一、飛機消失的氣候之謎（論文文獻綜述）
查爾頓·佩特斯,余書華[1]（2021）在《脫身策略》文中研究指明一家著名醫(yī)藥科技公司創(chuàng)始人喬丹·帕里什擁有一個美滿的家庭,然而,看似成功的人生其實早已千瘡百孔。喬丹覺得自己山窮水盡,心力交瘁的他只想著早日逃離現(xiàn)實。喬丹的心理醫(yī)生羅森給了他一個電話號碼,告訴他這是一條不能回頭的路。絕望的喬丹撥通了電話,隨后被自稱是"脫身策略公司"的人帶走。這家公司專門幫助那些想要擺脫現(xiàn)有生活,在世界的另一處改頭換面、重新生活的人。他們制造了喬丹遭遇車禍死亡的假象,喬丹的家人獲得了一筆賠償金,接受了這個事實。但是喬丹很快就后悔了,他不愿以這種狼狽的方式退出原來的生活。想念家人的他希望回歸家庭,但脫身策略公司的人強行將喬丹送到日本,嚴格監(jiān)視他的生活。喬丹無意中發(fā)現(xiàn)以前的同事兼好友亞歷克斯與脫身策略公司有過聯(lián)系。難道這一切都是圈套?
孔俐穎[2]（2021）在《文化符號學視域下佩列文小說中的東西方問題研究》文中研究表明維克多·奧列格維奇·佩列文是當代最受歡迎的俄羅斯作家之一,俄羅斯后現(xiàn)代主義作家的代表人物,也是20世紀60年代出生的俄羅斯青年作家中最著名、最神秘和最有爭議的一位。他的作品被翻譯成多國文字。西方學者常常將他與海明威、卡夫卡等大文豪相提并論。中國學者將其比作當代著名作家王朔和莫言。還有學者認為佩列文和日本作家村上春樹十分類似,二人皆成功填平了嚴肅文學和大眾文學之間的鴻溝。佩列文在作品中體現(xiàn)了睿智的思想和哲學思辨能力,在這一點上甚至有評論家將其與陀思妥耶夫斯基相提并論。不同于一些后現(xiàn)代主義作家對蘇維埃神話和俄羅斯傳統(tǒng)的狂熱解構,佩列文在內容上忠實地繼承了關照現(xiàn)實的文學傳統(tǒng)。我們認為,佩列文在創(chuàng)作中延續(xù)了俄羅斯文學史上的“西方派”與“斯拉夫派”關于東西方問題的論爭。他擅于精準把握時代脈搏,透過荒誕的故事揭示深刻的哲理。蘇聯(lián)解體后人們的幻滅感和迷惘感、大眾傳媒對人們思想的控制,西方商品、科技、語言與文化對俄羅斯的滲透、俄羅斯在東西方間的踟躕均被他展現(xiàn)得淋漓盡致。面對當代俄羅斯人在文化歸屬上的西方化傾向,佩列文以東方文化抵抗資本主義全球化的浪潮和轉型時期俄羅斯人的心理迷茫,并在后現(xiàn)代主義語境之下將歷史、現(xiàn)實和人的存在本質均指向虛空,旨在放下對民族定位的執(zhí)念,號召俄羅斯人以精神自由的姿態(tài)踏入新的歷史道路。在本論文中,我們以洛特曼的文化符號學思想為著眼點,對俄羅斯、東方與西方的文化符號域特點進行了梳理,將佩列文筆下的東西方問題轉換為洛特曼文化符號學視域下的西方文化符號域和東方文化符號域,以探究不同文化符號域之間交流碰撞所產生的意義。我們在洛特曼文化符號學基礎之上結合鮑德里亞的“符號消費”思想、“擬像”論和“內爆”論,霍米·巴巴的“模仿說”和“中間地帶”思想、德勒茲的“游牧空間”說等西方后現(xiàn)代主義理論及日本“空無”思想、中國禪宗的“空觀”和道家的“無為”思想等東方哲學理論對佩列文小說中的西方文化符號域、東方文化符號域、小說人物在符號域邊界地帶的求索及佩列文小說中東西方問題的思想意蘊和審美效果進行了深入系統(tǒng)的文本分析。論文由緒論、正文五章和結語三大部分組成。緒論部分我們簡述了俄羅斯文學史上東西方問題的緣起,綜述了俄羅斯、國內與西方學界對佩列文小說東西方問題的研究現(xiàn)狀,并在此基礎之上提出了本論文研究的意義、寫作思路、研究方法及創(chuàng)新點和難點。在第一章“洛特曼文化符號學視域與佩列文作品的東西方問題”中,我們對洛特曼的文化符號學理論進行了總結與梳理,并對“二元對立”“符號域”等概念進行重點論述,總結出東方文化符號域與西方文化符號域的特征,并以佩列文的系列作品加以比照,分析將文化符號學理論運用于佩列文小說東西方問題研究的合理性與可行性;在第二章“佩列文小說中的西方文化符號域”中,我們結合了鮑德里亞的“符號消費”思想、霍米巴巴的模仿說等相關理論從“資本主義全球化浪潮下的俄式消費社會”“令人神往的俄式民主社會”和“人工智能打造的虛擬未來”三個層面來探究佩列文小說中的西方文化符號域,揭示蘇聯(lián)解體后西方的文化、商品、政治、科技席卷俄羅斯社會的圖景;在第三章“佩列文小說中的東方文化符號域”中,我們采用了中國禪宗思想、道家思想、日本“空無”思想等相關學說從“日本實用主義和空無思想打造的理想之境”“中國禪宗的虛空之境”和“中國道家的無為之境”三個層面來探究佩列文小說中的東方文化符號域,分析作者如何以東方文化來抵抗資本主義全球化浪潮并揭示俄羅斯社會的“智慧轉型”的東方轉向;在第四章“邊界地帶的求索”中,我們結合身份理論及德勒茲的游牧空間理論,從“身份的焦慮”“無望的戀情”“游牧空間下的逃逸”三個方面分析邊界地帶人的求索,揭示蘇聯(lián)解體后,面臨不同模式在人的心理層面的激烈碰撞與沖擊,人的心靈形成的巨大“虛空”;在第五章“佩列文小說東西方問題的思想意蘊和審美效果”中,我們主要從“虛空:東西方問題的解決方案”和“多元文化共生的美學圖景”兩個層面進行闡釋,揭示了佩列文立足“虛空”思維對俄羅斯的東西方歷史地理意義進行消解,并構建了一個東西方及多種文化和諧共生的美學圖景的過程。通過對洛特曼文化符號學視域下佩列文小說東西方問題的特點、思想內涵和建構藝術的研究,我們發(fā)現(xiàn)佩列文以后現(xiàn)代主義的荒誕和文字游戲為面具,充滿對生命本源的執(zhí)著,對人性的詰問,對物欲橫流的時代和虛擬世界的擔憂,以及對俄羅斯未來發(fā)展道路的緊張思索,至此,一個憂國憂民的作家形象躍然紙上。
季相娣[3]（2021）在《A Report on the Translation of Time to Fly （Excerpts）》文中提出本論文是一篇英譯漢的翻譯實踐報告,翻譯任務原文取自《重生》（Time to Fly）前八章。該文本由艾琳·羅伯遜·哈姆拉所著,主要講述了作者在失去親人后,如何走出悲痛,勇敢面對生活,追尋夢想的故事?；貞涗涀鳛樽詡黧w的一種,是記錄作者個人經歷的文學形式,具有真實性、文學性等特點。該作品通過記錄作者的親身經歷,鼓舞很多人正視生活中的“失去”,不畏生活中的困難,對讀者具有重要的啟迪意義。此外,《重生》一書目前在國內外尚無中文譯本,因此,譯者選擇該書作為此次翻譯任務的文本,具有較高的研究價值,同時譯者也希望能給中國讀者一些啟發(fā),從而幫助他們更好地面對人生中的困難。在翻譯過程中,譯者發(fā)現(xiàn)文中的長句是此次英漢翻譯的難點,其特征主要表現(xiàn)為結構層次復雜,修飾成分多樣以及句子語序顛倒。諸多學者曾就英語長句的翻譯提出相應的翻譯技巧,在借鑒前人經驗的基礎上,譯者以紐馬克的交際翻譯策略為指導,根據(jù)本文中長句的主要特點分別采取了劉宓慶所提出的切斷法、包孕法以及倒置法對原文中的長句進行翻譯和分析。其目的在于使譯文更加符合漢語的表達習慣,幫助讀者充分了解原文作者所傳達的思想情感,實現(xiàn)交際效果。本翻譯實踐報告由四個章節(jié)組成。第一章為引言,主要介紹了任務背景、任務描述以及任務的整體框架;第二章為翻譯過程,描述了譯前、譯中和譯后三個過程;第三章為案例分析,譯者根據(jù)本文長句的特點,在紐馬克的交際翻譯的指導下,分別采用了切斷、包孕及倒置三種技巧對選取的例子進行詳細分析;第四章為此次翻譯報告的結論,譯者總結了翻譯過程中的收獲與不足。通過此次翻譯實踐,譯者對回憶錄的寫作風格和語言特點有了一定了解,在翻譯過程中能夠更加注重作者的情感流露;其次,譯者能夠更靈活地運用交際翻譯策略,并以此為指導進行翻譯實踐;此外,譯者對長句的翻譯技巧有了更深刻的認識,同時也希望此次翻譯報告能為以后相關的翻譯實踐提供一定的借鑒和參考。
肖俊蓉[4]（2021）在《奈保爾長篇小說中的空間敘事》文中研究指明維·蘇·奈保爾是英國印度裔作家,他的長篇小說涉及范圍廣,包含特立尼達、英國、印度等多國多民族地區(qū),小說中出現(xiàn)了許多不同特征的空間類型,展現(xiàn)了不同民族不同文化的融合與沖突。小說中的空間不僅是地理位置的標志,更是蘊含了復雜的社會關系和文化內涵的場所。奈保爾借鑒繪畫、電影這類與文學文本不同的傳統(tǒng)敘事媒體,借鑒它們的敘事技巧,突顯其空間重要性,完成小說的空間敘事建構。小說的空間敘事建構離不開空間意象的描述,帶有“意象性”的特征的空間場所蘊含著不同的象征意義,在小說敘事建構中起著重大作用。總之,空間在奈保爾的長篇小說中,不僅承擔了故事發(fā)生地的功能,還作為對象成為主題,推動敘事進程的開展。論文由緒論、正文和結語,正文共由六部分構成。主要內容有四章,第一章結合奈保爾的成長背景、人生經歷,分類闡述奈保爾長篇小說中的多種空間類型。然后詳細分析小說中運用到的繪畫、電影敘事技巧,揭示這些元素對小說空間建構起到的不同作用。整理和分析小說中的空間意象,揭示不同類型的空間意象的隱喻意義,論述其在空間敘事中承擔的不同功能。最后,分別從小說主題、第三空間的建構闡述奈保爾長篇小說的空間敘事的建構意義。第一章根據(jù)敘事空間中不同維度,筆者將奈保爾長篇小說中的空間敘事形態(tài)和特征分為物理空間、社會空間、心理空間三種類型。特立尼達、印度、倫敦是奈保爾長篇小說中最重要的三大地域空間,不同的空間在小說中呈現(xiàn)出不同的特征。第二章論述空間意象,將奈保爾小說中的意象主要分為住所類意象、地理環(huán)境類意象、交通工具類意象的空間意象三大類。分析不同空間意象在小說敘事中的功能,闡述意象對人物性格塑造、體現(xiàn)人物關系變化等方面的作用,揭示出意象的隱喻意義,對空間敘事建構起到的重要作用。第三章研究奈保爾小說中多種媒介的使用及其空間敘事策略。包括繪畫藝術中的色彩、構圖等基本原理,以及電影敘事中的空鏡頭、場景、長鏡頭、分節(jié)等技巧。多種媒介的使用從不同角度增加了小說文本等可視化效果,構成了小說空間化特征。第四章主要總結奈保爾長篇小說中空間敘事的意義。在小說敘事方面,與傳統(tǒng)小說注重時間因素不同,奈保爾小說敘事中突出的是空間性因素,使得空間成為小說的一種特殊推動力量,小說中不同空間的移動推動了小說敘事進程,空間作為行動著的地點,本身作為對象,成為小說主題。本文將闡述奈保爾長篇小說空間敘事中的現(xiàn)代性體驗,揭示他以自身經歷出發(fā),不僅挖掘出第三世界群體自我歸屬感的失落的根源,認為身份認同的焦慮導致他們采用“模擬”的策略對待殖民地文化,并試圖呈現(xiàn)在“第三空間”中,殖民地與被殖民地的復雜矛盾的文化混合狀態(tài),這個含混的第三空間,揭示出殖民地與被殖民地的真實關系,指向平等對話的第三空間,為多元文化背景下陷入身份認同的群體提供了指導方向,展現(xiàn)出他世界主義者的人文關懷。
董曉霞[5]（2019）在《滇緬抗戰(zhàn)與“邊地中國”形象建構》文中進行了進一步梳理從“現(xiàn)代文學”如何建構和想象“現(xiàn)代中國”這一思考維度出發(fā),探討在滇緬抗戰(zhàn)的特定歷史情境中,傳統(tǒng)中國的邊緣地帶如何在“現(xiàn)代文學”中融入了“現(xiàn)代中國”的同一進程。在“現(xiàn)代中國”的國家感情中,對抗戰(zhàn)建國有自豪、興奮之一面的在滇緬抗戰(zhàn)中比較明顯。圍繞旅行、考察者,云南邊地作家以及遠征將士、隨軍記者這三類觀看和建構主體的相關書寫,我們可以探討滇緬抗戰(zhàn)之中的“邊地中國”是如何被“現(xiàn)代文學”敘述而同質化為“現(xiàn)代中國”的。第一章是以抗戰(zhàn)時期的滇緬、滇越邊地旅行記為研究對象,探討其如何體現(xiàn)了地理現(xiàn)代性和現(xiàn)代民族國家觀念在戰(zhàn)時的融合。這些以紀實、致用為目標的游記不是流于印象的閑情逸致式的寫作,不再是傳統(tǒng)游記只記錄山水風物的寫法。在特定的地域空間,旅行、考察者以戰(zhàn)時語境所促成的知識、話語來觀看已處于國際戰(zhàn)局前線的云南邊地,把之前作為想象的“圖像符號”式的邊地構建成了自己實地體驗后的真實世界。我們可以借此思考時人在抗戰(zhàn)中是怎么來看邊地山河的,具有空間流動性的鐵路、公路旅行的風景敘事與民族國家認同的關系是怎樣展開的;他們帶著去發(fā)現(xiàn)豐富之處的認識裝置看邊地人事時,是如何把邊地民族塑造成抗戰(zhàn)中的同胞的,邊境城市在他們的筆下又呈現(xiàn)出何種風貌;將滇緬、滇越邊地納入現(xiàn)代中國的同一性后,去思考邊地在抗戰(zhàn)中之于現(xiàn)代民族國家的意義的同時,也會發(fā)現(xiàn)邊地所存在的問題。旅行、考察者是從內地、中央進入邊地,以“外邊”人的視角主動認識云南這邊。那原本生活在這些邊緣地帶的本土作者如何回應時代,書寫和思考自己棲身其中的邊地與現(xiàn)代民族國家關系的問題,就是第二章所要討論的,這與第一章構成了觀看、書寫邊地的內外視角。作為“文化持有者”,云南邊地作家把抗戰(zhàn)當作是提高邊地重要性以及加強邊地民族國家認同的重要因素,以充滿強烈地方色彩的創(chuàng)作把戰(zhàn)爭對邊地的影響“介紹”給人們。他們貼近實情,撥開邊地民族被異化的模糊面紗,發(fā)掘滇緬邊地的歷史隱痛,思考邊地與國家的關系。筆者選擇集中書寫滇緬抗戰(zhàn)中不同地域的代表性作家,在凸顯“地方性”的視野中來探討邊地作家的國家觀念。第三章以遠征將士和隨軍記者所建構的“烽火邊地”形象,探討現(xiàn)代民族國家與戰(zhàn)爭暴力的問題。從出征到前線戰(zhàn)場,從第一次入緬作戰(zhàn)失敗后的撤退到第二次反攻勝利后的凱旋,將士們和隨軍記者在往返征戰(zhàn)中,把滇緬戰(zhàn)場上的親歷見聞一一寫下。這些誕生于戰(zhàn)地,來自前線參戰(zhàn)或是觀戰(zhàn)的作品,帶有最真切的生命體驗和對戰(zhàn)爭最為直觀的表達。敘述者為戰(zhàn)士,既在感同身受中來呈現(xiàn)抗戰(zhàn)中的同袍、同胞所承擔的共同命運,又有作為保家衛(wèi)國的士兵的特殊使命感,所以在他們筆下呈現(xiàn)出了烽火硝煙中的邊地真實且復雜的處境。出征的興奮、撤退的憂患以及凱旋的自豪,都會給予滇緬邊地不同的觀看角度,我們也因此可以思考他們作為保衛(wèi)者是如何看待戰(zhàn)爭以及怎樣認識邊地的。在“邊地中國”形象的建構中,三類觀看主體對滇緬公路、中印公路和野人山的書寫是比較獨特的。作為在抗戰(zhàn)中誕生的現(xiàn)代交通,滇緬公路與中印公路不僅把云南邊地與中國腹地聯(lián)結成了親密的整體,而且也成為了邊地進入世界秩序的通道。圍繞滇緬公路的相關書寫,既在強調這條現(xiàn)代公路會使滇緬邊地“向新世紀躍進”,也在贊頌著公路的凝聚力,因為它使原本地圖上“孤立的地方”變得彼此熟悉起來。對中印公路的書寫主要集中在兩個時期:一是1941年中印公路測勘隊隊員的記述,是“中央人”對沿線民族的主動認識;一是隨軍記者和駐印軍的書寫,為親歷者對現(xiàn)代化工程的頌贊。現(xiàn)代知識分子的實地考察和親歷士兵的生死體驗,讓野人山成為一個體現(xiàn)人們思考邊地與國家,邊陲與邊界之關系的地方。第四章以此作為個案分析,以地圖中延伸至印緬的兩條國際公路線和一個與邊界點,來思考與其相關的作品所體現(xiàn)出的國家共同感。旅行、考察者,云南邊地作家以及遠征將士、隨軍記者所認同的國家是一個兼有天下帝國歷史和有限國家形態(tài)的現(xiàn)代中國。為了抗戰(zhàn)時期現(xiàn)代民族國家共同體的建構,他們把“想象”的對象變成了一個彼此密切關聯(lián)的感知對象,以親歷親聞后的創(chuàng)作建立起邊地與內地之間共同歷史回憶的認同基礎和文化認同空間。讓我們看到在早已形成的歷史文化共同體這個不言而喻的“國家”基礎上,滇緬抗戰(zhàn)激發(fā)了云南邊地融入“現(xiàn)代中國”的進程。
錢鈺[6]（2019）在《民俗生活視閾下秦淮燈彩的傳承研究》文中研究說明秦淮燈彩是一種流行于南京地區(qū)的傳統(tǒng)藝術。它具有悠久的歷史,且一直傳承至今。在漫長的傳承過程中,秦淮燈彩通過不斷地自我更新,從而實現(xiàn)傳承的可持續(xù)性。本文以南京的秦淮燈彩為研究對象,在對其生存環(huán)境、傳承過程及文化變遷的研究基礎上,從“民俗生活”的視角來剖析秦淮燈彩的傳承問題,嘗試從新視角來深刻理解秦淮燈彩的傳承現(xiàn)象。具體來說,主要分七章予以論述,包括緒論和結語。緒論部分主要介紹選題的意義與目的、所借鑒的理論與方法、對“民俗生活”和“秦淮燈彩”的研究綜述,并對“秦淮燈彩”“傳承”“民俗生活”予以界定。第一章主要研究秦淮燈彩所處的生存環(huán)境（自然環(huán)境與文化環(huán)境）,并論述生存環(huán)境對其傳承的影響。第二章和第三章分別分析秦淮燈彩的古代傳承和現(xiàn)代傳承狀況。上述兩章均是在梳理傳承過程基礎上,分析了秦淮燈彩的社會功能與傳承場域。第四章旨在對秦淮燈彩傳承過程中的變遷予以探討,主要集中于對秦淮燈彩的傳承客體、傳承母體及其賴于存在的民俗生活三方面的變遷情況。第五章在分析了民俗生活營造的理論基礎、參與主體的基礎上,從民俗生活視角提出秦淮燈彩的傳承策略。結語部分通過總結各章內容來提煉出對秦淮燈彩傳承問題的理解。統(tǒng)而言之,秦淮燈彩的傳承是與地域社會的環(huán)境相適應的,是在跨世代的歷史長河中進行的。它的傳承并不是一個靜止的結果,而是一個通過不斷變遷與更新來保持生命力的過程。秦淮燈彩的傳承,并非是簡單地從燈彩手藝中去摸索,而是需要在其所依附的民俗生活之中去追索傳承的軌跡與意義。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無限魅力的集中表現(xiàn)形式,作為民眾活生生民俗生活實踐中的文化物品,秦淮燈彩將繼續(xù)為民眾提供無限的精神滋養(yǎng)和文化力量。
鄧賢[7]（2016）在《五百年來一大千》文中進行了進一步梳理第一章少年生死劫1民國五年（1916年）初夏的一天,艷陽普照滿眼蒼翠,重慶求精中學17歲的天才少年張正權與同學行走在山川如畫的返鄉(xiāng)小道上,如同置身一座綿延百里的風景畫廊。但是不久他們這種好心情就被子彈擊碎了——張正權也就是未
琳達·戴維斯,鄒鳳群[8]（2015）在《方舟風暴》文中提出序"假如有人能控制天氣,會怎么樣?"遠在千里之外的I國,阿亞圖拉嘲諷地哼了一聲。"你以為有了幾十億美元,就成了上帝?這是異端邪說。""不是異端邪說。是技術。我能讓老天下雨。我也能令雨停I上。我可以控制風暴的力量,讓它變得更強。我能引來洪水。我能讓山體滑坡,讓家園盡毀。我可以讓風暴橫掃美國最高檔的住宅區(qū)。""你打算利用天氣發(fā)動‘圣戰(zhàn)’?""我們要幫助他對付那些背棄他的人。他們肯定
路易絲·彭妮,李紅俠[9]（2015）在《美麗之謎》文中研究表明序19世紀初期,天主教會意識到他們遇到了問題。還必須承認,問題可能還不止一個。不過,在當時首要的是日課問題,即天主教眾修士每日進行的八次圣歌吟唱。吟唱內容包括單聲圣歌和格里高利圣詠。歌曲風格樸素,吟唱者謙遜有德。不客氣地說,這一時期天主教會的日課吟唱,其內容已是面目全非。盡管各種宗教儀式每日照常進行,零散分布在各處的修道院也到處在傳唱著所謂的"格里高利圣詠"。但是,就連羅馬教廷都認為,這些所謂的圣歌已經面目全非。相較而言,以往的圣歌至少是優(yōu)雅而
郝敬堂[10]（2014）在《大海作證》文中提出序言這是筆者有生以來最長的一次海上漫步,從南海到東海,從東海到北海,用雙腳丈量了18000多公里海岸線。20多天里,大多數(shù)時間是在船上度過的。在高高的駕駛艙里看大船破浪遠航,在甲板上看海上日出,在船艙里枕著海浪入眠……這里的一切都是新鮮的,一切都是陌生的。在這個陌生的世界里,筆者認識了一群陌生的人,他們時而漂在海上,時而潛入海底,時而翱翔空中。他們說,天空是藍色的,大海是藍色的,夢是藍色的。他們從事的是"藍色的事業(yè)",他們日夜守望著
二、飛機消失的氣候之謎（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結構并詳細分析其設計過程。在該MMU結構中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結構映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉換過程,TLB結構組織等。該MMU結構將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、飛機消失的氣候之謎（論文提綱范文）
（2）文化符號學視域下佩列文小說中的東西方問題研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 中文摘要 |
| Автореферат |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 佩列文的創(chuàng)作與俄羅斯文學中的東西方問題 |
| 第二節(jié) 國內外佩列文小說東西方問題研究綜述 |
| 第三節(jié) 本論文研究的意義和寫作思路 |
| 第四節(jié) 本論文研究的方法及創(chuàng)新點 |
| 第一章 洛特曼文化符號學視域與佩列文作品的東西方問題 |
| 第一節(jié) 文化符號學理論與后現(xiàn)代主義文學 |
| 一、洛特曼文化符號學的文本觀 |
| 二、洛特曼的文本思想與羅蘭·巴特的解構主義文本觀 |
| 三、文化符號學理論與俄羅斯后現(xiàn)代主義文學 |
| 第二節(jié) 多元文化符號域與佩列文的創(chuàng)作個性 |
| 一、作家的個人經歷 |
| 二、東方寫作 |
| 三、對傳統(tǒng)的批判繼承 |
| 第三節(jié) 文化符號學思想與佩列文小說的東西方問題 |
| 一、“二元對立”思想 |
| 二、二元對立的兩種模式 |
| 三、俄羅斯文化符號域、東方文化符號域與西方文化符號域 |
| 本章小結 |
| 第二章 佩列文小說中的西方文化符號域 |
| 第一節(jié) 虛空之上的虛空:資本主義浪潮下的俄式消費社會 |
| 一、消費主體:俄式消費社會的突出景觀 |
| 二、廣告、電視:俄式消費社會的軀體 |
| 三、金錢:俄式消費社會的血液 |
| 第二節(jié) “令人神往”的俄式民主社會 |
| 一、模仿:“俄式民主社會”的內核 |
| 二、大眾傳媒:打造“俄式民主社會”的肌體 |
| 三、民主VS反民主:俄羅斯民族身份的重構 |
| 第三節(jié) 人工智能打造的虛擬未來 |
| 一、人機共生:人的主體地位面臨的挑戰(zhàn) |
| 二、人與物的翻轉 |
| 本章小結 |
| 第三章 佩列文小說中的東方文化符號域 |
| 第一節(jié) 日本實用主義和空無思想打造的“理想之境” |
| 一、講究實用主義的“理想國” |
| 二、“空無”作為一種精神向度 |
| 三、日本式東方道路:實用主義和“空無”思想的結合 |
| 第二節(jié) 中國禪宗的虛空之境 |
| 一、閉環(huán):虛空的存在狀態(tài) |
| 二、涅盤:虛空的超越 |
| 第三節(jié) 中國道家的無為之境 |
| 一、亦真亦幻的夢境 |
| 二、“天人合一”之境 |
| 本章小結 |
| 第四章 邊界地帶的求索 |
| 第一節(jié) 身份的焦慮 |
| 一、姓名:混雜的身份和文化隱喻 |
| 二、變裝:通往西方世界的名片 |
| 三、廣告撰稿人:邊界地帶的“翻譯官” |
| 第二節(jié) 無望的戀情 |
| 一、跨國戀 |
| 二、人神戀 |
| 三、人機戀 |
| 第三節(jié) 游牧空間下的逃逸 |
| 一、人物生成中的逃逸 |
| 二、逃逸的理想歸宿:自由開放的游牧空間 |
| 本章小結 |
| 第五章 佩列文小說中東西方問題的思想意蘊與審美效果 |
| 第一節(jié) 虛空:東西方問題的解決方案 |
| 一、地理虛空 |
| 二、歷史虛空 |
| 第二節(jié) 多元文化共生的美學圖景 |
| 一、狂歡化的人物群像 |
| 二、多樣化的語言和文本形式 |
| 三、內爆型的審美效果 |
| 本章小結 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
（3）A Report on the Translation of Time to Fly （Excerpts）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| Chapter 1 Introduction |
| 1.1 Task Background |
| 1.2 Task Description |
| 1.2.1 Content of the Source Text |
| 1.2.2 Features of the Source Text |
| 1.3 Report Structure |
| Chapter2 Process Description |
| 2.1 Pre-translation Process |
| 2.1.1 Preparations of Translation Tools |
| 2.1.2 Preparations of Background Information |
| 2.1.3 Selection of Theoretical Basis |
| 2.2 Translation Process |
| 2.3 Post-translation Process |
| Chapter3 Case Analysis |
| 3.1 Introduction to Long Sentences |
| 3.1.1 Features of Long Sentences |
| 3.1.2 Studies on Translation Techniques of Long Sentences |
| 3.2 Translation Techniques of Long Sentences |
| 3.2.1 Cutting |
| 3.2.2 Embedding |
| 3.2.3 Reversing |
| Chapter4 Conclusion |
| References |
| Appendix |
| Acknowledgements |
（4）奈保爾長篇小說中的空間敘事（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題背景與研究意義 |
| 二、國內外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| 第一章 奈保爾長篇小說中的多維空間敘事 |
| 第一節(jié) 奈保爾長篇小說中的物理空間 |
| 一、狹小與狹隘:“無足輕重”的特立尼達 |
| 二、過去與現(xiàn)在:今非昔比的英國倫敦 |
| 三、想象與真實:母邦印度形象的分裂 |
| 第二節(jié) 奈保爾長篇小說中的社會文化空間 |
| 一、宗教空間中的文化內涵 |
| 二、政治空間中的社會變革 |
| 第三節(jié) 奈保爾長篇小說中的心理空間 |
| 一、心理空間的典型形式:夢境的場景 |
| 二、心理空間的主要特點:情緒的動向變化 |
| 第二章 奈保爾長篇小說中的空間意象敘事及其功能 |
| 第一節(jié) 住所類的意象 |
| 一、房子:表現(xiàn)人物性格,預示人物命運走向 |
| 二、哈努曼大宅:體現(xiàn)人物關系變化,表征權利關系 |
| 三、杰克的花園:構成隱喻,深化主旨意蘊 |
| 第二節(jié) 地理環(huán)境類意象 |
| 一、米格爾街:連接故事情節(jié),表達象征意蘊 |
| 二、河灣:作為故事的空間背景,展現(xiàn)象征意義 |
| 第三節(jié) 交通工具類意象 |
| 一、飛機:設置象征符號,表達特殊意義 |
| 二、輪船和火車:展示特殊空間背景,呈現(xiàn)豐富的主題 |
| 第三章 奈保爾長篇小說中的繪畫與電影媒介使用及其空間敘事策略 |
| 第一節(jié) 小說中的繪畫空間敘事 |
| 一、色彩選擇與主題表達 |
| 二、繪畫構圖與敘事結構 |
| 三、繪畫藝術運用的意義 |
| 第二節(jié) 小說中的電影空間敘事 |
| 一、空鏡頭:強化空間感 |
| 二、場景:獲取空間信息 |
| 三、長鏡頭:展現(xiàn)真實空間關系 |
| 四、分節(jié):實現(xiàn)空間轉換 |
| 五、電影對奈保爾的創(chuàng)作影響 |
| 第四章 奈保爾長篇小說中的空間敘事的建構意義 |
| 第一節(jié) 空間的結構化:對小說情節(jié)結構的創(chuàng)新 |
| 一、空間的轉移:推動情節(jié)轉換 |
| 二、空間的銜接:生成文本意義 |
| 第二節(jié) 空間的主題化:對小說主題意蘊的挖掘 |
| 一、空間直接作為客體直接表意主題 |
| 二、空間與人物相互動間接闡釋主題 |
| 第三節(jié) 空間敘事的后殖民反思:生存體驗與家園訴求 |
| 一、現(xiàn)代性的生存體驗:多種文化中的對立與交融 |
| 二、第三空間:家園的建立 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 攻讀碩士學位期間取得的學術成果 |
| 致謝 |
（5）滇緬抗戰(zhàn)與“邊地中國”形象建構（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 導論 |
| 一、問題的提出 |
| 二、研究現(xiàn)狀述評 |
| (一)滇緬抗戰(zhàn)文學研究現(xiàn)狀 |
| (二)“邊地文學”研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究目標和論題思路 |
| 第一章 走入邊地——戰(zhàn)時滇緬、滇越邊地旅行記 |
| 第一節(jié) 戰(zhàn)時的邊地河山 |
| 一、滇越道上 |
| (一)殖民符號的“消隱” |
| (二)抗戰(zhàn)流亡中的“車窗山水” |
| (三)“祖國形勢的天險” |
| 二、滇緬路紀行 |
| (一)從“神秘區(qū)域”到“有關整個國家生死存亡的地域” |
| (二)“看出云南高原的偉大” |
| (三)風景之“似” |
| 第二節(jié) 發(fā)現(xiàn)邊地豐富之處 |
| 一、從“邊夷”到抗戰(zhàn)中的同胞 |
| (一)“古風”猶存 |
| (二)“孔明傳說”與邊地民族認同 |
| (三)“野蠻的可愛” |
| 二、邊城風貌 |
| (一)芒市:從“蠻煙瘴雨”到靜穆祥和 |
| (二)保山:滇西重鎮(zhèn)的“中原”氣息 |
| (三)車里:“揭開了神秘之幕” |
| 第三節(jié) 戰(zhàn)時邊地問題 |
| 本章小結 |
| 第二章 介紹邊地——云南邊地作家的地方經驗與國家觀念 |
| 第一節(jié) 彭桂萼:瀾滄江畔“保衛(wèi)南方”的史詩 |
| 一、主動匯入“抗戰(zhàn)總流”的家鄉(xiāng)邊地 |
| 二、自覺擔起“號兵”的啟蒙責任 |
| 三、呈現(xiàn)邊地由“牧歌”轉向“戰(zhàn)歌”的進程 |
| 第二節(jié) 白平階:跨過橫斷山脈見到古樹繁花 |
| 一、國家話語的傳達 |
| 二、邊民主體身份的覺醒 |
| 第三節(jié) 馬子華:陷入戰(zhàn)火的滇南邊地 |
| 一、邊民的國家認同危機 |
| 二、抗戰(zhàn)中的覺醒 |
| 三、“夷方地”在戰(zhàn)火中的苦難 |
| 四、“漂亮的說詞”背后的事實 |
| 本章小結 |
| 第三章 保衛(wèi)邊地——誕生于滇緬抗戰(zhàn)前線的作品 |
| 第一節(jié) “揚威異域” |
| 一、遠征壯志——出征時的暢想 |
| (一)強調遠征之正義 |
| (二)“寄征友”詩作中的豪邁想象 |
| (三)士兵出征感懷 |
| 二、遠征人語——反攻時期的豪情 |
| (一)抒寫反攻復仇的信念 |
| (二)記錄戰(zhàn)地親歷的血與火 |
| 第二節(jié) 保衛(wèi)的邊地 |
| 一、“地圖上的一條紅線” |
| (一)出征時對邊地風光的贊美 |
| (二)戰(zhàn)地中描摹所要守衛(wèi)的國土 |
| (三)敗退后踏入國境的感懷 |
| (四)反攻勝利歸國所見 |
| 二、飛機上看邊地河山 |
| 三、遠征士兵筆下的邊地同胞 |
| (一)戰(zhàn)火中邊民的處境 |
| (二)“一致抗日”的邊地民族 |
| 第三節(jié) 戰(zhàn)爭與邊地國土之關系 |
| 一、“處在同一命運里” |
| 二、犧牲的意義 |
| 本章小結 |
| 第四章 “線”與“點”聯(lián)結起的國家共同感 |
| 第一節(jié) 滇緬公路——歌頌路的現(xiàn)代化與凝聚力 |
| 一、“向新世紀躍進” |
| (一)“與世隔絕”的邊民修筑著“現(xiàn)代交通” |
| (二)路帶來的“現(xiàn)代文明” |
| 二、路的凝聚力 |
| (一)參與筑路的邊地民族 |
| (二)筑路民工的奉獻精神 |
| (三)滇緬路上的華僑機工 |
| 第二節(jié) 中印公路——現(xiàn)代化的勝利之路 |
| 一、勘路記——“中央人”對沿線民族的主動認識 |
| 二、通車記——親歷士兵對現(xiàn)代化工程的頌贊 |
| (一)“機械的能” |
| (二)戰(zhàn)士的血 |
| 第三節(jié) “野人山”書寫與民族國家觀念表達 |
| 一、對空白區(qū)域的認識 |
| (一)從“未定界”到“國土” |
| (二)從“野人”到“邊胞” |
| 二、“野人山的新主人” |
| (一)戰(zhàn)火的“標識” |
| (二)征服野人山 |
| 本章小結 |
| 結語 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學位期間發(fā)表的論文 |
（6）民俗生活視閾下秦淮燈彩的傳承研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題依據(jù)及意義 |
| 一、選題依據(jù) |
| 二、選題意義 |
| 第二節(jié) 研究方法及理論 |
| 一、研究方法 |
| 二、相關理論 |
| 第三節(jié) 相關文獻綜述 |
| 一、民俗生活的研究 |
| 二、秦淮燈彩相關研究 |
| 第四節(jié) 相關概念界定 |
| 一、秦淮燈彩 |
| 二、傳承 |
| 三、民俗生活 |
| 第一章 民藝與地域:秦淮燈彩的生存環(huán)境 |
| 第一節(jié) 南京自然環(huán)境分析 |
| 一、南京的地貌 |
| 二、南京的氣候 |
| 三、南京的物產 |
| 第二節(jié) 南京文化環(huán)境分析 |
| 一、豐富的歲時民俗生活 |
| 二、多彩的民間藝術文化 |
| 三、長三角的燈彩文化圈 |
| 第三節(jié) 小結 |
| 第二章 穩(wěn)定與持續(xù):秦淮燈彩的古代傳承 |
| 第一節(jié) 秦淮燈彩的古代傳承過程 |
| 一、秦淮燈彩在六朝的萌芽 |
| 二、秦淮燈彩在明代的勃興 |
| 三、秦淮燈彩在清代至民初的繁盛 |
| 第二節(jié) 古代傳承過程中的社會功能 |
| 一、審美與娛樂功能 |
| 二、天下太平的象征 |
| 三、文化認同的表征 |
| 第三節(jié) 秦淮燈彩的古代傳承場域 |
| 一、官方:倡導與實踐 |
| 二、民眾:賞玩與消費 |
| 三、藝人:生產與銷售 |
| 第四節(jié) 小結 |
| 第三章 崛起與自覺:秦淮燈彩的現(xiàn)代傳承 |
| 第一節(jié) 秦淮燈彩的現(xiàn)代傳承過程 |
| 一、民國時期的秦淮燈彩傳承 |
| 二、新中國成立后的秦淮燈彩傳承 |
| 第二節(jié) 現(xiàn)代傳承過程中的社會功能 |
| 一、審美娛樂與手工體驗 |
| 二、促進地方經濟發(fā)展 |
| 三、塑造城市文化形象 |
| 第三節(jié) 秦淮燈彩的現(xiàn)代傳承場域 |
| 一、政府:批判與推崇的交織 |
| 二、大眾:認同消費與紀念品 |
| 三、藝人:技藝傳承與教學者 |
| 四、市場:外地燈彩與競爭者 |
| 第四節(jié) 小結 |
| 第四章 嬗變與再生:秦淮燈彩在傳承中變遷 |
| 第一節(jié) 秦淮燈彩傳承客體的變遷 |
| 一、秦淮燈彩用料的變遷 |
| 二、秦淮燈彩品質的變遷 |
| 三、秦淮燈彩屬性的變遷 |
| 第二節(jié) 秦淮燈彩傳承母體的變遷 |
| 一、燈彩藝人群體及身份的變遷 |
| 二、普通民眾群體及其身份的變遷 |
| 第三節(jié) 秦淮燈彩民俗生活的變遷 |
| 一、民俗生活的堅守與突破 |
| 二、民俗生活的性質之變遷 |
| 第四節(jié) 小結 |
| 第五章 傳承與發(fā)展:秦淮燈彩與民俗生活 |
| 第一節(jié) 民俗生活可營造性分析 |
| 一、民俗模式的超歷史形態(tài) |
| 二、民俗生活的主體建構性 |
| 三、在民俗生活營造中傳承 |
| 第二節(jié) 民俗生活營造的多元主體 |
| 一、組織者:政府、社區(qū)與企業(yè) |
| 二、實踐者:藝人、民眾與游客 |
| 三、宣傳者:新聞媒體的鼓與呼 |
| 第三節(jié) 民俗生活營造與秦淮燈彩傳承路徑 |
| 一、組織豐富的燈彩文化活動 |
| 二、提升秦淮燈彩的文化品位 |
| 三、與其他傳統(tǒng)藝術共同發(fā)展 |
| 第四節(jié) 小結 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
（7）五百年來一大千（論文提綱范文）
| 第一章少年生死劫 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 第二章百日強盜 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 第三章扶桑東渡 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第四章百日和尚 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 6 |
| 第五章拜師學藝 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第六章英雄莫問來路 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第七章天生我才 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第八章迷途知返 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 6 |
| 第九章紅顏知己 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 6 |
| 第十章京華煙云 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第十一章莫使金樽空對月 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第十二章長兄如父 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第十三章嶄露頭角 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第十四章天地吾師 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第十五章身陷囹圄 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第十六章虎口脫險 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第十七章千里跋涉 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第十八章兄弟情深 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 第十九章青城悟道 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第二十章善子之死 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第二十一章大漠探幽 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 6 |
| 第二十二章敦煌面壁 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第二十三章大師歸來 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第二十六章東張西畢 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第三十章人生絕唱 |
| 2 |
| 3 |
| 第三十一章尾聲:五百年來第一人 |
| 1 |
| 后記 我為什么要寫張大千 |
（9）美麗之謎（論文提綱范文）
| 序 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
| 十一 |
| 十二 |
| 十三 |
| 十四 |
| 十五 |
| 十六 |
| 十七 |
| 十八 |
| 十九 |
| 二十 |
| 二十一 |
| 二十二 |
| 二十三 |
| 二十四 |
| 二十五 |
| 二十六 |
| 二十七 |
| 二十八 |
| 二十九 |
| 三十 |
| 三十一 |
| 三十二 |
| 三十三 |
| 三十四 |
四、飛機消失的氣候之謎（論文參考文獻）
- [1]脫身策略[J]. 查爾頓·佩特斯,余書華. 譯林, 2021(05)
- [2]文化符號學視域下佩列文小說中的東西方問題研究[D]. 孔俐穎. 北京外國語大學, 2021(09)
- [3]A Report on the Translation of Time to Fly （Excerpts）[D]. 季相娣. 曲阜師范大學, 2021(02)
- [4]奈保爾長篇小說中的空間敘事[D]. 肖俊蓉. 陜西理工大學, 2021(08)
- [5]滇緬抗戰(zhàn)與“邊地中國”形象建構[D]. 董曉霞. 西南交通大學, 2019(08)
- [6]民俗生活視閾下秦淮燈彩的傳承研究[D]. 錢鈺. 南京師范大學, 2019(04)
- [7]五百年來一大千[J]. 鄧賢. 當代, 2016(04)
- [8]方舟風暴[J]. 琳達·戴維斯,鄒鳳群. 譯林, 2015(03)
- [9]美麗之謎[J]. 路易絲·彭妮,李紅俠. 譯林, 2015(02)
- [10]大海作證[J]. 郝敬堂. 中國作家, 2014(02)