一、世紀(jì)末聚焦百姓消費(fèi)（論文文獻(xiàn)綜述）
曹勇[1]（2021）在《高校通識(shí)教育中的設(shè)計(jì)課程研究：概念、內(nèi)容與課題方法》文中提出伴隨我國(guó)高校新時(shí)代本科人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)型,美育、雙創(chuàng)教育、跨學(xué)科教育逐步成為重要內(nèi)容。它使設(shè)計(jì)教育從專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)入通識(shí)領(lǐng)域,面向高校非專業(yè)學(xué)生的通識(shí)設(shè)計(jì)教育快速發(fā)展,但對(duì)它的系統(tǒng)研究還很缺乏。因此,以其發(fā)展歷史與現(xiàn)狀為依據(jù),以概念剖析與設(shè)計(jì)研究為方法,對(duì)其概念內(nèi)涵、課程內(nèi)容建構(gòu)、課題設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了系統(tǒng)理論研究,并形成以下結(jié)論:設(shè)計(jì)通識(shí)是以設(shè)計(jì)學(xué)科為內(nèi)容載體,以通識(shí)美育為育人目的的設(shè)計(jì)教育形態(tài)。它揭示了設(shè)計(jì)教育作為一種跨學(xué)科探索活動(dòng)在職業(yè)教育與人文通識(shí)之間的往復(fù)運(yùn)動(dòng)?；貧w美育育人不僅是其應(yīng)用功能,也揭示了設(shè)計(jì)創(chuàng)造力培養(yǎng)的主體內(nèi)在根源和設(shè)計(jì)作為人文學(xué)科的價(jià)值本源。在育人與學(xué)科雙重視野下,設(shè)計(jì)通識(shí)課程內(nèi)容可分為設(shè)計(jì)語(yǔ)言、設(shè)計(jì)返身、設(shè)計(jì)自由3個(gè)層次,其知識(shí)形態(tài)特征應(yīng)該是學(xué)科內(nèi)的破界與貫通、學(xué)科外的跨界與交叉,其核心能力是設(shè)計(jì)形式生成的思維能力。通過(guò)“知覺(jué)-媒介-抽象”、“意義-符號(hào)-敘事”、“技術(shù)-結(jié)構(gòu)-系統(tǒng)”、“觀念-重構(gòu)-生成”4種設(shè)計(jì)形式生成思維的訓(xùn)練,建立全人發(fā)展與身體、文化、技術(shù)與觀念的廣泛聯(lián)系,它既是設(shè)計(jì)育人的特點(diǎn),也是設(shè)計(jì)學(xué)科自身拓展的動(dòng)力。通識(shí)設(shè)計(jì)的課題設(shè)計(jì)方法對(duì)應(yīng)于課程的核心內(nèi)容和內(nèi)容層次,表現(xiàn)為微觀的基于具體內(nèi)容的設(shè)計(jì)方法、中觀基于應(yīng)用情境的設(shè)計(jì)方法,但宏觀層面上講通識(shí)課題設(shè)計(jì)的本質(zhì)不僅是“關(guān)于設(shè)計(jì)教育的研究”,更是一種“設(shè)計(jì)的研究”。課題作為人文性的教學(xué)設(shè)計(jì)“形式”,在抽象層面也具有媒介、意義、結(jié)構(gòu)、觀念4方面特征,由此打開(kāi)課題設(shè)計(jì)更為豐富的可能。
王晶[2]（2021）在《馬克思主義視域下合浦海洋文化研究》文中研究指明21世紀(jì)是海洋世紀(jì),海洋成為世界各國(guó)競(jìng)逐的角力場(chǎng)。新時(shí)代的中國(guó)海洋文化復(fù)興之路究竟該以何作為科學(xué)的價(jià)值引領(lǐng)?近代以來(lái),國(guó)內(nèi)大部分研究者在探討海洋問(wèn)題時(shí),總是習(xí)慣性地沿用西方海洋文明的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與話語(yǔ)邏輯,這表明中國(guó)學(xué)術(shù)界在海洋研究領(lǐng)域缺乏文化自信與理論自覺(jué)。由此帶來(lái)的嚴(yán)重后果,就是質(zhì)疑否定中國(guó)擁有屬于自己的海洋文化或海洋文明,并依循西方海洋文化或西方海洋文明范式來(lái)研究中國(guó)海洋文化,甚至還以此來(lái)指導(dǎo)中國(guó)海洋事業(yè)的發(fā)展。事實(shí)上,中國(guó)海洋文化有其自身發(fā)展歷程與獨(dú)特文化基因,深入挖掘其底蘊(yùn)、梳理其源流、探尋其從發(fā)軔之初一直延續(xù)至今的價(jià)值基因,既是中國(guó)海洋文化研究亟需面對(duì)的問(wèn)題,也是樹(shù)立中國(guó)海洋文化研究文化自信與理論自覺(jué)的時(shí)代需要。習(xí)近平總書記明確指出“合浦海上古絲路文化底蘊(yùn)深厚”,合浦及其特殊自然地理環(huán)境與人文地理環(huán)境所孕育的合浦海洋文化,作為中國(guó)海洋文化的起點(diǎn),為其提供了典型樣本。合浦海洋文化是指自西漢為加強(qiáng)嶺南地區(qū)政治軍事統(tǒng)治而設(shè)立合浦郡以來(lái),在海陸一體特殊自然地理?xiàng)l件與人文地理?xiàng)l件下,漢民族、嶺南地區(qū)少數(shù)民族與海上絲綢之路沿線地區(qū)各民族之間通過(guò)內(nèi)河、近海、陸路等途徑,在交通貿(mào)易、生產(chǎn)交流、文化交往等具體歷史活動(dòng)中所形成的以開(kāi)放包容、和合交往為核心價(jià)值的一種中國(guó)古代海洋文化。合浦海洋文化海陸一體的開(kāi)放包容、和合交往核心價(jià)值,是漢文化、少數(shù)民族文化、海外文化匯聚合浦交融而成,合浦當(dāng)?shù)爻鐾恋母鞣N古代器物是這種文化融合的主要標(biāo)志。同時(shí)根據(jù)這些古代器物可以推斷,“合浦”作為中國(guó)古代文化的一個(gè)重要符號(hào),經(jīng)由海上絲綢之路已經(jīng)輻射至東南亞、南亞各地區(qū)與各民族。站在馬克思主義的基本立場(chǎng),在馬克思主義視域下研究合浦海洋文化,就是運(yùn)用馬克思主義關(guān)于文化或文明的一般原理,審視漢代合浦郡在海陸一體特殊自然地理?xiàng)l件與人文地理?xiàng)l件下所形成的文化融合。為此,在論述展開(kāi)的過(guò)程中,按照“器物—符號(hào)—價(jià)值”的研究范式,綜合運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)分析與文本解讀相結(jié)合的方法、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法、感性具體—抽象—理性具體的方法、跨學(xué)科研究與跨地域研究相結(jié)合等方法,通過(guò)梳理源流、勾勒輪廓、抽象符號(hào)、挖掘價(jià)值、凝練精髓、總結(jié)規(guī)律,重新探討合浦海洋文化過(guò)去已經(jīng)貢獻(xiàn)什么、現(xiàn)在及未來(lái)能夠貢獻(xiàn)什么等問(wèn)題,以此揭示合浦海洋文化所蘊(yùn)涵的深厚歷史底蘊(yùn)、文化底蘊(yùn)與價(jià)值底蘊(yùn)。在馬克思主義視域下研究合浦海洋文化,不僅在于論證中國(guó)早在公元前2世紀(jì)末就已經(jīng)逐步發(fā)展出海洋文化,更為重要的是要在學(xué)術(shù)上嘗試突破西方海洋文明的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與話語(yǔ)邏輯,主要在三個(gè)方面作出努力:一是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)方面,提出合浦是中國(guó)海上對(duì)外開(kāi)放的第一個(gè)窗口與海陸絲綢之路有機(jī)銜接的重要門戶、合浦的海陸一體是中國(guó)海洋文化的始源標(biāo)識(shí)、合浦海洋文化是中國(guó)海洋文化的原發(fā)標(biāo)識(shí)與“絲路精神”的創(chuàng)始標(biāo)識(shí)、合浦海洋文化為中國(guó)海洋文化貢獻(xiàn)了海陸一體的開(kāi)放包容、和合交往核心價(jià)值等新觀點(diǎn);二是學(xué)術(shù)思想方面,探討構(gòu)建馬克思主義海洋文化基本理論與評(píng)價(jià)體系作為科學(xué)評(píng)價(jià)體系、在歷史與邏輯的統(tǒng)一中挖掘合浦海洋文化所蘊(yùn)涵的深厚歷史底蘊(yùn)、文化底蘊(yùn)與價(jià)值底蘊(yùn)、基于合浦海洋文化的價(jià)值精髓探討其對(duì)突破西方海洋文化優(yōu)越論的學(xué)術(shù)意義及為中國(guó)海洋文化貢獻(xiàn)海陸一體始源價(jià)值基因的基礎(chǔ)性意義;三是研究方法方面,形成了“器物—符號(hào)—價(jià)值”的中國(guó)海洋文化研究范式。綜上,通過(guò)深入挖掘合浦海洋文化的價(jià)值精髓,探討其對(duì)突破西方海洋文化優(yōu)越論的學(xué)術(shù)意義,揭示其作為中國(guó)海洋文化的起點(diǎn)所蘊(yùn)涵的價(jià)值基因,由此對(duì)以合浦海洋文化為代表的中國(guó)海洋文化進(jìn)行話語(yǔ)重構(gòu)與價(jià)值重塑,從而樹(shù)立中國(guó)海洋文化自信、提升中國(guó)海洋軟實(shí)力,為當(dāng)前的中國(guó)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、“一帶一路”建設(shè)、海洋命運(yùn)共同體倡議等方面的發(fā)展提供價(jià)值基礎(chǔ)與理論支撐。
張雪飛[3]（2021）在《人衣關(guān)系視域下的晚清民國(guó)女性服飾變革研究》文中研究指明衣之于人,自人類文明伊始就如影隨形、相伴相生。中國(guó)古代服飾文化傾向于遮蔽人身形體,不太強(qiáng)調(diào)人的生物屬性和個(gè)體特性;彰顯等秩階次,關(guān)注人的文化表征和社會(huì)意蘊(yùn)。晚清民國(guó)是服飾傳統(tǒng)、規(guī)制、風(fēng)格和文化劇變的重要時(shí)期,也是社會(huì)形態(tài)、社會(huì)認(rèn)識(shí)、女性社會(huì)角色轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵階段。人衣關(guān)系經(jīng)歷了抗?fàn)幣c沖突、困頓與反思,在張力和矛盾中蛻變和進(jìn)化。研究這一時(shí)期女性服飾變革,對(duì)于社會(huì)制度變遷、服飾文化轉(zhuǎn)型、婦女解放進(jìn)程具有重要的學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)意義。論文包括四個(gè)主體部分:第一章站在人衣關(guān)系的視角,以服飾潮流的方式發(fā)掘和梳理女性服飾變革的歷史脈絡(luò);第二章從紡織原料、分析并闡述產(chǎn)業(yè)進(jìn)步、技術(shù)革新和女性服飾變革的關(guān)系。從紡織原料、面料的技術(shù)革新、成衣制造方式和產(chǎn)業(yè)更新,以及紡織貿(mào)易市場(chǎng)變化三個(gè)方面,討論服飾變革的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐。分析產(chǎn)業(yè)進(jìn)步、技術(shù)革新和女性服飾變革的關(guān)聯(lián),也即從“衣”的層面對(duì)人衣關(guān)系的變革動(dòng)力進(jìn)行歷史透視;第三章從帶著服飾烙印的社會(huì)文化現(xiàn)象、伴隨服飾行為的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和彰顯服飾主張的社會(huì)思潮這三個(gè)層面,探討社會(huì)變革和女性服飾變革的關(guān)系,剖析伴隨其間的人衣關(guān)系的變化特征;第四章從夷夏之防、道器之辨、禮俗之隔和榮恥之變四大關(guān)系入手,揭示文化變革與服飾變革的內(nèi)在聯(lián)系,厘清服飾變革的深層機(jī)理。本文主要觀點(diǎn)和創(chuàng)新如下:1.服飾潮流是一種能夠同時(shí)揭示服飾變革現(xiàn)象和本質(zhì)所在的重要載體和形式。本文試圖打破以往以主流歷史分期、社會(huì)變革為綱的近代服飾史敘事,以及服飾品類、服飾流派、服飾空間擴(kuò)散的服飾專題分類,由人衣關(guān)系的生理要求、觀念思想、社會(huì)生活、審美文化、技術(shù)支持等不同側(cè)面考察服飾潮流的變革趨勢(shì),抽象概括出“衣以容身”“衣以立身”“衣以適人”“衣以彰人”四大服飾潮流。以服飾潮流的方式展現(xiàn)服飾變革的全貌,既符合服飾本身的歷史脈絡(luò)和嬗變軌跡,尊重研究對(duì)象本身的發(fā)展規(guī)律,又呈現(xiàn)服飾變革的創(chuàng)新性與繼承性、往復(fù)性與多樣性,揭示種種復(fù)雜多棲的規(guī)律和特性,為研究服飾變遷的技術(shù)、社會(huì)和文化因素提供線索和鏈接。2.產(chǎn)業(yè)技術(shù)變革與服飾變革的關(guān)系為供給帶動(dòng)需求、需求拉動(dòng)供給給出歷史的有力借鑒。紡織、服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展與技術(shù)變革,特別是機(jī)械化、電氣化和化學(xué)化的進(jìn)步,根本地改變了服飾面料性能、服用加工技藝,為服飾結(jié)構(gòu)的改良和變革提供了可能的物質(zhì)和工藝基礎(chǔ),形塑了紡織服裝貿(mào)易和消費(fèi)的全新格局,為晚清民國(guó)女性服飾時(shí)尚的興起和潮流的延布提供了有力的保障。本文繪制出服飾潮流與相關(guān)因素的關(guān)聯(lián)機(jī)制分析框圖,展示說(shuō)明了產(chǎn)業(yè)技術(shù)變革如何對(duì)服飾變革發(fā)揮作用,特別是對(duì)影響方式、路徑和機(jī)理方面的系統(tǒng)闡釋。技術(shù)變革是對(duì)“衣”的物理特性、生產(chǎn)方式、市場(chǎng)供給和美學(xué)價(jià)值的創(chuàng)新,為“人”提供可消用、選擇和適配的服用方案。作為服飾消費(fèi)主體的“人”根據(jù)自身的穿用需求、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和消費(fèi)偏好以及文化審美,影響紡織、服裝的貿(mào)易市場(chǎng)格局,對(duì)服裝原料面料、剪裁結(jié)構(gòu)方式提出需求。技術(shù)變革與服飾變革的關(guān)系實(shí)質(zhì)上通過(guò)改變“衣”的供給進(jìn)而影響“人”的需求,“人”的需求又進(jìn)而促進(jìn)“衣”的技術(shù)和產(chǎn)業(yè)升級(jí)改革。3.社會(huì)變革與服飾變革相互促進(jìn)、互為因果,服飾時(shí)而領(lǐng)著、時(shí)而跟著,既能動(dòng)于社會(huì)變革,又從動(dòng)于社會(huì)變革。一方面,社會(huì)變革是服飾變革的引領(lǐng)者。社會(huì)達(dá)爾文主義和婦女解放思潮啟蒙、引導(dǎo)著近代女性以主體身份參與到社會(huì)運(yùn)動(dòng)之中,推動(dòng)著服飾潮流的發(fā)生和傳播。以珠江三角洲的“自梳”和長(zhǎng)江三角洲的“摩登”為代表的服飾社會(huì)現(xiàn)象為女性服飾潮流蓄能積力;另一方面,服飾變革是社會(huì)變革的能動(dòng)者。代表性女性和女性群體以或擬男化、中性化的服飾行為,或個(gè)性化、大眾化的穿衣方式,推動(dòng)著婦女解放,成為社會(huì)變革不容小覷的力量。從這個(gè)意義上講,服飾既作為被社會(huì)生活、時(shí)代思潮改良和引導(dǎo)的主要對(duì)象,同時(shí)又充任著女性參與社會(huì)變革的道具、工具和面具。社會(huì)變革與服飾變革的內(nèi)在互動(dòng),本質(zhì)上是服飾與人的主體性關(guān)系。從被“衣”掩飾的“人”到以“衣”修飾的“人”,再到借“衣”立身的“人”,透過(guò)近代女性的服飾行為,抑或是社會(huì)輿論對(duì)女性服飾的評(píng)價(jià)和反應(yīng),“衣”之功能得到重新辨析,服飾下的人性得到解放,具有獨(dú)立人格的“人”得以進(jìn)化。4.文化變革既是阻礙服飾變革的重要防線,反過(guò)來(lái)又是催化服飾變革的深層動(dòng)因。長(zhǎng)久以來(lái),華夏服飾是區(qū)辨夷夏族群、承載文野觀念的文化載體。無(wú)論是葆有華夷文化優(yōu)勢(shì)的歷史時(shí)期還是閉關(guān)自守被強(qiáng)力沖擊的晚清之際,擁護(hù)文化傳統(tǒng)和民族尊嚴(yán)的“廟堂”及士大夫們反對(duì)服飾變革。而隨著近代西方傳教士的“誘導(dǎo)”,本來(lái)象征文明的纏足成為野蠻文明的標(biāo)記,夷夏之別破防、文野之位互換,趨新大勢(shì)和尊西傾向成為服飾變革的新動(dòng)向。在西學(xué)東漸、西器東傳的時(shí)代背景下,服制是捍衛(wèi)“中體”的“重器”,象征著傳統(tǒng)儒家文化的倫常名教、制度文物以及體統(tǒng)規(guī)矩,不可“輕言”變革。而在改良政治制度的維新變法時(shí)期,服制改革成為復(fù)興民族、更易“人心”的方略,由器而道的“天演”進(jìn)化論提倡優(yōu)勝劣汰、強(qiáng)權(quán)競(jìng)爭(zhēng),成為推動(dòng)服飾變革的重要力量。在傳統(tǒng)禮俗社會(huì)中,服飾是“禮治”的重要媒介,以禮化俗,以禮節(jié)俗。禮樂(lè)制度的高度發(fā)展是服飾文化長(zhǎng)期保持穩(wěn)定、難以遽變的根本。晚清宗法秩序遭遇挑戰(zhàn),作為民眾生活“風(fēng)俗”的服飾改良提出變革要求,女性服飾潮流甚或走在了服制法規(guī)之前,由俗入禮。文化是慢變量,近代服飾變革的不易和反復(fù),皆出自于文化內(nèi)核“面子”、服飾面子即文化里子,能小變則不大變,能形變則不質(zhì)變。而服飾變革的發(fā)端和劇變,仍需歸因于文化內(nèi)核“面子”。在敏感于外人觀感、維護(hù)文化“面子”的同時(shí),服飾悄然生變,服飾由宗族和倫理走向民族和國(guó)家,再走向個(gè)體和自我,“人衣關(guān)系”不再等同于綱常倫理的“人人關(guān)系”。5.晚清民國(guó)女性服飾變革的路徑并完全不遵循“器物-制度-文化”的現(xiàn)代化三階段,而是多個(gè)范疇兼而有之,各個(gè)階段均有參與。服飾變革屬于物質(zhì)器技,亦成為寄托人倫關(guān)系的社會(huì)制度,甚至還是文化思想的重要表征,事實(shí)上是“器物”“制度”和“精神”的“三位一體”,難以區(qū)分先后甚至彼此。整體來(lái)看,女性服飾變革是在制度層變革時(shí)生發(fā)的。反纏足運(yùn)動(dòng)發(fā)端于呼吁制度改革的戊戌維新,辛亥以后服飾等級(jí)制度改弦更張,服飾聽(tīng)取民便。新文化時(shí)期反思文化,女性服飾在更大范圍、更大波次、更大程度上發(fā)生變革,服飾潮流漸趨成型,人衣關(guān)系也隨之轉(zhuǎn)換、調(diào)整。但局部而言,在學(xué)習(xí)西器的洋務(wù)時(shí)期,洋紗、洋布大量進(jìn)駐開(kāi)埠城市,上海等地的年輕、時(shí)尚、社交女性已開(kāi)始穿用洋布衣。在民風(fēng)開(kāi)放、趨新入時(shí)的地區(qū),原料面料、穿衣方式等物質(zhì)層面的變化來(lái)的較早,相對(duì)順利地被一部分女性所接納,但并未涉及到服飾文化層面的對(duì)抗與哲思。對(duì)于廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的勞動(dòng)女性,質(zhì)地厚實(shí)、自產(chǎn)自銷的土布更便于勞作,物質(zhì)層面的服飾變化來(lái)得更為遲滯、緩慢,或許到生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)組織發(fā)生變化之后,服飾才相隨而變。晚清民國(guó)女性服飾變革呈現(xiàn)出多軌道、多征候、多階段并行不悖的復(fù)雜格局。6.服飾變革本質(zhì)而言是“人衣關(guān)系”的更新與重構(gòu)。服飾不是純粹單一的自然物,而是典型的文化產(chǎn)物。變革時(shí)期人衣關(guān)系變化的意義在于,“人”既是具體的、個(gè)體的人,同時(shí)也是群體的、社會(huì)化的和歷史性的人?！耙隆奔仁蔷哂形镔|(zhì)屬性的衣,同時(shí)更是代表民族風(fēng)俗、承載社會(huì)功能、表征時(shí)代特征的“衣”。服飾變革之前,衣的禮治、標(biāo)示、文化功能更為顯著;服飾變革之中,衣的工具、道具、面具功能更加顯露;服飾變革之后,衣服重歸保暖和裝飾的基本功能?？紤]到人衣關(guān)系的復(fù)雜多元性,“人的穿著”可以分為四個(gè)層次:適身、得體、體面和得當(dāng)/適境。初級(jí)層面的“適身”強(qiáng)調(diào)作為生物體的人和作為自然物的衣。更高級(jí)層面的“得當(dāng)/適境”更看重中國(guó)文化下具有多種屬性之“人”的穿衣要領(lǐng)和不同穿著場(chǎng)合下“衣”的服飾文化要素。廣而言之,人衣關(guān)系甚至可能是人類的永恒主題,互動(dòng)交融、和諧共彰應(yīng)該是人類從物質(zhì)文明到精神文明追求的一種理想狀態(tài)。
李青[4]（2021）在《現(xiàn)代性視角下美國(guó)非正式科學(xué)教育發(fā)展研究》文中研究表明非正式科學(xué)教育為人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程培育了具備科學(xué)素養(yǎng)和理性精神的現(xiàn)代公民,以教育的現(xiàn)代化彰顯人的主體性和科學(xué)理性,最終指向人的現(xiàn)代性。但當(dāng)前,我國(guó)非正式科學(xué)教育卻面臨制度、觀念和方法等因素制約而無(wú)法對(duì)接社會(huì)轉(zhuǎn)型需要。美國(guó)非正式科學(xué)教育的良性發(fā)展,為美國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型培育了具有自主意識(shí)和理性精神的科學(xué)公民,有力地推動(dòng)科學(xué)與社會(huì)的融動(dòng)互進(jìn)。美國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化訴求是如何借助非正式科學(xué)教育滲透到民眾心智中的,非正式科學(xué)教育在此過(guò)程中究竟扮演何種角色?研究以美國(guó)非正式科學(xué)教育發(fā)展歷程為研究對(duì)象,試圖揭示出美國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性是如何體現(xiàn)并作用于美國(guó)非正式科學(xué)教育的發(fā)展過(guò)程。研究采用文獻(xiàn)分析法、歷史分析法、比較研究法等對(duì)美國(guó)非正式科學(xué)教育的發(fā)展歷程進(jìn)行系統(tǒng)化梳理。依托社會(huì)文化情境理論等,對(duì)美國(guó)非正式科學(xué)教育發(fā)展演進(jìn)的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、等社會(huì)情境進(jìn)行剖析,揭示美國(guó)非正式科學(xué)教育發(fā)展演進(jìn)與美國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的互動(dòng)關(guān)系,剖析非正式科學(xué)教育是如何培育具有主體意識(shí)、科學(xué)素養(yǎng)和理性精神思維的科學(xué)公民來(lái)順應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的。緒論部分主要交代選題的價(jià)值、相關(guān)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、研究設(shè)計(jì)的依據(jù)以及研究對(duì)象的合理化界定,使研究對(duì)象明確、重點(diǎn)突出、思路清晰。第一章聚焦宗教神性裹挾下的非正式科學(xué)教育是如何培育虔誠(chéng)信徒,培育神性社會(huì)所需的宗教價(jià)值觀;第二章聚焦政治化的非正式科學(xué)教育,剖析非正式科學(xué)教育如何通過(guò)科學(xué)啟蒙為新國(guó)家培育具有民族意識(shí)和政治素養(yǎng)的國(guó)家公民,踐行為民主政治鞏固民意的政治使命;第三章聚焦工業(yè)化時(shí)期非正式科學(xué)教育是如何回應(yīng)社會(huì)形態(tài)躍遷和生產(chǎn)力解放訴求,并強(qiáng)調(diào)非正式科學(xué)教育塑造的技術(shù)理性及其極化對(duì)人性的異化;第四章轉(zhuǎn)向?qū)夹g(shù)理性極化的利弊反思,以培育具備科學(xué)反思精神和批判意識(shí)的能動(dòng)公民為目標(biāo),批判技術(shù)理性對(duì)整全人性的異化,并強(qiáng)調(diào)非正式科學(xué)教育需要滲透知識(shí)背后的方法、態(tài)度和價(jià)值觀元素,推動(dòng)公眾理解科學(xué)的價(jià)值及潛在的風(fēng)險(xiǎn);第五章則根植于后現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)下的追求個(gè)體解放和意識(shí)獨(dú)立的時(shí)代訴求,強(qiáng)調(diào)非正式科學(xué)教育逐漸從服務(wù)宗教、政治、經(jīng)濟(jì)和文化意識(shí)的姿態(tài)回歸到追求個(gè)體自主意識(shí)的理性精神的本真使命,強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)踐性、情境性和交互對(duì)話性,以主體間性思維審視傳播主體和公眾間的互動(dòng)關(guān)系,倡導(dǎo)公眾在交流對(duì)話中加深對(duì)科學(xué)的認(rèn)知,塑造具有整全理性的科學(xué)公民。研究認(rèn)為,美國(guó)非正式科學(xué)教育的發(fā)展經(jīng)歷了從科學(xué)大眾走化向大眾科學(xué)化的歷程,即逐漸從外在于人的工具的現(xiàn)代性形態(tài)轉(zhuǎn)向回歸人性本體的后現(xiàn)代性形態(tài)。教育目的從“外在的目的”轉(zhuǎn)向“本體的目的”;教育內(nèi)容從“有序的科學(xué)”轉(zhuǎn)向“跨界的科學(xué)”;實(shí)施模式從“單向的灌輸”轉(zhuǎn)向“雙向的交互”,體現(xiàn)出一種從“依附性發(fā)展”轉(zhuǎn)向“批判性發(fā)展”的態(tài)勢(shì)。研究指出,美國(guó)文化傳統(tǒng)、資本主義精神和分權(quán)自治體制是影響美國(guó)非正式科學(xué)教育發(fā)展的因素。目標(biāo)與內(nèi)容明晰、實(shí)施模式多元、廣受社會(huì)支持和重視成效評(píng)估是其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。最終在把握我國(guó)非正式科學(xué)教育面臨的理念、經(jīng)費(fèi)、人員、制度和評(píng)估困境的基礎(chǔ)上,提出我國(guó)非正式科學(xué)教育良性發(fā)展的路徑:根植我國(guó)科學(xué)教育發(fā)展歷史與現(xiàn)實(shí),正確處理文化差異與非正式科學(xué)教育發(fā)展的辯證關(guān)系;營(yíng)造適切非正式科學(xué)教育良性發(fā)展的生態(tài)環(huán)境,提升其制度體系完善性和民主參與的文化生態(tài);聚焦專業(yè)性人才培養(yǎng),加強(qiáng)非正式科學(xué)教育的專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量;重視家庭情境中的科學(xué)知識(shí)傳遞,彌補(bǔ)家庭科學(xué)教育的缺失;關(guān)切非正式科學(xué)教育成效評(píng)價(jià),健全其的成效測(cè)評(píng)體系。我國(guó)非正式科學(xué)教育發(fā)展需要理性反思美國(guó)經(jīng)驗(yàn)的適切性,思考“自上而下”與“自下而上”模式的互鑒可能;檢視整體邁向“公眾參與科學(xué)”階段是否冒進(jìn);探索非正式科學(xué)教育“情境斷裂”的縫合思路。
暴占杰[5]（2021）在《改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨西藏扶貧工作研究》文中研究說(shuō)明改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的減貧事業(yè)取得了令世人矚目的成就。尤其是黨的十八大召開(kāi)后,黨中央在全國(guó)組織開(kāi)展了聲勢(shì)浩大的脫貧攻堅(jiān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)并取得了決定性勝利,區(qū)域性整體貧困得到解決,歷史性地完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù),創(chuàng)造了人類減貧史上的“中國(guó)奇跡”。而這其中,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)西藏貧困問(wèn)題的治理實(shí)踐是最為典型的代表。原因在于,西藏地處青藏高原,集我國(guó)邊疆地區(qū)、邊緣地區(qū)以及少數(shù)民族落后地區(qū)于一體,加之和平解放前長(zhǎng)期遭受政教合一的封建農(nóng)奴制的蹂躪,導(dǎo)致西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平長(zhǎng)期落后于全國(guó)其他地區(qū)。就貧困狀況而言,西藏貧困人口多且分布廣泛,貧困程度深且類型復(fù)雜,而且還存在嚴(yán)重的貧困代際傳遞問(wèn)題,2011年,西藏被確定為全國(guó)唯一的省級(jí)集中連片特困地區(qū)。此外,作為國(guó)家戰(zhàn)略安全屏障,西藏存在境內(nèi)分裂勢(shì)力和境外敵對(duì)勢(shì)力相勾結(jié),威脅國(guó)家統(tǒng)一與安全的穩(wěn)定問(wèn)題。鑒于此,黨中央、國(guó)務(wù)院將西藏工作置于黨和國(guó)家工作大局的高度來(lái)把舵定向,謀篇布局。黨的十八大后,習(xí)近平總書記提出“治國(guó)必治邊、治邊先穩(wěn)藏”的戰(zhàn)略思想,體現(xiàn)了西藏工作在黨和國(guó)家全局中的重要戰(zhàn)略地位,解決西藏的貧困問(wèn)題能夠?yàn)橥七M(jìn)西藏持續(xù)穩(wěn)定和長(zhǎng)足發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。綜合上述因素,西藏在黨和國(guó)家扶貧工作大局中占有重要地位,關(guān)系全國(guó)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)能否如期實(shí)現(xiàn)。西藏的扶貧工作既在國(guó)家總的扶貧戰(zhàn)略框架內(nèi)開(kāi)展,又有黨中央、國(guó)務(wù)院超常規(guī)的特殊扶持政策的推動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)術(shù)界偏重于在經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)視角下對(duì)西藏反貧困實(shí)踐進(jìn)行實(shí)證研究,而以中國(guó)共產(chǎn)黨為研究對(duì)象,縱向宏觀考察我們黨在西藏扶貧工作中的具體實(shí)踐較為薄弱。2019年,西藏歷史性地消除了絕對(duì)貧困問(wèn)題;2020年,第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn);2021年,又恰逢中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年。不管是從學(xué)術(shù)視角來(lái)看,還是從時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)講,研究中國(guó)共產(chǎn)黨西藏扶貧工作實(shí)踐,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),展望未來(lái),彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命,對(duì)西藏乃至邊疆少數(shù)民族地區(qū)的長(zhǎng)足發(fā)展意義深遠(yuǎn)。有鑒于此,本文在學(xué)界已有研究成果的基礎(chǔ)之上,基于西藏深度貧困這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,以問(wèn)題為導(dǎo)向,以探討中國(guó)共產(chǎn)黨西藏扶貧工作實(shí)踐為主線,立足于馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義的基本立場(chǎng),綜合運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、比較分析法、系統(tǒng)分析法、交叉學(xué)科研究法等方法。依托包括黨和國(guó)家以及西藏地方歷史文獻(xiàn)、著作、期刊、報(bào)紙等各類文獻(xiàn)資料,并參考相關(guān)會(huì)議紀(jì)要、政策文件、統(tǒng)計(jì)年鑒、地方志等材料,歷史地、系統(tǒng)地考察改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨西藏扶貧工作的實(shí)踐邏輯,進(jìn)而總結(jié)經(jīng)驗(yàn),為今后更好地解決相對(duì)貧困問(wèn)題和推動(dòng)西藏可持續(xù)發(fā)展作出了啟示,提出了建議。具體而言,本文主要分為六章對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨西藏扶貧工作展開(kāi)研究。第一章是緒論。回顧了關(guān)于西藏貧困問(wèn)題與扶貧工作的研究現(xiàn)狀,明確研究主題。對(duì)相關(guān)研究成果進(jìn)行梳理,能從中把握學(xué)術(shù)界研究進(jìn)展,找準(zhǔn)研究角度,借鑒前人研究經(jīng)驗(yàn),趨避其研究不足之處。這樣既可以做到查漏補(bǔ)缺,又可以避免重復(fù)研究。通過(guò)文獻(xiàn)回顧和述評(píng),確立了從中國(guó)共產(chǎn)黨治理西藏貧困問(wèn)題實(shí)踐角度著手研究。第二章是關(guān)于西藏貧困問(wèn)題的相關(guān)概述。對(duì)西藏貧困問(wèn)題相關(guān)概念、貧困狀況,以及中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展西藏扶貧工作的必要性進(jìn)行了闡釋。從西藏區(qū)情出發(fā),結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、地理、社會(huì)、宗教、民族等特點(diǎn)探討西藏面臨的貧困問(wèn)題?？v向梳理西藏不同階段的貧困特征,同時(shí)橫向?qū)Ρ任鞑刎毨?wèn)題與全國(guó)其他區(qū)域的差異。這既可以有效銜接下文中國(guó)共產(chǎn)黨西藏貧困治理所做的有針對(duì)性工作,也凸顯了西藏扶貧工作的復(fù)雜性與緊迫性,同時(shí)還回答了中國(guó)共產(chǎn)黨為何采取超常規(guī)特殊優(yōu)惠政策和措施開(kāi)展西藏的扶貧工作。第三章是中國(guó)共產(chǎn)黨西藏扶貧工作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。在理論上系統(tǒng)闡述馬克思恩格斯、列寧以及中國(guó)共產(chǎn)黨人的反貧困思想,借鑒中國(guó)傳統(tǒng)反貧困思想和國(guó)外有益的反貧困理論,能夠?yàn)檠芯恐袊?guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展西藏貧困治理實(shí)踐提供理論支撐。從實(shí)踐層面看,改革開(kāi)放前中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)西藏扶持、支援和建設(shè)為此后的扶貧工作奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。第四章是改革開(kāi)放新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨西藏扶貧實(shí)踐。該部分主要梳理十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后至黨的十八大召開(kāi)前中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)西藏扶貧工作的具體實(shí)踐。以中央和西藏地方扶貧政策和取得的成效為標(biāo)準(zhǔn),將西藏扶貧工作細(xì)化為三個(gè)階段,包括體制改革帶動(dòng)扶貧階段、扶貧攻堅(jiān)階段、扶貧開(kāi)發(fā)深化階段,分別論述中央政府以及西藏地方黨委、政府都出臺(tái)了哪些政策,如何具體開(kāi)展工作,有什么特點(diǎn),取得了哪些成效。第五章是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨西藏精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐。這一章節(jié)以習(xí)近平總書記關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的重要論述為指導(dǎo)思想,具體闡述中央關(guān)于西藏的脫貧攻堅(jiān)政策與西藏精準(zhǔn)脫貧具體實(shí)踐。本章與上一章節(jié)是文章的核心部分,這兩章將中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于西藏扶貧工作的演進(jìn)脈絡(luò),歷史經(jīng)驗(yàn)清晰地呈現(xiàn)出來(lái),為總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和啟示提供研究基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō),這一章主要探究中國(guó)共產(chǎn)黨為推進(jìn)新時(shí)代西藏發(fā)展和打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)作出的戰(zhàn)略規(guī)劃,構(gòu)建的西藏精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧的政策體系、工作體系以及施策路徑,并總結(jié)了脫貧攻堅(jiān)階段西藏精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧所取得的工作成效。第六章是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨西藏扶貧工作的經(jīng)驗(yàn)及啟示。本章在梳理和分析改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨西藏反貧困實(shí)踐的基礎(chǔ)上,提煉出解決西藏貧困問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn):始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)西藏減貧事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo),凝聚形成推動(dòng)西藏扶貧開(kāi)發(fā)工作的強(qiáng)大合力,注重推動(dòng)扶貧標(biāo)準(zhǔn)與減貧方略的與時(shí)俱進(jìn),強(qiáng)化構(gòu)建西藏工作座談會(huì)扶貧工作機(jī)制。在汲取經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上還應(yīng)該展望未來(lái),明確今后推動(dòng)西藏的扶貧工作和發(fā)展應(yīng)建立解決西藏相對(duì)貧困問(wèn)題的長(zhǎng)效機(jī)制,更加注重激發(fā)西藏各族群眾的內(nèi)生動(dòng)力,在脫貧攻堅(jiān)基礎(chǔ)上全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,優(yōu)化援藏機(jī)制助推西藏實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展?？傊?中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)西藏人民通過(guò)扶貧工作歷史性地消除西藏絕對(duì)貧困問(wèn)題,對(duì)西藏的發(fā)展和穩(wěn)定意義重大,創(chuàng)造了中國(guó)減貧治理的“西藏樣本”,是中國(guó)共產(chǎn)黨解決邊疆少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展問(wèn)題的光輝典范。探究中國(guó)共產(chǎn)黨西藏扶貧工作的實(shí)踐路徑,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和啟示,以期對(duì)邊疆民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)有所裨益。
牛旻[6]（2021）在《新媒體視域下的現(xiàn)代漫畫轉(zhuǎn)型研究》文中指出現(xiàn)代漫畫是一種綜合性大眾藝術(shù),突破了傳統(tǒng)諷喻漫畫的敘事局限性,是造型藝術(shù)、鏡頭語(yǔ)法和敘事文本的同構(gòu)體,其文化屬性與審美機(jī)制具有特殊性與復(fù)雜性。隨著新媒體時(shí)代來(lái)臨,數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)改變了漫畫符號(hào)的審美創(chuàng)造與符號(hào)消費(fèi)機(jī)制,也改變了其文化參與和跨文化傳播機(jī)制。在碩大無(wú)朋的“超真實(shí)”數(shù)字?jǐn)M像世界和符號(hào)消費(fèi)活動(dòng)中,漫畫圖像敘事得以在大眾文化層面實(shí)現(xiàn)泛化,不僅從亞文化靠近主流文化,也承擔(dān)起更復(fù)雜的文化建構(gòu)職能,在視覺(jué)維度以扁平化、風(fēng)格化、碎片化的圖像語(yǔ)言全面介入大眾審美,還在數(shù)字圖像符號(hào)消費(fèi)邏輯的主導(dǎo)下融合了娛樂(lè)性與批判性,融合并改變了影視、廣告、手機(jī)軟件等多種圖像敘事形態(tài),以角色經(jīng)濟(jì)的形態(tài)推動(dòng)著流行文化的視覺(jué)革新。本文以新媒體時(shí)代的現(xiàn)代漫畫研究為主,兼及其形形色色的泛化形態(tài),綜合運(yùn)用符號(hào)學(xué)、圖像學(xué)、文化社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)方法,理論演繹、實(shí)證研究、比較研究和個(gè)案分析等相結(jié)合,全面厘清新媒體時(shí)代漫畫的審美創(chuàng)造機(jī)制、符號(hào)消費(fèi)機(jī)制和文化參與機(jī)制,進(jìn)而探尋其在新媒體時(shí)代實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的策略與機(jī)制,尋找國(guó)產(chǎn)漫畫凝構(gòu)風(fēng)格范式、闡釋傳統(tǒng)文化、建構(gòu)時(shí)代精神、發(fā)揮社會(huì)功能的新路徑。全文分為五章。第一章,嘗試準(zhǔn)確界定現(xiàn)代漫畫的定義,在此基礎(chǔ)上探索媒介載體與漫畫形態(tài)的關(guān)系,為相關(guān)研究建立較為清晰的視角與框架。第二章,從圖像學(xué)和文化社會(huì)學(xué)切入,從新媒體時(shí)代的漫畫生產(chǎn)環(huán)境、圖像敘事機(jī)制、文化拼貼手法和價(jià)值取向隱喻四個(gè)方面入手,全面分析現(xiàn)代漫畫的審美創(chuàng)造機(jī)制轉(zhuǎn)型,剖析其敘事機(jī)制的獨(dú)立趨勢(shì),指出漫畫中的商品性與審美性的同構(gòu),以及傳統(tǒng)美學(xué)和時(shí)代精神的融合。第三章,采取符號(hào)學(xué)方法,從新媒體時(shí)代的閱讀方式、符碼再造與消費(fèi)載體三個(gè)方面入手,分析現(xiàn)代漫畫的符號(hào)消費(fèi)機(jī)制轉(zhuǎn)型,探明其在大眾文化與審美意識(shí)建構(gòu)中的符號(hào)編碼與解碼機(jī)制,揭示其符碼消費(fèi)中的弱編碼、同構(gòu)式解碼、養(yǎng)成式消費(fèi)等新特征;揭示現(xiàn)代漫畫能在交互式閱讀與符號(hào)消費(fèi)中建構(gòu)群體理性;分析基于現(xiàn)代漫畫的視覺(jué)文化與概念文化的同構(gòu)趨勢(shì)。第四章,采用文化社會(huì)學(xué)方法,從新媒體時(shí)代的民眾形象建構(gòu)、國(guó)家形象建構(gòu)和社會(huì)問(wèn)題的審美化解決三個(gè)方面入手,探討現(xiàn)代漫畫的文化參與機(jī)制轉(zhuǎn)型,探明漫畫豐富的社會(huì)功能,揭示現(xiàn)代漫畫正在使民眾形象的建構(gòu)從臉譜化想象變成多元化圖解;揭示現(xiàn)代漫畫正在使國(guó)家形象的建構(gòu)從宏大的英雄主義敘事轉(zhuǎn)向日常生活審美;具體分析現(xiàn)代漫畫如何對(duì)“個(gè)人化”、異化等當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行審美表征。第五章,從圖像學(xué)和傳播學(xué)切入,通過(guò)對(duì)比傳統(tǒng)媒體時(shí)代和新媒體時(shí)代的傳播環(huán)境,分析現(xiàn)代漫畫在新媒體時(shí)代的跨文化傳播機(jī)制轉(zhuǎn)型,提出新媒體時(shí)代漫畫在跨文化傳播中的渠道多元、文化折扣弱化、主動(dòng)介入全球文化景觀建構(gòu)和整合超媒介文本等新特征,據(jù)此探明基于現(xiàn)代漫畫的文化認(rèn)同機(jī)制,并對(duì)中國(guó)漫畫的跨文化傳播策略與路徑進(jìn)行分析與展望。
黃菲蒂[7]（2020）在《時(shí)代語(yǔ)境與百年中國(guó)報(bào)告文學(xué)主題話語(yǔ)嬗變》文中認(rèn)為報(bào)告文學(xué)自19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)生以來(lái),始終以現(xiàn)實(shí)和歷史的在場(chǎng)者身份參與著百年中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程,顯示著獨(dú)特而重要的文體價(jià)值。報(bào)告文學(xué)是社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的重要文學(xué)參照,不但取得了豐厚的創(chuàng)作實(shí)績(jī),而且在一些重要?dú)v史時(shí)期成為時(shí)代文學(xué)主潮之一。但報(bào)告文學(xué)理論研究卻相對(duì)緩慢和單薄,未能給如此豐厚的創(chuàng)作提供足夠的理論闡釋與話語(yǔ)支撐,這不僅使這一特殊文學(xué)樣式難以獲得應(yīng)有的文學(xué)史認(rèn)同,還使文體在合法性上遭遇危機(jī)?，F(xiàn)代以來(lái)的文學(xué)理論話語(yǔ)建構(gòu)在以小說(shuō)為主體的文學(xué)創(chuàng)作之上,報(bào)告文學(xué)因其紀(jì)實(shí)性特征與小說(shuō)等虛構(gòu)文學(xué)在文化立場(chǎng)、價(jià)值取向、話語(yǔ)方式上都存在很大差異,就相對(duì)處在這一理論評(píng)價(jià)體系的邊緣。因而,建構(gòu)起從報(bào)告文學(xué)自身特性出發(fā)的、符號(hào)自身創(chuàng)作規(guī)律的理論話語(yǔ)就顯得尤為重要。報(bào)告文學(xué)的紀(jì)實(shí)性、社會(huì)性、公共性等基本特征決定了其與虛構(gòu)文學(xué)把握現(xiàn)實(shí)的方式不盡相同。報(bào)告文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握主要表現(xiàn)為對(duì)時(shí)代主題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的真實(shí)書寫上,時(shí)代主題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在某種程度上就是報(bào)告文學(xué)的寫作主題。這充分說(shuō)明報(bào)告文學(xué)的主題話語(yǔ)是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)核心問(wèn)題,而把握?qǐng)?bào)告文學(xué)主題話語(yǔ)則是抵達(dá)文體本質(zhì)的一個(gè)重要途徑。同時(shí),報(bào)告文學(xué)與時(shí)代緊密互動(dòng),其主題話語(yǔ)必然隨時(shí)代語(yǔ)境變遷而嬗變。因而,本文試圖從時(shí)代語(yǔ)境與百年來(lái)報(bào)告文學(xué)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系,考察以主題話語(yǔ)嬗變?yōu)閱?wèn)題意識(shí)的報(bào)告文學(xué)核心價(jià)值,同時(shí)為認(rèn)識(shí)百年以來(lái)中國(guó)社會(huì)的時(shí)代主題提供一個(gè)報(bào)告文學(xué)的參照系,并嘗試為報(bào)告文學(xué)自身理論話語(yǔ)的建構(gòu)提供一個(gè)新的視角。基于以上觀點(diǎn),除緒論和結(jié)語(yǔ),本文主體部分設(shè)置五章內(nèi)容。第一章論述近現(xiàn)代語(yǔ)境與發(fā)生期報(bào)告文學(xué)的啟蒙主題書寫。論文將從文體孕育的前提條件、階級(jí)屬性、時(shí)代語(yǔ)境、作家主體意識(shí)覺(jué)醒等方面來(lái)考察報(bào)告文學(xué)的發(fā)生。重點(diǎn)論述發(fā)生期報(bào)告文學(xué)以實(shí)錄和寫實(shí)文學(xué)觀為宗旨的創(chuàng)作特征,并以梁?jiǎn)⒊却硇宰骷易髌窞橹行闹乜疾靻⒚芍黝}在報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中的有力表達(dá)。第二章闡釋1930-1940年代報(bào)告文學(xué)對(duì)民族救亡主題的深入書寫。第一節(jié)重點(diǎn)考察“左聯(lián)”對(duì)報(bào)告文學(xué)的倡導(dǎo)和推動(dòng),著力分析1930年代救亡主題在報(bào)告文學(xué)中寫作中的多維表現(xiàn);并以《包身工》等經(jīng)典文本為重點(diǎn)闡釋對(duì)象探討這一主題在報(bào)告文學(xué)書寫中達(dá)到的高度。第二節(jié)論述1940年代報(bào)告文學(xué)的救亡書寫和文藝大眾化運(yùn)動(dòng),結(jié)合抗戰(zhàn)背景、文藝政策分別考察解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)救亡書寫的不同情形。另外還要專門論述這一時(shí)期大規(guī)模群眾性寫作活動(dòng)及“一日”體報(bào)告文學(xué)現(xiàn)象。第三章重點(diǎn)論述建國(guó)后十七年及文革時(shí)期報(bào)告文學(xué)以新中國(guó)建設(shè)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)為中心的主題書寫。新中國(guó)成立,報(bào)告文學(xué)熱情歌頌社會(huì)主義新生活和時(shí)代英雄人物,形成了以祖國(guó)建設(shè)和時(shí)代人物為中心的第一個(gè)主題話語(yǔ)。其次,抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄主義和愛(ài)國(guó)主義精神在數(shù)以千計(jì)的報(bào)告文學(xué)作品中被記錄和傳唱,形成一個(gè)重要寫作主題,《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》正是這一主題書寫的經(jīng)典文本,值得深入解讀。此外,報(bào)告文學(xué)隨時(shí)代政治風(fēng)浪起伏,一方面在“雙百”方針短暫的寬松氛圍下出現(xiàn)了一些“干預(yù)生活”的寫作,一方面在緊張壓抑的氛圍中走向文體異化,對(duì)這兩種主題書寫的變奏我們也將單獨(dú)進(jìn)行闡釋。第四章論述新時(shí)期以新啟蒙和史志錄為主題話語(yǔ)的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作。第一節(jié)重在闡釋新時(shí)期啟蒙語(yǔ)境與報(bào)告文學(xué)自覺(jué)之間的重要關(guān)系。文革結(jié)束后,一場(chǎng)重新發(fā)現(xiàn)人和人道主義的思想解放運(yùn)動(dòng)正在到來(lái)。作家重新對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)聲,“文學(xué)主體性”觀念確立?！陡绲掳秃詹孪搿放c傷痕小說(shuō)、朦朧詩(shī)一道成為新時(shí)期到來(lái)的先聲,也是報(bào)告文學(xué)復(fù)興的標(biāo)志。報(bào)告文學(xué)的現(xiàn)實(shí)精神和批判意識(shí)開(kāi)始回歸。接下來(lái)重點(diǎn)闡釋社會(huì)問(wèn)題報(bào)告文學(xué)對(duì)新時(shí)期啟蒙主題的宏觀呈現(xiàn)。在1980年代的文學(xué)創(chuàng)作中,社會(huì)問(wèn)題報(bào)告文學(xué)將啟蒙主題推向高潮,一時(shí)間成為文學(xué)主潮。社會(huì)問(wèn)題報(bào)告文學(xué)作家在對(duì)問(wèn)題的寫作中體現(xiàn)出對(duì)民眾啟蒙的強(qiáng)烈愿望,以啟蒙為目的的問(wèn)題意識(shí)正是社會(huì)問(wèn)題報(bào)告文學(xué)問(wèn)題意識(shí)的核心。趙瑜是這一寫作的代表作家,不論從創(chuàng)作時(shí)間跨度、作品成就、思想深度還是文體探索上,他的寫作都已具備某種經(jīng)典的意義。第三節(jié)論述史志性報(bào)告文學(xué)的歷史主題書寫。1990年代啟蒙落潮,“人文精神的危機(jī)”出現(xiàn),報(bào)告文學(xué)一方面陷入沉寂,一方面仍有少數(shù)作家堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)書寫的品格。更重要的是,以歷史書寫為主題的史志性報(bào)告文學(xué)出現(xiàn),一批有歷史意識(shí),又有當(dāng)代價(jià)值的文本產(chǎn)生。第五章論述新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)的國(guó)是和民生主題書寫。2014年,新的文藝座談會(huì)在北京召開(kāi),以此為節(jié)點(diǎn)本章分為前后兩個(gè)部進(jìn)行論述。第一節(jié)重在闡釋新世紀(jì)初報(bào)告文學(xué)的國(guó)是主題寫作。一方面,以講好中國(guó)故事、書寫中國(guó)夢(mèng)的主題被集中表達(dá);一方面,報(bào)告文學(xué)對(duì)社會(huì)問(wèn)題給出諫言,“為人生”的文體自覺(jué)在創(chuàng)作中顯現(xiàn)。我們還將探討國(guó)是主題書寫上的“歌頌與暴露”的問(wèn)題,并重點(diǎn)分析何建明國(guó)是主題書寫的代表性意義。第二節(jié)闡釋2014年以來(lái)報(bào)告文學(xué)的民生主題書寫。習(xí)近平一系列有關(guān)文藝的論述最終形成“以人民為中心”的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向,報(bào)告文學(xué)作家積極“深入生活,扎根人民”,事關(guān)民生的主題書寫集中涌現(xiàn),形成民生文學(xué)的報(bào)告文學(xué)寫作現(xiàn)象。
何國(guó)勝[8]（2020）在《新世紀(jì)紀(jì)實(shí)攝影對(duì)農(nóng)村的視覺(jué)再現(xiàn)研究 ——以侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)和“徐肖冰”杯中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影展作品為例》文中研究指明本文以侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)和“徐肖冰”杯中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影展作品為研究對(duì)象,運(yùn)用文本分析和統(tǒng)計(jì)分析方法,在視覺(jué)文化和再現(xiàn)（表征）理論的框架下探究紀(jì)實(shí)攝影和再現(xiàn)農(nóng)村間的淵源關(guān)系以及新世紀(jì)以來(lái)紀(jì)實(shí)攝影對(duì)農(nóng)村視覺(jué)再現(xiàn)的諸多問(wèn)題,包括再現(xiàn)手法、再現(xiàn)行為背后的視覺(jué)建制和權(quán)力關(guān)系等。通過(guò)簡(jiǎn)要梳理紀(jì)實(shí)攝影在世界范圍和中國(guó)的發(fā)展,研究者發(fā)現(xiàn)紀(jì)實(shí)攝影再現(xiàn)“底層群體”是一個(gè)重要的傳統(tǒng),這在中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影興起后表現(xiàn)得很突出——90年代紀(jì)實(shí)攝影對(duì)農(nóng)村進(jìn)行了大規(guī)模的再現(xiàn)。在對(duì)1126張?jiān)佻F(xiàn)農(nóng)村的樣本照片經(jīng)過(guò)量化統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn),新世紀(jì)以來(lái)的紀(jì)實(shí)攝影再現(xiàn)農(nóng)村時(shí)使用了選擇性生產(chǎn)的方式,在選擇拍攝的空間中“家屋”“田野”“道路”成為主要空間;場(chǎng)景中以生產(chǎn)、生活和教育為主;選擇人物上老人、兒童、青壯年均有涉及,以青壯年為主;色彩上黑白占據(jù)絕大比例;視角和景別的選擇也表現(xiàn)出了一定的傾向性。通過(guò)這種選擇性生產(chǎn),我們看到的是一個(gè)仍然在與土地和環(huán)境作斗爭(zhēng)、灰色的和被俯視的世界,他們常年被原始的勞作綁縛手腳,他們幾乎沒(méi)有什么文化娛樂(lè)生活,并面臨著較差的居住和教育環(huán)境。在這種的選擇的背后,是視覺(jué)建制、紀(jì)實(shí)攝影傳統(tǒng)和凝視權(quán)力的運(yùn)作和影響。視覺(jué)建制主要包括:紀(jì)實(shí)攝影展覽（“中國(guó)人本”——紀(jì)實(shí)在當(dāng)代）、紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)項(xiàng)（侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)和“徐肖冰”杯中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影展）和紀(jì)實(shí)攝影網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái),他們對(duì)農(nóng)村題材的審美依然維持在上世紀(jì)90年代所形成的偏好上,因而導(dǎo)致新世紀(jì)以來(lái)的紀(jì)實(shí)攝影以同樣的視角和方式來(lái)再現(xiàn)農(nóng)村。
鞠斐[9]（2020）在《租界時(shí)期上海紡織、服裝工業(yè)化與現(xiàn)代性設(shè)計(jì)研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理在西方先進(jìn)的紡織生產(chǎn)方式尚未進(jìn)入上海地區(qū)之前,上海正處于農(nóng)業(yè)社會(huì)手工業(yè)生產(chǎn)的大環(huán)境中。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,《南京條約》簽訂,上海設(shè)立租界,機(jī)制紡織商品和動(dòng)力機(jī)器紡織工廠始進(jìn)入上海。此后隨著上海地區(qū)工業(yè)化程度的不斷加深,機(jī)制紡織品與新式服裝逐漸成為新的生產(chǎn)、生活文化的標(biāo)志,隨后引起社會(huì)個(gè)體價(jià)值觀的變化,進(jìn)而連帶的引發(fā)了社會(huì)生產(chǎn)和生活系統(tǒng)的變革。在中國(guó)租界時(shí)期史上的百年之間,上海紡織服裝設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了西方科技本土化的同時(shí),也不可避免地向現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的前進(jìn)方向發(fā)展,在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中,客觀條件和人的主觀能動(dòng)性都成為設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的推動(dòng)力量。圍繞租界時(shí)期上海地區(qū)紡織、服裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與產(chǎn)業(yè)背景等上海紡織、服裝現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展成因中最關(guān)鍵的基礎(chǔ)條件,通過(guò)對(duì)這一時(shí)期上海地區(qū)紡織、服裝工業(yè)化發(fā)展和現(xiàn)代設(shè)計(jì)行為的研究,還原了工業(yè)生產(chǎn)條件下紡織、服裝的產(chǎn)銷業(yè)態(tài)和設(shè)計(jì)價(jià)值,進(jìn)一步揭示了租界時(shí)期上海地區(qū)紡織、服裝設(shè)計(jì)的演變規(guī)律、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,并探索其對(duì)上海市民的生活方式、紡織、服裝生產(chǎn)的工業(yè)化和上海城市現(xiàn)代化的影響、促進(jìn)和提升的具體作用,以及從設(shè)計(jì)學(xué)的角度分析租界時(shí)期上海紡織、服裝設(shè)計(jì)的工業(yè)化和現(xiàn)代化對(duì)上海地區(qū)消費(fèi)文化變遷的影響。作為中國(guó)租界時(shí)期最具代表性的城市之一,上海匯聚了20世紀(jì)初中國(guó)最活躍、最發(fā)達(dá)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與藝術(shù)因素,涌現(xiàn)出各個(gè)行業(yè)的標(biāo)志性成果,聚集了大量的藝術(shù)與設(shè)計(jì)人才,出現(xiàn)了中國(guó)最早的具有現(xiàn)代意味的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)。中國(guó)早期的現(xiàn)代紡織、服裝設(shè)計(jì)便是在這樣的背景條件之下,伴隨著初期民族紡織、服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而迅速地涌現(xiàn)與成長(zhǎng),形成了與早期紡織輕工產(chǎn)品相輔相成的現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)萌芽,本土的現(xiàn)代紡織、服裝設(shè)計(jì)正是在這樣的關(guān)系中悄然地、坎坷地成長(zhǎng)起來(lái),既從西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中提取經(jīng)驗(yàn),也從本土傳統(tǒng)資源中汲取了能量,形成了獨(dú)特的發(fā)展路徑。
唐元[10]（2020）在《中國(guó)人文紀(jì)錄片（1990-2019）中城市空間的生產(chǎn)與建構(gòu)》文中提出20世紀(jì)80年代末至90年代初,隨著中國(guó)紀(jì)錄片領(lǐng)域“新紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)”的發(fā)起,中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作領(lǐng)域的“人文”意識(shí)開(kāi)始生根發(fā)芽,區(qū)別于20世紀(jì)80年代后期以前的專題片形式,其人文精神的覺(jué)醒體現(xiàn)在對(duì)于人的生存狀態(tài)的平等關(guān)照,對(duì)個(gè)體內(nèi)心世界的開(kāi)掘探索,對(duì)精神道義和社會(huì)責(zé)任的彰顯。與此同時(shí),20世紀(jì)90年代也是中國(guó)城市化的加速發(fā)展階段,城市化浪潮帶來(lái)的市場(chǎng)改革、商品經(jīng)濟(jì)、人口流動(dòng)等因素,令中國(guó)的城市呈現(xiàn)出一種前所未有的多樣化和異質(zhì)性,城市社會(huì)便成為人文紀(jì)錄片所關(guān)注的重要地理、歷史、社會(huì)關(guān)系的樣本。究竟以什么樣的視角去探究人文紀(jì)錄片對(duì)于城市空間的生產(chǎn)與建構(gòu),首先要面對(duì)的問(wèn)題是我們以什么樣的視角理解城市空間。20世紀(jì)后半葉,在西方哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域涌起的“空間轉(zhuǎn)向”思潮下,列斐伏爾把空間看作社會(huì)關(guān)系重要的組成部分,強(qiáng)調(diào)空間是在歷史發(fā)展中生產(chǎn)出來(lái)的,開(kāi)辟了空間“三元辨證法”的全新視野,愛(ài)德華·索亞將列斐伏爾的空間思想繼承和發(fā)展為“第三空間”認(rèn)識(shí)論,為我們提供了一個(gè)科學(xué)、辯證且開(kāi)放的認(rèn)知城市空間的框架?！翱臻g轉(zhuǎn)向”思潮的理論背景下,本文選取中國(guó)當(dāng)代城市題材人文紀(jì)錄片（1990-2019）為對(duì)象進(jìn)行文本分析,通過(guò)紀(jì)錄影像對(duì)于城市中意象空間、表征空間和異質(zhì)空間的生產(chǎn)與建構(gòu),分析這一階段的中國(guó)人文紀(jì)錄片所呈現(xiàn)的城市空間的物理性、符號(hào)性和社會(huì)性,并在此基礎(chǔ)上剖析了中國(guó)人文紀(jì)錄片與城市空間相互建構(gòu)與審視的關(guān)系。首先,本文闡釋“空間轉(zhuǎn)向”思潮的理論意義,并指明了這一轉(zhuǎn)向?yàn)槔斫庵袊?guó)城市問(wèn)題提供了科學(xué)、合理、開(kāi)放的理論框架和視角。通過(guò)梳理該視域下對(duì)本研究有指導(dǎo)意義的空間與城市理論,進(jìn)一步明確城市空間在本研究中如何界定并區(qū)分,為接下來(lái)探討紀(jì)錄片中城市空間的生產(chǎn)奠定理論基礎(chǔ)。接著,本文將人文紀(jì)錄片看作“景觀社會(huì)”視域下反映城市空間的視覺(jué)樣本,細(xì)致追蹤人文紀(jì)錄片中城市影像的時(shí)空軌跡,通過(guò)對(duì)中國(guó)人文紀(jì)錄片的“人文”意識(shí)萌發(fā)的語(yǔ)境、節(jié)點(diǎn)、過(guò)程進(jìn)行梳理,力求明確“人文紀(jì)錄片”的價(jià)值和內(nèi)涵,并考察中國(guó)人文紀(jì)錄片中“空間”視角的流變。然后,本文聚焦1990-2019這一階段的人文紀(jì)錄片,考察紀(jì)錄片中城市空間的生產(chǎn)邏輯,依次對(duì)于城市空間的三個(gè)層面進(jìn)行梳理和提煉:第一空間即可感知的意象空間的視角,以凱文·林奇的城市意象理論為框架,主要探討可感可讀的城市意象在紀(jì)錄片中的表達(dá)及特征。第二空間即表征性符號(hào)空間的視角,借助社會(huì)學(xué)延伸至傳播學(xué)中的框架分析方法,通過(guò)對(duì)樣本的內(nèi)容分析,梳理出中國(guó)人文紀(jì)錄片中所建構(gòu)的城市空間的八項(xiàng)主要議題,提煉為四類主要闡釋性框架和空間話語(yǔ),即日?？臻g、流動(dòng)空間、記憶空間、超級(jí)空間,并進(jìn)一步對(duì)這些代表性空間話語(yǔ)進(jìn)行分析,探討城市符號(hào)空間的建構(gòu)特點(diǎn)。第三空間即物質(zhì)與經(jīng)驗(yàn)交錯(cuò)的異質(zhì)空間的視角,在第一空間和第二空間的基礎(chǔ)上,深入城市空間的社會(huì)歷史語(yǔ)境中,挖掘代表性紀(jì)錄片樣本的細(xì)部,對(duì)《鐵西區(qū)》《大同》《麥?zhǔn)铡贰读骼吮本贰稓w途列車》五部紀(jì)錄片做文本細(xì)讀,呈現(xiàn)出紀(jì)錄片對(duì)于城市歷史語(yǔ)境下的工業(yè)空間轉(zhuǎn)換、城市拆解與重塑中的權(quán)力關(guān)系、城市空間中“他者”的邊緣化生存等這些交織著復(fù)雜社會(huì)關(guān)系的公共命題的觀照。最后,將紀(jì)錄片文本和城市空間互為參照,對(duì)于紀(jì)錄片創(chuàng)作與城市空間的關(guān)系做深入思考。綜上,本文的主要結(jié)論是:20世紀(jì)90年代初以來(lái),城市化的復(fù)雜性和多樣性呈現(xiàn),城市化加速的進(jìn)程和中國(guó)紀(jì)錄片人文轉(zhuǎn)向的起點(diǎn)具有一定同步性,人文紀(jì)錄片成為考察、觀照現(xiàn)實(shí)城市空間圖景的媒介樣本。將列斐伏爾認(rèn)識(shí)空間生產(chǎn)的“三元辯證法”和愛(ài)德華·索亞的“第三空間”理論貫徹到對(duì)紀(jì)實(shí)影像空間生產(chǎn)的分析框架中,能夠重構(gòu)一種開(kāi)放性的空間生產(chǎn)邏輯,可見(jiàn),紀(jì)錄片文本的社會(huì)空間構(gòu)建遠(yuǎn)比物性空間要深邃和廣泛得多。紀(jì)錄片中“第一空間”（意象空間）的生產(chǎn)主要關(guān)注標(biāo)志物、路徑、節(jié)點(diǎn)、區(qū)域、邊界等可感知的城市意象;“第二空間”（符號(hào)空間）由日常空間、記憶空間、流動(dòng)空間、超級(jí)空間四個(gè)主導(dǎo)性話語(yǔ)框架構(gòu)成;“第三空間”（異質(zhì)空間）是包含了社會(huì)斗爭(zhēng)、權(quán)力、關(guān)系的場(chǎng)域,觸及20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)城市空間問(wèn)題的痛點(diǎn),包括城市中傳統(tǒng)工業(yè)空間的解體、城市空間重塑中的權(quán)力關(guān)系、被遮蔽的“他者”的生存困境等等。最后,從紀(jì)錄片與城市空間的彼此審視中,我們發(fā)現(xiàn)紀(jì)錄片在反映現(xiàn)實(shí)城市空間中存在一定失語(yǔ)現(xiàn)象。同時(shí),從紀(jì)錄片對(duì)城市空間規(guī)劃、日常生活、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)等問(wèn)題的呈現(xiàn)中,引發(fā)我們對(duì)于城市空間異化和重塑正義城鄉(xiāng)空間關(guān)系的思考。
二、世紀(jì)末聚焦百姓消費(fèi)（論文開(kāi)題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、世紀(jì)末聚焦百姓消費(fèi)（論文提綱范文）
（1）高校通識(shí)教育中的設(shè)計(jì)課程研究：概念、內(nèi)容與課題方法（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 緒論 從設(shè)計(jì)為人到設(shè)計(jì)育人——通識(shí)設(shè)計(jì)課程研究 |
| 一、背景:設(shè)計(jì)育人 |
| (一)在人人設(shè)計(jì)的時(shí)代：數(shù)字時(shí)代的技術(shù)、設(shè)計(jì)與人 |
| (二)學(xué)科之顯隱:包豪斯百周年紀(jì)念中缺席的設(shè)計(jì)通識(shí) |
| (三)設(shè)計(jì)亦育人:當(dāng)代高校美育發(fā)展視野下的通識(shí)設(shè)計(jì)教育 |
| 二、概念:何謂設(shè)計(jì)通識(shí) |
| (一)“高?！保焊叩冉逃龑用?/td> |
| (二)“通識(shí)”：面向通識(shí)教育和“通識(shí)”中西比較差異 |
| (三)設(shè)計(jì)——以設(shè)計(jì)學(xué)科為內(nèi)容載體的課程 |
| (四)設(shè)計(jì)通識(shí)與設(shè)計(jì)美育 |
| (五)通識(shí)與“專業(yè)通識(shí)” |
| 三、綜述:研究史與問(wèn)題 |
| (一)文獻(xiàn)綜述：從知識(shí)、理論、思維到課程實(shí)踐 |
| (二)總體特征與突出問(wèn)題 |
| 四、研究?jī)?nèi)容與方法 |
| (一)目的:從“概念”到“形式” |
| (二)內(nèi)容框架:“為什么—有什么—是什么—教什么—怎么教” |
| (三)方法：從解決問(wèn)題到基于“概念設(shè)計(jì)”的研究 |
| 五、研究意義與目標(biāo) |
| (一)意義:育人與學(xué)科的不可分性 |
| (二)目標(biāo):學(xué)術(shù)材料、理論建構(gòu)、研究方法 |
| 第一章 為什么:歷史語(yǔ)境與當(dāng)代使命 |
| 第一節(jié) 設(shè)計(jì)成為通識(shí)——學(xué)科發(fā)展中的歷史淵源 |
| 一、設(shè)計(jì)通識(shí)與 19 世紀(jì)歐美大學(xué)藝術(shù)學(xué)科初創(chuàng)—諾頓美術(shù)課程中的設(shè)計(jì)教育 |
| 二、設(shè)計(jì)通識(shí)與 20 世紀(jì)初期專業(yè)設(shè)計(jì)教育變革—早期包豪斯教育中的通識(shí)淵源及美國(guó)新包豪斯的通識(shí)設(shè)計(jì)思想 |
| 三、設(shè)計(jì)通識(shí)作為戰(zhàn)后設(shè)計(jì)研究的目的與結(jié)果—?dú)W洲“設(shè)計(jì)思維”研究與“設(shè)計(jì)”成為英國(guó)中小學(xué)國(guó)家課程 |
| 四、設(shè)計(jì)通識(shí)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)科拓展動(dòng)力——當(dāng)代斯坦福設(shè)計(jì)思維引發(fā)的設(shè)計(jì)學(xué)科變革 |
| 五、我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育史“專業(yè)”與“通識(shí)”關(guān)系——傳統(tǒng)造物中工匠職業(yè)教育與文人藝術(shù)的交互 |
| 第二節(jié) 設(shè)計(jì)作為美育——新時(shí)代高校美育的形式 |
| 一、我國(guó)傳統(tǒng)美育思想與設(shè)計(jì)美育的表現(xiàn)形式 |
| 二、近現(xiàn)代我國(guó)高?！懊烙崩斫庾冞w與設(shè)計(jì)美育特點(diǎn) |
| 三、當(dāng)代我國(guó)高?！懊烙卑l(fā)展歷史機(jī)遇與困局并存 |
| 四、設(shè)計(jì)教育成為當(dāng)代高校美育載體的優(yōu)點(diǎn) |
| 五、“設(shè)計(jì)美育”的當(dāng)代中外美學(xué)理論基礎(chǔ) |
| 第二章 有什么:發(fā)展現(xiàn)狀與比較思考 |
| 第一節(jié) 貫通或是懸置?——中小學(xué)設(shè)計(jì)課程標(biāo)準(zhǔn)比較 |
| 一、設(shè)計(jì)引領(lǐng)藝術(shù)、技術(shù):英國(guó)國(guó)家課程中的設(shè)計(jì)課程 |
| 二、設(shè)計(jì)作為視覺(jué)藝術(shù)素養(yǎng):美國(guó)國(guó)家藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn) |
| 三、我國(guó)中小學(xué)設(shè)計(jì)教育的“標(biāo)準(zhǔn)懸置”與“裂隙修復(fù)” |
| 第二節(jié) 從基礎(chǔ)到前瞻——高校通識(shí)設(shè)計(jì)課程比較 |
| 一、美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育演化與課程制度形成 |
| 二、美國(guó)大學(xué)通識(shí)課程中的設(shè)計(jì)課程 |
| 三、美國(guó)通識(shí)設(shè)計(jì)課程的主要類型與學(xué)科內(nèi)容-功能特征 |
| 四、高校通識(shí)設(shè)計(jì)課程：從“專業(yè)科普”邁向“育人聯(lián)結(jié)與學(xué)科前瞻” |
| 第三章 是什么:研究核心——概念、內(nèi)容、課題方法 |
| 第一節(jié) 課程概念思考 |
| 一、概念回溯：“設(shè)計(jì)通識(shí)”與“設(shè)計(jì)美育”內(nèi)外兩種視野 |
| 二、內(nèi)涵思考：比較視野下的課程內(nèi)涵特征解析 |
| 第二節(jié) 課程內(nèi)容辨析 |
| 一、學(xué)科內(nèi)外：今天“設(shè)計(jì)”概念何為？ |
| 二、育人對(duì)接：從核心素養(yǎng)視野到設(shè)計(jì)通識(shí)的核心素養(yǎng) |
| 三、設(shè)計(jì)實(shí)踐/實(shí)驗(yàn)：“通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行的教育” |
| 第三節(jié) 課題設(shè)計(jì)價(jià)值 |
| 一、通識(shí)設(shè)計(jì)課程教學(xué)設(shè)計(jì)的特殊性 |
| 二、過(guò)去教訓(xùn)：教學(xué)自身缺乏“設(shè)計(jì)” |
| 三、課題設(shè)計(jì):使教學(xué)與課程成為一種“藝術(shù)”的核心 |
| 第四章 教什么:課程內(nèi)容建構(gòu)理論 |
| 第一節(jié) 課程學(xué)視野:課程內(nèi)容建構(gòu)的學(xué)理基礎(chǔ) |
| 一、當(dāng)代課程理論中的課程內(nèi)容 |
| 二、通識(shí)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容建構(gòu)的理論框架 |
| 第二節(jié) 通識(shí)與美育視野:通識(shí)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容的三層次理論 |
| 一、通識(shí)與美育的目標(biāo)指向與層次性 |
| 二、通識(shí)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容三層次理論 |
| 第三節(jié) 學(xué)科視野:課程內(nèi)容的知識(shí)與能力形態(tài) |
| 一、通識(shí)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容的知識(shí)形態(tài):學(xué)科“破界”與“跨界” |
| 二、通識(shí)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容的核心能力:設(shè)計(jì)思維中的“形式思維” |
| 第四節(jié) 設(shè)計(jì)通識(shí)的核心能力——設(shè)計(jì)形式生成思維的培養(yǎng) |
| 一、從設(shè)計(jì)形式4 屬性看設(shè)計(jì)形式生成思維的基本類型 |
| 二、基于知覺(jué)-媒介-抽象的設(shè)計(jì)形式生成思維 |
| 三、基于意義-符號(hào)-敘事思維的設(shè)計(jì)形式生成 |
| 四、基于技術(shù)-結(jié)構(gòu)-系統(tǒng)思維的設(shè)計(jì)形式生成 |
| 五、基于觀念-重構(gòu)-生成思維的設(shè)計(jì)形式生成 |
| 第五章 怎么教:課題設(shè)計(jì)方法研究 |
| 第一節(jié) 課題的本質(zhì)與設(shè)計(jì)方法研究——作為教學(xué)設(shè)計(jì)的“形式生成” |
| 一、課題的本質(zhì)及其設(shè)計(jì)方法：作為教學(xué)設(shè)計(jì)的“形式生成” |
| 二、設(shè)計(jì)通識(shí)典型課題分析 |
| 三、通識(shí)設(shè)計(jì)課題設(shè)計(jì)方法：差異與應(yīng)對(duì)策略 |
| 第二節(jié) 微觀：設(shè)計(jì)形式生成思維 4 種類型的課題設(shè)計(jì)研究 |
| 一、基于“知覺(jué)-媒介-抽象”思維的通識(shí)設(shè)計(jì)課題研究 |
| 二、基于“意義-符號(hào)-敘事”思維的通識(shí)設(shè)計(jì)課題研究 |
| 三、基于“技術(shù)-結(jié)構(gòu)-系統(tǒng)”思維的通識(shí)設(shè)計(jì)課題研究 |
| 四、基于“觀念-重構(gòu)-生成”思維的通識(shí)設(shè)計(jì)課題 |
| 第三節(jié) 中觀:通識(shí)設(shè)計(jì)內(nèi)容3 層次的課題設(shè)計(jì)研究 |
| 一、“設(shè)計(jì)語(yǔ)言”的課題設(shè)計(jì)方法研究 |
| 二、“設(shè)計(jì)返身”的課題設(shè)計(jì)研究 |
| 三、“設(shè)計(jì)自由”的課題設(shè)計(jì)——在設(shè)計(jì)中自由 |
| 第四節(jié) 課題設(shè)計(jì)方法總結(jié)與作為教學(xué)設(shè)計(jì)形式的展望 |
| 一、微觀和中觀層面的課題設(shè)計(jì)方法總結(jié) |
| 二、宏觀、抽象層面的課題設(shè)計(jì)方法展望 |
| 結(jié)論 “造物亦育人”——面向未來(lái)的高校通識(shí)設(shè)計(jì)課程 |
| 一、異化與回應(yīng):設(shè)計(jì)作為一種通識(shí)性人文實(shí)踐 |
| 二、通識(shí)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容的再思考 ——設(shè)計(jì)學(xué)科核心素養(yǎng)與設(shè)計(jì)思維中的形式思維 |
| 三、課題設(shè)計(jì)作為育人體驗(yàn)設(shè)計(jì)和課程推廣關(guān)鍵 |
| 附錄一：本文專業(yè)案例分析與通識(shí)課題設(shè)計(jì)目錄 |
| 附錄二 西南交通大學(xué)通識(shí)課《設(shè)計(jì)美育Ⅰ:從藝術(shù)到設(shè)計(jì)》課程教學(xué)(2020-2021 秋季學(xué)期) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)介 |
| 致謝 |
（2）馬克思主義視域下合浦海洋文化研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣由 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng) |
| 三、研究思路、方法與創(chuàng)新之處 |
| 第一章 馬克思主義海洋文化的核心概念與發(fā)展理論 |
| 第一節(jié) 馬克思主義關(guān)于文化與文明的論述 |
| 一、馬克思主義視域下文化與文明的產(chǎn)生 |
| 二、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文化的論述 |
| 第二節(jié) 馬克思主義海洋文化的核心概念 |
| 一、海洋概念 |
| 二、文化及其相關(guān)概念 |
| 三、海洋文化及其相關(guān)概念 |
| 第三節(jié) 馬克思主義海洋文化的構(gòu)成 |
| 一、海洋文化的主體 |
| 二、海洋文化的客體 |
| 三、海洋文化的中介 |
| 第四節(jié) 馬克思主義海洋文化的發(fā)展理論 |
| 一、海洋文化的發(fā)展路徑 |
| 二、海洋文化的發(fā)展動(dòng)力 |
| 三、海洋文化的發(fā)展趨勢(shì) |
| 第二章 合浦海洋文化的歷史底蘊(yùn) |
| 第一節(jié) 合浦海洋文化的發(fā)展歷程 |
| 一、合浦海洋文化的興起 |
| 二、合浦海洋文化的繁榮 |
| 三、合浦海洋文化的延續(xù) |
| 第二節(jié) 合浦海洋文化在海上絲綢之路的歷史地位 |
| 一、合浦地理位置的海陸一體特征 |
| 二、合浦是中國(guó)海上對(duì)外開(kāi)放的第一個(gè)窗口 |
| 三、合浦是海陸絲綢之路有機(jī)銜接的重要門戶 |
| 第三節(jié) 合浦海洋文化在海上絲綢之路的輻射影響 |
| 一、與東南亞、南亞諸國(guó)深植經(jīng)濟(jì)文化交往厚誼 |
| 二、向東南亞、南亞諸國(guó)傳播和合交往理念 |
| 第三章 合浦海洋文化的標(biāo)志性符號(hào) |
| 第一節(jié) 合浦器物文化符號(hào)的主要標(biāo)志 |
| 一、蠶桑絲綢業(yè)是漢民族生產(chǎn)方式的器物文化符號(hào) |
| 二、玻璃燒制技術(shù)是海外生產(chǎn)技術(shù)的器物文化符號(hào) |
| 三、羽紋銅鳳燈是生活用具的器物文化符號(hào) |
| 四、南珠與奇石異物是海上貿(mào)易的器物文化符號(hào) |
| 五、缽生蓮花器是佛教傳播的器物文化符號(hào) |
| 六、寶石珠飾形制是審美價(jià)值的器物文化符號(hào) |
| 七、疊澀穹窿頂墓是喪葬習(xí)俗的器物文化符號(hào) |
| 第二節(jié) 合浦海洋文化的融合符號(hào) |
| 一、海陸一體是合浦漢文化與少數(shù)民族文化的融合符號(hào) |
| 二、輻射影響是合浦漢文化、少數(shù)民族文化與海外文化的融合符號(hào) |
| 第三節(jié) 合浦海洋文化的價(jià)值符號(hào) |
| 一、合浦海洋文化作為開(kāi)放包容的價(jià)值符號(hào) |
| 二、合浦海洋文化作為和合交往的價(jià)值符號(hào) |
| 第四章 合浦海洋文化的價(jià)值精髓與學(xué)術(shù)意義 |
| 第一節(jié) 合浦海洋文化之于海上絲綢之路的價(jià)值精髓 |
| 一、合浦的海陸一體是中國(guó)海洋文化的始源標(biāo)識(shí) |
| 二、合浦海洋文化是中國(guó)海洋文化的原發(fā)標(biāo)識(shí) |
| 三、合浦海洋文化是“絲路精神”的創(chuàng)始標(biāo)識(shí) |
| 第二節(jié) 合浦海洋文化核心價(jià)值對(duì)突破西方海洋文化優(yōu)越論的學(xué)術(shù)意義 |
| 一、對(duì)西方海洋文化優(yōu)越論的批判 |
| 二、對(duì)中國(guó)海洋文化失覺(jué)的反思 |
| 三、合浦海洋文化與西方海洋文化核心價(jià)值的根本區(qū)別 |
| 第五章 合浦海洋文化的理論與現(xiàn)實(shí)雙重展望 |
| 第一節(jié) 合浦海洋文化的理論展望 |
| 一、樹(shù)立中國(guó)海洋文化研究的文化自信與理論自覺(jué) |
| 二、為中國(guó)海洋文化貢獻(xiàn)發(fā)展理念 |
| 第二節(jié) 合浦海洋文化的現(xiàn)實(shí)展望 |
| 一、為中國(guó)海洋文化夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ) |
| 二、推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn) |
| 三、推動(dòng)構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間科研成果 |
| 致謝 |
（3）人衣關(guān)系視域下的晚清民國(guó)女性服飾變革研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 0.1 選題緣起與意義 |
| 0.2 服飾變革文獻(xiàn)綜述 |
| 0.3 研究思路、框架與內(nèi)容 |
| 0.4 研究方法與史料來(lái)源 |
| 0.5 創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第1章 人衣關(guān)系表里之辨——女性服飾潮流 |
| 1.1 衣以容身:松綁解放,開(kāi)禁易俗 |
| 1.2 衣以立身:性別反叛,異中求變 |
| 1.3 衣以適人:簡(jiǎn)便合體,文明質(zhì)樸 |
| 1.4 衣以彰人:流曲賦形,納西慧中 |
| 1.5 思考與討論:人衣關(guān)系的歷史脈動(dòng)與文化嬗變 |
| 第2章 經(jīng)緯不輟紡新織異——產(chǎn)業(yè)進(jìn)步、技術(shù)變革與女性服飾變革 |
| 2.1 有里有面:面料及其生產(chǎn) |
| 2.1.1 紡、繅技術(shù)與原料更新 |
| 2.1.2 機(jī)織技術(shù)與質(zhì)料革新 |
| 2.1.3 印染技術(shù)與紋樣、色彩嬗變 |
| 2.2 有型有樣:成衣及其制造 |
| 2.2.1 家庭生產(chǎn) |
| 2.2.2 拎包客與前店后場(chǎng) |
| 2.2.3 半標(biāo)準(zhǔn)化與標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn) |
| 2.3 有價(jià)有市:紡織貿(mào)易以及市場(chǎng) |
| 2.3.1 紡織原料、紡織品貿(mào)易和市場(chǎng) |
| 2.3.2 成衣市場(chǎng)及貿(mào)易 |
| 2.4 思考與討論:紡織和制衣產(chǎn)業(yè)技術(shù)變革下的人衣關(guān)系 |
| 第3章 覺(jué)與不覺(jué)咸與維新——社會(huì)變革與女性服飾變革 |
| 3.1 局隅生變:帶著服飾烙印的社會(huì)現(xiàn)象 |
| 3.1.1 廣府地區(qū)繅絲女工與“自梳”現(xiàn)象 |
| 3.1.2 上海城市女性和“摩登”現(xiàn)象 |
| 3.2 起而求變:伴隨服飾行為的社會(huì)運(yùn)動(dòng) |
| 3.2.1 戊戌維新和不纏足會(huì) |
| 3.2.2 辛亥前后的民權(quán)革命和女子參政運(yùn)動(dòng) |
| 3.2.3 新文化和女學(xué)生愛(ài)國(guó)平權(quán)運(yùn)動(dòng) |
| 3.2.4 新生活的反摩登實(shí)踐與國(guó)貨運(yùn)動(dòng) |
| 3.2.5 社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的女性角色和服飾角色 |
| 3.3 論而思變:彰顯服飾主張的社會(huì)思潮 |
| 3.3.1 社會(huì)達(dá)爾文主義思潮 |
| 3.3.2 婦女解放思潮 |
| 3.4 思考和討論:社會(huì)變革維度下的人衣關(guān)系 |
| 第4章 易服不易表里乾坤——文化變革與服飾變革 |
| 4.1 防與不防:“夷”“夏”文野觀念轉(zhuǎn)變 |
| 4.2 尊與不尊:“道”“器”體用概念解體 |
| 4.3 禁與不禁:“禮”“俗”治理秩序重構(gòu) |
| 4.4 變與不變:“榮”“恥”面子文化演進(jìn) |
| 4.5 思考與討論:文化變革維度下的人衣關(guān)系 |
| 余論 |
| 5.1 余論 |
| 5.2 不足與展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間的研究成果 |
| 后記 |
（4）現(xiàn)代性視角下美國(guó)非正式科學(xué)教育發(fā)展研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| (一)選題緣由 |
| (二)研究意義 |
| 二、研究綜述 |
| (一)非正式科學(xué)教育相關(guān)研究 |
| (二)美國(guó)非正式科學(xué)教育研究概況 |
| (三)現(xiàn)代性相關(guān)研究 |
| (四)文獻(xiàn)述評(píng) |
| 三、研究設(shè)計(jì) |
| (一)現(xiàn)代性與非正式科學(xué)教育的關(guān)系 |
| (二)理論基礎(chǔ) |
| (三)具體方法 |
| (四)研究思路 |
| (五)研究?jī)?nèi)容 |
| 四、核心概念 |
| (一)現(xiàn)代性 |
| (二)非正式科學(xué)教育 |
| 第一章 “侍奉上帝”與宗教信徒培育的非正式科學(xué)教育 |
| 一、前殖民時(shí)期的美國(guó)非正式科學(xué)教育 |
| (一)前殖民階段的美國(guó)社會(huì)發(fā)展樣態(tài) |
| (二)前殖民階段的非正式科學(xué)教育概況 |
| 二、“侍奉上帝”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的發(fā)展背景 |
| (一)清教政治模式在殖民地初步踐行 |
| (二)殖民地經(jīng)濟(jì)貿(mào)易水平逐漸增強(qiáng) |
| (三)歐洲文化教育傳統(tǒng)在北美的沿襲 |
| (四)宗教性教育政策法規(guī)的頒布實(shí)施 |
| 三、“侍奉上帝”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的發(fā)展樣態(tài) |
| (一)“教義問(wèn)答”模式中的家庭教育 |
| (二)“社區(qū)布道”中的科學(xué)知識(shí)推廣 |
| (三)本杰明·富蘭克林等人的科學(xué)實(shí)踐 |
| (四)“報(bào)刊出版”中的科學(xué)知識(shí)擴(kuò)散 |
| 四、“侍奉上帝”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的特征 |
| (一)為開(kāi)拓“新耶路撒冷”而教 |
| (二)教育類型與方式分散多樣 |
| (三)以立法鞏固教育的宗教性 |
| (四)教育的實(shí)用性傾向日漸凸顯 |
| 五、“侍奉上帝”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的發(fā)展困境 |
| (一)宗教神性對(duì)自然人性的無(wú)情宰治 |
| (二)“雜亂拼湊”的教育師資隊(duì)伍 |
| (三)“潛匿于神學(xué)體系中的科學(xué)知識(shí)” |
| (四)非正式科學(xué)教育層級(jí)化明顯 |
| 第二章 “科學(xué)立國(guó)”與“國(guó)家公民”培育的非正式科學(xué)教育 |
| 一、“科學(xué)立國(guó)”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的發(fā)展背景 |
| (一)新生國(guó)家為自由民主而戰(zhàn) |
| (二)“舊科學(xué)”的落寞與“新科學(xué)”的榮盛 |
| (三)“大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)”與西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 |
| (四)以立法形式鞏固民主政治觀的實(shí)踐 |
| 二、“科學(xué)立國(guó)”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的發(fā)展樣態(tài) |
| (一)“培育民族情感”的場(chǎng)館科學(xué)實(shí)踐 |
| (二)“宣揚(yáng)理性”的公共講座與科學(xué)博覽會(huì) |
| (三)“知識(shí)福音”與教會(huì)性科學(xué)知識(shí)推廣 |
| (四)政治主導(dǎo)的科學(xué)知識(shí)推廣實(shí)踐 |
| (五)職業(yè)科學(xué)人的熱情參與 |
| (六)“公民社會(huì)塑造”與科學(xué)新聞出版 |
| 三、“科學(xué)立國(guó)”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的特征 |
| (一)“科學(xué)立國(guó)”成為核心價(jià)值訴求 |
| (二)“宗教性的消退”與“世俗化的覺(jué)醒” |
| (三)非正式科學(xué)教育具有國(guó)家化傾向 |
| (四)注重借鑒西歐教育的優(yōu)質(zhì)經(jīng)驗(yàn) |
| 四、“科學(xué)立國(guó)”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的發(fā)展困境 |
| (一)“立國(guó)之師”的質(zhì)量參差不齊 |
| (二)“科學(xué)立國(guó)”存在嚴(yán)重的路徑依賴 |
| (三)“科學(xué)立國(guó)”的實(shí)利主義傾向顯現(xiàn) |
| (四)“國(guó)家公民培育”面臨“膚色歧視” |
| 第三章 “技術(shù)時(shí)代”與“科技理性人”培育的非正式科學(xué)教育 |
| 一、“技術(shù)時(shí)代”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的發(fā)展背景 |
| (一)內(nèi)戰(zhàn)對(duì)美國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的助推 |
| (二)“手工訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)”的興起與發(fā)展 |
| (三)進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)與進(jìn)步教育實(shí)踐 |
| 二、“技術(shù)時(shí)代”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的發(fā)展樣態(tài) |
| (一)教會(huì)推行的“科學(xué)肖陶擴(kuò)之旅” |
| (二)“政府推動(dòng)”的技術(shù)知識(shí)推廣 |
| (三)“報(bào)刊科學(xué)”中的科技知識(shí)傳遞 |
| (四)科學(xué)場(chǎng)館的科學(xué)知識(shí)宣傳 |
| (五)技術(shù)行會(huì)的產(chǎn)業(yè)技能培訓(xùn) |
| (六)“新聞媒體人”的科技資訊傳播 |
| 三、“技術(shù)時(shí)代”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的特征 |
| (一)以培育具有技術(shù)理性的產(chǎn)業(yè)人為目標(biāo) |
| (二)教育內(nèi)容更注重生產(chǎn)實(shí)用性 |
| (三)非正式科學(xué)教育遵循“新聞模式” |
| (四)“新聞人的出場(chǎng)”與“科學(xué)人的隱退” |
| 四、“技術(shù)時(shí)代”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的發(fā)展困境 |
| (一)唯技術(shù)理性的價(jià)值取向盛行 |
| (二)科學(xué)新聞的“碎片化”與“主觀化” |
| (三)偽科學(xué)與迷信沖擊下的非正式科學(xué)教育 |
| (四)非正式科學(xué)教育出現(xiàn)衰退跡象 |
| 第四章 “科學(xué)危機(jī)”與“批判理性人”培育的非正式科學(xué)教育 |
| 一、“科學(xué)危機(jī)”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的發(fā)展背景 |
| (一)“科學(xué)危機(jī)”激化了美國(guó)社會(huì)發(fā)展矛盾 |
| (二)“莫斯科的威脅”與“華盛頓的警覺(jué)” |
| (三)公眾“科學(xué)萬(wàn)能論”價(jià)值觀的消解 |
| (四)“經(jīng)濟(jì)起落”與非正式科學(xué)教育的“顛簸” |
| 二、“科學(xué)危機(jī)”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的發(fā)展樣態(tài) |
| (一)“新聞科學(xué)”的“熒幕化”與內(nèi)容“專精化” |
| (二)增強(qiáng)公眾科學(xué)鑒別力的“電視科學(xué)” |
| (三)創(chuàng)設(shè)“科學(xué)原生態(tài)”的場(chǎng)館科學(xué)模式 |
| (四)“共筑科學(xué)理解力”的“科學(xué)共同體” |
| (五)“從做中學(xué)”的社區(qū)化科學(xué)教育 |
| 三、“科學(xué)危機(jī)”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的特征 |
| (一)“理解科學(xué)”的政治取向較為明顯 |
| (二)理性批判非正式科學(xué)教育的發(fā)展困境 |
| (三)“現(xiàn)代公眾”概念的逐漸清晰化 |
| (四)科學(xué)與消費(fèi)的聯(lián)姻:“科學(xué)廣告”盛行 |
| 四、“科學(xué)危機(jī)”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的發(fā)展困境 |
| (一)消費(fèi)文化對(duì)公眾理智精神的侵蝕 |
| (二)科學(xué)在公眾視野中的形象滑落 |
| (三)迷信和虛假內(nèi)容仍然充斥其中 |
| (四)公眾定位從“知識(shí)缺失”轉(zhuǎn)向“理解缺失” |
| 第五章 “交往社會(huì)”與“實(shí)踐理性人”培育的非正式科學(xué)教育 |
| 一、“交往社會(huì)”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的發(fā)展背景 |
| (一)科學(xué)哲學(xué)的“生活實(shí)踐轉(zhuǎn)向” |
| (二)知識(shí)生產(chǎn)模式的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 |
| (三)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)非正式科學(xué)教育提出新要求 |
| (四)美國(guó)社會(huì)持續(xù)關(guān)注科學(xué)教育事業(yè) |
| 二、“交往社會(huì)”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的發(fā)展樣態(tài) |
| (一)為公眾參與科研創(chuàng)設(shè)“公共科學(xué)領(lǐng)域” |
| (二)鼓勵(lì)實(shí)踐探索的科學(xué)場(chǎng)館活動(dòng) |
| (三)推行交互對(duì)話的科學(xué)傳播模式 |
| (四)“活動(dòng)式”非正式科學(xué)教育的開(kāi)展 |
| (五)“專業(yè)化”非正式科學(xué)教育的發(fā)展 |
| 三、“交往社會(huì)”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的特征 |
| (一)強(qiáng)調(diào)公眾參與科學(xué)的機(jī)會(huì)平等 |
| (二)注重科學(xué)參與的交互性對(duì)話 |
| (三)凸顯公眾參與科學(xué)的情境化 |
| (四)關(guān)切非正式科學(xué)教育的成效測(cè)評(píng) |
| 四、“交往社會(huì)”時(shí)期美國(guó)非正式科學(xué)教育的發(fā)展困境 |
| (一)“公眾參與”面臨過(guò)度商業(yè)化的侵蝕 |
| (二)科學(xué)人與公眾的科學(xué)理解錯(cuò)位 |
| (三)非正式科學(xué)教育缺乏自我批判反思 |
| (四)公眾參與科學(xué)的活力受限 |
| 第六章 美國(guó)非正式科學(xué)教育發(fā)展審思:歷程審視、影響因素、經(jīng)驗(yàn)與反思 |
| 一、美國(guó)非正式科學(xué)教育的發(fā)展歷程審視 |
| (一)目標(biāo)追求:從外在的目的轉(zhuǎn)向本體的目的 |
| (二)教育內(nèi)容:從有序的科學(xué)轉(zhuǎn)向跨界的科學(xué) |
| (三)實(shí)踐模式:從單向的灌輸轉(zhuǎn)向雙向的交互 |
| (四)“自我批判”:從依附性發(fā)展轉(zhuǎn)向批判性發(fā)展 |
| 二、影響美國(guó)非正式科學(xué)教育發(fā)展的因素分析 |
| (一)美國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)非正式科學(xué)教育的影響 |
| (二)資本主義精神對(duì)非正式科學(xué)教育的影響 |
| (三)分權(quán)自治政治對(duì)非正式科學(xué)教育的影響 |
| (四)科學(xué)自身發(fā)展對(duì)非正式科學(xué)教育的影響 |
| 三、美國(guó)非正式科學(xué)教育良性發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) |
| (一)非正式科學(xué)教育的目標(biāo)和內(nèi)容清晰 |
| (二)非正式科學(xué)教育的實(shí)施模式多元化 |
| (三)非正式科學(xué)教育的社會(huì)支持力度高 |
| (四)非正式科學(xué)教育更強(qiáng)調(diào)成效評(píng)價(jià) |
| 四、美國(guó)經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)非正式科學(xué)教育發(fā)展的啟示與反思 |
| (一)我國(guó)非正式科學(xué)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境 |
| (二)美國(guó)經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)非正式科學(xué)教育發(fā)展的啟示 |
| (三)理性反思美國(guó)經(jīng)驗(yàn)的本土化轉(zhuǎn)譯 |
| 美國(guó)非正式科學(xué)教育發(fā)展改革年表 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 在校期間的科研成果 |
（5）改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨西藏扶貧工作研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景與意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重點(diǎn)與難點(diǎn) |
| 1.4.1 研究重點(diǎn) |
| 1.4.2 研究難點(diǎn) |
| 1.5 研究創(chuàng)新與不足 |
| 1.5.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.5.2 研究不足 |
| 第2章 西藏貧困問(wèn)題相關(guān)概述 |
| 2.1 貧困理論基本釋義 |
| 2.1.1 貧困的定義 |
| 2.1.2 貧困的標(biāo)準(zhǔn) |
| 2.1.3 貧困的分類 |
| 2.1.4 扶貧的內(nèi)涵 |
| 2.2 西藏貧困問(wèn)題的基本狀況 |
| 2.2.1 貧困人口較多且分布廣 |
| 2.2.2 貧困程度深且類型復(fù)雜 |
| 2.2.3 貧困代際傳遞現(xiàn)象嚴(yán)重 |
| 2.3 西藏貧困問(wèn)題產(chǎn)生的根源 |
| 2.3.1 嚴(yán)酷的自然生存環(huán)境 |
| 2.3.2 低下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 |
| 2.3.3 落后的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施 |
| 2.3.4 突出的健康風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題 |
| 2.3.5 嚴(yán)重的精神文化貧困 |
| 2.4 開(kāi)展西藏扶貧工作的必要性 |
| 2.4.1 全面建成小康社會(huì)的必由之路 |
| 2.4.2 筑牢黨在西藏執(zhí)政根基的需要 |
| 2.4.3 實(shí)現(xiàn)西藏長(zhǎng)治久安的必然要求 |
| 第3章 中國(guó)共產(chǎn)黨西藏扶貧工作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ) |
| 3.1 理論基礎(chǔ) |
| 3.1.1 馬克思恩格斯及列寧關(guān)于反貧困理論 |
| 3.1.2 中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于扶貧工作的論述 |
| 3.1.3 中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于反貧困的思想 |
| 3.1.4 西方學(xué)者關(guān)于反貧困的理論探索 |
| 3.2 實(shí)踐基礎(chǔ) |
| 3.2.1 1949-1958 年黨在西藏的扶貧實(shí)踐 |
| 3.2.2 1959-1977 年黨在西藏的扶貧實(shí)踐 |
| 第4章 改革開(kāi)放新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨西藏扶貧實(shí)踐 |
| 4.1 體制改革帶動(dòng)扶貧階段(1978-1993) |
| 4.1.1 出臺(tái)西藏農(nóng)牧民休養(yǎng)生息的政策 |
| 4.1.2 改革制約農(nóng)牧區(qū)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制 |
| 4.1.3 初步開(kāi)啟西藏扶貧開(kāi)發(fā)的新模式 |
| 4.1.4 體制改革階段西藏扶貧成效總結(jié) |
| 4.2 扶貧攻堅(jiān)階段(1994-2000) |
| 4.2.1 西藏扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃的制定與實(shí)施 |
| 4.2.2 新的特殊優(yōu)惠政策的出臺(tái)與落實(shí) |
| 4.2.3 扶貧攻堅(jiān)階段西藏脫貧工作成效 |
| 4.3 扶貧深化階段(2001-2011) |
| 4.3.1 探索適宜西藏扶貧開(kāi)發(fā)的新路子 |
| 4.3.2 明確西藏實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的新目標(biāo) |
| 4.3.3 夯實(shí)西藏全面建設(shè)小康社會(huì)的基礎(chǔ) |
| 4.3.4 扶貧開(kāi)發(fā)政策落地與基本成效總結(jié) |
| 第5章 新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨西藏精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐 |
| 5.1 新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)西藏發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇 |
| 5.1.1 規(guī)劃新時(shí)代富民興藏路線 |
| 5.1.2 加快推進(jìn)西藏高質(zhì)量發(fā)展 |
| 5.2 構(gòu)建西藏精準(zhǔn)扶貧的實(shí)施機(jī)制 |
| 5.2.1 西藏精準(zhǔn)扶貧的瞄準(zhǔn)機(jī)制 |
| 5.2.2 西藏精準(zhǔn)扶貧的政策機(jī)制 |
| 5.2.3 西藏精準(zhǔn)扶貧的責(zé)任機(jī)制 |
| 5.2.4 西藏精準(zhǔn)扶貧的投入機(jī)制 |
| 5.2.5 西藏精準(zhǔn)扶貧的退出機(jī)制 |
| 5.2.6 西藏精準(zhǔn)扶貧的監(jiān)督考核機(jī)制 |
| 5.3 明確西藏精準(zhǔn)扶貧的施策路徑 |
| 5.3.1 特色產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā):撬動(dòng)農(nóng)牧民脫貧致富的杠桿 |
| 5.3.2 易地扶貧搬遷:打破惡劣生存環(huán)境的束縛 |
| 5.3.3 生態(tài)保護(hù)扶貧:破解“富饒的貧困”陷阱 |
| 5.3.4 大力發(fā)展教育:阻斷西藏貧困的代際傳遞 |
| 5.3.5 社會(huì)保障兜底:兜住西藏脫貧攻堅(jiān)的底線 |
| 5.4 西藏精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧階段工作成效 |
| 5.4.1 第六次座談會(huì)推動(dòng)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)足發(fā)展 |
| 5.4.2 “三不愁三有三保障”脫貧目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn) |
| 5.4.3 西藏精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧方略的創(chuàng)新與發(fā)展 |
| 第6章 改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨西藏扶貧工作的經(jīng)驗(yàn)及啟示 |
| 6.1 中國(guó)共產(chǎn)黨西藏扶貧工作的歷史經(jīng)驗(yàn) |
| 6.1.1 始終堅(jiān)持黨對(duì)西藏減貧事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo) |
| 6.1.2 凝聚形成推動(dòng)西藏扶貧開(kāi)發(fā)的強(qiáng)大合力 |
| 6.1.3 注重推動(dòng)扶貧標(biāo)準(zhǔn)與減貧方略持續(xù)革新 |
| 6.1.4 強(qiáng)化構(gòu)建西藏工作座談會(huì)扶貧工作機(jī)制 |
| 6.2 中國(guó)共產(chǎn)黨西藏扶貧實(shí)踐對(duì)西藏未來(lái)減貧與發(fā)展的啟示 |
| 6.2.1 建立解決西藏相對(duì)貧困問(wèn)題的長(zhǎng)效機(jī)制 |
| 6.2.2 更加注重激發(fā)西藏各族群眾的內(nèi)生動(dòng)力 |
| 6.2.3 在脫貧攻堅(jiān)基礎(chǔ)之上全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興 |
| 6.2.4 優(yōu)化援藏機(jī)制助推西藏實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)介 |
| 后記 |
（6）新媒體視域下的現(xiàn)代漫畫轉(zhuǎn)型研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題背景 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與方法 |
| 四、研究意義 |
| 五、創(chuàng)新之處及存在的問(wèn)題 |
| 第一章 媒體演化與漫畫轉(zhuǎn)型 |
| 第一節(jié) 漫畫與現(xiàn)代漫畫 |
| 一、漫畫的基本特征 |
| 二、現(xiàn)代漫畫的基本特征 |
| 第二節(jié) 前紙媒時(shí)代的漫畫形態(tài) |
| 一、擬動(dòng)態(tài)視效和諷喻主導(dǎo)的審美創(chuàng)造 |
| 二、以記載生產(chǎn)活動(dòng)為目的的文化參與 |
| 三、路徑狹窄單一的有限傳播 |
| 第三節(jié) 紙媒時(shí)代的漫畫形態(tài) |
| 一、鏡頭敘事主導(dǎo)的審美創(chuàng)造 |
| 二、以圖解時(shí)代精神為目的的文化參與 |
| 三、以紙本大眾讀物實(shí)現(xiàn)廣泛傳播 |
| 第四節(jié) 新媒體時(shí)代的漫畫形態(tài) |
| 一、交互性主導(dǎo)的多元審美創(chuàng)造 |
| 二、以建構(gòu)數(shù)字符號(hào)景觀為目的的文化參與 |
| 三、以全網(wǎng)即時(shí)通訊實(shí)現(xiàn)跨文化傳播 |
| 第二章 新媒體與現(xiàn)代漫畫的審美創(chuàng)造機(jī)制轉(zhuǎn)型 |
| 第一節(jié) 新媒體與現(xiàn)代漫畫生產(chǎn)環(huán)境的轉(zhuǎn)型 |
| 一、日本漫畫——從制作委員會(huì)模式到輕改競(jìng)爭(zhēng) |
| 二、美國(guó)漫畫——從亞文化視角到固化的商業(yè)模式 |
| 三、中國(guó)漫畫——從移植風(fēng)格到尋求獨(dú)立范式 |
| 第二節(jié) 融合抽象與具象的圖像敘事 |
| 一、鏡頭語(yǔ)法的獨(dú)立 |
| 二、漫符形態(tài)的豐富 |
| 三、世界景觀的“超真實(shí)”化 |
| 第三節(jié) 商品邏輯主導(dǎo)的文化拼貼 |
| 一、商品性與審美性的合流 |
| 二、大眾文化的視覺(jué)符號(hào)拼貼 |
| 第四節(jié) 故事文本隱含的價(jià)值生產(chǎn) |
| 一、對(duì)價(jià)值觀念的融合與重建 |
| 二、對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的圖解與再造 |
| 第三章 新媒體與現(xiàn)代漫畫的符號(hào)消費(fèi)機(jī)制轉(zhuǎn)型 |
| 第一節(jié) 閱讀方式:從單向度閱讀到交互閱讀 |
| 一、從圖文分離到圖文融合 |
| 二、從凝神靜觀到交互閱讀 |
| 第二節(jié) 符碼再造:角色形象主導(dǎo)的多元符號(hào)消費(fèi) |
| 一、從強(qiáng)制編碼到弱編碼 |
| 二、同構(gòu)式解碼與養(yǎng)成式消費(fèi) |
| 三、群體理性的建構(gòu) |
| 第三節(jié) 消費(fèi)形態(tài):從紙媒繪本到泛視覺(jué)文娛消費(fèi) |
| 一、漫畫與動(dòng)畫的融合及其符號(hào)消費(fèi)機(jī)制 |
| 二、漫畫與影視劇的融合及其符號(hào)消費(fèi)機(jī)制 |
| 三、漫畫與電子游戲的融合及符號(hào)消費(fèi)機(jī)制 |
| 第四章 新媒體與現(xiàn)代漫畫的文化參與機(jī)制轉(zhuǎn)型 |
| 第一節(jié) 民眾形象的建構(gòu)——從臉譜化想象到多元化圖解 |
| 一、他者建構(gòu)的轉(zhuǎn)型 |
| 二、自我建構(gòu)的轉(zhuǎn)型 |
| 第二節(jié) 國(guó)家形象的建構(gòu)——從超級(jí)英雄到虛擬偶像 |
| 一、從政治經(jīng)濟(jì)形象到文化形象 |
| 二、從宏大主題闡釋到日常生活審美 |
| 第三節(jié) 社會(huì)問(wèn)題的審美化解決 |
| 一、對(duì)“個(gè)人化”社會(huì)問(wèn)題的圖解 |
| 二、對(duì)現(xiàn)代都市異化與法治精神的闡釋 |
| 第五章 新媒體與現(xiàn)代漫畫的跨文化傳播機(jī)制轉(zhuǎn)型 |
| 第一節(jié) 傳統(tǒng)媒體時(shí)代的漫畫跨文化傳播 |
| 一、前紙媒漫畫時(shí)期 |
| 二、報(bào)刊單頁(yè)漫畫時(shí)期 |
| 三、現(xiàn)代漫畫時(shí)期 |
| 第二節(jié) 新媒體時(shí)代的漫畫跨文化傳播 |
| 一、傳播渠道多元拓寬,跨越貿(mào)易壁壘 |
| 二、強(qiáng)化文化涵容功能,弱化文化折扣效應(yīng) |
| 三、生成通識(shí)文化符號(hào),介入全球文化景觀建構(gòu) |
| 四、整合超媒介文本,傳播文化形象 |
| 第三節(jié) 新媒體時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代漫畫的跨文化傳播展望 |
| 一、明晰定位——“國(guó)漫崛起”的商業(yè)口號(hào)與發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 二、確立故事——“全齡”和“低幼”的題材取舍 |
| 三、建構(gòu)風(fēng)格——重構(gòu)“中國(guó)動(dòng)漫學(xué)派”的可行性 |
| 四、選擇路徑——多維度的漫畫傳播向度 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（7）時(shí)代語(yǔ)境與百年中國(guó)報(bào)告文學(xué)主題話語(yǔ)嬗變（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、問(wèn)題的提出及報(bào)告文學(xué)研究綜述 |
| 二、時(shí)代語(yǔ)境與百年中國(guó)報(bào)告文學(xué)發(fā)展脈絡(luò) |
| 三、以主題話語(yǔ)嬗變?yōu)橹行牡难芯克悸?、?nèi)容和意義 |
| 第一章 醒世和覺(jué)民:發(fā)生期報(bào)告文學(xué)的啟蒙主旨 |
| 第一節(jié) 近現(xiàn)代啟蒙語(yǔ)境與報(bào)告文學(xué)的發(fā)生 |
| 一、在新聞和報(bào)刊業(yè)中萌芽 |
| 二、在無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中獲得階級(jí)屬性 |
| 三、近現(xiàn)代民族危機(jī)對(duì)特殊文體的需要 |
| 四、適應(yīng)啟蒙主旨的文體選擇 |
| 第二節(jié) 以實(shí)錄、寫實(shí)為宗旨的文學(xué)觀 |
| 一、實(shí)錄:“不虛美,不隱惡”的史傳精神 |
| 二、寫實(shí):秉筆直書,揭示真相的文體品格 |
| 第三節(jié) 發(fā)生期報(bào)告文學(xué):以醒世與覺(jué)民為啟蒙話語(yǔ)中心 |
| 一、時(shí)代的在場(chǎng)記錄與重大題材的即時(shí)書寫 |
| 二、殘酷的真實(shí)性與震撼人心的文學(xué)表達(dá) |
| 三、嚴(yán)肅的社會(huì)批判性和鮮明的政論色彩 |
| 第二章 民族救亡的集結(jié)號(hào):1930—1940年代報(bào)告文學(xué)的時(shí)代使命 |
| 第一節(jié) “左聯(lián)”時(shí)期報(bào)告文學(xué)的救亡書寫 |
| 一、時(shí)代的文體:“左聯(lián)”對(duì)報(bào)告文學(xué)的選擇 |
| 二、救亡主題在報(bào)告文學(xué)中的多維呈現(xiàn) |
| 三、《包身工》等經(jīng)典文本:痛與怒的殖民控訴 |
| 第二節(jié) 1940年代報(bào)告文學(xué)的救亡之聲與文藝大眾化運(yùn)動(dòng) |
| 一、嚴(yán)峻的救亡形勢(shì)與報(bào)告文學(xué)的價(jià)值選擇 |
| 二、血與火的印記:解放區(qū)報(bào)告文學(xué)的救亡書寫 |
| 三、悲壯的怒吼:國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)報(bào)告文學(xué)的民族悲歌 |
| 四、文藝大眾化運(yùn)動(dòng):群眾性寫作及“一日”體報(bào)告文學(xué)現(xiàn)象 |
| 第三章 新中國(guó)與抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的頌歌:建國(guó)后30年報(bào)告文學(xué)的史詩(shī)性追求 |
| 第一節(jié) 以新中國(guó)建設(shè)和時(shí)代人物為書寫中心 |
| 一、社會(huì)主義新生活的美好圖景 |
| 二、新中國(guó)的時(shí)代英雄圖譜 |
| 第二節(jié) 抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的正義記錄 |
| 一、從抗戰(zhàn)到抗美援朝:戰(zhàn)爭(zhēng)主題的精神延續(xù) |
| 二、《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》:抗美援朝精神的文學(xué)呈現(xiàn) |
| 第三節(jié) 時(shí)代起伏中的主題變奏 |
| 一、政治浪潮中的主題異化 |
| 二、短暫寬松氛圍下“干預(yù)生活”的寫作 |
| 第四章 現(xiàn)實(shí)詰問(wèn)與歷史沉思:1980—1990年代報(bào)告文學(xué)的啟蒙話語(yǔ) |
| 第一節(jié) 新啟蒙語(yǔ)境與新時(shí)期報(bào)告文學(xué)的自覺(jué) |
| 一、啟蒙思潮與“文學(xué)主體性”觀念的確立 |
| 二、新時(shí)期報(bào)告文學(xué)的復(fù)興與主體意識(shí)的確立 |
| 三、《哥德巴赫猜想》:新時(shí)期到來(lái)的文學(xué)先聲 |
| 第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)詰問(wèn):新時(shí)期啟蒙主題在社會(huì)問(wèn)題報(bào)告文學(xué)上的宏觀呈現(xiàn) |
| 一、在新啟蒙語(yǔ)境中成為時(shí)代文學(xué)主潮 |
| 二、以啟蒙為問(wèn)題意識(shí)核心的社會(huì)問(wèn)題報(bào)告文學(xué) |
| 三、趙瑜:“危險(xiǎn)的文學(xué)樣式”的踐行者 |
| 第三節(jié) 歷史沉思:史志性報(bào)告文學(xué)的歷史書寫 |
| 一、啟蒙落潮與1990年代報(bào)告文學(xué)現(xiàn)象 |
| 二、史志性報(bào)告文學(xué)的興起 |
| 三、史志性報(bào)告文學(xué)的歷史意識(shí)與現(xiàn)實(shí)指歸 |
| 第五章 擔(dān)當(dāng)國(guó)是與守護(hù)蒼生:新世紀(jì)“中國(guó)故事”的報(bào)告文學(xué)書寫 |
| 第一節(jié) 壯闊的時(shí)代回聲:新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)的國(guó)是書寫 |
| 一、時(shí)代新語(yǔ)境與報(bào)告文學(xué)的機(jī)遇 |
| 二、以國(guó)是主題為話語(yǔ)中心的新世紀(jì)報(bào)告文學(xué) |
| 三、國(guó)是書寫中的“歌頌與暴露”問(wèn)題 |
| 四、何建明:國(guó)是書寫的典型范例 |
| 第二節(jié) 以民生主題為話語(yǔ)中心的時(shí)代書寫 |
| 一、“以人民為中心”的文藝導(dǎo)向與積極的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境. |
| 二、守護(hù)蒼生:報(bào)告文學(xué)民生主題的集中表達(dá) |
| 三、黃傳會(huì):守望民生的“反貧困作家” |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄：讀博期間論文發(fā)表情況 |
| 后記 |
（8）新世紀(jì)紀(jì)實(shí)攝影對(duì)農(nóng)村的視覺(jué)再現(xiàn)研究 ——以侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)和“徐肖冰”杯中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影展作品為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1.緒論 |
| 1.1 研究緣起 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究問(wèn)題 |
| 1.4 研究意義 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.6 相關(guān)研究綜述 |
| 1.7 本文創(chuàng)新點(diǎn) |
| 2.紀(jì)實(shí)攝影與農(nóng)村 |
| 2.1 紀(jì)實(shí)攝影及其發(fā)展 |
| 2.2 再現(xiàn)農(nóng)村的紀(jì)實(shí)攝影與文本選擇標(biāo)準(zhǔn) |
| 2.3 兩項(xiàng)影獎(jiǎng)中再現(xiàn)“農(nóng)村”的作品情況統(tǒng)計(jì) |
| 3.選擇性生產(chǎn):再現(xiàn)農(nóng)村的手法 |
| 3.1 與農(nóng)村有關(guān)的視覺(jué)符號(hào)與形象要素 |
| 3.2 家屋與田野:被攝空間和場(chǎng)景的選擇 |
| 3.3 俯視下的黑白世界:色彩和視角的選擇 |
| 3.4 鏡頭下的現(xiàn)狀與關(guān)系:被攝主體和景別的選擇 |
| 4.觀看與被看:再現(xiàn)農(nóng)村的建制與權(quán)力 |
| 4.1 誰(shuí)在觀看?新世紀(jì)紀(jì)實(shí)攝影的視覺(jué)建制 |
| 4.2 攝影傳統(tǒng)、視覺(jué)建制與凝視:再現(xiàn)農(nóng)村背后的權(quán)力 |
| 5.結(jié)語(yǔ)與展望:建構(gòu)農(nóng)村與再現(xiàn)農(nóng)村的轉(zhuǎn)向 |
| 1.被建構(gòu)的農(nóng)村形象 |
| 2.視覺(jué)建制和權(quán)力的規(guī)制 |
| 3.攝影風(fēng)格的固化 |
| 4.再現(xiàn)農(nóng)村的向內(nèi)轉(zhuǎn)向 |
| 注釋 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄1 :侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)入選作品一覽表 |
| 附錄2 :“徐肖冰”杯中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影展歷屆作品 |
| 在校期間發(fā)表論文及科研成果清單 |
| 致謝 |
（9）租界時(shí)期上海紡織、服裝工業(yè)化與現(xiàn)代性設(shè)計(jì)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究背景與意義 |
| 一、選題的緣起 |
| 二、研究的背景 |
| 三、選題的依據(jù) |
| 四、研究的目的和意義 |
| (一)研究目的 |
| (二)選題意義 |
| 第二節(jié) 工業(yè)化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)問(wèn)題的提出與尺度 |
| 一、工業(yè)化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)——問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn) |
| (一)什么是工業(yè)化 |
| (二)現(xiàn)代化社會(huì)中的現(xiàn)代設(shè)計(jì) |
| (三)現(xiàn)代設(shè)計(jì)行為的主體 |
| (四)工業(yè)化范圍的界定與運(yùn)用尺度 |
| (五)社會(huì)的現(xiàn)代化與設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化 |
| 二、租界時(shí)期上海的工業(yè)化商品范式 |
| 第三節(jié) 研究現(xiàn)狀評(píng)述 |
| 一、租界時(shí)期上海社會(huì)背景研究 |
| (一)綜合性研究 |
| (二)租界與歷史、政治、社會(huì)思想、文化 |
| (三)科學(xué)思想與科學(xué)技術(shù) |
| (四)經(jīng)濟(jì)、人口、生活與風(fēng)俗 |
| (五)租界時(shí)期社會(huì)發(fā)展論文舉要 |
| 二、租界時(shí)期上海紡織、服裝工業(yè)生產(chǎn)研究 |
| (一)歷史、綜合性研究 |
| (二)紡織科技、行業(yè)及專門史研究 |
| (三)紡織技術(shù)及工程研究論文舉要 |
| 三、租界時(shí)期上海紡織服裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展研究 |
| (一)租界時(shí)期設(shè)計(jì)歷史、思想、文化類 |
| (二)紡織、服裝設(shè)計(jì)編著與著作 |
| (三)紡織、服裝設(shè)計(jì)論文舉要 |
| (四)相關(guān)設(shè)計(jì)類著作及論文舉要 |
| 第四節(jié) 研究思路與方法 |
| 第五節(jié) 研究的內(nèi)容與創(chuàng)新 |
| 一、擬解決的主要問(wèn)題 |
| 二、研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn) |
| (一)研究的重點(diǎn) |
| (二)研究的難點(diǎn) |
| (三)研究的創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第一章 租界時(shí)期上海地區(qū)紡織服裝設(shè)計(jì)的工業(yè)化與現(xiàn)代化 |
| 第一節(jié) 核心概念的界定 |
| 一、租界時(shí)期歷史中的上海 |
| (一)時(shí)間的界定 |
| (二)租界時(shí)期上海地區(qū)社會(huì)性質(zhì)的界定與經(jīng)濟(jì)形態(tài)特征 |
| (三)租界與現(xiàn)代性紡織、服裝工業(yè)的發(fā)展關(guān)聯(lián) |
| 二、紡織服裝工業(yè)生產(chǎn)及現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相關(guān)概念 |
| (一)動(dòng)力機(jī)器與紡織服裝工業(yè)化生產(chǎn)范圍界定 |
| (二)紡織、服裝機(jī)制商品、民生設(shè)計(jì)屬性及現(xiàn)代性概念界定 |
| (三)現(xiàn)代紡織服裝設(shè)計(jì)發(fā)展階段界定 |
| 三、紡織、服裝的“產(chǎn)業(yè)鏈”與“多元化”的銷售模式 |
| (一)上海開(kāi)埠前傳統(tǒng)的手工產(chǎn)銷業(yè)態(tài) |
| (二)上海開(kāi)埠后上海地區(qū)市場(chǎng)的變化 |
| (三)租界早期上海紡織商品流通渠道的多重性 |
| 四、紡織、服裝生產(chǎn)經(jīng)歷的工業(yè)化變革 |
| (一)兩次西方工業(yè)革命的影響 |
| (二)民族紡織工業(yè)的產(chǎn)生與艱難發(fā)展 |
| (三)租界時(shí)期上海紡織產(chǎn)業(yè)鏈的更迭 |
| 第二節(jié) 動(dòng)力機(jī)器紡織、服裝的生產(chǎn)要素 |
| 一、上海地區(qū)紡織原料的發(fā)展變革 |
| (一)近代上海地區(qū)紡織原料的改進(jìn) |
| (二)紡織原料加工方式的變革 |
| (三)近代上海地區(qū)紡織品印染原料的演變 |
| 二、勞動(dòng)者的類型與轉(zhuǎn)變 |
| (一)手工勞動(dòng)者與現(xiàn)代工人 |
| (二)外地人、本地人與外國(guó)人 |
| (三)裁縫學(xué)徒與紡織女工 |
| 三、生產(chǎn)組織形式和工具的變革是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志 |
| (一)動(dòng)力機(jī)器紡織、服裝工業(yè)的生產(chǎn)組織形式 |
| (二)紡織、服裝生產(chǎn)機(jī)器 |
| (三)紡織、服裝機(jī)器生產(chǎn)工藝 |
| 四、動(dòng)力機(jī)器紡織、服裝的工業(yè)化范式 |
| (一)機(jī)制紡織商品種類與范式 |
| (二)機(jī)制服裝商品種類與范式 |
| (三)上海家用紡織品的現(xiàn)代性體驗(yàn) |
| (四)上海人著衣的現(xiàn)代性體驗(yàn) |
| 第三節(jié) 紡織、服裝工業(yè)化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展關(guān)聯(lián) |
| 一、歐風(fēng)美雨之吹沫——西方文明傳播的效力 |
| (一)上海的市政建設(shè)與現(xiàn)代化城市的影響 |
| (二)租界時(shí)期西方文化在上海的傳播 |
| (三)西方審美影響下的城市新面貌 |
| 二、工業(yè)化與現(xiàn)代紡織、服裝設(shè)計(jì)行為的發(fā)生 |
| (一)上海紡織工業(yè)的發(fā)展變遷 |
| (二)租界時(shí)期上海紡織工廠創(chuàng)辦簡(jiǎn)況 |
| (三)工業(yè)化條件下的紡織、服裝生產(chǎn) |
| 三、租界時(shí)期上海地區(qū)紡織工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展 |
| (一)繅絲、絲織工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展 |
| (二)棉紡織工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展 |
| (三)針織及棉復(fù)制工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展 |
| (四)毛紡織工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展 |
| (五)動(dòng)力紡織機(jī)器工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展 |
| 四、現(xiàn)代化與現(xiàn)代紡織、服裝設(shè)計(jì)行為的發(fā)生 |
| (一)東方服飾之都演繹的海上繁華夢(mèng) |
| (二)文化轉(zhuǎn)型與紡織服裝設(shè)計(jì)的“現(xiàn)代性” |
| (三)紡織服裝設(shè)計(jì)文化功能的嬗變 |
| 第二章 傳輸與移植:紡織、服裝工業(yè)的初發(fā)萌芽 |
| 第一節(jié) 西方紡織、服裝工業(yè)初入上海 |
| 一、租界的設(shè)立與上海的崛起 |
| (一)租界初立時(shí)期的歷史背景與社會(huì)環(huán)境 |
| (二)租界與華界的巨大差異 |
| 二、“十里洋場(chǎng)”與“奇技奇器” |
| (一)接觸西方工業(yè)文明的起點(diǎn) |
| (二)從棉布商業(yè)看上海早期的洋布市場(chǎng) |
| (三)早期洋貨市場(chǎng)的局限性 |
| 三、內(nèi)外貿(mào)易與紡織商品流通的初步發(fā)展 |
| (一)上海地區(qū)棉布商業(yè)的“現(xiàn)代性”萌發(fā) |
| (二)交通的發(fā)展與商品行銷范圍的擴(kuò)大 |
| (三)從生產(chǎn)到消費(fèi)的間接流通 |
| 四、手工紡織的停滯與動(dòng)力機(jī)器紡織的孕育 |
| (一)歐洲動(dòng)力機(jī)器紡織的迅猛發(fā)展與落后的中國(guó)近代科技 |
| (二)上海手工紡織業(yè)中的資本主義萌芽 |
| (三)外資紡織工業(yè)進(jìn)入上海 |
| (四)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與上海本土紡織工業(yè)的萌芽 |
| 第二節(jié) “古法趨新”與本土紡織服裝設(shè)計(jì)的工業(yè)化萌芽 |
| 一、上海地區(qū)紡織、服裝的傳統(tǒng)產(chǎn)銷業(yè)態(tài) |
| (一)手工紡織生產(chǎn)規(guī)模的演變 |
| (二)紡織、服裝商品的直接流通 |
| (三)上海地區(qū)手工紡織生產(chǎn)設(shè)計(jì)特征的轉(zhuǎn)變 |
| 二、傳統(tǒng)手工紡織業(yè)中孕育的工業(yè)化種子 |
| (一)古代紡織科技的發(fā)展脈絡(luò)及其影響 |
| (二)高度完善的手工機(jī)器和紡織工藝 |
| (三)動(dòng)力紡織機(jī)器的雛形 |
| (四)“中間技術(shù)”的過(guò)渡 |
| 三、西方技術(shù)、商品轉(zhuǎn)移中工業(yè)化觀念的滲透 |
| (一)晚清上海傳統(tǒng)紡織與西式紡織設(shè)計(jì)生產(chǎn)之差異 |
| (二)傳統(tǒng)紡織產(chǎn)品與西方機(jī)器紡織產(chǎn)品之差異 |
| (三)伴隨西方科技帶來(lái)的新思想 |
| (四)技術(shù)轉(zhuǎn)移與工業(yè)化觀念轉(zhuǎn)變 |
| 四、西方紡織生產(chǎn)技術(shù)變革帶來(lái)的上海紡織工業(yè)革命 |
| (一)紡織生產(chǎn)原材料的開(kāi)拓 |
| (二)紡織生產(chǎn)機(jī)器的更新 |
| (三)紡織生產(chǎn)動(dòng)力的改進(jìn) |
| (四)化學(xué)染料對(duì)傳統(tǒng)染料的超越 |
| 第三節(jié) 技術(shù)之“變” |
| 一、紡織技術(shù)體系的開(kāi)放性轉(zhuǎn)變 |
| (一)異質(zhì)文化交流與物質(zhì)層面交鋒 |
| (二)中國(guó)古代紡織技術(shù)體系的非開(kāi)放性特征 |
| (三)近代上海紡織科技的開(kāi)放性轉(zhuǎn)變 |
| 二、早期上海紡織工業(yè)中先進(jìn)的紡織技術(shù)舉要 |
| (一)洋商創(chuàng)辦的繅絲工廠 |
| (二)從繅絲技術(shù)看生產(chǎn)方式的差異 |
| (三)上海機(jī)器織布局與新式棉紡織機(jī)器 |
| 三、“格致”與紡織生產(chǎn)技術(shù)的變革 |
| (一)《格致匯編》與西方科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)與傳播 |
| (二)《格致匯編》中的西方紡織技術(shù) |
| (三)自上而下的自救運(yùn)動(dòng)與“格致”的傳播 |
| 四、輕盈棉布的“現(xiàn)代”意味 |
| (一)以土布為代表的傳統(tǒng)手工藝 |
| (二)以機(jī)制棉布為代表的現(xiàn)代機(jī)制商品 |
| (三)機(jī)制棉布的物質(zhì)性與文化性 |
| (四)機(jī)制布與仿機(jī)制布:現(xiàn)代性的認(rèn)同與模仿 |
| 第四節(jié) 漸進(jìn)的科技發(fā)展與設(shè)計(jì)工業(yè)化觀念的形成 |
| 一、“有識(shí)之士”對(duì)“格致”的推動(dòng)作用 |
| (一)新式學(xué)堂與西學(xué)學(xué)校 |
| (二)派遣留學(xué)生 |
| (三)科舉制度的廢除和新式學(xué)校的建立 |
| (四)辦學(xué)是傳播和振興科技的重要途徑 |
| 二、“格致”與上海紡織工業(yè)萌發(fā) |
| (一)科學(xué)技術(shù)是本土紡織工業(yè)化產(chǎn)生的重要基礎(chǔ) |
| (二)生產(chǎn)力發(fā)展與社會(huì)分工加深是工業(yè)化萌芽的動(dòng)力因 |
| (三)上海地區(qū)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的必然性趨勢(shì) |
| 三、“格致”的傳播與上?，F(xiàn)代紡織、服裝設(shè)計(jì)思想的萌芽 |
| (一)新舊兼容的思維模式與科學(xué)思想 |
| (二)“排斥”、“不安”與“崇尚”:上海地區(qū)社會(huì)主流群體的態(tài)度變化 |
| (三)移風(fēng)易俗與文明進(jìn)步 |
| 第三章 傳授與效法:紡織、服裝設(shè)計(jì)的因地制宜 |
| 第一節(jié) 百萬(wàn)人口大都市與“外資興業(yè)時(shí)代” |
| 一、移民入遷與現(xiàn)代化都市的形成 |
| (一)人口變遷與社會(huì)變革 |
| (二)人口結(jié)構(gòu)與社會(huì)分層 |
| (三)地緣關(guān)系與地域性社會(huì)關(guān)系構(gòu)成 |
| (四)人口、文化與設(shè)計(jì)目的轉(zhuǎn)變 |
| 二、上海城市的現(xiàn)代化進(jìn)程與紡織工業(yè)的發(fā)展關(guān)聯(lián) |
| (一)文人墨客眼中的現(xiàn)代化生活 |
| (二)西式休閑娛樂(lè)活動(dòng)的傳播 |
| (三)現(xiàn)代化都市的逐步形成 |
| 三、“外資興業(yè)”與上海地區(qū)現(xiàn)代設(shè)計(jì)行為的誕生 |
| (一)工業(yè)生產(chǎn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)行為發(fā)生 |
| (二)工業(yè)化精神的影響與設(shè)計(jì)觀念的轉(zhuǎn)變 |
| (三)新材料的引進(jìn)與設(shè)計(jì)條件的變革 |
| 第二節(jié) “仿行西法”與本土紡織、服裝設(shè)計(jì)的工業(yè)化雛形 |
| 一、上海紡織行業(yè)產(chǎn)銷業(yè)態(tài)的突破和變革 |
| (一)外資紡織企業(yè)的示范作用 |
| (二)“條約”對(duì)本土棉紡織工業(yè)的積極影響 |
| (三)國(guó)家政策的推行對(duì)上海紡織工業(yè)發(fā)展的積極影響 |
| 二、民族紡織、服裝工業(yè)的起步 |
| (一)內(nèi)外因共同作用下的民族紡織工業(yè)起步 |
| (二)“易服運(yùn)動(dòng)”與本土機(jī)制服裝業(yè)的起步 |
| (三)本土紡織、服裝機(jī)器制造產(chǎn)業(yè)的起步 |
| (四)動(dòng)力機(jī)器的重要作用 |
| 三、新舊交替之間呈現(xiàn)的早期紡織、服裝設(shè)計(jì)工業(yè)化特征 |
| (一)民族紡織、服裝工業(yè)誕生的根源 |
| (二)“平等”、“享樂(lè)”與“現(xiàn)代性”的本土設(shè)計(jì)師 |
| (三)紡織、服裝工業(yè)起步階段的設(shè)計(jì)特征 |
| 第三節(jié) 技術(shù)之“踐” |
| 一、新型紡織技術(shù)的實(shí)踐 |
| (一)動(dòng)力繅、紡技術(shù)的實(shí)踐 |
| (二)動(dòng)力織造技術(shù)的實(shí)踐 |
| (三)動(dòng)力機(jī)器印花、染整技術(shù)的實(shí)踐 |
| 二、西方紡織技術(shù)的本土化適應(yīng)過(guò)程 |
| (一)民族繅絲、軋花機(jī)器制造專業(yè)的先行發(fā)展 |
| (二)紡織工業(yè)發(fā)展影響下的民族棉紡織、針織機(jī)器制造業(yè) |
| (三)絲綢工業(yè)的興起和絲織機(jī)器的仿制與改良 |
| (四)仿制、改造的能力與本土化的適應(yīng)過(guò)程 |
| 三、輕薄夏衣:產(chǎn)品設(shè)計(jì)的拓寬與生活方式的改良 |
| (一)紡織產(chǎn)品的拓寬 |
| (二)面料出新及剪裁進(jìn)步推動(dòng)下的服裝及紡織產(chǎn)品拓寬 |
| (三)輕薄夏衣與衣著方式的改良 |
| 第四節(jié) 工業(yè)化沖擊下的上海紡織設(shè)計(jì)的繼替與突破 |
| 一、西方科學(xué)技術(shù)對(duì)近代上海紡織技術(shù)的影響 |
| (一)中國(guó)古代紡織技術(shù)的對(duì)外傳播 |
| (二)中國(guó)古代手工紡織機(jī)器與西方動(dòng)力紡織機(jī)器的比較 |
| (三)科技流通對(duì)上海紡織技術(shù)發(fā)展的重要影響 |
| 二、西方紡織機(jī)器的傳入與傳統(tǒng)紡織、服裝生產(chǎn)的巨大變革 |
| (一)紡織原料與機(jī)器材質(zhì)選擇的突破 |
| (二)操作方式的變化 |
| (三)縫紉機(jī)和現(xiàn)代服裝手工業(yè)改良 |
| (四)機(jī)制織物令手工織物逐漸成為文化遺存 |
| 三、設(shè)計(jì)的“焦點(diǎn)”效應(yīng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的初踐 |
| (一)機(jī)制織物和西式服裝的“焦點(diǎn)”效應(yīng) |
| (二)租界內(nèi)外服裝工業(yè)化的區(qū)別與設(shè)計(jì)的聯(lián)系 |
| (三)工業(yè)化生產(chǎn)與紡織、服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化動(dòng)因 |
| (四)現(xiàn)代性紡織、服裝設(shè)計(jì)思想的初期實(shí)踐 |
| 第四章 變革與惟新:紡織、服裝設(shè)計(jì)的推陳出新 |
| 第一節(jié) 上海紡織、服裝工業(yè)化進(jìn)程中的進(jìn)退消長(zhǎng) |
| 一、民國(guó)時(shí)期民族紡織工業(yè)的大規(guī)模興起 |
| (一)華商紡織企業(yè)繁榮發(fā)展 |
| (二)紡織品銷售的變革 |
| (三)“大上?！庇?jì)劃與民族紡織、服裝工業(yè)的黃金時(shí)代 |
| 二、民族品牌與博覽會(huì) |
| (一)世界博覽會(huì)與紡織、服裝品牌的國(guó)際傳播 |
| (二)民族主義推動(dòng)下展開(kāi)的全國(guó)展覽會(huì) |
| (三)對(duì)民族固有樣式的突破與國(guó)家形象的呈現(xiàn) |
| 三、戰(zhàn)爭(zhēng)是近代上海紡織、服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的分水嶺 |
| (一)“孤島時(shí)代”紡織、服裝工業(yè)的式微 |
| (二)“孤島”時(shí)期紡織、服裝產(chǎn)業(yè)的畸形發(fā)展 |
| (三)絕望的抗?fàn)?民族紡織、服裝企業(yè)在壓迫中前進(jìn) |
| 第二節(jié) 民族紡織、服裝工業(yè)發(fā)展的差異性、趨向性與地域性比較 |
| 一、上海地區(qū)參差不齊的紡織行業(yè)衍變過(guò)程 |
| (一)非同步性的紡織行業(yè)發(fā)展 |
| (二)以棉紡織業(yè)為首的行業(yè)結(jié)構(gòu) |
| (三)紡織企業(yè)集團(tuán)化的發(fā)展趨向 |
| 二、不同地區(qū)紡織工業(yè)化的先后及紡織工業(yè)基地的形成 |
| (一)上海開(kāi)眾多紡織行業(yè)之先河 |
| (二)江浙地區(qū)紡織設(shè)計(jì)生產(chǎn)的繼承與發(fā)展 |
| (三)租界時(shí)期紡織工業(yè)分布區(qū)域的遷移 |
| 三、近代上海地區(qū)服裝與紡織行業(yè)衍變的比較 |
| (一)紡織、服裝行業(yè)內(nèi)產(chǎn)銷模式的差異性 |
| (二)對(duì)動(dòng)力機(jī)器的依賴性造成的行業(yè)衍變差異 |
| (三)“量身定制”、“特異獨(dú)行”與階級(jí)象征性造成的服裝行業(yè)衍變 |
| 第三節(jié) 技術(shù)之“革” |
| 一、傳統(tǒng)織物基礎(chǔ)上的突破性技術(shù)創(chuàng)新 |
| (一)紡織機(jī)器的技術(shù)創(chuàng)新與民族機(jī)器紡織商品的新特征 |
| (二)對(duì)舶來(lái)織物質(zhì)感的仿效 |
| (三)基于傳統(tǒng)絲織物基礎(chǔ)上的技術(shù)與產(chǎn)品創(chuàng)新 |
| 二、廉價(jià)材料轉(zhuǎn)化為美:人造絲的混織與印染應(yīng)用 |
| (一)人造絲的誕生和混織應(yīng)用 |
| (二)人造絲與近代上海絲織品種的拓寬 |
| (三)進(jìn)口動(dòng)力織機(jī)與混紡機(jī)織物 |
| (四)“化學(xué)反應(yīng)”中的技術(shù)革新 |
| 三、技術(shù)的變革與紡織、服裝設(shè)計(jì)的“現(xiàn)代性” |
| (一)現(xiàn)代化紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)的變革 |
| (二)泳裝與上海新運(yùn)動(dòng)時(shí)尚 |
| (三)構(gòu)建現(xiàn)代生活的新面貌與對(duì)地區(qū)形象的重新塑造 |
| 第四節(jié) 本土紡織、服裝設(shè)計(jì)的民族意識(shí)覺(jué)醒 |
| 一、外資紡織、服裝企業(yè)的壟斷和壓迫 |
| (一)上海地區(qū)外資棉紡織工廠的發(fā)展與壟斷 |
| (二)日商紡織集團(tuán)掀起的在華紡織事業(yè)高潮 |
| (三)進(jìn)口毛紡織商品和外資毛紡織工廠的壟斷和壓迫 |
| (四)壓迫之下掀起的國(guó)貨運(yùn)動(dòng)與民族認(rèn)同 |
| 二、國(guó)貨運(yùn)動(dòng)對(duì)本土紡織、服裝工業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力 |
| (一)國(guó)貨運(yùn)動(dòng)與“民族認(rèn)同” |
| (二)《國(guó)貨樣本》與民族紡織、服裝工業(yè)的現(xiàn)代化 |
| (三)《國(guó)貨樣本》與國(guó)貨認(rèn)識(shí) |
| (四)紡織、服裝構(gòu)建的設(shè)計(jì)身份認(rèn)同 |
| 三、現(xiàn)代性紡織、服裝設(shè)計(jì)構(gòu)建的物質(zhì)文化與價(jià)值導(dǎo)向 |
| (一)具有現(xiàn)代性特征的上海物質(zhì)文化構(gòu)建 |
| (二)社會(huì)階層文化差異下紡織、服裝的物質(zhì)文化表現(xiàn) |
| (三)民國(guó)中期的時(shí)裝展演:現(xiàn)代性物質(zhì)文化的價(jià)值導(dǎo)向功能 |
| 第五章 融合與變遷:雙輪驅(qū)動(dòng)下的上海紡織、服裝設(shè)計(jì) |
| 第一節(jié) 上海是中國(guó)近代紡織、服裝設(shè)計(jì)的大本營(yíng) |
| 一、紡織、服裝行業(yè)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)行為發(fā)生的河床 |
| (一)租界時(shí)期上海地區(qū)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)定義與定位 |
| (二)現(xiàn)代設(shè)計(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的重要特征 |
| (三)現(xiàn)代美術(shù)思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的產(chǎn)生 |
| 二、租界時(shí)期上海紡織服裝設(shè)計(jì)、教育產(chǎn)業(yè) |
| (一)租界時(shí)期上海的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)科研團(tuán)體 |
| (二)紡織教育與現(xiàn)代性紡織、服裝設(shè)計(jì) |
| (三)租界時(shí)期上海紡織、服裝設(shè)計(jì)著作的誕生與發(fā)展 |
| 第二節(jié) 租界時(shí)期上海紡織設(shè)計(jì)的“革舊鼎新” |
| 一、實(shí)踐的智慧:紡織機(jī)器的本土化改良與設(shè)計(jì)創(chuàng)新 |
| (一)租界時(shí)期上海紡織生產(chǎn)工具設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程 |
| (二)紡織機(jī)器的仿造、改良與創(chuàng)新 |
| (三)上海紡織機(jī)器設(shè)計(jì)的工業(yè)化特征 |
| 二、多元化的紡織圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)新 |
| (一)紡織圖案設(shè)計(jì)的引進(jìn)和圖案設(shè)計(jì)專業(yè)的建立 |
| (二)中西繪畫差異與紡織圖案設(shè)計(jì)風(fēng)格轉(zhuǎn)變 |
| (三)紡織圖案設(shè)計(jì)是構(gòu)建藝術(shù)與制造之間的橋梁 |
| 三、紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)及品牌意識(shí)的覺(jué)醒 |
| (一)紡織產(chǎn)品的開(kāi)拓創(chuàng)新與民族紡織品的商標(biāo)設(shè)計(jì) |
| (二)紡織品廣告設(shè)計(jì)與傳播、消費(fèi)關(guān)聯(lián) |
| (三)地緣文化影響下的現(xiàn)代紡織設(shè)計(jì) |
| 第三節(jié) “服色時(shí)易”與近代上海服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展變遷 |
| 一、服裝設(shè)計(jì)與上海“文化地圖”中的服飾文化識(shí)別 |
| (一)一個(gè)時(shí)代的“影像” |
| (二)“變化多端”的設(shè)計(jì)形式 |
| (三)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)是文化結(jié)構(gòu)變化的先鋒 |
| 二、本土服裝設(shè)計(jì)的變化與突破 |
| (一)西方文化影響下服裝形制的變化 |
| (二)僑民著裝影響下的搭配方式變革 |
| (三)真正的童裝:本土兒童服裝設(shè)計(jì)的誕生 |
| 三、時(shí)尚意識(shí)與社會(huì)追求:“迥異”的男、女服裝設(shè)計(jì)趨向 |
| (一)保暖、禮儀和身份識(shí)別:服裝功能的演進(jìn) |
| (二)差別化與多樣化:租界時(shí)期上海地區(qū)服裝設(shè)計(jì)的工業(yè)特征 |
| (三)改良旗袍與中山裝:兩種設(shè)計(jì)經(jīng)典的物化呈現(xiàn) |
| 第四節(jié) 、文明轉(zhuǎn)型與紡織、服裝設(shè)計(jì)的互動(dòng)趨向 |
| 一、現(xiàn)代化生活方式的蛻變與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的體現(xiàn) |
| (一)文明的教化與民俗的改變 |
| (二)西式婚禮服:民俗改良在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) |
| (三)紡織、服裝廣告對(duì)現(xiàn)代化生活方式構(gòu)建的影響 |
| 二、租界時(shí)期上海消費(fèi)文化與設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性 |
| (一)西方僑民消費(fèi)方式的影響與百貨公司對(duì)新式消費(fèi)的建立 |
| (二)階層的分化與品味的培養(yǎng):上海消費(fèi)文化的改變 |
| (三)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性與審美的現(xiàn)代性 |
| 三、“人”的現(xiàn)代性與設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性 |
| (一)源自設(shè)計(jì)、生產(chǎn)與消費(fèi)環(huán)節(jié)的“人” |
| (二)設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者之間的文化關(guān)聯(lián) |
| (三)上海都市文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響 |
| 結(jié)論 |
| 第一節(jié) 上?，F(xiàn)代紡織、服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與研究?jī)r(jià)值 |
| 第二節(jié) 租界時(shí)期上海地區(qū)紡織、服裝工業(yè)變革與現(xiàn)代設(shè)計(jì)行為的誕生與發(fā)展的關(guān)系以及深層原因 |
| 第三節(jié) 租界時(shí)期上海地區(qū)紡織、服裝工業(yè)化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟迪 |
| 一、租界時(shí)期上海地區(qū)現(xiàn)代紡織、服裝設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟示 |
| 二、在異質(zhì)文化交流中再獲新生 |
| 附錄 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在校期間研究成果 |
| 致謝 |
（10）中國(guó)人文紀(jì)錄片（1990-2019）中城市空間的生產(chǎn)與建構(gòu)（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究緣起及意義 |
| 1.1.1 研究緣起 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國(guó)外相關(guān)研究 |
| 1.2.2 國(guó)內(nèi)相關(guān)研究 |
| 1.3 研究思路與研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究的創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第2章 “空間轉(zhuǎn)向”視域下的城市空間思考 |
| 2.1 “空間轉(zhuǎn)向”的背景與脈絡(luò) |
| 2.1.1 “空間轉(zhuǎn)向”前的空間認(rèn)知 |
| 2.1.2 “空間轉(zhuǎn)向”的概念演變 |
| 2.2 “空間轉(zhuǎn)向”視域下的空間與城市思想 |
| 2.2.1 列斐伏爾的“空間生產(chǎn)”理論 |
| 2.2.2 福柯的空間思想 |
| 2.2.3 大衛(wèi)·哈維和曼紐爾·卡斯特爾的空間思想 |
| 2.2.4 愛(ài)德華·索亞的“第三空間”認(rèn)識(shí)論 |
| 2.3 “空間轉(zhuǎn)向”對(duì)于解決城市問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義 |
| 2.4 小結(jié) |
| 第3章 中國(guó)人文紀(jì)錄片的時(shí)空?qǐng)D景 |
| 3.1 中國(guó)人文紀(jì)錄片之路 |
| 3.1.1 紀(jì)錄片的雙重特性 |
| 3.1.2 中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展概況 |
| 3.1.3 中國(guó)紀(jì)錄片的“人文”轉(zhuǎn)向 |
| 3.2 中國(guó)人文紀(jì)錄片的空間建構(gòu) |
| 3.2.1 影像空間的建構(gòu)策略 |
| 3.2.2 中國(guó)人文紀(jì)錄片的“空間”視角的流變 |
| 3.3 小結(jié) |
| 第4章 可感知的城市意象空間 |
| 4.1 城市意象概述 |
| 4.2 紀(jì)錄片中城市意象的表達(dá) |
| 4.2.1 基于標(biāo)志物的城市意象表達(dá) |
| 4.2.2 基于路徑和節(jié)點(diǎn)的城市意象表達(dá) |
| 4.2.3 基于區(qū)域的城市意象表達(dá) |
| 4.2.4 基于邊界的城市意象表達(dá) |
| 4.3 小結(jié) |
| 第5章 表征性的城市符號(hào)空間 |
| 5.1 研究設(shè)計(jì) |
| 5.1.1 框架理論 |
| 5.1.2 分析樣本 |
| 5.2 代表性空間話語(yǔ)分析 |
| 5.2.1 日?？臻g |
| 5.2.2 記憶空間 |
| 5.2.3 流動(dòng)空間 |
| 5.2.4 超級(jí)空間 |
| 5.3 小結(jié) |
| 第6章 物質(zhì)與經(jīng)驗(yàn)交錯(cuò)的城市異質(zhì)空間 |
| 6.1 城市歷史與工業(yè)化 |
| 6.1.1 傳統(tǒng)工業(yè)空間的瓦解 |
| 6.1.2 工人階級(jí)“生活世界”的坍塌 |
| 6.2 城市化進(jìn)程中的拆解和重塑 |
| 6.2.1 城市空間拆解中的權(quán)力關(guān)系 |
| 6.2.2 城市文化形象重塑的辨證意義 |
| 6.3 對(duì)城市空間“他者”身份的凝視 |
| 6.3.1 城市烏托邦與“異托邦” |
| 6.3.2 城市空間中的性別與權(quán)力 |
| 6.3.3 城鄉(xiāng)二元空間的裂變 |
| 6.4 小結(jié) |
| 第7章 紀(jì)錄片與城市空間的交互審視 |
| 7.1 城市空間話語(yǔ)演化的必然趨勢(shì) |
| 7.1.1 地方話語(yǔ)與邊緣話語(yǔ) |
| 7.1.2 命運(yùn)共同體話語(yǔ) |
| 7.2 城市空間異化中的倫理審視 |
| 7.2.1 城市規(guī)劃中空間組織的異化 |
| 7.2.2 消費(fèi)社會(huì)中日常生活的異化 |
| 7.3 城鄉(xiāng)關(guān)系重組中的正義訴求 |
| 7.4 小結(jié) |
| 第8章 結(jié)論與展望 |
| 8.1 研究結(jié)論 |
| 8.2 研究不足與展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 中國(guó)城市題材人文紀(jì)錄片代表作品要目(1990—2019) |
| 致謝 |
| 在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與取得的其他研究成果 |
四、世紀(jì)末聚焦百姓消費(fèi)（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]高校通識(shí)教育中的設(shè)計(jì)課程研究：概念、內(nèi)容與課題方法[D]. 曹勇. 南京藝術(shù)學(xué)院, 2021(12)
- [2]馬克思主義視域下合浦海洋文化研究[D]. 王晶. 廣西師范大學(xué), 2021(09)
- [3]人衣關(guān)系視域下的晚清民國(guó)女性服飾變革研究[D]. 張雪飛. 東華大學(xué), 2021(01)
- [4]現(xiàn)代性視角下美國(guó)非正式科學(xué)教育發(fā)展研究[D]. 李青. 四川師范大學(xué), 2021(10)
- [5]改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨西藏扶貧工作研究[D]. 暴占杰. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [6]新媒體視域下的現(xiàn)代漫畫轉(zhuǎn)型研究[D]. 牛旻. 湖北大學(xué), 2021(02)
- [7]時(shí)代語(yǔ)境與百年中國(guó)報(bào)告文學(xué)主題話語(yǔ)嬗變[D]. 黃菲蒂. 湖南師范大學(xué), 2020(03)
- [8]新世紀(jì)紀(jì)實(shí)攝影對(duì)農(nóng)村的視覺(jué)再現(xiàn)研究 ——以侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)和“徐肖冰”杯中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影展作品為例[D]. 何國(guó)勝. 暨南大學(xué), 2020(04)
- [9]租界時(shí)期上海紡織、服裝工業(yè)化與現(xiàn)代性設(shè)計(jì)研究[D]. 鞠斐. 南京藝術(shù)學(xué)院, 2020(01)
- [10]中國(guó)人文紀(jì)錄片（1990-2019）中城市空間的生產(chǎn)與建構(gòu)[D]. 唐元. 中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué), 2020(01)
標(biāo)簽：消費(fèi)文化論文; 中國(guó)服飾論文; 消費(fèi)社會(huì)論文; 西藏建設(shè)論文; 海洋強(qiáng)國(guó)論文;