一、陜西 整修黃帝陵祭祀大院（論文文獻(xiàn)綜述）
魏可欣,詹秦川[1]（2021）在《場所精神視角下陵園景觀設(shè)計(jì)研究——以陜西黃帝陵為例》文中研究指明陵園景觀是城市紀(jì)念性景觀的重要組成部分,其保護(hù)與開發(fā)必須以傳承文化精神為首要前提,挪威學(xué)者諾伯舒茲提出的場所精神為此提供了重要的理論依據(jù)。以黃帝陵景觀設(shè)計(jì)為例,從解析場所和場所精神的本質(zhì)入手,在場地自然生態(tài)及人文歷史環(huán)境的基礎(chǔ)上解讀場所精神,分析增強(qiáng)場所歸屬感、認(rèn)同感以及營造場所精神的途徑,為陵園景觀設(shè)計(jì)提供思路借鑒。
王健婷[2]（2020）在《黃陵縣城市空間形態(tài)研究》文中研究表明近年來,我國城市建設(shè)速度快、建設(shè)量大,給城市帶來了多重問題,而城市空間形態(tài)的研究是解決當(dāng)前問題的重要內(nèi)容。黃陵地處生態(tài)環(huán)境脆弱的黃土高原區(qū)域,且城市內(nèi)有特征鮮明的文化要素——黃帝陵,陵區(qū)三面環(huán)山,沮水繞流。黃陵城市因陵而生,具有悠久的建城史,因此擁有有豐厚的文化資源,彰顯了城市的特色。基于此,本文對黃陵縣城市空間形態(tài)展開研究。本文以黃陵縣中心城區(qū)為研究對象,主要研究內(nèi)容包括了城市發(fā)展演變及發(fā)展動(dòng)因、內(nèi)外部空間形態(tài)的特征剖析和問題總結(jié)、內(nèi)外部空間形態(tài)優(yōu)化這三個(gè)部分?；跉v史資料,對黃陵縣城進(jìn)行清嘉慶、建國初期、改革開放和現(xiàn)代多個(gè)時(shí)間段空間形態(tài)演變的探索,同時(shí),因黃帝陵的重要價(jià)值,通過“城”與“陵”之間的演變進(jìn)行“城——陵”關(guān)系的探索。從多方位的時(shí)代演變中可以看出,黃帝陵是城市生成和發(fā)展的“根”,他孕育了黃陵城市,并不斷影響城市的發(fā)展。另外受生態(tài)影響,城市“因勢而建”,形成魚骨式路網(wǎng)、左城右廟的格局和凸顯文化的用地布局。同時(shí)隨著城市進(jìn)入現(xiàn)代的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)因素、人口規(guī)模等要素均對城市發(fā)展起到了推動(dòng)的作用?；诔鞘斜尘暗难芯?結(jié)合定量和定性的方法對城市外部空間形態(tài)和城市內(nèi)部空間形態(tài)各類空間要素進(jìn)行分析。外部空間形態(tài)近年來不斷向西擴(kuò)展,呈現(xiàn)出組團(tuán)、飛地、連片的拓展方式,其受到了眾多因素的影響,其中自然環(huán)境與歷史文化對其影響深遠(yuǎn),因此對黃陵城市進(jìn)行生態(tài)安全格局分析和山水視域分析,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀城市建設(shè)用地對生態(tài)環(huán)境以及文化保護(hù)邊界均有一定的威脅和破壞。在功能組織上,城市經(jīng)歷了從“集聚—分散—集聚”的過程,這是老城片區(qū)和新城片區(qū)以用地?cái)U(kuò)張的形式對功能組織的重組和專業(yè)化的過程,而現(xiàn)如今面臨著功能組織不均衡,過度集中于老城,不滿足城市的發(fā)展需求等問題。在城市用地布局中,其呈現(xiàn)出上下波動(dòng),不斷調(diào)整,追尋平衡的特征,在現(xiàn)代化發(fā)展的沖擊下,現(xiàn)狀在居住用地、旅游文化用地、公共服務(wù)用地和綠地上均存在不滿足需求的問題。路網(wǎng)結(jié)構(gòu)中,城市路網(wǎng)從自由式演變?yōu)閹谓Y(jié)構(gòu),也因此搭建形成了帶形城市,因帶形路網(wǎng)的弊端,城市集成度不斷的降低,導(dǎo)致現(xiàn)狀面臨著路網(wǎng)結(jié)構(gòu)體系不完善,可達(dá)性不高以及服務(wù)度低等問題。基于城市各個(gè)空間要素的特征和問題,提出凸顯帝陵、內(nèi)外協(xié)同、多重考量以及層層推進(jìn)的優(yōu)化思路。結(jié)合生態(tài)與文化視域形成綜合外部輪廓,基于功能矩陣形成“一園、雙核、三片區(qū)五組團(tuán)多心”的結(jié)構(gòu),并完善了多類用地布局,提升路網(wǎng)結(jié)構(gòu)形成“一環(huán),兩橫多縱”的結(jié)構(gòu)。最終形成城景相融、協(xié)調(diào)共生、適地適景、和諧高效的空間形態(tài),以期為黃陵城市實(shí)踐發(fā)展提供一定的借鑒。
張穎,劉暉[3]（2019）在《基于中國地景文化的“山水形勝”營建手法研究》文中研究指明基于中國地景文化的"山水形勝"營建手法,存在歷史遞進(jìn)與發(fā)展過程。通過對其營建手法"籠山水為苑"等諸多經(jīng)典詞條的內(nèi)容釋讀,語義分析,舉證"隋代麟游仁壽宮（唐九成宮）"等不同特征的典型案例。運(yùn)用案例類比法,進(jìn)行類比解析。其營建思想起源于中國羲皇時(shí)代,發(fā)展于中國古典園林營造的各個(gè)歷史時(shí)期,并具有各個(gè)歷史階段的脈絡(luò)特點(diǎn)。從中國西北園林到北方皇家園林及西藏的布達(dá)拉宮,無不受其影響。在人工工程營建中,由地景特征所決定的軸線對位布局手法,使因藉自然思想內(nèi)涵得到不斷的發(fā)展與提升。此研究對現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)仍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義與參考價(jià)值。
方光華[4]（2016）在《黃帝陵祭典千年回顧》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理黃帝是中華民族的人文初祖。陜西黃陵縣是軒轅黃帝的陵寢所在地。1961年,黃帝陵被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,號稱"天下第一陵"。2006年,黃帝陵祭典被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),黃陵縣被命名為中國黃帝祭祀文化之鄉(xiāng)。2015年初,習(xí)近平總書記來陜視察時(shí)指出:"黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)識(shí)。"一、綿延數(shù)千年的黃帝陵祭奠從黃帝逝世時(shí)起,就開始了祭祀黃帝活動(dòng),據(jù)《竹書紀(jì)年》記載:黃帝去世后,他的大臣左徹就開
劉曌瓊,張玲玲[5]（2016）在《黃陵祭祖 人類遺產(chǎn)》文中研究指明“黃帝崩，葬橋山?！币痪淝Ч艂髡b的史料記載，使黃帝精神成為感召天下，凝聚四海的一面旗幟。歷史上，無論是官方還是民間都一直延續(xù)著高規(guī)格祭祀黃帝陵的傳統(tǒng)。而在今天，祭祀黃帝陵對于作為華夏子孫的我們來說，有著更為豐富的內(nèi)涵和更為深遠(yuǎn)的意義。黃帝陵是海內(nèi)外中
任貴祥[6]（2016）在《海外華僑華人的中華文化情結(jié)——以改革開放以來海外華僑華人祭祀黃帝陵為視角》文中提出華夏始祖軒轅黃帝是中華民族的共同祖先,這已成為海內(nèi)外炎黃子孫的廣泛共識(shí)。古往今來一年一度的黃帝祭祀活動(dòng),也成為海內(nèi)外中華同胞的文化祭祖盛典。改革開放以來海外華僑華人祭祀黃陵活動(dòng)頻繁,留下了大量的祭文,這些精彩華章文采飛揚(yáng),表達(dá)了海外華僑華人的中華文化情結(jié):歌頌黃帝開天辟地之功及其塑造中華倫理文化之美德;表達(dá)為黃帝創(chuàng)造悠久燦爛中華文化而自豪的心情;激勵(lì)炎黃子孫弘揚(yáng)光大中華文化;盼望由中華文化理念大一統(tǒng)到祖國領(lǐng)土主權(quán)大統(tǒng)一。
薛君艷,陳祺,莫翼翔,劉新燕,樊俊喜[7]（2014）在《黃帝陵綠化規(guī)劃與古柏大院改造設(shè)計(jì)思考》文中研究指明根據(jù)黃帝陵軒轅廟對古柏環(huán)境保護(hù)的特殊要求,結(jié)合黃帝陵文化內(nèi)涵,在黃帝陵綠化規(guī)劃總體思考的前提下,從園路、排水、綠化和噴灌4方面系統(tǒng)改造著手,探索富含文化意蘊(yùn)的寺廟環(huán)境綠化改造建設(shè)的有效途徑,既為古柏提供有利的生態(tài)環(huán)境,又為游人提供便捷、舒適的游覽環(huán)境。
張錦秋[8]（2013）在《耕耘好民族的精神家園》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理一中華民族5000多年文明的始祖黃帝姓公孫,名軒轅,他以超人的仁愛、智慧、魄力,通過征戰(zhàn)、統(tǒng)一、融合,建立了中華民族的前身華夏族,率領(lǐng)先民種五谷、制衣冠、養(yǎng)蠶桑、造舟車、創(chuàng)文字、制甲子、定律歷、行典章,開創(chuàng)了中國古代文明的輝煌篇章,成為中華民族的"人文始祖",是中華文明杰出的代表和象征。其恩澤遍及華夏大地,故四海之內(nèi)多處建有祭祀黃帝的紀(jì)念地。
張建忠[9]（2013）在《中國帝陵文化價(jià)值挖掘及旅游利用模式 ——以關(guān)中3陵為例》文中認(rèn)為體驗(yàn)時(shí)代,遺產(chǎn)旅游開發(fā)的精髓就是創(chuàng)造和設(shè)計(jì)遺產(chǎn)文化體驗(yàn),以獨(dú)特文化內(nèi)涵和足夠的體驗(yàn)吸引旅游者。中國陵墓眾多,帝陵是上品中的極品,是喪葬文化的集中代表,帝陵遺產(chǎn)成為認(rèn)識(shí)帝王文化的窗口,認(rèn)識(shí)中國歷史的文化載體。我國帝陵文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值,體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力,是各朝各代、各民族智慧的結(jié)晶,更是全人類文明的瑰寶,蘊(yùn)含著深厚的歷史文化價(jià)值。同時(shí),由于帝陵大都處在風(fēng)景秀美的“形勝之地”,形成各具特色的旅游資源,具有重要的旅游利用價(jià)值。本文在界定相關(guān)概念、分析國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,辨析旅游與文化的辯證關(guān)系,梳理風(fēng)水理論與帝陵建造,遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)理論,遺產(chǎn)活化理論等,提出帝陵文化遺產(chǎn)分層活化思想。依據(jù)遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)理論、遺產(chǎn)活化理論和風(fēng)水文化理論等相關(guān)理論,運(yùn)用文獻(xiàn)考證、田野調(diào)查、體驗(yàn)研究以及因子分析等方法,以關(guān)中三陵（黃帝陵、秦始皇陵和乾陵）為典型案例,對中國帝陵的文化價(jià)值與旅游利用模式進(jìn)行了從理論到和實(shí)證的系統(tǒng)研究。第一,從歷史發(fā)展和空間分布兩大維度,分析中國喪葬制度的起源與帝陵遺產(chǎn)的時(shí)空分布。中國帝陵發(fā)展演變歷經(jīng)商、周、秦、漢、唐、宋、元、明、清等朝代,呈現(xiàn)不同特色；中國帝陵遺產(chǎn)從空間分布上來講,總體分布不均衡,呈現(xiàn)帶狀、組團(tuán)狀分布,與歷史時(shí)期都城的分布有著密切的關(guān)系；省域范圍層面,帝陵分布與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)密切相關(guān)；同時(shí)大部分分布于騰沖-黑河線東南側(cè)。中國帝陵具有重要的歷史文化價(jià)值、風(fēng)水文化價(jià)值以及建筑文化價(jià)值。第二,關(guān)中自古帝王都,西安帝都對關(guān)中帝陵形成有至關(guān)重要的影響。關(guān)中有“13朝古都”之稱,但帝陵遺存主要是周秦漢唐等帝陵。關(guān)中帝陵文化遺產(chǎn)主要分布在陜西省關(guān)中盆地相對富裕的平原地,其地理分布呈片狀、帶狀、線狀及點(diǎn)狀結(jié)合,相對集中。是中國帝陵密集分布的富集區(qū),帝陵文化遺產(chǎn)旅游資源豐富。關(guān)中帝陵遺存數(shù)量之多,全國罕見,具有重要的歷史遺存價(jià)值；具有較高的建筑文化價(jià)值以及風(fēng)水文化價(jià)值。關(guān)中帝陵,墓主和帝陵的知名度都較高,能夠形成名人效應(yīng),環(huán)境優(yōu)美自然成為遺產(chǎn)旅游發(fā)展的首選地。第三,通過田野調(diào)查,問卷分析、深度訪談等方式,運(yùn)用相關(guān)理論深入分析關(guān)中3陵旅游績效以及政策應(yīng)對。提出了三種帝陵旅游利用模式。中華尋根-祭祖的符號導(dǎo)向模式是黃帝陵遺產(chǎn)旅游利用的重要方式；大唐盛世-帝陵園林導(dǎo)向模式是乾陵遺產(chǎn)旅游利用的模式；大秦帝國-遺址公園符號導(dǎo)向模式是秦始皇帝陵遺產(chǎn)地旅游利用模式。文章試圖在以下幾個(gè)方面有所創(chuàng)新：1)研究視角的創(chuàng)新。帝陵遺產(chǎn)旅游是國內(nèi)專家學(xué)者尚未更多涉足的領(lǐng)域,專家學(xué)者更多的從消極保護(hù)的視角入手分析,尚未構(gòu)建全國性的帝陵遺產(chǎn)圖譜。文章通過文獻(xiàn)考證,繪出陵墓遺產(chǎn)的時(shí)空分布,全面分析了陵墓歷史文化價(jià)值圖譜。帝陵遺產(chǎn)的總體分布特征表現(xiàn)在地域格局和省域分布以及沿“騰沖-黑河線”分布差異等方面。2)研究理論創(chuàng)新。提出了遺產(chǎn)活化分層理論,并通過典型地區(qū)案例分析,為帝陵遺產(chǎn)旅游提供了一種新思路,新方法。遺產(chǎn)“活化”要突出“文化信息”這個(gè)核心要素,這是文化遺產(chǎn)的價(jià)值源；要突出“無形文化載體”（非物質(zhì)）和“有形文化載體”（實(shí)物）要素。3)提出了帝陵旅游的應(yīng)時(shí)模式。旅游利用模式就是解決文化遺產(chǎn)在旅游利用過程中如何實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)和合理利用關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是闡述文化遺產(chǎn)如何活化的問題和如何增強(qiáng)旅游可體驗(yàn)性的一種理論思考。帝陵遺產(chǎn)地的旅游利用模式也是不同的。中華尋根-祭祖的符號導(dǎo)向模式的帝陵旅游利用模式是黃帝陵遺產(chǎn)旅游利用的重要方式,構(gòu)建“人文初祖、祖陵圣地”旅游是黃帝陵旅游利用的一種重要途徑。大唐盛世-帝陵園林導(dǎo)向模式是乾陵遺產(chǎn)旅游利用的方向,以乾陵遺址森林公園模式來展示乾陵的文化內(nèi)涵是重要途徑?！罢湎∏?唐陵之冠”就是兼具意象兩個(gè)向度的高度結(jié)合和統(tǒng)一。大秦帝國-遺址公園符號導(dǎo)向模式是秦始皇帝陵遺產(chǎn)地旅游利用模式,“秦風(fēng)、秦韻、秦始皇”的文化遺產(chǎn)主題是秦始皇帝陵的核心文化層。對陜西省帝陵文化遺產(chǎn)旅游的研究涉及到歷史文化、風(fēng)水文化、社會(huì)文化、旅游開發(fā)、文化創(chuàng)意等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容,所以對帝陵文化遺產(chǎn)駕馭起來有相當(dāng)?shù)碾y度。本文的研究還存在局限與不足。對中國帝陵歷史文化的研究深度不夠,可能影響對帝陵文化精神、文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握；鑒于文本樣地僅僅局限于陜西省三大帝陵旅游地,研究結(jié)論有待完善；對于文化遺產(chǎn)體驗(yàn)的研究還需進(jìn)一步深入。
王晉[10]（2013）在《陜西黃帝陵旅游系列紀(jì)念品的形態(tài)研究與開發(fā)設(shè)計(jì)》文中提出隨著旅游業(yè)的規(guī)模日益擴(kuò)大，旅游購物成了旅游過程中不可缺少的一部分，而旅游紀(jì)念品是旅游購物的最佳選擇之一。旅游紀(jì)念品代表的是一個(gè)旅游景點(diǎn)的文化風(fēng)格。本課題主要針對黃帝陵的旅游紀(jì)念品的形態(tài)研究與開發(fā)設(shè)計(jì)。國內(nèi)已有部分學(xué)者與研究生研究關(guān)于旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)這方面，但是對黃帝陵旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)的研究目前還是一塊空白。本課題正是基于這方面研究缺乏的現(xiàn)狀，以陜西黃帝陵旅游系列紀(jì)念品開發(fā)進(jìn)行探索性的分析研究，提出相對應(yīng)的黃帝陵旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)策略，希望能為黃帝陵今后的旅游紀(jì)念設(shè)計(jì)開發(fā)工作提供思路和一定的參考和指導(dǎo)作用。首先，通過實(shí)地調(diào)研對陜西黃帝陵的發(fā)展現(xiàn)狀作相應(yīng)的分析，黃帝陵地處黃河中游的黃土高原，是中華民族始祖軒轅黃帝的陵園，是國務(wù)院首批公布保護(hù)的第一號古墓葬。黃帝陵的旅游業(yè)是陜西省黃陵縣的重要支柱性產(chǎn)業(yè)之一，旅游業(yè)的上升并沒有相應(yīng)的帶動(dòng)起周邊的經(jīng)濟(jì)。其次，通過實(shí)地調(diào)研和考察，在以黃帝陵的地域文化內(nèi)涵基礎(chǔ)之上挖掘出目前人們的尋根祭祖文化，中華民族同胞無不景仰黃帝，祭祀不絕，黃帝是中華民族公認(rèn)的始祖，旅游紀(jì)念品作為地域文化的象征載體，以黃帝文化在中華民族的主體地位、祭祀文化的影響以及越來越熱的尋根文化，在此鋪墊下為旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)提供了開發(fā)設(shè)計(jì)思路。然后，針對陜西黃帝陵目前的旅游紀(jì)念品存在的問題，對黃帝陵旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)與開發(fā)進(jìn)行著重分析。先根據(jù)黃帝陵旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的定位分別從歷史文化、傳說故事、特有景觀、地方特產(chǎn)四方面論證黃帝陵旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)。然后在確定黃帝陵旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)定位基礎(chǔ)上，遵循黃帝陵旅游系列紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)具備的原則進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì)。最后，選取陜西黃帝陵景區(qū)的代表性地域景觀作縮樣設(shè)計(jì)，以景區(qū)的形象符號進(jìn)行發(fā)散性思維設(shè)計(jì)，充分利用地方資源，結(jié)合現(xiàn)今社會(huì)的流行旅游紀(jì)念品的趨勢，為黃帝陵的旅游紀(jì)念品提供開發(fā)設(shè)計(jì)的思路，通過不同的造型結(jié)構(gòu)與材質(zhì)表現(xiàn)還有游客不同的價(jià)位需求來進(jìn)行黃帝陵的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)。綜上所述，通過對黃帝陵背景文化和現(xiàn)有的地域景觀文化資源的整理，將其運(yùn)用于黃帝陵旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)中，結(jié)合現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)思路與藝術(shù)形式，使黃帝陵的旅游紀(jì)念品以嶄新的形態(tài)出現(xiàn)，從而帶動(dòng)黃帝陵旅游經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，并且對提高黃陵縣旅游業(yè)的發(fā)展起著重要的作用，并對于其他題材的旅游紀(jì)念品或相關(guān)設(shè)計(jì)研究提供設(shè)計(jì)思路。
二、陜西 整修黃帝陵祭祀大院（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、陜西 整修黃帝陵祭祀大院（論文提綱范文）
（1）場所精神視角下陵園景觀設(shè)計(jì)研究——以陜西黃帝陵為例（論文提綱范文）
| 一、場所精神理論 |
| 二、黃帝陵場所精神要素解讀 |
| （一）場地自然要素 |
| （二）場地人文要素 |
| 三、黃帝陵景觀設(shè)計(jì)中場所精神要素表達(dá) |
| （一）空間布局強(qiáng)化場所精神 |
| （二）利用自然環(huán)境延續(xù)場所精神 |
| 1. 尊重場地地形地貌 |
| 2. 尊重場地原有植物群落生態(tài) |
| （三）依據(jù)歷史人文特征營造場所精神 |
| 1. 建筑遺跡與文物的保存修復(fù) |
| 2. 建筑物的功能與形式復(fù)興 |
| 3. 景觀空間的隱喻設(shè)計(jì) |
| 4. 景觀小品的表現(xiàn) |
| 5. 景觀敘事的展開 |
| （四）社會(huì)與經(jīng)濟(jì)層面活躍場所精神 |
| 四、結(jié)語 |
（2）黃陵縣城市空間形態(tài)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 時(shí)代背景 |
| 1.1.2 學(xué)術(shù)背景 |
| 1.1.3 地域背景 |
| 1.2 研究目的與意義 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意義 |
| 1.3 相關(guān)概念解讀 |
| 1.3.1 概念界定 |
| 1.3.2 內(nèi)涵解讀 |
| 1.4 研究對象與研究范圍 |
| 1.4.1 研究對象 |
| 1.4.2 研究范圍 |
| 1.5 研究內(nèi)容與研究方法 |
| 1.5.1 研究內(nèi)容 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.5.3 研究框架 |
| 2 國內(nèi)外相關(guān)研究綜述 |
| 2.1 國外城市形態(tài)研究 |
| 2.1.1 研究內(nèi)容 |
| 2.1.2 研究視角 |
| 2.1.3 研究方法 |
| 2.2 國內(nèi)城市形態(tài)研究 |
| 2.2.1 研究內(nèi)容 |
| 2.2.2 研究視角 |
| 2.2.3 研究方法 |
| 2.3 黃陵城市相關(guān)研究 |
| 2.4 本章小結(jié) |
| 3 黃陵城市空間形態(tài)演變與動(dòng)因分析 |
| 3.1 黃陵城市發(fā)展背景 |
| 3.2 黃陵城市空間形態(tài)演變歷程 |
| 3.2.1 新石器時(shí)期至清嘉慶(1807年) |
| 3.2.2 清嘉慶至建國初期(1807—1949年) |
| 3.2.3 建國初期至改革開放(1949年—1978年) |
| 3.2.4 改革開放至今(1978年—2019年) |
| 3.3 “城”與“陵”的關(guān)系解析 |
| 3.3.1 黃帝陵的重要價(jià)值 |
| 3.3.2 “城”與“陵”關(guān)系演變 |
| 3.4 黃陵城市空間形態(tài)演變動(dòng)因 |
| 3.4.1 帝陵文化的孕育 |
| 3.4.2 生態(tài)環(huán)境的制約 |
| 3.4.3 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng) |
| 3.4.4 規(guī)劃政策的引導(dǎo) |
| 3.5 本章小結(jié) |
| 4 黃陵城市外部空間形態(tài)解析 |
| 4.1 外部空間形態(tài)特征分析 |
| 4.1.1 測度指標(biāo)的選擇 |
| 4.1.2 測度指標(biāo)的計(jì)算 |
| 4.1.3 特征歸納 |
| 4.2 外部空間形態(tài)影響因素解讀 |
| 4.2.1 自然環(huán)境 |
| 4.2.2 歷史遺跡 |
| 4.2.3 經(jīng)濟(jì)因素 |
| 4.2.4 人口因素 |
| 4.3 外部空間形態(tài)存在問題總結(jié) |
| 4.3.1 生態(tài)安全格局評價(jià) |
| 4.3.2 山水視域評價(jià) |
| 4.3.3 問題總結(jié) |
| 4.4 本章小結(jié) |
| 5 黃陵城市內(nèi)部空間形態(tài)剖析 |
| 5.1 內(nèi)部空間功能組織 |
| 5.1.1 功能組織特征分析 |
| 5.1.2 功能組織影響要素解讀 |
| 5.1.3 功能組織現(xiàn)狀問題總結(jié) |
| 5.2 內(nèi)部空間用地布局 |
| 5.2.1 用地布局特征分析 |
| 5.2.2 用地布局影響因素解讀 |
| 5.2.3 用地布局現(xiàn)狀問題總結(jié) |
| 5.3 內(nèi)部空間路網(wǎng)結(jié)構(gòu) |
| 5.3.1 路網(wǎng)結(jié)構(gòu)特征分析 |
| 5.3.2 路網(wǎng)結(jié)構(gòu)影響因素解讀 |
| 5.3.3 路網(wǎng)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀問題總結(jié) |
| 5.4 本章小結(jié) |
| 6 黃陵城市空間形態(tài)優(yōu)化 |
| 6.1 空間形態(tài)優(yōu)化思路 |
| 6.1.1 凸顯帝陵,構(gòu)建城景相融的空間形態(tài) |
| 6.1.2 內(nèi)外協(xié)同,構(gòu)建協(xié)調(diào)共生的空間形態(tài) |
| 6.1.3 多重考量,構(gòu)建適地適景的外部形態(tài) |
| 6.1.4 層層推進(jìn),構(gòu)建和諧高效的內(nèi)部形態(tài) |
| 6.2 外部空間形態(tài)優(yōu)化 |
| 6.2.1 結(jié)合生態(tài)的邊界劃定 |
| 6.2.2 結(jié)合帝陵的邊界控制 |
| 6.2.3 兩者疊加劃定 |
| 6.3 內(nèi)部空間形態(tài)優(yōu)化 |
| 6.3.1 功能組織重構(gòu) |
| 6.3.2 用地布局完善 |
| 6.3.3 路網(wǎng)結(jié)構(gòu)提升 |
| 6.4 與上版總規(guī)比較優(yōu)化 |
| 6.4.1 外部空間形態(tài)對比 |
| 6.4.2 內(nèi)部空間形態(tài)對比 |
| 6.4.3 內(nèi)外空間形態(tài)優(yōu)化綜合 |
| 6.5 本章小結(jié) |
| 7 結(jié)論與展望 |
| 7.1 結(jié)論 |
| 7.2 展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 圖錄 |
| 表錄 |
| 致謝 |
| 在讀期間研究成果 |
（3）基于中國地景文化的“山水形勝”營建手法研究（論文提綱范文）
| 1地景文化“山水形勝”營建思想的歷史脈絡(luò) |
| 2地景文化“山水形勝”營建手法經(jīng)典語匯意釋 |
| 2.1籠山水為苑 |
| 2.2冠山抗殿 |
| 2.3包山通苑 |
| 2.4分巖竦闕 |
| 3地景文化“山水形勝”營建手法的經(jīng)典案例解析 |
| 3.1隋代麟游仁壽宮（唐九成宮） |
| 3.2西藏拉薩布達(dá)拉宮 |
| 3.3北京頤和園 |
| 4地景文化“山水形勝”營建思想對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的借鑒作用 |
| 4.1 兩條景觀軸線建筑布局 |
| 4.2沮河水系的印池湖水泊景觀 |
| 4.3 生態(tài)系統(tǒng)的植物綠化 |
| 5結(jié)語 |
（6）海外華僑華人的中華文化情結(jié)——以改革開放以來海外華僑華人祭祀黃帝陵為視角（論文提綱范文）
| 一、軒轅黃帝開創(chuàng)中華文明及悠久之祭黃陵傳統(tǒng) |
| 二、改革開放以來海外華僑華人祭文鑒賞舉要 |
| (一)團(tuán)體祭文 |
| (二)個(gè)人祭文 |
| (三)特殊祭文 |
| 三、華僑華人祭祀黃陵的中華文化情結(jié) |
| (一)歌頌黃帝開天辟地之功及其塑造中華倫理文化之美德 |
| (二)表達(dá)為黃帝創(chuàng)造悠久燦爛中華文化而自豪的心情 |
| (三)激勵(lì)炎黃子孫弘揚(yáng)光大中華文化 |
| (四)盼望由中華文化理念大一統(tǒng)到祖國領(lǐng)土主權(quán)大統(tǒng)一 |
（9）中國帝陵文化價(jià)值挖掘及旅游利用模式 ——以關(guān)中3陵為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 帝陵遺產(chǎn)旅游成為“新高地” |
| 1.1.2 文化遺產(chǎn)研究引人關(guān)注 |
| 1.1.3 文化遺產(chǎn)助推旅游業(yè)發(fā)展 |
| 1.2 研究目標(biāo)和內(nèi)容 |
| 1.2.1 研究目標(biāo) |
| 1.2.2 研究內(nèi)容 |
| 1.3 研究思路、技術(shù)路線及方法 |
| 1.3.1 研究思路及技術(shù)路線 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 選題的意義和價(jià)值 |
| 1.4.1 選題的意義 |
| 1.4.2 選題的價(jià)值 |
| 第2章 概念界定、研究現(xiàn)狀與理論基礎(chǔ) |
| 2.1 概念界定 |
| 2.1.1 帝王陵墓 |
| 2.1.2 遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn) |
| 2.1.3 文化價(jià)值 |
| 2.1.4 旅游利用模式 |
| 2.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 2.3 旅游與文化的辯證關(guān)系 |
| 2.3.1 文化是旅游的靈魂 |
| 2.3.2 旅游是文化的載體 |
| 2.4 風(fēng)水理論與帝陵建造 |
| 2.4.1 風(fēng)水文化的緣起 |
| 2.4.2 風(fēng)水理論的核心 |
| 2.4.3 帝陵風(fēng)水文化的內(nèi)涵 |
| 2.5 遺產(chǎn)體驗(yàn)旅游理論 |
| 2.5.1 體驗(yàn)旅游理論的提出 |
| 2.5.3 遺產(chǎn)體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)的原則 |
| 2.6 遺產(chǎn)活化理論 |
| 2.6.1 遺產(chǎn)活化理論的提出 |
| 2.6.2 遺產(chǎn)活化理論的核心 |
| 2.6.3 遺產(chǎn)活化的原則 |
| 第3章 中國墓葬制度與帝陵時(shí)空分布 |
| 3.1 中國墓葬制度起源、發(fā)展和演變 |
| 3.2 中國帝陵歷史發(fā)展概況 |
| 3.2.1 商、周時(shí)期帝陵發(fā)展概況 |
| 3.2.2 秦、漢時(shí)期帝陵發(fā)展概況 |
| 3.2.3 唐、宋時(shí)期帝陵發(fā)展概況 |
| 3.2.4 元、明、清時(shí)期帝陵發(fā)展概況 |
| 3.3 中國帝陵空間分布狀況及其規(guī)律性 |
| 3.3.1 中國帝陵空間分布狀況 |
| 3.3.2 中國帝陵遺產(chǎn)空間分布規(guī)律性 |
| 3.4 中國帝陵的歷史文化、旅游價(jià)值 |
| 3.4.1 中國帝陵的歷史文化價(jià)值 |
| 3.4.2 中國帝陵的旅游利用價(jià)值 |
| 第4章 關(guān)中帝陵時(shí)空分布及其文化價(jià)值 |
| 4.1 西安帝都與關(guān)中帝陵形成 |
| 4.2 關(guān)中帝陵時(shí)空分布格局分析 |
| 4.2.1 關(guān)中帝陵空間分布特征 |
| 4.2.2 關(guān)中帝陵分類 |
| 4.3 關(guān)中帝陵的文化價(jià)值及其旅游利用價(jià)值 |
| 4.3.1 關(guān)中帝陵的文化價(jià)值 |
| 4.3.2 關(guān)中帝陵的旅游利用價(jià)值 |
| 第5章 關(guān)中3陵文化價(jià)值與旅游利用模式 |
| 5.1 黃帝陵文化價(jià)值與旅游利用模式 |
| 5.1.1 黃帝陵概況 |
| 5.1.2 黃帝陵文化價(jià)值 |
| 5.1.3 黃帝陵的旅游利用模式 |
| 5.2 秦始皇帝陵文化價(jià)值與旅游利用模式 |
| 5.2.1 秦陵概況 |
| 5.2.2 秦陵文化價(jià)值 |
| 5.2.3 秦陵的旅游利用模式 |
| 5.3 乾陵文化價(jià)值與旅游利用模式 |
| 5.3.1 乾陵概況 |
| 5.3.2 乾陵文化價(jià)值 |
| 5.3.3 乾陵的旅游利用模式 |
| 第6章 關(guān)中3陵旅游產(chǎn)品開發(fā)及其績效分析 |
| 6.1 帝陵旅游產(chǎn)品開發(fā)理念及原則 |
| 6.1.1 帝陵旅游產(chǎn)品的開發(fā)理念 |
| 6.1.2 帝陵旅游產(chǎn)品的開發(fā)原則 |
| 6.2 帝陵旅游產(chǎn)品績效分析 |
| 6.2.1 帝陵遺產(chǎn)旅游開發(fā)分析 |
| 6.2.2 帝陵旅游產(chǎn)品旅游者感知分析 |
| 6.2.3 帝陵旅游者的收益分析 |
| 6.3. 帝陵景區(qū)旅游者旅游后續(xù)行為研究 |
| 6.3.1 帝陵旅游業(yè)發(fā)展程度總體感知 |
| 6.3.2 旅游者重游意愿和推薦意愿 |
| 6.3.3 研究結(jié)論 |
| 6.4 帝陵旅游產(chǎn)品深度開發(fā)策略 |
| 6.4.1 深挖人文內(nèi)涵,打造文化旅游精品品牌 |
| 6.4.2 加強(qiáng)服務(wù)管理,提升體驗(yàn)質(zhì)量 |
| 6.4.3 大力開發(fā)文化旅游商品 |
| 第7章 結(jié)論和展望 |
| 7.1 結(jié)論 |
| 7.2 研究創(chuàng)新點(diǎn) |
| 7.3 研究不足及未來展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間科研成果 |
（10）陜西黃帝陵旅游系列紀(jì)念品的形態(tài)研究與開發(fā)設(shè)計(jì)（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究的背景 |
| 1.1.1 我國旅游紀(jì)念品發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 1.1.2 黃帝陵旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析 |
| 1.2 研究的意義 |
| 1.3 研究的現(xiàn)狀 |
| 1.4 研究的目標(biāo)及內(nèi)容 |
| 2 旅游紀(jì)念品的相關(guān)理論探析 |
| 2.1 旅游系列紀(jì)念品的概念 |
| 2.2 旅游系列紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)須具備的特征 |
| 2.2.1 地域性 |
| 2.2.2 紀(jì)念性 |
| 2.2.3 藝術(shù)性 |
| 2.2.4 文化性 |
| 2.2.5 便攜性 |
| 2.2.6 實(shí)用性 |
| 3 黃帝文化和陜西黃帝陵地域文化對紀(jì)念品開發(fā)提供思路 |
| 3.1 弘揚(yáng)黃帝文化 |
| 3.1.1 黃帝文化的歷史背景 |
| 3.1.2 黃帝文化對物質(zhì)文化和精神文化的影響 |
| 3.1.3 黃帝文化在中華文明中的主體地位 |
| 3.2 解讀祭祀大典 |
| 3.2.1 黃帝祭祀文化 |
| 3.2.2 黃帝祭祀文化的特征和作用 |
| 3.3 尋根文化 |
| 3.3.1 尋根文化凝聚著億萬華人 |
| 3.3.2 尋根文化鑄造了民族魂 |
| 4 陜西黃帝陵旅游系列紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)的策略研究 |
| 4.1 陜西黃帝陵旅游系列紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)定位的依據(jù) |
| 4.1.1 黃帝文化特征是開發(fā)黃帝陵旅游紀(jì)念品的獨(dú)特資源 |
| 4.1.2 陜西黃帝陵的地域景觀文化 |
| 4.2 陜西黃帝陵旅游系列紀(jì)念品的現(xiàn)狀分析 |
| 4.2.1 陜西黃帝陵旅游系列紀(jì)念品概述 |
| 4.2.2 陜西黃帝陵旅游系列紀(jì)念品存在的問題 |
| 4.3 陜西黃帝陵旅游系列紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)定位 |
| 4.3.1 以歷史文化定位 |
| 4.3.2 以傳說故事定位 |
| 4.3.3 以特有景觀定位 |
| 4.3.4 以地方特產(chǎn)定位 |
| 4.4 陜西黃帝陵旅游系列紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)原則 |
| 4.4.1 地域性與紀(jì)念性 |
| 4.4.2 藝術(shù)性與文化性 |
| 4.4.3 輕便性與實(shí)用性 |
| 4.4.4 系列性與創(chuàng)新性 |
| 5 陜西黃帝陵旅游系列紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì) |
| 5.1 陜西黃帝陵旅游系列紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)思路 |
| 5.1.1 以當(dāng)代設(shè)計(jì)理念對黃帝陵景區(qū)文化特征作開發(fā)設(shè)計(jì) |
| 5.1.2 以景區(qū)形象符號進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì) |
| 5.1.3 以景區(qū)代表性景觀作縮樣設(shè)計(jì) |
| 5.1.4 充分利用地方資源作開發(fā)設(shè)計(jì) |
| 5.2 陜西黃帝陵旅游系列紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容 |
| 5.2.1 造型 |
| 5.2.2 材質(zhì) |
| 5.2.3 價(jià)位 |
| 6 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表文章 |
| 致謝 |
四、陜西 整修黃帝陵祭祀大院（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]場所精神視角下陵園景觀設(shè)計(jì)研究——以陜西黃帝陵為例[J]. 魏可欣,詹秦川. 美與時(shí)代(城市版), 2021(07)
- [2]黃陵縣城市空間形態(tài)研究[D]. 王健婷. 西安建筑科技大學(xué), 2020(01)
- [3]基于中國地景文化的“山水形勝”營建手法研究[J]. 張穎,劉暉. 風(fēng)景園林, 2019(11)
- [4]黃帝陵祭典千年回顧[J]. 方光華. 華夏文化, 2016(02)
- [5]黃陵祭祖 人類遺產(chǎn)[N]. 劉曌瓊,張玲玲. 陜西日報(bào), 2016
- [6]海外華僑華人的中華文化情結(jié)——以改革開放以來海外華僑華人祭祀黃帝陵為視角[J]. 任貴祥. 長白學(xué)刊, 2016(02)
- [7]黃帝陵綠化規(guī)劃與古柏大院改造設(shè)計(jì)思考[J]. 薛君艷,陳祺,莫翼翔,劉新燕,樊俊喜. 安徽農(nóng)業(yè)科學(xué), 2014(34)
- [8]耕耘好民族的精神家園[J]. 張錦秋. 華夏文化, 2013(02)
- [9]中國帝陵文化價(jià)值挖掘及旅游利用模式 ——以關(guān)中3陵為例[D]. 張建忠. 陜西師范大學(xué), 2013(01)
- [10]陜西黃帝陵旅游系列紀(jì)念品的形態(tài)研究與開發(fā)設(shè)計(jì)[D]. 王晉. 西安工程大學(xué), 2013(04)
標(biāo)簽：黃帝陵論文; 帝陵論文; 陜西旅游論文; 陜西文化論文; 空間形態(tài)論文;