一、色彩選配服務(wù)——碧為你開創(chuàng)完美色彩世界（論文文獻(xiàn)綜述）
李小剛[1]（2020）在《尤金·奧尼爾戲劇在現(xiàn)當(dāng)代中國的接受和影響》文中研究表明尤金·奧尼爾（Eugene O’Neill,1888-1953）是20世紀(jì)美國首屈一指的表現(xiàn)主義戲劇巨匠、民族戲劇的奠基人和世界文學(xué)史上里程碑式的人物。作為一名多產(chǎn)的劇作家,他在近40年的戲劇創(chuàng)作生涯中,撰寫了50余部劇作、大量的戲劇理論和詩歌作品,一生榮獲四次普利策戲劇獎(jiǎng),并于1936年榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),成為第一位也是迄今為止唯一獲此殊榮的美國劇作家。他與阿瑟·米勒（Arthur Miller,1915-2005）、田納西·威廉斯（Tennessee Williams,1911-1983）一起被譽(yù)為20世紀(jì)美國最優(yōu)秀的三大劇作家;評(píng)論界稱他們?nèi)恕肮餐瑢⒚绹鴳騽〉闹匾詳U(kuò)展到本國以外的天地,同時(shí)也為世界各地的當(dāng)代劇作家提供了戲劇成就的標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]奧尼爾對(duì)于中國戲劇的影響也是毋庸置疑的,他直接推動(dòng)了中國戲劇的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型;20世紀(jì)30年代他對(duì)中國戲劇的影響集中體現(xiàn)為對(duì)洪深和曹禺兩位大師戲劇創(chuàng)作的影響,80年代則主要表現(xiàn)為對(duì)中國“探索派”劇作家和導(dǎo)演的影響。因此,在當(dāng)前中西跨文化戲劇交流語境下,對(duì)奧尼爾戲劇在中國的接受、影響進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究是極為必要的。本文試圖從比較文學(xué)接受理論視角出發(fā),在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上,采用比較文學(xué)“影響研究”的方法,對(duì)奧尼爾戲劇在中國的譯介、研究、演出和影響的狀況進(jìn)行系統(tǒng)梳理和概括,重點(diǎn)探討奧尼爾的《早餐之前》《天邊外》《安娜·克里斯蒂》《榆樹下的欲望》《進(jìn)入黑夜的漫長旅程》以及《瓊斯皇》《毛猿》《奇異的插曲》《上帝的兒女都有翅膀》等表現(xiàn)主義劇作在中國的接受和影響,以完整勾勒奧尼爾及其戲劇在中國升降起伏的接受軌跡曲線,展現(xiàn)奧尼爾及其戲劇在中國接受、影響的全景式圖景。全文分為五章,分別闡述奧尼爾其人其作、奧尼爾戲劇在中國的譯介、研究、演出等接受情況,以及奧尼爾戲劇對(duì)當(dāng)代中國戲劇產(chǎn)生的巨大影響。第一章從比較文學(xué)流傳學(xué)的角度研究“放送者”奧尼爾及其戲劇創(chuàng)作歷程。奧尼爾作為表現(xiàn)主義文學(xué)的代表作家,由于其愛爾蘭裔美國人的身份,無法真正融入美國社會(huì)文化當(dāng)中,永遠(yuǎn)是一個(gè)游走于美國社會(huì)邊緣的“他者”、憂郁的悲劇作家;他的戲劇創(chuàng)作經(jīng)歷了三個(gè)不同階段;在創(chuàng)作中他充分吸收古代先賢哲思的營養(yǎng),繼承前輩的文學(xué)遺產(chǎn)和戲劇傳統(tǒng),在戲劇創(chuàng)作實(shí)踐中充分運(yùn)用表現(xiàn)主義戲劇手段來挖掘、表現(xiàn)人物心靈深處的思想、情緒和意念,凸顯出人物內(nèi)心世界表現(xiàn)上的巨大張力。第二章從譯介學(xué)角度出發(fā),對(duì)奧尼爾戲劇在中國的譯介進(jìn)行研究。奧尼爾戲劇的中國譯介主要?jiǎng)澐譃樗膫€(gè)階段:20年代譯介的序幕、30年代的第一次譯介熱潮及蓬勃發(fā)展階段、40至70年代譯介的低谷期、新時(shí)期以來奧劇譯介第二次高潮及多元發(fā)展階段。同時(shí),本文對(duì)奧尼爾同一源語劇作、風(fēng)格迥異的中譯版本進(jìn)行比照,以考察譯者們所采用的殊異的翻譯策略;闡明兩次“奧尼爾熱”期間,翻譯界對(duì)于奧劇的翻譯是以戲劇文學(xué)而非舞臺(tái)演出為導(dǎo)向,其宗旨是僅將翻譯的戲劇文本當(dāng)作文學(xué)作品來賞讀,而非當(dāng)作劇場文本進(jìn)行舞臺(tái)演出。第三章主要闡述奧尼爾及其戲劇在中國的研究情況,主要對(duì)奧劇研究形式的接受狀況進(jìn)行梳理總結(jié)。從歷時(shí)角度考察,相似的是在30年代和80年代的兩次“奧尼爾熱”期間,掀起了兩次奧尼爾研究熱潮;從共時(shí)角度考察,1980年代以來,隨著“二度西潮”的興起和國內(nèi)、國際尤金·奧尼爾學(xué)界的交流與融合日趨頻仍,奧尼爾戲劇研究逐步趨于精細(xì)化、縱深化、專題化和數(shù)據(jù)化;研究視角更加寬廣,研究方法日趨豐富多元,并且呈現(xiàn)出向跨學(xué)科、跨文化視角轉(zhuǎn)變的態(tài)勢。學(xué)界從多角度、運(yùn)用多方法對(duì)奧尼爾及其劇作進(jìn)行深度開掘和現(xiàn)代闡發(fā),標(biāo)志著中國的奧尼爾戲劇研究進(jìn)入一個(gè)更為寬廣的領(lǐng)域。第四章集中闡釋奧劇在中國的搬演情況,主要從演出概況、導(dǎo)演構(gòu)思及舞臺(tái)呈現(xiàn)三個(gè)維度出發(fā),重點(diǎn)考察新時(shí)期以來奧劇如《榆樹下的欲望》和《安娜·克里斯蒂》的話劇改編演出和戲曲移植性改編演出概況;同時(shí)觀照奧尼爾其它經(jīng)典劇作《早餐之前》《天邊外》近年來在中國的演出情況,從而在一定程度上展現(xiàn)奧尼爾及其劇作在中國的受歡迎程度和舞臺(tái)接受狀況。第五章深入探討奧尼爾戲劇對(duì)當(dāng)代中國戲劇的影響。奧劇的譯介、研究和舞臺(tái)搬演呈現(xiàn)出的是奧尼爾戲劇在中國的整體接受狀況,那么在此接受的基礎(chǔ)上,奧尼爾戲劇必然會(huì)對(duì)中國戲劇尤其是對(duì)中國戲劇的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。80年代是中國戲劇現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型再度勃興的關(guān)鍵期,這一時(shí)期奧尼爾戲劇對(duì)當(dāng)代中國戲劇的影響具體體現(xiàn)為對(duì)“探索派”劇作家李龍?jiān)坪屠罱軕騽?chuàng)作的影響,尤為集中地體現(xiàn)在李龍?jiān)频摹痘脑c人》和李杰的《古塔街》對(duì)奧尼爾表現(xiàn)主義戲劇手段的創(chuàng)造性援用和創(chuàng)新性發(fā)展之上。
史鵬飛[2]（2020）在《藝技相參 冀道永傳 ——周嘉胄《裝潢志》研究》文中認(rèn)為周嘉胄《裝潢志》作為中國第一本總結(jié)歸納古書畫修復(fù)原則及步驟的系統(tǒng)性論著,以其豐富的鑒賞知識(shí)及長久的裝裱實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),確保了該書所記載工藝步驟的合理性和準(zhǔn)確性。設(shè)計(jì)文獻(xiàn)的刊行在晚明時(shí)期蔚然成風(fēng),這主要得益于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深厚積累,手工業(yè)的多樣化發(fā)展,在明代中后期進(jìn)入到異常繁榮多樣的階段,社會(huì)分工逐漸細(xì)化,各類手工技藝的精進(jìn)與鉆研,為社會(huì)財(cái)富的積累提供來源;另外,明代中期思想的解放潮流,以及明晚期西風(fēng)東漸的歷史變化,刺激著人們思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變。而朝代的更迭,終止了這種思想解放潮流的進(jìn)一步發(fā)展,江山易主,思想重建,文人思想的敏感性促使其著文寫作的文化擔(dān)當(dāng)感;喪亂年代之文化載體的非命,引發(fā)文人的著書刊行的文化道義感。除了文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)之外,面對(duì)當(dāng)時(shí)受士紳階層的審美趣味及要求而深刻影響的物質(zhì)文化形態(tài),周嘉胄的《裝潢志》不僅僅是一種延續(xù)書畫性命的手段,而是一種變革背景下,文化遺存恐難延續(xù)的焦慮狀態(tài)下,試圖通過手工技藝的技術(shù)總結(jié),為文化傳承提供技術(shù)保障的創(chuàng)新與突破。技藝是手工藝人的技藝,趣味是賞玩者的趣味。技藝在很大程度上很難改變?nèi)の?但是趣味卻能夠在很大程度上影響技藝,甚至亦可成為技藝的主導(dǎo)。然而,一人若兼具賞玩者的趣味及手工藝人的技藝,再能夠敏感于世事變遷及社會(huì)動(dòng)蕩導(dǎo)致的文化敗落現(xiàn)象,而反思技藝在輔助文化傳承中的決定性作用,并著文志之,或可成為一種經(jīng)典。
劉慶軍[3]（2020）在《現(xiàn)代漢語動(dòng)賓式慣用語擴(kuò)展情況研究》文中研究說明慣用語雖屬于固定短語,卻往往可以根據(jù)表達(dá)的需要插入一些成分。如“碰釘子——碰了個(gè)大釘子”“打交道——打過幾次交道”。學(xué)界對(duì)此已有初步探索,但對(duì)于動(dòng)賓式慣用語擴(kuò)展使用的范圍、擴(kuò)展形式的種類和擴(kuò)展的規(guī)律迄今尚無充分的考察。本文在前人研究基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代漢語中三音節(jié)動(dòng)賓式慣用語的擴(kuò)展情況進(jìn)行進(jìn)一步深入研究。本文主要內(nèi)容包括四部分。第一部分,全面考察動(dòng)賓式慣用語中插入成分的類型。通過大規(guī)模語料調(diào)查,結(jié)合調(diào)查結(jié)果和語感判斷,按可插入成分類型在動(dòng)賓式慣用語中所作的句法成分歸成三類,助詞、動(dòng)詞的補(bǔ)語和賓語的定語。助詞有“了、過、著、的”四個(gè);動(dòng)詞的補(bǔ)語有趨向補(bǔ)語、數(shù)量補(bǔ)語、結(jié)果補(bǔ)語、表程度義補(bǔ)語和可能補(bǔ)語五種;賓語的定語有數(shù)量定語、涉指示詞語、性狀義定語、格關(guān)系定語、“什么”和其他定語六種。第二部分對(duì)動(dòng)賓式慣用語擴(kuò)展中插入助詞的情況進(jìn)行考察。我們發(fā)現(xiàn)“了”能夠插入具有“實(shí)現(xiàn)過程”的動(dòng)賓式慣用語中;“過”的表義特點(diǎn)“離散性質(zhì)”要求所搭配的動(dòng)賓式慣用語能夠重復(fù)進(jìn)行,有明確的“終結(jié)點(diǎn)”;能插入“著”的動(dòng)賓式慣用語必有“時(shí)段持續(xù)”的語義特征;能插入“的”,動(dòng)賓式慣用語本身必有“開始、持續(xù)、結(jié)束”等時(shí)間界限的特征。第三部分考察了動(dòng)賓式慣用語中插入動(dòng)詞的補(bǔ)語的五種情況。趨向補(bǔ)語作為動(dòng)賓式慣用語的擴(kuò)展形式時(shí),表示結(jié)果意義和狀態(tài)意義,所以要求動(dòng)賓式慣用語應(yīng)該具有某種與之相配的語義特征。數(shù)量補(bǔ)語表示動(dòng)作行為發(fā)生的數(shù)量和時(shí)間,所以一些表示狀態(tài)的動(dòng)賓式慣用語不能插入此類。動(dòng)賓式慣用語的動(dòng)作行為可以持續(xù)或可以終結(jié),可以插入結(jié)果補(bǔ)語“完”;當(dāng)同時(shí)具備[+自主]的語義特征和“獲得”之類的積極價(jià)值意義,可插入結(jié)果補(bǔ)語“好”。表程度義的補(bǔ)語要求動(dòng)賓式慣用語在范圍、數(shù)量上有程度意義。插入可能補(bǔ)語的動(dòng)賓式慣用語,一般不能是結(jié)果已經(jīng)確定或者是對(duì)事件發(fā)生后的評(píng)價(jià)。第四部分考察了動(dòng)賓式慣用語中插入賓語的定語的六種情況。一部分動(dòng)賓式慣用語的整體意義或者名詞可以被量化,則可以插入數(shù)量定語。從語感上動(dòng)賓式慣用語均可以插入涉指示詞語限制賓語范圍,基本屬于開放類。插入性狀義定語時(shí),若動(dòng)賓式慣用語的賓語部分是修飾語和名詞構(gòu)成,則插入的可能性較小。能插入格關(guān)系定語的動(dòng)賓式慣用語,一般要兼有[+多向][+損益]兩個(gè)語義特征。插入“什么”有兩種,一種表示實(shí)義的疑問,存在限制條件;一種表示虛義,基本屬于開放類。插入其他定語時(shí),其組成成分主要有“非格關(guān)系的名詞”“動(dòng)詞及動(dòng)詞性短語+的”和主謂短語,擴(kuò)展使用頻率較低。本文詳盡地考察了289條三音節(jié)動(dòng)賓式慣用語擴(kuò)展情況,包括動(dòng)賓式慣用語擴(kuò)展的范圍,每一個(gè)動(dòng)賓式慣用語的擴(kuò)展形式,以及擴(kuò)展形式的限制條件,分析表達(dá)的語義以及內(nèi)在規(guī)律。這一研究成果對(duì)漢語慣用語詞典編撰和對(duì)外漢語教學(xué)均有參考意義。
張能銳[4]（2017）在《金在傳統(tǒng)青綠山水畫中的運(yùn)用和表現(xiàn)》文中研究說明本文從中國畫創(chuàng)作的本體出發(fā),以中國畫金屬類顏色中的金為研究中心,以對(duì)各時(shí)期美術(shù)文獻(xiàn)資料和典型畫作的深入分析為途徑,結(jié)合自己多年的繪畫創(chuàng)作實(shí)踐和實(shí)地調(diào)研,對(duì)傳統(tǒng)青綠山水畫中金的運(yùn)用進(jìn)行了技法性的探究。力爭將對(duì)青綠山水中金的運(yùn)用的表述做到既有經(jīng)驗(yàn)層次,又有理論高度,進(jìn)而探討古人的美學(xué)思想和審美境界,以尋求傳承本民族獨(dú)特藝術(shù)的方法和途徑。首先,從“青綠”顏色詞出發(fā),探討青綠色系在與本民族傳統(tǒng)色彩觀對(duì)立的情況下,得以確立的原因,進(jìn)而考察青綠山水在技法和樣式上的完備;從“金碧”顏色詞考到金碧山水的樣式特點(diǎn),探究金作為中國畫金屬類顏色的色彩特性和運(yùn)用;從文獻(xiàn)和畫跡著手,比較“青綠山水”和“金碧山水”的異同,進(jìn)而論證出金碧山水的真實(shí)存在,也即證明金確實(shí)出現(xiàn)在青綠山水的早期形態(tài)中;“青綠為質(zhì),金碧為文”的“文”和“質(zhì)”的關(guān)系,體現(xiàn)了金在青綠體系完備過程中的真實(shí)運(yùn)用。其次,從金的文化屬性出發(fā),探討金與道家文化的關(guān)系,金與道家“仙山”的關(guān)系,并以唐李昇《仙山樓閣圖》中金的使用為例,探究描金、勾金和染金等技法對(duì)“仙山”境界的表現(xiàn);探討金與佛家文化之間的關(guān)系,金與“凈土世界”的關(guān)系,并以法海寺壁畫為例,探究瀝粉貼金的方法、技巧對(duì)梵天圣境的表現(xiàn);探討金與皇家特權(quán)、封建等級(jí)制度的關(guān)系,并以《宮苑圖》為例,探討金在傳統(tǒng)界畫中的使用,以及金對(duì)皇家氣象的意境表達(dá);從金的材質(zhì)特點(diǎn)出發(fā),探討金在青綠山水畫中的審美意蘊(yùn);再者,探討青綠山水從“金碧輝映,為一家法,”到“失色退守,讓位與水墨”的風(fēng)格變化過程中,金在青綠山水各個(gè)發(fā)展時(shí)期的地位變遷。最后,通過對(duì)金在日本畫中的運(yùn)用和地位研究,探討金在當(dāng)代青綠山水畫中運(yùn)用和發(fā)展的可能性,進(jìn)而為中國畫的發(fā)展創(chuàng)新提供一條拓寬材料技法的途徑。
許翔杰[5]（2017）在《軍事院校應(yīng)用心理碩士培養(yǎng)模式研究》文中研究表明對(duì)軍隊(duì)來說沒有平時(shí)和戰(zhàn)時(shí)之分,只有戰(zhàn)爭和準(zhǔn)備戰(zhàn)爭之別,而戰(zhàn)場上的勝負(fù),更多的取決于戰(zhàn)爭準(zhǔn)備。要做好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備,唯獨(dú)靠強(qiáng)軍興軍,而人才興方能軍隊(duì)興。軍事院校MAP是新型作戰(zhàn)力量的重要組成部分,其教育培養(yǎng)關(guān)系到我軍新質(zhì)戰(zhàn)斗力生成。研究軍事院校MAP培養(yǎng)模式,對(duì)于摸索軍事院校MAP教育培養(yǎng)特點(diǎn)和規(guī)律,推進(jìn)軍隊(duì)研究生教育改革發(fā)展,提高我軍高素質(zhì)新型軍事人才培養(yǎng)質(zhì)量有著重要意義。研究者通過收集相關(guān)文獻(xiàn),運(yùn)用內(nèi)容分析法,歸納和構(gòu)建了“培養(yǎng)模式”研究的概念框架:“培養(yǎng)模式”是由“培養(yǎng)目標(biāo)”、“課程設(shè)置”、“教學(xué)方式”、“師資隊(duì)伍”和“質(zhì)量管理”五個(gè)要素組成的人才培養(yǎng)體系。本研究探討的問題是:軍事院校MAP教育培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀、問題及改進(jìn)要求?研究的具體問題是:軍事院校MAP培養(yǎng)目標(biāo)的現(xiàn)狀、問題及改進(jìn)要求?軍事院校MAP課程設(shè)置的現(xiàn)狀、問題及改進(jìn)要求?軍事院校MAP教學(xué)方式的現(xiàn)狀、問題及改進(jìn)要求?軍事院校MAP師資隊(duì)伍的現(xiàn)狀、問題及改進(jìn)要求?軍事院校MAP質(zhì)量管理的現(xiàn)狀、問題及改進(jìn)要求?在研究發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上,研究者嘗試構(gòu)建一個(gè)基于實(shí)戰(zhàn)化背景下、不同于地方高校的,具有我軍特色的MAP培養(yǎng)模式。根據(jù)“培養(yǎng)模式”概念框架和研究問題,研究者設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷和訪談提綱,以全體軍事院校MAP研究生,共計(jì)81位,作為調(diào)查對(duì)象,進(jìn)行了問卷調(diào)查。對(duì)45位軍事教育專家、軍事教育工作者、一線部隊(duì)人員和部分MAP研究生,其中軍事教育專家15位,軍事教育工作者10位,一線部隊(duì)人員10位,MAP研究生10位,進(jìn)行訪談。收集了軍事院校和部分地方高校應(yīng)用心理碩士人才培養(yǎng)的相關(guān)文本,進(jìn)行了比較分析。研究發(fā)現(xiàn):與地方高校MAP培養(yǎng)模式相比,軍事院校更突出軍事教育特色和軍人職業(yè)特殊性,聚焦適應(yīng)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)和軍事斗爭準(zhǔn)備需要,強(qiáng)調(diào)部隊(duì)作戰(zhàn)能力建設(shè)。但軍事院校MAP培養(yǎng)目標(biāo)上,宣傳教育及貫徹力度不夠,系統(tǒng)設(shè)定值參差不齊,專業(yè)學(xué)位的職業(yè)性特征不突出,包含創(chuàng)新精神培養(yǎng)不足;課程設(shè)置上,選修課程比例有待優(yōu)化,專業(yè)課程設(shè)置存在主觀化不規(guī)范現(xiàn)象,課程目標(biāo)與培養(yǎng)目標(biāo)之間關(guān)聯(lián)度有待提高,課程設(shè)置的訓(xùn)練、研究和作戰(zhàn)融合性不夠,體系不夠完備;教學(xué)方式上,案例式教學(xué)實(shí)施效果不理想,部隊(duì)實(shí)踐欠缺且實(shí)施中落實(shí)少,職業(yè)能力培養(yǎng)與基礎(chǔ)理論教育間統(tǒng)籌不足,教學(xué)中訓(xùn)練量偏少;師資隊(duì)伍上,部隊(duì)導(dǎo)師帶教指導(dǎo)力度不夠,多數(shù)院校導(dǎo)師遵循學(xué)術(shù)型帶教方式,帶教效果受到影響;質(zhì)量管理上,培養(yǎng)質(zhì)量反饋機(jī)制不健全,考核方式不適應(yīng)專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)要求,教管結(jié)合不夠,質(zhì)量管理統(tǒng)籌性不強(qiáng)。軍事院校MAP教育培養(yǎng)過程中未能將軍事訓(xùn)練、軍事研究和軍事作戰(zhàn)加以有機(jī)整合,與適應(yīng)實(shí)戰(zhàn)要求間還存在一定的差距。要適應(yīng)實(shí)戰(zhàn)化要求,軍事院校MAP培養(yǎng)模式需要做以下改進(jìn):在培養(yǎng)目標(biāo)上要聚焦崗位需求,體現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng),堅(jiān)持戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)新精神培養(yǎng);在課程設(shè)置上要瞄準(zhǔn)實(shí)戰(zhàn),突顯課程對(duì)出學(xué)員崗位能力的塑造,建構(gòu)核心課程體系;在教學(xué)方式上要突出案例戰(zhàn)例式教學(xué)的核心地位,加大實(shí)踐式教學(xué)力度,發(fā)揮問題式教學(xué)引導(dǎo)作用;在師資隊(duì)伍上要更新導(dǎo)師教育理念,豐富導(dǎo)師帶教經(jīng)驗(yàn),幫助研究生融入部隊(duì);在質(zhì)量管理上要實(shí)行全程質(zhì)量控制,完善考核評(píng)估機(jī)制。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn),研究者認(rèn)為,要改進(jìn)在實(shí)戰(zhàn)化背景下軍事院校MAP培養(yǎng)模式,培養(yǎng)過程必須進(jìn)一步貼近和適應(yīng)實(shí)戰(zhàn)要求,將軍事訓(xùn)練、軍事研究和軍事作戰(zhàn)進(jìn)行有機(jī)整合。為此,在借鑒教育神經(jīng)科學(xué)研究的成果以及沉浸理論、系統(tǒng)科學(xué)論基礎(chǔ)上,研究者嘗試構(gòu)建了軍事院校MAP訓(xùn)研戰(zhàn)培養(yǎng)模式,并分析了這一模式基本結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容和保障措施。這一模式的基本結(jié)構(gòu)是:訓(xùn)研戰(zhàn)培養(yǎng)模式是訓(xùn)練、研究和作戰(zhàn)一體化的培養(yǎng)模式,以訓(xùn)為主,研戰(zhàn)為之一體兩翼?！坝?xùn)”是在教學(xué)中組織模擬訓(xùn)練、綜合演練、想定作業(yè)和部隊(duì)實(shí)踐訓(xùn)練,通過訓(xùn)練來提升研究生的知識(shí)和技能水平;“研”是面向部隊(duì)做研究,研究部隊(duì)現(xiàn)實(shí)問題、難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題,從部隊(duì)研究中來,到部隊(duì)研究中去,促使研究生面向?qū)崙?zhàn)去研究問題;“戰(zhàn)”指肩負(fù)軍隊(duì)任務(wù)和使命,參加軍事作戰(zhàn)行動(dòng)、完成重大軍事任務(wù),通過參加軍事任務(wù)和軍事作戰(zhàn)行動(dòng)來強(qiáng)化研究生使命感,提升其核心軍事作戰(zhàn)能力。這一模式的主要內(nèi)容有:培養(yǎng)目標(biāo)聚焦實(shí)戰(zhàn)化與職業(yè)能力生成;課程設(shè)置依據(jù)崗位核心能力模型,構(gòu)建“模塊組裝+精選”聯(lián)合式課程及訓(xùn)練體系;教學(xué)中運(yùn)用心智沉浸式教學(xué)與訓(xùn)練,突出以訓(xùn)練為中心的軍事心錨,構(gòu)建激發(fā)雙軌心智模式運(yùn)轉(zhuǎn)的教學(xué)過程;導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)上樹立導(dǎo)師軍事匠人精神,突出導(dǎo)師強(qiáng)軍興軍的責(zé)任、對(duì)作戰(zhàn)及戰(zhàn)場的專注和對(duì)技能的精益求精;建立以全程質(zhì)控體系、自評(píng)估指標(biāo)體系和學(xué)位論文評(píng)價(jià)指標(biāo)體系為核心的質(zhì)量保障體系。這一模式的保障措施包括:建立全軍MAP教育培養(yǎng)共同體;建立部隊(duì)MAP研究生工作站;實(shí)施軍事院校MAP師生提升工程。未來戰(zhàn)場變幻莫測,作戰(zhàn)態(tài)勢日新月異,作戰(zhàn)戰(zhàn)法推陳出新,不確定、非線性、復(fù)雜性因素影響著戰(zhàn)爭態(tài)勢進(jìn)程,唯獨(dú)適應(yīng)這種態(tài)勢變化才能立足于未來戰(zhàn)場,軍事院校培養(yǎng)模式的變革勢在必行。本論文的研究結(jié)果和MAP訓(xùn)研戰(zhàn)培養(yǎng)模式構(gòu)建只是一個(gè)初步探索。有關(guān)這一培養(yǎng)模式如何才能更有利于應(yīng)用心理碩士研究生崗位任職能力的生成?生成的機(jī)制和要素是什么?這一模式與基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)能力建設(shè)之間如何建立有機(jī)聯(lián)系?訓(xùn)-研-戰(zhàn)三要素如何相互協(xié)調(diào)?等,這些問題還有待我們進(jìn)一步深入探討。
李曉雪[6]（2016）在《基于傳統(tǒng)造園技藝的嶺南園林保護(hù)傳承研究》文中研究指明嶺南園林作為中國園林三大地方風(fēng)格之一,有著悠久的發(fā)展歷史與獨(dú)特的地域文化特色。由于嶺南園林歷史文獻(xiàn)與園林實(shí)物留存都相對(duì)較少,加上自然災(zāi)害、城市化發(fā)展等原因帶來的破壞,嶺南園林在今天留存的數(shù)量、規(guī)模以及保護(hù)利用情況都無法與其輝煌時(shí)期相比。近些年來,在嶺南園林遺產(chǎn)的保護(hù)修繕與當(dāng)代園林建設(shè)工程中,嶺南傳統(tǒng)造園技藝地域特色缺失,好的工匠難尋,施工質(zhì)量粗劣等問題日益突顯,嶺南園林面臨非常嚴(yán)峻的保護(hù)與傳承危機(jī)。本研究主要采用園林史學(xué)與園林設(shè)計(jì)研究方法、歷史學(xué)口述歷史法,結(jié)合文化遺產(chǎn)理論的研究方法,從活態(tài)遺產(chǎn)角度探討嶺南園林的保護(hù)傳承問題。認(rèn)清嶺南園林的歷史發(fā)展與傳承現(xiàn)狀,以文化遺產(chǎn)價(jià)值體系的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)估嶺南園林遺產(chǎn)價(jià)值與價(jià)值承載要素,明確嶺南園林在中國文化遺產(chǎn)乃至世界文化遺產(chǎn)中的定位,理清嶺南園林保護(hù)傳承中存在的困難與挑戰(zhàn),明晰嶺南園林保護(hù)傳承的關(guān)鍵內(nèi)容是以匠藝主體為核心的嶺南傳統(tǒng)造園技藝的傳承,并提出適合嶺南園林遺產(chǎn)特點(diǎn)的保護(hù)傳承思路與對(duì)策。（一）從文化遺產(chǎn)價(jià)值視野,對(duì)于嶺南園林一類從遺產(chǎn)的真實(shí)性與完整性并未達(dá)到世界級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的文化遺產(chǎn),本研究參照文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)原則與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),評(píng)估嶺南園林的遺產(chǎn)價(jià)值與價(jià)值承載要素。基于遺產(chǎn)價(jià)值,將研究重點(diǎn)關(guān)注于以匠藝主體為核心的嶺南傳統(tǒng)造園技藝的保護(hù)傳承。（二）從造園技藝的主客體關(guān)系角度,嶺南傳統(tǒng)造園技藝是通過匠藝主體實(shí)現(xiàn)的一種兼具技術(shù)性、藝術(shù)性、組織性和民俗性的技藝過程,其保護(hù)傳承的關(guān)鍵在于匠藝主體。本研究以口述歷史研究方法,真實(shí)記錄嶺南園林傳統(tǒng)造園特色技藝的傳承現(xiàn)狀與工匠的生存現(xiàn)狀,理清嶺南園林以匠藝主體為核心的傳統(tǒng)造園技藝保護(hù)傳承面臨的問題,從而為嶺南園林保護(hù)傳承思路與對(duì)策的提出建立數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。（三）從活態(tài)保護(hù)視野,將嶺南園林視為隨時(shí)代發(fā)展的活態(tài)遺產(chǎn),避免靜態(tài)的、僅限于物的關(guān)注。本研究將嶺南園林的保護(hù)傳承放置在當(dāng)下城市歷史環(huán)境之中,從嶺南當(dāng)代造園實(shí)踐之中探索基于傳統(tǒng)造園技藝的嶺南園林保護(hù)傳承。本文在上述研究基礎(chǔ)上,提出關(guān)于嶺南園林保護(hù)傳承的原則性建議:首先,嶺南園林的保護(hù)傳承要從歷史的、靜態(tài)保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)文化多樣性的、動(dòng)態(tài)保護(hù),強(qiáng)調(diào)嶺南園林從非物質(zhì)文化層面的活態(tài)保護(hù),關(guān)鍵是以匠藝主體為核心的嶺南傳統(tǒng)造園技藝的保護(hù)傳承,應(yīng)盡快啟動(dòng)關(guān)于嶺南園林傳統(tǒng)造園技藝與工匠體系的系統(tǒng)性調(diào)查與研究,從而找到保護(hù)傳承的核心問題。其次,對(duì)于嶺南園林一類從真實(shí)性與完整性并未達(dá)到世界文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的地域文化遺產(chǎn),應(yīng)建立適合自身發(fā)展的價(jià)值評(píng)估體系,才能擺脫地域身份和意識(shí)形態(tài)的束縛,將嶺南地域文化遺產(chǎn)價(jià)值更為廣泛地傳播。再次,在營造地域城市特色的過程中,應(yīng)當(dāng)允許在城市整體格局的關(guān)鍵區(qū)域從延續(xù)文脈角度進(jìn)行當(dāng)代造園實(shí)踐。造園實(shí)踐能為嶺南園林傳統(tǒng)造園技藝與匠藝主體提供技藝展示與提升的實(shí)踐機(jī)會(huì),能在實(shí)踐中探索有效的保護(hù)傳承機(jī)制,能在活態(tài)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)嶺南園林的保護(hù)與傳承。最后,樹立整體性保護(hù)視野,將嶺南園林的保護(hù)傳承與城市文脈延續(xù)、城市格局保護(hù)、城市環(huán)境優(yōu)化緊密聯(lián)動(dòng),將嶺南園林文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)與當(dāng)代城市生活緊密結(jié)合,建構(gòu)起嶺南園林保護(hù)傳承從園林本體-人-環(huán)境的聯(lián)動(dòng)系統(tǒng)。
本刊編輯部,謝曉英,宋富佳,孫立華[7]（2016）在《FRENCH TEXTILE MACHINERY at ITMA ASIA+CITME 2016》文中研究說明Brueckner（布魯克納）H6展館E01展臺(tái)在ITMA ASIA+CITME 2016上,德國紡機(jī)制造商布魯克納公司將展示其面向客戶和面向未來的產(chǎn)品,將主要展示機(jī)織物領(lǐng)域的新開發(fā)成果和產(chǎn)品,產(chǎn)品范圍廣、品種多樣。用于機(jī)織物整理的POWER-SHRINK機(jī)械預(yù)縮生產(chǎn)線
王瑜[8]（2015）在《齊魯民間藝術(shù)在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用 ——以動(dòng)畫教學(xué)片《祖孫情》為例》文中認(rèn)為伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科技的不斷創(chuàng)新，生活水平的不斷提高，民間藝術(shù)開始被人們逐漸的淡忘。而民間藝術(shù)是中國五千多年勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，為中華文化的發(fā)展和交流起著重要的作用和影響，因此我們需要傳承和弘揚(yáng)民間藝術(shù)，推動(dòng)民間藝術(shù)的發(fā)展。但在實(shí)際的教學(xué)過程中在有關(guān)民間藝術(shù)的課程的課設(shè)上少之又少，只有極少數(shù)的初中學(xué)校開設(shè)了鄉(xiāng)土教育（民間藝術(shù)）這門課。因此需要我們加大力度把民間藝術(shù)投身于教育教學(xué)中，讓越來越多的學(xué)生了解民間藝術(shù)、喜愛民間藝術(shù)。動(dòng)畫藝術(shù)是近幾年來的一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，他可以推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，但是隨著外來文化的入侵和影響，本民族的動(dòng)畫也逐漸失去了自己的創(chuàng)作風(fēng)格，逐漸商業(yè)化，脫離了我們的生活和學(xué)習(xí)，因此我們需要把動(dòng)畫運(yùn)用到我們的生活和學(xué)習(xí)中去。新課程標(biāo)準(zhǔn)也明確地指出，要?jiǎng)?chuàng)新教師的教育理念，改進(jìn)教學(xué)方法和手段，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。讓動(dòng)畫與鄉(xiāng)土資源（民間藝術(shù)）相結(jié)合，運(yùn)用到課堂教學(xué)中則屬于一種新的教學(xué)方法和手段，可以發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力發(fā)散思維、想象能力和實(shí)踐能力，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和交流。因此，研究動(dòng)畫教學(xué)資源在鄉(xiāng)土教育（民間藝術(shù)）教學(xué)上有著不可估量的應(yīng)用價(jià)值和實(shí)際意義。本研究采用文獻(xiàn)分析法、探索性研究法等教育研究方法，結(jié)合數(shù)字動(dòng)畫的優(yōu)勢以及齊魯民間藝術(shù)的元素特征，進(jìn)行有關(guān)教育教學(xué)的動(dòng)畫創(chuàng)作。研究工作主要圍繞以下幾個(gè)方面：（1）基本理論研究。在查閱國內(nèi)外相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)民間藝術(shù)、動(dòng)畫以及齊魯民間藝術(shù)等理論進(jìn)行闡述，并探索哪些民間藝術(shù)元素適合應(yīng)用于動(dòng)畫創(chuàng)作中。（2）制作動(dòng)畫前期工作的準(zhǔn)備。運(yùn)用初中思想品德課程的內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)文學(xué)劇本進(jìn)行構(gòu)思；然后對(duì)齊魯民間藝術(shù)元素進(jìn)行分析，以便后面動(dòng)畫的創(chuàng)作；最后就是角色、場景、分鏡頭、關(guān)鍵幀的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出動(dòng)畫制作需要的基本框架。（3）動(dòng)畫實(shí)例的實(shí)現(xiàn)。依據(jù)前邊設(shè)計(jì)的基本框架，結(jié)合所選的教材內(nèi)容，以及齊魯民間藝術(shù)元素的提取，然后對(duì)動(dòng)畫進(jìn)行創(chuàng)作，并利用PS、Flash、AE、Adobe premiere等動(dòng)畫制作軟件進(jìn)行動(dòng)畫設(shè)計(jì)。（4）教學(xué)運(yùn)用。通過動(dòng)畫教學(xué)片的建設(shè)，把它運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中。隨著各項(xiàng)工作的逐漸展開，本研究取得了以下幾個(gè)方面的研究成果。（1）對(duì)本研究涉及的相關(guān)概念進(jìn)行了詳細(xì)的界定和闡述，詳細(xì)的闡述了民間藝術(shù)的理論及其相關(guān)的理論基礎(chǔ)知識(shí)，為本研究動(dòng)畫創(chuàng)作的題材、內(nèi)容、風(fēng)格樣式等提供了理論支持。（2）通過分析國內(nèi)外經(jīng)典的動(dòng)畫和民間藝術(shù)的案例，從動(dòng)畫本身和學(xué)習(xí)者的視角探討了把民間藝術(shù)融入到動(dòng)畫中去，以動(dòng)畫的形式進(jìn)行教育教學(xué)。（3）在相關(guān)理論的支撐下，創(chuàng)作者本人選取了齊魯民間藝術(shù)作為主要的研究對(duì)象，并對(duì)山東齊魯民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵及其民間藝術(shù)元素的藝術(shù)特性做了詳細(xì)的闡述，為動(dòng)畫創(chuàng)作與齊魯民間藝術(shù)的融合奠定了基礎(chǔ)。（4）在教學(xué)設(shè)計(jì)和齊魯民間藝術(shù)的指導(dǎo)下，以動(dòng)畫軟件Flash、AE、Adobe premiere、PS為動(dòng)畫制作的平臺(tái)，并結(jié)合相關(guān)的教育教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)作了一部動(dòng)畫短片《祖孫情》作為本研究的案例支持，最后運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去。由于研究者的能力及技術(shù)有限，動(dòng)畫短片《祖孫情》的設(shè)計(jì)和故事情節(jié)上雖然能夠體現(xiàn)最初的創(chuàng)作思想和意圖，但仍存在這許多問題和不足，未來的工作主要將圍繞著民間藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容與動(dòng)畫的教學(xué)方式這兩方面展開并完善。
謝飛亞[9]（2014）在《劉恪小說的語言藝術(shù)研究》文中提出每個(gè)作家都有自己的語言系統(tǒng)和個(gè)人風(fēng)格，這是一個(gè)作家語言成熟的重要標(biāo)志。雖然劉恪的《城與市》已經(jīng)得到了“先鋒小說的集大成者”和“再也無人可以超越”的贊譽(yù)，但評(píng)論者對(duì)劉恪作品的研究主要集中在小說的先鋒技巧方面和敘事學(xué)方面，在小說語言方面的挖掘稍微欠缺。筆者試圖對(duì)劉恪小說語言進(jìn)行整體研究，對(duì)劉恪小說各個(gè)階段的語言藝術(shù)特色進(jìn)行分析和探討，進(jìn)而總結(jié)出劉恪小說語言的藝術(shù)成就。劉恪本人對(duì)文學(xué)語言有著深切的關(guān)注，被稱為“詞語的癡迷者”，無論是小說創(chuàng)作還是理論建構(gòu)，劉恪在文學(xué)語言上都有著很好的建樹！本文主要從四個(gè)方面對(duì)劉恪作品語言進(jìn)行探討：第一部分主要寫劉恪早期長江楚風(fēng)系列小說的語言特色。為了解決這個(gè)問題，筆者從三個(gè)方面展開分析。1、長江楚風(fēng)系列小說之音樂性。劉恪通過疊字的使用、氣勢如虹的反復(fù)排比、豐富出彩的句式打造了整個(gè)小說忽張忽馳的音樂美，具體體現(xiàn)為回環(huán)美、均衡美、錯(cuò)綜美和抑揚(yáng)美。2、長江楚風(fēng)系列小說的語言形象性。劉恪以他獨(dú)有的藝術(shù)感覺用心捕捉色彩，巧妙運(yùn)用彩色盤，通過不同色彩的對(duì)照、色調(diào)和光線的變化，帶領(lǐng)我們走進(jìn)小說色彩的藝術(shù)世界；劉恪通過運(yùn)用比喻、夸張、擬人和排比等修辭，使小說語言充滿了準(zhǔn)確性、生動(dòng)性和形象性。3、濃厚的地域文化特色。劉恪在早期小說中通過方言、粗言俗語、歌謠號(hào)子、風(fēng)俗民情、地域名詞、人物稱號(hào)等方面的描寫，拓寬小說的題材，塑造典型的人物形象，語言自然樸實(shí)，而這些對(duì)地域文化的記錄在另一方面也豐富了小說的語言資源。第二部分主要寫劉恪先鋒小說之超文本性。本著劉恪總結(jié)的超文本寫作的具體特征，筆者通過“虛構(gòu)的元語言”、“跨文本性的互文寫作”和“語不驚人死不休”三個(gè)方面進(jìn)行分析，為大家一一展現(xiàn)劉恪小說的超文本性特點(diǎn)。劉恪肆意地干涉敘述，闡釋小說的虛構(gòu)性，將語言的游戲進(jìn)行到底；劉恪在小說中插入多種文體和學(xué)科，語言有了肆意跨界的自由，因此他的作品被稱為“百科全書小說”，創(chuàng)造了一種新的美學(xué)規(guī)范；劉恪的先鋒小說代表作《城與市》被贊譽(yù)為中國先鋒寫作的一次集大成式的終結(jié)，更是對(duì)當(dāng)下中國小說寫作的一種新開創(chuàng)，主要體現(xiàn)在創(chuàng)立了新的漢語美學(xué)原則。筆者在數(shù)十種語言方法中挑選了語言陌生化、語言能指化游戲和詞語考證義疏法三個(gè)方面為大家展示劉恪“語不驚人死不休”的語言功力。第三部分寫了劉恪短篇小說文體語言的新探索，本章筆者圍繞“長、中、短篇的文體語言特征探索”、“短篇小說的敘事風(fēng)格”和“杰出的語感”三方面來把握劉恪短篇小說的語言特點(diǎn)。最后，筆者通過對(duì)比劉恪作品三個(gè)階段的語言特色，總結(jié)劉恪的語言變化蹤跡如下：從激情敘述轉(zhuǎn)為冷敘述；從追求似真性、整體性的傳統(tǒng)敘述轉(zhuǎn)為解構(gòu)似真性、整體寫作的元敘述；從單一的敘述文體轉(zhuǎn)為跨文體雜語體敘述。通過劉恪文學(xué)語言觀背景探析以及劉恪在現(xiàn)代小說語言領(lǐng)域內(nèi)的具體實(shí)踐來總結(jié)劉恪的文學(xué)語言成就。
朱莉[10]（2013）在《中美動(dòng)畫電影聲音藝術(shù)比較研究 ——以九十年代以來中美動(dòng)畫電影為例》文中提出本文主要選取二十世紀(jì)九十年代以來的中美動(dòng)畫電影為例,對(duì)中美動(dòng)畫電影的聲音藝術(shù)進(jìn)行了深入的比較研究。緒論部分提出了本文的研究對(duì)象和研究意義,總結(jié)出國內(nèi)外關(guān)于動(dòng)畫電影聲音藝術(shù)的研究狀況,指出目前對(duì)動(dòng)畫電影聲音的比較研究相對(duì)欠缺,簡明地闡述了本文的主要研究方法和分析框架。主體部分對(duì)動(dòng)畫聲音藝術(shù)的三大要素（配音、音樂和音響）的內(nèi)容進(jìn)行具體的比較分析。第一章對(duì)動(dòng)畫電影及其聲音藝術(shù)進(jìn)行了簡要的闡述,提出動(dòng)畫電影聲音的“電影化”和高度“假定性”等重要特性,同時(shí)也對(duì)中美動(dòng)畫電影的發(fā)展概況和總體脈絡(luò)進(jìn)行了大略的回顧,為全文論述的展開提供了研究背景和重要參考。第二章主要從角色配音的角度出發(fā)對(duì)中美動(dòng)畫電影聲音藝術(shù)進(jìn)行比較,指出中美兩國動(dòng)畫電影中配音的具體創(chuàng)作模式、角色塑造方面、幽默語言運(yùn)用以及明星效應(yīng)等方面的不同之處,并結(jié)合大量具體的實(shí)例分析闡釋了配音在動(dòng)畫影片中的重要作用。第三章對(duì)中美動(dòng)畫電影中音樂選配方面所呈現(xiàn)出的不同風(fēng)格及特征進(jìn)行深度研究,指出兩者在樂器的配用、民族音樂的選用、歌曲的選配與演唱、多元化音樂使用等方面的特點(diǎn)和異同之處,大量優(yōu)秀的美國動(dòng)畫影片實(shí)例不勝枚舉,中國作品中雖不乏好的音樂創(chuàng)作和使用,但總體水平還有待進(jìn)一步的提高。第四章主要分析比較中美動(dòng)畫電影的音響效果,分別從音響創(chuàng)作的理念和技術(shù)、客觀寫實(shí)音響和主觀寫意音響在影片中的運(yùn)用以及所產(chǎn)生的效果等進(jìn)行深入的對(duì)比,探究了美國動(dòng)畫影片音響創(chuàng)作的成功秘訣,指出我國影片在音響制作方面存在的差距。最后一章是本文的結(jié)論部分,重點(diǎn)闡述中美動(dòng)畫電影聲音藝術(shù)比較的價(jià)值,通過反思中美兩國動(dòng)畫電影聲音藝術(shù)的共性和差異,指出中國當(dāng)代動(dòng)畫電影聲音創(chuàng)作的不足之處,并提出一些未來的發(fā)展思路和提高方法,具有一定的現(xiàn)實(shí)意義,同時(shí)希望能對(duì)我國動(dòng)畫電影聲音藝術(shù)的創(chuàng)作與研究起到拋磚引玉的作用。
二、色彩選配服務(wù)——碧為你開創(chuàng)完美色彩世界（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級(jí)分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、色彩選配服務(wù)——碧為你開創(chuàng)完美色彩世界（論文提綱范文）
（1）尤金·奧尼爾戲劇在現(xiàn)當(dāng)代中國的接受和影響（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由 |
| 二、國內(nèi)外研究綜述 |
| (一)國外研究綜述 |
| (二)國內(nèi)研究綜述 |
| 三、選題意義 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 時(shí)空的超越者——尤金·奧尼爾及其戲劇創(chuàng)作 |
| 第一節(jié) 奧尼爾其人其作 |
| 一、美國戲劇之父的斑斕人生 |
| (一)不幸的幸運(yùn)兒 |
| (二)嚴(yán)肅劇作家奧尼爾 |
| 二、奧尼爾的戲劇創(chuàng)作歷程 |
| (一)早期具有自然主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義悲劇(1913-1920) |
| (二)中期探索性的表現(xiàn)主義悲劇(1920-1933) |
| (三)后期直面人生的現(xiàn)實(shí)主義悲劇(1939-1943) |
| 第二節(jié) 奧尼爾的傳承與創(chuàng)新 |
| 一、對(duì)西方傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神文化成果的汲取與傳承 |
| (一)對(duì)西方非理性哲學(xué)的接受 |
| (二)對(duì)西方小說、詩歌等文學(xué)樣式的學(xué)習(xí)借鑒 |
| (三)對(duì)西方傳統(tǒng)與現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的傳承與吸收 |
| 二、在戲劇思想、藝術(shù)方面的創(chuàng)新與開拓 |
| (一)對(duì)現(xiàn)代人精神與心理的表現(xiàn) |
| (二)在戲劇藝術(shù)上的實(shí)驗(yàn)與探索 |
| 第二章 尤金·奧尼爾戲劇的中國譯介 |
| 第一節(jié) 譯介及其文學(xué)性與舞臺(tái)性之爭 |
| 第二節(jié) 奧尼爾戲劇譯介的中國之旅 |
| 一、肇始期及第一次譯介高潮 |
| (一)序幕(20年代):春雷乍現(xiàn)、蓄勢待發(fā) |
| (二)第一次譯介熱潮(30年代):借勢而起、蓬勃發(fā)展 |
| 二、低谷期(20世紀(jì)40–70年代) |
| (一)缺席期(40年代):戰(zhàn)爭年代、譯者缺位 |
| (二)停滯期(“十七年”間及“文革”時(shí)期):譯源受批、譯介空白 |
| 三、第二次譯介高潮及回落階段(新時(shí)期至今) |
| (一)第二次譯介浪潮(80年代):譯介集中、碩果迭出 |
| (二)奧劇譯介的回落階段(90年代至今):文集問世、譯介賡續(xù) |
| 第三節(jié) 風(fēng)格迥異、各有千秋的中譯版本 |
| 一、“譯”隨境變:《天邊外》四大譯本 |
| (一)四大譯本的不同特色 |
| (二)不同譯本譯者之情感傾向 |
| (三)風(fēng)格迥異的創(chuàng)造性叛逆 |
| (四)對(duì)文化缺省現(xiàn)象的處理 |
| 二、“譯”無止境:《進(jìn)入黑夜的漫長旅程》七大譯本 |
| (一)七大譯本的不同特色 |
| (二)不同譯本譯者之情感傾向 |
| (三)異彩紛呈的創(chuàng)造性叛逆 |
| (四)對(duì)文化缺省現(xiàn)象的處理 |
| 三、“譯”彩紛呈:《上帝的兒女都有翅膀》三大譯本 |
| (一)三大譯本的不同特色 |
| (二)不同譯本譯者之情感傾向 |
| (三)各有千秋的創(chuàng)造性叛逆 |
| (四)對(duì)文化缺省現(xiàn)象的處理 |
| 第三章 尤金·奧尼爾戲劇在中國的研究 |
| 第一節(jié) 奧尼爾戲劇在中國的歷時(shí)研究 |
| 一、發(fā)軔期及第一次研究熱潮 |
| (一)發(fā)軔期(20年代):蹣跚起步、簡要評(píng)介 |
| (二)第一次研究熱潮(30年代):翻譯助力、爭鋒激烈 |
| 二、低谷期(20世紀(jì)40–70年代) |
| (一)沉寂期(40年代):偏離主流、遭受冷遇 |
| (二)空白期(“十七年”間和“文革”時(shí)期):無人問津、研究停滯 |
| 三、第二次研究熱潮及多元發(fā)展階段(新時(shí)期至今) |
| (一)1978—1990年:思想解放、研究復(fù)興 |
| (二)1991—2020年:視角多元、研究深化 |
| (三)關(guān)于奧尼爾戲劇的博士論文研究 |
| 第二節(jié) 奧尼爾戲劇在中國的共時(shí)研究 |
| 一、近四十年國內(nèi)研究整體情況 |
| 二、近四十年國內(nèi)研究熱點(diǎn) |
| (一)作家作品研究 |
| (二)創(chuàng)作特點(diǎn)及美學(xué)風(fēng)格研究 |
| (三)與其他劇作家的比較研究 |
| (四)社會(huì)思想和宗教主張研究 |
| (五)跨文化、跨學(xué)科視角下的研究 |
| 三、近四十年國內(nèi)研究流變 |
| (一)永恒的經(jīng)典、永遠(yuǎn)的熱點(diǎn) |
| (二)永不過時(shí)的研究話題 |
| (三)永遠(yuǎn)在路上的奧劇研究 |
| 第四章 尤金·奧尼爾戲劇在中國的搬演 |
| 第一節(jié) 永無止境的《榆樹下的欲望》 |
| 一、同株異葩、并蒂絢爛:《榆樹下的欲望》話劇改編演出 |
| (一)寫實(shí)與寫意的融合:沈亮版《榆樹下的欲望》 |
| (二)欲望的激情宣誓:任鳴版《榆樹下的欲望》 |
| 二、一劇兩戲、“戲”說欲望:《榆樹下的欲望》戲曲移植搬演 |
| (一)川劇移植搬演:徐棻的《欲?？癯薄?/td> |
| (二)曲劇移植搬演:孟華的《榆樹孤宅》 |
| 第二節(jié) 一胞“兩娣”的《安娜·克里斯蒂》 |
| 一、中西合璧的戲劇盛宴:喬治·懷特版《安娣》 |
| 二、甬劇《安娣》遇見奧尼爾:《安娜·克里斯蒂》之甬劇移植搬演 |
| 第三節(jié) 其它經(jīng)典劇作在中國的演出 |
| 一、斯坦尼模式之奧劇呈現(xiàn):張彤版《早餐之前》 |
| 二、奧尼爾的中國風(fēng)景:王斑版《天邊外》 |
| 第五章 尤金·奧尼爾戲劇對(duì)當(dāng)代中國戲劇的影響 |
| 第一節(jié) 奧尼爾戲劇對(duì)當(dāng)代中國戲劇的整體性影響 |
| 一、奧尼爾的影響與中國戲劇的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型 |
| 二、奧尼爾戲劇對(duì)當(dāng)代中國戲劇的影響 |
| 第二節(jié) 奧尼爾與李龍?jiān)?/td> |
| 一、李龍?jiān)频膴W尼爾接受之因 |
| 二、奧尼爾對(duì)李龍?jiān)频挠绊?/td> |
| (一)表現(xiàn)主義式氛圍 |
| (二)自然象征的運(yùn)用 |
| (三)強(qiáng)烈的內(nèi)心獨(dú)白 |
| (四)夢幻化的效應(yīng) |
| (五)愛欲的悲劇性 |
| 三、李龍?jiān)茟騽?chuàng)作對(duì)奧尼爾的超越及獨(dú)創(chuàng) |
| (一)悲劇的歷史性深度 |
| (二)對(duì)希望的堅(jiān)持 |
| (三)抒情性與詩性 |
| 第三節(jié) 奧尼爾與李杰 |
| 一、李杰的奧尼爾接受之因 |
| 二、奧尼爾對(duì)李杰的影響 |
| (一)物象的象征性 |
| (二)夢幻性段落 |
| (三)內(nèi)心獨(dú)白的介入 |
| (四)生命的悲劇性 |
| 三、李杰戲劇創(chuàng)作對(duì)奧尼爾的超越及獨(dú)創(chuàng) |
| (一)悲劇的歷史性深度 |
| (二)多角色命運(yùn) |
| (三)物象的文化象征性 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 A 奧尼爾生平年表 |
| 附錄 B 奧尼爾劇作年表 |
| 附錄 C 奧尼爾戲劇在中國的演出資料匯編(1929—2019) |
| 附錄 D 中國奧尼爾學(xué)術(shù)研討會(huì)資料匯編 |
| 在學(xué)期間的研究成果 |
| 致謝 |
（2）藝技相參 冀道永傳 ——周嘉胄《裝潢志》研究（論文提綱范文）
| 內(nèi)容摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、晚明的變革與新知 |
| 二、《裝潢志》研究現(xiàn)狀 |
| 第一章 《裝潢志》前的“裝潢”論 |
| 第一節(jié) “裝潢”之變 |
| 第二節(jié) 裝潢的文獻(xiàn)記錄 |
| 第三節(jié) 字畫裝潢從業(yè)人員 |
| 第二章 周嘉胄及其交游 |
| 第一節(jié) 周嘉胄成長的時(shí)代 |
| 一、何心隱之死 |
| 二、書院復(fù)建與文人結(jié)社 |
| 第二節(jié) 周嘉胄及其交往 |
| 一、鑒古工書富收藏 |
| 二、交往官員 |
| 三、好睡嗜香,意于遁世 |
| 第三章 《裝潢志》成書考 |
| 第一節(jié) 裝潢技藝的廣泛需求與應(yīng)用 |
| 一、裝潢與字畫收藏 |
| 二、多重身份的裝潢藝人 |
| 第二節(jié) 周嘉胄的憂慮與寫作 |
| 一、國變后的焦慮 |
| 二、緊迫的寫作 |
| 第四章 《裝潢志》的寫作特點(diǎn)與開創(chuàng)性 |
| 第一節(jié) 明代裝潢文獻(xiàn)分析 |
| 一、抄襲 |
| 二、考證糾謬 |
| 第二節(jié) 周嘉胄新創(chuàng)《裝潢志》 |
| 一、定裝潢原則——書畫之司命 |
| 二、裝潢步驟的分析總結(jié) |
| 三、對(duì)裝裱品式的初步歸納 |
| 第五章 《裝潢志》價(jià)值論 |
| 第一節(jié) 清代裝潢文獻(xiàn) |
| 一、周二學(xué)《賞延素心錄》 |
| 二、典籍中的“裝潢” |
| 三、筆記小說中的“裝潢” |
| 第二節(jié) 近代裝潢文獻(xiàn) |
| 一、拯冬《裝潢雜談》 |
| 二、蔣吟秋《書畫與裝潢》 |
| 第三節(jié) 現(xiàn)當(dāng)代字畫修復(fù)技藝與研究 |
| 一、裝潢匠師身份之變 |
| 二、博物館與字畫修復(fù) |
| 三、民間藝術(shù)機(jī)構(gòu)中的字畫修復(fù) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 附錄:經(jīng)典裝潢文獻(xiàn)輯注 |
（3）現(xiàn)代漢語動(dòng)賓式慣用語擴(kuò)展情況研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題意義 |
| 二、本課題研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究目標(biāo)與研究范圍 |
| 四、研究思路與研究方法 |
| 五、語料來源 |
| 第一章 動(dòng)賓式慣用語中可插入成分的類型 |
| 第一節(jié) 助詞 |
| 一、助詞“了” |
| 二、助詞“過” |
| 三、助詞“著” |
| 四、助詞“的” |
| 第二節(jié) 動(dòng)賓式慣用語中動(dòng)詞的補(bǔ)語 |
| 一、趨向補(bǔ)語 |
| 二、數(shù)量補(bǔ)語 |
| 三、結(jié)果補(bǔ)語 |
| 四、表程度義補(bǔ)語 |
| 五、可能補(bǔ)語 |
| 第三節(jié) 動(dòng)賓式慣用語中賓語的定語 |
| 一、數(shù)量定語 |
| 二、涉指示詞語 |
| 三、性狀義定語 |
| 四、格關(guān)系定語 |
| 五、“什么” |
| 六、其他定語 |
| 第二章 動(dòng)賓式慣用語中插入助詞情況研究 |
| 第一節(jié) 動(dòng)賓式慣用語中插入“了”的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入“了”的規(guī)律分析 |
| 第二節(jié) 動(dòng)賓式慣用語中插入“過”的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入“過”的規(guī)律分析 |
| 第三節(jié) 動(dòng)賓式慣用語中插入“著”的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入“著”的規(guī)律分析 |
| 第四節(jié) 動(dòng)賓式慣用語中插入“的”的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入“的”的規(guī)律分析 |
| (一)插入時(shí)制助詞“的”的規(guī)律分析 |
| (二)插入結(jié)構(gòu)助詞“的”的規(guī)律分析 |
| 第三章 動(dòng)賓式慣用語中插入動(dòng)詞的補(bǔ)語情況研究 |
| 第一節(jié) 動(dòng)賓式慣用語中插入趨向補(bǔ)語的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入趨向補(bǔ)語的規(guī)律分析 |
| (一)插入趨向補(bǔ)語“起(起來)”的規(guī)律分析 |
| (二)插入趨向補(bǔ)語“上”的規(guī)律分析 |
| (三)插入趨向補(bǔ)語“下”的規(guī)律分析 |
| (四)插入趨向補(bǔ)語“出”的規(guī)律分析 |
| 第二節(jié) 動(dòng)賓式慣用語中插入數(shù)量補(bǔ)語的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入數(shù)量補(bǔ)語的規(guī)律分析 |
| (一)插入通用量詞的規(guī)律分析 |
| (二)插入自主量詞“(一)下”的規(guī)律分析 |
| (三)插入情態(tài)量詞的規(guī)律分析 |
| 第三節(jié) 動(dòng)賓式慣用語中插入結(jié)果補(bǔ)語的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入結(jié)果補(bǔ)語的規(guī)律分析 |
| (一)插入結(jié)果補(bǔ)語“完”的規(guī)律分析 |
| (二)插入結(jié)果補(bǔ)語“好”的規(guī)律分析 |
| 第四節(jié) 動(dòng)賓式慣用語中插入表程度義補(bǔ)語的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入表程度義補(bǔ)語的規(guī)律分析 |
| (一)插入表程度義補(bǔ)語“盡”的規(guī)律分析 |
| (二)插入表程度義補(bǔ)語“足”的規(guī)律分析 |
| (三)插入表程度義補(bǔ)語“夠”的規(guī)律分析 |
| (四)插入表程度義補(bǔ)語“透”的規(guī)律分析 |
| 第五節(jié) 動(dòng)賓式慣用語中插入可能補(bǔ)語的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入可能補(bǔ)語的規(guī)律分析 |
| (一)插入“得/不+C(結(jié)果補(bǔ)語/趨向補(bǔ)語)”的規(guī)律分析 |
| (二)插入“得/不+了(liǎo)”的規(guī)律分析 |
| (三)插入“不得”的規(guī)律分析 |
| 第四章 動(dòng)賓式慣用語中插入賓語的定語情況研究 |
| 第一節(jié) 動(dòng)賓式慣用語中插入數(shù)量定語的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入數(shù)量定語的規(guī)律分析 |
| (一)插入數(shù)詞的規(guī)律分析 |
| (二)插入“(一)+通用量詞(個(gè))”的規(guī)律分析 |
| (三)插入“(數(shù)詞)+專用量詞”的規(guī)律分析 |
| (四)插入數(shù)量詞的規(guī)律分析 |
| 第二節(jié) 動(dòng)賓式慣用語中插入涉指示詞語的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入涉指示詞語的規(guī)律分析 |
| (一)插入指示詞的規(guī)律分析 |
| (二)插入“這/那+量詞”的規(guī)律分析 |
| 第三節(jié) 動(dòng)賓式慣用語中插入性狀義定語的情況研究 |
| 一、性狀義定語的構(gòu)成情況 |
| 二、語料及語感考察 |
| 三、插入性狀義定語的規(guī)律分析 |
| 第四節(jié) 動(dòng)賓式慣用語中插入格關(guān)系定語的情況研究 |
| 一、語料及語感考察 |
| 二、插入格關(guān)系定語的情況 |
| (一)插入格關(guān)系定語的定性分析 |
| (二)插入格關(guān)系定語的句法語義關(guān)系分析 |
| (三)插入格關(guān)系定語的規(guī)律分析 |
| 第五節(jié) 動(dòng)賓式慣用語中插入“什么”的情況研究 |
| 一、插入的“什么”表實(shí)義的情況 |
| (一)語料及語感考察 |
| (二)插入的“什么”表實(shí)義的規(guī)律分析 |
| 二、插入的“什么”表虛義的情況 |
| (一)語料及語感考察 |
| (二)插入的“什么”表虛義的規(guī)律分析 |
| 第六節(jié) 動(dòng)賓式慣用語中插入其他定語的情況研究 |
| 一、插入非格關(guān)系的名詞作定語的情況 |
| (一)語料及語感考察 |
| (二)插入非格關(guān)系的名詞的規(guī)律分析 |
| 二、插入動(dòng)詞及動(dòng)詞性短語作定語的情況 |
| (一)語料及語感考察 |
| (二)插入動(dòng)詞及動(dòng)詞性短語的規(guī)律分析 |
| 三、插入主謂短語作定語的情況 |
| (一)語料及語感考察 |
| (二)插入主謂短語的規(guī)律分析 |
| 四、插入“人稱代詞+的”的情況 |
| (一)語料及語感考察 |
| (二)插入“人稱代詞+的”的規(guī)律分析 |
| 第五章 總結(jié) |
| 第一節(jié) 內(nèi)容總結(jié) |
| 第二節(jié) 本文創(chuàng)新之處 |
| 第三節(jié) 本文的不足及進(jìn)一步研究展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 附錄一 動(dòng)賓式慣用語中插入助詞的語料實(shí)例 |
| 附錄二 動(dòng)賓式慣用語中插入動(dòng)詞的補(bǔ)語的語料實(shí)例 |
| 附錄三 動(dòng)賓式慣用語中插入賓語的定語的語料實(shí)例 |
| 后記 |
| 個(gè)人簡歷 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（4）金在傳統(tǒng)青綠山水畫中的運(yùn)用和表現(xiàn)（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、點(diǎn)金問道：淺述金在傳統(tǒng)繪畫中的使用 |
| 二、文獻(xiàn)綜述 |
| 三、擬解決的問題 |
| 四、研究方法的探討 |
| 第一章 金在傳統(tǒng)青綠山水畫中的運(yùn)用：青綠為質(zhì),金碧為文 |
| 第一節(jié)“青綠為質(zhì)”--青綠體系的形成 |
| 一、“青綠”顏色詞淺析 |
| 二、青綠色系的確立 |
| 三、青綠山水的形成與完備 |
| 第二節(jié)“金碧為文”--金與青綠山水 |
| 一、“金碧”詞考 |
| 二、金及其顏料特性 |
| 三、金的使用和承載體與粘接劑的關(guān)系 |
| 四、金與青綠山水 |
| 第三節(jié) 青綠山水與金碧山水的界定 |
| 一、從文獻(xiàn)資料中看“青綠”與“金碧”異同 |
| 二、從畫跡實(shí)物看“青綠”與“金碧”的差異 |
| 第二章 金在傳統(tǒng)青綠山水畫中意境的表現(xiàn) |
| 第一節(jié) 金在青綠山水畫中對(duì)道家仙山的表現(xiàn) |
| 一、金與道家“仙山” |
| 二、以李昇《仙山樓閣圖》為例看金對(duì)道家“仙山”的意境表現(xiàn) |
| 第二節(jié) 金在佛畫山水中對(duì)凈土世界的表現(xiàn) |
| 一、“金”與佛教:神圣超脫 |
| 二、佛教壁畫中金的使用 |
| 三、金在法海寺壁畫背景山水中對(duì)凈土世界的表現(xiàn) |
| 第三節(jié) 金在皇家廟宇中的運(yùn)用 |
| 一、金與皇權(quán) |
| 二、古代宮殿建筑的色彩象征性與皇權(quán)思想 |
| 三、《宮苑圖》中金對(duì)皇家氣象的表現(xiàn) |
| 第四節(jié) 金在青綠山水畫中審美意蘊(yùn) |
| 一、金在青綠山水畫中的材質(zhì)美 |
| 二、金在青綠山水畫中的象征性美感 |
| 三、金在青綠山水畫中的裝飾美 |
| 第三章 金在青綠山水畫中的地位變遷 |
| 第一節(jié) 隋唐時(shí)期的主流樣式：金碧輝映 |
| 一、展子虔《游春圖》和“金碧重彩”的開端 |
| 二、“二李”和“金碧重彩”的成熟 |
| 第二節(jié) 宋代“青綠”與“水墨”的抗?fàn)帲航鸨梯x煌的自然主義風(fēng)格 |
| 一、青綠山水與水墨山水的抗?fàn)?/td> |
| 二、宋代“金碧重彩”的成熟和發(fā)展 |
| 三、從趙伯骕《萬松金闕圖》看“小青綠山水”風(fēng)格的顯現(xiàn) |
| 第三節(jié) 元代施金青綠山水畫的失色退守：讓位于文人山水畫 |
| 一、文人畫尚墨輕色以及對(duì)金的貶斥 |
| 二、青綠山水的失色退守 |
| 三、從錢選《山居圖》看小青綠山水的形成 |
| 第四節(jié) 明代金碧山水畫的似有還無：“金地”折扇上的山水 |
| 一、仇英的金碧山水 |
| 二、泥金扇上的山水 |
| 第五節(jié) 清代金碧山水畫的短暫回歸：袁江和袁耀的金碧山水 |
| 一、袁江界畫“金碧重彩，富麗堂皇”風(fēng)格的形成 |
| 二、袁江界畫中墨色渲染對(duì)金碧的襯托 |
| 三、袁江界畫作品中豐富的建筑樣式 |
| 第六節(jié) 近代青綠山水的復(fù)興：張大千的金碧山水 |
| 一、近代青綠山水的繼承與創(chuàng)新 |
| 二、當(dāng)代文化與青綠山水復(fù)興的契合性 |
| 三、青綠山水復(fù)興的可能性 |
| 第四章 金在日本繪畫中的使用對(duì)青綠山水現(xiàn)代化演進(jìn)的啟示 |
| 第一節(jié) 金在日本傳統(tǒng)繪畫中的地位變遷 |
| 第二節(jié) 日本近現(xiàn)代繪畫中金的運(yùn)用 |
| 一、金和日本畫的近代化 |
| 二、金與日本畫的現(xiàn)代化 |
| 第三節(jié) 對(duì)當(dāng)下青綠山水畫現(xiàn)代化演進(jìn)的啟示 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 圖版目錄 |
| 在校期間發(fā)表的論文、科研成果等 |
| 致謝 |
| 圖版 |
（5）軍事院校應(yīng)用心理碩士培養(yǎng)模式研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 世界軍事背景:世界新軍事革命的挑戰(zhàn) |
| 1.1.2 我軍建設(shè)背景:強(qiáng)軍目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) |
| 1.1.3 現(xiàn)代作戰(zhàn)背景:新質(zhì)戰(zhàn)斗力生成的需要 |
| 1.1.4 軍事教育背景:軍事職業(yè)教育的興起 |
| 1.1.5 教學(xué)改革背景:軍隊(duì)研究生教育改革的深入 |
| 1.2 研究目的與研究問題 |
| 1.3 研究意義 |
| 1.3.1 有助于培養(yǎng)新型作戰(zhàn)力量人才 |
| 1.3.2 有助于軍隊(duì)研究生教育內(nèi)涵式發(fā)展 |
| 1.3.3 有助于推進(jìn)軍事教育理論創(chuàng)新 |
| 1.3.4 有助于探索軍事院校MAP培養(yǎng)的特點(diǎn)與規(guī)律 |
| 1.4 核心概念界定 |
| 1.4.1 模式 |
| 1.4.2 培養(yǎng)模式 |
| 1.4.3 應(yīng)用心理碩士(MAP) |
| 1.5 文獻(xiàn)回顧 |
| 1.5.1 “培養(yǎng)模式”的要素 |
| 1.5.2 “培養(yǎng)模式”的層次 |
| 1.5.3 “培養(yǎng)模式”的類型 |
| 1.5.4 軍事院?！芭囵B(yǎng)模式” |
| 1.5.5 小結(jié) |
| 第2章 研究設(shè)計(jì) |
| 2.1 研究概念框架 |
| 2.1.1 研究概念框架的要素提取 |
| 2.1.2 研究概念框架的要素修訂 |
| 2.1.3 研究概念框架的主要內(nèi)容 |
| 2.2 研究思路 |
| 2.3 研究方法 |
| 2.3.1 問卷調(diào)查 |
| 2.3.2 訪談 |
| 2.3.3 文本收集與分析 |
| 2.3.4 研究方法反思 |
| 第3章 軍事院校MAP培養(yǎng)目標(biāo)分析與改進(jìn) |
| 3.1 現(xiàn)行培養(yǎng)目標(biāo)主要內(nèi)容 |
| 3.1.1 現(xiàn)行培養(yǎng)目標(biāo)總要求 |
| 3.1.2 現(xiàn)行培養(yǎng)目標(biāo)具體要求 |
| 3.1.3 軍地MAP培養(yǎng)目標(biāo)比較 |
| 3.2 現(xiàn)行培養(yǎng)目標(biāo)分析 |
| 3.2.1 現(xiàn)行培養(yǎng)目標(biāo)的特征 |
| 3.2.2 現(xiàn)行培養(yǎng)目標(biāo)的不足 |
| 3.3 現(xiàn)行培養(yǎng)目標(biāo)改進(jìn) |
| 3.3.1 培養(yǎng)目標(biāo)核心類別 |
| 3.3.2 適應(yīng)實(shí)戰(zhàn)要求的培養(yǎng)目標(biāo)改進(jìn) |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 第4章 軍事院校MAP課程設(shè)置分析與改進(jìn) |
| 4.1 現(xiàn)行課程設(shè)置情況 |
| 4.1.1 現(xiàn)行課程開設(shè)情況 |
| 4.1.2 軍地MAP課程開設(shè)情況比較 |
| 4.2 現(xiàn)行課程設(shè)置分析 |
| 4.2.1 現(xiàn)行課程設(shè)置特點(diǎn) |
| 4.2.2 現(xiàn)行課程設(shè)置存在的差距 |
| 4.3 現(xiàn)行課程設(shè)置改進(jìn) |
| 4.3.1 課程設(shè)置核心類別 |
| 4.3.2 適應(yīng)實(shí)戰(zhàn)要求的課程設(shè)置改進(jìn) |
| 4.4 本章小結(jié) |
| 第5章 軍事院校MAP教學(xué)方式分析與改進(jìn) |
| 5.1 現(xiàn)行教學(xué)方式的主要形態(tài) |
| 5.1.1 兩種培養(yǎng)形式 |
| 5.1.2 現(xiàn)行教學(xué)方式的主要類型 |
| 5.1.3 軍地MAP教學(xué)方式比較 |
| 5.2 現(xiàn)行教學(xué)方式分析 |
| 5.2.1 教學(xué)方式特點(diǎn) |
| 5.2.2 教學(xué)過程中存在的問題 |
| 5.3 現(xiàn)行教學(xué)方式改進(jìn) |
| 5.3.1 教學(xué)方式核心類別 |
| 5.3.2 適應(yīng)實(shí)戰(zhàn)要求的教學(xué)方式改進(jìn) |
| 5.4 本章小結(jié) |
| 第6章 軍事院校MAP師資隊(duì)伍分析與改進(jìn) |
| 6.1 現(xiàn)行導(dǎo)師帶教規(guī)定與形式 |
| 6.1.1 現(xiàn)行專業(yè)學(xué)位導(dǎo)師規(guī)定及制度 |
| 6.1.2 現(xiàn)行軍地MAP導(dǎo)師帶教形式比較 |
| 6.2 現(xiàn)行帶教工作分析 |
| 6.2.1 現(xiàn)行帶教特征 |
| 6.2.2 帶教工作的不足之處 |
| 6.3 現(xiàn)行師資隊(duì)伍改進(jìn) |
| 6.3.1 師資隊(duì)伍核心類別 |
| 6.3.2 適應(yīng)實(shí)戰(zhàn)要求的師資隊(duì)伍改進(jìn) |
| 6.4 本章小結(jié) |
| 第7章 軍事院校MAP質(zhì)量管理分析與改進(jìn) |
| 7.1 現(xiàn)行質(zhì)量管理方式 |
| 7.1.1 現(xiàn)行質(zhì)量管理方式及規(guī)定 |
| 7.1.2 現(xiàn)行軍地MAP質(zhì)量管理比較 |
| 7.2 現(xiàn)行質(zhì)量管理分析 |
| 7.2.1 質(zhì)量管理特點(diǎn) |
| 7.2.2 質(zhì)量管理不足 |
| 7.2.3 現(xiàn)行質(zhì)量管理改進(jìn) |
| 7.2.4 質(zhì)量管理核心類別 |
| 7.2.5 適應(yīng)實(shí)戰(zhàn)要求的質(zhì)量管理改進(jìn) |
| 7.3 小結(jié) |
| 第8章 實(shí)戰(zhàn)化背景下軍事院校MAP培養(yǎng)模式構(gòu)建 |
| 8.1 訓(xùn)研戰(zhàn)培養(yǎng)模式的構(gòu)建依據(jù) |
| 8.1.1 構(gòu)建的理論基礎(chǔ) |
| 8.1.2 構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)要求 |
| 8.2 訓(xùn)研戰(zhàn)培養(yǎng)模式的結(jié)構(gòu) |
| 8.3 訓(xùn)研戰(zhàn)培養(yǎng)模式的主要內(nèi)容 |
| 8.3.1 培養(yǎng)目標(biāo):聚焦職業(yè)能力生成 |
| 8.3.2 課程設(shè)置:建構(gòu)聯(lián)合式課程體系 |
| 8.3.3 教學(xué)方式:實(shí)施心智沉浸式教學(xué)與訓(xùn)練 |
| 8.3.4 導(dǎo)師特質(zhì):樹立軍事匠人精神 |
| 8.3.5 質(zhì)量管理:建立質(zhì)量保障體系 |
| 8.4 訓(xùn)研戰(zhàn)培養(yǎng)模式保障措施 |
| 8.4.1 建立全軍MAP教育培養(yǎng)共同體 |
| 8.4.2 設(shè)立部隊(duì)MAP研究生工作站 |
| 8.4.3 實(shí)施軍事院校MAP師生提升工程 |
| 8.5 本章小結(jié) |
| 第9章 總結(jié) |
| 9.1 結(jié)論 |
| 9.2 展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 讀學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
（6）基于傳統(tǒng)造園技藝的嶺南園林保護(hù)傳承研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究緣起 |
| 1.2 研究意義 |
| 1.3 研究回顧 |
| 1.3.1 關(guān)于嶺南園林的相關(guān)研究 |
| 1.3.2 關(guān)于文化遺產(chǎn)與園林保護(hù)的相關(guān)研究 |
| 1.3.3 關(guān)于傳統(tǒng)技藝保護(hù)與傳承的相關(guān)研究 |
| 1.3.4 研究缺憾 |
| 1.4 擬解決的問題 |
| 1.5 研究范疇 |
| 1.5.1 地理范疇 |
| 1.5.2 時(shí)間范疇 |
| 1.5.3 研究對(duì)象 |
| 1.6 研究方法 |
| 1.6.1 園林史學(xué)與園林設(shè)計(jì)研究方法 |
| 1.6.2 歷史學(xué)的口述歷史法 |
| 1.6.3 文化遺產(chǎn)保護(hù)的相應(yīng)理論與方法 |
| 1.7 研究數(shù)據(jù) |
| 1.7.1 口述歷史訪談?wù){(diào)研數(shù)據(jù) |
| 1.7.2 當(dāng)代嶺南園林營造實(shí)踐數(shù)據(jù) |
| 1.7.3 歷史文獻(xiàn)與歷史圖像 |
| 1.8 技術(shù)路線 |
| 1.9 研究創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第二章 嶺南園林的遺產(chǎn)價(jià)值 |
| 2.1 嶺南園林遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估的意義 |
| 2.1.1 嶺南園林遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀 |
| 2.1.2 嶺南園林遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估的必要性 |
| 2.2 嶺南園林的歷史發(fā)展與造園特色 |
| 2.2.1 嶺南園林的歷史發(fā)展階段特征 |
| 2.2.2 嶺南園林一脈相承的地域特色 |
| 2.3 嶺南園林遺產(chǎn)價(jià)值與承載要素 |
| 2.3.1 嶺南園林的遺產(chǎn)價(jià)值 |
| 2.3.2 嶺南園林遺產(chǎn)價(jià)值承載要素 |
| 2.4 嶺南園林遺產(chǎn)真實(shí)性與完整性 |
| 2.5 本章小結(jié) |
| 第三章 嶺南傳統(tǒng)造園技藝及其特色 |
| 3.1 概述 |
| 3.2 嶺南傳統(tǒng)造園技藝的傳承意義 |
| 3.2.1 嶺南傳統(tǒng)造園技藝傳承提升技藝發(fā)展水平 |
| 3.2.2 嶺南傳統(tǒng)造園技藝傳承保育地域文化傳統(tǒng) |
| 3.2.3 嶺南傳統(tǒng)造園技藝傳承保護(hù)文化多樣性 |
| 3.3 嶺南傳統(tǒng)造園技藝的地域文化特征 |
| 3.3.1 材質(zhì)選擇的自然適應(yīng)性 |
| 3.3.2 技藝門類的地域文化特色 |
| 3.3.3 風(fēng)格特色的地域文化精神 |
| 3.4 嶺南傳統(tǒng)造園技藝特色的主客體 |
| 3.4.1 嶺南傳統(tǒng)造園技藝的匠藝主體 |
| 3.4.2 嶺南傳統(tǒng)造園技藝的客體 |
| 3.4.3 嶺南傳統(tǒng)造園技藝的主客體關(guān)系 |
| 3.5 嶺南傳統(tǒng)造園技藝的傳承現(xiàn)狀 |
| 3.5.1 嶺南傳統(tǒng)造園技藝傳承的關(guān)鍵 |
| 3.5.2 嶺南傳統(tǒng)造園技藝?yán)碚摽偨Y(jié)現(xiàn)狀 |
| 3.5.3 嶺南傳統(tǒng)造園技藝的實(shí)用現(xiàn)狀 |
| 3.5.4 嶺南傳統(tǒng)造園技藝與現(xiàn)代工程制度 |
| 3.6 嶺南傳統(tǒng)造園特色技藝價(jià)值與傳承現(xiàn)狀 |
| 3.6.1 疊山技藝價(jià)值與傳承現(xiàn)狀 |
| 3.6.2 磚雕技藝價(jià)值與傳承現(xiàn)狀 |
| 3.6.3 陶塑瓦脊技藝價(jià)值與傳承現(xiàn)狀 |
| 3.6.4 木雕技藝價(jià)值與傳承現(xiàn)狀 |
| 3.6.5 嵌瓷技藝價(jià)值與傳承現(xiàn)狀 |
| 3.7 本章小結(jié) |
| 第四章 以匠藝主體為核心的嶺南園林保護(hù)傳承 |
| 4.1 概述 |
| 4.2 嶺南園林匠藝主體構(gòu)成 |
| 4.2.1 組織形式 |
| 4.2.2 構(gòu)成關(guān)系 |
| 4.3 嶺南園林匠藝主體特征 |
| 4.3.1 技術(shù)層次 |
| 4.3.2 人格心理 |
| 4.3.3 能力水平 |
| 4.3.4 審美素養(yǎng) |
| 4.3.5 思維方式 |
| 4.4 嶺南園林匠藝主體與傳統(tǒng)造園技藝的關(guān)系 |
| 4.4.1 匠藝主體與匠派體系 |
| 4.4.2 匠藝主體與技術(shù)體系 |
| 4.4.3 匠藝主體與美學(xué)體系 |
| 4.5 嶺南園林匠藝主體的生存現(xiàn)狀與傳承困境 |
| 4.5.1 匠藝主體的角色轉(zhuǎn)換 |
| 4.5.2 匠藝主體的個(gè)體發(fā)展 |
| 4.5.3 匠藝主體的行業(yè)生態(tài) |
| 4.5.4 以匠藝主體為核心的技藝傳承困境 |
| 4.6 本章小結(jié) |
| 第五章 嶺南園林保護(hù)傳承的思路與對(duì)策 |
| 5.1 國內(nèi)外相關(guān)保護(hù)經(jīng)驗(yàn) |
| 5.1.1 《佛羅倫薩憲章》與《岡山宣言》 |
| 5.1.2 日本傳統(tǒng)技藝保護(hù)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn) |
| 5.1.3 北方皇家園林保護(hù)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn) |
| 5.1.4 蘇州園林保護(hù)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn) |
| 5.2 嶺南園林保護(hù)傳承的總體思路 |
| 5.2.1 嶺南園林保護(hù)傳承的思路 |
| 5.2.2 嶺南園林保護(hù)傳承的原則與目標(biāo) |
| 5.2.3 嶺南園林保護(hù)傳承涉及的主體類型 |
| 5.3 嶺南園林保護(hù)傳承的具體對(duì)策 |
| 5.3.1 保護(hù)為先，構(gòu)建嶺南園林與技藝的數(shù)據(jù)系統(tǒng) |
| 5.3.2 全面調(diào)動(dòng)，構(gòu)建以匠藝主體為核心的傳承體系 |
| 5.3.3 活態(tài)保護(hù)，構(gòu)建嶺南園林可持續(xù)發(fā)展的整體環(huán)境 |
| 5.4 本章小結(jié) |
| 第六章 基于傳統(tǒng)造園技藝的嶺南當(dāng)代造園實(shí)踐——以廣州粵劇藝術(shù)博物館為例 |
| 6.1 粵劇藝術(shù)博物館造園實(shí)踐的價(jià)值與意義 |
| 6.1.1 嶺南傳統(tǒng)園林的方案形式 |
| 6.1.2 案例選擇的典型性與代表性 |
| 6.2 粵劇藝術(shù)博物館對(duì)嶺南園林技藝特色的保護(hù)傳承 |
| 6.2.1 粵博造園集中保護(hù)嶺南傳統(tǒng)造園特色技藝 |
| 6.2.2 粵博造園探索嶺南傳統(tǒng)造園技藝的時(shí)代發(fā)展 |
| 6.2.3 粵博造園實(shí)現(xiàn)嶺南傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代工程的有效協(xié)調(diào) |
| 6.3 粵劇藝術(shù)博物館以匠藝主體為核心的嶺南園林保護(hù)傳承 |
| 6.3.1 粵博造園尊重匠藝主體的核心地位 |
| 6.3.2 粵博造園為匠藝主體提供同臺(tái)競技的平臺(tái) |
| 6.4 粵劇藝術(shù)博物館當(dāng)代造園的傳承實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) |
| 6.4.1 各美其美，重新審視嶺南園林遺產(chǎn)價(jià)值 |
| 6.4.2 內(nèi)融傳統(tǒng)，探索嶺南園林時(shí)代發(fā)展之路 |
| 6.4.3 匠藝主體為核心，重構(gòu)嶺南當(dāng)代匠派系統(tǒng) |
| 6.4.4 造園歷程，重喚嶺南地域文化傳統(tǒng) |
| 6.5 本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 附錄一 嶺南傳統(tǒng)造園技藝調(diào)研地點(diǎn) |
| 附錄二 口述歷史訪談名錄 |
| 附錄三 傳承人訪談錄 |
| 附錄四 傳承人親屬訪談錄 |
| 附錄五 普通工匠訪談錄 |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
| Ⅳ-2 答辯委員會(huì)對(duì)論文的評(píng)定意見 |
（7）FRENCH TEXTILE MACHINERY at ITMA ASIA+CITME 2016（論文提綱范文）
| Brueckner(布魯克納) |
| 用于機(jī)織物整理的POWER-SHRINK機(jī)械預(yù)縮生產(chǎn)線 |
| POWER-COLORTHERM連續(xù)染色生產(chǎn)線 |
| 長勝紡織科技發(fā)展(上海)有限公司 |
| 無紙化衛(wèi)星式印刷機(jī)的革命性優(yōu)勢 |
| 無紙化雙面衛(wèi)星式印刷機(jī)帶來的綠色制造技術(shù)的——環(huán)保牛仔的GMP綠色制造工藝 |
| 常熟紡織機(jī)械廠有限公司 |
| D2655型電子多臂裝置 |
| D2655R型電子多臂裝置 |
| D2865(D2860)型電子多臂裝置 |
| GT417A型電子多臂裝置 |
| GT471-II型電子多臂裝置 |
| GT512T型電子提花裝置 |
| CHTC Fong's(恒天立信) |
| 立信染整DYECOWIN高溫染色機(jī) |
| 立信染整Jumbo TEC3-2T PLUS高溫染色機(jī) |
| 立信染整SUPERWIN高溫筒子紗單向外流染色機(jī) |
| 特恩SYN 8 SUPER高溫氣流染色機(jī) |
| 高樂SINTENSA CYCLONE TANDEM高效水洗機(jī) |
| 立信門富士MONTEX 6500定形機(jī) |
| 德國門富士Timatec涂層系統(tǒng)切割模型 |
| Groz-Beckert(格羅茨-貝克特) |
| 杭州宏華數(shù)碼科技股份有限公司 |
| 恒天重工股份有限公司 |
| GA316型漿紗機(jī) |
| G1736C型劍桿織機(jī) |
| (1)節(jié)能 |
| (2)更加優(yōu)化的引緯及打緯機(jī)構(gòu) |
| (3)先進(jìn)的電氣控制系統(tǒng) |
| 濟(jì)南天齊特種平帶有限公司 |
| 經(jīng)緯紡織機(jī)械股份有限公司 |
| 北京經(jīng)緯紡機(jī)新技術(shù)有限公司 |
| 常德紡織機(jī)械有限公司(H4展館A11展臺(tái)) |
| (1)E2285-110-E12型經(jīng)編機(jī) |
| (2)E2528/3A-218型經(jīng)編機(jī) |
| (3)YJ200/210-145系列彈簧加壓搖架 |
| (4)YJ40-190×4粗紗彈簧搖架 |
| 經(jīng)緯紡機(jī)榆次分公司 |
| 天津宏大紡織機(jī)械有限公司 |
| 鄭州紡機(jī)工程技術(shù)有限公司 |
| (1)新型針刺機(jī) |
| (2)高速針刺超纖皮革基布生產(chǎn)線 |
| 鄭州宏大新型紡機(jī)有限責(zé)任公司 |
| Kiian Digital(客桉數(shù)碼) |
| Picanol(必佳樂) |
| P TC集團(tuán)(B r?c ke r(布雷克)、G r of(格拉夫)、Novibra(諾維巴)、Suessen(緒森)) |
| 布雷克 |
| 格拉夫 |
| (1)化纖處理領(lǐng)域的非凡實(shí)力 |
| (2)Easy Top蓋板系統(tǒng) |
| (3)Hipro金屬針布 |
| (4)X-Comb精梳錫林 |
| 諾維巴 |
| 緒森 |
| 青島環(huán)球集團(tuán) |
| HTBW-01筒紗智能包裝物流系統(tǒng)(首次參展) |
| HCP910高速智能噴氣織機(jī)(全球首發(fā)) |
| CMT1800A粗細(xì)聯(lián)合智能粗紗機(jī)系統(tǒng) |
| Rieter(立達(dá)) |
| 三技工業(yè) |
| UFH-plus628型高溫染色機(jī) |
| ASH-plusⅣ型高溫氣液染色機(jī) |
| T8668型拉幅定形機(jī) |
| Santoni(圣東尼) |
| Saurer.(卓郎) |
| Schlafhorst(賜來福)和Zinser(青澤) |
| (1)Zinser——未來的盈利之路 |
| (2)Autoconer 6:為高效的絡(luò)筒和紡織價(jià)值創(chuàng)造樹立標(biāo)準(zhǔn) |
| (3)賜來福轉(zhuǎn)杯紡紗機(jī):未來的生產(chǎn)平臺(tái) |
| (4)工廠運(yùn)行管理中心:大數(shù)據(jù)帶來更高效率 |
| Allma Volkmann |
| (1)Allma和Volkmann將在ITMA ASIA+CITME 2016上展示3倍增值 |
| (2)Compact Twister樹立新標(biāo)準(zhǔn) |
| (3)Cable Corder CC4:E3技術(shù)的加捻和節(jié)能效果 |
| 刺繡 |
| (1)Epoca 7:創(chuàng)新型的刺繡系統(tǒng) |
| (1)高性能水平的生產(chǎn)效率 |
| (2)滿足市場要求的刺繡質(zhì)量和技術(shù) |
| (2)車頭系統(tǒng):無與倫比的應(yīng)用解決方案 |
| 專件 |
| 卓郎常州 |
| Savio(薩維奧) |
| Eco Pulsar S自動(dòng)絡(luò)筒機(jī) |
| Multicone技術(shù) |
| Polar絡(luò)筒機(jī) |
| SPGPrints(施托克) |
| Stoll(斯托爾) |
| Thies(第斯) |
| 同和紡織機(jī)械制造有限公司 |
| 96錠TH578J集聚紡自動(dòng)落紗細(xì)紗機(jī) |
| 396錠TH588J自動(dòng)落紗集聚紡毛紡細(xì)紗機(jī) |
| 864錠TH598X卡摩紡自動(dòng)落紗集聚紡細(xì)紗機(jī) |
| 120錠THC2015全自動(dòng)落紗粗紗機(jī) |
| 粗細(xì)絡(luò)聯(lián)系統(tǒng) |
| Truetzschler(特呂茨勒) |
| 紡紗板塊 |
| (1)梳棉機(jī)TC 15:提高15%產(chǎn)能 |
| (2)可移動(dòng)自動(dòng)圈條系統(tǒng)T-MOVE:節(jié)約占地,提高效率 |
| (3)梳棉機(jī)TC 10:目前中國最熱銷機(jī)型 |
| (4)一體化牽伸裝置IDF 2:由于工序減少,成本顯著降低,同時(shí)紗線質(zhì)量得以提高 |
| (5)雙聯(lián)頭道并條機(jī)TD 9T |
| (6)自調(diào)勻整并條機(jī)TD 8:新型換筒技術(shù) |
| (7)自調(diào)勻整并條機(jī)TD 8C:單眼技術(shù),擁有與雙眼并條同樣低的占地需求 |
| (8)精梳機(jī)TCO 12A:自動(dòng)換卷,自動(dòng)生頭 |
| (9)在線數(shù)據(jù)監(jiān)控系統(tǒng)T-DATA:特呂茨勒傳感技術(shù)搜集質(zhì)量數(shù)據(jù) |
| 非織造 |
| (1)用于纖維準(zhǔn)備的模塊化系統(tǒng) |
| (2)熱粘合非織造工藝:現(xiàn)在也可提花 |
| (3)Skywind:用于水刺系統(tǒng)的母卷卷繞機(jī) |
| (4)濕法水刺工藝 |
| 人造纖維 |
| (1)M30:3頭紡絲系統(tǒng) |
| (2)再生滌綸BCF:利用回收瓶片材料 |
| 針布 |
| (1)NOVOTOP 58 |
| (2)NOVOTOP 30 |
| (3)GX1錫林針布 |
| (4)717 ppsi的錫林針布 |
| (5)NOVOBOND |
| Uster(烏斯特) |
| ITMA ASIA+CITME 2016上的5款明星產(chǎn)品 |
| Q助手 |
| (1)保障每個(gè)紡廠順利運(yùn)營 |
| (2)數(shù)據(jù)分析與織物預(yù)測 |
| (3)在上海與Q助手見面 |
| Veri Vide |
| 色彩評(píng)級(jí) |
| 數(shù)碼非接觸式色彩和目測評(píng)級(jí) |
| 經(jīng)過認(rèn)證的Veri Vide公司 |
| 浙江自力機(jī)械有限公司 |
| 氣動(dòng)短纖倍捻錠子 |
| 短纖倍捻錠子 |
| 化纖倍捻錠子 |
| 紡紗器系列 |
（8）齊魯民間藝術(shù)在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用 ——以動(dòng)畫教學(xué)片《祖孫情》為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究背景和意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 民間藝術(shù)與動(dòng)畫創(chuàng)作結(jié)合的國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 民間藝術(shù)教育的國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 動(dòng)畫教學(xué)資源的國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究目的、內(nèi)容和方法 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究內(nèi)容 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 第二章 相關(guān)概念的界定及理論基礎(chǔ) |
| 2.1 動(dòng)畫的基本概述 |
| 2.1.1 動(dòng)畫的含義 |
| 2.1.2 動(dòng)畫的分類 |
| 2.1.3 動(dòng)畫的特征及作用 |
| 2.2 民間藝術(shù)的概述 |
| 2.2.1 民間藝術(shù)的含義 |
| 2.2.2 民間藝術(shù)的種類 |
| 2.2.3 民間藝術(shù)的教育價(jià)值 |
| 2.3 齊魯民間藝術(shù)的種類及構(gòu)成元素 |
| 2.3.1 齊魯民間藝術(shù)的種類 |
| 2.3.2 齊魯民間藝術(shù)構(gòu)成元素的特性 |
| 2.4 民間藝術(shù)在早期動(dòng)畫創(chuàng)作中的體現(xiàn) |
| 2.4.1 題材在民間藝術(shù)中的借鑒 |
| 2.4.2 民間藝術(shù)在早期動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) |
| 2.4.3 民間藝術(shù)在早期動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) |
| 2.5 研究的理論基礎(chǔ) |
| 2.5.1 視聽心理學(xué) |
| 2.5.2 多元智能理論 |
| 2.5.3 人本主義學(xué)習(xí)理論 |
| 2.5.4 建構(gòu)主義理論 |
| 第三章 動(dòng)畫教學(xué)片《祖孫情》的教學(xué)需求分析 |
| 3.1 動(dòng)畫教學(xué)片《祖孫情》的教學(xué)背景分析 |
| 3.1.1 教學(xué)背景分析 |
| 3.1.2 存在的主要問題 |
| 3.2 動(dòng)畫教學(xué)片《祖孫情》的資源建設(shè) |
| 3.2.1 民間藝術(shù)在教學(xué)中的重要性 |
| 3.2.2 動(dòng)畫教學(xué)片的優(yōu)勢 |
| 3.3 動(dòng)畫教學(xué)片《祖孫情》創(chuàng)作的教學(xué)需求 |
| 3.3.1 《難報(bào)三春暉》的動(dòng)畫教學(xué)資源建設(shè)與應(yīng)用需要 |
| 3.3.2 《燦爛的中華文化》的動(dòng)畫教學(xué)建設(shè)與應(yīng)用需求 |
| 第四章 動(dòng)畫教學(xué)片《祖孫情》的創(chuàng)作實(shí)踐 |
| 4.1 劇本與分鏡頭腳本的創(chuàng)作 |
| 4.2 動(dòng)畫角色創(chuàng)作 |
| 4.3 動(dòng)畫場景創(chuàng)作 |
| 4.4 動(dòng)畫色彩搭配創(chuàng)作 |
| 4.5 動(dòng)畫配樂的設(shè)定 |
| 4.6 創(chuàng)作設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn) |
| 第五章 研究總結(jié)、不足與展望 |
| 5.1 研究總結(jié) |
| 5.1.1 動(dòng)畫教學(xué)片的應(yīng)用與效果分析 |
| 5.1.2 經(jīng)驗(yàn)總結(jié) |
| 5.2 研究不足與展望 |
| 5.2.1 研究的不足 |
| 5.2.2 研究的展望 |
| 注釋 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
（9）劉恪小說的語言藝術(shù)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒言 |
| 第一章 長江楚風(fēng)系列中篇小說之語言特色 |
| 第一節(jié) 長江楚風(fēng)系列小說之語言音樂性 |
| 一、 疊字的使用 |
| 二、 氣勢如虹的反復(fù)排比 |
| 三、 豐富出彩的句式美 |
| 第二節(jié) 長江楚風(fēng)系列小說之語言形象性 |
| 一、 濃墨重彩，如繪如畫 |
| 二、 文采飛揚(yáng)的修辭使用 |
| 第三節(jié) 濃厚地域文化的言說特色 |
| 第二章 先鋒系列長篇小說之語言特色 |
| 第一節(jié) 虛構(gòu)的元語言 |
| 一、 元語言、元敘述與元小說的概念 |
| 二、 劉恪先鋒小說之元語言 |
| 三、 元敘述之虛構(gòu)性 |
| 第二節(jié) 跨文本性的互文創(chuàng)作 |
| 一、 劉恪先鋒小說之自由跨界 |
| 二、 劉恪先鋒小說之互文性寫作 |
| 第三節(jié) 語不驚人死不休 |
| 一、 語言的陌生化 |
| 二、 語言能指化的游戲 |
| 三、 詞語考證義疏法 |
| 第三章 短篇小說文體語言新探索 |
| 第一節(jié) 長、中、短篇的文體特征對(duì)比研究 |
| 第二節(jié) 劉恪短篇小說的敘事風(fēng)格 |
| 第三節(jié) 獨(dú)特敏銳的語感 |
| 第四章 和語言重新簽訂契約 |
| 第一節(jié) 劉恪文學(xué)語言觀背景探析 |
| 一、 語言與言語的概念區(qū)分 |
| 二、 語言在文學(xué)中的地位和功能 |
| 第二節(jié) 論劉恪在現(xiàn)代小說語言問題上的成就 |
| 一、 劉恪小說創(chuàng)作的語言實(shí)驗(yàn)探索 |
| 二、 劉恪在現(xiàn)代小說語言美學(xué)理論建構(gòu)的新突破 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄 |
（10）中美動(dòng)畫電影聲音藝術(shù)比較研究 ——以九十年代以來中美動(dòng)畫電影為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目錄 |
| 緒論 |
| 一、研究對(duì)象及研究意義 |
| 二、動(dòng)畫電影聲音藝術(shù)的研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究方法和分析框架 |
| 第一章 動(dòng)畫電影及動(dòng)畫電影聲音藝術(shù)綜述 |
| 第一節(jié) 動(dòng)畫電影概述 |
| 第二節(jié) 中美動(dòng)畫電影發(fā)展概述 |
| 一、美國動(dòng)畫電影 |
| 二、中國動(dòng)畫電影 |
| 第三節(jié) 動(dòng)畫電影聲音藝術(shù)特性 |
| 一、“聲畫結(jié)合”的動(dòng)畫電影 |
| 二、動(dòng)畫電影聲音的“電影化” |
| 三、動(dòng)畫電影聲音的“假定性” |
| 第二章 中美動(dòng)畫電影角色配音之比較 |
| 第一節(jié) 配音主要?jiǎng)?chuàng)作模式不同 |
| 第二節(jié) 配音之角色塑造的比較 |
| 第三節(jié) 配音之幽默語言的比較 |
| 第四節(jié) 配音之明星效應(yīng)的比較 |
| 第三章 中美動(dòng)畫電影音樂手法之比較 |
| 第一節(jié) 樂器配用的偏向性不同 |
| 一、美國動(dòng)畫電影的配器特點(diǎn) |
| 二、中國動(dòng)畫電影的配器特點(diǎn) |
| 第二節(jié) 民族音樂運(yùn)用的差異性 |
| 一、美國對(duì)世界民族音樂的拿來主義 |
| 二、中國大量借鑒本民族戲曲和民樂 |
| 第三節(jié) 歌曲選配及演唱形式 |
| 一、歌曲選配效果懸殊 |
| 二、演唱風(fēng)格和形式比較 |
| 第四節(jié) 多元化音樂運(yùn)用方面 |
| 一、美國動(dòng)畫電影音樂多元化——碩果累累 |
| 二、中國動(dòng)畫電影音樂多元化——重要轉(zhuǎn)型 |
| 第四章 中美動(dòng)畫電影音響效果之比較 |
| 第一節(jié) 音響創(chuàng)作理念和技術(shù)對(duì)比 |
| 第二節(jié) 客觀寫實(shí)音響效果分析比較 |
| 第三節(jié) 主觀寫意音響效果分析比較 |
| 第五章 中美動(dòng)畫電影聲音藝術(shù)比較后的思考 |
| 第一節(jié) 中美動(dòng)畫電影聲音藝術(shù)比較的價(jià)值 |
| 第二節(jié) 中國當(dāng)代動(dòng)畫電影聲音創(chuàng)作的不足之處 |
| 一、配音創(chuàng)作主體水平參差不齊 |
| 二、動(dòng)畫音樂制作不精現(xiàn)象存在 |
| 三、音效設(shè)計(jì)理念及原創(chuàng)性缺失 |
| 四、盲目模仿生硬套用失去真我 |
| 第三節(jié) 對(duì)中國動(dòng)畫電影聲音創(chuàng)作未來發(fā)展的思考 |
| 一、確立動(dòng)畫電影聲音創(chuàng)作的正確理念 |
| 二、加強(qiáng)動(dòng)畫電影聲音創(chuàng)作的隊(duì)伍建設(shè) |
| 三、提高動(dòng)畫電影聲音制作的技術(shù)水平 |
| 四、立足本土文化,深入挖掘,吸引本國觀眾 |
| 五、借鑒國外經(jīng)驗(yàn),塑造經(jīng)典,走向國際舞臺(tái) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 在讀期間相關(guān)成果發(fā)表情況 |
| 致謝 |
四、色彩選配服務(wù)——碧為你開創(chuàng)完美色彩世界（論文參考文獻(xiàn)）
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- [2]藝技相參 冀道永傳 ——周嘉胄《裝潢志》研究[D]. 史鵬飛. 西安美術(shù)學(xué)院, 2020(01)
- [3]現(xiàn)代漢語動(dòng)賓式慣用語擴(kuò)展情況研究[D]. 劉慶軍. 沈陽師范大學(xué), 2020
- [4]金在傳統(tǒng)青綠山水畫中的運(yùn)用和表現(xiàn)[D]. 張能銳. 中國藝術(shù)研究院, 2017(02)
- [5]軍事院校應(yīng)用心理碩士培養(yǎng)模式研究[D]. 許翔杰. 上海師范大學(xué), 2017(05)
- [6]基于傳統(tǒng)造園技藝的嶺南園林保護(hù)傳承研究[D]. 李曉雪. 華南理工大學(xué), 2016(05)
- [7]FRENCH TEXTILE MACHINERY at ITMA ASIA+CITME 2016[J]. 本刊編輯部,謝曉英,宋富佳,孫立華. 紡織導(dǎo)報(bào), 2016(10)
- [8]齊魯民間藝術(shù)在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用 ——以動(dòng)畫教學(xué)片《祖孫情》為例[D]. 王瑜. 山東師范大學(xué), 2015(09)
- [9]劉恪小說的語言藝術(shù)研究[D]. 謝飛亞. 河南大學(xué), 2014(03)
- [10]中美動(dòng)畫電影聲音藝術(shù)比較研究 ——以九十年代以來中美動(dòng)畫電影為例[D]. 朱莉. 南京師范大學(xué), 2013(02)