)程。因此,我們只有將流行音樂(lè)問(wèn)題的研究置于社會(huì)文化環(huán)境的背景下進(jìn)行考察、分析,才有可能取得較為全面、可信的結(jié)論。 因此,本文以中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的主要?dú)v史事件為線索,以其與社會(huì)文化環(huán)境的互動(dòng)影響為主要研究視角,在對(duì)中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)發(fā)展進(jìn)行歷史梳理的基礎(chǔ)上,針對(duì)流行音樂(lè)的文化特征、文化功能、流行音樂(lè)與社會(huì)文化環(huán)境互動(dòng)影響的關(guān)系展開(kāi)分析與研究。
陳瑱[7]（2020）在《傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代市場(chǎng)中的生存狀態(tài)研究 ——以無(wú)錫紅緣閣為例》文中提出無(wú)錫刺繡簡(jiǎn)稱錫繡,發(fā)展至今已有2000多年歷史,隸屬于中國(guó)四大名繡“蘇繡”。20世紀(jì)80年代,錫繡藝人在傳統(tǒng)錫繡針?lè)ㄉ蟿?chuàng)制出卷幅微小、構(gòu)思巧妙、繡技精湛的“精微繡”,20世紀(jì)末至21世紀(jì)初,由于社會(huì)體制的變革和整體市場(chǎng)環(huán)境的變化,社會(huì)整體呈現(xiàn)工業(yè)化發(fā)展的趨勢(shì),造成錫繡生存市場(chǎng)萎縮、人才大量流失,遇到傳承與生存的瓶頸,亟需保護(hù)。2008年,“蘇繡（無(wú)錫精微繡）”被國(guó)務(wù)院納入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”,次年,趙紅育被國(guó)家文化部命名為“蘇繡（無(wú)錫精微繡）”國(guó)家級(jí)代表性傳承人,其經(jīng)營(yíng)的“紅緣閣”工作室,是目前唯一一個(gè)國(guó)家級(jí)傳承、宣傳和銷售“精微繡”的場(chǎng)所。本文以“紅緣閣”為研究案例,探究“精微繡”在現(xiàn)代市場(chǎng)中的生存狀態(tài),綜合運(yùn)用資料收集法、歸納分析法和參與實(shí)踐法開(kāi)展相關(guān)研究。首先,系統(tǒng)梳理錫繡的歷史和發(fā)展;其次,著眼“精微繡”傳承人趙紅育的工作室“紅緣閣”,針對(duì)從業(yè)人員日趨減少、市場(chǎng)沖擊不斷加強(qiáng)的情況,結(jié)合工作室的日常生活與展演活動(dòng),深入調(diào)研“精微繡”在傳承、經(jīng)營(yíng)和宣傳推廣方面的現(xiàn)況,并據(jù)此分析“精微繡”在現(xiàn)代市場(chǎng)中的生存狀態(tài)和發(fā)展情況;最后,在上述研究的基礎(chǔ)上,探索研究傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代市場(chǎng)需求更替頻繁情況下,創(chuàng)新發(fā)展的方法和路徑。
高寒[8]（2020）在《民協(xié)動(dòng)態(tài)》文中提出"第三屆中國(guó)木版年畫(huà)國(guó)際會(huì)議"在天津召開(kāi)10月16日,"第三屆中國(guó)木版年畫(huà)國(guó)際會(huì)議"在天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院召開(kāi)。著名作家、文化學(xué)者、天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)馮驥才向?qū)W界提出,要為每一項(xiàng)重要的
陳宏偉[9]（2013）在《北京市區(qū)美術(shù)館門(mén)票的設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究》文中提出美術(shù)館門(mén)票作為參觀憑證，承載了不同時(shí)代的印記，美術(shù)館門(mén)票設(shè)計(jì)中存在的變化，背后折射出的也正是社會(huì)對(duì)美術(shù)館關(guān)注程度的改變，美術(shù)館走進(jìn)大眾的生活，影響著人們生活方式的轉(zhuǎn)變。本文通過(guò)對(duì)北京市區(qū)幾座美術(shù)館門(mén)票的研究，主要闡述以下三部分的內(nèi)容：第一部分：美術(shù)館及其門(mén)票的定位問(wèn)題。美術(shù)館門(mén)票作為美術(shù)館的一部分，其發(fā)展進(jìn)步是與美術(shù)館息息相關(guān)的。美術(shù)館與博物館相對(duì)寬泛的外延不同，主要是針對(duì)藝術(shù)作品的收藏展示、審美教育、美術(shù)研究、社會(huì)管理的綜合性機(jī)構(gòu)。美術(shù)館門(mén)票正是在這樣的定位下，既具備普遍意義下的門(mén)票應(yīng)有的特點(diǎn)，又承載著傳承文化、服務(wù)大眾的理念。第二部分：美術(shù)館門(mén)票的設(shè)計(jì)要素研究。美術(shù)館的門(mén)票上反映出眾多的參觀信息與美術(shù)館的特性及服務(wù)理念。美術(shù)館門(mén)票設(shè)計(jì)中視覺(jué)元素的研究是非常重要的。美術(shù)館門(mén)票設(shè)計(jì)中視覺(jué)信息的區(qū)域性劃分使門(mén)票的信息傳達(dá)更加清晰，本文通過(guò)對(duì)北京市區(qū)幾座美術(shù)館門(mén)票視覺(jué)區(qū)域劃分的研究，總結(jié)出最常用的劃分方式及其特點(diǎn)，受美術(shù)館特性及參觀展覽的影響，門(mén)票視覺(jué)區(qū)域的劃分呈現(xiàn)一定的規(guī)律性。在印刷技術(shù)的推動(dòng)下，美術(shù)館門(mén)票的設(shè)計(jì)日趨全面完善。印刷工藝的附加使門(mén)票承載更多信息的可能性大幅度提升。美術(shù)館門(mén)票的材料，門(mén)票紙張的選擇更多樣。美術(shù)館門(mén)票的尺寸設(shè)計(jì)也更人性化，更適應(yīng)當(dāng)前人們的生活習(xí)慣，逐漸地影響著人們對(duì)門(mén)票的一貫認(rèn)識(shí)。第三部分：美術(shù)館門(mén)票作為信息的載體向我們呈現(xiàn)了歷史的、審美的、教育的信息。我們仿佛透過(guò)門(mén)票這種獨(dú)有的信息載體，看到歷史的痕跡，人們審美的變化，在如今文化大繁榮大發(fā)展的前景下，美術(shù)館也日益向更多的觀眾敞開(kāi)了大門(mén)。對(duì)社會(huì)大眾的服務(wù)、教育的引導(dǎo)成為美術(shù)館最重要的職能。美術(shù)館免費(fèi)時(shí)代的到來(lái)更是讓美術(shù)館與人們的生活密不可分。本文通過(guò)對(duì)美術(shù)館門(mén)票的設(shè)計(jì)與應(yīng)用的研究，希望提高人們對(duì)其的關(guān)注程度，提升美術(shù)館門(mén)票的收藏價(jià)值。
荊雷[10]（2012）在《中國(guó)當(dāng)代手工藝的核心價(jià)值》文中提出手工藝的價(jià)值世界,從形而上的角度是一個(gè)意義世界的創(chuàng)設(shè)和建構(gòu),其價(jià)值目標(biāo)指向人的自由；從形而下的角度,它是一個(gè)蘊(yùn)含著感知與經(jīng)驗(yàn)的世界,其價(jià)值目標(biāo)指向?qū)ψ栽诘纳w的尊重。當(dāng)代手工藝以其尊重生命的個(gè)性,尊重生成過(guò)程中的可能性,開(kāi)敞了人的生命意義和生命境界的探尋空間,作為對(duì)于人的本質(zhì)存在的追間,它不僅僅為當(dāng)代技術(shù)化生存的人提供了逃避與安頓精神的暫時(shí)家園,在本質(zhì)意義上,更加深刻地昭示著人類獲得全面而自由發(fā)展的可能性和必然性的價(jià)值向度。論文在引言和緒論中,叢于實(shí)地調(diào)研和大事年表的梳理,對(duì)當(dāng)今中國(guó)手工藝的存在現(xiàn)狀做了簡(jiǎn)要描述,并提出論文的研究視角以手工藝藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐為主體,通過(guò)自20世紀(jì)90年代以來(lái)的探索和努力,以彰顯手工藝生命價(jià)值和文化價(jià)值的核心價(jià)值追求,對(duì)存在十社會(huì)不同層面的手工藝形態(tài)起到了引領(lǐng)和啟迪的作用,并有力地推動(dòng)了社會(huì)對(duì)手工藝價(jià)值觀念的逐步轉(zhuǎn)變。在第二章以“人”、“技”、“器”及相互關(guān)系作為手工藝價(jià)值本體研究的框架,試國(guó)論證手工藝從其本質(zhì)角度對(duì)于人的意義和價(jià)值,展現(xiàn)手工藝物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值追求和諧統(tǒng)一的原發(fā)性本質(zhì)狀態(tài)。并將其置于社會(huì)發(fā)展的背景下,探討藝術(shù)與技術(shù)的自律性發(fā)展對(duì)手工藝價(jià)值觀念變化的影響,提出手工藝物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值的追求由混融到分裂及至精神價(jià)值回歸的發(fā)展脈絡(luò)。第三章叢于中國(guó)當(dāng)代的綜合社會(huì)背景以及所形成的社會(huì)價(jià)值觀念變化,探討伴隨著傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值觀念的顛覆,西方當(dāng)代手工藝及中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在觀念與形式語(yǔ)言探索方而的影響,使手工藝的價(jià)值觀念產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變,催生了在學(xué)院領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)性、學(xué)術(shù)性手工藝藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)的形成與發(fā)展,并逐步以直而當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題和生活現(xiàn)實(shí)的感召力,對(duì)處于社會(huì)不同層面的手工藝形態(tài)產(chǎn)生的積極影響,獲得了具有“當(dāng)代”意義的價(jià)值轉(zhuǎn)換。第四章對(duì)中國(guó)當(dāng)代手工藝的核心價(jià)值從生命價(jià)值和文化價(jià)值兩個(gè)角度進(jìn)行了分析?？偨Y(jié)梳理了以體驗(yàn)和生成為核心的生命價(jià)值、以觀念性和公共性為主體的文化價(jià)值所展現(xiàn)的價(jià)值取向和追求,建立起而向未來(lái)的核心價(jià)值理念。結(jié)語(yǔ)部分則以文化自覺(jué)的中國(guó)當(dāng)代手工藝為題,分析具已經(jīng)逐步顯露出來(lái)的文化“內(nèi)生性”價(jià)值取向以及日趨興盛的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
二、民族珍品亮相中華世紀(jì)壇（論文開(kāi)題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫(xiě)法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、民族珍品亮相中華世紀(jì)壇（論文提綱范文）
（2）中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑的發(fā)展研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣由 |
| 二、研究對(duì)象 |
| 三、研究現(xiàn)狀 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 萌芽起步期：——半殖民半封建及民國(guó)時(shí)期現(xiàn)代城市雕塑（十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)中葉） |
| 第一節(jié) 時(shí)代背景 |
| 一、 政治背景 |
| 二、 文化背景 |
| 第二節(jié) 租界的現(xiàn)代城市雕塑 |
| 一、 公共空間中的城市雕塑 |
| 二、 歐式公共建筑上的雕塑作品 |
| 三、 公共花園雕塑 |
| 四、 私家花園中的雕塑 |
| 第三節(jié) 民國(guó)時(shí)期的雕塑留學(xué)生 |
| 一、 清末民初留學(xué)生概述 |
| 二、 學(xué)習(xí)雕塑的留學(xué)生概況 |
| 三、 留學(xué)生在國(guó)外的學(xué)習(xí)和生活 |
| 第四節(jié) 民國(guó)時(shí)期的現(xiàn)代雕塑教育 |
| 一、 土山灣的雕塑教育 |
| 二、 私立上海美術(shù)?？茖W(xué)校 |
| 三、 國(guó)立北平藝術(shù)專科學(xué)校 |
| 四、 國(guó)立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校 |
| 五、 廣州市立美術(shù)學(xué)校 |
| 第五節(jié) 民國(guó)時(shí)期現(xiàn)代雕塑理論的傳播 |
| 一、 美術(shù)團(tuán)體 |
| 二、 美術(shù)期刊 |
| 三、 美術(shù)展覽 |
| 第六節(jié) 民國(guó)時(shí)期的現(xiàn)代雕塑家 |
| 一、 蔡元培與現(xiàn)代雕塑家 |
| 二、 李金發(fā) |
| 三、 江小鶼 |
| 四、 劉開(kāi)渠 |
| 五、 滑田友 |
| 六、 張充仁 |
| 第七節(jié) 民國(guó)時(shí)期的城市雕塑作品 |
| 一、 孫中山雕像 |
| 二、 名人塑像 |
| 三、 抗戰(zhàn)時(shí)期的紀(jì)念碑雕塑 |
| 第二章 曲折探索期：——解放初期和文革時(shí)期的現(xiàn)代城市雕塑（二十世紀(jì)中葉至二十世紀(jì)七十年代末） |
| 第一節(jié) 時(shí)代背景 |
| 一、 美協(xié)的成立 |
| 二、 向蘇聯(lián)學(xué)習(xí) |
| 三、 “百花齊放、百家爭(zhēng)鳴” |
| 四、 “兩結(jié)合” |
| 五、 “大躍進(jìn)” |
| 六、 文化大革命 |
| 第二節(jié) 向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)雕塑 |
| 一、 20世紀(jì)60年代前的蘇聯(lián)藝術(shù)的發(fā)展史 |
| 二、 蘇聯(lián)藝術(shù)在中國(guó)的迅猛傳播 |
| 第三節(jié) 解放初期和文革時(shí)期的雕塑教育 |
| 一、 蘇聯(lián)的雕塑教學(xué)體系 |
| 二、 蘇聯(lián)影響下的新中國(guó)的雕塑教育模式 |
| 三、 新中國(guó)解放初期和文革時(shí)期雕塑教育的發(fā)展歷史 |
| 第四節(jié) 人民英雄紀(jì)念碑的建造 |
| 一、 人民英雄紀(jì)念碑的奠基和選址 |
| 二、 紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)過(guò)程 |
| 三、 紀(jì)念碑浮雕的設(shè)計(jì) |
| 第五節(jié) 東方紅太陽(yáng)升——毛澤東雕像 |
| 一、 不同時(shí)期的毛澤東雕像特點(diǎn) |
| 二、 毛澤東雕像代表作品 |
| 三、 毛澤東對(duì)建其雕像的態(tài)度 |
| 第六節(jié) 解放初期與文革時(shí)期的城市雕塑 |
| 一、 解放初期和文革時(shí)期的雕塑發(fā)展 |
| 二、 十大建筑工程室外雕塑 |
| 三、 毛主席紀(jì)念堂室外雕塑 |
| 四、 城市紀(jì)念碑雕塑 |
| 五、 名人雕塑作品 |
| 六、 其他城市雕塑題材作品 |
| 第三章 繁榮發(fā)展期：——改革開(kāi)放之后的中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑（二十世紀(jì)七十年代末至二十一世紀(jì)初）第一節(jié) 時(shí)代背景 |
| 第一節(jié) 時(shí)代背景 |
| 一、 政治背景 |
| 二、 藝術(shù)背景 |
| 第二節(jié) 改革開(kāi)放后雕塑發(fā)展 |
| 一、 70年代末至80年代末的現(xiàn)代雕塑 |
| 二、 90年代的中國(guó)現(xiàn)代雕塑 |
| 三、 21世紀(jì)的中國(guó)現(xiàn)代雕塑 |
| 第三節(jié) 雕塑公園的發(fā)展 |
| 一、 中國(guó)雕塑公園概論 |
| 二、 中國(guó)特色的雕塑公園 |
| 三、 中國(guó)雕塑公園典型案例分析 |
| 四、 中國(guó)雕塑公園發(fā)展策略 |
| 第四節(jié) 改革開(kāi)放后的中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑 |
| 一、 改革開(kāi)放后中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑簡(jiǎn)述 |
| 二、 改革開(kāi)放后城市雕塑作品 |
| 第四章 中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)的展望 |
| 第一節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑的管理機(jī)制 |
| 一、 工作職能 |
| 二、 存在問(wèn)題 |
| 三、 改變方法 |
| 第二節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑存在問(wèn)題及解決方法 |
| 一、 存在問(wèn)題 |
| 二、 提升中國(guó)城市雕塑品質(zhì) |
| 第三節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)與環(huán)境的融合 |
| 一、 城市雕塑與城市歷史人文環(huán)境 |
| 二、 城市雕塑與城市空間環(huán)境 |
| 三、 城市雕塑與心理環(huán)境的藝術(shù)至境 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑大事記 |
| 引用文獻(xiàn) |
| 攻讀研究生期間發(fā)表論文 |
| 致謝 |
（3）中國(guó),有一座古城叫大同（論文提綱范文）
| 序 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 6 |
| 第一章塞上吹來(lái)大同風(fēng) |
| 第二章佛國(guó)龍城 |
| 第三章民族風(fēng)情博物館 |
| 第四章靈巖云岡 |
| 第五章民族融合圣地 |
| 第六章北魏:隋唐中國(guó)的草色序幕 |
| 第七章北魏平城坊與中國(guó)古代里坊制 |
| 第八章大同四合院:北魏平城坊歷史檔案 |
| 第九章四合院里的男人和女人 |
| 第十章詩(shī)彩文光 |
| 第十一章大同風(fēng)骨 |
（5）世紀(jì)之交的中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè) ——關(guān)于歷史、系統(tǒng)、管理、空間的研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題基礎(chǔ) |
| 1.2 研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究角度 |
| 1.4 研究意義 |
| 第2章 歷史:發(fā)展軌跡 |
| 2.1 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 |
| 2.2 世紀(jì)之交中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀 |
| 第3章 系統(tǒng):產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) |
| 3.1 演出產(chǎn)業(yè) |
| 3.2 音像產(chǎn)業(yè) |
| 3.3 影視產(chǎn)業(yè) |
| 3.4 藝術(shù)品業(yè) |
| 3.5 其他藝術(shù)服務(wù)業(yè) |
| 第4章 管理:產(chǎn)業(yè)政策 |
| 4.1 文藝體制改革 |
| 4.2 藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的政策演變 |
| 4.3 世紀(jì)之交的中國(guó)主要藝術(shù)行業(yè)的產(chǎn)業(yè)政策 |
| 第5章 空間:產(chǎn)業(yè)地位 |
| 5.1 藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在國(guó)家產(chǎn)業(yè)中的地位 |
| 5.2 藝術(shù)產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)家藝術(shù)事業(yè)的作用 |
| 結(jié)論 |
| 附錄 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果 |
| 致謝 |
| 個(gè)人簡(jiǎn)歷 |
（6）1978-2003年間中國(guó)城市流行音樂(lè)發(fā)展和社會(huì)文化環(huán)境互動(dòng)關(guān)系研究（論文提綱范文）
| 緒論 |
| 第一章 傳入、回應(yīng)、爭(zhēng)論、初創(chuàng):起步階段的當(dāng)代流行音樂(lè)(1978—1985年) |
| 第一節(jié) 港臺(tái)流行音樂(lè)的傳人及其影響的不斷擴(kuò)大 |
| 第二節(jié) “十五首抒情歌曲”的評(píng)選和“新星音樂(lè)會(huì)”的舉辦 |
| 第三節(jié) 對(duì)李谷一、朱逢博、程琳的演唱及一些歌曲的爭(zhēng)論 |
| 第四節(jié) 廣東音樂(lè)茶座的興起與流行音樂(lè)在廣州的初創(chuàng) |
| 第五節(jié) 內(nèi)地流行音樂(lè)的發(fā)展 |
| 第六節(jié) 本階段流行音樂(lè)的發(fā)展特點(diǎn) |
| 第二章 認(rèn)可、超越、亞文化、低俗:第一個(gè)發(fā)展高潮期的流行音樂(lè)(1986—1988年) |
| 第一節(jié) 首屆百名歌星演唱會(huì)與“通俗唱法”在大型聲樂(lè)比賽中的正式設(shè)置 |
| 第二節(jié) “西北風(fēng)”的興起及其生成環(huán)境 |
| 第三節(jié) 亞文化群的突起及其在流行音樂(lè)中的參與和表現(xiàn) |
| 第四節(jié) 社會(huì)文化環(huán)境對(duì)流行音樂(lè)發(fā)展的認(rèn)同和支持 |
| 第五節(jié) 俚俗歌曲的興起與流行音樂(lè)步入低谷 |
| 第六節(jié) 本階段流行音樂(lè)的發(fā)展特點(diǎn) |
| 第三章 隱患、調(diào)整、批判與“卡拉0K”:步入調(diào)整期的流行音樂(lè)(1989—1992年) |
| 第一節(jié) 步入調(diào)整期的中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè) |
| 第二節(jié) 搖滾樂(lè)的興起與發(fā)展 |
| 第三節(jié) “卡拉 OK”的傳人與歌舞廳的迅速發(fā)展 |
| 第四節(jié) “亞運(yùn)歌曲、《渴望》插曲、“紅太陽(yáng)現(xiàn)象” |
| 第五節(jié) 對(duì)流行音樂(lè)的批判 |
| 第六節(jié) 本階段流行音樂(lè)的發(fā)展特點(diǎn) |
| 第四章 磨合、適應(yīng)、調(diào)整、再發(fā)展:第二個(gè)發(fā)展高潮期的流行音樂(lè)(1993—1996年) |
| 第一節(jié) 流行音樂(lè)新運(yùn)作機(jī)制的初步形成 |
| 第二節(jié) 港臺(tái)流行音樂(lè)在大陸的發(fā)展以及文化管理上的調(diào)控 |
| 第三節(jié) 專業(yè)音樂(lè)理論工作者對(duì)流行音樂(lè)發(fā)展的關(guān)注 |
| 第四節(jié) MTV、排行榜的出現(xiàn)以及大陸流行音樂(lè)與國(guó)際間的交流 |
| 第五節(jié) 搖滾樂(lè)的繼續(xù)發(fā)展及有關(guān)流行音樂(lè)研討會(huì)的舉辦 |
| 第六節(jié) 流行音樂(lè)民族化、嚴(yán)肅音樂(lè)通俗化、通俗音樂(lè)高雅化 |
| 第七節(jié) 問(wèn)題與繁榮同現(xiàn)的流行音樂(lè)新一輪發(fā)展 |
| 第八節(jié) 本階段流行音樂(lè)的發(fā)展特點(diǎn) |
| 第五章 多樣化、創(chuàng)新、新傳媒、國(guó)際交流:流行音樂(lè)新的發(fā)展期(1997—2003年) |
| 第一節(jié) 流行音樂(lè)發(fā)展不穩(wěn)定中的無(wú)序狀態(tài) |
| 第二節(jié) 各種法規(guī)政策的出臺(tái)以及流行音樂(lè)教育的發(fā)展 |
| 第三節(jié) 流行音樂(lè)民族化與“新民樂(lè)”、“新民歌” |
| 第四節(jié) 流行音樂(lè)高雅化的種種表現(xiàn) |
| 第五節(jié) 流行音樂(lè)的國(guó)際交流 |
| 第六節(jié) 搖滾樂(lè)的新發(fā)展 |
| 第七節(jié) “韓流”在大陸的風(fēng)靡 |
| 第八節(jié) 互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)流行音樂(lè)的影響 |
| 第九節(jié) 本階段流行音樂(lè)的發(fā)展特點(diǎn) |
| 第六章 中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)的文化特征及文化功能研究 |
| 第一節(jié) “流行音樂(lè)”的概念及其文化特征 |
| 第二節(jié) 流行音樂(lè)文化功能研究 |
| 第三節(jié) 音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)認(rèn)知態(tài)度的個(gè)案調(diào)查--兼談專業(yè)音樂(lè)教育對(duì)流行音樂(lè)認(rèn)知態(tài)度的影響 |
| 第七章 中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)與社會(huì)文化環(huán)境互動(dòng)關(guān)系研究 |
| 第一節(jié) 社會(huì)文化環(huán)境的構(gòu)成 |
| 第二節(jié) 社會(huì)文化環(huán)境與流行音樂(lè)互動(dòng)關(guān)系的三個(gè)方面 |
| 第三節(jié) 對(duì)社會(huì)文化環(huán)境與流行音樂(lè)互動(dòng)關(guān)系三方面的基本認(rèn)識(shí) |
| 結(jié)論 |
| 參考書(shū)目 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 中文摘要 |
| 后記 |
（7）傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代市場(chǎng)中的生存狀態(tài)研究 ——以無(wú)錫紅緣閣為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究目的及意義 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 紅緣閣溯源 |
| 一、錫山繡工會(huì)傳習(xí)所時(shí)期 |
| 二、無(wú)錫市工藝美術(shù)研究所時(shí)期 |
| 三、無(wú)錫市民間藝術(shù)博物館時(shí)期 |
| 四、紅緣閣時(shí)期 |
| 第二章 紅緣閣的工藝傳承 |
| 一、生存環(huán)境 |
| 二、工藝傳承環(huán)境 |
| 三、工藝傳承形式 |
| 第三章 紅緣閣的市場(chǎng)策略 |
| 一、經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu) |
| 二、營(yíng)銷方式 |
| 第四章 紅緣閣的傳播策略 |
| 一、課程與講座 |
| 二、公益活動(dòng) |
| 三、競(jìng)賽與展演 |
| 四、媒體宣傳 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 附錄一 :“紅緣閣”人員簡(jiǎn)況表 |
| 附錄二 :趙紅育相關(guān)經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu) |
| 附錄三 :“紅緣閣”公益刺繡推廣活動(dòng)一覽表 |
| 附錄四 :“精微繡”展演活動(dòng)一覽表 |
| 附錄五 :趙紅育·無(wú)錫精微繡相關(guān)宣傳片一覽表 |
| 附錄六 :無(wú)錫精微繡主要作品一覽表 |
| 附錄七 :趙紅育訪談 |
| 附錄八 :調(diào)研期間照片 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)介 |
| 致謝 |
（8）民協(xié)動(dòng)態(tài)（論文提綱范文）
| “第三屆中國(guó)木版年畫(huà)國(guó)際會(huì)議”在天津召開(kāi) |
| 潘魯生到江西修水調(diào)研 |
| 民間藝術(shù)家作品亮相國(guó)慶招待會(huì) |
| “江蘇非遺文化精品展示展演”亮相“江蘇文化嘉年華” |
| “‘盞現(xiàn)云液’建盞精品文化藝術(shù)展”正式開(kāi)展 |
| “山花綻放·天工江南——首屆長(zhǎng)三角民間藝術(shù)節(jié)”開(kāi)幕 |
| 《中國(guó)民間工藝集成》示范卷編輯出版工作推進(jìn)會(huì)在京召開(kāi) |
| “大道至剪——張永忠剪紙藝術(shù)作品展”在太原開(kāi)展 |
| “2019海派玉雕藝術(shù)大展暨第十二屆中國(guó)玉石雕神工獎(jiǎng)”盛大開(kāi)幕 |
| “‘朱涇杯’長(zhǎng)三角花燈藝術(shù)展演”舉行 |
| “壯麗70年·闊步新時(shí)代——全國(guó)農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作展”在江西開(kāi)幕 |
| “全國(guó)女紅軍題材剪紙作品展”開(kāi)幕 |
| “第六屆中國(guó)·徐州文化博覽會(huì)暨中國(guó)·徐州民間工藝博覽會(huì)”隆重開(kāi)幕 |
| “手藝成都——民間藝術(shù)展”亮相四川省圖書(shū)館 |
| “千秋文脈傳盛世——中國(guó)蘇作紅木文化展”在廈門(mén)舉行 |
| “全國(guó)民間皮影大匯演暨首屆中國(guó)皮影文化發(fā)展論壇”開(kāi)幕式在北京舉辦 |
| “重慶市民間藝術(shù)作品展”舉行 |
| “中國(guó)（廣東）民間工藝博覽會(huì)”在廣州開(kāi)幕 |
| “中國(guó)漆藝中青年人才高級(jí)研修班”圓滿結(jié)業(yè) |
| “第五屆東方工藝美術(shù)之都博覽會(huì)”在南京開(kāi)幕 |
| “中國(guó)彩塑藝術(shù)傳統(tǒng)與創(chuàng)新邀請(qǐng)展”在中華世紀(jì)壇開(kāi)幕 |
| “第二屆中國(guó)民間工藝精品雙年展暨第四屆浙江工藝美術(shù)雙年展”盛大開(kāi)幕 |
| “匠心筑夢(mèng)·砥礪傳承——東莞市首屆民間工藝精品展”開(kāi)幕 |
| “壯麗70年·闊步新時(shí)代——全國(guó)農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作展巡展”在北京舉行 |
（9）北京市區(qū)美術(shù)館門(mén)票的設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目錄 |
| 引言 |
| 第1章 美術(shù)館及其門(mén)票的發(fā)展概述 |
| 1.1 美術(shù)館的產(chǎn)生及其發(fā)展分析 |
| 1.2 門(mén)票的發(fā)展 |
| 1.3 美術(shù)館門(mén)票的發(fā)展?fàn)顩r |
| 第2章 美術(shù)館門(mén)票的設(shè)計(jì)要素研究 |
| 2.1 美術(shù)館門(mén)票設(shè)計(jì)中的視覺(jué)元素 |
| 2.1.1 圖形是美術(shù)館門(mén)票最強(qiáng)烈的身份證明 |
| 2.1.2 從單色走向多彩的美術(shù)館門(mén)票 |
| 2.1.3 門(mén)票文字信息中美術(shù)館特性的體現(xiàn) |
| 2.2 美術(shù)館門(mén)票設(shè)計(jì)中視覺(jué)信息的區(qū)域性劃分 |
| 2.3 美術(shù)館門(mén)票的印刷工藝 |
| 2.4 美術(shù)館門(mén)票的材料 |
| 2.5 美術(shù)館門(mén)票的尺寸 |
| 2.6 美術(shù)館門(mén)票的紙張 |
| 第3章 美術(shù)館門(mén)票的應(yīng)用與內(nèi)涵體現(xiàn) |
| 3.1 美術(shù)館門(mén)票上的歷史足跡 |
| 3.2 透過(guò)美術(shù)館門(mén)票看大眾審美的變化 |
| 3.3 美術(shù)館門(mén)票成為收藏界的新星 |
| 3.4 美術(shù)館門(mén)票的價(jià)格與內(nèi)涵 |
| 3.5 美術(shù)館門(mén)票是信息的重要載體 |
| 3.6 美術(shù)館門(mén)票是文化的傳承與傳播的縮影 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
（10）中國(guó)當(dāng)代手工藝的核心價(jià)值（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 目錄 |
| 引言 |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 研究的背景及意義 |
| 一、研究的背景 |
| 二、研究的意義 |
| 第二節(jié) 研究的現(xiàn)狀 |
| 一、當(dāng)代手工藝的研究情況綜述 |
| 二、現(xiàn)代哲學(xué)的價(jià)值論轉(zhuǎn)向 |
| 第三節(jié) 研究的主要內(nèi)容 |
| 一、手工藝的價(jià)值系統(tǒng)分析 |
| 二、中國(guó)當(dāng)代手工藝的核心價(jià)值分析 |
| 第四節(jié) 基本概念闡釋 |
| 一、核心價(jià)值 |
| 二、當(dāng)代手工藝 |
| 第五節(jié) 研究方法 |
| 第二章 手工藝的價(jià)值體系 |
| 第一節(jié) 手工藝的價(jià)值本體研究 |
| 一、人的尺度：作為價(jià)值主體的“人” |
| 二、作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段的“技” |
| 三、作為價(jià)值客體的“器”與“物” |
| 四、“人”、“技”、“器”之關(guān)系分析 |
| 第二節(jié) 手工藝價(jià)值觀念的流變 |
| 一、物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值混融 |
| 二、物質(zhì)價(jià)值的貶低與精神價(jià)值的遮蔽 |
| 三、精神價(jià)值的回歸 |
| 第三章 中國(guó)當(dāng)代背景下手工藝的價(jià)值轉(zhuǎn)換 |
| 第一節(jié) 手工藝價(jià)值轉(zhuǎn)換的社會(huì)背景 |
| 一、文化多元化價(jià)值觀的建立 |
| 二、工具理性價(jià)值觀的批判 |
| 三、生態(tài)文明價(jià)值觀的建構(gòu) |
| 四、市場(chǎng)化的藝術(shù)背景 |
| 第二節(jié) 手工藝價(jià)值轉(zhuǎn)換的動(dòng)因 |
| 一、傳統(tǒng)手工藝價(jià)值觀的顛覆 |
| 二、西方當(dāng)代手工藝的影響 |
| 三、消解邊界的當(dāng)代藝術(shù) |
| 四、“符號(hào)消費(fèi)”的大眾文化 |
| 第三節(jié) 手工藝價(jià)值轉(zhuǎn)換的形態(tài) |
| 一、作為“藝術(shù)家”的自我意識(shí) |
| 二、超越物性,開(kāi)啟心性 |
| 三、技藝的懸置與符號(hào)化 |
| 第四章 中國(guó)當(dāng)代手工藝的核心價(jià)值 |
| 第一節(jié) 生命價(jià)值：體驗(yàn)與生成 |
| 一、原發(fā)性的情境體驗(yàn) |
| 二、從預(yù)設(shè)到生成 |
| 第二節(jié) 文化價(jià)值：反思與建構(gòu) |
| 一、直面當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思 |
| 二、追求前衛(wèi)精神的觀念性 |
| 三、建構(gòu)公共意義的對(duì)話平臺(tái) |
| 結(jié)語(yǔ) 文化自覺(jué)的中國(guó)當(dāng)代手工藝 |
| 一、人的自覺(jué)：“成為你自己” |
| 二、文化的“內(nèi)生性”自覺(jué) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄：中國(guó)當(dāng)代手工藝發(fā)展歷程大事年表(1949-2011) |
| 在校期間發(fā)表的論文、科研成果等 |
| 致謝 |
四、民族珍品亮相中華世紀(jì)壇（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]大器晚成[J]. 徐錦庚. 時(shí)代文學(xué), 2017(02)
- [2]中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑的發(fā)展研究[D]. 邵靖. 蘇州大學(xué), 2013(11)
- [3]中國(guó),有一座古城叫大同[J]. 聶還貴. 中國(guó)作家, 2011(20)
- [4]博物館資訊[J]. 本刊編輯部. 國(guó)際博物館(中文版), 2009(03)
- [5]世紀(jì)之交的中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè) ——關(guān)于歷史、系統(tǒng)、管理、空間的研究[D]. 陳燕. 福建師范大學(xué), 2007(01)
- [6]1978-2003年間中國(guó)城市流行音樂(lè)發(fā)展和社會(huì)文化環(huán)境互動(dòng)關(guān)系研究[D]. 王思琦. 福建師范大學(xué), 2005(07)
- [7]傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代市場(chǎng)中的生存狀態(tài)研究 ——以無(wú)錫紅緣閣為例[D]. 陳瑱. 南京藝術(shù)學(xué)院, 2020(02)
- [8]民協(xié)動(dòng)態(tài)[J]. 高寒. 民藝, 2020(01)
- [9]北京市區(qū)美術(shù)館門(mén)票的設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究[D]. 陳宏偉. 河北大學(xué), 2013(S2)
- [10]中國(guó)當(dāng)代手工藝的核心價(jià)值[D]. 荊雷. 中國(guó)藝術(shù)研究院, 2012(07)
標(biāo)簽：當(dāng)代藝術(shù)論文; 藝術(shù)價(jià)值論文; 炎黃文化論文; 藝術(shù)論文; 北京不銹鋼雕塑論文;