一、性病高發(fā)與醫(yī)療市場混亂有關（論文文獻綜述）
宋子昕[1]（2021）在《20世紀上半葉北京浴堂研究（1900-1952）》文中指出所謂浴堂是指供人潔身沐浴之場所。浴堂的發(fā)展在古時與宗教儀式及庶民文化聯(lián)系頗深。進入20世紀,北京的公共浴堂發(fā)生了重大變革,其社會功能、經(jīng)營模式、行業(yè)組織、使用設備、顧客群體與以往相比截然相異。這一時期,北京代浴堂的發(fā)展沿革可以簡單劃分為五個階段:1900——1911年,北京浴堂快速發(fā)展階段;1912——1927,北京浴堂繁盛階段;1927——1937,北京浴堂沉浮階段;1937——1949,北京浴堂衰落階段;1949——1952,北京浴堂回暖恢復階段。20世紀上半葉北京浴堂行業(yè)的演變與城市現(xiàn)代化進程推進、社會經(jīng)濟起伏、衛(wèi)生觀念普及、民眾生活習慣變遷聯(lián)系緊密,浴堂在這一時期可以被視為這樣一個空間——經(jīng)濟、政治、社會、文化等因素并存于其中,國家、政府、社會進步人士、浴堂從業(yè)者、浴堂消費者皆對其有著基于自身需求的建構。因此研究北京浴堂可以管窺20世紀上半葉北京城市中公共場所及小商業(yè)的發(fā)展模式及行業(yè)依托。對北京浴堂進行自下而上的微觀考察能夠從另一個維度上理解20世紀上半葉的北京社會,獲知近代北京的經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境及文化環(huán)境。以浴堂這一社會基層單位為切入點,分析其中不同群體的活動亦能在一定程度上說明微觀層面的個體經(jīng)驗、實踐與宏觀社會進程的關系及相互作用。浴堂行業(yè)的發(fā)展得益于城市的現(xiàn)代化進程,20世紀以來,自來水、電氣設備、日化產(chǎn)品等現(xiàn)代產(chǎn)物在北京的浴堂中普及開來,現(xiàn)代技術改變了浴堂的生產(chǎn)方式,與此同時浴堂的資本組織形式、產(chǎn)權結構、經(jīng)營手段也相應調(diào)整。在浴堂廣泛使用現(xiàn)代設施的時候,其運營成本也會相應提高,因此各浴堂不得不開源節(jié)流,甚至無視政府頒布的諸項規(guī)定。浴堂與政府不斷地協(xié)調(diào)互動又常發(fā)生沖突,這點在社會經(jīng)濟困難時期體現(xiàn)的尤為明顯。二者產(chǎn)生矛盾的根源在于雙方對浴堂不同功能的側重:政府注重浴堂的衛(wèi)生功能,浴堂則偏重于追求更多的利潤。現(xiàn)代化帶來了社會結構的調(diào)整,雇傭制度的變化、顧客消費核心需求的轉移,社會價值觀念的變革,這些變化改變了浴堂業(yè)的生產(chǎn)體系,亦影響了浴堂伙計的生存實踐。具體而言,社會結構的調(diào)整改變了浴堂的消費群體與消費需求,這直接導致浴堂經(jīng)營模式的變化——服務質量成為決定浴堂收益的重要指征。為了保證服務質量,浴堂行業(yè)構建了工資制度,以行業(yè)內(nèi)伙計的生存為條件,強迫他們提高服務水準。在此約束之下,伙計為了生存,不得不市儈殷勤以賺取更多小費,形成了浴堂業(yè)獨有的服務方式、工作態(tài)度與營生技巧,他們的生存實踐在一定程度上反作用于浴堂的行業(yè)體制。浴堂經(jīng)營者為了逐利,浴堂伙計為了生存,出于維護各自利益,浴堂同業(yè)公會與浴堂職業(yè)工會便應運而生。不同于傳統(tǒng)的行會,北京浴堂同業(yè)公會是在行業(yè)資本化的趨勢之下,以各店家共同的經(jīng)濟利益為基礎而設立,其主體是各店鋪的經(jīng)營者,為了保障自身的經(jīng)濟收益,他們盡可能地降低伙計數(shù)量,延長其工作時間。因此同業(yè)公會的存在使得浴堂內(nèi)部勞資雙方的矛盾更加尖銳。在此情形下,浴堂伙計為了生存,便合力抵抗資方壓迫,開始組建浴堂職業(yè)工會。職業(yè)工會的出現(xiàn)增強了工人店伙群體在浴堂行業(yè)中的地位,改善了工人的生活待遇,平衡了資方與工人之間的矛盾。城市公共衛(wèi)生事業(yè)的開展,市民衛(wèi)生意識的提高使得浴堂成為20世紀上半葉北京市重要的公共場所。與此同時,國家也試圖憑借對城市的衛(wèi)生改良將自己的權力傳達到基層,浴堂既是政府施政的對象,又是政策實施的場所。但國家權力通過城市改良、衛(wèi)生行政來介入城市基層事務的意圖并非順水推舟,政府雖然針對浴堂制定了一系列管理規(guī)定,著力建設平民及女性浴所,但效果均不盡如人意,這些政策及規(guī)定常受到來自浴堂經(jīng)營者、從業(yè)者及顧客的巨大阻力。浴堂的衛(wèi)生改良并不單純是公共健康問題,浴堂并非像政府想象的那樣,能夠順利成為既衛(wèi)生廉價,又能“批量生產(chǎn)”干凈整潔、遵紀守法市民的公共場所,其中還包含有浴堂經(jīng)營狀況、民眾消費觀念、行政機關經(jīng)費等諸多變量。在推行現(xiàn)代化政策、改良城市面貌的過程中,城市移民人口大量增加,居民成分復雜,這使得城市骯臟、擁擠、貧困,充斥著犯罪、不良行為。暗娼、偷竊、賭博、毒品等問題同樣在浴堂中滋生。對這些社會問題的治理力度不可謂不大,甚至還常會有矯枉過正的現(xiàn)象發(fā)生,但北京浴堂盜竊、嫖娼等案件依舊頻頻發(fā)生。社會問題屢禁不止的根源在于社會環(huán)境而非問題本身?，F(xiàn)代社會意識、公共道德、現(xiàn)代勞動薪酬制度與時人傳統(tǒng)慣習之間的矛盾是社會問題發(fā)生的主要原因,此外殖民者的文化介入等因素對其亦有影響。近代中國社會變革之際,作為社會體制得以存續(xù)的介質,日常生活逐漸受到國家、政府及社會進步人士的關注,成為推進現(xiàn)代化進程的主要場域,以及國家權力支配、組織的重要對象。對人們沐浴經(jīng)驗的改造是這一趨勢的范例,改造方式是將沐浴行為與現(xiàn)代的社會價值觀念關聯(lián),將浴堂、浴室及沐浴行為賦予平等、自由、健美、文明等現(xiàn)代意義,并通過重復單調(diào)的日常生活內(nèi)化于人們的意識中,以為世人所接受。其實現(xiàn)途徑是制造閑暇時間與構建消費觀念,前者意圖將沐浴規(guī)律化、慣習化、日常生活化,后者旨在通過引導人們對沐浴的需求來傳遞現(xiàn)代日常生活的價值觀。但這種嘗試在實施層面中存在一系列的問題和分歧。浴堂中并非自由平等,其中階級分明,閑暇會帶來如“有閑階級”、“不勞而獲”等不被時人稱道的世風,消費則培養(yǎng)起人們崇奢心理。中國的現(xiàn)代化過程中存在著很多非政府、社會進步人士本意與預期的情形,這些歧義自然也會體現(xiàn)在浴堂中。浴堂中充斥著政府與浴堂店家、資方與勞方、店伙與顧客、國家權力與個體實踐之間的對抗,不過這些對抗并非總是發(fā)揮著消極作用,其也會改變執(zhí)政者們的政策,調(diào)節(jié)社會資源的分配,形成人們對社會的認知。政府所制定的每一個政策,浴堂店家、伙計、顧客對政策的每一次回應,政府與社會進步人士對這些回應的反思與治理,都是中國現(xiàn)代化進程中的必經(jīng)環(huán)節(jié)。中國的現(xiàn)代化并非是單方面受西方經(jīng)驗的影響,其自身亦有騰挪的空間。
劉慧鴻[2]（2020）在《回歸上古天真 ——道學觀照中的精神養(yǎng)生》文中指出目的:精神養(yǎng)生被認為是中醫(yī)養(yǎng)生方法之一,并貫穿于養(yǎng)生始終,是養(yǎng)生活動的重要有機組成部分。人民在心理健康、道德健康等諸多方面的健康需求如何實現(xiàn),是一個在宏觀層面涉及社會文化,在微觀層面涉及精神調(diào)攝的多層面問題。中醫(yī)藥學凝聚著的深邃哲學智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗,對于創(chuàng)造性的解決如此宏大的健康需求提供了可能性。本研究目的在于通過對精神養(yǎng)生的文獻、理論、案例和策略研究,對此種實際上涉及面甚廣的健康需求提出精神養(yǎng)生的理解和主張,探索精神養(yǎng)生在現(xiàn)代社會中的存在狀態(tài)和價值實現(xiàn)。方法:研究方法也屬于人的精神心理活動或觀念認知方面的事物。如有中醫(yī)學者所認為的“由于時代性的遮蔽”,養(yǎng)生缺少精神獨立的系統(tǒng)研究。解除時代性的遮蔽是社會文化層面的宏大的精神需求。所以在研究方法上,立足傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)文化自覺,從而其根本方法就是傳統(tǒng)文化話語體系中的“道學的”“觀照的”方法。同時研究內(nèi)容,精神養(yǎng)生的“道”與“術”,根本上也是傳統(tǒng)文化和文化自覺。所以研究方法和研究內(nèi)容是相應、相融、相生的,在傳統(tǒng)文化的“共冶一爐”中,這也是文化自覺的一個重要面向。個體、群體就是在文化的抱持中健康成長的,放眼古今中外,沒有比文化自覺更能提升人民精神境界、鼓舞人心和促進個體健康的事物。“道學的”“觀照的”方法的特征,首先是境界取向。境界立意高遠,就能“整全”“顧及全面”。借鑒整體論、內(nèi)省法、創(chuàng)造性詮釋等已有的思想方法,這些思想方法無論是歷史淵源還是思想內(nèi)核,都承繼了傳統(tǒng)文化。同時,論文也使用文獻研究、案例研究、問卷調(diào)查、比較研究等方法,由此呈現(xiàn)“整全的顧及全面的多層遠近觀”。具體步驟為,首先對精神養(yǎng)生與道學的關系進行探討,然后以精神養(yǎng)生、心理養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、心性修養(yǎng)等為檢索關鍵詞在中英文數(shù)據(jù)庫對文獻檢索整理,并在此基礎上對精神養(yǎng)生的傳統(tǒng)智慧進行闡釋。借鑒于闡釋得到的洞見,先在宏觀層面、社會層面進行考察以完成理論探索,并明確理想和主張;最后通過精神養(yǎng)生相關的實踐進行體驗和考察,對如何實現(xiàn)理想和主張?zhí)峁┎呗越ㄗh。成果:在文化層面,立足傳統(tǒng)文化,以“道學”的闡釋能力,展示精神養(yǎng)生的內(nèi)在體系,闡明精神養(yǎng)生的“道”與“術”、“知”與“行”,使得對精神養(yǎng)生之本來面目有一個意會。并將道學這個研究方法與精神養(yǎng)生這個研究對象交融在一起,呈現(xiàn)為文化自覺的一種形式。在個體層面,通過道學的觀照使得個體對精神養(yǎng)生的面貌有一個俯瞰,心中對如何精神養(yǎng)生有一個總覽而不失細節(jié)的心智地圖,協(xié)助個體在有限的生命和急迫的生活節(jié)奏的兩難中找到可行、必行、樂行的實踐道路。結論:本研究開啟精神養(yǎng)生的新的自覺,在最大的文化自信和理論自主的基礎上闡釋精神養(yǎng)生,在體現(xiàn)精神養(yǎng)生所追求的“精神內(nèi)守”“獨立守神”的境界中觀照精神養(yǎng)生。論文主要有以下創(chuàng)新:一、在研究方法上,論文創(chuàng)造性的在養(yǎng)生學研究中運用整體論的、自本體詮釋的方法、內(nèi)省的方法等體現(xiàn)道學觀照的方法;由分析式、還原式的研究范式,轉向道學、整體論的、內(nèi)省的方法;由以西詮中的解釋轉向自身解釋,轉向文化自覺的解釋。論文將相關的現(xiàn)代健康理論、方法和技術納入道學的觀照之中,也就等于納入了精神養(yǎng)生的理論和實踐,這種納入也是一種“與新科技相結合,多學科交叉”,是“超世界水平的發(fā)展方向”的一種可能形式,是文化自覺的呈現(xiàn)。二、論文以問道的精神把精神養(yǎng)生作為生命過程始終存在的一種本質。創(chuàng)造性的提出了“入道-養(yǎng)生-療疾”的健康實踐連續(xù)譜,鮮活的呈現(xiàn)了精神養(yǎng)生貫穿于養(yǎng)生始終,同時強調(diào)養(yǎng)生貫穿生活始終。三、論文闡釋了精神養(yǎng)生“道”與“術”的知識體系結構,“施”與“受”的實踐體系結構,“知識體系結構”與“實踐體系結構”形成的真知真行結構,構成了精神養(yǎng)生的三重太極結構。論文清晰了精神養(yǎng)生知識叢林的觀感,拓展實踐視野,有利人們在生活中找到、選擇自己的健康道路。四、論文從精神養(yǎng)生內(nèi)生的理論視角初步提出發(fā)揮精神養(yǎng)生社會價值的建議。
邱濤[3]（2020）在《四川藏區(qū)藥用民族植物學研究》文中認為目的:通過研究四川藏區(qū)藥用民族植物區(qū)系特征,結合壤塘縣、丹巴縣民族植物學調(diào)查研究結果,闡明四川藏區(qū)藏族藥用民族植物開發(fā)利用現(xiàn)狀及存在的問題,探討四川藏區(qū)特色資源物種的使用價值及應用前景,為四川藏區(qū)藏族醫(yī)藥及民族經(jīng)濟的發(fā)展提供參考資料。方法:（1）采用民族植物學文獻研究法,收集藏醫(yī)藥專著中植物藥信息,核對修訂后,梳理在四川藏區(qū)有分布的藏藥材,結合植物區(qū)系分析方法,總結歸納其基本特征。（2）采用民族植物學中的沉浸式調(diào)查結合人物訪談、問卷調(diào)查、野外考察等方法,以阿壩州壤塘縣（牧區(qū)、草原藏族、安多文化、覺囊派）和甘孜州丹巴縣（農(nóng)區(qū)、高山峽谷藏族、嘉絨文化、多宗教融合）為研究區(qū)域,以藥用植物為重點研究對象,實地調(diào)研民間對當?shù)匾吧参锏牟杉?、加工方法、使用方式、主要功效、習俗禁忌?對比分析四川藏區(qū)不同區(qū)域民族植物的傳統(tǒng)使用知識及民族藥發(fā)展的異同。結果:（1）分布于四川藏區(qū)的常用藏藥材有140科440屬1448種。單科含屬量中菊科（40屬）最多,單屬含種量中紫堇屬（35種）最多,入藥部位以地上部分或全草類藥最多（725種）。（2）四川藏區(qū)分布藏藥中種子植物共393屬1340種,可劃分到15個分布區(qū)類型。其中以北溫帶廣布型最多,有120屬653種;中亞分布型最少,僅6屬16種。（3）四川藏區(qū)藏藥材集中分布于海拔2000-4500m的寒溫性針葉林、亞高山灌叢、草地等植被類型中,為四川藏區(qū)藏藥的主產(chǎn)生境,藥材形態(tài)與環(huán)境高度適應,呈現(xiàn)植株矮小、根系發(fā)達等特點。（4）壤塘縣覺囊文化區(qū)常用鄉(xiāng)土植物有27科38種（含菌類6科6種）:食用鄉(xiāng)土植物12科13種,食用部位為嫩枝葉,兼食花、果實、根、莖乃至全株;藥用或藥食兩用鄉(xiāng)土植物13科16種,泡酒、泡水居多,兼有熬湯食療,保健預防為主;裝飾用鄉(xiāng)土植物4科4種;建筑用材或薪柴鄉(xiāng)土植物4科4種;宗教民俗1科1種。（5）丹巴縣常用民族植物共計51科90種:其中藥用植物26科39種,以菊科為主;食用植物17科24種,多為薔薇科;藥食兩用植物17科22種,以傘形科居多。常用藥用植物主要分布在海拔1700-3000 m左右的草地、灌叢及林緣、高山流石灘、雜木林地及河岸溝邊等;常用食用植物主要分布于海拔1700-3500 m左右的路旁田間、林地;藥食兩用植物多分布于海拔2000-4000 m的林緣、路旁及灌叢中。結論:（1）四川藏區(qū)藥用民族植物品種豐富,以菊科、傘形科等科類為主,植物區(qū)系成分帶有明顯的溫帶性質,集中分布于海拔2000-3500m左右的寒溫性針葉林、亞高山灌叢或高寒草甸草原。（2）四川藏區(qū)藥用民族植物具有適用面廣、功能多樣和極具民族特色等特點,具有較大的利用價值和開發(fā)價值,但目前也出現(xiàn)受外來文化沖擊,使得民族醫(yī)藥知識出現(xiàn)趨同,需引起重視。（3）四川藏區(qū)藥用民族植物在不同區(qū)域及不同生境中豐富度不一致,且各地藥用民族植物的使用品種、使用量和使用方式等因地形地貌及受到其他民族文化影響存在差異,開發(fā)利用時需因地制宜,合理規(guī)劃。（4）四川藏區(qū)已出現(xiàn)藥用民族植物傳統(tǒng)使用知識丟失、資源短缺等現(xiàn)象,加快開展四川藏區(qū)藥用民族植物傳統(tǒng)使用知識的收集整理、民族植物學研究和以丹巴等為代表的生境多樣、農(nóng)業(yè)基礎良好的區(qū)域進行野生撫育、仿野生栽培和生態(tài)種植等這類環(huán)境友好的可持續(xù)模式的種植工作等,以保護四川藏區(qū)文化多樣性及物種多樣性。
謝醒瑤[4]（2020）在《英格蘭中學性教育的歷史演進研究》文中研究表明性是人從誕生伊始就有的人身權利,接受良好的性教育同樣是人的基本權利。長期以來,性教育一直是一項重要而又被刻意忽視的教育領域。在全球化的大背景下,不同文化背景和宗教信仰的群體不斷遷移,人口的快速流動使公共衛(wèi)生安全面臨嚴峻的挑戰(zhàn),民眾對性傳播疾病和青少年性虐待的關注日益增多,互聯(lián)網(wǎng)時代下青少年群體性態(tài)度的改變和性行為的不確定性增加,這就對學校性教育提出了新一輪的挑戰(zhàn)。英格蘭作為英國政治、經(jīng)濟、文化的中心地區(qū),其性教育發(fā)展已有百年的歷史,體系較為完善成熟,由于性教育歷史演進研究是性教育領域不可或缺的一環(huán),透過英格蘭中學性教育的發(fā)展,能夠為我們了解歐洲性教育打開一扇窗戶,從而豐富比較教育研究領域,更好地為學校開展性教育提供幫助。本文運用文獻研究法、歷史研究法、比較研究法,旨在對英格蘭中學性教育歷史演進進行全面、深入地考察研究。具體分為以下五個部分:引言部分首先闡明了選題緣由,在對已有文獻做出系統(tǒng)的整理后提出了本文的研究問題,即近代以來,英格蘭的中學性教育是如何變遷的?其中包括中學性教育的發(fā)展分為哪幾個歷史階段?其為什么會發(fā)生改變?改革后的中學性教育效果如何?影響其變革的因素有哪些?英格蘭中學性教育的變遷有何特征?其經(jīng)驗和教訓是什么等六個分問題。根據(jù)研究問題的價值在此基礎上提出本文所具有的理論和實踐研究意義,并針對性地提出了研究方法和相關概念界定。第一部分論述了英格蘭中學性教育的前學校階段,本文以關鍵歷史節(jié)點為分段依據(jù),按照時間順序,將早期英格蘭中學性教育劃分為三個階段,分別為:回避和壓制階段（19世紀初—19世紀末）、個人發(fā)起階段（20世紀初—1944）和政府倡導階段（1945—1999）,并對每個階段的內(nèi)容進行梳理和分析。第二部分論述了英格蘭中學性教育的學校教育階段,在全面地梳理英格蘭性教育史料的基礎上將其分為兩個階段,分別是中學性教育的確立（2000—2016）和中學性教育的變革（2017—至今）。其中,第二階段包括了英格蘭中學性教育的法定之路、挑戰(zhàn)及趨勢。本章主要探討了英格蘭中學性教育的確立、影響和面臨的挑戰(zhàn)。第三部分是對英格蘭中學性教育的演進影響因素進行梳理,主要從政治因素、經(jīng)濟因素、文化因素和教育因素四個維度來進行分析。第四部分歸納和總結了英格蘭中學性教育的演進特征,本文從發(fā)展歷程、政策體系、課程建設這三個維度進行概括,總結其特征分別為中學性教育歷程從規(guī)訓懲罰走向以人為本、中學性教育政策體系逐漸完備、中學性教育體系漸趨標準化。第五部分是在對前文的論述中總結英格蘭中學性教育發(fā)展中的經(jīng)驗與教訓,以為當今我國實施中學性教育提供一定的借鑒和啟發(fā)。
蔣昌輝[5]（2020）在《戰(zhàn)后湖北省衛(wèi)生與防疫建設（1945-1949）》文中指出湖北省地處長江中游,是中國疫病高發(fā)的省份之一?？谷諔?zhàn)爭勝利后,湖北省正處于民國時期疫病的高發(fā)時段,落后的衛(wèi)生醫(yī)療條件更加劇了防疫形勢。戰(zhàn)后衛(wèi)生與防疫建設直接關系民眾健康和社會穩(wěn)定,更關乎湖北重建及民族前途。因此,湖北省公布歷年防疫計劃和衛(wèi)生部門建設計劃,繪制衛(wèi)生與防疫建設藍圖,以期有條不紊地進行各項工作?？谷諔?zhàn)爭勝利后,湖北省政府不斷調(diào)整衛(wèi)生行政系統(tǒng):衛(wèi)生處直屬省政府,統(tǒng)領下屬各級衛(wèi)生機關,包括直屬機關和監(jiān)督及指導機關;直屬機關包括省級的省立醫(yī)院、傳染病院等,監(jiān)督及指導機關包括縣級的縣衛(wèi)生院、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生所等。衛(wèi)生處是全省衛(wèi)生事宜的指導及監(jiān)督者,各級機關是工作的實操者,為戰(zhàn)后重建提供組織保證和人員基礎。為有效防控疫情,湖北省政府發(fā)揮各級衛(wèi)生機關基層作用,及時調(diào)查和上報各地疫情,以便迅速采取行動;開展夏令衛(wèi)生運動,舉辦防疫宣傳周,通過傳單、漫畫等方式以廣防疫常識;在疫情發(fā)生之時,采取應急預防接種,有效控制傳染源,及時救療患者。防疫工作與衛(wèi)生建設息息相關,除了應急性防疫措施外,經(jīng)常性衛(wèi)生建設更能夠有效杜絕或減少疫情發(fā)生與傳播的風險,是防疫治本之策:第一,發(fā)揮衛(wèi)生行政的作用,改組和充實各地機關,加強復員衛(wèi)生工作。第二,加強預防保健工作,通過衛(wèi)生運動增強衛(wèi)生意識,辦理衛(wèi)生工程和環(huán)境衛(wèi)生業(yè)務以改良公共環(huán)境衛(wèi)生,尤其注重廁所改造和飲水消毒,噴灑DDT以切斷害蟲傳播疫病途徑。第三,針對疫病易感人群,如孕婦、嬰兒、兒童,此類人群的自身免疫力較成年人低,且幼兒的衛(wèi)生習慣多未養(yǎng)成,衛(wèi)生機關與有關機關密切協(xié)作,共同辦理婦嬰衛(wèi)生及民族保育政策,推進學校衛(wèi)生工作,借助兒童節(jié)舉辦時機開展兒童健康比賽,喚起社會各界對衛(wèi)生健康的關注。第四,善后救濟總署湖北分署通過配發(fā)藥械及現(xiàn)金等物資給予援助,有力推動了湖北省衛(wèi)生與防疫建設的進程?？谷諔?zhàn)爭勝利初期是湖北省衛(wèi)生與防疫建設的恢復時期,1946-1948年是其大建設時期,而解放戰(zhàn)爭后期,各衛(wèi)生機關被降級或取消,衛(wèi)生業(yè)務難以為繼,是時局在衛(wèi)生防疫事業(yè)上的反映?？傊?文章基于對湖北省檔案館所藏的相關衛(wèi)生檔案、地方志等材料的解讀和分析,就戰(zhàn)后湖北省衛(wèi)生與防疫建設方面展開探討,其趨勢是向善的,但其中暴露的問題值得重視與研究,以期對解決突發(fā)性公共衛(wèi)生事件有所啟發(fā)。
馬俊[6]（2020）在《社區(qū)老年人口健康管理路徑研究》文中指出隨著我國人口老齡化程度不斷加深,老年人口健康需求也越來越迫切。社區(qū)是社會管理的基本單元,更是健康管理的重要端口,社區(qū)老年人口健康管理不僅可以預防和控制疾病,而且被看作是提高老年群體健康水平的重要手段。因此,亟需優(yōu)化當前社區(qū)老年人口健康管理模式,從加強健康管理服務供給能力入手,促進服務資源配置更趨合理,建立綜合連續(xù)的社區(qū)健康管理體系,促進疾病的預防與康復,從而保障老年人口健康。首先,文章綜合運用文獻研究法和政策分析法,從社會保障的角度分析了當前我國社區(qū)老年人口健康管理的結構與實施狀況,并根據(jù)老年人口健康需求的滿足情況和管理方式提出社區(qū)老年人口健康管理存在的主要問題。其次,通過問卷調(diào)查法對上海市320位社區(qū)老年人的健康狀況進行調(diào)查,收集一手數(shù)據(jù)資料,運用結構方程模型對社區(qū)老年人口健康因素與影響路徑進行分析,構建以老年人口健康為核心的健康管理框架,并通過實地訪談法評估社區(qū)老年人口健康管理的供需匹配情況與管理效果。接著,借鑒美國、日本、加拿大等三個國家的成功經(jīng)驗提出我國社區(qū)老年人口健康管理的優(yōu)化思路,并基于健康管理理論、資源配置理論和機制設計理論重新構建社區(qū)老年人口健康管理體系,提出優(yōu)化路徑。最后,文章圍繞促進社區(qū)老年人口健康管理路徑實施提出了具體的對策建議。論文主要得出以下幾點結論:一是,社區(qū)老年人口健康與老年人的健康素養(yǎng)、心理健康、居住環(huán)境和醫(yī)療環(huán)境四個因素密切相關,營造老年健康型的社會生活環(huán)境,構建以健康為中心的醫(yī)療模式,幫助老年群體提升自我健康管理能力有利于促進社區(qū)老年人口的健康水平。二是,充分發(fā)揮政府宏觀主導作用,完善頂層設計,推動社會以及各部門建立統(tǒng)一的健康價值觀,有助于調(diào)動社會資源與市場積極性,從而完善社區(qū)健康管理服務體系,滿足老年人多層次的健康需求。三是,家庭醫(yī)生制度能夠有效推動社區(qū)老年人口健康管理的精準化發(fā)展,大大提高老年人口健康服務的可及性、綜合性和連續(xù)性,從而將疾病預防關口前移,促進衛(wèi)生資源合理配置,提升社區(qū)老年人口的健康水平。
張冠群[7]（2019）在《三級老年醫(yī)院互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療發(fā)展問題及對策研究》文中提出在我國人口迅速老齡化的當代社會,國民貧富差距大、醫(yī)療資源分布不均、醫(yī)療服務水平良莠不齊,社會醫(yī)患矛盾日益凸顯,患者看病難、看病貴的問題十分突出。在網(wǎng)絡信息化高速發(fā)展的今天,如何在老年醫(yī)院發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療并充分利用互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療的優(yōu)勢滿足我國絕大多數(shù)老年患者的醫(yī)療需求,提高醫(yī)療服務效率,優(yōu)化醫(yī)療資源配置,使老齡群體老有所醫(yī)、老有所養(yǎng)是老年醫(yī)院所面臨的一大挑戰(zhàn)。筆者通過采集、閱讀、研究和分析國內(nèi)外相關文獻,對老年醫(yī)院的發(fā)展現(xiàn)狀及困境做了簡要介紹并采用了SWOT分析法,定性分析法進行分析,老年醫(yī)院的特色醫(yī)療模式與互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療相結合,以在老年醫(yī)院中推行有障礙的分診系統(tǒng)和移動支付終端為例,提出了三級老年醫(yī)院在互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療發(fā)展過程中由于其自身服務特點所遇到的現(xiàn)實問題,分析其內(nèi)部優(yōu)勢、劣勢、外部機遇和威脅。最后結合其優(yōu)勢特色提出相應的對策和建議。
曾小慧[8]（2019）在《APP“春雨醫(yī)生”健康傳播研究》文中研究指明健康傳播在經(jīng)歷了報紙、廣播、電視等大眾傳播媒介形態(tài)之后,又迎來了互聯(lián)網(wǎng)健康傳播的時代。在互聯(lián)網(wǎng)技術快速發(fā)展和移動醫(yī)療廣泛推廣與實踐的大背景下,以智能手機、平板電腦等為移動終端的醫(yī)療健康APP應運而生。作為健康傳播的新媒介,醫(yī)療健康APP在健康傳播實踐中發(fā)揮著不可忽視的作用,并逐步建立起了自身的重要地位,成為現(xiàn)代健康傳播的重要平臺。春雨醫(yī)生作為國內(nèi)移動醫(yī)療行業(yè)的拓荒者,同時也是醫(yī)療健康APP的先行者,在我國醫(yī)療健康APP領域具有顯著的代表性,在健康傳播中也形成了自身的特色。春雨醫(yī)生的健康傳播主體數(shù)量眾多且構成多元,具體包括APP編輯團隊、專業(yè)醫(yī)生、媒介組織、非營利機構以及健康愛好者,不僅有眾多的專業(yè)傳播者,草根平民也廣泛參與其中。健康傳播內(nèi)容主要包括專業(yè)性強的醫(yī)學知識、需求量旺盛的熱門健康信息、針對特殊人群的健康知識和實用性強的健康內(nèi)容。在健康傳播形式上,春雨醫(yī)生采用了功能結構與視覺呈現(xiàn)兼顧的人性化界面、健康知識的通俗化表達、人際健康傳播與大眾健康傳播并重的傳播類型、知識普及與營銷相結合的傳播方式等多種形式。用戶以中青年為主,用戶的健康意識和參與度較高。傳播效果層面,春雨醫(yī)生的健康傳播效果良好,對用戶和社會有著雙重影響。首先在用戶健康知識的獲取、健康觀念的建立以及健康行為的改變等方面,春雨醫(yī)生發(fā)揮著積極作用。其次春雨醫(yī)生的社會化功能得到凸顯,發(fā)揮著正面的社會效應,具體表現(xiàn)在能夠有效地促進醫(yī)患溝通、助力構建和諧的醫(yī)患關系;完善醫(yī)療健康服務體系等方面。在發(fā)揮積極作用的同時,春雨醫(yī)生在健康傳播的過程中也存在諸多問題,主要體現(xiàn)為:傳播內(nèi)容不均衡,忽視心理健康;健康資訊大多轉自第三方,把關難度大;表現(xiàn)形式單一,致用戶審美疲勞;用戶人群局限,且互動不足;究責評定機制不合理,打擊醫(yī)生積極性等。改進和完善APP“春雨醫(yī)生”的健康傳播,優(yōu)化其健康傳播效果,需從均衡傳播內(nèi)容,適當增加心理健康知識;加強對健康內(nèi)容的把關,保證內(nèi)容質量;豐富表現(xiàn)形式,增強可讀性與趣味性;擴大用戶群體,注重用戶反饋與互動;明確責任評定機制,提高醫(yī)生積極性等方面著手。
徐偉[9]（2017）在《基于服務失當?shù)墓⑨t(yī)院醫(yī)療糾紛形成機理及治理策略研究》文中提出我國在經(jīng)濟上取得了快速發(fā)展的同時,也面臨著各種矛盾的高發(fā)期,尤其以醫(yī)患矛盾最為突出。作為我國醫(yī)療衛(wèi)生服務重要行為主體的公立醫(yī)院,近年來醫(yī)療糾紛的發(fā)生率急劇上升,醫(yī)患矛盾不斷升級,暴力沖突時有發(fā)生,嚴重影響了社會的穩(wěn)定,更不利于中國夢的實現(xiàn)。公立醫(yī)院醫(yī)療糾紛的形成原因比較復雜,既涉及到醫(yī)學、經(jīng)濟學和管理學,更涉及到社會學、心理學和倫理學,而縱觀國內(nèi)外醫(yī)療糾紛的防范與治理措施更多的是從醫(yī)院、患者和社會等宏觀的角度進行研究,缺乏系統(tǒng)性和綜合性的分析,只有深入了解醫(yī)療糾紛的形成過程和機理,才能在源頭上采取治理策略,防范和減少醫(yī)療糾紛的發(fā)生,構建和諧的醫(yī)患關系,從而促進我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展。因此,對公立醫(yī)院醫(yī)療糾紛形成機理和治理策略的研究具有重要的理論和現(xiàn)實意義。本文以扎根理論、認知行為理論、患者滿意度理論、患者角色理論、角色轉換理論和角色沖突理論以及醫(yī)學模式為理論基礎,綜合運用理論研究與實證研究相結合、西方理論借鑒與中國情境化研究相結合的方法,從醫(yī)方（醫(yī)方服務失當）視域、患方（患方角色轉換）視域和治理（醫(yī)療糾紛防范與治理措施）視域三個角度深入分析公立醫(yī)院醫(yī)療糾紛的形成機理,從而提出公立醫(yī)院醫(yī)療糾紛的治理策略。首先,本文對公立醫(yī)院、醫(yī)方服務失當、患者認知偏差、就醫(yī)行為偏差、服務滿意度（低）和醫(yī)療糾紛等概念進行了界定并明確了相關研究范疇。將社會角色理論、認知行為理論、患者滿意度理論和現(xiàn)代醫(yī)學模式理論作為本文研究的重要理論基礎,進而為后續(xù)深入研究提供理論支撐。分析了醫(yī)方服務失當與醫(yī)療糾紛的關系、患者偏差與醫(yī)療糾紛的關系、患者偏差與患方角色轉換的關系,揭示了公立醫(yī)院醫(yī)療糾紛的形成本質,提出了本文的研究架構。其次,從醫(yī)方服務失當視域,利用扎根理論的研究方法,分析了醫(yī)方服務失當?shù)膬?nèi)涵及成因,探討了醫(yī)方服務失當?shù)?個主要驅動因素,即資源配置失衡、核心能力同質化、醫(yī)療產(chǎn)品分類模糊和醫(yī)療服務非標化。選取S醫(yī)院作為目的性抽樣的樣本,確定研究的核心范疇,為了進一步充實和發(fā)展核心范疇選取P醫(yī)院、H醫(yī)院和Z醫(yī)院為理論抽樣的樣本。醫(yī)方服務失當4個驅動因素的子范疇:資源配置失衡包括?？品止A向性、投入導向相關系、關鍵業(yè)務選擇性;核心能力同質化包括設備購置趨同、服務對象趨同、人才引進趨同;產(chǎn)品分類模糊包括公私不分、急緩不分、難易不分;醫(yī)療服務非標化包括輕視診療流程、漠視技術規(guī)范、忽視關鍵節(jié)點。再次,從患方視域,運用定量和定性相結合的分析方法,分析了患方角色轉換的內(nèi)涵、內(nèi)外驅動因素以及患方角色轉換與醫(yī)療糾紛的關系。明確了患者感知維度（資源配置失衡、核心能力同質化、醫(yī)療產(chǎn)品分類模糊和醫(yī)療服務非標化）和患者偏差維度（患者認知偏差、就醫(yī)行為偏差和服務滿意度（低））的影響因素是患方角色轉換的內(nèi)部驅動因素。構建了基于患方角色轉換的公立醫(yī)院醫(yī)療糾紛形成概念模型,運用SPSS22.0和AMOS17.0等統(tǒng)計軟件,通過對調(diào)查問卷數(shù)據(jù)的分析以及對模型的檢驗,深入分析了患方視域公立醫(yī)院醫(yī)療糾紛形成機理的影響因素大小及作用路徑。然后,從治理視域對醫(yī)療糾紛的形成機理進行案例分析,具體是以X醫(yī)院（哈爾濱醫(yī)科大學附屬第四醫(yī)院）作為主要案例研究對象,根據(jù)患方角色轉換的特點,以身體生理層面患者、社會心理層面患者和行政法律層面患者作為研究的重點,從患者認知偏差、就醫(yī)行為偏差和服務滿意度（低）進行多案例和單案例的正反對比分析,揭示出公立醫(yī)院醫(yī)療糾紛防范和治理措施對醫(yī)療糾紛形成機理的影響大小。最后,在理論分析的基礎上,根據(jù)醫(yī)方服務失當視域、患方角色轉換視域和治理視域醫(yī)療糾紛影響因素和形成機理,結合醫(yī)療糾紛的防范與治理實踐,基于現(xiàn)代醫(yī)學模式角度,從醫(yī)方、患方和社會三個層面提出了有針對性的防范治理策略。
王彤[10]（2017）在《從邊緣到一體：清以降滇西德宏地區(qū)瘧疾流行與防治變遷研究》文中研究指明滇西德宏地區(qū)由于獨特的氣候環(huán)境、地理條件、民族風俗等原因,加之醫(yī)療衛(wèi)生水平低,技術落后,意識薄弱,瘴癘、瘧疾等熱帶疾疫頻繁爆發(fā)。又受頻繁水災、兵災的破壞,對當?shù)厣鐣t(yī)療的發(fā)展造成了極大影響,故一直都是中外聞名的“瘴癘之區(qū)”。傳統(tǒng)社會中,滇西德宏地區(qū)瘧疾長期肆虐,但主要只依靠宗教醫(yī)療和巫醫(yī)抵御疾病。乾隆滇緬戰(zhàn)爭后,中醫(yī)開始進入德宏,才打破了巫醫(yī)治病的局面。晚清時期,隨著傳教士的進入、西醫(yī)西藥的傳入,近代醫(yī)療萌芽、發(fā)展,但成效有限。20世紀30年代末,戰(zhàn)亂頻仍,瘧疾流行加劇,醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)也因戰(zhàn)爭醫(yī)療的進入得到了顯著發(fā)展,但因受政治、經(jīng)濟和民族風俗等因素的影響,瘧疾依然沒有得到有效的控制。1950年代后,瘧疾的防治與國家對邊疆的開發(fā)及經(jīng)營緊密聯(lián)系到了一起,愛國醫(yī)療衛(wèi)生運動在邊疆民族地區(qū)的開展,有效遏制了瘧疾的流行和傳播。1980年代后,改革開放政策及邊境口岸的開放,人員流動和貿(mào)易往來隨之增多,輸入型瘧疾成為德宏瘧疾流行的主要動因,但因瘧疾防治水平的提高和技術的進步,德宏瘧疾得到了及時控制,沒有出現(xiàn)大規(guī)模的流行和傳播,基本處于可控狀態(tài)。2000年后全球瘧疾基金的推廣,云南瘧疾防控進入了全球化階段,瘧疾控制成為聯(lián)合國衛(wèi)生組織的重要目標,德宏瘧疾控制也取得了極大進步。滇西德宏地區(qū)地處邊疆國境線地帶,境內(nèi)少數(shù)民族眾多,易受國內(nèi)外政治環(huán)境和當?shù)厣贁?shù)民族觀念等因素的多重影響,瘧疾的流行和防治也呈現(xiàn)出其獨有的特性。全球化、政治、技術、戰(zhàn)爭等因素是使滇西德宏地區(qū)和外部世界的聯(lián)系逐步加強,醫(yī)療衛(wèi)生的“國家化”和“現(xiàn)代化”成為主流,這些在瘧疾的防治政策、措施等方面都得到進一步體現(xiàn),也從側面反映出了滇西德宏地區(qū)在政治、社會現(xiàn)代化轉型進程中的努力與實踐。
二、性病高發(fā)與醫(yī)療市場混亂有關（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結構并詳細分析其設計過程。在該MMU結構中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結構映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉換過程,TLB結構組織等。該MMU結構將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、性病高發(fā)與醫(yī)療市場混亂有關（論文提綱范文）
（1）20世紀上半葉北京浴堂研究（1900-1952）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣起和旨趣 |
| 二、學術回顧 |
| 三、概念界定與文獻來源 |
| 四、研究方法與文章框架 |
| 五、創(chuàng)新之處 |
| 第一章 城市空間與浴堂生態(tài) |
| 第一節(jié) 北京浴堂的發(fā)展概述 |
| 一、元明清時期的北京浴堂 |
| 二、新式浴堂的發(fā)展及繁榮(1900——1926) |
| 三、北京浴堂行業(yè)的由盛及衰(1926——1952) |
| 第二節(jié) 20 世紀上半葉北京浴堂行業(yè)興起的社會條件 |
| 一、沐浴的文明化 |
| 二、沐浴的知識化 |
| 第三節(jié) 浴堂與北京城區(qū)商業(yè)格局 |
| 小結 |
| 第二章 浴堂的經(jīng)營與管理 |
| 第一節(jié) 浴堂的資本與流水 |
| 一、浴堂的資本模式 |
| 二、浴堂的產(chǎn)權結構 |
| 三、浴堂的營業(yè)流水 |
| 第二節(jié) 浴堂的日常開支 |
| 一、電力與通訊 |
| 二、毛巾與肥皂 |
| 三、燃料 |
| 四、自來水 |
| 五、鋪底與房租 |
| 六、納稅與認捐 |
| 第三節(jié) 收費標準與價格起伏 |
| 一、價格的分化與浮動 |
| 二、影響價格的因素 |
| 三、惡性通脹時代的澡價調(diào)控 |
| 第四節(jié) 浴堂經(jīng)營與管理策略 |
| 一、浴堂的管理體制 |
| 二、浴堂的營業(yè)方式 |
| 三、浴堂的經(jīng)營之道 |
| 小結 |
| 第三章 浴堂的從業(yè)者及社會團體 |
| 第一節(jié) 浴堂從業(yè)者的工作與生活 |
| 一、浴堂從業(yè)者的工作職責 |
| 二、浴堂從業(yè)者的身份與社會來源 |
| 三、北京浴堂伙計的工作日常 |
| 四、北京浴堂伙計的收入與生活狀況 |
| 第二節(jié) 北京浴堂伙計的價值觀念及社會形象 |
| 第三節(jié) 北京浴堂同業(yè)公會 |
| 一、北京浴堂同業(yè)公會的成立始末及歷史沿革 |
| 二、北京浴堂同業(yè)公會的組織情況 |
| 三、浴堂同業(yè)公會的功能 |
| 四、政府在浴堂同業(yè)公會中的權力滲透 |
| 第四節(jié) 北京浴堂職業(yè)工會 |
| 一、浴堂職業(yè)工會產(chǎn)生的社會要素 |
| 二、浴堂職業(yè)工會成立風波 |
| 三、浴堂職業(yè)工會成立后的勞資糾紛 |
| 第五節(jié) 浴堂中的地下活動 |
| 一、浴堂中開展地下工作的優(yōu)勢 |
| 二、北平市和平解放之際浴堂業(yè)的地下工作 |
| 小結 |
| 第四章 公共衛(wèi)生、衛(wèi)生行政與北京浴堂業(yè) |
| 第一節(jié) 公共衛(wèi)生與城市改良 |
| 一、北京的衛(wèi)生環(huán)境與市民沐浴觀念 |
| 二、浴堂衛(wèi)生規(guī)章的歷史沿革 |
| 第二節(jié) 國民政府對北平浴堂業(yè)的管理 |
| 一、北平市政府對浴堂衛(wèi)生的監(jiān)督與稽查 |
| 二、北平市政府對違章浴堂的懲處 |
| 三、政府對浴堂衛(wèi)生管理不力的原因分析 |
| 第三節(jié) 市政體系中的浴堂 |
| 一、浴堂與城市溝渠排水系統(tǒng) |
| 二、防疫、公共衛(wèi)生與浴堂 |
| 第四節(jié) 女性及平民浴堂 |
| 一、女性浴所的設立 |
| 二、平民浴堂的創(chuàng)辦 |
| 小結 |
| 第五章 浴堂中的社會問題 |
| 第一節(jié) 浴堂的公共安全 |
| 一、暈堂 |
| 二、火災與觸電 |
| 三、建筑安全 |
| 第二節(jié) 浴堂中的盜竊犯罪 |
| 一、盜竊案件頻發(fā)的社會背景 |
| 二、浴堂中偷竊案件的地緣因素 |
| 三、浴堂中偷竊案件的犯罪方式與竊賊身份 |
| 四、浴堂中偷竊犯罪的治理 |
| 第三節(jié) 浴堂中的風化問題 |
| 一、浴堂中的混浴現(xiàn)象 |
| 二、女浴堂中的男性工役 |
| 三、政府對浴堂社會風化問題的治理 |
| 小結 |
| 第六章 浴堂與日常生活 |
| 第一節(jié) 沐浴社會價值的重塑 |
| 一、沐浴內(nèi)涵的轉釋 |
| 二、沐浴的日常生活化過程 |
| 第二節(jié) 沐浴的日常生活化建構 |
| 一、作為惠工設施的職工浴堂 |
| 二、作為規(guī)訓手段的學生浴間 |
| 三、作為現(xiàn)代日常生活基本單元的家庭浴室 |
| 四、以消費構建現(xiàn)代生活的公共浴堂 |
| 第三節(jié) 公共浴堂與沐浴之現(xiàn)代釋義的爭論 |
| 一、浴堂消費模式與平等觀念的矛盾 |
| 二、日常生活構建過程中的分歧 |
| 三、閑暇與國家權力之間的抵牾 |
| 小結 |
| 結論 |
| 附錄 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
（2）回歸上古天真 ——道學觀照中的精神養(yǎng)生（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一章 導論: 問道的精神 |
| 1.1 道學與養(yǎng)生 |
| 1.1.1 問“道” |
| 1.1.2 何謂道學? |
| 1.1.3 道學與養(yǎng)生 |
| 1.2 道學與精神養(yǎng)生的交融 |
| 1.2.1 精神養(yǎng)生及與道學 |
| 1.2.2 “入道-養(yǎng)生-療疾”健康實踐的連續(xù)譜 |
| 1.2.3 研究方法 |
| 1.3 研究對象、意義與論文題目 |
| 1.3.1 研究對象 |
| 1.3.2 研究意義 |
| 1.3.3 題解 |
| 1.4 本章小結 |
| 第二章 精神養(yǎng)生的歷史回望:超越時空的傳統(tǒng) |
| 2.1 歷史回望的文獻范疇 |
| 2.2 相關研究進展 |
| 2.2.1 精神養(yǎng)生與道學的交匯 |
| 2.2.2 精神養(yǎng)生、道學與“西學”的交匯 |
| 2.2.3 精神養(yǎng)生與療疾的交匯 |
| 2.3 精神養(yǎng)生的知識結構——“道、法、術” |
| 2.4 儒家與精神養(yǎng)生 |
| 2.4.1 儒家的精神養(yǎng)生之道 |
| 2.4.2 儒家的精神養(yǎng)生“法術” |
| 2.4.3 教化與師表 |
| 2.5 道家與精神養(yǎng)生 |
| 2.5.1 道家的精神養(yǎng)生之道 |
| 2.5.2 道家的精神養(yǎng)生“法術” |
| 2.5.3 俗世即道場、臨爐指點、道侶 |
| 2.6 佛家與精神養(yǎng)生 |
| 2.6.1 佛家的精神養(yǎng)生之道 |
| 2.6.2 佛家的精神養(yǎng)生“法術” |
| 2.6.3 迷時師度與船子投江 |
| 2.7 古代醫(yī)家與精神養(yǎng)生 |
| 2.7.1 古代醫(yī)家的精神養(yǎng)生之道 |
| 2.7.2 古代醫(yī)家的精神養(yǎng)生“法術” |
| 2.7.3 主體的轉換——醫(yī)者與患者,養(yǎng)生家與養(yǎng)生之家 |
| 2.8 本章小結 |
| 第三章 現(xiàn)代反思: 現(xiàn)代人的精神狀況與問道東方 |
| 3.1 西方文明范圍中現(xiàn)代人的精神狀況 |
| 3.1.1 馬克思恩格斯的研究 |
| 3.1.2 雅思貝爾斯《時代的精神狀況》 |
| 3.1.3 加繆《鼠疫》 |
| 3.1.4 小結 |
| 3.2 精神養(yǎng)生與現(xiàn)代研究 |
| 3.2.1 精神境界的現(xiàn)代研究 |
| 3.2.2 精神養(yǎng)生“法術”的現(xiàn)代研究 |
| 3.2.3 精神養(yǎng)生與養(yǎng)生的社會人文研究 |
| 3.3 精神養(yǎng)生與身體——我們該如何意識我們的身體? |
| 3.3.1 立足于身體的精神養(yǎng)生 |
| 3.3.2 當代身體意象的分裂特征 |
| 3.3.3 當代身體實踐的分裂特征 |
| 3.3.4 精神養(yǎng)生與身體實踐的內(nèi)在統(tǒng)一性 |
| 3.3.5 精神養(yǎng)生視野中的清醒與睡眠 |
| 3.3.6 小結 |
| 3.4 精神養(yǎng)生與語言——我們該如何言說健康? |
| 3.4.1 當下健康流行語言的荒誕與后現(xiàn)代主義的反抗 |
| 3.4.2 精神養(yǎng)生與診治的語言 |
| 3.4.3 精神養(yǎng)生與食、藥的語言 |
| 3.4.4 精神養(yǎng)生與疾病譜、預防醫(yī)學的語言 |
| 3.5 中醫(yī)養(yǎng)生學視野中的心性修養(yǎng)與人民的健康促進 |
| 3.5.1 健康面臨的人性挑戰(zhàn) |
| 3.5.2 中醫(yī)養(yǎng)生學視野中健康促進的理念與實踐 |
| 3.5.3 生生之道與中醫(yī)養(yǎng)生學心性修養(yǎng)的實踐觀 |
| 3.5.4 小結 |
| 3.6 以道蒞天下——《黃帝內(nèi)經(jīng)》“獨立守神”的意義發(fā)現(xiàn) |
| 3.6.1 獨立守神的淵源與探索路徑 |
| 3.6.2 早期社會文化與“獨立守神” |
| 3.6.3 “獨立守神”在傳統(tǒng)文化實踐中的顯現(xiàn) |
| 3.6.4 “獨立守神”在生物醫(yī)學實踐中的顯現(xiàn) |
| 3.6.5 “獨立守神”在心理治療實踐中的顯現(xiàn) |
| 3.6.6 小結 |
| 3.7 本章小結 |
| 第四章 數(shù)則精神養(yǎng)生案例及其啟示 |
| 4.1 案例1: 何以解憂——竹林七賢作為團體形式精神養(yǎng)生的濫觴 |
| 4.1.1 古代社會生活中團體的存在 |
| 4.1.2 竹林之游的精神養(yǎng)生屬性 |
| 4.1.3 古代團體養(yǎng)生的存在狀態(tài)及價值 |
| 4.1.4 小結 |
| 4.2 案例2: 某溫泉度假村調(diào)訓養(yǎng)生課程的精神心理效果考察 |
| 4.2.1 調(diào)訓課程介紹 |
| 4.2.2 課程方案舉例與紀實 |
| 4.2.3 問卷調(diào)查部分 |
| 4.2.4 調(diào)訓課程組織者對課程的理解 |
| 4.2.5 解讀 |
| 4.2.6 小結 |
| 4.3 案例3: 某瑜伽自然療法靜修營實踐 |
| 4.3.1 背景 |
| 4.3.2 內(nèi)容 |
| 4.3.3 討論 |
| 4.3.4 小結 |
| 4.4 案例4: 某院慢性病辟谷實踐的總結及比較研究 |
| 4.4.1 某醫(yī)院利用辟谷治療代謝綜合征的當代實踐 |
| 4.4.2 古今辟谷與正念飲食干預的比較研究 |
| 4.4.3 小結 |
| 4.5 啟示 |
| 第五章 前行策略: 充分發(fā)揮精神養(yǎng)生力量的討論 |
| 5.1 提出策略建議的方法 |
| 5.2 個體的內(nèi)求為本 |
| 5.3 個體內(nèi)求與中醫(yī)院校教育內(nèi)求的相融、相生 |
| 5.4 全民教育——全民的內(nèi)求 |
| 5.5 本章小結 |
| 第六章 結論 |
| 6.1 題目作為核心論點之一 |
| 6.2 健康實踐的連續(xù)譜與精神養(yǎng)生的道學內(nèi)涵 |
| 6.3 文化自覺的一種呈現(xiàn)——方法與對象的同一 |
| 6.4 精神養(yǎng)生的道與術、施與受、知與行的三重太極結構 |
| 6.5 理論探索總結: 現(xiàn)代人的精神狀況及精神養(yǎng)生 |
| 6.6 案例啟發(fā)與策略建議總結 |
| 6.7 根本的結論 |
| 結語 |
| 研究特色與創(chuàng)新之處 |
| 特點與不足之處 |
| 特點 |
| 不足之處 |
| 自反性陳述 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 在校期間發(fā)表論文情況 |
| 致謝 |
| 統(tǒng)計學審核證明 |
（3）四川藏區(qū)藥用民族植物學研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 四川藏區(qū)藥用植物區(qū)系特征 |
| 研究區(qū)域概況 |
| 研究方法 |
| 結果與分析 |
| 討論 |
| 小結 |
| 壤塘縣(安多文化區(qū))藥用民族植物學的初步研究 |
| 研究區(qū)域概況 |
| 研究方法 |
| 結果與分析 |
| 討論 |
| 小結 |
| 丹巴縣(嘉絨文化區(qū))藥用民族植物學的初步研究 |
| 研究區(qū)域概況 |
| 研究方法 |
| 結果與分析 |
| 討論 |
| 小結 |
| 討論與結論 |
| 討論 |
| 主要結論 |
| 創(chuàng)新點 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 附錄1 四川藏區(qū)藏藥植物名錄 |
| 附錄2 民族植物學調(diào)查工作記錄 |
| 四川藏區(qū)藥用民族植物學研究 綜述 |
| 民族植物學 |
| 民族植物學的起源及在中國的發(fā)展 |
| 民族植物學在社會發(fā)展中的作用 |
| 藏區(qū)及藏族民族植物學研究 |
| 藏區(qū)概況 |
| 藏族醫(yī)藥與藏族民族植物學研究現(xiàn)狀 |
| 民族植物學與藏族醫(yī)藥 |
| 藏族醫(yī)藥的巨大潛力與藥用植物的資源現(xiàn)狀 |
| 藏藥的發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 民族植物學與藏藥 |
| 綜述參考文獻 |
| 攻讀碩士學位期間發(fā)表論文情況 |
| 致謝 |
（4）英格蘭中學性教育的歷史演進研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| (一)問題的提出 |
| (二)文獻綜述 |
| (三)研究問題 |
| (四)研究方法 |
| (五)研究意義 |
| (六)概念界定 |
| 一、英格蘭中學性教育:前學校階段 |
| (一)回避與壓制階段(19世紀初—19世紀末) |
| (二)個人發(fā)起階段(20世紀初—1944年) |
| (三)政府倡導階段(1945—1999) |
| 二、英格蘭中學性教育:學校教育階段 |
| (一)中學性教育的確立(2000—2016) |
| (二)中學性教育的變革(2017—至今) |
| 三、英格蘭中學性教育演進的影響因素 |
| (一)政治因素 |
| (二)經(jīng)濟因素 |
| (三)文化因素 |
| (四)教育因素 |
| 四、英格蘭中學性教育的演進特征 |
| (一)中學性教育的發(fā)展歷程:從規(guī)訓懲罰走向以人為本 |
| (二)中學性教育的政策體系:從缺略到逐漸完備 |
| (三)中學性教育的課程建設:從無序到漸趨標準化 |
| 五、英格蘭中學性教育的當代啟示 |
| (一)對我國開展學校性教育的啟示 |
| (二)對我國開展殘障群體性教育的啟示 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
（5）戰(zhàn)后湖北省衛(wèi)生與防疫建設（1945-1949）（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、基本史料與研究重難點 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 戰(zhàn)后湖北省防疫形勢 |
| 第一節(jié) 歷史上湖北的疫災概說 |
| 一、民國以前湖北的疫情 |
| 二、民國時期湖北的疫情 |
| 第二節(jié) 戰(zhàn)后湖北省疫情 |
| 第三節(jié) 戰(zhàn)后湖北省衛(wèi)生醫(yī)療條件 |
| 一、衛(wèi)生機關情形 |
| 二、開業(yè)衛(wèi)生人員與私立醫(yī)療機構情形 |
| 第二章 戰(zhàn)后湖北省衛(wèi)生建設 |
| 第一節(jié) 衛(wèi)生部門五年建設計劃 |
| 一、醫(yī)政建設 |
| 二、防疫建設 |
| 三、保健建設 |
| 第二節(jié) 衛(wèi)生行政系統(tǒng)的調(diào)整 |
| 一、衛(wèi)生行政管理機構 |
| 二、省級各衛(wèi)生機關 |
| 三、縣級各衛(wèi)生機關 |
| 第三節(jié) 復員衛(wèi)生工作的辦理 |
| 第四節(jié) 環(huán)境衛(wèi)生的改良 |
| 一、舉辦衛(wèi)生運動 |
| 二、辦理衛(wèi)生工程與環(huán)境衛(wèi)生 |
| 第五節(jié) 特定人群健康衛(wèi)生的促進 |
| 一、辦理婦嬰衛(wèi)生 |
| 二、推進學校衛(wèi)生 |
| 三、舉辦兒童節(jié)紀念活動 |
| 第六節(jié) 善后救濟總署湖北分署的援助 |
| 一、設立湖北分署 |
| 二、開展衛(wèi)生業(yè)務 |
| 第三章 戰(zhàn)后湖北省防疫機制的重構 |
| 第一節(jié) 提前部署,有效防范 |
| 第二節(jié) 頒布規(guī)定,宣傳常識 |
| 一、頒行防疫法規(guī) |
| 二、宣傳防疫常識 |
| 第三節(jié) 實施滅蟲,抑制傳播 |
| 第四節(jié) 預防接種,加強免疫 |
| 第四章 戰(zhàn)后湖北省衛(wèi)生與防疫建設的評析 |
| 第一節(jié) 績效評估 |
| 一、工作成效 |
| 二、存在問題 |
| 第二節(jié) 制約因素 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
（6）社區(qū)老年人口健康管理路徑研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意義 |
| 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.1 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.3 研究述評 |
| 1.4 研究方法和研究思路 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究思路 |
| 1.5 創(chuàng)新之處與不足 |
| 1.5.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.5.2 不足之處 |
| 第二章 社區(qū)老年人口健康管理理論分析 |
| 2.1 社區(qū)老年人口健康管理核心概念界定 |
| 2.1.1 社區(qū) |
| 2.1.2 老年人口 |
| 2.1.3 健康管理 |
| 2.2 社區(qū)老年人口健康管理的相關理論 |
| 2.2.1 健康管理理論 |
| 2.2.2 資源配置理論 |
| 2.2.3 機制設計理論 |
| 2.3 社區(qū)老年人口健康管理的必要性 |
| 2.3.1 健康中國戰(zhàn)略實施的內(nèi)在需要 |
| 2.3.2 健康管理模式轉變的內(nèi)在動力 |
| 2.3.3 健康管理服務能力的提升要求 |
| 2.3.4 健康管理技術手段的應用方向 |
| 第三章 社區(qū)老年人口健康管理發(fā)展狀況 |
| 3.1 中國衛(wèi)生健康事業(yè)的歷史沿革 |
| 3.1.1 疾病預防控制體系初步建立階段 |
| 3.1.2 公共衛(wèi)生體系快速發(fā)展階段 |
| 3.1.3 健康中國戰(zhàn)略與健康政策全面融入階段 |
| 3.2 社區(qū)老年人口健康管理結構與實施現(xiàn)狀 |
| 3.2.1 社區(qū)基本公共衛(wèi)生服務管理 |
| 3.2.2 社區(qū)家庭醫(yī)生簽約服務管理 |
| 3.2.3 基于醫(yī)聯(lián)體的分級診療管理 |
| 3.2.4 醫(yī)養(yǎng)結合健康管理服務模式 |
| 3.2.5 體醫(yī)融合和非醫(yī)療健康管理 |
| 3.3 社區(qū)老年人口健康管理面臨的主要問題 |
| 3.3.1 老年人口健康需求迫切 |
| 3.3.2 人口健康管理理念滯后 |
| 3.3.3 人口健康管理流程碎片化 |
| 3.3.4 人口健康管理手段單一 |
| 3.4 本章小結 |
| 第四章 社區(qū)老年人口健康管理的實證研究 |
| 4.1 社區(qū)老年人口健康狀況基線調(diào)查 |
| 4.1.1 社區(qū)老年人口問卷及調(diào)查設計 |
| 4.1.2 社區(qū)老年人口描述性統(tǒng)計分析 |
| 4.1.3 基于SEM模型的社區(qū)老年人口健康因子分析 |
| 4.2 社區(qū)老年人口健康管理實地訪談案例分析 |
| 4.2.1 社區(qū)老年人口健康管理需求 |
| 4.2.2 社區(qū)家庭醫(yī)生健康管理供給 |
| 4.2.3 社區(qū)人口健康管理供需匹配 |
| 4.3 社區(qū)老年人口健康管理效果評價 |
| 4.3.1 基礎設備與專業(yè)醫(yī)護人員緊缺 |
| 4.3.2 老年人口健康宣傳教育不到位 |
| 4.3.3 老年人口慢性病管理率不達標 |
| 4.4 本章小結 |
| 第五章 典型國家老年人口健康管理的經(jīng)驗借鑒 |
| 5.1 典型國家主要做法 |
| 5.1.1 美國 |
| 5.1.2 日本 |
| 5.1.3 加拿大 |
| 5.2 典型國家經(jīng)驗 |
| 5.2.1 強調(diào)政府宏觀指導作用 |
| 5.2.2 注重健康服務資源整合 |
| 5.2.3 借助健康管理技術嵌入 |
| 5.3 對我國的啟示 |
| 5.3.1 構建政府主導型健康管理體系 |
| 5.3.2 發(fā)展醫(yī)養(yǎng)護一體化的管理模式 |
| 5.3.3 逐步覆蓋智能化健康管理手段 |
| 5.4 本章小結 |
| 第六章 社區(qū)老年人口健康管理路徑優(yōu)化 |
| 6.1 社區(qū)老年人口健康管理優(yōu)化思路 |
| 6.1.1 培育大眾健康文化是基礎 |
| 6.1.2 促進服務體系融合是保證 |
| 6.1.3 推動工作精準落實是關鍵 |
| 6.2 社區(qū)老年人口健康管理體系構建 |
| 6.2.1 構建原則 |
| 6.2.2 要素分析 |
| 6.2.3 邏輯結構與功能 |
| 6.3 社區(qū)老年人口健康管理的實施路徑 |
| 6.3.1 確立健康社區(qū)為政府人口健康管理抓手 |
| 6.3.2 做好社區(qū)健康教育宣傳提升健康社區(qū)氛圍 |
| 6.3.3 聯(lián)合社會力量打造社區(qū)人口健康服務平臺 |
| 6.3.4 引入多元主體參與社區(qū)老年人口健康管理 |
| 6.3.5 夯實家庭醫(yī)生簽約落實初級首診分級診療 |
| 6.3.6 運用技術手段加強社區(qū)老年人口健康監(jiān)測 |
| 6.4 本章小結 |
| 第七章 促進社區(qū)老年人口健康管理路徑實施的建議 |
| 7.1 將健康社區(qū)項目納入政府規(guī)劃 |
| 7.1.1 規(guī)劃目標設計 |
| 7.1.2 規(guī)劃內(nèi)容安排 |
| 7.1.3 規(guī)劃執(zhí)行評估 |
| 7.2 加大社區(qū)健康教育的投入力度 |
| 7.2.1 設立健康教育專項基金 |
| 7.2.2 健全健康教育組織機構 |
| 7.2.3 整合健康教育平臺資源 |
| 7.3 加強社區(qū)人口健康管理服務監(jiān)管 |
| 7.3.1 明確供給主體權力與職責定位 |
| 7.3.2 建立服務信息的公開透明機制 |
| 7.3.3 發(fā)揮醫(yī)保制度的制約監(jiān)督功能 |
| 7.4 強化家庭醫(yī)生制度基礎 |
| 7.4.1 加大全科醫(yī)生人才培養(yǎng) |
| 7.4.2 增加家庭醫(yī)生服務范圍 |
| 7.4.3 提升家庭醫(yī)生激勵水平 |
| 7.4.4 構建家庭醫(yī)生信任關系 |
| 7.5 推進健康監(jiān)測技術研究與應用 |
| 7.5.1 加快新興科技產(chǎn)品研發(fā) |
| 7.5.2 推動智能居家裝備普及 |
| 7.5.3 促進健康管理智慧化發(fā)展 |
| 第八章 總結與展望 |
| 參考文獻 |
| 附錄 社區(qū)老年人口健康狀況調(diào)查問卷 |
| 攻讀碩士學位期間發(fā)表的學術論文及取得的相關科研成果 |
| 致謝 |
（7）三級老年醫(yī)院互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療發(fā)展問題及對策研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究的背景、目的及意義 |
| 1.1.1 我國社會人口老齡化背景 |
| 1.1.2 我國慢性病高發(fā)背景 |
| 1.1.3 研究目的 |
| 1.1.4 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外相關研究 |
| 1.2.1 國內(nèi)相關研究綜述 |
| 1.2.2 國外相關研究綜述 |
| 1.3 本文的研究內(nèi)容 |
| 1.4 本文的研究方法 |
| 1.5 研究的難點與創(chuàng)新點 |
| 第2章 基本概念及理論基礎 |
| 2.1 互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療的定義及范疇 |
| 2.1.1 互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療的定義 |
| 2.1.2 互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療的范疇 |
| 2.2 三級老年醫(yī)院的定義及范疇 |
| 2.2.1 三級老年醫(yī)院的定義 |
| 2.2.2 三級老年醫(yī)院的范疇 |
| 2.3 理論基礎 |
| 2.3.1 社會分工理論下的分級診療制度 |
| 2.3.2 一般系統(tǒng)理論下的醫(yī)聯(lián)體模式 |
| 2.3.3 新公共服務基礎下的醫(yī)養(yǎng)結合 |
| 2.3.4 健康管理理論 |
| 第3章 老年醫(yī)院互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療的發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 3.1 互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 3.1.1 我國互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療的資本市場規(guī)模 |
| 3.1.2 我國互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療模式分類 |
| 3.1.3 互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療主要應用技術 |
| 3.2 我國老年醫(yī)院互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 3.2.1 老年醫(yī)院所面臨的政策現(xiàn)狀 |
| 3.2.2 老年醫(yī)院發(fā)展困境 |
| 3.2.3 三級老年醫(yī)院互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療的發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 第4章 北京市隆福醫(yī)院互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療案例分析 |
| 4.1 北京市隆福醫(yī)院的發(fā)展及現(xiàn)況 |
| 4.2 北京市隆福醫(yī)院老年特色互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療服務 |
| 4.2.1 互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)養(yǎng)結合服務 |
| 4.2.2 老年慢性病延續(xù)管理 |
| 4.2.3 移動護理互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療 |
| 4.2.4 院中院服務對象定位預警 |
| 第5章 三級老年醫(yī)院互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療的SWOT分析 |
| 5.1 優(yōu)勢(STRENGTHS) |
| 5.1.1 互聯(lián)網(wǎng)雙向轉診機制優(yōu)化醫(yī)療資源配置 |
| 5.1.2 自服務助力老年醫(yī)院多學科聯(lián)合診療 |
| 5.1.3 跨區(qū)域遠程醫(yī)療惠及偏遠地區(qū)老年患者 |
| 5.1.4 智能化提升老年患者醫(yī)護服務質量 |
| 5.1.5 移動互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療提高診療效率及信息精準度 |
| 5.1.6 互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療有利于實現(xiàn)慢病跟蹤管理 |
| 5.2 劣勢(WEAKNESSES) |
| 5.2.1 問題一:特殊醫(yī)患主體阻礙基礎互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療建設進度 |
| 5.2.2 問題二:醫(yī)療軟件可操作性有待提升 |
| 5.2.3 問題三:機構間存在多個信息孤島 |
| 5.2.4 問題四:政府和民間資本投入不足 |
| 5.3 機遇(OPPORTUNITIES) |
| 5.3.1 互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展 |
| 5.3.2 傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)學與養(yǎng)老融合成為未來趨勢 |
| 5.3.3 政府政策大力支持 |
| 5.4 威脅(THREATS) |
| 5.4.1 醫(yī)療信息存在安全隱患 |
| 5.4.2 老年心態(tài)帶來發(fā)展阻力 |
| 5.4.3 加快親情淡化趨勢 |
| 第6章 對策與建議 |
| 6.1 推進“醫(yī)養(yǎng)結合”互聯(lián)網(wǎng)平臺建設 |
| 6.2 深化大數(shù)據(jù)技術與老年醫(yī)學融合 |
| 6.2.1 加快互聯(lián)網(wǎng)技術革新 |
| 6.3 強化法律規(guī)范體系和政策支持力度 |
| 6.3.1 建立完善政策體系 |
| 6.4 健全“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療”保障制度 |
| 6.4.1 統(tǒng)一互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療服務項目收費標準 |
| 6.4.2 建立線上醫(yī)療保障支付制度 |
| 6.4.3 統(tǒng)一建立老齡患者長期護理保險制度 |
| 6.5 加強老年醫(yī)學學科人才培養(yǎng) |
| 小結與展望 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
（8）APP“春雨醫(yī)生”健康傳播研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 0.1 選題來源及意義 |
| 0.1.1 選題來源 |
| 0.1.2 選題意義 |
| 0.2 研究現(xiàn)狀 |
| 0.2.1 有關健康傳播的研究 |
| 0.2.2 有關醫(yī)療健康APP的研究 |
| 0.3 研究內(nèi)容與研究方法 |
| 0.3.1 研究內(nèi)容 |
| 0.3.2 研究方法 |
| 0.4 創(chuàng)新之處 |
| 0.5 關鍵概念說明 |
| 0.5.1 醫(yī)療健康APP |
| 0.5.2 健康傳播 |
| 第1章 APP“春雨醫(yī)生”健康傳播主體分析 |
| 1.1 APP編輯團隊——健康傳播的“大后方” |
| 1.1.1 健康內(nèi)容的“把關者” |
| 1.1.2 原創(chuàng)內(nèi)容的“制作者” |
| 1.2 專業(yè)醫(yī)生——健康傳播的“主力軍” |
| 1.2.1 組織構成多樣化 |
| 1.2.2 功能角色多重化 |
| 1.2.3 評價體系多維度 |
| 1.2.4 入駐原因多元化 |
| 1.3 媒介組織——健康傳播的“生力軍” |
| 1.4 非營利組織——健康傳播的“常備軍” |
| 1.5 健康愛好者——健康傳播的“后備軍” |
| 第2章 APP“春雨醫(yī)生”健康傳播內(nèi)容分析 |
| 2.1 專業(yè)性——以“疾病”為中心的專業(yè)醫(yī)學知識 |
| 2.1.1 醫(yī)患交流中的疾病防治知識 |
| 2.1.2 “三庫”:病例庫疾病庫藥品庫 |
| 2.2 熱門性——需求量旺盛的健康信息 |
| 2.2.1 飲食營養(yǎng)信息 |
| 2.2.2 運動健身知識 |
| 2.2.3 時尚美容資訊 |
| 2.2.4 心理情感知識 |
| 2.3 針對性——針對特殊人群的健康知識 |
| 2.3.1 對兒童健康的重視 |
| 2.3.2 對女性健康的關注 |
| 2.3.3 對糖尿病、癌癥患者的關注 |
| 2.4 實用性——實用性強的健康內(nèi)容 |
| 2.4.1 指導生活的科普辟謠 |
| 2.4.2 引導就醫(yī)的就醫(yī)指南 |
| 2.4.3 干預行動的“健康計劃” |
| 第3章 APP“春雨醫(yī)生”健康傳播形式分析 |
| 3.1 功能結構與視覺呈現(xiàn)兼顧的人性化界面 |
| 3.1.1 功能結構的清晰性 |
| 3.1.2 視覺設計的美觀性 |
| 3.2 健康知識的通俗化表達 |
| 3.2.1 內(nèi)容選擇的日常化 |
| 3.2.2 話語表述的情感化 |
| 3.2.3 文本呈現(xiàn)的碎片化 |
| 3.3 人際傳播與大眾傳播并重的傳播類型 |
| 3.3.1 以醫(yī)患溝通為中心的人際健康傳播 |
| 3.3.2 圍繞科普資訊的大眾健康傳播 |
| 3.4 知識普及與營銷相結合的傳播方式 |
| 3.4.1 公益營銷科普大眾樹立品牌形象 |
| 3.4.2 差異化營銷滿足用戶個性化需求 |
| 3.4.3 口碑營銷吸引用戶付費 |
| 第4章 APP“春雨醫(yī)生”健康傳播效果分析 |
| 4.1 APP“春雨醫(yī)生”用戶分析 |
| 4.1.1 受訪者基本情況 |
| 4.1.2 用戶媒介使用需求與動機 |
| 4.1.3 用戶媒介使用行為 |
| 4.2 基于用戶的健康傳播效果分析 |
| 4.2.1 用戶對健康信息的知曉情況 |
| 4.2.2 用戶對健康信念的認同情況 |
| 4.2.3 用戶健康行為的實踐情況 |
| 4.3 APP“春雨醫(yī)生”健康傳播的社會效應 |
| 4.3.1 助力構建和諧醫(yī)患關系 |
| 4.3.2 完善醫(yī)療健康服務體系 |
| 第5章 APP“春雨醫(yī)生”健康傳播存在的問題與對策 |
| 5.1 APP“春雨醫(yī)生”健康傳播存在的問題 |
| 5.1.1 傳播內(nèi)容不均衡,忽視心理健康 |
| 5.1.2 健康資訊大多轉自第三方,把關難度大 |
| 5.1.3 表現(xiàn)形式單一,致審美疲勞 |
| 5.1.4 用戶人群局限,且互動不足 |
| 5.1.5 究責評定機制不合理,打擊醫(yī)生積極性 |
| 5.2 APP“春雨醫(yī)生”健康傳播的發(fā)展對策 |
| 5.2.1 均衡傳播內(nèi)容,適當增加心理健康知識 |
| 5.2.2 加強對健康內(nèi)容的把關 |
| 5.2.3 豐富表現(xiàn)形式,增強可讀性與趣味性 |
| 5.2.4 擴大用戶群,注重用戶反饋與互動 |
| 5.2.5 明確責任評定機制,提高醫(yī)生積極性 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 附錄 |
| 附錄 A “春雨醫(yī)生”入駐醫(yī)生城市分布 |
| 附錄 B “春雨醫(yī)生”入駐名院情況 |
| 附錄 C “春雨百家”分類統(tǒng)計 |
| 附錄 D “春雨醫(yī)生”各科室熱度咨詢 |
| 附錄 E 春雨醫(yī)生“疾病庫”典型人群疾病分類 |
| 附錄 F 春雨醫(yī)生“疾病庫”科室疾病分類 |
| 附錄 G APP“春雨醫(yī)生”的健康傳播情況調(diào)查問卷 |
| 個人簡歷和在學期間發(fā)表的學術論文 |
（9）基于服務失當?shù)墓⑨t(yī)院醫(yī)療糾紛形成機理及治理策略研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景及問題提出 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 問題提出 |
| 1.2 研究目的和意義 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意義 |
| 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及評述 |
| 1.3.1 醫(yī)療糾紛 |
| 1.3.2 醫(yī)方服務失當 |
| 1.3.3 患者認知偏差 |
| 1.3.4 就醫(yī)行為偏差 |
| 1.3.5 服務滿意度 |
| 1.3.6 相關研究述評 |
| 1.4 研究內(nèi)容與論文結構 |
| 1.4.1 主要研究內(nèi)容 |
| 1.4.2 論文結構 |
| 1.4.3 研究方法 |
| 1.4.4 技術路線 |
| 第2章 理論基礎及理論架構 |
| 2.1 概念界定 |
| 2.1.1 公立醫(yī)院 |
| 2.1.2 醫(yī)方服務失當 |
| 2.1.3 患者認知偏差 |
| 2.1.4 就醫(yī)行為偏差 |
| 2.1.5 服務滿意度 |
| 2.1.6 醫(yī)療糾紛 |
| 2.2 理論基礎及應用 |
| 2.2.1 患者滿意度理論 |
| 2.2.2 認知行為理論 |
| 2.2.3 醫(yī)學模式理論 |
| 2.2.4 社會角色理論 |
| 2.3 理論架構 |
| 2.3.1 醫(yī)學模式與醫(yī)方服務失當?shù)年P系 |
| 2.3.2 醫(yī)方服務失當與醫(yī)療糾紛的關系 |
| 2.3.3 醫(yī)學模式與醫(yī)療糾紛的關系 |
| 2.3.4 患者偏差與醫(yī)療糾紛的關系 |
| 2.3.5 患者偏差與患方角色轉換的關系 |
| 2.3.6 醫(yī)療糾紛的形成本質 |
| 2.3.7 研究架構 |
| 2.4 本章小結 |
| 第3章 醫(yī)方服務失當形成機理分析 |
| 3.1 研究醫(yī)方服務失當?shù)哪繕?/td> |
| 3.2 扎根理論研究方法 |
| 3.2.1 扎根理論研究方法的基本思路與程序 |
| 3.2.2 扎根理論在醫(yī)方服務失當研究中的適用性 |
| 3.3 資料收集 |
| 3.4 范疇提煉和模型建構 |
| 3.4.1 開放式編碼 |
| 3.4.2 主軸編碼 |
| 3.4.3 選擇性編碼 |
| 3.5 模型闡釋和研究發(fā)現(xiàn) |
| 3.5.1 醫(yī)方服務失當與醫(yī)療糾紛 |
| 3.5.2 醫(yī)方服務失當?shù)闹饕绊懸蛩?/td> |
| 3.5.3 醫(yī)方服務失當?shù)拇我绊懸蛩?/td> |
| 3.5.4 醫(yī)方服務失當影響因素的作用路徑 |
| 3.6 本章小結 |
| 第4章 患方視域公立醫(yī)院醫(yī)療糾紛形成機理分析 |
| 4.1 研究患方視域的目標 |
| 4.2 患方角色轉換與醫(yī)療糾紛 |
| 4.2.1 患方角色轉換 |
| 4.2.2 患方角色轉換與醫(yī)療糾紛的關系 |
| 4.2.3 患方角色轉換的內(nèi)部驅動因素 |
| 4.3 模型構建與假設提出 |
| 4.3.1 概念模型構建 |
| 4.3.2 研究假設提出 |
| 4.4 調(diào)查問卷設計 |
| 4.4.1 調(diào)查目的與對象 |
| 4.4.2 問卷量表設計 |
| 4.4.3 變量的設計 |
| 4.4.4 數(shù)據(jù)收集 |
| 4.5 數(shù)據(jù)分析 |
| 4.5.1 結構方程模型分析 |
| 4.5.2 描述性統(tǒng)計分析 |
| 4.5.3 量表的信度分析 |
| 4.5.4 量表的效度分析 |
| 4.6 模型分析 |
| 4.6.1 模型擬合度評價 |
| 4.6.2 模型修正 |
| 4.7 假設檢驗與結果分析 |
| 4.7.1 假設檢驗 |
| 4.7.2 結果分析 |
| 4.8 本章小結 |
| 第5章 治理視域公立醫(yī)院醫(yī)療糾紛形成機理分析 |
| 5.1 研究治理視域的目標 |
| 5.2 研究方法與數(shù)據(jù)獲取 |
| 5.2.1 案例研究方法與本研究的契合性討論 |
| 5.2.2 研究情景 |
| 5.2.3 數(shù)據(jù)收集 |
| 5.3 患者認知偏差驅動身體生理層面患者形成 |
| 5.3.1 孕檢認知偏差 |
| 5.3.2 孕產(chǎn)認知偏差 |
| 5.3.3 疾病認知偏差 |
| 5.4 就醫(yī)行為偏差驅動社會心理層面患者形成 |
| 5.4.1 就醫(yī)認知偏差 |
| 5.4.2 選擇醫(yī)院偏差 |
| 5.4.3 就醫(yī)決策偏差 |
| 5.5 服務滿意度驅動行政法律層面患者形成 |
| 5.5.1 醫(yī)患溝通欠佳 |
| 5.5.2 術前告知缺失 |
| 5.5.3 術后疏導缺失 |
| 5.6 醫(yī)療糾紛形成過程分析及防治經(jīng)驗 |
| 5.6.1 患者認知偏差產(chǎn)生身體生理層面患者 |
| 5.6.2 就醫(yī)行為偏差產(chǎn)生社會心理層面患者 |
| 5.6.3 服務滿意度（低）產(chǎn)生行政法律層面患者 |
| 5.6.4 X醫(yī)院醫(yī)療糾紛防治經(jīng)驗 |
| 5.7 本章小結 |
| 第6章 基于現(xiàn)代醫(yī)學模式的公立醫(yī)院醫(yī)療糾紛治理策略 |
| 6.1 實施現(xiàn)代醫(yī)學模式 |
| 6.2 基于醫(yī)方的治理策略 |
| 6.2.1 優(yōu)化資源配置 |
| 6.2.2 實施差異化發(fā)展 |
| 6.2.3 細分醫(yī)療產(chǎn)品 |
| 6.2.4 落實服務標準化 |
| 6.2.5 建立風控機制 |
| 6.3 基于患方的治理策略 |
| 6.3.1 提升科學認知 |
| 6.3.2 引導合理就醫(yī) |
| 6.3.3 提高服務滿意度 |
| 6.3.4 構建互動平臺 |
| 6.4 基于社會層面的治理策略 |
| 6.4.1 實施管辦分離 |
| 6.4.2 規(guī)范競爭環(huán)境 |
| 6.4.3 落實多點執(zhí)業(yè) |
| 6.4.4 優(yōu)化財政投入 |
| 6.4.5 完善法律法規(guī) |
| 6.4.6 健全救助制度 |
| 6.4.7 構建風險分擔機制 |
| 6.5 本章小結 |
| 結論 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 攻讀博士學位期間發(fā)表的論文及其它成果 |
| 致謝 |
| 個人簡歷 |
（10）從邊緣到一體：清以降滇西德宏地區(qū)瘧疾流行與防治變遷研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由及意義 |
| 二、學術回顧 |
| 三、研究方法 |
| 四、研究的重點、難點及創(chuàng)新點 |
| 五、相關概念的界定 |
| 第一章 清以降滇西德宏地區(qū)瘧疾流行的社會生態(tài)背景 |
| 第一節(jié) 自然條件與瘧疾 |
| 一、緯度、氣候與瘧疾 |
| 二、地形、海拔與瘧疾 |
| 三、山河與瘧疾 |
| 四、區(qū)位與瘧疾 |
| 第二節(jié) 社會環(huán)境與瘧疾 |
| 一、環(huán)境衛(wèi)生與瘧疾 |
| 二、生活習慣與瘧疾 |
| 三、傣族人居環(huán)境與瘧疾 |
| 四、宗教信仰與瘧疾 |
| 第三節(jié) 醫(yī)療衛(wèi)生狀況與瘧疾 |
| 一、醫(yī)療衛(wèi)生組織與瘧疾 |
| 二、醫(yī)療衛(wèi)生條件與瘧疾 |
| 三、少數(shù)民族醫(yī)藥與瘧疾 |
| 第二章 清以降滇西德宏地區(qū)的瘧疾流行 |
| 第一節(jié) 瘧疾流行概況 |
| 一、清代及其以前瘴氣分布狀況 |
| 二、民國時期瘧疾流行狀況 |
| 三、1950年代以后瘧疾流行情況 |
| 第二節(jié) 滇西德宏地區(qū)瘧疾流行特點 |
| 一、清代及其以前瘴氣分布特點 |
| 二、民國時期瘧疾流行特點 |
| 三、新中國時期拒疾流行特點 |
| 第三節(jié) 瘧疾流行原因分析 |
| 一、清代瘴氣分布原因 |
| 二、民國時期瘧疾流行原因 |
| 三、1950年代以后瘧疾流行原因 |
| 第三章 清以降滇西德宏地區(qū)瘧疾的防治 |
| 第一節(jié) 晚清以前滇西德宏地區(qū)瘧疾的防治 |
| 一、元明時期的巫醫(yī)治療法 |
| 二、清中前期的中醫(yī)診療法 |
| 第二節(jié) 晚清至民國時期滇西德宏地區(qū)瘧疾的防治 |
| 一、國際社會的抗瘧行為 |
| 二、國民政府的抗瘧措施 |
| 第三節(jié) 1950年代以后的瘧疾防治 |
| 一、調(diào)查研究和防治結合階段(1950-1958年) |
| 二、大面積防治階段(1959—1966年) |
| 三、制止瘧疾暴發(fā)流行階段(1967-1975年) |
| 四、現(xiàn)代化防治階段(1976—2002年) |
| 第四節(jié) 全球化防治階段(2003-2014年) |
| 一、全球瘧疾基金項目初始階段(2003-2006年) |
| 二、中緬邊境瘧疾聯(lián)防項目階段(2007-2009年) |
| 三、全球基金暨消除瘧疾項目階段(2010-2014年) |
| 第四章 清以降滇西德宏地區(qū)瘧疾的地方性認知 |
| 第一節(jié) 病原的認識 |
| 一、惡鬼致病 |
| 二、疫氣致病 |
| 第二節(jié) 病因的認識 |
| 一、道德因素 |
| 二、現(xiàn)實因素 |
| 第三節(jié) 西醫(yī)傳入后的認知 |
| 一、病原的認識 |
| 二、病因的認識 |
| 三、治療方式的認識 |
| 第五章 從邊徼之地到天下一體: 醫(yī)療衛(wèi)生體系從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉型 |
| 第一節(jié) 民眾行為與瘧疾流行病學 |
| 一、少數(shù)民族風俗、觀念與疾病 |
| 二、人口流動與瘧疾流行 |
| 第二節(jié) 疾病、醫(yī)療格局的現(xiàn)代化轉換 |
| 一、滇西德宏地區(qū)醫(yī)療格局的現(xiàn)代化轉換歷程 |
| 二、從醫(yī)療史角度對“現(xiàn)代化”問題的反思 |
| 第三節(jié) 疾病、政治與國家 |
| 一、臣民·國民·人民·公民: 中國醫(yī)療政治的轉向 |
| 二、防疫、社會動員與國家 |
| 三、國家的凸顯和地方的重構 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
四、性病高發(fā)與醫(yī)療市場混亂有關（論文參考文獻）
- [1]20世紀上半葉北京浴堂研究（1900-1952）[D]. 宋子昕. 河北師范大學, 2021(09)
- [2]回歸上古天真 ——道學觀照中的精神養(yǎng)生[D]. 劉慧鴻. 廣州中醫(yī)藥大學, 2020(06)
- [3]四川藏區(qū)藥用民族植物學研究[D]. 邱濤. 西南醫(yī)科大學, 2020
- [4]英格蘭中學性教育的歷史演進研究[D]. 謝醒瑤. 東北師范大學, 2020(06)
- [5]戰(zhàn)后湖北省衛(wèi)生與防疫建設（1945-1949）[D]. 蔣昌輝. 武漢大學, 2020(04)
- [6]社區(qū)老年人口健康管理路徑研究[D]. 馬俊. 上海工程技術大學, 2020(05)
- [7]三級老年醫(yī)院互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療發(fā)展問題及對策研究[D]. 張冠群. 北京建筑大學, 2019(03)
- [8]APP“春雨醫(yī)生”健康傳播研究[D]. 曾小慧. 湘潭大學, 2019(02)
- [9]基于服務失當?shù)墓⑨t(yī)院醫(yī)療糾紛形成機理及治理策略研究[D]. 徐偉. 哈爾濱工業(yè)大學, 2017(01)
- [10]從邊緣到一體：清以降滇西德宏地區(qū)瘧疾流行與防治變遷研究[D]. 王彤. 云南大學, 2017(06)
標簽：北京精神論文; 社區(qū)醫(yī)療論文; 健康養(yǎng)生論文; 醫(yī)療論文; 四川藏區(qū)論文;