一、“共和國邁向新世紀”征文在長沙頒獎（論文文獻綜述）
張樹重[1]（2020）在《中國共產黨紀念馬克思活動研究》文中研究說明馬克思紀念活動并非是憑空而生,是傳統(tǒng)文化與現代文化、中華文化與西方文化碰撞融合的產物。隨著馬克思主義的傳入,在中深厚文化底蘊滋養(yǎng)下形成了中國共產黨靚麗的現代政治文化風景——紀念馬克思活動。紀念馬克思是基于筑牢馬克思主義信仰、推進馬克思主義中國化、實現中華民族偉大復興的需要。民主革命時期中國共產黨舉辦馬克思紀念活動較為頻繁,服務于宣傳馬克思主義、表達革命主張、動員群眾參加革命的任務。在社會主義革命和建設時期,馬克思紀念活動更加理性和規(guī)范,在“逢五”、“逢十”周年都舉辦全國性的紀念,紀念規(guī)模較之從前也更加隆重,以動員人們參與國家建設。改革開放以來,馬克思紀念活動成為表達改革主張、推進中國特色社會主義事業(yè)的重要載體。在改革開放的主題下,馬克思紀念活動的規(guī)格提升,兩次“逢百”周年舉辦高規(guī)格紀念大會,國家領導人出席并發(fā)表重要講話。中國共產黨借助馬克思紀念活動表達改革主張,凝聚改革共識,同時調動群眾參與改革開放的積極性,激發(fā)群眾對改革開放的熱情,推進中國特色社會主義事業(yè)。中國共產黨扎根于中國文化的土壤,不斷更新紀念形式,其中既有文本紀念、會議紀念、圖像紀念、命名紀念等一般形式,也有紅色文藝紀念、拜謁參觀紀念、新媒體紀念等富有時代特色的形式。百年的馬克思紀念呈現出明顯的社會化趨勢、強烈的現實取向、鮮明的學習導向等基本特征,是富有中國特色的現代文化景觀。儀式本身就是一個意義世界,其凝聚和儲存的豐富價值意蘊在周而復始的紀念中不斷釋放。紀念馬克思不僅只是紀念其人,更彰顯出馬克思主義的價值。中國共產黨緊扣實踐豐富和發(fā)展馬克思主義,不斷為馬克思紀念增加意義含量,賦予了馬克思紀念活動多重的歷史功能。這些功能不斷在中國社會綻放光彩,為中國發(fā)展增添動力。新時代紀念馬克思就要堅持思想建黨、理論強黨,推進黨的建設新的偉大工程;推進理論創(chuàng)新,發(fā)展當代馬克思主義;堅持馬克思主義的指導,為實現中華民族偉大復興而奮斗;繼承馬克思的事業(yè),為人類發(fā)展和解放事業(yè)貢獻力量。
李潤霞,薛媛元[2]（2018）在《2012年新詩紀事》文中提出[說明]1.《2012年中國新詩紀事》（以下簡稱《紀事》）是關于詩歌史實的年度編年大事記,所記為2012年1月1日至2012年12月31日內發(fā)生的有關詩歌活動、詩歌現象、詩歌創(chuàng)作、詩歌會議、詩歌評獎、詩刊發(fā)布等與詩歌有關的史事,地域主要以中國內地為主,也涵蓋臺灣、香港和澳門的部分詩歌史實。2.《紀事》力求客觀敘述,不做主觀評價。對于特殊事件,保留
張娣[3]（2017）在《童年的“消逝”與“綻放” ——近30年中國少兒電視研究》文中認為本文對1958年至2015年"中國少兒電視"的發(fā)展歷程進行了系統(tǒng)梳理。著重討論了近30年間中國少兒電視發(fā)展的基本情況和電視環(huán)境下中國少兒文化的基本狀況,討論了在中國電視體制和規(guī)制下,中國少兒電視與中國少兒文化重構的關系,以及中國少兒電視進入頻道時代后的繁榮與危機,討論了產業(yè)化和新媒體為少兒電視所帶來的挑戰(zhàn)與機遇。本文以"童年的綻放"為標題,在認真汲取波茲曼《童年的消逝》這一"兒童電視文化史"的經典之作的學術素養(yǎng)的同時,也依據中國少兒電視發(fā)展的實際情況,對"童年消逝"理論的普適性問題提出了討論和修正。依據本文的研究,無論是就中國少兒電視發(fā)展的文化環(huán)境而言,還是就電視這一媒介平臺所承載的中國兒童的話語權、選擇權而言,中國少兒電視文化在近30年中都得到了積極健康的發(fā)展,童年的"綻放"是近30年中國少兒電視發(fā)展史的主流。全文分為上下兩篇。上篇除緒論外,正文共四章。第一章,簡要梳理了中外少兒電視的歷史。其基本材料和節(jié)點雖然來自《美國電視史》、《中外廣播電視史》、《童年的消逝》等前人的著作,但在綜合敘述的過程中,本文也盡可能地依據時代背景和技術發(fā)展,對不同時期少兒電視的特點進行歸納和提煉。其中,中國少兒電視"節(jié)目時代"、"頻道時代"、"新媒體時代"三個階段的劃分等,是前人所未曾明確言及的。第二章,通過對中外電視體制、媒介產權、電視規(guī)制的對比,討論并肯定了了中國少兒電視發(fā)展的制度優(yōu)勢與道路優(yōu)勢。同時,依據學術界的分類研究和個人的理解,對新聞類、娛樂類、教育類、服務類等類型的少兒電視節(jié)目的發(fā)展特征、制作方式、運營特點進行了分門別類的研究。第三章,討論了中國少兒電視進入"頻道時代"的背景、歷程及意義。通過分析研究我國現階段少兒電視呈現出的時代特征,闡釋了"兒童本位"為出發(fā)點的中國少兒電視對中國少兒文化的曲折重構及貢獻。認為與西方電視語境中的"童年消逝"最大的不同是,中國電視媒體興起之后,對中國兒童的影響、對兒童本位的確立起到了促進作用。中國文化傳統(tǒng)中相對缺失的"兒童本位",包括兒童的選擇權、自主權、話語權等等,都因電視這一媒介平臺而漸次建構。第四章,討論了我國少兒電視頻道進入新媒體時代的發(fā)展特征,機遇與困境,探討其所處的政策規(guī)制、市場競爭、受眾需求、互聯網沖擊,以及人才制約等方面的問題,認為少兒電視的節(jié)目化、少兒電視頻道以及少兒電視頻道產業(yè)化,是中國少兒電視發(fā)展的三大里程碑,也為中國少兒的健康成長,為他們的"童年綻放"搭建了最好的平臺。同時以山東少兒頻道產業(yè)化為案例,討論了中國少兒頻道產業(yè)化之路的可能性與可行性,提出少兒頻道突破發(fā)展瓶頸的主要策略:內部架構的重建、節(jié)目品牌化的運作、構建節(jié)目之外的產業(yè)格局以及新媒體挑戰(zhàn)下的媒體融合。下篇為《中國少兒電視大事年表》?！赌瓯怼芬?quot;條目紀年"的方式,盡可能清晰地"復現"近60年（1958-2016年）中國少兒電視綻放與發(fā)展的真實歷程?！赌瓯怼分谐藰O少量的內容直接采自《1955-1983中央電視臺大事記》外,其余的條目均來自網絡主題檢索和近百種《年鑒》、《年報》類紙質資料的逐頁翻檢,其中包含著大量的原始資料的首次輯錄。這份《年表》也是一部微型的《中國少兒電視史》,多少可以填補這一研究領域的空白。
武兆雨[4]（2016）在《《當代》（1979-2014）的現實主義文學建構與生產機制》文中研究表明文學期刊以組織和選擇的方式生成并記錄著一個時期主流的文學面貌,當代文學創(chuàng)作格局的形成、當代文學思潮的發(fā)生及當代生產機制的運行均與文學期刊有著不可分割的聯系。在復雜的關聯性中,當代文學期刊為當代文學提供了豐富的史料,為當代文學制度的考察提供了有效性樣本,因此從文學期刊角度考察文學史復雜面貌,從文學期刊發(fā)展狀態(tài)來觀照文學的發(fā)展事實和發(fā)展態(tài)勢是研究當代文學的一種必要性工作。本文以《當代》作為研究對象,梳理《當代》創(chuàng)刊至今的發(fā)展歷程,考察《當代》對中國當代現實主義文學的構建,通過《當代》文學生產過程透視當代文學生產制度,整體性觀照《當代》與中國當代文學深刻的內在聯系,從而實現對當代文學的考察。第一章通過史實、史料對《當代》的文化品格作以論述。在社會轉折時期的文藝新生中,《當代》在人民文學出版社的全社共建下誕生,其創(chuàng)刊號做出了“反映當代生活、實行百花齊放”的整體定位,并確立了《當代》雜志“文學種類齊全、長篇紀實突出”的基本格局。通過對創(chuàng)刊號的考察,確認《當代》“直面人生、貼近現實”的現實主義立場的話語資源為革命現實主義,雜志意圖在未來發(fā)展中構建廣闊的現實主義風格,其整體性的現實主義追求使之在實踐中顯示出以深邃的歷史意識為指導,清醒地認識和理解現實關系的變化,準確體察和把握社會生活,真實地揭示各種社會矛盾的整體傾向。第二章具體考察了《當代》與新時期以來的文學思潮的互文性關系,雜志在對思潮的選擇與舍棄間形成整體面貌,突顯個體風格?！懂敶吩趯嵺`中比較重視的文學思潮包括八十年代的改革文學、九十年代的官場文學和新世紀以來的底層文學,貫穿三個時代和三種潮流的內在線索是對社會問題的關注,顯現出《當代》的現實主義精神內涵。雜志對先鋒文學、現代派文學、新狀態(tài)等的忽略源自以上潮流與《當代》宏闊、雄渾的現實主義美學風格的差異。《當代》所構建的不僅僅是各成一派的文學潮流,它也豐富了當代中國現實主義文學的一脈。第三章通過文本分析辨明《當代》三十余年發(fā)展歷程中的現實主義流變。首先,《當代》的現實主義作品在人物塑造上呈現出從類型化的典型性到經驗化的真實性的變化,從八十年代初期作品中對典型人物的極度突出并明晰分類,到九十年代弱化類型化的典型并將賦予主要人物以道德和文化意義,再發(fā)展到新世紀出現多個人物形象并置,強調人物日常經驗的真實性,又注入超越日常經驗的宏大精神意義。其次,在結構形式上,八十年代中期以前以二元對立的形式為主流,當現實主義文學不斷自我更新,新的文學結構模式在摸索中逐漸產生,多元共生的結構在新世紀以后成為最基本的內部形式,這種從二元對立到多元共生的過渡是《當代》現實主義作品結構的大致流向。最后,在藝術技巧上,由最初借鑒西方創(chuàng)作技巧到日漸融合。第四章論述《當代》的文學生產機制。首先,通過編輯理念、主要編輯、稿件處理等考察《當代》在生產活動中受到主流意識形態(tài)話語的影響,以及《當代》在這種“限度”下對文學自身“意義”的最大化追求。其次,通過《當代》與文學獎及《當代》與文學批評甄辨文學評介主體力量的轉化。最后,分析《當代》與人民文學出版社刊社共生的出版機制。第五章分析《當代》在市場經濟的沖擊下所作出的理性探索。在生產理念上改變以作者為中心轉向以讀者為中心。在生產實踐上,與影視文學、網絡文學等新媒介文學進行互動。探索刊企合作、暢銷書等市場化運營機制?！懂敶吩谖膶W期刊衰退的整體背景下保證自負盈虧,并在市場化的實踐中堅守了直面人生、關注現實的主體風格。第六章討論現實主義對《當代》的啟示與反思。一方面,《當代》的編輯實踐在現實主義邊界中左右彷徨,時而探索廣闊豐富的現實主義,時而固守傳統(tǒng)的現實主義,雜志受到傳統(tǒng)現實主義的固守和困囿大于探索廣闊現實主義而產生的失誤,傳統(tǒng)現實主義追求使《當代》選發(fā)的作品顯示出一種片面要求宏觀覆蓋性的傾向,消解了復雜的審美差異,對意識形態(tài)話語的傾斜使其受到與之強勢共謀的責難。另一方面,現實主義賦予雜志以莊嚴的使命感和責任感,同時為其提供源源不斷的動力,使之在混動紛繁的市場經濟大潮和迅速的科技力量革新中葆有生命活力。
黃家周[5]（2015）在《文化建設視域下民族地區(qū)馬克思主義大眾化的路徑研究 ——以廣西為例》文中研究表明馬克思主義的發(fā)展史同時是馬克思主義大眾化的歷史。推進馬克思主義大眾化是無產階級政黨領導人民完成革命和建設事業(yè)的必然要求,也是馬克思主義理論的價值體現和生命力所在。遵循恰當的路徑是推進馬克思主義大眾化的關鍵。馬克思主義的文化與意識形態(tài)理論、精神文化生產理論、文化領導權思想、文化軟實力思想是我們理解文化建設與馬克思主義大眾化路徑之間關系的理論基礎。馬克思主義大眾化彰顯了馬克思主義作為社會主義文化建設指導思想的地位,構成了中國特色社會主義文化建設的核心任務；社會主義文化的發(fā)展和繁榮則有助于推動馬克思主義大眾化的進程。我們在探索馬克思主義大眾化路徑的過程中應重視文化建設的視域,關注不同地區(qū)的“人文特點”,這是歷史經驗的總結,也是當代馬克思主義大眾化的要求。廣西是我國少數民族人口最多的省區(qū),加強對該地區(qū)馬克思主義大眾化路徑問題的研究具有重要的理論和實踐意義?！拔逅摹边\動至新中國成立是廣西馬克思主義大眾化的發(fā)軔期?！拔逅摹边\動前后,廣西籍進步知識分子為促進馬克思主義在本地區(qū)傳播作出了重要貢獻。左右江革命根據地時期,紅七軍、紅八軍和根據地蘇維埃政府廣泛宣傳馬克思主義,開展土地革命和根據地建設,制定并實施了一系列發(fā)展文化教育事業(yè)的政策和措施,深受民族群眾的擁護和支持?？谷諔?zhàn)爭時期,中共廣西黨組織牢固掌握了桂林抗戰(zhàn)文化運動的領導權,向各階層廣泛宣傳黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線主張,鼓舞了廣西民族群眾的抗戰(zhàn)斗志。解放戰(zhàn)爭時期,中共廣西黨組織根據新的工作方針,發(fā)動群眾開展反內戰(zhàn)、反獨裁,爭取和平民主的斗爭,為配合解放軍南下解放廣西創(chuàng)造了必要的輿論氛圍和群眾條件。新中國成立至20世紀80年代初是廣西馬克思主義大眾化的開拓期。新中國成立初期,廣西的文化藝術事業(yè)全面振興,廣西壯族自治區(qū)的建立體現了中共靈活運用馬列主義民族理論解決我國民族問題的又一次成功實踐。“文革”十年卻使廣西文化藝術事業(yè)慘遭破壞,馬克思主義大眾化工作亦歷經曲折。隨著撥亂反正、思想解放運動的推進和黨的十一屆三中全會的召開,廣西文化建設事業(yè)重現新的曙光,馬克思主義大眾化工作呈現新的局面。20世紀80年代初至今是廣西馬克思主義大眾化的全面推進期。廣西通過創(chuàng)建社會文化先進縣工程、建設千里文化長廊工程、推進知識共享工程等活動,實現了整體文化水平的提升?！半p學”活動的開展、“四個廣西”建設理念的提出、民族文化強區(qū)戰(zhàn)略的制定和實施、“廣西精神”的凝練、“桂理昕”宣傳品牌的形成、“美麗廣西·清潔鄉(xiāng)村（生態(tài)鄉(xiāng)村）”活動和黨的群眾路線教育實踐活動的深入開展,以及“中國夢”理念和“四個全面”思想在廣西的廣泛宣傳,彰顯了新時期廣西馬克思大眾化的新特征。我們通過對廣西馬克思主義大眾化歷程的系統(tǒng)考察和分析,概括了民族地區(qū)馬克思主義大眾化的六條基本路徑：一是積極開展民族地區(qū)黨員干部的教育培訓活動增強其引領群眾的能力；二是利用有民族特點的多樣化載體促進馬克思主義的傳播；三是加強民族文化建設發(fā)揮先進文化的育人功能；四是發(fā)揮先進人物的示范功能和社會力量參與馬克思主義宣傳的作用；五是發(fā)揚民族團結教育在促進民族和諧發(fā)展中的作用；六是在學習借鑒其他地區(qū)先進經驗的基礎上推進本地區(qū)馬克思主義大眾化的實踐創(chuàng)新。廣西馬克思主義大眾化的路徑選擇過程中蘊含著以下特點：首先,圍繞實現群眾利益需求而確定目標任務；其次,體現了鮮明的民族特點；再次,采取了多層面的保障措施；最后,呈現出多樣化綜合化的發(fā)展態(tài)勢。民族地區(qū)馬克思主義大眾化是一項復雜的、艱巨的、長期的系統(tǒng)工程。當代廣西馬克思主義大眾化路徑的選擇和實現過程中依然有不少問題和制約因素,尚存在某些路徑不夠順暢、不夠明晰、不夠完備和適用性欠強等問題,影響著馬克思主義大眾化工作的成效。新時期新形勢下廣西仍然需要繼續(xù)探索、創(chuàng)新和完善馬克思主義大眾化路徑：第一,大力發(fā)展民族教育,筑牢馬克思主義大眾化之基。圍繞提升教育質量和促進教育公平,充實民族教育的內容；從民族地區(qū)實際出發(fā),豐富民族教育的形式。第二,改善民族地區(qū)的文化民生,夯實馬克思主義大眾化的路徑。加強民族地區(qū)公共文化服務體系建設,努力發(fā)展有少數民族特色的文化產業(yè),倡導和組織健康向上的群眾文化活動。第三,充分利用廣西民族地區(qū)優(yōu)秀文化資源,開拓馬克思主義大眾化的路徑。特別是要著力促進優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化、紅色文化資源與馬克思主義相契合,提升民族群眾對馬克思主義的認同程度。第四,建立和健全民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑實現的組織、制度和機制。我們應遵循統(tǒng)籌兼顧的思想和“以人為本”的原則,建立“民族地區(qū)馬克思主義大眾化推進中心”,健全廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化的人才、經費和獎懲等方面的保障制度,健全馬克思主義大眾化的傳播、反饋和輔助等方面的實踐機制。
黃家周[6]（2015）在《文化建設視域下民族地區(qū)馬克思主義大眾化的路徑研究 ——以廣西為例》文中研究說明馬克思主義的發(fā)展史同時是馬克思主義大眾化的歷史。推進馬克思主義大眾化是無產階級政黨領導人民完成革命和建設事業(yè)的必然要求,也是馬克思主義理論的價值體現和生命力所在。遵循恰當的路徑是推進馬克思主義大眾化的關鍵。馬克思主義的文化與意識形態(tài)理論、精神文化生產理論、文化領導權思想、文化軟實力思想是我們理解文化建設與馬克思主義大眾化路徑之間關系的理論基礎。馬克思主義大眾化彰顯了馬克思主義作為社會主義文化建設指導思想的地位,構成了中國特色社會主義文化建設的核心任務；社會主義文化的發(fā)展和繁榮則有助于推動馬克思主義大眾化的進程。我們在探索馬克思主義大眾化路徑的過程中應重視文化建設的視域,關注不同地區(qū)的“人文特點”,這是歷史經驗的總結,也是當代馬克思主義大眾化的要求。廣西是我國少數民族人口最多的省區(qū),加強對該地區(qū)馬克思主義大眾化路徑問題的研究具有重要的理論和實踐意義?！拔逅摹边\動至新中國成立是廣西馬克思主義大眾化的發(fā)軔期?！拔逅摹边\動前后,廣西籍進步知識分子為促進馬克思主義在本地區(qū)傳播作出了重要貢獻。左右江革命根據地時期,紅七軍、紅八軍和根據地蘇維埃政府廣泛宣傳馬克思主義,開展土地革命和根據地建設,制定并實施了一系列發(fā)展文化教育事業(yè)的政策和措施,深受民族群眾的擁護和支持。抗日戰(zhàn)爭時期,中共廣西黨組織牢固掌握了桂林抗戰(zhàn)文化運動的領導權,向各階層廣泛宣傳黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線主張,鼓舞了廣西民族群眾的抗戰(zhàn)斗志。解放戰(zhàn)爭時期,中共廣西黨組織根據新的工作方針,發(fā)動群眾開展反內戰(zhàn)、反獨裁,爭取和平民主的斗爭,為配合解放軍南下解放廣西創(chuàng)造了必要的輿論氛圍和群眾條件。新中國成立至20世紀80年代初是廣西馬克思主義大眾化的開拓期。新中國成立初期,廣西的文化藝術事業(yè)全面振興,廣西壯族自治區(qū)的建立體現了中共靈活運用馬列主義民族理論解決我國民族問題的又一次成功實踐?！拔母铩笔陞s使廣西文化藝術事業(yè)慘遭破壞,馬克思主義大眾化工作亦歷經曲折。隨著撥亂反正、思想解放運動的推進和黨的十一屆三中全會的召開,廣西文化建設事業(yè)重現新的曙光,馬克思主義大眾化工作呈現新的局面。20世紀80年代初至今是廣西馬克思主義大眾化的全面推進期。廣西通過創(chuàng)建社會文化先進縣工程、建設千里文化長廊工程、推進知識共享工程等活動,實現了整體文化水平的提升?！半p學”活動的開展、“四個廣西”建設理念的提出、民族文化強區(qū)戰(zhàn)略的制定和實施、“廣西精神”的凝練、“桂理昕”宣傳品牌的形成、“美麗廣西·清潔鄉(xiāng)村（生態(tài)鄉(xiāng)村）”活動和黨的群眾路線教育實踐活動的深入開展,以及“中國夢”理念和“四個全面”思想在廣西的廣泛宣傳,彰顯了新時期廣西馬克思大眾化的新特征。我們通過對廣西馬克思主義大眾化歷程的系統(tǒng)考察和分析,概括了民族地區(qū)馬克思主義大眾化的六條基本路徑：一是積極開展民族地區(qū)黨員干部的教育培訓活動增強其引領群眾的能力；二是利用有民族特點的多樣化載體促進馬克思主義的傳播；三是加強民族文化建設發(fā)揮先進文化的育人功能；四是發(fā)揮先進人物的示范功能和社會力量參與馬克思主義宣傳的作用；五是發(fā)揚民族團結教育在促進民族和諧發(fā)展中的作用；六是在學習借鑒其他地區(qū)先進經驗的基礎上推進本地區(qū)馬克思主義大眾化的實踐創(chuàng)新。廣西馬克思主義大眾化的路徑選擇過程中蘊含著以下特點：首先,圍繞實現群眾利益需求而確定目標任務；其次,體現了鮮明的民族特點；再次,采取了多層面的保障措施；最后,呈現出多樣化綜合化的發(fā)展態(tài)勢。民族地區(qū)馬克思主義大眾化是一項復雜的、艱巨的、長期的系統(tǒng)工程。當代廣西馬克思主義大眾化路徑的選擇和實現過程中依然有不少問題和制約因素,尚存在某些路徑不夠順暢、不夠明晰、不夠完備和適用性欠強等問題,影響著馬克思主義大眾化工作的成效。新時期新形勢下廣西仍然需要繼續(xù)探索、創(chuàng)新和完善馬克思主義大眾化路徑：第一,大力發(fā)展民族教育,筑牢馬克思主義大眾化之基。圍繞提升教育質量和促進教育公平,充實民族教育的內容；從民族地區(qū)實際出發(fā),豐富民族教育的形式。第二,改善民族地區(qū)的文化民生,夯實馬克思主義大眾化的路徑。加強民族地區(qū)公共文化服務體系建設,努力發(fā)展有少數民族特色的文化產業(yè),倡導和組織健康向上的群眾文化活動。第三,充分利用廣西民族地區(qū)優(yōu)秀文化資源,開拓馬克思主義大眾化的路徑。特別是要著力促進優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化、紅色文化資源與馬克思主義相契合,提升民族群眾對馬克思主義的認同程度。第四,建立和健全民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑實現的組織、制度和機制。我們應遵循統(tǒng)籌兼顧的思想和“以人為本”的原則,建立“民族地區(qū)馬克思主義大眾化推進中心”,健全廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化的人才、經費和獎懲等方面的保障制度,健全馬克思主義大眾化的傳播、反饋和輔助等方面的實踐機制。
邢麗鳳[7]（2013）在《新世紀文學編年紀事（二〇〇一-二〇〇四）》文中認為二〇〇一年一月一日《人民日報》發(fā)表社論《邁進光輝燦爛的新世紀——人民日報元旦獻辭》,迎接新世紀,倡議"以新的奮斗、新的創(chuàng)造、新的成就邁進新的世紀,迎接中華民族的偉大復興"。六日作家西戎因病在太原逝世,終年七十九歲。西戎原名席誠正,與馬烽合作所著的《呂梁英雄傳》是解放區(qū)第一部長篇小說,曾長期擔任《火花》和《汾水》文學雜志的主編。十五日至二月十五日圖書文化網站www.book321.com與臺海出版社聯手舉辦"孤篇自薦"網上競猜活動,從五十名候選的當代作家
王樹增[8]（2011）在《一九一一》文中研究說明第一章猛回頭醫(yī)生的叛逆在一個有著兩千多年帝制歷史的國度里,皇帝想要什么東西一般都能得到滿足。特別是他想要某個臣民的腦袋的時候,這是一件頂容易的事——中國什么都缺,就是不缺
李潤霞,薛媛元[9]（2011）在《2009年新詩紀事》文中進行了進一步梳理說明:1.《2009年新詩紀事》是關于詩歌史實的年度編年大事記,所記為2009年1月1日至2009年12月31日內發(fā)生的有關詩歌活動、詩歌現象、詩歌創(chuàng)作、詩歌會議、詩刊發(fā)布、詩人動態(tài)等與詩歌有關的一切史事,地域主要以中國大陸為主,也涵蓋臺灣、香港和澳門的部分詩歌史實。2.《紀事》力求客觀敘述,不做主觀評價。對于特殊事件,保留刊載該信息的刊物上原有的評語。記錄均依照當時的用字用語和作者的
鄭章飛,陳有志[10]（2010）在《湖南省高等學校圖書情報工作委員會30年發(fā)展歷程》文中研究指明2010年12月18日,湖南省高等學校圖書情報工作委員會將迎來其30年華誕。回顧湖南省高校圖工委30年走過的歷程,曲折、艱難、而又充滿激情!這是見證與實踐湖南省高等學校圖書館由傳統(tǒng)圖書館走向現代圖書館之路的30年。是圖書館人用智慧與汗水,成就了湖南省高校圖書館事業(yè)燦爛的今天。
二、“共和國邁向新世紀”征文在長沙頒獎（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結構并詳細分析其設計過程。在該MMU結構中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內容查找的相聯存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結構映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉換過程,TLB結構組織等。該MMU結構將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據現有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質”的方面的研究，這個方法需要計算的數據較少。
定量分析法：通過具體的數字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、“共和國邁向新世紀”征文在長沙頒獎（論文提綱范文）
（1）中國共產黨紀念馬克思活動研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 導論 |
| 一、選題由來與意義 |
| (一)選題由來 |
| (二)選題意義 |
| 二、研究綜述 |
| (一)國內研究現狀 |
| (二)國外研究現狀 |
| 三、資料概況及學理視點 |
| (一)資料概況 |
| (二)學理視點 |
| 四、研究方法與創(chuàng)新之處 |
| (一)研究方法 |
| (二)創(chuàng)新之處 |
| 第一章 中國共產黨紀念馬克思活動的文化與實踐依據 |
| 一、中國共產黨紀念馬克思活動的文化依據 |
| (一)中國祭祀傳統(tǒng)的深厚文化底蘊 |
| (二)馬克思符號在中國的初始傳播 |
| 二、中國共產黨紀念馬克思活動的實踐依據 |
| (一)筑牢馬克思主義信仰的需要 |
| (二)推進馬克思主義中國化的需要 |
| (三)實現中華民族偉大復興的需要 |
| 第二章 中國共產黨紀念馬克思活動的歷程 |
| 一、民主革命時期中國共產黨紀念馬克思活動 |
| (一)五四運動至國共合作前中國共產黨紀念馬克思活動 |
| (二)國民革命時期中國共產黨紀念馬克思活動 |
| (三)土地革命戰(zhàn)爭時期中國共產黨紀念馬克思活動 |
| (四)全面抗戰(zhàn)時期中國共產黨紀念馬克思活動 |
| (五)解放戰(zhàn)爭時期中國共產黨紀念馬克思活動 |
| 二、社會主義革命和建設時期中國共產黨紀念馬克思活動 |
| (一)社會主義過渡時期中國共產黨紀念馬克思活動 |
| (二)全面建設社會主義時期中國共產黨紀念馬克思活動 |
| (三)文化大革命時期中國共產黨紀念馬克思活動 |
| 三、改革開放以來中國共產黨紀念馬克思活動 |
| (一)改革開放至十八大前中國共產黨紀念馬克思活動 |
| (二)十八大以來中國共產黨紀念馬克思活動 |
| 第三章 中國共產黨紀念馬克思的形式與特征 |
| 一、中國共產黨紀念馬克思的主要形式 |
| (一)文本紀念 |
| (二)會議紀念 |
| (三)圖像紀念 |
| (四)命名紀念 |
| (五)其他形式 |
| 二、中國共產黨紀念馬克思的基本特征 |
| (一)明顯的社會化趨勢 |
| (二)強烈的現實取向 |
| (三)鮮明的學習導向 |
| 第四章 中國共產黨紀念馬克思活動的評價 |
| 一、中國共產黨紀念馬克思活動的歷史意義 |
| (一)塑造馬克思形象,增進民眾認知與記憶 |
| (二)進行政治動員,表達政治主張 |
| (三)高舉馬克思主義旗幟,推進黨的建設 |
| (四)傳播和發(fā)展馬克思主義,推進馬克思主義中國化 |
| 二、中國共產黨紀念馬克思活動的當代價值 |
| (一)堅持思想建黨、理論強黨,推進黨的建設新的偉大工程 |
| (二)推進理論創(chuàng)新,發(fā)展當代馬克思主義 |
| (三)堅持馬克思主義的指導,為實現中華民族偉大復興而奮斗 |
| (四)繼承馬克思的事業(yè),為人類發(fā)展和解放事業(yè)貢獻力量 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學位期間發(fā)表論文及科研情況 |
| 致謝 |
（3）童年的“消逝”與“綻放” ——近30年中國少兒電視研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題的緣起及意義 |
| 二、相關概念闡釋 |
| 三、國內外研究綜述 |
| 四、研究思路、研究資料、研究方法 |
| 五、創(chuàng)新點與不足 |
| 上篇 |
| 第一章 國內外兒童電視發(fā)展歷程 |
| 第一節(jié) 國外少兒電視發(fā)展史 |
| 一、"節(jié)目時代"的國外少兒電視 |
| 二、"頻道時代"國外少兒電視發(fā)展 |
| 第二節(jié) 中國少兒電視第一個時期:節(jié)目時代(1958-1999) |
| 一、中國少兒電視分期的界定依據 |
| 二、"節(jié)目時代"少兒電視發(fā)展脈絡 |
| 三、豐富、突破與交流: "節(jié)目時代"中國少兒電視的發(fā)展特征 |
| 第三節(jié) 中國少兒電視第二個時期:頻道時代(1999-2008) |
| 一、國內少兒頻道成立之必然 |
| 二、中國少兒電視"頻道時代"的開啟 |
| 三、少兒電視頻道的"綻放" |
| 四、精品節(jié)目與產業(yè)化:頻道時代少兒電視的特征 |
| 第四節(jié) 中國少兒電視第三個時期:新媒體時代(2008年至今) |
| 一、新媒體時代的少兒電視 |
| 二、新媒體時代中國少兒電視的發(fā)展 |
| 第二章 陽光與凈土:近30年中國少兒電視的內容規(guī)制與分類研究 |
| 第一節(jié) 社會效益至上:中國電視發(fā)展的道路自信 |
| 一、世界三大電視體制概述 |
| 二、社會效益至上:中國電視體制的文化選擇與自信 |
| 三、關于中國電視體制優(yōu)劣的爭議與結論 |
| 第二節(jié) 不能污染的凈土:中國少兒電視的內容規(guī)制 |
| 一、中國少兒電視的內容規(guī)制與法律保護 |
| 二、中國少兒電視保護規(guī)制的實踐 |
| 三、中國少兒電視節(jié)目的地位與作用 |
| 四、中國少兒電視節(jié)目的分類 |
| 第三節(jié) 少兒新聞類節(jié)目研究 |
| 一、少兒新聞面面觀 |
| 二、少兒新聞類節(jié)目制作分析:以山東少兒《鏘鏘校園行》節(jié)目為例 |
| 三、《鏘鏘校園行》與《新聞袋袋褲》節(jié)目比較研究 |
| 第四節(jié) 少兒娛樂類節(jié)目研究及功能研究 |
| 一、少兒娛樂類節(jié)目的發(fā)展與作用 |
| 二、少兒娛樂類節(jié)目制作分析:以山東少兒《非常小孩》節(jié)目為例 |
| 三、《非常小孩》與《快樂大巴》節(jié)目比較研究 |
| 第五節(jié) 少兒教育類節(jié)目研究 |
| 一、少兒教育類節(jié)目發(fā)展探究 |
| 二、少兒教育類節(jié)目制作分析:以山東少兒《成長關注》節(jié)目為例 |
| 三、《成長關注》與《幼兒緣》節(jié)目比較研究 |
| 第六節(jié) 少兒服務類節(jié)目研究 |
| 一、少兒服務類電視節(jié)目興起與發(fā)展 |
| 二、少兒服務類節(jié)目制作分析:以山東少兒《辣媽駕到》節(jié)目為例 |
| 三、《辣媽駕到》與《非童小可》節(jié)目比較研究 |
| 第三章 頻道時代:少兒電視的綻放與中國少兒文化的重構 |
| 第一節(jié) 少兒頻道的建立與"頻道時代"的到來 |
| 一、余培俠與中國少兒頻道的建立 |
| 二、"頻道時代"建立的政策因素與各地少兒頻道的建立 |
| 第二節(jié) 少兒頻道的時代特征 |
| 一、少兒頻道的"公益性" |
| 二、"四級少兒頻道"體制 |
| 三、動漫播出平臺與動漫產業(yè) |
| 四、傳播平臺更是教育平臺 |
| 第三節(jié) 頻道時代中國兒童文化的重構 |
| 一、兒童的缺失與"兒童本位"的艱難初現 |
| 二、電視媒介實踐中兒童權利的初步體現與成人權威的瓦解 |
| 三、電視是兒童產生"自我認知"的助推器,賦予兒童更豐富的娛樂權與參與權 |
| 四、頻道時代電視媒介對兒童本位的確認 |
| 第四章 新媒體時代:中國少兒電視的困境、機遇與未來 |
| 第一節(jié) 中國少兒電視發(fā)展困境的深度分析:外部困境與內部因素 |
| 一、政策環(huán)境:扶持與限制 |
| 二、受眾限制與發(fā)展道路的迷失 |
| 三、來自內部的制約因素 |
| 第二節(jié) 新媒體環(huán)境下中國少兒電視的危機與機遇 |
| 一、中國新媒體發(fā)展概況 |
| 二、新媒體發(fā)展的影響 |
| 三、新媒體發(fā)展對少兒的隱憂 |
| 第三節(jié) 產業(yè)化——中國少兒電視發(fā)展的被動與主動 |
| 一、中國電視產業(yè)化概述 |
| 二、中國少兒電視產業(yè)化的曲折歷程:理念的分歧與政策、體制的波動 |
| 第四節(jié) 中國少兒電視產業(yè)化的四個維度 |
| 一、產業(yè)化的基石:少兒頻道內部架構的重建 |
| 二、產業(yè)化途徑:少兒頻道的品牌化發(fā)展 |
| 三、產業(yè)化創(chuàng)新:少兒頻道構建節(jié)目之外的產業(yè)格局 |
| 四、產業(yè)化前沿:少兒頻道的媒體融合 |
| 第五節(jié) 中國少兒電視產業(yè)化案例討論:山東少兒頻道 |
| 一、山東少兒頻道的產業(yè)化概況 |
| 二、山東少兒頻道的組織架構與管理模式 |
| 三、山東少兒頻道產業(yè)布局與創(chuàng)新之一"品牌活動與兒童劇" |
| 四、山東少兒頻道產業(yè)布局之二:兒童教育產業(yè) |
| 五、山東少兒頻道產業(yè)布局之三:親子服務產業(yè) |
| 六、山東少兒頻道產業(yè)布局之四:云端上的產業(yè)戰(zhàn)略 |
| 七、山東少兒頻道產業(yè)布局之五:全面的電子商務產業(yè) |
| 下篇 |
| 1. 《中國少兒電視大事年表》 |
| 2. 《山東少兒電視大事年表》 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
| 攻讀學位期間發(fā)表的論文 |
（4）《當代》（1979-2014）的現實主義文學建構與生產機制（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、論題的提出及研究意義 |
| 二、論題的研究現狀 |
| 三、研究方法及創(chuàng)新之處 |
| 第一章 《當代》的文化品格 |
| 第一節(jié) 《當代》的創(chuàng)刊 |
| 一、創(chuàng)刊背景：社會轉折時期的文藝新生 |
| 二、創(chuàng)刊過程：歷史推動中的全社共建 |
| 三、創(chuàng)刊號的定位意義：反映當代生活、實行百花齊放 |
| 四、基本格局的確立：文學種類齊全、長篇紀實突出 |
| 第二節(jié) 《當代》的現實主義立場：直面人生，貼近現實 |
| 一、話語資源：革命現實主義 |
| 二、理論建設：廣闊的現實主義 |
| 三、現實主義實踐的“當代性” |
| 第二章 《當代》與當代文學思潮 |
| 第一節(jié) 《當代》與八十年代文學思潮 |
| 一、傷痕反思文學：闊大敘事空間的開掘 |
| 二、改革文學：時代整體節(jié)奏的把握 |
| 三、尋根文學：與“改革”粘合的傾向 |
| 四、現代派文學：淺嘗后的離場 |
| 五、先鋒文學：徹底的缺席 |
| 第二節(jié) 《當代》與九十年代文學思潮 |
| 一、新歷史主義文學：潮流式微中的強勢爆發(fā) |
| 二、現實主義沖擊波：“艱難”的共同“分享” |
| 三、官場文學：激濁揚清與洞幽探微的全面登場 |
| 四、“新寫實”和“新生代”：現實主義審美差異下的有效舍棄 |
| 第三節(jié) 《當代》與新世紀文學思潮 |
| 一、生態(tài)文學：自然倫理的即時關懷 |
| 二、底層文學：強勢潮流的熱切推動 |
| 三、非虛構文學：曖昧的到場者 |
| 第三章 《當代》的現實主義流變 |
| 第一節(jié) 人物塑造：從類型化的典型性到經驗化的真實性 |
| 第二節(jié) 結構形式：從對立到共生 |
| 第三節(jié) 藝術技巧：從借鑒到融合 |
| 第四章 《當代》文學生產機制 |
| 第一節(jié) 編輯話語：文化領導權的隱性表達 |
| 一、編輯理念：在“限度”內最大化“意義” |
| 二、主要編輯：薪火相傳的現實主義話語 |
| 三、稿件處理：主流意識形態(tài)話語的指導 |
| 四、編作互動：尊重作者群體 |
| 五、編讀互動 ：強化讀者意識 |
| 第二節(jié) 文學評介：民主化訴求 |
| 一、《當代》與文學獎 ：持久與創(chuàng)新 |
| 二、《當代》文學批評：滲透與導向 |
| 三、文學評介主體力量轉化 |
| 第三節(jié) 刊社共生的出版機制 |
| 一、社辦期刊 |
| 二、書刊互動形式 |
| 三、刊社共生意義 |
| 第五章 《當代》的生存策略 |
| 第一節(jié) 文學期刊的困局 |
| 第二節(jié) 生產理念轉變：以讀者為中心 |
| 第三節(jié) 《當代》與新媒介文學互動 |
| 一、《當代》與影視文學文本 |
| 二、《當代》與網絡文學文本 |
| 第四節(jié) 市場營運機制的探索 |
| 一、刊企合作 |
| 二、暢銷機制的借鑒 |
| 三、《當代·長篇小說選刊》的創(chuàng)辦 |
| 第六章 啟示與反思 |
| 第一節(jié) 《當代》的現實主義困囿 |
| 一、廣闊現實主義的現實限度 |
| 二、現實主義的內在桎梏 |
| 第二節(jié) 《當代》的現實主義價值 |
| 一、《當代》現實主義的精神價值 |
| 二、《當代》現實主義的市場價值 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 附錄一：《當代》創(chuàng)刊號封面、畫頁、目錄 |
| 附錄二：《當代》歷任主編 |
| 附錄三：《當代》部分稿酬單、手稿 |
| 附錄四：《當代》文學獎評選結果 |
| 附錄五：《當代》作品出版成書情況 |
| 附錄六：《當代》（2000-2009）作品影視改編情況 |
| 后記 |
| 在學期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（5）文化建設視域下民族地區(qū)馬克思主義大眾化的路徑研究 ——以廣西為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景和研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 選題研究現狀 |
| 1.2.1 國內研究綜述 |
| 1.2.2 國外研究綜述 |
| 1.3 本課題研究思路和內容 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究內容 |
| 1.4 本課題研究方法和主要創(chuàng)新 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 主要創(chuàng)新 |
| 第2章 民族地區(qū)文化建設與馬克思主義大眾化路徑關系相關問題探析 |
| 2.1 有關概念闡釋 |
| 2.1.1 文化和文化建設 |
| 2.1.2 馬克思主義大眾化及其路徑 |
| 2.1.3 民族地區(qū)馬克思主義大眾化及其路徑 |
| 2.2 馬克思主義的文化理論 |
| 2.2.1 文化與意識形態(tài)理論 |
| 2.2.2 精神文化生產理論 |
| 2.2.3 文化領導權思想 |
| 2.2.4 文化軟實力思想 |
| 2.3 推進馬克思主義大眾化是社會主義文化建設題中應有之義 |
| 2.3.1 社會主義文化建設以馬克思主義為指導思想 |
| 2.3.2 馬克思主義大眾化是社會主義文化建設的核心任務 |
| 2.4 社會主義文化建設助推馬克思主義大眾化路徑實現 |
| 2.4.1 弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義大眾化 |
| 2.4.2 繁榮文化事業(yè)和文化產業(yè)與馬克思主義大眾化 |
| 2.4.3 營造良好文化環(huán)境和氛圍與馬克思主義大眾化 |
| 2.5 民族文化建設與馬克思主義大眾化路徑實現相輔相成 |
| 2.5.1 民族文化建設過程中開辟馬克思主義大眾化路徑 |
| 2.5.2 民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑實現以民族文化建設為條件 |
| 第3章 廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化的歷程 |
| 3.1 廣西民族地區(qū)的人文特點 |
| 3.1.1 廣西民族地區(qū)的總體概況 |
| 3.1.2 廣西民族地區(qū)的人文特點 |
| 3.2 “五四”運動至新中國成立的發(fā)軔期 |
| 3.2.1 廣西對“五四”運動的聲援與馬克思主義大眾化 |
| 3.2.2 左右江革命根據地文化建設與馬克思主義大眾化 |
| 3.2.3 桂林抗戰(zhàn)文化運動與馬克思主義大眾化 |
| 3.2.4 解放戰(zhàn)爭時期廣西愛國民主運動與馬克思主義大眾化 |
| 3.3 新中國成立至20世紀80年代初的開拓期 |
| 3.3.1 新中國成立開始了廣西馬克思主義大眾化的新征程 |
| 3.3.2 “文革”十年廣西馬克思主義大眾化歷經曲折 |
| 3.3.3 思想大解放開啟廣西馬克思主義大眾化的新局面 |
| 3.4 20世紀80年代至今的全面推進期 |
| 3.4.1 廣西系列文化建設工程與轉型期的馬克思主義大眾化 |
| 3.4.2 廣西“雙學”活動與鄧小平理論、“三個代表”重要思想在桂宣傳 |
| 3.4.3 “四個廣西”建設與科學發(fā)展觀的學習實踐活動 |
| 3.4.4 黨的十七大精神的學習與“桂理昕”宣傳品牌的形成 |
| 3.4.5 “廣西精神”的凝練與建設民族文化強區(qū)戰(zhàn)略的提出 |
| 3.4.6 黨的十八大后廣西的理論宣傳與“美麗廣西·清潔鄉(xiāng)村”系列活動 |
| 第4章 廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化的基本路徑 |
| 4.1 開展民族地區(qū)黨員干部教育培訓增強引領群眾能力 |
| 4.1.1 黨員干部教育培訓貫穿于廣西革命和建設的始終 |
| 4.1.2 多渠道培養(yǎng)民族干部增強其引領民族群眾的能力 |
| 4.2 利用有民族特點的多樣化載體促進馬克思主義傳播 |
| 4.2.1 重視有民族特點的報刊圖書的宣傳功能 |
| 4.2.2 發(fā)揮民族文藝在傳播馬克思主義過程中的作用 |
| 4.2.3 善用傳統(tǒng)大眾媒體增強馬克思主義傳播的效果 |
| 4.2.4 發(fā)揮現代傳媒打造理論傳播新模式的作用 |
| 4.3 加強民族文化建設發(fā)揮先進文化的育人功能 |
| 4.3.1 新民主主義文化在廣西的發(fā)展及其功能 |
| 4.3.2 社會主義文化在廣西的發(fā)展及其功能 |
| 4.4 發(fā)揮先進人物的示范功能和社會力量的參與作用 |
| 4.4.1 廣西先進人物教育示范功能的發(fā)揮 |
| 4.4.2 廣西婦女組織對黨的宣傳工作的參與作用 |
| 4.4.3 廣西青年學生組織對黨的宣傳工作的參與作用 |
| 4.5 強化民族團結教育在促進民族和諧發(fā)展中的作用 |
| 4.5.1 民族團結教育是廣西革命和建設事業(yè)成功的法寶 |
| 4.5.2 新世紀新階段廣西強化民族團結教育的新舉措 |
| 4.6 學習借鑒其他地區(qū)先進經驗推進自身實踐創(chuàng)新 |
| 4.6.1 新民主主義革命時期對其他地區(qū)先進經驗的學習借鑒 |
| 4.6.2 社會主義建設和改革時期對其他地區(qū)先進經驗的學習借鑒 |
| 第5章 廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑的主要特點 |
| 5.1 明確的目標任務 |
| 5.1.1 圍繞黨的中心任務宣傳馬克思主義 |
| 5.1.2 結合滿足民族群眾利益需求選擇科學理論大眾化的路徑 |
| 5.2 鮮明的民族特點 |
| 5.2.1 以民族干部、群眾和青少年學生為宣傳重點對象 |
| 5.2.2 以普及馬克思主義民族理論和黨的民族政策為重要內容 |
| 5.2.3 運用民族文化資源作為馬克思主義大眾化重要載體 |
| 5.3 多層面的保障措施 |
| 5.3.1 物質保障 |
| 5.3.2 組織保障 |
| 5.3.3 人力保障 |
| 5.3.4 制度保障 |
| 5.4 多樣化綜合化的發(fā)展態(tài)勢 |
| 5.4.1 多樣化態(tài)勢 |
| 5.4.2 綜合化態(tài)勢 |
| 第6章 完善廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑的思考 |
| 6.1 阻礙民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑實現的問題和制約因素 |
| 6.1.1 主要問題 |
| 6.1.2 制約因素 |
| 6.2 發(fā)展民族教育筑牢馬克思主義大眾化之基 |
| 6.2.1 發(fā)展民族教育提升民族地區(qū)馬克思主義大眾化成效 |
| 6.2.2 著力促進教育公平并充實民族教育內容 |
| 6.2.3 根據民族地區(qū)特點豐富民族教育形式 |
| 6.3 改善文化民生夯實馬克思主義大眾化的路徑 |
| 6.3.1 加強民族地區(qū)公共文化服務體系建設 |
| 6.3.2 發(fā)展有少數民族特色的文化產業(yè) |
| 6.3.3 倡導和組織健康向上的群眾文化活動 |
| 6.3.4 維護少數民族的文化權益及培育少數民族群眾的主體意識 |
| 6.4 利用優(yōu)秀民族文化資源開拓馬克思主義大眾化路徑 |
| 6.4.1 促進民族傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子與馬克思主義相契合 |
| 6.4.2 深入挖掘和弘揚廣西紅色文化 |
| 6.4.3 廣泛宣傳和踐行廣西精神 |
| 6.5 建立健全馬克思主義大眾化路徑實現的組織、制度和機制 |
| 6.5.1 建立“民族地區(qū)馬克思主義大眾化推進中心” |
| 6.5.2 健全民族地區(qū)馬克思主義大眾化的保障制度 |
| 6.5.3 健全民族地區(qū)馬克思主義大眾化的實踐機制 |
| 結束語 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士期間發(fā)表的論著及科研情況 |
（6）文化建設視域下民族地區(qū)馬克思主義大眾化的路徑研究 ——以廣西為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景和研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 選題研究現狀 |
| 1.2.1 國內研究綜述 |
| 1.2.2 國外研究綜述 |
| 1.3 本課題研究思路和內容 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究內容 |
| 1.4 本課題研究方法和主要創(chuàng)新 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 主要創(chuàng)新 |
| 第2章 民族地區(qū)文化建設與馬克思主義大眾化路徑關系相關問題探析 |
| 2.1 有關概念闡釋 |
| 2.1.1 文化和文化建設 |
| 2.1.2 馬克思主義大眾化及其路徑 |
| 2.1.3 民族地區(qū)馬克思主義大眾化及其路徑 |
| 2.2 馬克思主義的文化理論 |
| 2.2.1 文化與意識形態(tài)理論 |
| 2.2.2 精神文化生產理論 |
| 2.2.3 文化領導權思想 |
| 2.2.4 文化軟實力思想 |
| 2.3 推進馬克思主義大眾化是社會主義文化建設題中應有之義 |
| 2.3.1 社會主義文化建設以馬克思主義為指導思想 |
| 2.3.2 馬克思主義大眾化是社會主義文化建設的核心任務 |
| 2.4 社會主義文化建設助推馬克思主義大眾化路徑實現 |
| 2.4.1 弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義大眾化 |
| 2.4.2 繁榮文化事業(yè)和文化產業(yè)與馬克思主義大眾化 |
| 2.4.3 營造良好文化環(huán)境和氛圍與馬克思主義大眾化 |
| 2.5 民族文化建設與馬克思主義大眾化路徑實現相輔相成 |
| 2.5.1 民族文化建設過程中開辟馬克思主義大眾化路徑 |
| 2.5.2 民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑實現以民族文化建設為條件 |
| 第3章 廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化的歷程 |
| 3.1 廣西民族地區(qū)的人文特點 |
| 3.1.1 廣西民族地區(qū)的總體概況 |
| 3.1.2 廣西民族地區(qū)的人文特點 |
| 3.2 “五四”運動至新中國成立的發(fā)軔期 |
| 3.2.1 廣西對“五四”運動的聲援與馬克思主義大眾化 |
| 3.2.2 左右江革命根據地文化建設與馬克思主義大眾化 |
| 3.2.3 桂林抗戰(zhàn)文化運動與馬克思主義大眾化 |
| 3.2.4 解放戰(zhàn)爭時期廣西愛國民主運動與馬克思主義大眾化 |
| 3.3 新中國成立至20世紀80年代初的開拓期 |
| 3.3.1 新中國成立開始了廣西馬克思主義大眾化的新征程 |
| 3.3.2 “文革”十年廣西馬克思主義大眾化歷經曲折 |
| 3.3.3 思想大解放開啟廣西馬克思主義大眾化的新局面 |
| 3.4 20世紀80年代至今的全面推進期 |
| 3.4.1 廣西系列文化建設工程與轉型期的馬克思主義大眾化 |
| 3.4.2 廣西“雙學”活動與鄧小平理論、“三個代表”重要思想在桂宣傳 |
| 3.4.3 “四個廣西”建設與科學發(fā)展觀的學習實踐活動 |
| 3.4.4 黨的十七大精神的學習與“桂理昕”宣傳品牌的形成 |
| 3.4.5 “廣西精神”的凝練與建設民族文化強區(qū)戰(zhàn)略的提出 |
| 3.4.6 黨的十八大后廣西的理論宣傳與“美麗廣西·清潔鄉(xiāng)村”系列活動 |
| 第4章 廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化的基本路徑 |
| 4.1 開展民族地區(qū)黨員干部教育培訓增強引領群眾能力 |
| 4.1.1 黨員干部教育培訓貫穿于廣西革命和建設的始終 |
| 4.1.2 多渠道培養(yǎng)民族干部增強其引領民族群眾的能力 |
| 4.2 利用有民族特點的多樣化載體促進馬克思主義傳播 |
| 4.2.1 重視有民族特點的報刊圖書的宣傳功能 |
| 4.2.2 發(fā)揮民族文藝在傳播馬克思主義過程中的作用 |
| 4.2.3 善用傳統(tǒng)大眾媒體增強馬克思主義傳播的效果 |
| 4.2.4 發(fā)揮現代傳媒打造理論傳播新模式的作用 |
| 4.3 加強民族文化建設發(fā)揮先進文化的育人功能 |
| 4.3.1 新民主主義文化在廣西的發(fā)展及其功能 |
| 4.3.2 社會主義文化在廣西的發(fā)展及其功能 |
| 4.4 發(fā)揮先進人物的示范功能和社會力量的參與作用 |
| 4.4.1 廣西先進人物教育示范功能的發(fā)揮 |
| 4.4.2 廣西婦女組織對黨的宣傳工作的參與作用 |
| 4.4.3 廣西青年學生組織對黨的宣傳工作的參與作用 |
| 4.5 強化民族團結教育在促進民族和諧發(fā)展中的作用 |
| 4.5.1 民族團結教育是廣西革命和建設事業(yè)成功的法寶 |
| 4.5.2 新世紀新階段廣西強化民族團結教育的新舉措 |
| 4.6 學習借鑒其他地區(qū)先進經驗推進自身實踐創(chuàng)新 |
| 4.6.1 新民主主義革命時期對其他地區(qū)先進經驗的學習借鑒 |
| 4.6.2 社會主義建設和改革時期對其他地區(qū)先進經驗的學習借鑒 |
| 第5章 廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑的主要特點 |
| 5.1 明確的目標任務 |
| 5.1.1 圍繞黨的中心任務宣傳馬克思主義 |
| 5.1.2 結合滿足民族群眾利益需求選擇科學理論大眾化的路徑 |
| 5.2 鮮明的民族特點 |
| 5.2.1 以民族干部、群眾和青少年學生為宣傳重點對象 |
| 5.2.2 以普及馬克思主義民族理論和黨的民族政策為重要內容 |
| 5.2.3 運用民族文化資源作為馬克思主義大眾化重要載體 |
| 5.3 多層面的保障措施 |
| 5.3.1 物質保障 |
| 5.3.2 組織保障 |
| 5.3.3 人力保障 |
| 5.3.4 制度保障 |
| 5.4 多樣化綜合化的發(fā)展態(tài)勢 |
| 5.4.1 多樣化態(tài)勢 |
| 5.4.2 綜合化態(tài)勢 |
| 第6章 完善廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑的思考 |
| 6.1 阻礙民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑實現的問題和制約因素 |
| 6.1.1 主要問題 |
| 6.1.2 制約因素 |
| 6.2 發(fā)展民族教育筑牢馬克思主義大眾化之基 |
| 6.2.1 發(fā)展民族教育提升民族地區(qū)馬克思主義大眾化成效 |
| 6.2.2 著力促進教育公平并充實民族教育內容 |
| 6.2.3 根據民族地區(qū)特點豐富民族教育形式 |
| 6.3 改善文化民生夯實馬克思主義大眾化的路徑 |
| 6.3.1 加強民族地區(qū)公共文化服務體系建設 |
| 6.3.2 發(fā)展有少數民族特色的文化產業(yè) |
| 6.3.3 倡導和組織健康向上的群眾文化活動 |
| 6.3.4 維護少數民族的文化權益及培育少數民族群眾的主體意識 |
| 6.4 利用優(yōu)秀民族文化資源開拓馬克思主義大眾化路徑 |
| 6.4.1 促進民族傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子與馬克思主義相契合 |
| 6.4.2 深入挖掘和弘揚廣西紅色文化 |
| 6.4.3 廣泛宣傳和踐行廣西精神 |
| 6.5 建立健全馬克思主義大眾化路徑實現的組織、制度和機制 |
| 6.5.1 建立“民族地區(qū)馬克思主義大眾化推進中心” |
| 6.5.2 健全民族地區(qū)馬克思主義大眾化的保障制度 |
| 6.5.3 健全民族地區(qū)馬克思主義大眾化的實踐機制 |
| 結束語 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士期間發(fā)表的論著及科研情況 |
（7）新世紀文學編年紀事（二〇〇一-二〇〇四）（論文提綱范文）
| 二〇〇一年 |
| 一月 |
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| 二〇〇三年 |
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| 二〇〇四年 |
| 一月 |
| 二月 |
| 三月 |
| 四月 |
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| 八月 |
| 九月 |
| 十月 |
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| 十二月 |
（10）湖南省高等學校圖書情報工作委員會30年發(fā)展歷程（論文提綱范文）
| 1 緣起與歷程 |
| 1.1 緣起 |
| 1.2 湖南省高等學校中心圖書館委員會 (1980.12～1984.5) |
| 1.3 湖南省高等學校圖書館工作委員會 (1984.6-1989.4) |
| 1.4 湖南省高等學校圖書情報工作委員會 (1989.5～現在) |
| 2 成果與經驗 |
| 2.1 政策執(zhí)行、落實與業(yè)務指導 |
| 2.2 共知、共建、共享體系建設 |
| 2.3 人才培養(yǎng)與隊伍建設 |
| 2.4 讀者教育與閱讀宣傳 |
| 2.5 科學研究與學術交流 |
| 2.6《高校圖書館工作》會刊建設 |
| 3 展望與前景 |
四、“共和國邁向新世紀”征文在長沙頒獎（論文參考文獻）
- [1]中國共產黨紀念馬克思活動研究[D]. 張樹重. 山東師范大學, 2020(08)
- [2]2012年新詩紀事[J]. 李潤霞,薛媛元. 中國詩歌研究動態(tài), 2018(01)
- [3]童年的“消逝”與“綻放” ——近30年中國少兒電視研究[D]. 張娣. 山東大學, 2017(08)
- [4]《當代》（1979-2014）的現實主義文學建構與生產機制[D]. 武兆雨. 東北師范大學, 2016(12)
- [5]文化建設視域下民族地區(qū)馬克思主義大眾化的路徑研究 ——以廣西為例[D]. 黃家周. 西南交通大學, 2015(08)
- [6]文化建設視域下民族地區(qū)馬克思主義大眾化的路徑研究 ——以廣西為例[D]. 黃家周. 西南交通大學, 2015(08)
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- [8]一九一一[J]. 王樹增. 當代, 2011(04)
- [9]2009年新詩紀事[J]. 李潤霞,薛媛元. 中國詩歌研究動態(tài), 2011(01)
- [10]湖南省高等學校圖書情報工作委員會30年發(fā)展歷程[J]. 鄭章飛,陳有志. 高校圖書館工作, 2010(05)
標簽：炎黃文化論文; 廣西民族論文; 少兒節(jié)目論文; 創(chuàng)新理論論文; 長沙發(fā)展論文;