一、正確認識科學發(fā)展觀必須走出幾個理論誤區(qū)（論文文獻綜述）
胡炅坊[1]（2021）在《習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想研究》文中認為“當前中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革,也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。”（1）從改革開放到黨的十八大這一時期,我國的經(jīng)濟社會雖然取得了高度快速的發(fā)展,但與此同時也帶來了許多由發(fā)展而衍生出來的各種內(nèi)部問題,以及由國際環(huán)境變化而引起的一系列外部問題。從外部環(huán)境來看,2008年金融危機以來,世界經(jīng)濟始終沒有擺脫危機的影響,經(jīng)濟發(fā)展走勢持續(xù)低迷。加之2020年初全球范圍新冠疫情的爆發(fā),全球各地區(qū)經(jīng)濟都遭受了不同程度的重創(chuàng)。在這種世界歷史背景下,政治上的保守主義和經(jīng)濟上的貿(mào)易保護主義在全球多個地區(qū)抬頭,為全球經(jīng)濟復蘇蒙上了一層濃厚陰影。從內(nèi)部環(huán)境來看,黨的十八大以來,過去幾十年發(fā)展所帶來的部分問題開始在這一時期集中爆發(fā),如生態(tài)環(huán)境破壞、產(chǎn)能過剩、貧富差距過大、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理,等等。我國的經(jīng)濟發(fā)展正面臨著各種矛盾交織并行的特殊歷史背景。為了應對處理國內(nèi)外面臨的這一系列問題,以習近平同志為核心的黨中央直面各種風險挑戰(zhàn)、積極求變,在指導新時代經(jīng)濟建設的過程中逐步形成了科學系統(tǒng)的經(jīng)濟指導思想。在2017年12月黨中央召開的中央經(jīng)濟工作會議上,黨中央明確提出了“習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想”,并將其作為新時代中國經(jīng)濟建設的根本指導思想。習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想是黨的十八大以來在探索新時代經(jīng)濟建設實踐的過程中所形成的科學理論體系。它既是對馬克思主義政治經(jīng)濟學的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展,同時也是對歷屆中央領導集體經(jīng)濟思想的堅持和發(fā)展。習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想從理論和實踐相結(jié)合的高度系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義經(jīng)濟、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟這一重大問題,是新時代中國特色社會主義經(jīng)濟建設科學的理論指導和行動指南。習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想作為新時代中國特色社會主義理論的重要組成部分,是馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的最新成果。它既超越了傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟學的邏輯演變范式,又克服了西方經(jīng)濟學重實證而輕實踐的理論缺陷,從根本上解決了市場經(jīng)濟改革以來,社會主義與市場經(jīng)濟結(jié)合后帶來的理論和實踐層面的雙重矛盾和困境。習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想立足于中國發(fā)展實際,通過系統(tǒng)總結(jié)以往經(jīng)濟發(fā)展理論的不足和缺陷,立足于新時代經(jīng)濟建設偉大實踐,科學揭示了未來很長一段時期內(nèi)中國經(jīng)濟發(fā)展的方向和規(guī)律,準確判斷了世界經(jīng)濟的未來發(fā)展走勢。具體來說,本文一共分文六大部分:第一部分主要介紹了本文的選題背景、選題意義,以及關于習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀,力圖對本研究的總體情況有一個準確的了解。在此基礎上,明確研究思路,力圖通過方法創(chuàng)新和理論創(chuàng)新科學完整闡釋習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的全貌。第二部分主要闡述了習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的時代背景和理論基礎。第三部分主要概述了習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的形成發(fā)展歷程。結(jié)合相關資料,將其劃分為萌芽期、形成期和成熟期。第四部分較為全面地論述了習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的具體內(nèi)容,從邏輯層面將其概括為“1+7+1”的邏輯架構(gòu),即為“新發(fā)展理念+七個堅持+新發(fā)展格局”。第五部分對習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的實踐邏輯和理論特征進行了科學概括。在理論邏輯上具體體現(xiàn)為:植根于社會主義初級階段的歷史發(fā)展邏輯;統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的綠色發(fā)展邏輯;兼顧國內(nèi)發(fā)展和國際合作的全球發(fā)展邏輯。在理論特征上體現(xiàn)為科學性、現(xiàn)實性、實踐性、人民性和國際性的高度統(tǒng)一。第六部分集中論證了習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的重大理論貢獻和實踐價值。在理論貢獻上,習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學理論,而且為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學奠定了基礎框架。在實踐價值上,習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想一方面為新時代中國經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指引,另一方面為解決全球經(jīng)濟發(fā)展難題貢獻了中國智慧。
張鷟[2]（2021）在《馬克思恩格斯生產(chǎn)力觀的雙重意蘊》文中研究指明生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量,是歷史唯物主義最根本的理論基石。在馬克思和恩格斯那里,生產(chǎn)力既是一個貫穿歷史唯物主義的哲學概念,又是一個非常重要的政治經(jīng)濟學概念,因而使得生產(chǎn)力的內(nèi)涵十分豐富。長期以來,學術界關于馬克思和恩格斯生產(chǎn)力觀的研究,占主導地位的見解是:他們的生產(chǎn)力觀是科技生產(chǎn)力觀,其主要依據(jù)是馬克思曾說過“生產(chǎn)力中也包括科學”,這可以看作是他們生產(chǎn)力觀的顯性邏輯線索,即他們生產(chǎn)力觀的第一重意蘊;但通過文本梳理便會發(fā)現(xiàn),他們生產(chǎn)力觀也蘊含著豐富而深刻的生態(tài)思想,或者簡稱為生態(tài)生產(chǎn)力方面的思想,如馬克思將“一切生產(chǎn)力都歸結(jié)為自然界”,因而可以將其看作是他們生產(chǎn)力觀的隱性邏輯線索,并且在他們生產(chǎn)力觀中更具有核心的、基礎性的地位與作用,這是他們生產(chǎn)力觀的另一重意蘊。兩條邏輯線索互相影響、互相塑造、互為補充,使馬克思和恩格斯生產(chǎn)力觀呈現(xiàn)出清晰的理論輪廓與豐富的理論內(nèi)涵。只有完整而準確地理解馬克思和恩格斯生態(tài)生產(chǎn)力觀這一意蘊,才能對他們生產(chǎn)力觀做出更為科學的理解和闡釋;同時也只有正確地理解生態(tài)生產(chǎn)力觀在他們生產(chǎn)力觀中的基礎性、核心性地位,才能真正地實現(xiàn)馬克思和恩格斯全部理論體系的終極價值關懷——人與自然的雙重解放。當前,在全球各國生產(chǎn)力發(fā)展陷入瓶頸期和全球性生態(tài)危機對生產(chǎn)力發(fā)展的制約性日益突出的發(fā)展現(xiàn)實下,深入挖掘馬克思和恩格斯的生產(chǎn)力觀,對于在當代堅持和發(fā)展歷史唯物主義、打破生產(chǎn)力發(fā)展的瓶頸期和降低生產(chǎn)力發(fā)展的生態(tài)限制,從而進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力具有重大的理論價值與實踐價值。基于此,本文除緒論外,主要分為以下五個部分:第一部分,馬克思恩格斯生產(chǎn)力觀的內(nèi)在邏輯與歷史生成。本部分首先通過對馬克思和恩格斯相關文本的梳理,對他們生產(chǎn)力觀的雙重意蘊進行了界定。由于馬克思和恩格斯在不同文本中多次明確闡述了科學技術同生產(chǎn)力之間的關系,并認為“生產(chǎn)力中也包括科學”,因而本文將科技生產(chǎn)力觀稱之為他們生產(chǎn)力觀的顯性邏輯線索,主要表現(xiàn)在科學技術同生產(chǎn)勞動、科學技術同資本主義批判以及科學技術同共產(chǎn)主義之間的關系上。其次,在對相關文本和論述深入分析的基礎上,駁斥了部分國內(nèi)外學者認為馬克思和恩格斯生產(chǎn)力觀是缺乏生態(tài)關懷的“技術決定論”觀點。雖然馬克思和恩格斯沒有明確使用過生態(tài)生產(chǎn)力概念,但通過梳理發(fā)現(xiàn),他們的生產(chǎn)力觀是與自然環(huán)境緊密相連的蘊含著豐富的生態(tài)意蘊的理論,本文將之稱其為他們的生態(tài)生產(chǎn)力觀,并構(gòu)成了他們生產(chǎn)力觀的隱性邏輯線索,主要表現(xiàn)在生態(tài)生產(chǎn)力與生產(chǎn)勞動、生態(tài)生產(chǎn)力與資本主義批判以及生態(tài)生產(chǎn)力與共產(chǎn)主義之間的關系上。最后,分析了馬克思和恩格斯生產(chǎn)力觀的歷史生成,主要闡述了他們生產(chǎn)力觀雙重意蘊的內(nèi)涵,并分析了這雙重生產(chǎn)力觀生成的社會歷史背景與個人條件,從而使我們進一步加深了對他們生產(chǎn)力觀的理解。第二部分,馬克思恩格斯生產(chǎn)力觀的歷史演進。本部分在文本分析考察的基礎上,深入梳理了馬克思和恩格斯科技生產(chǎn)力觀與生態(tài)生產(chǎn)力觀兩條邏輯線索的歷史演進軌跡,對兩條邏輯線索的各個發(fā)展階段進行了概括總結(jié)。一方面,認為他們科技生產(chǎn)力觀有三個發(fā)展階段,即:第一階段是對科技在工業(yè)生產(chǎn)中的推動作用與科技異化的初步認知,主要體現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、《國民經(jīng)濟學批判大綱》、《英國工人階級現(xiàn)狀》以及《德意志意識形態(tài)》等早期文本中;第二階段是對科技異化的深入分析與提出“生產(chǎn)力中也包括科學”的論斷,主要體現(xiàn)在《哲學的貧困》、《雇傭勞動與資本》、《共產(chǎn)黨宣言》和《政治經(jīng)濟學批判（1857—1858年手稿）》等文本中;第三階段是對科技整體效應的全面考察與科技生產(chǎn)力觀的系統(tǒng)概括,主要體現(xiàn)在《機器。自然力和科學的應用（蒸汽、電、機械的和化學的因素）》與《資本論》之中。另一方面,認為他們生態(tài)生產(chǎn)力觀也有三個發(fā)展階段,即:第一階段是對人與自然辯證關系及其二者矛盾的基本認知,主要體現(xiàn)在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》、《伍珀河谷來信》、《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W的差別》、《論猶太人問題》、《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、《英國工人階級狀況》等文本中;第二階段是對人和自然界之間矛盾的真正解決的初步論證,主要體現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》和《德意志意識形態(tài)》之中;第三階段是對資本主義的生態(tài)批判與提出“自然生產(chǎn)力”概念,主要體現(xiàn)在《資本論》及其手稿和《自然辯證法》等文本中。在對馬克思和恩格斯生產(chǎn)力觀演進階段的詳細考察之后,他們生產(chǎn)力觀的雙重意蘊就呈現(xiàn)出了一個較為清晰的理論輪廓。第三部分,馬克思恩格斯生產(chǎn)力觀的主要內(nèi)容。首先,就科技生產(chǎn)力觀而言,其主要內(nèi)容總體表現(xiàn)為其生產(chǎn)力促動效應與異化效應的統(tǒng)一。具體表現(xiàn)為:其一,科學是以知識形態(tài)為基本特征的一般社會生產(chǎn)力;其二,科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量;其三,技術的勝利似乎是以道德的敗壞為代價換來的。其次,就生態(tài)生產(chǎn)力觀而言,其主要內(nèi)容總體表現(xiàn)為對外部自然之于人類生產(chǎn)發(fā)展的前提性與基礎性的肯認。具體表現(xiàn)為:其一,外部自然是人類生存與發(fā)展的必要前提;其二,自然界是社會生產(chǎn)力發(fā)展的天然基礎;其三,自然界是物質(zhì)財富與精神財富創(chuàng)造的天然源泉;其四,實現(xiàn)人與自然的和解和人與人的和解就是要發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力。最后,本章闡述了科技生產(chǎn)力觀與生態(tài)生產(chǎn)力觀的內(nèi)在關聯(lián),認為兩條內(nèi)在邏輯線索絕非相互對立的關系,生態(tài)生產(chǎn)力觀更非是對科技生產(chǎn)力觀的否定,而是互相影響、互相塑造、互為補充的辯證統(tǒng)一關系,從而構(gòu)成了馬克思和恩格斯生產(chǎn)力觀的整體性視閾。第四部分,馬克思恩格斯生產(chǎn)力觀的當代中國發(fā)展。馬克思和恩格斯的生產(chǎn)力觀在當代中國產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響,被中國共產(chǎn)黨歷屆領導人所繼承與發(fā)展,形成了中國化的馬克思主義生產(chǎn)力觀。一方面,他們科技生產(chǎn)力觀的影響相對來說更為突出,在國內(nèi)先后形成了毛澤東的“不搞科學技術,生產(chǎn)力無法提高”論斷、鄧小平的“科學技術是第一生產(chǎn)力”命題、江澤民的科技創(chuàng)新和“科教興國”戰(zhàn)略、胡錦濤的建設創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略、習近平的科技創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略;另一方面,他們的生態(tài)生產(chǎn)力觀在國內(nèi)先后形成了毛澤東的綠化祖國思想、鄧小平的生態(tài)治理思想、江澤民的“保護資源環(huán)境就是保護生產(chǎn)力,改善資源環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”論斷、胡錦濤的科學發(fā)展觀、習近平的“兩山”理論?？梢哉f,這些思想和理論都是在今天的時代背景、經(jīng)濟社會發(fā)展條件下對馬克思和恩格斯生產(chǎn)力觀的傳承、豐富與發(fā)展。第五部分,馬克思恩格斯生產(chǎn)力觀的重要價值。當前,在中國乃至世界各國生產(chǎn)力發(fā)展陷入“瓶頸期”和面臨的生態(tài)限制愈益突出的發(fā)展現(xiàn)實下,馬克思和恩格斯的生產(chǎn)力觀既為當代中國和世界各國發(fā)展科技生產(chǎn)力,從而為生產(chǎn)力發(fā)展注入新增長動能提供了科學的理論指導與理論支撐,也為當代中國和世界各國發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力,從而最大限度地降低生態(tài)惡化對生產(chǎn)力發(fā)展的限制、實現(xiàn)更高水平的可持續(xù)發(fā)展提供了科學的理論指導與理論支撐。
成向東[3]（2021）在《中國特色國際合作理論與實踐研究》文中研究表明研究“國際合作”問題就是研究人類自身的生存與發(fā)展,其重要性是不言而喻的。但國際合作現(xiàn)象與行為的普遍性與復雜性使理論研究成為一大難題。隨著經(jīng)濟全球化、政治多極化、社會信息化、文化多樣化的發(fā)展,人類文明也進入多層次、多元化、多問題碰撞交融、競爭合作的階段,單一或局部的、簡單的方式已經(jīng)無法解決世界所面臨的動態(tài)性、開放性、復雜性以及系統(tǒng)性的發(fā)展問題。在多元全球化加速發(fā)展的進程中,人類的命運越來越緊密地聯(lián)結(jié)在一起,尋求合作將會更加不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在更為廣泛的意義上,人與人之間、國與國之間、民族與民族之間如何走向和合共生、命運與共的道路既是揚棄舊的世界秩序,構(gòu)建世界新秩序的過程,也是人類走向合作文明的重大實踐課題。從全球的視野和胸懷去理解“合作”已經(jīng)成為理論與實踐的迫切需要,“合作”理應成為當今世界“大理論”視閾中的世界觀和方法論。盡管現(xiàn)實主義者們看到的是世界之亂與大國沖突的種種現(xiàn)實,但人類終究是向前看的“智慧生靈”,需要以非凡的勇氣、足夠的“智慧”走出沖突的困境。沖突與合作是一個可以相互轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一體,只要有解決沖突的架構(gòu),就會有合作的基礎。實踐構(gòu)成了人類社會向前發(fā)展的根本邏輯。如何以“大合作”的實踐形式走向未來是當代世界面臨的共同課題。問題驅(qū)動發(fā)展轉(zhuǎn)型,危機生成發(fā)展共識。當人類社會面臨共同的發(fā)展難題時,如何促進人類對全球發(fā)展問題進行理性思考和深刻反思,將決定著人類的未來走向。如果國際合作世界觀、國家能力與國際制度三個變量系統(tǒng)之間形成良性互動,在實踐層面的增量改進與優(yōu)化的共同作用下,實現(xiàn)國際秩序和諧化的可能性要素就會不斷積累增加?！鞍詸?quán)穩(wěn)定”的終結(jié)與新的“合作穩(wěn)定”秩序的產(chǎn)生將不可避免,代替舊有觀念的,將是新的“合作文明”的實踐與真正“命運共同體”的實現(xiàn)。本研究旨在全面系統(tǒng)分析中國特色國際合作的基礎概念、立論基礎、范式結(jié)構(gòu)、實踐邏輯、現(xiàn)實困境與深化路徑。具體而言,就是從馬克思主義整體性方法出發(fā),以系統(tǒng)化理論框架解釋中國特色國際合作的實踐。探求建立在“實踐”基礎之上的三個基本變量因素,即“世界觀-能力-制度”在多大程度上影響國際合作。中國與世界的良性互動關系是怎樣影響國際體系的變動,促進世界走向和平發(fā)展的歷史進程這一規(guī)律。中國特色國際合作理論建構(gòu)的最終目的是從復雜的國際合作現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)合作的“中國邏輯”與“中國特色”。論文除導論和結(jié)語之外,共分為六章。第一章是研究起點。集中闡釋了國際合作的相關基本概念,對“中國特色國際合作”這一研究主題進行概念界定,并闡明“理論整體性”研究的意義。第二章是立論基礎。主要從四個維度闡述了中國特色國際合作的理論淵源,構(gòu)成了本文的立論基礎。第三章是理論分析。嘗試構(gòu)建中國特色國際合作理論分析的系統(tǒng)框架,即國際合作的“世界觀-能力-制度”系統(tǒng)結(jié)構(gòu),著力探討世界觀與國際合作的關系、國家能力與國際合作的關系、國際制度與國際合作之間的互動關系,從而根本上揭示中國特色國際合作的規(guī)律性。第四章是實踐考察。論述新中國成立以來中國特色國際合作思想的歷史演變;從“世界觀-能力-制度”結(jié)構(gòu)范式出發(fā)對中國特色國際合作的實踐創(chuàng)新進行案例分析;系統(tǒng)總結(jié)中國特色國際合作的基本經(jīng)驗;第五章是現(xiàn)實困境。從世界觀、國家能力、國際制度三個層面對中國特色國際合作的現(xiàn)實困境進行深入分析;第六章是深化路徑。有針對性地提出中國特色國際合作的實踐路徑。
何善亮[4]（2020）在《科學教育研究30年:歷程、成就與反思》文中研究說明改革開放以來30年的研究歷程顯示,我國科學教育研究在課程目標與指導思想、課程標準（教學大綱）與科學教材、教學課型及教學模式、概念教學、探究教學、情意教學、科學學習、科學元勘、課程評價、國際比較、課程改革、教師專業(yè)發(fā)展等方面成果豐碩。進入21世紀,科學教育研究更是顯示出蓬勃向上的景象。但與國際科學教育的研究水平相比,我們的研究還存在著很大的不足和缺陷:重復前人的研究成果多,低水平的研究論文多,經(jīng)驗總結(jié)感悟研究多,缺乏嚴格學術規(guī)范的論文多,而真正具有中國本土特色的科學教育理論研究少,新思路與新觀點的原創(chuàng)研究少,實證研究的成果少。未來的科學教育研究需要:豐富科學教育研究問題和課題,拓展科學教育研究的視角與思路,綜合運用教育科學研究方法,加強科學教育研究合作與交流。
劉后德[5]（2020）在《1979年：中國歷史學的再出發(fā)》文中研究說明新中國成立后,中國歷史學進入了一個嶄新的發(fā)展階段。它取得了有目共睹的成就,但也逐漸出現(xiàn)了一些偏差,在“文革”中更是遭遇嚴重挫折。新時期中國歷史學的再定向再出發(fā),是從否定“文革”開始的。它起自政治批判,成于學術反思。它針對“文革”,但絕不限于“文革”。這種專業(yè)層面的更深入階段的撥亂反正在1979年表現(xiàn)得極為典型。在這一年,伴隨著全社會思想解放的氛圍,歷史學呈現(xiàn)出與“文革”時期徹底決裂的姿態(tài)。將顛倒的歷史再顛倒過來,一度成為當時整個中國史學界的主流追求。這一追求在中國歷史學的理論探討層面、古代史研究部分和近代史研究領域都有著鮮明的體現(xiàn)。而它在1979年表現(xiàn)得特別集中,并在1979年度走向高潮。那時的中國歷史學存在一種明顯傾向,即針對新中國成立以來的研究模式,特別是“文革”時期畸形的研究狀況,針鋒相對地開展再認識、再糾正。這一趨向深刻影響了之后的史學研究面貌。人們首先就統(tǒng)攝整個研究局面的理論部分進行有針對性的糾偏匡謬。從理論根源和實踐經(jīng)驗兩方面重新理解和認識“階級觀點”,從而放棄“以階級斗爭為綱”這一根本塑造當時史學面貌的指導思想,是1979年的中國歷史學界所獲得的最大理論共識。此時,籠統(tǒng)的階級觀點得到重新審視:一切以階級劃分和階級斗爭理論作為史學研究出發(fā)點和落腳點的極端做法也得到糾正;歷史的全部內(nèi)容絕不僅僅只有階級之間的沖突,也不是所有的階級斗爭都可以納入“革命”的范疇;階級斗爭作為人類社會歷史發(fā)展根本動力或唯一動力的尊崇地位受到挑戰(zhàn),諸如生產(chǎn)力、生產(chǎn)斗爭或矛盾斗爭的合力等歷史發(fā)展要素的重要性得到人們越來越多的強調(diào);階級考察之外的廣闊歷史空間開始進入人們的視野,階級批判之余的豐富歷史遺產(chǎn)也受到越來越多的重視;學者們不再簡單一律地套用階級分析作為研究模具,而是積極倡導用歷史的、辯證的觀點來把握階級和階級斗爭的存在。以往用階級觀點打量一切,言必稱“階級”的不正常狀況大為改觀。還有,深入反思教條主義、公式主義的危害,也是1979年史學界所獲得的重要理論成果。一切唯本本是從,照搬簡易公式的慣常做法遭到批評。在理論闡釋與史料求真的結(jié)合方面,脫離史實進行虛、假論述的做法受到抵制。它們逐漸被諸如“論從史出”或“史論結(jié)合”等主張所平衡。還有一些因固守個別論斷、預設某種前提而未曾從根本打破僵局的問題研究也開始得到觸動。以上變化歸結(jié)到一點就是,面對任何問題,人們都轉(zhuǎn)而嘗試通過實事求是地具體分析得出自己的獨立認識。此時,史學與政治的關系也開始在反省中得到重新定位。人們一致反對炮制“影射史學”以作政治工具的行為,并且通過重新詮釋“古為今用”的內(nèi)涵,以嘗試進一步明確史學之于政治的價值功用及合理邊界,尊重學術探索的獨特規(guī)律,糾正違背學術自由的做法,從而捍衛(wèi)歷史學應有的生存空間和獨立的價值尊嚴。1979年,中國古代史研究領域也出現(xiàn)了針對以往的認識局面進行劇烈調(diào)整的整體傾向。首當其沖的是,作為“五朵金花”之一的農(nóng)民戰(zhàn)爭史所存在的研究偏向受到檢討。農(nóng)民戰(zhàn)爭所蘊含之消極作用的集中凸顯,成為1979年中國歷史學在專題研究領域所經(jīng)受的最大沖擊。在這牽一發(fā)而動全身的問題上,“階級觀點”受到研究實踐的重新檢驗。人們注意到,農(nóng)民戰(zhàn)爭在社會生產(chǎn)和秩序穩(wěn)定等方面存在不容回避的破壞作用。曾經(jīng)化約為中國古代歷史的真正內(nèi)容或全部內(nèi)容的農(nóng)民戰(zhàn)爭,其價值地位因這種阻礙歷史進步的消極因素存在而受到削弱。與此同時,農(nóng)民本身難以抗拒愚昧落后的封建思想,在經(jīng)由階級和歷史的局限性分析中遭到集中剖析。進而,農(nóng)民及其領袖不能擺脫具有負面作用的皇權(quán)主義、平均主義等思想,預示了農(nóng)民戰(zhàn)爭的最終結(jié)果只能是催生出又一個大同小異的封建政權(quán)。隨著農(nóng)民戰(zhàn)爭在變革封建制度方面的革命性作用遭到質(zhì)疑,其價值作用至多不超出改朝換代的范圍,甚至客觀上有著維護和延續(xù)封建統(tǒng)治的認識開始出現(xiàn)。由于人們拒絕沿用簡單張貼階級標簽的做法,以及隨之而來的道德評判泛化傾向被遏制,中國古代歷史中一些統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的代表性人物得到重新評價。作為封建帝王的秦始皇殘暴專制等負面因素被集中展露;作為思想文化領域代表性人物的孔子,其禮制、教育等方面的積極價值重新凸顯;作為農(nóng)民起義領袖的李自成,難以擺脫天命思想束縛,即使最后取勝也必然成為封建皇帝,而不可能具有無產(chǎn)階級領袖那樣的進步特征和成就,這樣一種宿命般的歷史結(jié)局在討論中被強調(diào)。此外,在中國社會形態(tài)及發(fā)展階段的劃分問題上,由于人們對固定一種學說、服從一種認識的壟斷局面多有不滿,古史分期領域遂有諸說并起,從而顛覆了之前郭沫若等人所主張的戰(zhàn)國封建說一家獨尊之局面。由此,“魏晉封建說”、“西周封建說”、“秦統(tǒng)一封建說”等不同論見紛紛出現(xiàn)。把顛倒的歷史再顛倒過來這一思潮,在1979年的中國近代史研究領域表現(xiàn)的最為充分。中國近代歷史發(fā)展關鍵節(jié)點上的典型認知呈現(xiàn)出“過山車”般的翻轉(zhuǎn)。比如,曾經(jīng)作為反帝反封建的愛國運動典型的義和團運動受到集中質(zhì)疑。該運動被認定為具有盲目排外、愚昧迷信等特點,甚至存在受清廷利用而“奉旨造反”的過程和行為,其對內(nèi)反封建的革命性質(zhì)和對外的反帝作用及價值都出現(xiàn)較大爭議。再者,針對以往賣國之定性,在現(xiàn)代化建設的時代背景下,洋務運動作為近代工業(yè)化肇始的標志性作用開始得到積極肯定。在企業(yè)管理、規(guī)模化機器制造、引進利用外資技術等方面,洋務運動所帶來的進步影響;抗擊外部勢力經(jīng)濟侵略和軍事侵略,構(gòu)筑自身近代化的經(jīng)濟和國防基礎,所具有的現(xiàn)實意義和長遠價值;拉開大規(guī)模學習西方先進文明的序幕,形成開放、理性的進取精神,以及在整體上開啟近代中國資本主義化進程的重要意義,都得到有力闡釋。對洋務運動的評價,從單純依托目的初衷或階級進行定性分析,開始向重視客觀效果的考察方面傾斜。還有,對于被批軟弱妥協(xié)且“阻擋人民革命”的戊戌變法運動,學者在現(xiàn)代性視野下重新將其定義為,一場由資產(chǎn)階級發(fā)起的,旨在通過制度革新以挽救家國危亡的進步運動。其愛國主義價值,借鑒先進制度進行資本主義改革的寶貴嘗試,以及改革過程中所推動實現(xiàn)的啟蒙解放等,都開始得到更多學者的認同。該運動的改良主義定性開始動搖,資產(chǎn)階級維新派對抗封建頑固派,以及推行資本主義制度,維護社會整體利益的進步作用越發(fā)得到肯定。1979年,是中國歷史學進行再調(diào)整的關鍵年份,是“文革”時期史學向改革開放史學過渡的轉(zhuǎn)捩點。它以反思姿態(tài)挺立于兩種史學研究樣式轉(zhuǎn)換的緊要關頭,通過一系列史學認識的再糾正實現(xiàn)了浴火重生。顯而易見,研究樣態(tài)的根本轉(zhuǎn)變需要借助史實的訂正,研究方法及理論指導的校準,但更仰賴于觀念層面的透徹省悟。在追求學術獨立和求實精神方面的啟蒙重塑,是這一特殊年份留于后世的最醒目價值。與此同時,就學科本身而言,經(jīng)過1979年前后學界在思想觀念、理論方法、價值立場等方面的及時調(diào)整,歷史學得以迅速轉(zhuǎn)入新的發(fā)展階段。1979年的中國歷史學,為之后研究內(nèi)容從較為單一的政治史向著結(jié)合社會史、文化史等領域延伸,以及研究范式和研究重心從革命史向現(xiàn)代化敘事轉(zhuǎn)變,奠定了基礎。同時,它還孕育了幾種研究趨向。比如重建史實真相,考求真實;再次確認堅持唯物史觀指導下的宏觀研究,偏重線索規(guī)律的合理化梳理;或者吸收借鑒西方理論方法重建歷史敘事等。它們都在反思以往研究弊端的基礎上呈現(xiàn)出多元競發(fā)的態(tài)勢。細致的文獻梳理,結(jié)合對“文革”前后及當時中國歷史學研究取向的綜合對比,以期最大限度地呈現(xiàn)當時史學研究領域深刻調(diào)整的思想史價值,以及為新時期史學研究健康發(fā)展奠定重要基礎的學術史意義。選取1979年這一獨特的年份作為研究對象,可以充分彰顯其年代史學層面的蘊涵;史學界通過積極撥亂反正以響應國家改革開放的號召,體現(xiàn)出中國歷史學在參與歷史中創(chuàng)造歷史的傳統(tǒng)致用色彩;以“顛倒”求“反正”,盡可能地釋放出了解放思想的能量,但與此同時也產(chǎn)生了從一個極端倒向另一極端的危險。因此,反思學術研究的偏向,僅僅通過“翻烙餅”的方式進行顯然是不夠的。準確拿捏1979年中國歷史學承上啟下的銜接作用,充分衡估這一時期史學研究所具有的轉(zhuǎn)折過渡意義,有著很高的研究價值。尤其是在清除畸形的“文革史學”那樣的研究生態(tài),為此后學術轉(zhuǎn)型奠定基本格局方面,很有必要進行專門探討。如果說1949年,嶄新的中國歷史學依靠政治得以確立,那么1979年,就是中國歷史學在反求諸己的背景下實現(xiàn)學科化重生、專業(yè)化再造的又一次開始。從學術發(fā)展的長遠角度看,它不啻于共和國史學的“第二次開國”。
教育部[6]（2020）在《教育部關于印發(fā)普通高中課程方案和語文等學科課程標準（2017年版2020年修訂）的通知》文中研究說明教材[2020]3號各省、自治區(qū)、直轄市教育廳（教委）,新疆生產(chǎn)建設兵團教育局:為深入貫徹黨的十九屆四中全會精神和全國教育大會精神,落實立德樹人根本任務,完善中小學課程體系,我部組織對普通高中課程方案和語文等學科課程標準（2017年版）進行了修訂。普通高中課程方案以及思想政治、語文、
田天亮[7]（2020）在《改革開放以來中國共產(chǎn)黨對我國社會主要矛盾的認識》文中提出毛澤東指出:“研究任何過程,如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話,就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾,一切問題就迎刃而解了”。社會主要矛盾是在一定社會發(fā)展階段占據(jù)支配地位、發(fā)揮主導性作用的矛盾,是社會基本矛盾的主要形式和外化表現(xiàn),是標注社會發(fā)展歷史方位、揭示國家基本國情、體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展水平的特定范疇。改革開放以來,正是在準確認識和把握我國社會主要矛盾問題的基礎上,黨才能團結(jié)帶領人民實現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折、開辟中國特色社主義新道路、迎來民族復興新征程,才能推進黨和國家各方面事業(yè)取得歷史性成就。進入新時代,伴隨著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化,黨和人民面臨的改革發(fā)展穩(wěn)定任務依然十分繁重,要把改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)推向前進,不斷推進我國社會主要矛盾的解決,就必須深入研究和掌握改革開放以來我國社會主要矛盾的變化規(guī)律,認真總結(jié)改革開放以來黨認識和把握社會主要矛盾問題的成功經(jīng)驗。本文堅持整體性的研究視角,以改革開放以來中國共產(chǎn)黨對我國社會主要矛盾的認識為研究目標和任務,綜合運用馬克思主義中國化研究、中共黨史等學科研究方法,對改革開放以來黨對我國社會主要矛盾認識產(chǎn)生的基本條件、認識的發(fā)展歷程、理論內(nèi)涵、價值評價、基本特征及經(jīng)驗啟示等方面的問題進行了較為全面深入地分析和探討。引言主要闡釋了本研究所涉及的基本概念、范疇及相關命題,概括了選題緣起、研究現(xiàn)狀、研究方法與思路、創(chuàng)新與不足之處,同時對“矛盾”、“主要矛盾”、“社會主要矛盾”等概念及相關命題進行了科學界定。第一章分析了改革開放以來黨對我國社會主要矛盾認識產(chǎn)生的基本條件。本章認為,馬克思主義經(jīng)典作家的社會主要矛盾相關理論、中國化馬克思主義的社會主要矛盾相關理論、中國古代哲學的矛盾思想等其他思想理論,是認識產(chǎn)生的理論淵源;中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命、社會主義革命和建設時期對我國社會主要矛盾問題的探索,特別是在認識和解決社會主要矛盾問題過程中推進了新中國的成立、社會主義基本制度的確立,為認識的產(chǎn)生提供了歷史前提;改革開放以來時代主題和國際形勢、我國基本國情及其階段性特征、中國共產(chǎn)黨自身狀況及認識能力的變化,是認識產(chǎn)生的現(xiàn)實條件;東歐和蘇聯(lián)等其他社會主義國家、發(fā)達資本主義國家探索社會矛盾問題的經(jīng)驗教訓,是認識產(chǎn)生的重要國際借鑒。第二章闡述了改革開放以來黨對我國社會主要矛盾認識的歷史進程。本章以黨對我國社會主要矛盾的認識程度作為劃分階段的標準,集中對改革開放以來黨對我國社會主要矛盾認識所經(jīng)歷的“重新認定”、“逐步深化”、“重大突破”三個比較大的發(fā)展階段進行了概述,重點分析了黨在“改革開放初期”、“新時代”對社會主要矛盾作出的“兩次重大判定”,力求既能從整體上揭示黨對社會主要矛盾認識的歷史全貌,又能凸顯不同階段的認識特點。第三章歸納了改革開放以來黨對我國社會主要矛盾的認識所涵蓋的理論內(nèi)涵。本章認為,中國共產(chǎn)黨通過對我國社會主要矛盾的雙方及其關系變化的揭示,闡明了我國社會主要矛盾的基本內(nèi)涵及其變化,揭示了社會主要矛盾的變化與我國發(fā)展歷史方位的關系;通過對我國社會主要矛盾的性質(zhì)及其表現(xiàn)、地位及其作用、變化規(guī)律等問題的總體把握,揭示了我國社會主要矛盾的基本屬性及其表現(xiàn);圍繞解決社會主要矛盾所制定和實施的一系列戰(zhàn)略、路線、方針和政策,則從多重向度上回答了解決社會主要矛盾的路徑。本章還對“新舊”社會主要矛盾的關系、“社會主要矛盾同初級階段、新時代的關系”以及“黨在十八大前后關于社會主義初級階段與社會主要矛盾判斷的內(nèi)在關聯(lián)”等問題進行了分析和探討。第四章闡釋了改革開放以來黨對我國社會矛盾認識的價值意義與基本特征。本章依據(jù)馬克思主義的價值評價理論,建構(gòu)起融理論創(chuàng)新、實踐論證、揭示現(xiàn)實、引領未來、維護人民根本利益的評價體系,從多重向度上分析和總結(jié)了改革開放以來黨對我國社會主要矛盾認識取得的重大成果,同時闡明了完善和發(fā)展這些認識所應堅持和努力的方向。在認識特征的把握上,從前進性與上升性、總體性量變與階段性質(zhì)變、黨性與人民性、合規(guī)律性與合目的性、繼承性與發(fā)展性、理論性與實踐性、世界性與本土性相統(tǒng)一的角度,歸納了認識的基本特征。第五章總結(jié)了改革開放以來黨準確認識和把握我國社會主要矛盾問題的經(jīng)驗啟示。本章認為,準確認識和把握我國社會主要矛盾,必須進一步堅持馬克思主義社會主要矛盾理論的根本指導,堅持以全面認識和把握我國基本國情及其變化為主要現(xiàn)實依據(jù),堅持在我國社會矛盾全局中把握社會主要矛盾,堅持以不斷推進社會主要矛盾的解決為主要目的,堅持將中國共產(chǎn)黨作為認識和把握社會主要矛盾問題的領導核心。結(jié)論部分在對全文內(nèi)容進行回顧的基礎上總結(jié)了本文的主要觀點,同時也對深化本研究作出了進一步的展望。
季子正[8]（2020）在《馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐研究》文中研究說明現(xiàn)代化,是以工業(yè)化為推動力造就的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的歷史變遷,其是世界歷史發(fā)展的客觀進程,也是人類社會發(fā)展始終未竟的事業(yè)?？v觀世界現(xiàn)代化發(fā)展歷程,資本主義率先開啟了現(xiàn)代化,社會主義現(xiàn)代化在資本主義現(xiàn)代化矛盾發(fā)展中應運而生。在吸收借鑒改造了資本主義現(xiàn)代文明的基礎上,社會主義的現(xiàn)代化之路穩(wěn)步推進,并呈現(xiàn)出超越資本主義現(xiàn)代化的趨勢。馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐,是對現(xiàn)代化的批判,是對現(xiàn)代化內(nèi)在規(guī)律的科學認識、現(xiàn)代化發(fā)展趨勢的正確把握。馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐的形成和發(fā)展,跨越200余年,經(jīng)歷馬克思恩格斯經(jīng)典現(xiàn)代化理論與實踐、列寧和蘇聯(lián)的現(xiàn)代化理論與實踐、中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與實踐三種形態(tài),既是對資本主義現(xiàn)代化的批判,又是對社會主義現(xiàn)代化的探索。本論文堅持以馬克思主義為指導思想,力求在總結(jié)馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐的基礎上,把握世界現(xiàn)代化的歷史進程與規(guī)律,借鑒吸收馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐的經(jīng)驗與教訓,用發(fā)展著的當代馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐——中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與實踐,為破解21世紀世界現(xiàn)代化難題提供中國智慧與中國方案。在這一寫作思路下,本文在內(nèi)容上,主要闡述了馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐的歷史脈絡、基本內(nèi)涵和重要意義;在結(jié)構(gòu)上,本文由緒論、第一章馬克思恩格斯經(jīng)典現(xiàn)代化理論與實踐、第二章列寧與蘇聯(lián)的現(xiàn)代化理論與實踐、第三章中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與實踐、第四章21世紀的馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐展望五個部分組成。緒論在歷史唯物主義視角下初步闡釋了“現(xiàn)代化”的定義、論文的研究對象和選題意義、研究方法和創(chuàng)新之處,并述評了國內(nèi)外相關研究情況。第一章論述了馬克思恩格斯經(jīng)典現(xiàn)代化理論與實踐這一形態(tài)。馬克思恩格斯經(jīng)典現(xiàn)代化理論與實踐是對資本主義現(xiàn)代化的科學批判和社會主義現(xiàn)代化的原則闡述,其歷史進程分為在全面的批判中形成現(xiàn)代化理論與實踐的哲學基礎、在政治經(jīng)濟學的批判中揭示現(xiàn)代化的規(guī)律、晚年對經(jīng)濟文化相對落后國家現(xiàn)代化的思考三個階段,形成了社會主義現(xiàn)代化是人類社會現(xiàn)代化發(fā)展必然趨勢的認識,解答了“人類社會實現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化,怎么樣實現(xiàn)現(xiàn)代化”的歷史之謎。這一形態(tài)形成了社會主義現(xiàn)代化的科學方案、奠定了馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐的基礎形態(tài)、拓寬了世界現(xiàn)代化的發(fā)展途徑。第二章論述了列寧與蘇聯(lián)的現(xiàn)代化理論與實踐這一形態(tài)。列寧與蘇聯(lián)的現(xiàn)代化理論與實踐是在獨立的經(jīng)濟文化相對落后國家,進行社會主義現(xiàn)代化建設的首次探索,其歷史進程分為十月革命奠定社會主義現(xiàn)代化政治前提、列寧初步探索社會主義現(xiàn)代化建設方案、斯大林主導形成社會主義現(xiàn)代化蘇聯(lián)模式、改革失敗和社會主義現(xiàn)代化蘇聯(lián)模式的終結(jié)四個階段,圍繞“俄國為什么要建設社會主義現(xiàn)代化,俄國建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化,俄國怎么樣建設社會主義現(xiàn)代化”等基本問題形成了系列觀點,做了系統(tǒng)回答。這一形態(tài)實現(xiàn)了俄國現(xiàn)代化理論與實踐的突破和重塑,推動了馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐從批判走向建設,促進了世界現(xiàn)代化理論與實踐的豐富和發(fā)展。第三章論述了中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與實踐這一形態(tài)。中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與實踐是在殖民地半殖民地國家開展的社會主義現(xiàn)代化探索,其歷史進程分為中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與實踐的前提與準備、中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與實踐的形成與發(fā)展、中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與實踐的全面推進三個階段,對于“為什么要實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化,實現(xiàn)什么樣的中國特色社會主義現(xiàn)代化,怎么樣實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化”做了創(chuàng)造性回答。這一形態(tài)破解了中國近代以來的現(xiàn)代化難題,推動了馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新的現(xiàn)代化選擇。第四章題為21世紀的馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐展望,主要探討了世界現(xiàn)代化的歷史進程與規(guī)律,總結(jié)了馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐的歷史經(jīng)驗,并嘗試運用中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與實踐的成果,為破解21世紀的世界現(xiàn)代化難題提供中國智慧與中國方案。
翟學峰[9]（2020）在《馬克思生態(tài)思想下綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展研究 ——以赤峰市寧城縣為例》文中研究表明黨的十八大提出:把生態(tài)文明建設放在突出地位,努力建設美麗中國,這是美麗中國首次作為執(zhí)政理念提出。黨的十八屆五中全會鮮明提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。黨的十九大更是進一步指出:“我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要,也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！边@些論述都為當前中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展指明了方向。馬克思生態(tài)思想具有協(xié)調(diào)人與自然關系的戰(zhàn)略作用,綠色農(nóng)業(yè)是在馬克思生態(tài)思想指導下在農(nóng)業(yè)領域?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧共生的具體路徑。為此,本文依據(jù)馬克思生態(tài)思想,以赤峰市寧城縣為例,分析我國綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀,探討綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展中存在的問題及原因,提出綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施,力爭為全國綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展提供一定的參考和建議。本文正文共分為三個部分:第一部分,對馬克思生態(tài)思想下綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展的相關理論進行概述。首先,對馬克思生態(tài)思想進行梳理概括,闡述了馬克思承認自然優(yōu)先性的生態(tài)思想、人可以通過實踐改造自然的思想和人要實現(xiàn)與自然和諧共生的思想;其次,在借鑒許多專家和學者觀點的基礎上結(jié)合馬克思生態(tài)思想對綠色農(nóng)業(yè)進行了界定,闡明了綠色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和綠色農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體;最后,論述了馬克思生態(tài)思想對綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展的指導作用。第二部分,以赤峰市寧城縣為例,分析了我國綠色農(nóng)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀,既肯定和總結(jié)了我國發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)的主要做法和取得的成績,也指出了綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展中存在的問題及原因。在實踐中存在人們對綠色農(nóng)業(yè)理念缺乏充分了解、綠色農(nóng)業(yè)產(chǎn)品競爭力弱和綠色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的效益不夠理想的問題。這些問題存在是因為受勞動力素質(zhì)制約,難以充分認識自然優(yōu)先性;受實踐能力影響,難以合理運用科學技術;受經(jīng)濟利益驅(qū)動,難以實現(xiàn)人與自然和諧共生。第三部分,在馬克思生態(tài)思想的指導下,從強化全社會對綠色農(nóng)業(yè)的認識、提高綠色農(nóng)業(yè)產(chǎn)品競爭力和增加綠色農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的內(nèi)在動力三個方面提出了加快推進綠色農(nóng)業(yè)的發(fā)展措施。
張曉煥[10]（2020）在《恩格斯科學技術思想研究》文中研究指明科學技術在19世紀時就已經(jīng)得到了快速的發(fā)展,隨著時代的發(fā)展,人們在認識到科學技術重要性的同時也關注到了其負面效應,這吸引著越來越多的學者開始深入研究恩格斯經(jīng)典著作中的科學技術思想,從而更好地規(guī)避科學技術的負面效應,發(fā)揮其積極作用。本文研究的目的在于通過對恩格斯經(jīng)典文本的研究,較為系統(tǒng)的梳理恩格斯科學技術思想的形成過程、主要內(nèi)容、特征及其當代價值。本篇文章分為四章,第一章為緒論,主要對研究目的及其意義、國內(nèi)外研究綜述、研究的重難點等問題進行了闡述。第二章主要論述了恩格斯科學技術思想形成的背景及其發(fā)展脈絡。恩格斯科學技術思想的形成深受當時自然科學、人文哲學、社會政治等因素的影響。同時經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展到成熟三個階段。第三章對恩格斯科學技術思想的主要內(nèi)容及其特征進行了論述。主要從恩格斯關于科學技術社會功能的思想、科學技術異化的思想、科學技術創(chuàng)新的思想、科學技術對社會變革作用的思想四個方面對其主要內(nèi)容進行了論述,其特征主要包括自然觀與科學技術觀相統(tǒng)一、自然辯證法與唯物史觀相統(tǒng)一、辯證性與科學性相統(tǒng)一、時代性與開放性相統(tǒng)一這四個方面。第四章從理論和實踐方面對恩格斯科學技術思想在中國的當代價值進行了論述。其理論價值主要包括:為“科學技術是第一生產(chǎn)力”論斷提供理論依據(jù)、為“人才強國戰(zhàn)略”“科教興國戰(zhàn)略”“創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略”提供強有力的理論支撐、為生態(tài)文明建設提供了思想啟示三個方面。其實踐價值主要包括落實2025計劃,實現(xiàn)科技強國;培養(yǎng)科技人才,落實人才強國戰(zhàn)略;發(fā)展科技和教育,落實科教興國戰(zhàn)略;推進“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”,落實創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略;創(chuàng)新科學技術,解決發(fā)展的不平衡不充分問題;實現(xiàn)產(chǎn)能轉(zhuǎn)化升級,快速提升綜合國力,實現(xiàn)現(xiàn)代化強國目標等六個方面的內(nèi)容。恩格斯的科學技術思想具有與時俱進的特性,在今天仍然散發(fā)著強大的活力,這對于指導我國“中國夢”的實現(xiàn)具有重要的指導意義。
二、正確認識科學發(fā)展觀必須走出幾個理論誤區(qū)（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、正確認識科學發(fā)展觀必須走出幾個理論誤區(qū)（論文提綱范文）
（1）習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景 |
| 1.2 選題意義 |
| 1.2.1 研究意義 |
| 1.2.2 實踐價值 |
| 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.3.1 國外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.3.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.4 研究思路與方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 創(chuàng)新之處與不足之處 |
| 1.5.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.5.2 不足之處 |
| 第2章 習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想形成的時代背景和理論資源 |
| 2.1 習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想形成的時代背景 |
| 2.1.1 中國特色社會主義進入新時代的歷史方位 |
| 2.1.2 新時代中國特色社會主義社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化 |
| 2.1.3 新時代中國面臨的國際形勢嶄新且復雜 |
| 2.2 習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想形成的理論資源 |
| 2.2.1 馬克思主義經(jīng)典作家提出的相關政治經(jīng)濟學理論 |
| 2.2.2 中國化馬克思主義者的相關經(jīng)濟思想 |
| 2.2.3 西方經(jīng)濟學值得借鑒的相關理論 |
| 第3章 習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的形成發(fā)展歷程 |
| 3.1 萌芽期:七年知青歲月的初期經(jīng)驗 |
| 3.1.1 馬克思主義方法論的樹立 |
| 3.1.2 經(jīng)濟社會發(fā)展實踐的開啟 |
| 3.2 形成期:30 年的地方經(jīng)濟治理經(jīng)驗 |
| 3.2.1 正定工作期間提出的經(jīng)濟思想 |
| 3.2.2 福建工作期間提出的經(jīng)濟思想 |
| 3.2.3 浙江工作期間提出的經(jīng)濟思想 |
| 3.2.4 上海工作期間提出的經(jīng)濟思想 |
| 3.3 成熟期:十八大以來提出的經(jīng)濟思想 |
| 3.3.1 十八大提出的重要經(jīng)濟思想 |
| 3.3.2 十八屆五中全會提出的重要經(jīng)濟思想 |
| 3.3.3 十九大提出的重要經(jīng)濟思想 |
| 3.3.4 十九屆五中全會提出的重要經(jīng)濟思想 |
| 第4章 習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的具體內(nèi)容 |
| 4.1 新時代中國經(jīng)濟發(fā)展的理論引領——新發(fā)展理念 |
| 4.1.1 發(fā)展仍然是解決我國所有問題的關鍵 |
| 4.1.2 新發(fā)展理念的提出及基本內(nèi)涵 |
| 4.1.3 貫徹落實新發(fā)展理念建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系 |
| 4.2 習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的核心內(nèi)涵——“七個堅持” |
| 4.2.1 經(jīng)濟發(fā)展領導核心論:堅持加強黨對經(jīng)濟工作的集中統(tǒng)一領導 |
| 4.2.2 經(jīng)濟發(fā)展目的論:堅持以人民為中心的發(fā)展思想 |
| 4.2.3 經(jīng)濟發(fā)展階段特征論:堅持適應把握引領經(jīng)濟新常態(tài) |
| 4.2.4 經(jīng)濟體制改革論:堅持處理好市場與政府的二元關系 |
| 4.2.5 宏觀經(jīng)濟管理論:堅持適應我國經(jīng)濟發(fā)展主要矛盾變化完善宏觀調(diào)控 |
| 4.2.6 經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略論:堅持問題導向部署經(jīng)濟發(fā)展新戰(zhàn)略 |
| 4.2.7 經(jīng)濟工作方法論:堅持正確的工作策略和方法 |
| 4.3 新時代中國經(jīng)濟的新發(fā)展格局 |
| 4.3.1 構(gòu)建高質(zhì)量國內(nèi)大循環(huán) |
| 4.3.2 優(yōu)化發(fā)展國際大循環(huán) |
| 4.3.3 促進形成國內(nèi)國際雙循環(huán)發(fā)展格局 |
| 第5章 習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的實踐邏輯及理論特征 |
| 5.1 習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的實踐邏輯 |
| 5.1.1 植根于社會主義初級階段的歷史發(fā)展邏輯 |
| 5.1.2 統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的綠色發(fā)展邏輯 |
| 5.1.3 兼顧國內(nèi)發(fā)展和國際合作的全球發(fā)展邏輯 |
| 5.2 習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的理論特征 |
| 5.2.1 習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的科學性 |
| 5.2.2 習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的現(xiàn)實性 |
| 5.2.3 習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的實踐性 |
| 5.2.4 習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的人民性 |
| 5.2.5 習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的國際性 |
| 第6章 習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的重大理論貢獻和實踐價值 |
| 6.1 習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的重大理論貢獻 |
| 6.1.1 豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學理論 |
| 6.1.2 為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學奠定了基礎框架 |
| 6.2 習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的重大實踐價值 |
| 6.2.1 為新時代中國經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指引 |
| 6.2.2 為解決全球經(jīng)濟發(fā)展難題貢獻了中國智慧 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 作者簡介及在讀期間科研成果 |
| 致謝 |
（2）馬克思恩格斯生產(chǎn)力觀的雙重意蘊（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題緣起及研究意義 |
| 1.1.1 選題緣起 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究述評 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究述評 |
| 1.2.2 國外研究述評 |
| 1.3 研究思路及方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新之處及不足 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 馬克思恩格斯生產(chǎn)力觀的內(nèi)在邏輯與歷史生成 |
| 2.1 馬克思恩格斯生產(chǎn)力觀的內(nèi)在邏輯線索 |
| 2.1.1 顯性邏輯線索:科技生產(chǎn)力觀 |
| 2.1.2 隱性邏輯線索:生態(tài)生產(chǎn)力觀 |
| 2.2 馬克思恩格斯科技生產(chǎn)力觀的歷史生成 |
| 2.2.1 科技生產(chǎn)力觀的內(nèi)涵 |
| 2.2.2 科技生產(chǎn)力觀生成的社會背景 |
| 2.2.3 科技生產(chǎn)力觀生成的個人條件 |
| 2.3 馬克思恩格斯生態(tài)生產(chǎn)力觀的歷史生成 |
| 2.3.1 生態(tài)生產(chǎn)力觀的內(nèi)涵 |
| 2.3.2 生態(tài)生產(chǎn)力觀生成的社會背景 |
| 2.3.3 生態(tài)生產(chǎn)力觀生成的個人條件 |
| 第3章 馬克思恩格斯生產(chǎn)力觀的歷史演進 |
| 3.1 馬克思恩格斯科技生產(chǎn)力觀的歷史演進 |
| 3.1.1 對科技在工業(yè)生產(chǎn)中的推動作用與科技異化的初步認知 |
| 3.1.2 對科技異化的深入分析與提出“生產(chǎn)力中也包括科學” |
| 3.1.3 對科技整體效應的全面考察與科技生產(chǎn)力觀的系統(tǒng)概括 |
| 3.2 馬克思恩格斯生態(tài)生產(chǎn)力觀的歷史演進 |
| 3.2.1 對人與自然辯證關系及其二者矛盾的基本認知 |
| 3.2.2 對人和自然界之間矛盾的真正解決的初步論證 |
| 3.2.3 對資本主義的生態(tài)批判與提出“自然生產(chǎn)力” |
| 第4章 馬克思恩格斯生產(chǎn)力觀的主要內(nèi)容 |
| 4.1 馬克思恩格斯科技生產(chǎn)力觀的主要內(nèi)容 |
| 4.1.1 科學是以知識形態(tài)為基本特征的一般社會生產(chǎn)力 |
| 4.1.2 “科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量” |
| 4.1.3 “技術的勝利,似乎是以道德的敗壞為代價換來的” |
| 4.2 馬克思恩格斯生態(tài)生產(chǎn)力觀的主要內(nèi)容 |
| 4.2.1 外部自然是人類生存與發(fā)展的必要前提 |
| 4.2.2 自然界是社會生產(chǎn)力發(fā)展的天然基礎 |
| 4.2.3 自然界是物質(zhì)財富和精神財富創(chuàng)造的天然源泉 |
| 4.2.4 實現(xiàn)“兩個和解”就是要發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力 |
| 4.3 馬克思恩格斯科技生產(chǎn)力觀與生態(tài)生產(chǎn)力觀的關系 |
| 4.3.1 生態(tài)生產(chǎn)力對科技生產(chǎn)力的影響具有二重性 |
| 4.3.2 科技生產(chǎn)力對生態(tài)生產(chǎn)力的影響具有二重性 |
| 第5章 馬克思恩格斯生產(chǎn)力觀的當代中國發(fā)展 |
| 5.1 馬克思恩格斯科技生產(chǎn)力觀的當代中國發(fā)展 |
| 5.1.1 毛澤東的“不搞科學技術,生產(chǎn)力無法提高”論斷 |
| 5.1.2 鄧小平的“科學技術是第一生產(chǎn)力”命題 |
| 5.1.3 江澤民的科技創(chuàng)新和“科教興國”戰(zhàn)略 |
| 5.1.4 胡錦濤的建設創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略 |
| 5.1.5 習近平的科技創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略 |
| 5.2 馬克思恩格斯生態(tài)生產(chǎn)力觀的當代中國發(fā)展 |
| 5.2.1 毛澤東的綠化祖國思想 |
| 5.2.2 鄧小平的生態(tài)治理思想 |
| 5.2.3 江澤民的“保護資源環(huán)境就是保護生產(chǎn)力,改善資源環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”論斷 |
| 5.2.4 胡錦濤的科學發(fā)展觀 |
| 5.2.5 習近平的“兩山”理論 |
| 第6章 馬克思恩格斯生產(chǎn)力觀的重要價值 |
| 6.1 馬克思恩格斯科技生產(chǎn)力觀的重要價值 |
| 6.1.1 為當代中國發(fā)展科技生產(chǎn)力提供了理論指導 |
| 6.1.2 為當今世界發(fā)展科技生產(chǎn)力提供了理論支撐 |
| 6.2 馬克思恩格斯生態(tài)生產(chǎn)力觀的重要價值 |
| 6.2.1 為當代中國發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力提供了理論指導 |
| 6.2.2 為構(gòu)建人與自然生命共同體提供了理論支撐 |
| 結(jié)語 馬克思恩格斯生產(chǎn)力觀的雙重意蘊——科技生產(chǎn)力觀與生態(tài)生產(chǎn)力觀 |
| 參考文獻 |
| 作者簡介及在學期間取得的科研成果 |
| 致謝 |
（3）中國特色國際合作理論與實踐研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 導論 |
| 一、研究緣起與研究意義 |
| (一)研究緣起 |
| (二)研究意義 |
| 二、相關研究文獻綜述 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、創(chuàng)新之處與研究難點 |
| (一)創(chuàng)新之處 |
| (二)研究難點 |
| 第一章 相關概念辨析與研究議題界定 |
| 第一節(jié) 基礎概念及關系辨析 |
| 一、“合作”與“國際合作” |
| 二、國際合作與競爭、斗爭 |
| 三、國際合作與沖突、戰(zhàn)爭 |
| 四、國際合作與和平發(fā)展 |
| 第二節(jié) 研究議題界定 |
| 一、理論與實踐的“中國特色”之辯 |
| 二、國際關系理論中的“國際合作”之題 |
| 三、中國特色國際合作理論與實踐“整體性”之維 |
| 第二章 中國特色國際合作的立論基礎 |
| 第一節(jié) 馬克思恩格斯國際合作思想的指導 |
| 一、國際合作的根本動力:生產(chǎn)力的發(fā)展 |
| 二、國際合作的本質(zhì)屬性:國家的階級性 |
| 三、國際合作的基本原則:民族獨立自主平等 |
| 四、國際合作的價值旨歸:人類的解放 |
| 第二節(jié) 中國傳統(tǒng)“和合”文化精髓的滋養(yǎng) |
| 一、人的范疇:人性善與道義傳統(tǒng) |
| 二、國家范疇:“和合主義” |
| 三、世界范疇:“天下主義” |
| 第三節(jié) 蘇俄社會主義國家國際合作的經(jīng)驗教訓 |
| 一、蘇俄社會主義國家國際合作的積極探索 |
| 二、大國沙文主義的危害 |
| 三、大國爭霸的歷史鏡鑒 |
| 第四節(jié) 西方主流國際合作理論的批判 |
| 一、西方主流國際合作理論“基本立場”批判 |
| 二、西方主流國際合作理論“基本觀點”批判 |
| 三、西方主流國際合作理論“基本方法”批判 |
| 第三章 中國特色國際合作的理論分析:一種系統(tǒng)框架分析 |
| 第一節(jié) 中國特色國際合作理論分析的系統(tǒng)框架 |
| 一、中國特色國際合作的結(jié)構(gòu)范式 |
| 二、中國特色國際合作的實現(xiàn)機理 |
| 三、中國特色國際合作的實現(xiàn)形式 |
| 第二節(jié) 中國特色國際合作的基本運行規(guī)律 |
| 一、世界觀與國際合作的互動規(guī)律 |
| 二、國家能力與國際合作的互動規(guī)律 |
| 三、國際制度與國際合作的互動規(guī)律 |
| 第三節(jié) 中國特色國際合作的理論屬性 |
| 一、人民性 |
| 二、實踐性 |
| 三、發(fā)展性 |
| 四、包容性 |
| 五、正義性 |
| 第四章 中國特色國際合作理論的實踐考察 |
| 第一節(jié) 中國特色國際合作思想的歷史演進 |
| 一、起點與基礎:實現(xiàn)“站起來”的國際合作思想 |
| 二、開創(chuàng)與拓展:實現(xiàn)“富起來”的國際合作思想 |
| 三、傳承與創(chuàng)新:實現(xiàn)“強起來“的國際合作思想 |
| 第二節(jié) 三種類型國際合作的實踐創(chuàng)新——基于“世界觀-能力-制度”的案例分析 |
| 一、“維護支持型”國際合作:中國參與世界衛(wèi)生組織的實踐 |
| 二、“參與塑造型”國際合作:上海合作組織 |
| 三、“倡導引領型”國際合作:“一帶一路”合作倡議 |
| 第三節(jié) 中國特色國際合作的實踐經(jīng)驗 |
| 一、黨的領導:國際合作的根本保證 |
| 二、獨立自主:國際合作的基本原則 |
| 三、求同存異:國際合作的基本方針 |
| 四、互利共贏:國際合作的基本精神 |
| 五、和平發(fā)展:國際合作的核心目標 |
| 第五章 中國特色國際合作的現(xiàn)實困境 |
| 第一節(jié) 國際合作的“世界觀”認同困境 |
| 一、西方價值觀的弊端與分化 |
| 二、馬克思主義意識形態(tài)的認同挑戰(zhàn) |
| 三、中國和平發(fā)展的“信任”困境 |
| 第二節(jié) 國際合作能力面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn) |
| 一、世界經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性 |
| 二、大國博弈與國際秩序的不確定性 |
| 三、國際合作的責任能力的不對稱性 |
| 第三節(jié) 全球合作體制“低效失靈” |
| 一、聯(lián)合國權(quán)威體系受到挑戰(zhàn) |
| 二、全球合作治理的制度供給滯后 |
| 三、國際合作機制運行功能紊亂 |
| 第六章 中國特色國際合作的深化路徑 |
| 第一節(jié) 增強國際合作“世界觀”的認同 |
| 一、“命運共同體”的“價值認同” |
| 二、“和平發(fā)展”的“誠意決心” |
| 三、“和合共生”的“文化自覺” |
| 第二節(jié) 提升實現(xiàn)和平發(fā)展的競合“能力” |
| 一、國際合作中的動力與原則底線 |
| 二、國際合作中的競爭與斗爭本領 |
| 三、國際合作中的能力與責任共擔 |
| 第三節(jié) 推進全球合作體系的“制度”創(chuàng)新 |
| 一、國際合作的“核心”體制 |
| 二、國際合作的“制度”供給 |
| 三、國際合作的“關系”網(wǎng)絡 |
| 結(jié)論:人類合作文明的理論前景 |
| 參考文獻 |
| 在學期間的研究成果 |
| 后記 |
（5）1979年：中國歷史學的再出發(fā)（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題緣起及意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路、方法及創(chuàng)新點 |
| 第一章 歷史學基本理論的撥亂反正 |
| 第一節(jié) 以歷史主義取代“以階級斗爭為綱” |
| 一、反思一切歷史都是階級斗爭史 |
| 二、破除“暴力革命”崇拜 |
| 三、用歷史的觀點重新看待階級和階級斗爭 |
| 第二節(jié) 以實事求是替代教條主義 |
| 一、從“唯上唯書”到“唯真求實” |
| 二、跳出公式套用的怪圈 |
| 三、走向具體問題具體分析 |
| 第三節(jié) 重審歷史學與政治的關系 |
| 一、批判“影射史學”,放棄“古為今用” |
| 二、打破史學研究的“禁區(qū)” |
| 三、史學與政治關系的再認識 |
| 小結(jié) |
| 第二章 中國古代史研究的反思與重建 |
| 第一節(jié) 對既有農(nóng)民戰(zhàn)爭史模式的挑戰(zhàn) |
| 一、檢討農(nóng)民戰(zhàn)爭阻礙歷史發(fā)展的一面 |
| 二、農(nóng)民階級思想落后性剖析 |
| 三、農(nóng)民戰(zhàn)爭是封建制度的掘墓人還是修理工? |
| 第二節(jié) 歷史人物再評價 |
| 一、重評秦始皇 |
| 二、為孔子正名 |
| 三、李自成再評價 |
| 第三節(jié) 打破古史分期討論定于一尊的局面 |
| 一、魏晉封建說“卷土重來” |
| 二、西周封建說“重新開張” |
| 三、其他諸說“群雄并起” |
| 小結(jié) |
| 第三章 中國近代史敘事的突破與轉(zhuǎn)型 |
| 第一節(jié) 現(xiàn)代化視野下義和團運動的再評價 |
| 一、凸顯迷信落后特征 |
| 二、強調(diào)盲目排外問題 |
| 三、質(zhì)疑義和團運動反封建性質(zhì) |
| 第二節(jié) 改革開放背景下洋務運動歷史地位的再衡估 |
| 一、肯定洋務企業(yè)奠定中國民族資本的基礎 |
| 二、積極評價洋務運動對列強侵略的抵制 |
| 三、認識洋務運動開啟近代化歷程的貢獻 |
| 第三節(jié) 古今之變視角下戊戌變法歷史意義的刷新 |
| 一、正視戊戌變法的救亡活動 |
| 二、全面認識戊戌變法時期的制度革新 |
| 三、注意發(fā)掘戊戌變法的啟蒙價值 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)語: 新時期史學的反思 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
| 攻讀博士學位期間發(fā)表的學術論文 |
| 學位論文評閱及答辯情況表 |
（7）改革開放以來中國共產(chǎn)黨對我國社會主要矛盾的認識（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、問題緣起與研究意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀評述 |
| 三、基本概念及其相關命題釋義 |
| (一)矛盾 |
| (二)主要矛盾 |
| (三)社會主要矛盾 |
| (四)社會主要矛盾同其他層次的社會矛盾的關系 |
| (五)其他相關概念和命題的界定 |
| 四、研究思路與方法 |
| 五、創(chuàng)新之處與不足 |
| 第一章 改革開放以來黨對我國社會主要矛盾認識產(chǎn)生的基本條件 |
| 一、認識產(chǎn)生的理論淵源 |
| (一)馬克思主義經(jīng)典作家的社會主要矛盾相關理論 |
| (二)中國化馬克思主義的社會主要矛盾相關理論 |
| (三)其他重要思想資源 |
| 二、認識產(chǎn)生的歷史根據(jù) |
| (一)新民主主義革命時期的探索實踐 |
| (二)社會主義革命和建設時期的探索實踐 |
| 三、認識產(chǎn)生的現(xiàn)實條件 |
| (一)時代主題和國際形勢的變化 |
| (二)我國基本國情及其階段性特征的變化 |
| (三)中國共產(chǎn)黨自身狀況與認識能力的變化 |
| 四、認識產(chǎn)生的國際借鑒 |
| (一)蘇聯(lián)、東歐等社會主義國家探索社會矛盾問題的經(jīng)驗教訓 |
| (二)發(fā)達資本主義國家探索社會矛盾問題的經(jīng)驗教訓 |
| 第二章 改革開放以來黨對我國社會主要矛盾認識的歷史演進 |
| 一、對我國社會主要矛盾的重新認定 |
| (一)重新認定的基本前提 |
| (二)重新認定的思想脈絡 |
| (三)重新認定的主要表現(xiàn) |
| 二、認識的逐步深化 |
| (一)實現(xiàn)認識深化的必要性 |
| (二)認識深化的思想脈絡 |
| (三)認識深化的主要表現(xiàn) |
| 三、認識的重大突破 |
| (一)認識突破的客觀依據(jù) |
| (二)認識突破的思想脈絡 |
| (三)認識突破的主要表現(xiàn) |
| 第三章 改革開放以來黨對我國社會主要矛盾認識的理論內(nèi)涵 |
| 一、對我國社會主要矛盾的基本內(nèi)涵及其變化的深刻揭示 |
| (一)由“落后的社會生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展” |
| (二)由“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要” |
| (三)我國社會主要矛盾雙方之間的關系及其變化 |
| (四)辯證把握“一個轉(zhuǎn)化”和“兩個沒有變”的關系 |
| 二、對我國社會主要矛盾的基本屬性及其表現(xiàn)的總體把握 |
| (一)我國社會主要矛盾的主要特點及其表現(xiàn) |
| (二)我國社會主要矛盾的主導地位及其作用 |
| (三)我國社會主要矛盾變化的主要規(guī)律及其表現(xiàn) |
| 三、對我國社會主要矛盾的解決路徑的探索與完善 |
| (一)始終堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力 |
| (二)堅定不移地推進和深化改革開放 |
| (三)適時調(diào)整和更新發(fā)展思想和發(fā)展理念 |
| (四)制定和實施科學的戰(zhàn)略部署和政策方針 |
| (五)不斷充實解決社會主要矛盾的主體力量 |
| 第四章 改革開放以來黨對我國社會主要矛盾認識的價值意義與基本特征 |
| 一、黨對我國社會主要矛盾認識的價值意義 |
| (一)價值評價的基本向度 |
| (二)認識取得的重大成果 |
| (三)努力完善和發(fā)展認識的方向 |
| 二、認識的基本特征 |
| (一)前進性與上升性的統(tǒng)一 |
| (二)總體性量變與階段性質(zhì)變的統(tǒng)一 |
| (三)黨性與人民性的統(tǒng)一 |
| (四)合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一 |
| (五)繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一 |
| (六)理論性與實踐性的統(tǒng)一 |
| (七)世界性與本土性的統(tǒng)一 |
| 第五章 改革開放以來黨對我國社會主要矛盾認識的經(jīng)驗啟示 |
| 一、科學對待馬克思主義社會主要矛盾理論 |
| (一)深入地學習、研究和理解馬克思主義社會主要矛盾理論 |
| (二)在實踐中不斷堅持和發(fā)展馬克思主義社會主要矛盾理論 |
| 二、繼續(xù)全面認識和把握我國的基本國情及其變化 |
| (一)始終堅持我國社會主義的根本性質(zhì)和方向 |
| (二)把握我國社會發(fā)展的歷史方位及階段性特征 |
| (三)將認識“基本國情”同世情、黨情相結(jié)合 |
| 三、堅持在社會矛盾全局中把握我國社會主要矛盾 |
| (一)把握社會主要矛盾自身變化的特點 |
| (二)把握其他層次社會矛盾變化的特點 |
| 四、始終致力于推進我國社會主要矛盾的不斷解決 |
| (一)在科學界定社會主要矛盾的基礎上確定解決思路 |
| (二)在把握社會主要矛盾變化的基礎上調(diào)整解決思路 |
| 五、堅持將黨作為認識和把握我國社會主要矛盾問題的領導核心 |
| (一)繼續(xù)堅持和加強中國共產(chǎn)黨的核心領導 |
| (二)堅持將黨的領導和依靠人民群眾相結(jié)合 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
| 在學期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（8）馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、基本概念解析 |
| 二、論文的選題和意義 |
| 三、研究的狀況及評析 |
| 四、研究方法與創(chuàng)新之處 |
| 第一章 馬克思恩格斯經(jīng)典現(xiàn)代化理論與實踐 |
| 第一節(jié) 馬克思恩格斯經(jīng)典現(xiàn)代化理論與實踐的歷史背景 |
| 一、資本主義現(xiàn)代化的歷史發(fā)展 |
| 二、無產(chǎn)階級的產(chǎn)生 |
| 三、馬克思恩格斯經(jīng)典現(xiàn)代化理論與實踐的應運而生 |
| 第二節(jié) 馬克思恩格斯經(jīng)典現(xiàn)代化理論與實踐的歷史進程 |
| 一、在全面的批判中形成現(xiàn)代化理論與實踐的哲學基礎 |
| 二、在政治經(jīng)濟學的批判中揭示現(xiàn)代化的規(guī)律 |
| 三、晚年對經(jīng)濟文化相對落后國家現(xiàn)代化的思考 |
| 第三節(jié) 馬克思恩格斯經(jīng)典現(xiàn)代化理論與實踐的內(nèi)在邏輯 |
| 一、馬克思恩格斯經(jīng)典現(xiàn)代化理論與實踐揭示的必然趨勢 |
| 二、馬克思恩格斯經(jīng)典現(xiàn)代化理論與實踐蘊含的基本內(nèi)容 |
| 三、馬克思恩格斯經(jīng)典現(xiàn)代化理論與實踐提示的發(fā)展道路 |
| 第四節(jié) 馬克思恩格斯經(jīng)典現(xiàn)代化理論與實踐的價值與意義 |
| 一、形成了社會主義現(xiàn)代化的科學方案 |
| 二、奠定了馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐的基礎形態(tài) |
| 三、拓寬了世界現(xiàn)代化的發(fā)展途徑 |
| 第二章 列寧和蘇聯(lián)的現(xiàn)代化理論與實踐 |
| 第一節(jié) 列寧和蘇聯(lián)的現(xiàn)代化理論與實踐的歷史背景 |
| 一、經(jīng)濟文化相對落后國家現(xiàn)代化的歷史發(fā)展 |
| 二、俄國現(xiàn)代化的曲折發(fā)展 |
| 三、列寧和蘇聯(lián)的現(xiàn)代化理論與實踐的應運而生 |
| 第二節(jié) 列寧和蘇聯(lián)的現(xiàn)代化理論與實踐的歷史進程 |
| 一、十月革命奠定社會主義現(xiàn)代化政治前提 |
| 二、列寧初步探索社會主義現(xiàn)代化建設方案 |
| 三、斯大林主導形成社會主義現(xiàn)代化蘇聯(lián)模式 |
| 四、改革失敗與社會主義現(xiàn)代化蘇聯(lián)模式的終結(jié) |
| 第三節(jié) 列寧和蘇聯(lián)的現(xiàn)代化道路、理論與制度的內(nèi)在邏輯 |
| 一、列寧和蘇聯(lián)的現(xiàn)代化道路、理論與制度形成的歷史必然性 |
| 二、列寧和蘇聯(lián)的現(xiàn)代化道路、理論與制度的基本內(nèi)容 |
| 三、列寧和蘇聯(lián)的現(xiàn)代化趕超戰(zhàn)略 |
| 第四節(jié) 列寧和蘇聯(lián)的現(xiàn)代化理論與實踐的價值與意義 |
| 一、實現(xiàn)了俄國現(xiàn)代化理論與實踐的突破和重塑 |
| 二、推動了馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐從批判走向建設 |
| 三、促進了世界現(xiàn)代化理論與實踐的豐富和發(fā)展 |
| 第三章 中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與實踐 |
| 第一節(jié) 中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與實踐的歷史背景 |
| 一、殖民地半殖民地國家現(xiàn)代化的歷史發(fā)展 |
| 二、中國現(xiàn)代化的曲折發(fā)展 |
| 三、中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與實踐的應運而生 |
| 第二節(jié) 中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與實踐的歷史進程 |
| 一、中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與實踐的前提與準備 |
| 二、中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與實踐的形成與發(fā)展 |
| 三、中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與實踐的全面推進 |
| 第三節(jié) 中國特色社會主義現(xiàn)代化的道路、理論、制度與文化的內(nèi)在邏輯 |
| 一、只有中國特色社會主義才能實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化 |
| 二、中國特色社會主義現(xiàn)代化道路、理論、制度和文化的基本內(nèi)容 |
| 三、中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略 |
| 第四節(jié) 中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與實踐的價值和意義 |
| 一、破解了中國近代以來的現(xiàn)代化難題 |
| 二、推動了馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代 |
| 三、為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新的現(xiàn)代化選擇 |
| 第四章 21 世紀的馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐展望 |
| 第一節(jié) 世界現(xiàn)代化的歷史進程與趨勢 |
| 一、資本主義開始了現(xiàn)代文明,在現(xiàn)代文明矛盾的基礎上產(chǎn)生了社會主義 |
| 二、社會主義改造了西方的現(xiàn)代文明,在東方的傳統(tǒng)社會開創(chuàng)了現(xiàn)代化新路 |
| 三、現(xiàn)代文明的發(fā)展趨勢是社會主義超越資本主義 |
| 第二節(jié) 馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐的歷史經(jīng)驗 |
| 一、堅持“發(fā)展才是硬道理”的社會主義現(xiàn)代化核心內(nèi)容 |
| 二、堅持“黨的領導”的社會主義現(xiàn)代化基本特征 |
| 三、堅持“以人民為中心”的社會主義現(xiàn)代化價值基礎 |
| 四、堅持“規(guī)律性和多樣性相統(tǒng)一”的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展原則 |
| 第三節(jié) 21 世紀世界現(xiàn)代化難題與中國智慧、中國方案 |
| 一、中國智慧為發(fā)達國家化解現(xiàn)代化危機作出了貢獻 |
| 二、中國方案為發(fā)展中國家拓展了走向現(xiàn)代化的途徑 |
| 三、中國智慧和中國方案持續(xù)為破解21 世紀世界現(xiàn)代化難題做出貢獻 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
（9）馬克思生態(tài)思想下綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展研究 ——以赤峰市寧城縣為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)選題背景與意義 |
| 1.選題背景 |
| 2.選題意義 |
| (二)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 2.國外研究現(xiàn)狀 |
| (三)研究方法 |
| 1.文獻研究法 |
| 2.理論聯(lián)系實際法 |
| 3.實證法 |
| (四)創(chuàng)新點與不足之處 |
| 1.創(chuàng)新點 |
| 2.不足之處 |
| 一、馬克思生態(tài)思想與綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展相關理論概述 |
| (一)馬克思生態(tài)思想概述 |
| 1.承認自然優(yōu)先性的思想 |
| 2.人可以通過實踐改造自然的思想 |
| 3.人與自然是辯證統(tǒng)一關系的思想 |
| (二)綠色農(nóng)業(yè)理論概述 |
| 1.綠色農(nóng)業(yè) |
| 2.綠色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè) |
| 3.綠色農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體 |
| 4.綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展標準 |
| (三)馬克思生態(tài)思想對綠色農(nóng)業(yè)的指導意義 |
| 1.馬克思生態(tài)思想為綠色農(nóng)業(yè)理論奠定了基礎 |
| 2.馬克思生態(tài)思想為綠色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了依據(jù) |
| 3.馬克思生態(tài)思想為綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展指明了目標 |
| 二、綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀——以赤峰市寧城縣為例 |
| (一)綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要做法和取得的成績 |
| 1.綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要做法 |
| 2.綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展取得的成績 |
| (二)綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展中存在的問題 |
| 1.人們對綠色農(nóng)業(yè)生態(tài)理念缺乏充分認知 |
| 2.綠色農(nóng)業(yè)產(chǎn)品競爭力不強 |
| 3.綠色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的效益不夠理想 |
| (三)綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展存在問題的原因 |
| 1.受勞動力素質(zhì)制約難以充分認識自然優(yōu)先性 |
| 2.受實踐能力影響難以合理運用科學技術 |
| 3.受經(jīng)濟利益驅(qū)動難以實現(xiàn)人與自然和諧共生 |
| 三、馬克思生態(tài)思想下推動綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施 |
| (一)強化全社會對綠色農(nóng)業(yè)生態(tài)理念的認識 |
| 1.政府要發(fā)揮普及綠色農(nóng)業(yè)生態(tài)理念的主導作用 |
| 2.綠色農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體要深入貫徹落實生態(tài)理念 |
| (二)提高綠色農(nóng)業(yè)產(chǎn)品競爭力 |
| 1.政府要加強對綠色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中科學技術的政策指引 |
| 2.綠色農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體要在生產(chǎn)實踐中學會合理利用科學技術 |
| (三)增強綠色農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的內(nèi)在動力 |
| 1.政府要為綠色農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體提供良好的發(fā)展環(huán)境 |
| 2.綠色農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體要平衡好經(jīng)濟效益與生態(tài)效益的關系 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 致謝 |
（10）恩格斯科學技術思想研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 引言 |
| 1.1 研究目的和意義 |
| 1.1.1 研究目的 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究綜述 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路、方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重難點及創(chuàng)新點 |
| 第2章 恩格斯科學技術思想形成的背景及其發(fā)展脈絡 |
| 2.1 形成的背景 |
| 2.1.1 恩格斯科學技術思想形成的自然科學背景 |
| 2.1.2 恩格斯科學技術思想形成的人文哲學背景 |
| 2.1.3 恩格斯科學技術思想形成的社會政治背景 |
| 2.2 恩格斯科學技術思想發(fā)展的歷史脈絡 |
| 2.2.1 萌芽階段:科學技術的本質(zhì)及其影響 |
| 2.2.2 發(fā)展階段:科學技術的作用及其發(fā)展過程 |
| 2.2.3 成熟階段:科學技術思想的全面形成 |
| 第3章 恩格斯科學技術思想的主要內(nèi)容及其特征 |
| 3.1 主要內(nèi)容 |
| 3.1.1 恩格斯關于科學技術社會功能的思想 |
| 3.1.2 恩格斯關于科學技術異化的思想 |
| 3.1.3 恩格斯關于科學技術創(chuàng)新的思想 |
| 3.1.4 恩格斯關于科學技術對社會變革作用的思想 |
| 3.2 恩格斯科學技術思想的哲學特征 |
| 3.2.1 自然觀與科學技術觀相統(tǒng)一 |
| 3.2.2 自然辯證法與唯物史觀相統(tǒng)一 |
| 3.2.3 辯證性與科學性相統(tǒng)一 |
| 3.2.4 時代性與開放性相統(tǒng)一 |
| 第4章 恩格斯科學技術思想對中國的當代價值 |
| 4.1 理論價值 |
| 4.1.1 為“科學技術是第一生產(chǎn)力”論斷提供理論依據(jù) |
| 4.1.2 為“人才強國戰(zhàn)略”、“科教興國戰(zhàn)略”、“創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略”提供強有力的理論支撐 |
| 4.1.3 為生態(tài)文明建設提供了思想啟示 |
| 4.2 實踐價值 |
| 4.2.1 落實2025計劃,實現(xiàn)科技強國 |
| 4.2.2 培養(yǎng)科技人才,落實人才強國戰(zhàn)略 |
| 4.2.3 發(fā)展科技和教育,落實科教興國戰(zhàn)略 |
| 4.2.4 推進“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”,落實創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略 |
| 4.2.5 創(chuàng)新科學技術,解決發(fā)展的不平衡不充分問題 |
| 4.2.6 實現(xiàn)產(chǎn)能轉(zhuǎn)化升級,快速提升綜合國力,實現(xiàn)現(xiàn)代化強國目標 |
| 4.2.7 增強自主創(chuàng)新,提升國際話語權(quán) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 個人簡歷、在學期間發(fā)表的學術論文及研究成果 |
四、正確認識科學發(fā)展觀必須走出幾個理論誤區(qū)（論文參考文獻）
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- [2]馬克思恩格斯生產(chǎn)力觀的雙重意蘊[D]. 張鷟. 吉林大學, 2021(01)
- [3]中國特色國際合作理論與實踐研究[D]. 成向東. 蘭州大學, 2021(09)
- [4]科學教育研究30年:歷程、成就與反思[A]. 何善亮. 當代教育評論（第10輯）, 2020
- [5]1979年：中國歷史學的再出發(fā)[D]. 劉后德. 山東大學, 2020(10)
- [6]教育部關于印發(fā)普通高中課程方案和語文等學科課程標準（2017年版2020年修訂）的通知[J]. 教育部. 中華人民共和國教育部公報, 2020(06)
- [7]改革開放以來中國共產(chǎn)黨對我國社會主要矛盾的認識[D]. 田天亮. 東北師范大學, 2020(06)
- [8]馬克思主義現(xiàn)代化理論與實踐研究[D]. 季子正. 中共中央黨校, 2020
- [9]馬克思生態(tài)思想下綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展研究 ——以赤峰市寧城縣為例[D]. 翟學峰. 遼寧師范大學, 2020(02)
- [10]恩格斯科學技術思想研究[D]. 張曉煥. 新疆大學, 2020(07)
標簽：恩格斯論文; 科學發(fā)展觀論文; 科學論文; 社會發(fā)展規(guī)律論文; 社會主義社會論文;