一、四渡赤水——長(zhǎng)征路上的神來之筆（論文文獻(xiàn)綜述）
呂慎,戶華為,陳雪[1]（2021）在《偉大轉(zhuǎn)折激勵(lì)勇往直前》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理建黨百年之際，遵義會(huì)議紀(jì)念館屢屢超過接待人數(shù)的極限。人們仰望著這棟熠熠生輝的磚樓，追尋著中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史足跡，銘記著中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神坐標(biāo)?！霸跇O端危急關(guān)頭，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命!”1935年1月15日到17日召開的遵義會(huì)議，改變了中國(guó)革命進(jìn)程?
李玥,黃輝[2]（2021）在《略論長(zhǎng)征精神與毛澤東軍事戰(zhàn)略思想的內(nèi)在邏輯》文中指出紅軍長(zhǎng)征創(chuàng)造并譜寫了驚天動(dòng)地的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩、豪邁雄壯的精神史詩,鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神。對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)矢志不移的理想信念,用于戰(zhàn)斗,不怕犧牲,顧全大局,團(tuán)結(jié)友愛,相信群眾、依靠群眾,是長(zhǎng)征精神的集中體現(xiàn)。紅軍長(zhǎng)征確立并鞏固了毛澤東在黨中央和中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)地位,通過四渡赤水、強(qiáng)渡大渡河、過雪山草地等神來之筆不僅使中央紅軍轉(zhuǎn)危為安,還在一系列軍事斗爭(zhēng)中檢驗(yàn)了毛澤東軍事戰(zhàn)略思想,為今后的中國(guó)革命提供了科學(xué)的指導(dǎo)。長(zhǎng)征精神是根植于中華傳統(tǒng)文化的民族精神,在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代黨的領(lǐng)導(dǎo)人的軍事斗爭(zhēng)智慧中得到積淀和凸顯。毛澤東軍事戰(zhàn)略思想的核心是獨(dú)立自主、精髓是勇于戰(zhàn)斗、基礎(chǔ)是群眾路線、靈魂是結(jié)合策略。長(zhǎng)征精神和毛澤東的軍事戰(zhàn)略思想之間具有一致性、傳承性、交融性的內(nèi)在邏輯,都是中國(guó)革命和建設(shè)不可或缺的精神力量,是一脈相承于中華文化的紅色智慧。
林芷鋅[3]（2021）在《遵義會(huì)議精神及其價(jià)值研究》文中研究說明
王建國(guó)[4]（2021）在《四渡赤水研究中的幾個(gè)問題辨析與思考》文中研究表明"四渡赤水"概念的首次使用是在二十世紀(jì)五十年代而不是長(zhǎng)征時(shí)期。四渡赤水期間,中共中央和紅軍領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東的戰(zhàn)略指揮曾經(jīng)有不同看法。渡過金沙江,即便博古、李德也對(duì)毛澤東的指揮予以高度認(rèn)同。在代表中共中央向共產(chǎn)國(guó)際匯報(bào)時(shí),陳云更是將四渡赤水作為經(jīng)典戰(zhàn)例予以高度肯定。新中國(guó)成立后,四渡赤水作戰(zhàn)也一直受到軍界和學(xué)術(shù)界的一致推崇。毛澤東說過四渡赤水是自己的得意之筆,但他的評(píng)價(jià)并不為外界所知曉。"毛主席用兵真如神"的說法最初是藝術(shù)表達(dá),十一屆三中全會(huì)后,這一評(píng)價(jià)才逐漸為學(xué)術(shù)界所接受。所謂四渡赤水在毛澤東"親自導(dǎo)演"下走上神壇的說法毫無事實(shí)根據(jù)。黨史工作者必須依據(jù)客觀史實(shí)進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)新,否則,很容易陷入歷史虛無主義的泥潭。
范麗梅[5]（2020）在《遵義紅色文化的思想政治教育功能研究》文中研究表明紅色文化作為中國(guó)革命文化的重要組成部分,它是中國(guó)文化自信之根,更是中國(guó)文化自信之魂,具有育人化人的功能與作用,與思想政治教育的功能高度契合。遵義是著名的革命老區(qū),是偉大的轉(zhuǎn)折之城、會(huì)議之都。1935年,紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過遵義,實(shí)現(xiàn)了歷史的轉(zhuǎn)折,從此以后中國(guó)革命從勝利走向勝利。在黨中央正確的路線方針政策的指引下,中國(guó)實(shí)現(xiàn)了由半封建半殖民地的舊中國(guó)向新民主主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)的偉大歷史轉(zhuǎn)變。遵義這片光榮的土地承載著中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命,見證著黨領(lǐng)導(dǎo)人民可歌可泣的艱苦斗爭(zhēng),孕育了偉大的長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神和四渡赤水精神,為我們堅(jiān)守初心、砥礪奮進(jìn)提供了不竭的精神動(dòng)力。因此,研究遵義紅色文化的思想政治教育功能,就是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)課題。本文主要由緒論和四章內(nèi)容組成:緒論,主要通過選題緣起、研究目的及意義說明論文的研究?jī)r(jià)值;通過研究綜述和研究思路與方法,體現(xiàn)出論文的重點(diǎn)所在。第一章內(nèi)容是遵義紅色文化的內(nèi)涵、形態(tài)和特征;第二章內(nèi)容是遵義紅色文化的思想政治教育功能;第三章內(nèi)容是發(fā)揮遵義紅色文化思想政治教育功能的機(jī)遇和困境;第四章內(nèi)容是發(fā)揮遵義紅色文化的思想政治教育功能的思路與對(duì)策。遵義紅色文化的思想政治教育功能主要有五個(gè)方面,包括理想信念教育功能、愛國(guó)主義教育功能、艱苦奮斗教育功能、民族團(tuán)結(jié)教育功能和社會(huì)主義文化教育功能。在遵義紅色文化的思想政治教育功能實(shí)現(xiàn)中,由于各種社會(huì)思潮造成的巨大沖擊和思想政治教育環(huán)境的制約,使遵義紅色文化的思想政治教育功能出現(xiàn)了發(fā)展與傳承遵義紅色文化的思想意識(shí)不強(qiáng),保護(hù)和挖掘力度不夠和缺乏專業(yè)人才隊(duì)伍等問題,為了更好地發(fā)揮遵義紅色文化的思想政治教育功能,需要加強(qiáng)遵義紅色文化的價(jià)值引導(dǎo)、優(yōu)化遵義紅色文化的思想政治教育環(huán)境、促進(jìn)遵義紅色文化資源的合理開發(fā)利用和建設(shè)專業(yè)的發(fā)展與傳承遵義紅色文化的人才隊(duì)伍。
崔醴元[6]（2018）在《長(zhǎng)征精神培育大學(xué)生人生觀路徑分析》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理十八大以來的五年,是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中極不平凡的五年。（1）這五年來,我國(guó)取得了歷史性的成就,日益接近中華民族偉大復(fù)興,但與此同時(shí),我國(guó)也進(jìn)入了改革的攻堅(jiān)區(qū)、深水區(qū),矛盾的凸顯期,社會(huì)環(huán)境發(fā)生了深刻的變化,面臨的困難也是前所未有的,導(dǎo)致青年一代尤其是大學(xué)生所處的環(huán)境發(fā)生了很大的變化,享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義等等不良思潮也在影響著大學(xué)生正確人生觀的培育。面對(duì)這樣的情況,我們亟需對(duì)大學(xué)生進(jìn)行積極地引導(dǎo),幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀,而2016年正值長(zhǎng)征勝利八十周年,我們正好可以借此機(jī)會(huì),充分運(yùn)用并傳承長(zhǎng)征精神,加強(qiáng)大學(xué)生人生觀的培育。文章以長(zhǎng)征精神為主體,深入挖掘長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵,運(yùn)用長(zhǎng)征精神對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確人生觀的培育,文章包含了四個(gè)章節(jié)的內(nèi)容。第一部分是對(duì)長(zhǎng)征精神相關(guān)內(nèi)容的闡述。首先,講述了長(zhǎng)征精神的形成過程;其次,闡述了長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵;最后,論述了長(zhǎng)征精神的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。第二部分是對(duì)大學(xué)生人生觀概況的闡述。首先,闡釋了人生觀的內(nèi)涵;其次,通過對(duì)部分大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查,分析了當(dāng)代大學(xué)生人生觀存在的突出問題。第三部分根據(jù)調(diào)查問卷中突顯出來的問題,分析了當(dāng)代大學(xué)生人生觀問題形成的主要成因。主要從六個(gè)方面來談,分別為我國(guó)轉(zhuǎn)型期的負(fù)面影響,社會(huì)價(jià)值觀多元化的沖擊,網(wǎng)絡(luò)媒體的消極影響,高校人生觀教育略顯不足,部分家庭人生觀教育缺失,大學(xué)生心理調(diào)節(jié)能力偏弱。第四部分探索了長(zhǎng)征精神培育大學(xué)生人生觀的主要路徑。主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容,首先是繼承與弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神,其次是依托長(zhǎng)征精神加強(qiáng)大學(xué)生人生觀培育。
楊奎松[7]（2018）在《中共中央長(zhǎng)征中開過“陳福村會(huì)議”嗎?——對(duì)孫果達(dá)“答楊奎松教授質(zhì)疑”一文的回應(yīng)》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理有關(guān)1935年遵義會(huì)議后中共中央何時(shí)成立了由周恩來、毛澤東、王稼祥三人組成的"軍事指揮小組"（又稱新"三人團(tuán)"）的問題,中共黨史研究者中間一直有所爭(zhēng)論。2005年孫果達(dá)等提出了一個(gè)與眾不同的說法,即認(rèn)為新"三人團(tuán)"應(yīng)該是在魯班場(chǎng)作戰(zhàn)失利,中央紅軍被迫三渡赤水后,于3月17日在赤水河西一個(gè)叫陳福村的小村子里,通過政治局?jǐn)U大會(huì)議的形式?jīng)Q定的。對(duì)此說法,筆者曾簡(jiǎn)單地提出過一點(diǎn)不同看法,沒料到引起孫果達(dá)教授相當(dāng)激烈的反應(yīng)和駁斥。不得已,筆者花時(shí)間對(duì)此問題做了一些考析,卻發(fā)現(xiàn)頗有影響的"陳福村會(huì)議"一說的主要論據(jù)及其論辯邏輯,都是不能成立的。
徐國(guó)紅[8]（2017）在《利用遵義本土紅色資源對(duì)青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的思考》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理習(xí)近平總書記指出,革命傳統(tǒng)資源是我們黨的寶貴精神財(cái)富,要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。中共遵義市第五次黨代會(huì)提出把遵義打造成為紅色傳承的精神高地的要求。新形勢(shì)下,培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,樹立文化自覺和自信,必須深入挖掘紅色資源的時(shí)代價(jià)值,充分利用紅色資源對(duì)青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。
江洋[9]（2017）在《遵義會(huì)議后毛澤東指揮的第一戰(zhàn)》文中提出遵義會(huì)議上,經(jīng)過激烈的斗爭(zhēng),毛澤東終于獲得了軍事指揮上的話語權(quán)——被增補(bǔ)進(jìn)中央政治局常委,而且負(fù)責(zé)與周恩來一起參與軍事指揮,盡管周恩來是最后的決策者,但從當(dāng)時(shí)的態(tài)勢(shì)看,周恩來對(duì)毛澤東應(yīng)當(dāng)是言聽計(jì)從。部隊(duì)開始繼續(xù)行軍。按照會(huì)議的決定,紅軍將渡過長(zhǎng)江,爭(zhēng)取到川西建立根據(jù)地,于是分兵三路向赤水河以東地區(qū)推進(jìn)。1935年1月22日,中央政治局和中央軍委致電四方面軍,告以中央紅軍擬渡
譚叢,李金哲[10]（2017）在《尋找長(zhǎng)征路上英雄的足跡——北京市海淀北部新區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部“長(zhǎng)征”語文綜合實(shí)踐活動(dòng)》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理[活動(dòng)背景]眾所周知,從1934年開始到1936年結(jié)束的長(zhǎng)征,是人類歷史上的奇跡。在整整兩年的時(shí)間里,紅軍輾轉(zhuǎn)十四個(gè)省,突破幾十萬敵軍的包圍封鎖,唱響了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的凱歌,長(zhǎng)征是人類近現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)史上凡人譜寫的英雄史詩。時(shí)至今日,戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散去,紅旗下的一代代新人正在成長(zhǎng)。新時(shí)期的新問題也暴露出來:生活條件優(yōu)越,學(xué)生缺乏吃苦精神;獨(dú)生子女居多,學(xué)生缺乏合作
二、四渡赤水——長(zhǎng)征路上的神來之筆（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級(jí)分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、四渡赤水——長(zhǎng)征路上的神來之筆（論文提綱范文）
（1）偉大轉(zhuǎn)折激勵(lì)勇往直前（論文提綱范文）
| 實(shí)事求是、堅(jiān)持真理 |
| 科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變 |
| 咬定目標(biāo)、勇往直前 |
（2）略論長(zhǎng)征精神與毛澤東軍事戰(zhàn)略思想的內(nèi)在邏輯（論文提綱范文）
| 一、長(zhǎng)征精神的科學(xué)內(nèi)涵 |
| (一)堅(jiān)定偉大、矢志不移的理想信念 |
| (二)獨(dú)立自主、實(shí)事求是的鼎新舉措 |
| (三)不畏艱險(xiǎn)、不懼犧牲的斗爭(zhēng)精神 |
| (四)依靠群眾、人民至上的價(jià)值追求 |
| (五)顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律的崇高品格 |
| 二、毛澤東軍事理論思想的基本內(nèi)涵 |
| (一)群眾路線是基礎(chǔ) |
| (二)獨(dú)立自主是核心 |
| (三)勇于斗爭(zhēng)是精髓 |
| (三)結(jié)合戰(zhàn)略是靈魂 |
| 1.三結(jié)合的人民軍隊(duì)組成方式 |
| 2.武裝與非武裝相結(jié)合斗爭(zhēng)的策略 |
| 三、長(zhǎng)征精神與毛澤東軍事戰(zhàn)略思想的內(nèi)在邏輯 |
| (一)一致性 |
| (二)傳承性 |
| (三)交融性 |
（4）四渡赤水研究中的幾個(gè)問題辨析與思考（論文提綱范文）
| 一、公開使用“四渡赤水”概念始于何時(shí) |
| 二、“大躍進(jìn)”前，對(duì)“四渡赤水”作戰(zhàn)的評(píng)價(jià)是否“爭(zhēng)議紛呈” |
| 三、“‘大躍進(jìn)’年代出現(xiàn)后”，毛澤東有沒有導(dǎo)演“四渡赤水”“神話” |
| 四、改革開放以來，學(xué)術(shù)界對(duì)“四渡赤水”評(píng)價(jià)的總體趨勢(shì)是什么 |
| 五、不能以演義方法和歷史虛無主義的態(tài)度對(duì)待歷史研究 |
| 結(jié)語 |
（5）遵義紅色文化的思想政治教育功能研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣起 |
| 二、研究目的與研究意義 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意義 |
| 三、文獻(xiàn)綜述 |
| (一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 四、研究思路與研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 五、研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第一章 遵義紅色文化的內(nèi)涵、形態(tài)和特征 |
| 一、遵義紅色文化的內(nèi)涵 |
| (一)紅色文化的內(nèi)涵 |
| (二)遵義紅色文化的內(nèi)涵 |
| (三)遵義紅色文化與紅色文化的關(guān)系 |
| 二、遵義紅色文化的主要形態(tài) |
| (一)遵義紅色文化中的物質(zhì)文化 |
| (二)遵義紅色文化中的精神文化 |
| 三、遵義紅色文化的主要特征 |
| (一)革命性 |
| (二)民族性 |
| (三)群眾性 |
| (四)地域性 |
| (五)創(chuàng)新性 |
| 第二章 遵義紅色文化的思想政治教育功能 |
| 一、遵義紅色文化與思想政治教育的關(guān)系 |
| (一)遵義紅色文化是思想政治教育的重要載體 |
| (二)遵義紅色文化是思想政治教育的重要資源 |
| (三)遵義紅色文化是思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向 |
| 二、遵義紅色文化的思想政治教育功能 |
| (一)理想信念教育功能 |
| (二)愛國(guó)主義教育功能 |
| (三)艱苦奮斗教育功能 |
| (四)民族團(tuán)結(jié)教育功能 |
| (五)社會(huì)主義文化教育功能 |
| 第三章 發(fā)揮遵義紅色文化思想政治教育功能的機(jī)遇和困境 |
| 一、遵義紅色文化發(fā)揮思想政治教育功能面臨的主要機(jī)遇 |
| (一)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略為遵義紅色文化發(fā)展提供了政策機(jī)遇 |
| (二)黨史國(guó)史教育為遵義紅色文化升溫提供了新的契機(jī) |
| (三)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為遵義紅色文化開發(fā)與保護(hù)提供了物質(zhì)條件 |
| 二、遵義紅色文化發(fā)揮思想政治教育功能面臨的困境 |
| (一)傳承和發(fā)展遵義紅色文化的意識(shí)不強(qiáng) |
| (二)保護(hù)和挖掘遵義紅色文化的力度不夠 |
| (三)營(yíng)造和優(yōu)化遵義紅色文化的教育環(huán)境不夠 |
| (四)開發(fā)和利用遵義紅色文化的人才隊(duì)伍不足 |
| 第四章 發(fā)揮遵義紅色文化思想政治教育功能的思路與對(duì)策 |
| 一、加強(qiáng)遵義紅色文化的價(jià)值引導(dǎo) |
| (一)加強(qiáng)遵義紅色文化的宣傳教育 |
| (二)邀請(qǐng)相關(guān)人士講述遵義紅色故事 |
| 二、促進(jìn)遵義紅色文化資源的合理開發(fā)利用 |
| (一)實(shí)施文化開發(fā)主體多元化戰(zhàn)略,打造遵義紅色文化品牌 |
| (二)創(chuàng)新傳承的方式和手段,利用新媒體弘揚(yáng)遵義紅色文化 |
| 三、優(yōu)化遵義紅色文化的思想政治教育環(huán)境 |
| (一)優(yōu)化思想政治教育的物質(zhì)環(huán)境 |
| (二)優(yōu)化思想政治教育的精神環(huán)境 |
| 四、建設(shè)傳承弘揚(yáng)遵義紅色文化的專業(yè)人才隊(duì)伍 |
| (一)加快遵義紅色文化傳承的人才隊(duì)伍建設(shè) |
| (二)加強(qiáng)對(duì)遵義紅色文化從業(yè)人員的教育培訓(xùn) |
| 結(jié)語 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間的研究成果 |
（6）長(zhǎng)征精神培育大學(xué)生人生觀路徑分析（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 1.選題背景 |
| 2.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 3.研究意義 |
| 4.研究方法 |
| 5.創(chuàng)新之處與研究難點(diǎn) |
| 第一章 長(zhǎng)征精神的形成及內(nèi)涵 |
| 1.1 長(zhǎng)征精神的形成 |
| 1.2 長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵 |
| 1.2.1 堅(jiān)定的理想信念 |
| 1.2.2 不怕任何艱難險(xiǎn)阻,不惜付出一切犧牲的精神 |
| 1.2.3 實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的精神 |
| 1.2.4 顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律的精神 |
| 1.2.5 一切為人民服務(wù)的精神 |
| 1.3 長(zhǎng)征精神的歷史意義 |
| 1.4 長(zhǎng)征精神的現(xiàn)實(shí)價(jià)值 |
| 1.4.1 長(zhǎng)征精神與當(dāng)代大學(xué)生人生觀培育內(nèi)容相契合 |
| 1.4.2 長(zhǎng)征精神對(duì)大學(xué)生人生觀確立有激勵(lì)作用 |
| 1.4.3 長(zhǎng)征英雄事跡對(duì)大學(xué)生有榜樣感召作用 |
| 第二章 當(dāng)代大學(xué)生人生觀概況 |
| 2.1 人生觀的內(nèi)涵 |
| 2.1.1 人生目的 |
| 2.1.2 人生態(tài)度 |
| 2.1.3 人生價(jià)值 |
| 2.1.4 人生理想 |
| 2.2 當(dāng)代大學(xué)生人生觀存在的突出問題 |
| 2.2.1 人生目的方面功利化傾向明顯 |
| 2.2.2 人生態(tài)度方面存在消極情緒 |
| 2.2.3 人生價(jià)值方面更加注重索取 |
| 2.2.4 人生理想方面過于注重現(xiàn)實(shí) |
| 第三章 當(dāng)代大學(xué)生人生觀問題主要成因 |
| 3.1 我國(guó)轉(zhuǎn)型期的負(fù)面影響 |
| 3.2 社會(huì)價(jià)值觀多元化的沖擊 |
| 3.3 網(wǎng)絡(luò)媒體的消極影響 |
| 3.4 高校人生觀教育略顯不足 |
| 3.5 部分家庭人生觀教育缺失 |
| 3.6 大學(xué)生心理調(diào)節(jié)能力偏弱 |
| 第四章 長(zhǎng)征精神培育大學(xué)生人生觀主要路徑 |
| 4.1 繼承與弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神 |
| 4.1.1 挖掘長(zhǎng)征內(nèi)涵 |
| 4.1.2 講好長(zhǎng)征故事 |
| 4.1.3 捍衛(wèi)長(zhǎng)征之魂 |
| 4.2 依托長(zhǎng)征精神加強(qiáng)大學(xué)生人生觀培育 |
| 4.2.1 加強(qiáng)理想信念教育 |
| 4.2.2 培育艱苦奮斗精神 |
| 4.2.3 培養(yǎng)實(shí)事求是作風(fēng) |
| 4.2.4 強(qiáng)化紀(jì)律作風(fēng)建設(shè) |
| 4.2.5 樹立為民服務(wù)意識(shí) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
| 個(gè)人簡(jiǎn)況及聯(lián)系方式 |
（7）中共中央長(zhǎng)征中開過“陳福村會(huì)議”嗎?——對(duì)孫果達(dá)“答楊奎松教授質(zhì)疑”一文的回應(yīng)（論文提綱范文）
| 一、“陳福村會(huì)議”說沒有質(zhì)疑者嗎? |
| 二、魯班場(chǎng)之戰(zhàn)失利成就了新“三人團(tuán)”? |
| 三、何來“陳福村”? |
| 四、“四渡赤水”就是“搶渡烏江”? |
（8）利用遵義本土紅色資源對(duì)青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的思考（論文提綱范文）
| 一、編撰校本教材, 用遵義豐厚的紅色人文資源, 積極開展革命傳統(tǒng)教育 |
| 二、充分挖掘利用各地紅色資源, 深入開展革命傳統(tǒng)教育 |
| 三、組織學(xué)生開展以革命傳統(tǒng)教育為主題的夏令營(yíng)活動(dòng), 讓革命傳統(tǒng)教育“走出課堂” |
| 四、觀看本土紅色題材的影像、視頻資料, 用青少年喜聞樂見的方式弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)教育 |
| 五、傳唱紅色經(jīng)典歌曲, 吟誦紅色革命詩詞, 讓革命傳統(tǒng)精神在歌聲中代代相傳 |
| 六、建立紅色網(wǎng)站, 用多元化的方式創(chuàng)新革命傳統(tǒng)教育 |
| 七、建設(shè)紅色文化體驗(yàn)區(qū), 讓中小學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中接受革命傳統(tǒng)教育 |
（10）尋找長(zhǎng)征路上英雄的足跡——北京市海淀北部新區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部“長(zhǎng)征”語文綜合實(shí)踐活動(dòng)（論文提綱范文）
| 一、啟動(dòng)儀式 |
| (一)整裝待出發(fā) |
| (二)觀長(zhǎng)征影片 |
| (三)聽領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)員 |
| (四)品長(zhǎng)征故事 |
| 二、體驗(yàn)活動(dòng) |
| (一)爬雪山過草地 |
| (二)激戰(zhàn)臘子口 |
| (三)四渡赤水 |
| (四)巧渡金沙江 |
| (五)飛奪瀘定橋 |
| 三、勝利會(huì)師 |
| (一)頒發(fā)徽章 |
| (二)重溫誓詞 |
四、四渡赤水——長(zhǎng)征路上的神來之筆（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]偉大轉(zhuǎn)折激勵(lì)勇往直前[N]. 呂慎,戶華為,陳雪. 光明日?qǐng)?bào), 2021
- [2]略論長(zhǎng)征精神與毛澤東軍事戰(zhàn)略思想的內(nèi)在邏輯[J]. 李玥,黃輝. 中共四川省委黨校學(xué)報(bào), 2021(05)
- [3]遵義會(huì)議精神及其價(jià)值研究[D]. 林芷鋅. 沈陽理工大學(xué), 2021
- [4]四渡赤水研究中的幾個(gè)問題辨析與思考[J]. 王建國(guó). 軍事歷史研究, 2021(01)
- [5]遵義紅色文化的思想政治教育功能研究[D]. 范麗梅. 蘭州交通大學(xué), 2020(01)
- [6]長(zhǎng)征精神培育大學(xué)生人生觀路徑分析[D]. 崔醴元. 山西大學(xué), 2018(04)
- [7]中共中央長(zhǎng)征中開過“陳福村會(huì)議”嗎?——對(duì)孫果達(dá)“答楊奎松教授質(zhì)疑”一文的回應(yīng)[J]. 楊奎松. 蘇區(qū)研究, 2018(03)
- [8]利用遵義本土紅色資源對(duì)青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的思考[J]. 徐國(guó)紅. 遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2017(06)
- [9]遵義會(huì)議后毛澤東指揮的第一戰(zhàn)[J]. 江洋. 黨史縱橫, 2017(05)
- [10]尋找長(zhǎng)征路上英雄的足跡——北京市海淀北部新區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部“長(zhǎng)征”語文綜合實(shí)踐活動(dòng)[J]. 譚叢,李金哲. 語文世界(小學(xué)生之窗), 2017(04)
標(biāo)簽：四渡赤水論文; 長(zhǎng)征精神論文; 人生觀論文; 紅軍長(zhǎng)征論文; 紅色文化論文;