一、毛澤東教育改造理論辨析（論文文獻(xiàn)綜述）
孟旭瓊[1]（2021）在《中國(guó)共產(chǎn)黨黨外知識(shí)分子統(tǒng)戰(zhàn)工作的歷史考察與基本經(jīng)驗(yàn)研究》文中認(rèn)為
金光旭[2]（2021）在《中國(guó)共同富裕現(xiàn)代化道路研究》文中指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央,這不僅意味著中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,還意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展,拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇,為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。黨的十八大將“必須走共同富裕道路”作為在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的基本要求和全黨全國(guó)各族人民的共同信念,提出,“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。要堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度,調(diào)整國(guó)民收入分配格局,加大再分配調(diào)節(jié)力度,著力解決收入分配差距較大問題,使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,朝共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！笨梢?共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則、價(jià)值目標(biāo)和基本要求。新中國(guó)成立70年余來,中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷經(jīng)“中國(guó)工業(yè)化道路”“中國(guó)式的現(xiàn)代化”和“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的探索而形成的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,既不是西方資本主義國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,也不是其他社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化道路的再版,而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索的適合中國(guó)國(guó)情的“創(chuàng)新版”,是一次人類文明史上的全新實(shí)踐。黨的十九屆五中全會(huì)提出,“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),盡力而為、量力而行,健全基本公共服務(wù)體系,完善共建共治共享的社會(huì)治理制度,扎實(shí)推動(dòng)共同富?！薄Ｕ缌?xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào),“共同富裕本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)”,中國(guó)共同富?，F(xiàn)代化道路的目標(biāo)定位所要體現(xiàn)的是社會(huì)主義本質(zhì)要求,是全面小康基礎(chǔ)上進(jìn)一步解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主要矛盾,融合了共同富裕要求和現(xiàn)代化目標(biāo)的道路。新時(shí)代共同富裕目標(biāo)對(duì)黨和國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展不斷提出新的要求,賦予其新的內(nèi)容,為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路開拓了新的空間,也使得中國(guó)共同富?，F(xiàn)代化道路理論與實(shí)踐逐漸成為一個(gè)亟待深入研究的重要課題。全文圍繞中國(guó)共同富裕現(xiàn)代化道路問題共分八部分進(jìn)行系統(tǒng)研究,由緒論、正文六章及總結(jié)組成。第一部分為緒論,重點(diǎn)介紹本研究的背景,闡明研究的理論及實(shí)踐意義,對(duì)國(guó)內(nèi)外大量關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化思想及實(shí)踐的研究進(jìn)行歸納、整理和分析,并說明本研究的研究思路和研究方法,同時(shí)對(duì)研究中存在的創(chuàng)新點(diǎn)和現(xiàn)有不足進(jìn)行總結(jié)。第二章為中國(guó)共同富裕現(xiàn)代化道路的理論準(zhǔn)備,本章從共同富?，F(xiàn)代化的概念界定開始,系統(tǒng)闡述共同富?，F(xiàn)代化的概念與內(nèi)涵,并對(duì)中國(guó)共同富?，F(xiàn)代化道路的目標(biāo)定位進(jìn)行分析。第三章為中國(guó)共同富裕現(xiàn)代化道路的理論基礎(chǔ),主要對(duì)馬克思、恩格斯共同富裕與現(xiàn)代化思想進(jìn)行研究,并深入研究列寧以及蘇聯(lián)社會(huì)主義共同富裕現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐。第四部分為中國(guó)共同富裕現(xiàn)代化道路的屬性呈現(xiàn)。本章從共同富裕與現(xiàn)代化關(guān)系的解析開始,論證共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)要求,也是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路,共同富裕與現(xiàn)代化是統(tǒng)一的整體,而后進(jìn)一步論證中國(guó)特色社會(huì)主義與共同富?，F(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系,指出中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)是共同富裕現(xiàn)代化道路的前進(jìn)動(dòng)力,最后系統(tǒng)分析了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化道路的超越。論文的第五章為中國(guó)共同富?，F(xiàn)代化道路的實(shí)踐進(jìn)程,本部分從中國(guó)傳統(tǒng)文化的共同富裕與現(xiàn)代化開始,回溯了舊民主主義革命與新民主主義時(shí)期中國(guó)的現(xiàn)代化探索,新中國(guó)成立以來,中國(guó)經(jīng)歷了站起來、富起來的過程,并在新時(shí)代進(jìn)入了強(qiáng)起來的新征程,在共同富裕現(xiàn)代化道路方面,中國(guó)歷經(jīng)了民族獨(dú)立、從解決溫飽到總體小康、全面建設(shè)小康社會(huì)與全面建成小康社會(huì)的不同階段。第六章立足現(xiàn)階段,本文系統(tǒng)的分析了中國(guó)共同富裕現(xiàn)代化道路取得的成就與面臨的挑戰(zhàn),雖然我國(guó)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、民生福祉、可持續(xù)發(fā)展能力上取得了輝煌的成就,但我國(guó)依然面臨著高質(zhì)量發(fā)展任務(wù)艱巨、不平衡不充分問題突出、社會(huì)矛盾與問題多發(fā)、國(guó)際政治格局挑戰(zhàn)加劇等問題,阻礙了中國(guó)共同富?，F(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。由此論文進(jìn)入了第七章的論述,本節(jié)主要論文了中國(guó)共同富裕現(xiàn)代化道路的基本方略。具體論述了只有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、將中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能、讓更多更公平的改革發(fā)展成果由人民共享,才能不斷滿足人民對(duì)美好生活的需求,最終實(shí)現(xiàn)全體中國(guó)人的共同富?，F(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
朱鴻亮[3]（2021）在《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理論體系研究》文中研究指明文化是國(guó)家和民族的靈魂。進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平同志立足文化強(qiáng)國(guó),圍繞什么是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化,如何建設(shè)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,做出了一系列重要論述,提出了一系列有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新思想、新表述、新論斷,也提出了新時(shí)代文化建設(shè)的一系列新要求新舉措,有力地推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述包含極為豐富的內(nèi)容。在當(dāng)前學(xué)者們的相關(guān)研究不斷深入拓展的情況下,對(duì)這些成果進(jìn)行總結(jié)概括和系統(tǒng)梳理,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行結(jié)構(gòu)化、整體化研究,揭示新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的傳承與創(chuàng)新關(guān)系,具有深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。本文從狹義上把文化界定為“人類在生產(chǎn)生活實(shí)踐中生成的,相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的全部精神活動(dòng)及其物質(zhì)產(chǎn)品中包含的精神因素,去除其中自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。”從這一基本概念出發(fā),首先介紹了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的產(chǎn)生背景與內(nèi)容體系,接著對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵和外延進(jìn)行拓展性研究。就內(nèi)涵的拓展性研究來說,包括文化源流論一章,討論了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的源流關(guān)系,并辨析了三者之間傳承轉(zhuǎn)化的關(guān)系,并對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”進(jìn)行了重點(diǎn)研究;包括意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)論一章,詳盡討論馬克思主義意識(shí)形態(tài)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論中的主導(dǎo)性問題,本章的特色在于把馬克思主義理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、思想道德建設(shè)整合進(jìn)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性和意識(shí)形態(tài)工作中,并對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作和宣傳思想工作進(jìn)行了重點(diǎn)研究。從外延的拓展性研究來說,主要包括文藝論宗教論網(wǎng)絡(luò)文化分論一章,這是對(duì)習(xí)近平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述中涉及的文化各領(lǐng)域、各方面的專門而集中的考察,意在努力呈現(xiàn)習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述中關(guān)于文化的理論觀點(diǎn)的豐富細(xì)節(jié),也為下一步的分析研究提供扎實(shí)的理論和事實(shí)依據(jù);在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化與文化建設(shè)內(nèi)涵與外延系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上,文化自信論一章,研究了自信問題的由來、自信的必要性和依據(jù)、以及如何堅(jiān)定文化自信等問題,無論意識(shí)形態(tài)工作抑或價(jià)值觀踐行、傳承傳統(tǒng)文化抑或弘揚(yáng)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化,都必須以堅(jiān)定文化自信為前提,這是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的主觀條件;而文化建設(shè)論一章,從加快完善公共文化服務(wù)體系、加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)體制機(jī)制改革等方面,論述了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐基礎(chǔ);文化交往論一章,論述了中國(guó)特色社會(huì)主義文化與他國(guó)他民族文化進(jìn)行交流交往,既是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的客觀條件,也是提升中華文化話語權(quán),為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方案,共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要。作為本文理論研究的重要結(jié)論,首先,對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的思想體系進(jìn)行了總結(jié)概括。其次,總結(jié)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的主要線索與總體特征有七:以人民為中心、明確的問題導(dǎo)向、鮮明的實(shí)踐指向、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新引領(lǐng)文化發(fā)展、高度重視網(wǎng)絡(luò)文化工作、把人才建設(shè)放到首位、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。再次,從明確“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”概念的內(nèi)涵、習(xí)近平對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重大理論創(chuàng)新、深化和拓展“人類命運(yùn)共同體”思想理念、創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論、創(chuàng)造性論述了文化自信與“道路自信、理論自信、制度自信”之間的關(guān)系、話語創(chuàng)新和表述創(chuàng)新等六大方面總結(jié)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大理論創(chuàng)新成果;最后以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重要理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值結(jié)束全篇。
陳格格[4]（2021）在《毛澤東教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想及當(dāng)代啟示》文中研究指明
張文杰[5]（2021）在《鄧小平德育思想及其當(dāng)代價(jià)值研究》文中提出鄧小平德育思想作為鄧小平理論不可分割的組成部分,是鄧小平對(duì)我國(guó)德育建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),主要回答新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中“什么是德育、如何開展德育”這一重大課題,為新時(shí)期黨的德育工作指明了方向。在和平與發(fā)展為主題的時(shí)代背景下,鄧小平從社會(huì)宏觀和國(guó)家戰(zhàn)略的角度,對(duì)我國(guó)德育的基本問題進(jìn)行科學(xué)分析和具體闡述,提出并形成極具系統(tǒng)性、開放性、包容性的大德育思想,其理論淵源、主客觀條件、歷史流變、主要內(nèi)容、思想特質(zhì)、方法論等對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義德育理論與實(shí)踐具有重大的時(shí)代價(jià)值。本文通過對(duì)鄧小平德育思想的發(fā)展歷程追根溯源,探索其生成條件,從整體上梳理發(fā)展的歷史脈絡(luò),領(lǐng)悟德育思想的精神要義和科學(xué)內(nèi)容,總結(jié)德育實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn),重在研究其對(duì)十八大以來中國(guó)特色社會(huì)主義德育事業(yè)的當(dāng)代價(jià)值。本研究從鄧小平德育思想中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧,尋求推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想動(dòng)力,不論對(duì)于進(jìn)一步深入研究鄧小平理論,抑或?qū)τ谛聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義德育建設(shè),都有獨(dú)特的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。本文以鄧小平德育思想生成的理論淵源和主客觀條件為研究基點(diǎn),從宏觀和微觀的角度,以歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方式,采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法,梳理其發(fā)展的脈絡(luò)走向,總結(jié)鄧小平德育思想的基本內(nèi)容,提煉其基本特質(zhì)和方法論特色,重新審視鄧小平德育思想的當(dāng)代價(jià)值。具體內(nèi)容主要包括七個(gè)部分:第一章,緒論部分,主要研究鄧小平德育思想的選題依據(jù)、理論價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義、相關(guān)概念的界定和闡釋、研究現(xiàn)狀、研究方法、研究重難點(diǎn)以及創(chuàng)新之處等。在國(guó)內(nèi)外研究綜述上,從鄧小平德育思想的立論基礎(chǔ)、主要內(nèi)容、發(fā)展歷程、基本特征、價(jià)值意義、工作方法等方面作出相關(guān)研究現(xiàn)狀的分析和解讀,剖判目前關(guān)于鄧小平德育思想研究的不足和空白,明確鄧小平德育思想可以深入研究的方向。第二章,主要研究鄧小平德育思想的理論淵源。本章通過闡述鄧小平德育思想與馬克思主義經(jīng)典作家德育思想、中國(guó)傳統(tǒng)德育思想之間的關(guān)系,以及與西方古希臘先哲的德育思想、中世紀(jì)德育思想和近代資本主義德育思想的關(guān)聯(lián),闡明鄧小平德育思想是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。第三章,主要研究鄧小平德育思想生成的主客觀條件。本章通過反思蘇東劇變思想文化根源,應(yīng)對(duì)西方“和平演變”戰(zhàn)略和總結(jié)新中國(guó)成立以來德育經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),闡釋鄧小平德育思想形成的客觀條件。同時(shí)指出鄧小平德育思想形成的主觀條件包括堅(jiān)定的馬克思主義信仰、以天下為己任的人民情懷、追求實(shí)效的工作作風(fēng)、勇于突破的創(chuàng)新精神、面向未來的遠(yuǎn)見卓識(shí),闡明鄧小平德育思想是主觀與客觀的統(tǒng)一。第四章,主要研究鄧小平德育思想的歷史流變。本章是在對(duì)國(guó)內(nèi)關(guān)于鄧小平德育思想發(fā)展階段梳理的基礎(chǔ)上,根據(jù)鄧小平德育思想發(fā)展的全過程和德育的基本規(guī)律,重新探析鄧小平德育思想的歷史流變,包括鄧小平德育思想的萌芽、醞釀、發(fā)展、成熟四個(gè)階段。第五章,主要研究鄧小平德育思想的科學(xué)內(nèi)涵。本章涵蓋了鄧小平德育思想的基本目標(biāo)、價(jià)值維度、政治保證以及其同社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明之間的關(guān)系,闡釋鄧小平德育思想是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。第六章,主要研究鄧小平德育思想的基本特質(zhì)和方法論特色。本章以第三、四、五章為基礎(chǔ),歸納鄧小平德育思想的基本特質(zhì)是繼承性與創(chuàng)新性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、解放思想與實(shí)事求是的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、政治性與思想性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、理論性與應(yīng)用性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,進(jìn)一步剖析并概括出鄧小平德育思想中可以借鑒的德育方法,即說服教育與示范教育相結(jié)合、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)相結(jié)合、批評(píng)與自我批評(píng)相結(jié)合、自律與他律相結(jié)合。第七章,主要研究鄧小平德育思想的當(dāng)代價(jià)值。本章重在研究鄧小平德育思想對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義德育事業(yè)具有獨(dú)特的當(dāng)代價(jià)值,涵蓋了以解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力為根本、倡導(dǎo)物質(zhì)利益與革命精神相結(jié)合、實(shí)現(xiàn)人民共同富裕理念的實(shí)用價(jià)值;打破兩種社會(huì)制度的意識(shí)形態(tài)壁壘、汲取人類德育文明的優(yōu)秀成果、抵御各種腐朽文化思想侵蝕的交往價(jià)值;依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合、德育為全面深化改革提供思想保證、德育與社會(huì)主義精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的實(shí)踐價(jià)值;德育與自由相結(jié)合、與人的解放相結(jié)合、與人的全面發(fā)展相結(jié)合以及與勞動(dòng)相結(jié)合的人文價(jià)值;德育的愛國(guó)主義情懷、集體主義關(guān)照、社會(huì)主義聚焦的情感價(jià)值。
陳蘭馨[6]（2021）在《認(rèn)知與實(shí)踐：馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程前期研究》文中認(rèn)為本文立足于“本土化”的概念,著重論述馬克思主義在傳入中國(guó)后,被知識(shí)界、思想界接納,被中國(guó)共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐,逐步融入本土文化并擁有“民族身份”的過程。本文將馬克思主義本土化解構(gòu)為兩個(gè)維度:一是認(rèn)知維度的本土化,即馬克思主義如何在認(rèn)知層面“化”中國(guó);二是實(shí)踐維度的本土化,即中國(guó)如何在實(shí)踐層面“化”馬克思主義。二者很大程度上反映了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化、與中國(guó)本土實(shí)際融合的重要方面。本文的研究時(shí)段從19世紀(jì)末馬克思主義傳入中國(guó)始,到1938年毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上第一次正式提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題止。文章主要選取了三個(gè)要素討論馬克思主義中國(guó)化的形成與發(fā)展:概念語詞、思想話語和本土實(shí)踐,試圖從馬克思主義理論的跨語際傳播、馬克思主義的漢語詞匯化、馬克思主義的本土話語形成及本土化主體的確立、本土化自覺的喚醒、本土化經(jīng)驗(yàn)的升華闡釋馬克思主義如何在中國(guó)實(shí)現(xiàn)本土化,馬克思主義者和非馬克思主義者又如何從馬克思主義中尋找思想資源,回答“中國(guó)向何處去”的問題。本文的敘述邏輯始于西學(xué)東漸下中國(guó)知識(shí)體系和文化土壤的變化。西方分科的知識(shí)體系傳入中國(guó),沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)體系。與西方知識(shí)輸入相伴的是世界觀的重構(gòu)和思想界地覆天翻的變化。一方面,現(xiàn)實(shí)迫使經(jīng)世致用的士大夫不得不走出“天下主義”,重新審視中國(guó)和“萬國(guó)”的關(guān)系。另一方面,中國(guó)的讀書人受西方進(jìn)化論思想的影響,開始反思儒道歷史觀下的中國(guó)命運(yùn),他們開始了中西哲學(xué)、中西文化融合的又一次嘗試,試圖通過接納進(jìn)化論來構(gòu)想改變中國(guó)歷史天命的進(jìn)路。當(dāng)西方文化的新觀念傳入中國(guó),傳統(tǒng)漢語知識(shí)和觀念開啟又一輪的自我更新。社會(huì)主義思潮和馬克思主義開始進(jìn)入中國(guó)人的精神世界,自然需要為每一個(gè)新概念找到合適的漢語對(duì)等詞,西學(xué)譯介的術(shù)語及譯著的傳播在認(rèn)識(shí)論上構(gòu)建了不同界域之間的“轉(zhuǎn)義之門”,成為中國(guó)人認(rèn)識(shí)、了解馬克思主義思想的起點(diǎn)。20世紀(jì)初,日本是中國(guó)人接受馬克思主義的主要橋梁。大量日譯馬克思主義文獻(xiàn)和由日文轉(zhuǎn)譯的漢譯文本提供了馬克思主義在中國(guó)本土化的概念語匯,日本社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思潮也為中國(guó)人接納這門艱深晦奧的學(xué)問搭建了理解的基石,并為中國(guó)的馬克思主義輸入了早期的學(xué)理。1919年,五四運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)傳播和影響力,馬克思主義本土化進(jìn)程得以加速。一方面,五四之后,中國(guó)思想界整體反映出迫切需要一種新的政治表達(dá)方式和政治藍(lán)圖的心態(tài),而馬克思主義的相關(guān)理論提供了這種可能。另一方面,中國(guó)知識(shí)界和思想界在五四之后開始了新一輪重組。一是話語議題的轉(zhuǎn)變,即使用話語的范疇開始從學(xué)術(shù)議題向政治議題遞進(jìn)。二是話語功效的凸顯,主要體現(xiàn)在話語在政治傳播的功效方面,馬克思主義語匯開始被附著意識(shí)形態(tài)和政治立場(chǎng)。三是話語主體的建立,出現(xiàn)了以馬克思主義為信仰的個(gè)體和馬克思主義的研究者。二十年代后期到三十年代初的話語爭(zhēng)鋒最終回歸到“中國(guó)向何處去”的元問題,為理論和實(shí)踐的融合奠定了思想基礎(chǔ),從側(cè)面反映了馬克思主義在認(rèn)知維度被接納的過程。1921年,中國(guó)共產(chǎn)黨的成立確立了馬克思主義本土化的主體,自此,馬克思主義開始從眾多外來思想的一支,正式轉(zhuǎn)變成一種可實(shí)踐的革命方案。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐的早期階段“以俄為師”,按照俄國(guó)馬克思主義的方案指導(dǎo)中國(guó)革命。其間,中國(guó)共產(chǎn)黨從奉為圭臬地模仿到有自覺地反思,在曲折的探索中,形成了對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線、農(nóng)民革命和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問題的獨(dú)立見解。毛澤東的觀點(diǎn)無疑是其中最有代表性的,他創(chuàng)造性地運(yùn)用了馬克思列寧主義,在實(shí)踐中形成了中國(guó)化的革命主體、革命方式和群眾政策,并首次在黨內(nèi)會(huì)議上提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重要命題?！榜R克思主義中國(guó)化”的提出回應(yīng)了“中國(guó)向何處去”的時(shí)代之問,在文化層面具有重要的意義。第一,“馬克思主義中國(guó)化”的提出是對(duì)“體用論”的超越,是對(duì)中西文化評(píng)估固有范式的突破。第二,“馬克思主義中國(guó)化”概念具有鮮明的批判精神,在一定程度上重塑了文化傳統(tǒng)和文化發(fā)展的價(jià)值。第三,“馬克思主義中國(guó)化”突出了本土化過程中文化自覺的重要性,正確處理了普遍性與特殊性結(jié)合的問題?？傊?本土化要完成從認(rèn)知維度向?qū)嵺`維度的跨越,應(yīng)該避免脫離中國(guó)近現(xiàn)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí),避免變成為一種理論自身的邏輯演繹。理論必須經(jīng)過和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合才能算是完成了本土化的過程,否則只能將“中國(guó)化”的馬克思主義局限在知識(shí)層面。馬克思主義在中國(guó)的本土化之所以如此典型,在于其不僅形成了本土化運(yùn)動(dòng)——共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命和政治革命,還實(shí)現(xiàn)了理論的民族化,使中國(guó)化的馬克思主義轉(zhuǎn)化為了中國(guó)文化精神的一部分。
張偉偉[7]（2021）在《習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法研究》文中研究說明習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代決策實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和運(yùn)用的方法系統(tǒng)。探究習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法是學(xué)懂弄通習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、提升我們黨執(zhí)政能力和治國(guó)理政水平的必然要求。從形成過程來看,習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法具有深厚的生成根基,在文化滋養(yǎng)、理論積淀、實(shí)踐基礎(chǔ)和個(gè)人條件的綜合作用下逐漸生成,是一種復(fù)合式創(chuàng)新的產(chǎn)物。從構(gòu)成要素來看,習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法是以戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維為子方法而構(gòu)成的方法系統(tǒng)。從構(gòu)成機(jī)理來看,子方法與子方法相互聯(lián)系、子方法與方法系統(tǒng)相互依存、方法系統(tǒng)與系統(tǒng)環(huán)境相互作用,使習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法成為有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)整體。從實(shí)踐運(yùn)用來看,子方法的基本要求、方法系統(tǒng)的一般程序、綜合運(yùn)用的總體原則構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的運(yùn)用要求體系,價(jià)值前提、價(jià)值內(nèi)容、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、價(jià)值評(píng)價(jià)構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的運(yùn)用價(jià)值體系。
胡楊[8]（2021）在《高校紅色文化資源育人研究》文中認(rèn)為高校紅色文化資源育人,是育人主體根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要,結(jié)合新時(shí)代大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,以紅色文化資源為育人載體,依托相應(yīng)的媒介,通過有效的育人途徑使大學(xué)生在產(chǎn)生情感共鳴的過程中認(rèn)知紅色文化資源并積極內(nèi)化紅色精神和紅色優(yōu)良傳統(tǒng),繼而在日常學(xué)習(xí)和生活中外化成高尚行為的有目的、有計(jì)劃的育人實(shí)踐活動(dòng)。黨的十八大以來,習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào),要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。高校紅色文化資源育人的意義重大。從國(guó)家層面來講,它有助于拓展高校思想政治教育的形式,維護(hù)黨的執(zhí)政地位,為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人,同時(shí)也有利于紅色文化資源的傳承與弘揚(yáng),喚醒人民群眾心中的“紅色記憶”;從大學(xué)生層面來講,它有助于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì),助力良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,促進(jìn)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。近年來,紅色文化資源基礎(chǔ)理論研究不斷深化,高校間也積極利用紅色文化資源開展育人實(shí)踐并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推廣,取得了紅色文化資源的認(rèn)知率不斷提高,部分校園的紅色文化氛圍漸顯濃郁,紅色文化資源育人的話語空間也更為寬廣等可喜的成績(jī)。但我們也應(yīng)該敏銳地洞察到國(guó)外不良思潮、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念、傳統(tǒng)文化中的封建思想、新媒體中的不良言論等環(huán)體層面的宏觀因素對(duì)紅色文化資源育人成效的沖擊,以及育人主體過分強(qiáng)調(diào)理論灌輸,缺乏體驗(yàn)、感悟式的實(shí)踐教育,脫離大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律開展育人實(shí)踐等方法技術(shù)和育人主客體的個(gè)人原因等微觀因素對(duì)紅色文化資源育人成效的消解。宏觀和微觀因素合力造成了紅色文化資源在育人過程中具實(shí)存在的利用主體、主題、方式、動(dòng)力和評(píng)價(jià)層面的問題。它們都是高校進(jìn)一步運(yùn)用紅色文化資源開展育人實(shí)踐的障礙。新時(shí)代高校紅色文化資源育人要想取得成效,避免陷入形式主義的怪圈,這就迫切需要建立起一套科學(xué)可行的育人評(píng)價(jià)體系,學(xué)理性地探討高校運(yùn)用紅色文化資源育人的基本評(píng)價(jià)原則、評(píng)價(jià)指標(biāo)、具體評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)設(shè)立依據(jù)、開展評(píng)價(jià)工作的現(xiàn)實(shí)困境等范疇。只有適時(shí)精準(zhǔn)地開展紅色文化資源育人的評(píng)價(jià)工作,才能夠及時(shí)觀察和搜集育人過程中凸現(xiàn)出來的問題,為問題的解決提供靶向,助力紅色文化資源育人的有效開展。行之有效的路徑是紅色文化資源育人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的根本保障。要有效實(shí)現(xiàn)紅色文化資源育人的價(jià)值,必須結(jié)合時(shí)代特征和大學(xué)生身心發(fā)展的訴求加強(qiáng)紅色文化資源在理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)中的有效運(yùn)用,積極運(yùn)用紅色文化資源營(yíng)造和諧向上的校園文化環(huán)境,建構(gòu)起良性的紅色文化資源育人話語,拓寬紅色文化資源育人的傳播媒介,倡導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用紅色文化資源開展自我教育,打造起“六位一體”的新型育人格局,助推紅色文化資源育人成效的提高。與此同時(shí),建構(gòu)和完善紅色文化資源育人的保障體系,有助于避免紅色文化資源育人陷入低效、無效的境地,助推紅色文化資源育人實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展。建構(gòu)紅色文化資源育人的保障體系,必須促進(jìn)基于有效實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值的紅色文化資源的開發(fā),設(shè)立起運(yùn)用紅色文化資源育人的專業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu),加強(qiáng)運(yùn)用紅色文化資源育人的人才隊(duì)伍建設(shè),健全紅色文化資源育人的制度保障,推動(dòng)高校紅色文化資源育人的多項(xiàng)協(xié)助,優(yōu)化紅色文化資源育人的宏觀和微觀環(huán)境。
高欣[9]（2021）在《馬克思主義文化觀視域下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”研究》文中研究說明在馬克思主義文化觀視域中,文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂,文化興則國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中,在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中,在“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”這相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的“四個(gè)自信”中,文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng),形成了富有特色的文化體系,體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧、理性思辨和價(jià)值觀念,是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈,是堅(jiān)定文化自信的精神基因,為此,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要不忘根基、薪火相傳,又要與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展,這事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興,也是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代應(yīng)該并且必然擔(dān)負(fù)的新的文化使命。正是基于此,黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要科學(xué)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷鑄就中華文化的新輝煌?？梢哉f,關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的重要論述,是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,是馬克思主義文化觀在新的歷史條件下的繼承發(fā)展,也是用馬克思主義引領(lǐng)我國(guó)新時(shí)代文化建設(shè)的重要方針。在中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”既有其必要性,又有其必然性,從堅(jiān)定文化自信、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟等方面看,“雙創(chuàng)”是必須的、必要的;同時(shí),“雙創(chuàng)”也是中華文化“因時(shí)而興、乘勢(shì)而變、隨時(shí)代而行”和中華民族“不忘本來、吸收外來、面向未來”的必然要求。當(dāng)前,“雙創(chuàng)”面臨中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史機(jī)遇、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐機(jī)遇和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中的全球文化交流互鑒的開放機(jī)遇等;當(dāng)然,“雙創(chuàng)”也會(huì)碰到中華傳統(tǒng)文化自身歷史局限的制約、各種錯(cuò)誤思潮的干擾、世界多元文化的碰撞等一系列問題,機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。在“雙創(chuàng)”過程中,必須堅(jiān)持批判性與繼承性、傳統(tǒng)性與時(shí)代性、理論性與實(shí)踐性、人文性與科技性、民族性與世界性相結(jié)合等原則,采取不同的方式做好器物文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化的“雙創(chuàng)”;必須發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)機(jī)制、依靠人民的主體機(jī)制、齊心戮力的協(xié)調(diào)機(jī)制和實(shí)踐創(chuàng)新的動(dòng)力機(jī)制,通過做好國(guó)家頂層設(shè)計(jì)、融入日常社會(huì)生活、貫穿國(guó)民教育始終、運(yùn)用現(xiàn)代科技手段、推動(dòng)中外文化交流互鑒等,實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”途徑的多樣化,切實(shí)增強(qiáng)其實(shí)效性;必須注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的規(guī)律性,嚴(yán)格遵循需求內(nèi)驅(qū)律、實(shí)踐推動(dòng)律、挖掘保護(hù)律和融合創(chuàng)新律等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義,隨著“雙創(chuàng)”的深入推進(jìn),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中日益凸顯歷史底蘊(yùn)和悠久傳統(tǒng),必將在中華民族偉大復(fù)興中日益彰顯文化根基和精神標(biāo)識(shí),必將在世界文化之林中日益展現(xiàn)永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。
李建楠[10]（2021）在《新中國(guó)成立以來中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想演變與發(fā)展研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理新中國(guó)成立以來,勞動(dòng)教育其實(shí)一直為黨、國(guó)家和教育界所關(guān)注,并且不斷有相關(guān)政策出臺(tái)。但從現(xiàn)實(shí)情況來看,相關(guān)政策的實(shí)施尚未完全改變?nèi)藗儗?duì)勞動(dòng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和態(tài)度,尚未徹底改變?nèi)藗儗?duì)勞動(dòng)教育的錯(cuò)誤認(rèn)知。在一些教育場(chǎng)合,勞動(dòng)教育甚至被當(dāng)作懲罰學(xué)生的手段,這也背離了勞動(dòng)教育的應(yīng)有之意。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,無論是習(xí)近平總書記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上的講話,還是《教育部、共青團(tuán)中央、全國(guó)少工委關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》《中華全國(guó)總工會(huì)關(guān)于在全面加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育中充分發(fā)揮工會(huì)組織作用的指導(dǎo)意見》等重要文件的出臺(tái),都體現(xiàn)了進(jìn)入新時(shí)代后中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)勞動(dòng)教育的重視。勞動(dòng)是創(chuàng)造人類社會(huì)和推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本力量,教育則是隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的,這其實(shí)也從一個(gè)方面說明了教育是伴隨著人類勞動(dòng)而出現(xiàn)的。我國(guó)的勞動(dòng)教育,一直堅(jiān)持以馬克思主義勞動(dòng)觀和教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想為基礎(chǔ),同時(shí)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育理念,并根據(jù)我國(guó)國(guó)情合理采納中外教育學(xué)者的相關(guān)理論和各國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來,一系列關(guān)于勞動(dòng)和勞動(dòng)教育的論述繼承發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)教育相關(guān)思想,不斷豐富了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育思想,為我國(guó)勞動(dòng)教育事業(yè)提供了更豐富的理論支撐。因此,對(duì)新中國(guó)成立以來中國(guó)共產(chǎn)黨的勞動(dòng)教育思想演變歷程的梳理和挖掘,有助于厘清勞動(dòng)教育在我國(guó)教育體系中的發(fā)展脈絡(luò),在理論層面推進(jìn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想的研究。同時(shí),中國(guó)共產(chǎn)黨的勞動(dòng)教育思想自新中國(guó)成立以來在發(fā)展歷程中已經(jīng)出現(xiàn)諸多變化,這與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系緊密,而勞動(dòng)教育對(duì)社會(huì)的改造作用也應(yīng)加以考量,這樣從整體上以歷史視角分析勞動(dòng)教育和社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系,才會(huì)更加深刻地理解勞動(dòng)教育在社會(huì)發(fā)展中的重要作用,在理論上跟上時(shí)代步伐。圍繞著新中國(guó)成立以來中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想的演變與發(fā)展,本研究在論證中共分為七個(gè)部分。第一部分為緒論,重點(diǎn)介紹本研究的背景,闡明研究的理論及實(shí)踐意義,對(duì)國(guó)內(nèi)外大量關(guān)于勞動(dòng)教育思想及實(shí)踐的研究進(jìn)行歸納、整理和分析,并說明本研究的研究思路和研究方法,同時(shí)對(duì)研究中存在的創(chuàng)新點(diǎn)和現(xiàn)有不足進(jìn)行總結(jié)。第二部分為研究中涉及的主要概念。其一是對(duì)勞動(dòng)及勞動(dòng)教育的概念梳理,通過古今中外對(duì)二者的認(rèn)識(shí)做綜合分析和界定;其二是通過分析勞動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的勞動(dòng)能力提升、勞動(dòng)形態(tài)變化、勞動(dòng)范圍擴(kuò)展,闡明影響勞動(dòng)教育相關(guān)主要概念變化的主要因素;其三是從樹立勞動(dòng)觀念、培養(yǎng)勞動(dòng)精神、提升勞動(dòng)素養(yǎng)的角度對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)勞動(dòng)教育的特征進(jìn)行分析。第三部分為本研究的理論來源,著重闡述了馬克思、恩格斯與列寧的勞動(dòng)教育觀,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)觀念和耕讀教育理念,并對(duì)近現(xiàn)代中外學(xué)者對(duì)勞動(dòng)教育的思考和探索進(jìn)行概述。第四部分為新中國(guó)成立至改革開放前黨的勞動(dòng)教育思想的確立與曲折發(fā)展探析,通過對(duì)該時(shí)期黨的勞動(dòng)教育思想從確立到探索實(shí)踐,再到“文革”期間的曲折探索的梳理,從勞動(dòng)教育目的和實(shí)踐效果進(jìn)行剖析。第五部分是改革開放至黨的十八大之前,黨對(duì)勞動(dòng)教育思想的重塑與革新。改革開放帶來的生產(chǎn)力快速發(fā)展,使得勞動(dòng)教育思想在發(fā)展中添加了“技術(shù)”的元素,無論是從勞動(dòng)素養(yǎng)還是綜合實(shí)踐出發(fā),這時(shí)期的勞動(dòng)教育思想開始強(qiáng)調(diào)綜合技術(shù)教育在人的發(fā)展中的重要性。第六部分是進(jìn)入新時(shí)代后中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想的全面構(gòu)建。中國(guó)共產(chǎn)黨明確了這一時(shí)期勞動(dòng)教育思想的理論出發(fā)點(diǎn)和創(chuàng)新動(dòng)力,在勞動(dòng)教育思想中強(qiáng)調(diào)樹立正確勞動(dòng)價(jià)值觀、塑造良好社會(huì)風(fēng)氣、培育人才創(chuàng)新能力,這些是建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中培育時(shí)代新人、破解人才培養(yǎng)問題的需要,同時(shí)將勞動(dòng)教育延伸到社會(huì)不同主體,體現(xiàn)了新時(shí)代黨的勞動(dòng)教育思想的全面性。第七部分是中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想演進(jìn)與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)及啟示,指出勞動(dòng)教育思想演進(jìn)與社會(huì)主要矛盾緊密相關(guān),在勞動(dòng)教育思想發(fā)展中要堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,把握理論實(shí)際相結(jié)合和以人民為中心的原則,拓展實(shí)踐平臺(tái),完善制度保障體系,使勞動(dòng)教育在立德樹人中更好發(fā)揮作用。
二、毛澤東教育改造理論辨析（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、毛澤東教育改造理論辨析（論文提綱范文）
（2）中國(guó)共同富?，F(xiàn)代化道路研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究背景及意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新與不足之處 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第二章 中國(guó)共同富?，F(xiàn)代化道路的理論準(zhǔn)備 |
| 2.1 共同富?，F(xiàn)代化的概念界定 |
| 2.1.1 共同富裕 |
| 2.1.2 現(xiàn)代化 |
| 2.1.3 共同富裕現(xiàn)代化 |
| 2.2 中國(guó)共同富?，F(xiàn)代化道路的目標(biāo)定位 |
| 2.2.1 共同富裕現(xiàn)代化道路是基于中國(guó)國(guó)情的探索 |
| 2.2.2 人民至上是共同富?，F(xiàn)代化道路目標(biāo)的根本立場(chǎng) |
| 2.2.3 解決社會(huì)主要矛盾是共同富裕現(xiàn)代化道路的核心任務(wù) |
| 第三章 中國(guó)共同富?，F(xiàn)代化道路的理論基礎(chǔ) |
| 3.1 馬克思恩格斯關(guān)于共同富裕與現(xiàn)代化的理論學(xué)說 |
| 3.1.1 建立以資產(chǎn)公有制為根本的社會(huì)主義制度 |
| 3.1.2 設(shè)想以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo) |
| 3.1.3 大工業(yè)生產(chǎn)體現(xiàn)現(xiàn)代化道路 |
| 3.2 列寧及蘇聯(lián)的社會(huì)主義共同富裕觀與現(xiàn)代化理論 |
| 3.2.1 列寧關(guān)于社會(huì)主義共同富裕觀與現(xiàn)代化理論 |
| 3.2.2 蘇聯(lián)的社會(huì)主義共同富裕觀與現(xiàn)代化理論 |
| 第四章 中國(guó)共同富?，F(xiàn)代化道路的屬性呈現(xiàn) |
| 4.1 共同富裕與社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)系解析與邏輯澄清 |
| 4.1.1 共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求 |
| 4.1.2 中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是共同富裕的必由之路 |
| 4.1.3 共同富裕與現(xiàn)代化建設(shè)是相輔相成的統(tǒng)一整體 |
| 4.2 中國(guó)特色社會(huì)主義制度與共同富?，F(xiàn)代化道路的關(guān)系 |
| 4.2.1 中國(guó)共同富?，F(xiàn)代化道路的前進(jìn)動(dòng)力 |
| 4.2.2 中國(guó)共同富裕現(xiàn)代化道路的制度優(yōu)勢(shì) |
| 4.3 中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路對(duì)資本主義現(xiàn)代化道路的超越 |
| 4.3.1 非資本為邏輯的現(xiàn)代化,構(gòu)建和諧社會(huì) |
| 4.3.2 以社會(huì)公平正義為主線,共享現(xiàn)代化成果 |
| 4.3.3 人民為中心的現(xiàn)代化,指向人的全面發(fā)展 |
| 4.3.4 堅(jiān)持和平發(fā)展的現(xiàn)代化,提供中國(guó)智慧 |
| 第五章 中國(guó)共同富?，F(xiàn)代化道路的實(shí)踐進(jìn)程 |
| 5.1 新中國(guó)成立前的共同富裕思想與現(xiàn)代化探索 |
| 5.1.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的共同富裕思想 |
| 5.1.2 舊民主主義革命時(shí)期的現(xiàn)代化探索 |
| 5.1.3 新民主主義革命時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展 |
| 5.2 毛澤東共同富裕與現(xiàn)代化思想:中國(guó)共同富裕現(xiàn)代化道路的基石 |
| 5.2.1 毛澤東現(xiàn)代化思想的形成 |
| 5.2.2 毛澤東社會(huì)主義工業(yè)化思想的內(nèi)容 |
| 5.2.3 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制推動(dòng)社會(huì)主義工業(yè)化 |
| 5.2.4 毛澤東現(xiàn)代化思想指導(dǎo)下的成就 |
| 5.3 從解決溫飽到總體小康:中國(guó)共同富?，F(xiàn)代化道路的揚(yáng)帆起航 |
| 5.3.1 以鄧小平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)我國(guó)共同富裕現(xiàn)代化道路的開創(chuàng) |
| 5.3.2 以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)我國(guó)共同富?，F(xiàn)代化道路的繼續(xù)發(fā)展 |
| 5.4 全面建設(shè)小康社會(huì):中國(guó)共同富裕現(xiàn)代化道路的重要界碑 |
| 5.4.1 以科學(xué)發(fā)展觀作為新時(shí)期實(shí)現(xiàn)共同富裕的指導(dǎo)思想 |
| 5.4.2 以區(qū)域振興發(fā)展戰(zhàn)略縮小區(qū)域之間的差距 |
| 5.4.3 以社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民共同富裕 |
| 5.4.4 以改善民生為重點(diǎn)促進(jìn)社會(huì)建設(shè) |
| 5.5 全面建成小康社會(huì):中國(guó)共同富?，F(xiàn)代化道路的新征程 |
| 5.5.1 提出建立現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系 |
| 5.5.2 提出“共享發(fā)展”戰(zhàn)略 |
| 5.5.3 提出改革完善收入分配制度 |
| 第六章 中國(guó)共同富?，F(xiàn)代化道路的成就與面臨挑戰(zhàn) |
| 6.1 我國(guó)共同富裕現(xiàn)代化道路的實(shí)踐成就 |
| 6.1.1 國(guó)民經(jīng)濟(jì)連上新臺(tái)階,結(jié)構(gòu)調(diào)整邁出新步伐 |
| 6.1.2 基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)新飛躍,惠民基礎(chǔ)得到改善 |
| 6.1.3 人民生活持續(xù)改善,各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展取得突破 |
| 6.1.4 重視生態(tài)環(huán)境保護(hù),經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展能力增強(qiáng) |
| 6.2 中國(guó)共同富?，F(xiàn)代化道路的困難與挑戰(zhàn) |
| 6.2.1 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的任務(wù)艱巨 |
| 6.2.2 發(fā)展不平衡不充分的問題依然嚴(yán)峻 |
| 6.2.3 導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中社會(huì)矛盾與問題多發(fā) |
| 6.2.4 世界政治經(jīng)濟(jì)格局挑戰(zhàn)加劇 |
| 第七章 堅(jiān)定不移走中國(guó)共同富?，F(xiàn)代化道路的基本方略 |
| 7.1 堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心夯實(shí)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ) |
| 7.1.1 鼓勵(lì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng),培育新經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新動(dòng)能 |
| 7.1.2 營(yíng)造良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,為共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造條件 |
| 7.1.3 擴(kuò)大對(duì)外開放,促進(jìn)區(qū)域間產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移 |
| 7.1.4 全面深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革,加速產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)同發(fā)展 |
| 7.2 探尋將制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能的路徑舉措 |
| 7.2.1 加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系 |
| 7.2.2 堅(jiān)持人民至上的價(jià)值理念,保障人民權(quán)益和福祉 |
| 7.2.3 堅(jiān)持依法治國(guó),提高黨的執(zhí)政能力 |
| 7.2.4 增強(qiáng)公務(wù)員能力,保證現(xiàn)代治理效能 |
| 7.3 完善讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民的體制 |
| 7.3.1 收入分配機(jī)制改革 |
| 7.3.2 要素市場(chǎng)體制改革 |
| 7.3.3 社會(huì)治理體制改革 |
| 7.3.4 文化體制改革 |
| 7.3.5 社會(huì)保障制度改革 |
| 總結(jié) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的科研成果 |
| 致謝 |
（3）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理論體系研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究綜述 |
| 1.2.2 國(guó)外研究綜述 |
| 1.2.3 國(guó)內(nèi)外研究述評(píng) |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新之處 |
| 1.4.1 研究重點(diǎn) |
| 1.4.2 研究難點(diǎn) |
| 1.4.3 創(chuàng)新之處 |
| 2 習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的主要概念、問題背景與內(nèi)容框架 |
| 2.1 主要概念界定 |
| 2.1.1 文化的概念 |
| 2.1.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化 |
| 2.1.3 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè) |
| 2.1.4 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述 |
| 2.1.5 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理論體系 |
| 2.2 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的問題背景 |
| 2.2.1 歷史背景 |
| 2.2.2 經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景 |
| 2.2.3 國(guó)際背景 |
| 2.3 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的內(nèi)容框架 |
| 2.3.1 文化源流論是新時(shí)代文化建設(shè)理論的邏輯起點(diǎn) |
| 2.3.2 意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)論是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的靈魂 |
| 2.3.3 文藝論、宗教論、網(wǎng)絡(luò)文化論展現(xiàn)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的豐富內(nèi)涵 |
| 2.3.4 文化自信論解決文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的精神前提問題 |
| 2.3.5 文化建設(shè)論解決文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐途徑問題 |
| 2.3.6 文化交往論解決文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中與其他民族文化共處共榮的問題 |
| 3 習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義文化源流論 |
| 3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化之源 |
| 3.1.1 習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓的論述 |
| 3.1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì) |
| 3.1.3 中華傳統(tǒng)文化的流變 |
| 3.1.4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展 |
| 3.2 革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的直接根脈 |
| 3.2.1 革命文化的形成和發(fā)展 |
| 3.2.2 革命文化的創(chuàng)新內(nèi)容 |
| 3.2.3 革命文化的主要特征 |
| 3.2.4 繼承弘揚(yáng)好革命文化 |
| 3.3 社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的生成形態(tài) |
| 3.3.1 先進(jìn)文化的概念 |
| 3.3.2 先進(jìn)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的關(guān)系 |
| 3.3.3 建設(shè)先進(jìn)文化的要求 |
| 4 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)論 |
| 4.1 文化的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性 |
| 4.1.1 馬克思主義意識(shí)形態(tài)范疇的演變 |
| 4.1.2 意識(shí)形態(tài)的一般功能 |
| 4.1.3 馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài) |
| 4.1.4 習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性的論述 |
| 4.2 堅(jiān)定馬克思主義信仰,樹立和踐行理想信念 |
| 4.2.1 馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 |
| 4.2.2 在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中堅(jiān)定馬克思主義信仰和理想信念 |
| 4.3 積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 4.3.1 馬克思主義意識(shí)形態(tài)與核心價(jià)值觀的關(guān)系 |
| 4.3.2 習(xí)近平核心價(jià)值觀重要論述的主要內(nèi)容 |
| 4.3.3 習(xí)近平關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述的思想內(nèi)容 |
| 4.4 加強(qiáng)思想道德建設(shè) |
| 4.4.1 思想道德與新時(shí)代文化的關(guān)系 |
| 4.4.2 加強(qiáng)思想道德建設(shè)的任務(wù) |
| 4.4.3 加強(qiáng)思想道德建設(shè)的原則性舉措 |
| 4.5 做好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作和宣傳思想工作 |
| 4.5.1 切實(shí)加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作 |
| 4.5.2 切實(shí)加強(qiáng)宣傳思想工作 |
| 5 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝、宗教、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)分論 |
| 5.1 文藝論 |
| 5.1.1 文藝的特性 |
| 5.1.2 習(xí)近平關(guān)于文藝在國(guó)家發(fā)展中的重要性的論述 |
| 5.1.3 習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝職能的論述 |
| 5.1.4 崇德尚藝,創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品 |
| 5.1.5 推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展必須加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 5.2 宗教論 |
| 5.2.1 宗教與宗教文化 |
| 5.2.2 馬克思主義宗教觀 |
| 5.2.3 社會(huì)主義中國(guó)的宗教政策 |
| 5.2.4 習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義宗教的重要論述 |
| 5.3 網(wǎng)絡(luò)文化論 |
| 5.3.1 國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)空間 |
| 5.3.2 網(wǎng)絡(luò)文化及其特征 |
| 5.3.3 習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要論述 |
| 5.3.4 網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要指導(dǎo)原則 |
| 6 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信論 |
| 6.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信 |
| 6.1.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的思想文化背景 |
| 6.1.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的提出 |
| 6.1.3 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的含義 |
| 6.1.4 習(xí)近平關(guān)于“四個(gè)自信”之間關(guān)系的論述 |
| 6.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的必要性與根本依據(jù) |
| 6.2.1 文化自信的必要性 |
| 6.2.2 文化自信的根本依據(jù) |
| 6.3 堅(jiān)定中國(guó)社會(huì)主義文化自信的根本途徑 |
| 6.3.1 從理論上堅(jiān)定文化自信 |
| 6.3.2 從實(shí)踐中堅(jiān)定文化自信 |
| 7 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)論 |
| 7.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè) |
| 7.1.1 文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)分 |
| 7.1.2 文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系 |
| 7.1.3 文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的問題 |
| 7.2 改革文化管理和運(yùn)行體制機(jī)制,構(gòu)建和提升公共文化服務(wù)體系 |
| 7.2.1 深化文化機(jī)構(gòu)體制改革 |
| 7.2.2 完善文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)管理體制機(jī)制 |
| 7.2.3 加快構(gòu)建和提升公共文化服務(wù)體系 |
| 7.3 以重大舉措推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展 |
| 7.3.1 加強(qiáng)思想理論工作實(shí)踐舉措 |
| 7.3.2 加強(qiáng)思想道德養(yǎng)成和精神文明實(shí)踐 |
| 7.3.3 做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化傳承弘揚(yáng)和遺產(chǎn)保護(hù)工作 |
| 7.4 以有力舉措推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 |
| 7.4.1 以系統(tǒng)性舉措繁榮文藝作品創(chuàng)作生產(chǎn) |
| 7.4.2 多措并舉推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展 |
| 7.5 堅(jiān)守共同原則,創(chuàng)新發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè) |
| 7.5.1 守牢意識(shí)形態(tài)陣地,始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向 |
| 7.5.2 把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一 |
| 7.5.3 堅(jiān)持全民動(dòng)員、走萬眾創(chuàng)新之路 |
| 7.5.4 “引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合 |
| 7.5.5 加強(qiáng)黨管人才是發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的根本原則 |
| 8 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化交往論 |
| 8.1 .文化交往及其邏輯前提 |
| 8.1.1 文化交往 |
| 8.1.2 文化交往的邏輯前提:各民族文化的獨(dú)特性 |
| 8.2 尊重包容、交流互鑒是不同文化交往應(yīng)秉持的基本態(tài)度 |
| 8.2.1 尊重、包容各民族文化自主、文化自由 |
| 8.2.2 各民族文化應(yīng)該交流互鑒、相互學(xué)習(xí) |
| 8.3 堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、積極“吸收外來” |
| 8.3.1 “吸收外來”的基本態(tài)度和基本原則 |
| 8.3.2 “走出去”以“吸收外來” |
| 8.3.3 “引進(jìn)來”以“吸收外來” |
| 8.4 推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”,爭(zhēng)取話語權(quán)、提升軟實(shí)力 |
| 8.4.1 話語權(quán)與話語權(quán)問題 |
| 8.4.2 提高中國(guó)文化的國(guó)際話語權(quán)的主要措施 |
| 8.4.3 提高我國(guó)文化軟實(shí)力、講好中國(guó)故事 |
| 8.5 中國(guó)文化應(yīng)該為世界提供中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方案 |
| 8.5.1 中國(guó)文化為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方案的兩類資源 |
| 8.5.2 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是推動(dòng)世界發(fā)展的中國(guó)方案 |
| 9 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大創(chuàng)新與價(jià)值 |
| 9.1 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的主要線索與總體特征 |
| 9.1.1 堅(jiān)定堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 9.1.2 堅(jiān)持以人民為中心 |
| 9.1.3 強(qiáng)烈的問題意識(shí) |
| 9.1.4 鮮明的實(shí)踐指向 |
| 9.1.5 堅(jiān)持以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和引領(lǐng)文化建設(shè)和文化發(fā)展 |
| 9.1.6 強(qiáng)調(diào)文化工作網(wǎng)上網(wǎng)下協(xié)同發(fā)力 |
| 9.1.7 堅(jiān)持把人才保證放到重要地位 |
| 9.2 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大理論創(chuàng)新 |
| 9.2.1 進(jìn)一步明確了“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”概念的內(nèi)涵 |
| 9.2.2 習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重大理論創(chuàng)新 |
| 9.2.3 習(xí)近平創(chuàng)造性論述了四個(gè)自信之間的關(guān)系 |
| 9.2.4 創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論 |
| 9.2.5 深化和拓展“人類命運(yùn)共同體”理念是習(xí)近平的重大文化創(chuàng)新 |
| 9.2.6 一系列話語創(chuàng)新和表述創(chuàng)新。 |
| 9.3 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大意義 |
| 9.3.1 理論意義 |
| 9.3.2 實(shí)踐價(jià)值 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在校發(fā)表論文及研究成果 |
（5）鄧小平德育思想及其當(dāng)代價(jià)值研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 選題依據(jù) |
| 1.2 研究意義 |
| 1.2.1 理論價(jià)值 |
| 1.2.2 現(xiàn)實(shí)意義 |
| 1.3 相關(guān)概念界定和闡釋 |
| 1.3.1 德育 |
| 1.3.2 德育與德育工作 |
| 1.3.3 鄧小平德育思想 |
| 1.4 國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究述評(píng) |
| 1.4.1 國(guó)外相關(guān)研究綜述 |
| 1.4.2 國(guó)內(nèi)相關(guān)研究綜述 |
| 1.5 研究思路和研究方法 |
| 1.5.1 研究思路 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.6 研究重點(diǎn)和難點(diǎn) |
| 1.6.1 研究重點(diǎn) |
| 1.6.2 研究難點(diǎn) |
| 1.7 創(chuàng)新之處 |
| 第二章 鄧小平德育思想的理論淵源 |
| 2.1 對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家德育思想的繼承 |
| 2.1.1 馬克思恩格斯的德育思想 |
| 2.1.2 列寧的德育思想 |
| 2.1.3 毛澤東的德育思想 |
| 2.2 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家德育思想的繼承 |
| 2.2.1 先秦儒家的德育思想 |
| 2.2.2 后世儒家的德育思想 |
| 2.3 對(duì)西方德育思想的揚(yáng)棄 |
| 2.3.1 古希臘先哲的德育思想 |
| 2.3.2 中世紀(jì)德育思想 |
| 2.3.3 近代資本主義德育思想 |
| 2.4 小結(jié) |
| 第三章 鄧小平德育思想的生成條件 |
| 3.1 鄧小平德育思想生成的客觀條件 |
| 3.1.1 對(duì)新中國(guó)成立以來德育經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié) |
| 3.1.2 對(duì)蘇東劇變思想文化根源的反思 |
| 3.1.3 對(duì)西方“和平演變”戰(zhàn)略的應(yīng)對(duì) |
| 3.2 鄧小平德育思想生成的主觀條件 |
| 3.2.1 堅(jiān)定的馬克思主義信仰 |
| 3.2.2 以天下為己任的人民情懷 |
| 3.2.3 追求實(shí)效的工作作風(fēng) |
| 3.2.4 勇于突破的創(chuàng)新精神 |
| 3.2.5 面向未來的遠(yuǎn)見 |
| 3.3 小結(jié) |
| 第四章 鄧小平德育思想的歷史流變 |
| 4.1 鄧小平德育思想的萌芽(1975 年-1978 年) |
| 4.1.1 對(duì)教育科學(xué)文化領(lǐng)域的整頓 |
| 4.1.2 對(duì)德育的撥亂反正 |
| 4.1.3 打破教育戰(zhàn)線上“左”傾思想禁錮 |
| 4.2 鄧小平德育思想的醞釀(1978 年-1987 年) |
| 4.2.1 德育工作的新起點(diǎn) |
| 4.2.2 德育工作社會(huì)主義方向的確立 |
| 4.2.3 德育工作的精神文明向度 |
| 4.2.4 基層德育工作的全面開展 |
| 4.3 鄧小平德育思想的發(fā)展(1987 年-1992 年) |
| 4.3.1 思想政治教育與德育關(guān)聯(lián)的再反思 |
| 4.3.2 德育工作社會(huì)主義方向的再?gòu)?qiáng)化 |
| 4.3.3 黨性教育的德育之途 |
| 4.4 鄧小平德育思想的成熟(1992 年-1997 年) |
| 4.4.1 德育評(píng)價(jià)論 |
| 4.4.2 德育效用論 |
| 4.4.3 德才兼?zhèn)湔?/td> |
| 4.4.4 德育功能論 |
| 4.5 小結(jié) |
| 第五章 鄧小平德育思想的內(nèi)容架構(gòu) |
| 5.1 “四有”新人的德育目標(biāo) |
| 5.1.1 理想信念教育 |
| 5.1.2 基本道德規(guī)范的自律教育 |
| 5.1.3 科學(xué)文化知識(shí)教育 |
| 5.1.4 遵紀(jì)守法的他律教育 |
| 5.2 “三個(gè)面向”的德育價(jià)值維度 |
| 5.2.1 面向“現(xiàn)代化”的傳統(tǒng)價(jià)值 |
| 5.2.2 面向“世界”的民族價(jià)值 |
| 5.2.3 面向“未來”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值 |
| 5.3 德育的文明之基 |
| 5.3.1 社會(huì)主義物質(zhì)文明是德育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) |
| 5.3.2 德育是社會(huì)主義物質(zhì)文明的精神動(dòng)力 |
| 5.3.3 德育是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分 |
| 5.3.4 德育與社會(huì)主義精神文明具有協(xié)調(diào)共生性 |
| 5.4 德育的政治保證 |
| 5.4.1 社會(huì)主義道路是德育的政治方向 |
| 5.4.2 無產(chǎn)階級(jí)專政是德育的制度保障 |
| 5.4.3 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是德育的組織保證 |
| 5.5 小結(jié) |
| 第六章 鄧小平德育思想的基本特質(zhì)及方法論特色 |
| 6.1 鄧小平德育思想的基本特質(zhì) |
| 6.1.1 解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一 |
| 6.1.2 繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一 |
| 6.1.3 政治性與思想性的辯證統(tǒng)一 |
| 6.1.4 理論性與應(yīng)用性的辯證統(tǒng)一 |
| 6.2 鄧小平德育思想的方法論特色 |
| 6.2.1 說服教育與示范教育相結(jié)合 |
| 6.2.2 物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)相結(jié)合 |
| 6.2.3 批評(píng)與自我批評(píng)相結(jié)合 |
| 6.2.4 自律與他律相結(jié)合 |
| 6.3 小結(jié) |
| 第七章 鄧小平德育思想的當(dāng)代價(jià)值 |
| 7.1 “求用尚效、聚焦民心”為依據(jù)的實(shí)用價(jià)值 |
| 7.1.1 解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力為根本 |
| 7.1.2 倡導(dǎo)物質(zhì)利益與革命精神相結(jié)合 |
| 7.1.3 實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的理念 |
| 7.2 “對(duì)話溝通、和而不同”為意旨的交往價(jià)值 |
| 7.2.1 打破兩種社會(huì)制度的意識(shí)形態(tài)壁壘 |
| 7.2.2 汲取人類德育文明的優(yōu)秀成果 |
| 7.2.3 抵御各種腐朽文化思想的侵蝕 |
| 7.3 “崇實(shí)尚行、與時(shí)俱進(jìn)”為要旨的實(shí)踐價(jià)值 |
| 7.3.1 依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合 |
| 7.3.2 德育為全面深化改革提供思想保證 |
| 7.3.3 德育與社會(huì)主義精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一 |
| 7.4 “求知求做、德文合一”為判據(jù)的人文價(jià)值 |
| 7.4.1 德育與自由相結(jié)合 |
| 7.4.2 德育與人的解放相結(jié)合 |
| 7.4.3 德育與人的全面發(fā)展相結(jié)合 |
| 7.4.4 德育與勞動(dòng)相結(jié)合 |
| 7.5 “薪火相傳、形上訴求”為旨意的情感價(jià)值 |
| 7.5.1 德育的愛國(guó)主義情懷 |
| 7.5.2 德育的集體主義觀照 |
| 7.5.3 德育的社會(huì)主義聚焦 |
| 7.6 小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的科研成果 |
| 致謝 |
（6）認(rèn)知與實(shí)踐：馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程前期研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、問題的提出 |
| (一)選題緣由 |
| (二)溯源:馬克思主義的本土化 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| (一)歷史的維度:以實(shí)然證必然? |
| (二)文化的維度:古今中西的文化選擇? |
| (三)思想的維度:誰改造了誰? |
| 三、概念界定與理論框架 |
| (一)本土化與馬克思主義的本土化 |
| (二)研究范圍界定 |
| (三)理論框架:馬克思主義中國(guó)化的維度 |
| 四、研究思路及框架 |
| 五、創(chuàng)新與不足之處 |
| 第一章 重構(gòu)自我:與西方世界的遭遇 |
| 第一節(jié) 西學(xué)東漸:知識(shí)體系的沖擊 |
| 一、知識(shí)分類和體系的整合 |
| 二、知識(shí)生產(chǎn)的體制重塑 |
| 三、知識(shí)權(quán)威及價(jià)值符號(hào)的更替 |
| 第二節(jié) 走出“天下主義”:進(jìn)化的世界與中國(guó)的天命 |
| 一、“天下主義”的式微與民族主義的興起 |
| 二、進(jìn)化論下中國(guó)的天命 |
| 三、進(jìn)化宇宙觀的思想沖擊 |
| 第三節(jié) 本土化的幾種類型 |
| 一、延續(xù)型本土化 |
| 二、吸納型本土化 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 語詞的溯源:馬克思主義語匯的傳入及影響 |
| 第一節(jié) 西學(xué)東漸下的語詞譯介 |
| 一、在華傳教士的語詞譯介 |
| 二、日譯中的新語厘定 |
| 第二節(jié) 馬克思主義語匯的早期傳播 |
| 一、“日馬”入中:馬克思主義從日本到中國(guó) |
| 二、取道東洋:探源早期的馬克思主義語詞 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 從語匯到話語:馬克思主義本土話語的初步形成 |
| 第一節(jié) 思想序曲:馬克思主義話語進(jìn)入中國(guó)語境的背景 |
| 一、思想的轉(zhuǎn)型:從啟蒙重回革命 |
| 二、認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變:從“日馬”到“俄馬” |
| 第二節(jié) 話語議題的轉(zhuǎn)換:馬克思主義話語的漸次接納 |
| 一、 “主義”話語的來臨:問題與主義 |
| 二、從空間到時(shí)間:東方與西方 |
| 三、唯物論話語的勝利:科學(xué)與人生觀 |
| 四、歷史唯物主義的話語適用 |
| 第三節(jié) 話語的替代與綜合:馬克思主義本土話語的初步形成 |
| 一、民族主義與國(guó)際主義的話語交錯(cuò) |
| 二、無政府主義與馬克思主義的話語明辨 |
| 三、平民主義(Democracy)的話語演繹 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 主體轉(zhuǎn)換:實(shí)踐維度的本土化 |
| 第一節(jié) 理論和實(shí)踐的橋梁:俄國(guó)馬克思主義的影響 |
| 一、“布爾什維克的勝利”:列寧主義的啟示 |
| 二、共產(chǎn)國(guó)際與馬克思列寧主義的本土化 |
| 第二節(jié) 本土化自覺的喚醒:中國(guó)共產(chǎn)黨的建立及早期實(shí)踐 |
| 一、馬列主義本土化組織的建立:中國(guó)共產(chǎn)黨的成立 |
| 二、本土化自覺的喚醒:早期本土化的政治實(shí)踐 |
| 第三節(jié) “不做一定公式的奴隸”:“馬克思主義中國(guó)化”的提出 |
| 一、本土化自覺的幾次轉(zhuǎn)折 |
| 二、“馬克思主義中國(guó)化”的提出 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 毛澤東對(duì)馬克思主義的認(rèn)知與實(shí)踐 |
| 第一節(jié) 認(rèn)知維度的接納與融匯 |
| 一、“天動(dòng)人斗”:接納的思維基礎(chǔ) |
| 二、“一本萬殊”:融匯的思想特征 |
| 第二節(jié) 實(shí)踐維度的本土化創(chuàng)造 |
| 一、本土化的話語重塑 |
| 二、革命道路的中國(guó)化探索 |
| (一)革命主體的中國(guó)化 |
| (二)革命形式的中國(guó)化 |
| (三)群眾政策的中國(guó)化 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 一、“馬克思主義中國(guó)化”命題的再思考 |
| 二、馬克思主義中國(guó)化的維度:過程解構(gòu)與視閾融合 |
| (一)兩個(gè)維度的敘事框架:以語詞、話語和實(shí)踐為對(duì)象 |
| (二)民族主義運(yùn)動(dòng)和革命的“宏事件”影響 |
| 三、“中國(guó)向何處去”:馬克思主義中國(guó)化的答案 |
| (一)走出“古今中西”之惑 |
| (二)“馬克思主義中國(guó)化”的文化意義 |
| (三)進(jìn)行時(shí)的“馬克思主義中國(guó)化” |
| 主要參考文獻(xiàn) |
| 附錄:攻讀博士學(xué)位期間的研究成果 |
| 致謝 |
（7）習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 研究緣起和研究意義 |
| 1.1.1 研究緣起 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 文獻(xiàn)綜述 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)相關(guān)研究 |
| 1.2.2 國(guó)外相關(guān)研究 |
| 1.2.3 有待拓展之處 |
| 1.3 理論基礎(chǔ) |
| 1.3.1 馬克思主義認(rèn)識(shí)論 |
| 1.3.2 現(xiàn)代決策理論 |
| 1.3.3 現(xiàn)代思維科學(xué)和現(xiàn)代系統(tǒng)論 |
| 1.3.4 思想政治教育方法論 |
| 1.4 研究思路、內(nèi)容和方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究?jī)?nèi)容 |
| 1.4.3 研究方法 |
| 2 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的概念緣起和生成根基 |
| 2.1 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的概念緣起 |
| 2.1.1 方法、思維和決策 |
| 2.1.2 決策思維方法 |
| 2.1.3 新時(shí)代 |
| 2.1.4 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法 |
| 2.2 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的生成根基 |
| 2.2.1 文化滋養(yǎng) |
| 2.2.2 理論積淀 |
| 2.2.3 實(shí)踐基礎(chǔ) |
| 2.2.4 個(gè)人條件 |
| 3 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的構(gòu)成要素 |
| 3.1 戰(zhàn)略思維方法 |
| 3.1.1 戰(zhàn)略思維方法是戰(zhàn)略決策的必然要求 |
| 3.1.2 何謂戰(zhàn)略思維方法 |
| 3.1.3 戰(zhàn)略思維方法的運(yùn)用范例 |
| 3.2 創(chuàng)新思維方法 |
| 3.2.1 創(chuàng)新思維方法是非常規(guī)決策的必然要求 |
| 3.2.2 何謂創(chuàng)新思維方法 |
| 3.2.3 創(chuàng)新思維方法的運(yùn)用范例 |
| 3.3 辯證思維方法 |
| 3.3.1 辯證思維方法是科學(xué)決策的必然要求 |
| 3.3.2 何謂辯證思維方法 |
| 3.3.3 辯證思維方法的運(yùn)用范例 |
| 3.4 法治思維方法 |
| 3.4.1 法治思維是依法決策的必然要求 |
| 3.4.2 何謂法治思維方法 |
| 3.4.3 法治思維方法的運(yùn)用范例 |
| 3.5 底線思維方法 |
| 3.5.1 底線思維方法是風(fēng)險(xiǎn)決策的必然要求 |
| 3.5.2 何謂底線思維方法 |
| 3.5.3 底線思維方法的運(yùn)用范例 |
| 4 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的構(gòu)成機(jī)理 |
| 4.1 子方法與子方法的相互聯(lián)系 |
| 4.1.1 哲學(xué)基礎(chǔ): 唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理 |
| 4.1.2 現(xiàn)實(shí)依據(jù): 決策活動(dòng)類型的統(tǒng)一性 |
| 4.1.3 具體內(nèi)容: 通過不同中介實(shí)現(xiàn)聯(lián)系 |
| 4.1.4 模型呈現(xiàn): 直觀把握聯(lián)系方式和內(nèi)容 |
| 4.2 子方法與方法系統(tǒng)的相互依存 |
| 4.2.1 子方法制約著方法系統(tǒng) |
| 4.2.2 方法系統(tǒng)主導(dǎo)著子方法 |
| 4.3 方法系統(tǒng)與系統(tǒng)環(huán)境的相互作用 |
| 4.3.1 方法系統(tǒng)的環(huán)境 |
| 4.3.2 相互作用的條件與中介 |
| 4.3.3 系統(tǒng)環(huán)境影響著方法系統(tǒng) |
| 4.3.4 方法系統(tǒng)改變著系統(tǒng)環(huán)境 |
| 4.3.5 方法系統(tǒng)的演化 |
| 5 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的實(shí)踐運(yùn)用 |
| 5.1 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的運(yùn)用范例 |
| 5.1.1 分析堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀的基本依據(jù) |
| 5.1.2 構(gòu)建總體國(guó)家安全觀的內(nèi)容體系 |
| 5.1.3 謀劃堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀的具體措施 |
| 5.2 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的運(yùn)用要求 |
| 5.2.1 運(yùn)用子方法的基本要求 |
| 5.2.2 運(yùn)用方法系統(tǒng)的一般程序 |
| 5.2.3 堅(jiān)持綜合運(yùn)用的總體原則 |
| 5.3 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的運(yùn)用價(jià)值 |
| 5.3.1 價(jià)值前提:具有價(jià)值的必要條件 |
| 5.3.2 價(jià)值內(nèi)容:對(duì)不同主體的具體價(jià)值 |
| 5.3.3 價(jià)值實(shí)現(xiàn):成為人民群眾手中的有力武器 |
| 5.3.4 價(jià)值評(píng)價(jià):方法系統(tǒng)不是萬能的 |
| 6 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)歷及在學(xué)研究成果 |
| 學(xué)位論文數(shù)據(jù)集 |
（8）高校紅色文化資源育人研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 第一節(jié) 選題依據(jù)及意義 |
| 一、選題依據(jù) |
| 二、選題意義 |
| 第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀述評(píng) |
| 一、國(guó)內(nèi)相關(guān)研究概述 |
| 二、國(guó)外相關(guān)研究概述 |
| 三、對(duì)學(xué)術(shù)界已有相關(guān)研究的評(píng)價(jià) |
| 第三節(jié) 研究的思路、方法與創(chuàng)新之處 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、創(chuàng)新之處 |
| 第一章 高校育人與紅色文化資源 |
| 第一節(jié) 紅色文化資源概述 |
| 一、紅色文化資源的內(nèi)涵與類型 |
| 二、紅色文化資源的特征與價(jià)值 |
| 三、紅色文化資源的開發(fā)與利用 |
| 第二節(jié) 紅色文化資源育人概述 |
| 一、紅色文化資源育人的內(nèi)涵廓定 |
| 二、紅色文化資源育人的構(gòu)成要素 |
| 三、紅色文化資源育人的特征闡釋 |
| 四、紅色文化資源育人的有效性 |
| 第三節(jié) 紅色文化資源運(yùn)用于高校育人的時(shí)代價(jià)值 |
| 一、紅色文化資源是實(shí)現(xiàn)立德樹人任務(wù)的寶貴資源 |
| 二、紅色文化資源是高校形成辦學(xué)特色的重要素材 |
| 三、紅色文化資源是高校培養(yǎng)時(shí)代新人的精神養(yǎng)分 |
| 四、紅色文化資源育人是實(shí)現(xiàn)資源傳承的重要途徑 |
| 第二章 高校紅色文化資源育人的依據(jù) |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的理論依據(jù) |
| 一、高校紅色文化資源育人的理論基礎(chǔ) |
| 二、高校紅色文化資源育人的理論借鑒 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人的現(xiàn)實(shí)依據(jù) |
| 一、充實(shí)高校育人內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)需要 |
| 二、拓寬高校育人方式的客觀要求 |
| 三、營(yíng)造良好育人環(huán)境的重要依托 |
| 四、提升高校育人價(jià)值的優(yōu)秀載體 |
| 第三章 高校紅色文化資源育人調(diào)查分析 |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的調(diào)查 |
| 一、高校紅色文化資源育人的現(xiàn)狀調(diào)查 |
| 二、高校紅色文化資源育人的現(xiàn)狀分析與評(píng)介 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人的成效 |
| 一、大學(xué)生對(duì)紅色文化資源認(rèn)同感提升 |
| 二、部分高校紅色文化育人氛圍漸顯濃郁 |
| 三、紅色文化資源在高校育人的空間得到拓展 |
| 第四章 高校紅色文化資源育人存在的問題及原因分析 |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人存在的問題 |
| 一、高校紅色文化資源育人的主體問題 |
| 二、高校紅色文化資源育人的主題問題 |
| 三、高校紅色文化資源育人的方式問題 |
| 四、高校紅色文化資源育人的動(dòng)力問題 |
| 五、高校紅色文化資源育人的評(píng)價(jià)問題 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人問題的原因分析 |
| 一、高校紅色文化資源育人問題的宏觀原因闡釋 |
| 二、高校紅色文化資源育人問題的微觀原因辨析 |
| 第五章 高校紅色文化資源育人的原則和評(píng)價(jià) |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的基本原則 |
| 一、共建共享:形成紅色文化資源開發(fā)及育人的合力 |
| 二、實(shí)事求是:還原紅色史實(shí)的同時(shí)注重因材施教 |
| 三、以生為本:關(guān)照大學(xué)生的身心發(fā)展訴求 |
| 四、知行合一:理論教育與實(shí)踐教育的適時(shí)銜接 |
| 五、靈活多樣:線下教育與線上教育的同步開展 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人成效的評(píng)價(jià) |
| 一、高校紅色文化資源育人成效的評(píng)價(jià)原則 |
| 二、高校紅色文化資源育人成效的評(píng)價(jià)指標(biāo) |
| 三、高校紅色文化資源育人成效的評(píng)價(jià)方法 |
| 四、高校設(shè)立紅色文化資源育人成效評(píng)價(jià)的依據(jù) |
| 第六章 高校紅色文化資源育人的有效路徑及保障體系建構(gòu) |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的有效路徑 |
| 一、理性升華:紅色文化資源在理論教學(xué)中的有效運(yùn)用 |
| 二、情感激發(fā):紅色文化資源在實(shí)踐教學(xué)中的有效運(yùn)用 |
| 三、氛圍營(yíng)造:紅色文化資源在校園文化建設(shè)中的有效運(yùn)用 |
| 四、話語更新:紅色文化資源在育人話語建構(gòu)中的有效運(yùn)用 |
| 五、新型平臺(tái):紅色文化資源在育人傳播媒介中的有效運(yùn)用 |
| 六、自主探究:培育大學(xué)生自主學(xué)習(xí)紅色文化資源的能力 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人的保障體系建構(gòu) |
| 一、促進(jìn)基于有效實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值的紅色文化資源開發(fā) |
| 二、設(shè)立紅色文化資源育人的專業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu) |
| 三、加強(qiáng)紅色文化資源育人的人才隊(duì)伍建設(shè) |
| 四、健全紅色文化資源育人的制度保障 |
| 五、推動(dòng)高校紅色文化資源育人的多項(xiàng)協(xié)助 |
| 六、優(yōu)化高校紅色文化資源育人的環(huán)境 |
| 結(jié)語 |
| 一、深化紅色文化資源的基礎(chǔ)理論研究 |
| 二、形成高校紅色文化資源育人的合力 |
| 三、建構(gòu)紅色文化資源與其他文化資源的“和合共生” |
| 四、推動(dòng)紅色文化資源育人價(jià)值的有效利用 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄:高校紅色文化資源育人的調(diào)查問卷 |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文情況 |
（9）馬克思主義文化觀視域下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 導(dǎo)論 |
| —、選題背景、依據(jù)及意義 |
| (一)選題背景 |
| (二)選題依據(jù) |
| (三)研究意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| (三)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀評(píng)析 |
| 三、研究思路與方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、創(chuàng)新之處 |
| (一)創(chuàng)新之處 |
| (二)不足之處 |
| 第一章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”與馬克思主義文化觀的內(nèi)在聯(lián)系 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“雙創(chuàng)” |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其發(fā)展脈絡(luò)、構(gòu)成系統(tǒng)、突出特色 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”問題的提出 |
| (三)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”的語義分析 |
| (四)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”的辯證關(guān)系 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”與馬克思主義文化觀 |
| (一)馬克思主義文化觀及其發(fā)展歷程、基本特征 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”思想是馬克思主義文化觀的繼承發(fā)展 |
| (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”過程是馬克思主義文化觀的踐行過程 |
| 第二章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的必要性與必然性 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的必要性 |
| (一)堅(jiān)定文化自信必須“雙創(chuàng)” |
| (二)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須“雙創(chuàng)” |
| (三)提升文化軟實(shí)力必須“雙創(chuàng)” |
| (四)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須“雙創(chuàng)” |
| (五)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟必須“雙創(chuàng)” |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的必然性 |
| (一)它是中華文化“因時(shí)而興、乘勢(shì)而變、隨時(shí)代而行”的必然要求 |
| (二)它是中華民族“不忘本來、吸收外來、面向未來”的必然要求 |
| 第三章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”面臨的機(jī)遇與問題 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”面臨的機(jī)遇 |
| (一)歷史機(jī)遇:中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代 |
| (二)實(shí)踐機(jī)遇:新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè) |
| (三)開放機(jī)遇:人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中的全球文化交流互鑒 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”面臨的問題 |
| (一)自身歷史局限的制約 |
| (二)各種錯(cuò)誤思潮的干擾 |
| (三)世界多元文化的碰撞 |
| 第四章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的原則與內(nèi)容 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的基本原則 |
| (一)批判性與繼承性相結(jié)合的原則 |
| (二)傳統(tǒng)性與時(shí)代性相結(jié)合的原則 |
| (三)理論性與實(shí)踐性相結(jié)合的原則 |
| (四)人文性與科技性相結(jié)合的原則 |
| (五)民族性與世界性相結(jié)合的原則 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的主要內(nèi)容 |
| (一)器物文化的“雙創(chuàng)” |
| (二)制度文化的“雙創(chuàng)” |
| (三)道德行為文化的“雙創(chuàng)” |
| (四)人文精神文化的“雙創(chuàng)” |
| 第五章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”遵循的規(guī)律 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”規(guī)律的學(xué)理分析 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”規(guī)律的內(nèi)涵 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”規(guī)律的特征 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”規(guī)律的內(nèi)容分析 |
| (一)需求內(nèi)驅(qū)律 |
| (二)實(shí)踐推動(dòng)律 |
| (三)挖掘保護(hù)律 |
| (四)融合創(chuàng)新律 |
| 第六章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的機(jī)制與途徑 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的機(jī)制 |
| (一)馬克思主義的指導(dǎo)機(jī)制 |
| (二)依靠人民的主體機(jī)制 |
| (三)齊心勠力的協(xié)調(diào)機(jī)制 |
| (四)實(shí)踐創(chuàng)新的動(dòng)力機(jī)制 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的實(shí)踐途徑 |
| (一)做好國(guó)家頂層設(shè)計(jì) |
| (二)融入日常社會(huì)生活 |
| (三)貫穿國(guó)民教育始終 |
| (四)運(yùn)用現(xiàn)代科技手段 |
| (五)推動(dòng)中外文化交流互鑒 |
| 第七章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的價(jià)值及新時(shí)代發(fā)展趨勢(shì) |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的價(jià)值 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的理論價(jià)值 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的實(shí)踐價(jià)值 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新時(shí)代發(fā)展趨勢(shì) |
| (一)將在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中日益凸顯歷史底蘊(yùn)和悠久傳統(tǒng) |
| (二)將在中華民族偉大復(fù)興中日益彰顯文化根基和精神標(biāo)識(shí) |
| (三)將在世界文化之林中日益展現(xiàn)永久魅力和時(shí)代風(fēng)采 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間主要研究成果 |
| 致謝 |
（10）新中國(guó)成立以來中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想演變與發(fā)展研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景及意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究綜述 |
| 1.2.2 國(guó)外研究綜述 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的創(chuàng)新和不足 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 勞動(dòng)教育的一般解釋 |
| 2.1 勞動(dòng)與勞動(dòng)教育的概念詮釋 |
| 2.1.1 勞動(dòng) |
| 2.1.2 勞動(dòng)教育 |
| 2.2 社會(huì)發(fā)展中導(dǎo)致勞動(dòng)教育相關(guān)概念變化的主要因素 |
| 2.2.1 勞動(dòng)能力提升 |
| 2.2.2 勞動(dòng)形態(tài)變化 |
| 2.2.3 勞動(dòng)范圍拓展 |
| 2.3 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的勞動(dòng)教育特征 |
| 2.3.1 樹立尊重廣大勞動(dòng)人民的勞動(dòng)觀念 |
| 2.3.2 培養(yǎng)為民族復(fù)興而奮斗的勞動(dòng)精神 |
| 2.3.3 提升面向人的全面發(fā)展的勞動(dòng)素養(yǎng) |
| 第3章 中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想的理論來源 |
| 3.1 馬克思、恩格斯與列寧的勞動(dòng)教育觀 |
| 3.1.1 勞動(dòng)與教育相結(jié)合是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì) |
| 3.1.2 勞動(dòng)與教育相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的主要途徑 |
| 3.1.3 勞動(dòng)精神是社會(huì)主義社會(huì)以及個(gè)體發(fā)展的需要 |
| 3.2 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與近現(xiàn)代教育學(xué)者的勞動(dòng)教育理念 |
| 3.2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)觀念 |
| 3.2.2 符合農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展需要的“耕讀”勞動(dòng)教育理念 |
| 3.2.3 中國(guó)近現(xiàn)代教育學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)教育的反思 |
| 3.3 國(guó)外學(xué)者對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)與探索 |
| 3.3.1 近代歐洲學(xué)者對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)和探索 |
| 3.3.2 蘇聯(lián)教育學(xué)者在勞動(dòng)教育方面的理論與實(shí)踐 |
| 第4章 新中國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想的確立與曲折發(fā)展 |
| 4.1 新中國(guó)成立后勞動(dòng)教育思想的初步確立 |
| 4.1.1 以“為工農(nóng)服務(wù)”作為勞動(dòng)教育的核心價(jià)值 |
| 4.1.2 以解決畢業(yè)生就業(yè)和人才緊缺為勞動(dòng)教育契機(jī) |
| 4.1.3 “以俄為師”的勞動(dòng)教育政策取向 |
| 4.2 中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想的十年探索與實(shí)踐 |
| 4.2.1 勞動(dòng)教育向“本土探索”的思想轉(zhuǎn)變 |
| 4.2.2 擺正教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系 |
| 4.2.3 以培養(yǎng)有文化的勞動(dòng)者為勞動(dòng)教育目的 |
| 4.2.4 通過課堂教學(xué)和勤工儉學(xué)進(jìn)行勞動(dòng)教育實(shí)踐 |
| 4.3 中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想的曲折探索 |
| 4.3.1 以世界觀改造為勞動(dòng)教育重點(diǎn) |
| 4.3.2 以“為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”為勞動(dòng)教育目的 |
| 4.3.3 “開門辦學(xué),上山下鄉(xiāng)”的勞動(dòng)教育實(shí)踐 |
| 第5章 改革開放新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想的探索革新 |
| 5.1 強(qiáng)調(diào)“技術(shù)”的勞動(dòng)教育恢復(fù)與探索 |
| 5.1.1 勞動(dòng)與技術(shù)“合成”下的勞動(dòng)教育 |
| 5.1.2 以“為四化培養(yǎng)建設(shè)人才”為勞動(dòng)教育目的 |
| 5.1.3 通過開設(shè)勞動(dòng)技術(shù)課進(jìn)行勞動(dòng)教育實(shí)踐 |
| 5.2 立足“素養(yǎng)”的勞動(dòng)教育改革與深化 |
| 5.2.1 勞動(dòng)教育中“人”的回歸 |
| 5.2.2 以全面提高受教育者素質(zhì)為勞動(dòng)教育目的 |
| 5.2.3 勞動(dòng)教育列入綜合實(shí)踐活動(dòng) |
| 第6章 新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想的全面構(gòu)建 |
| 6.1 新時(shí)代加強(qiáng)勞動(dòng)教育的意義審視 |
| 6.1.1 勞動(dòng)教育是培育時(shí)代新人的基本前提 |
| 6.1.2 勞動(dòng)教育是培養(yǎng)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)人才的重要支撐 |
| 6.1.3 勞動(dòng)教育是破解人才培養(yǎng)突出問題的現(xiàn)實(shí)需要 |
| 6.2 中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想在新時(shí)代的發(fā)展 |
| 6.2.1 新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想的理論出發(fā)點(diǎn) |
| 6.2.2 新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想的創(chuàng)新動(dòng)力 |
| 6.3 新時(shí)代加強(qiáng)勞動(dòng)教育思想建設(shè)的要點(diǎn) |
| 6.3.1 引導(dǎo)受教育者樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀 |
| 6.3.2 塑造誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的良好社會(huì)風(fēng)氣 |
| 6.3.3 培育時(shí)代發(fā)展需要的創(chuàng)新能力 |
| 6.4 新時(shí)代勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容 |
| 6.4.1 重視大中小學(xué)勞動(dòng)教育,將勞動(dòng)教育納入教育教學(xué)全過程 |
| 6.4.2 加強(qiáng)勞動(dòng)者技能培訓(xùn),完善勞動(dòng)者權(quán)益保障的體制機(jī)制 |
| 6.4.3 強(qiáng)化黨員干部勞動(dòng)教育,筑牢拒腐防變底線 |
| 第7章 中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想演進(jìn)與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)及啟示 |
| 7.1 中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想演進(jìn)的歷史經(jīng)驗(yàn) |
| 7.1.1 勞動(dòng)教育思想演進(jìn)與社會(huì)主要矛盾緊密相關(guān) |
| 7.1.2 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是黨的勞動(dòng)教育思想的根本遵循 |
| 7.2 中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想發(fā)展的主要原則 |
| 7.2.1 堅(jiān)持理論實(shí)際相結(jié)合,在發(fā)展中豐富黨的勞動(dòng)教育思想 |
| 7.2.2 堅(jiān)持以人民為中心,通過實(shí)踐創(chuàng)新為社會(huì)提供合格建設(shè)者 |
| 7.3 中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想實(shí)踐的機(jī)制構(gòu)建 |
| 7.3.1 探索立德樹人中勞動(dòng)教育的合理路徑 |
| 7.3.2 拓展馬克思主義勞動(dòng)教育實(shí)踐平臺(tái) |
| 7.3.3 不斷完善勞動(dòng)教育制度保障體系 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)介及科研成果 |
| 致謝 |
四、毛澤東教育改造理論辨析（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]中國(guó)共產(chǎn)黨黨外知識(shí)分子統(tǒng)戰(zhàn)工作的歷史考察與基本經(jīng)驗(yàn)研究[D]. 孟旭瓊. 廣西師范大學(xué), 2021
- [2]中國(guó)共同富?，F(xiàn)代化道路研究[D]. 金光旭. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [3]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理論體系研究[D]. 朱鴻亮. 西安理工大學(xué), 2021(01)
- [4]毛澤東教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想及當(dāng)代啟示[D]. 陳格格. 新疆大學(xué), 2021
- [5]鄧小平德育思想及其當(dāng)代價(jià)值研究[D]. 張文杰. 西北大學(xué), 2021(11)
- [6]認(rèn)知與實(shí)踐：馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程前期研究[D]. 陳蘭馨. 上海社會(huì)科學(xué)院, 2021(12)
- [7]習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法研究[D]. 張偉偉. 北京科技大學(xué), 2021(11)
- [8]高校紅色文化資源育人研究[D]. 胡楊. 貴州師范大學(xué), 2021(09)
- [9]馬克思主義文化觀視域下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”研究[D]. 高欣. 貴州師范大學(xué), 2021(09)
- [10]新中國(guó)成立以來中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想演變與發(fā)展研究[D]. 李建楠. 吉林大學(xué), 2021(01)
標(biāo)簽：共同富裕論文; 鄧小平理論論文; 炎黃文化論文; 社會(huì)主義改造論文; 中國(guó)資源論文;