一、第三屆全國科技科普教育研究會(huì)在西寧召開（論文文獻(xiàn)綜述）
毛和榮[1]（2021）在《“一帶一路”背景下荊楚中醫(yī)藥文化對外傳播研究》文中認(rèn)為目的通過對荊楚中醫(yī)藥文化的發(fā)展源流及各個(gè)歷史發(fā)展階段的系統(tǒng)梳理,總結(jié)荊楚中醫(yī)藥文化的地域特征、歷史影響、歷史地位及發(fā)展規(guī)律;通過荊楚中醫(yī)藥文化對外交流傳播各歷史發(fā)展階段的梳理及傳播學(xué)分析,以及中國-阿爾及利亞中醫(yī)中心（中阿中醫(yī)中心）建設(shè)過程回顧及中醫(yī)藥文化傳播的實(shí)踐分析,揭示荊楚中醫(yī)藥文化對外傳播的歷史規(guī)律,為構(gòu)建“一帶一路”背景下荊楚中醫(yī)藥文化對外傳播體系提供有益參考,推動(dòng)荊楚中醫(yī)藥文化更好“走出去”,為“一帶一路”建設(shè)與構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體貢獻(xiàn)力量。方法1.通過查閱地方志、衛(wèi)生志、文化志、醫(yī)學(xué)史、學(xué)術(shù)論著、政策文件等文獻(xiàn)資料,并通過實(shí)地考察蘄春、荊州、神農(nóng)架等地,對荊楚中醫(yī)藥文化的發(fā)展源流、發(fā)展歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、對外交流傳播的歷史及現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)的梳理與考證。2.通過深度訪談荊楚中醫(yī)藥文化專家、湖北省衛(wèi)生健康委員會(huì)相關(guān)工作人員、醫(yī)療援外項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、醫(yī)療援外翻譯、醫(yī)生等,獲取荊楚中醫(yī)藥文化發(fā)展、對外交流傳播的第一手?jǐn)?shù)據(jù)、信息,彌補(bǔ)純文獻(xiàn)資料的不足,為提出有針對性論點(diǎn)和建議提供參考。3.通過河南、江西、荊楚等地域性中醫(yī)藥文化的比較研究及荊楚本地各次區(qū)域中醫(yī)藥文化發(fā)展歷史與發(fā)展現(xiàn)狀的對比,歸納總結(jié)荊楚中醫(yī)藥文化的地域特色、歷史地位及發(fā)展規(guī)律,為地域性中醫(yī)藥文化發(fā)展與對外交流傳播提供借鑒。4.通過中阿中醫(yī)中心這個(gè)重要平臺建設(shè)的過程回顧與中醫(yī)藥文化對外傳播的案例分析,透視荊楚中醫(yī)藥文化對外交流與傳播的歷史規(guī)律,剖析“一帶一路”戰(zhàn)略與荊楚中醫(yī)藥文化對外交流傳播的邏輯關(guān)聯(lián)。5.通過將預(yù)設(shè)的理論與荊楚中醫(yī)藥文化對外交流傳播的實(shí)踐相結(jié)合,剖析相關(guān)理論對荊楚中醫(yī)藥文化對外交流傳播實(shí)踐的指導(dǎo)意義,為當(dāng)下及未來中醫(yī)藥文化傳播提供有益的思考。結(jié)果1.歷史上,荊楚中醫(yī)藥文化經(jīng)歷了孕育發(fā)展期（遠(yuǎn)古時(shí)代-商朝）、發(fā)展定型期（西周-秦朝）、快速發(fā)展期（西漢-南北朝）、繼承發(fā)展期（隋朝-元朝）、發(fā)展高峰期（明朝-清朝）、發(fā)展徘徊期（民國-解放前）、恢復(fù)發(fā)展期（解放后-20世紀(jì)末）、全面發(fā)展期（21世紀(jì)以來）。荊楚中醫(yī)藥文化在每個(gè)時(shí)期都產(chǎn)生了較重要的歷史影響。2.歷史上,荊楚中醫(yī)藥文化的對外交流與傳播經(jīng)歷了孕育發(fā)展期（明朝以前）、黃金發(fā)展期（明清時(shí)期）、發(fā)展滯緩期（民國-改革開放前）、全面發(fā)展期（改革開放以來）。每個(gè)階段都留有較明顯的時(shí)代特征和傳播學(xué)特征。3.“一帶一路”戰(zhàn)略推動(dòng)了中阿中醫(yī)中心的建設(shè)進(jìn)程。中阿中醫(yī)中心建設(shè)取得初步成效,但面臨體制不暢、缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃、存在潛在傳播風(fēng)險(xiǎn)等現(xiàn)實(shí)困境。從傳播學(xué)視角看,基于中阿中醫(yī)中心的荊楚中醫(yī)藥文化傳播在傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播受眾、傳播效果反饋與評價(jià)體系等方面都有待進(jìn)一步完善。4.荊楚中醫(yī)藥文化對外傳播是傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播受眾、傳播效果五大要素綜合作用的結(jié)果。五大要素又自成體系,構(gòu)成了荊楚中醫(yī)藥文化對外傳播的完整體系。結(jié)論1.荊楚文化和傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化為荊楚中醫(yī)藥文化的發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分,荊楚中醫(yī)藥文化反過來也為荊楚文化和傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。荊楚中醫(yī)藥文化呈現(xiàn)出較明顯的地域特色,集中體現(xiàn)為開放包容、兼收并蓄、匯通南北、開拓創(chuàng)新、內(nèi)涵豐富等特征,同時(shí)存在地域、科目發(fā)展不平衡等問題。荊楚中醫(yī)藥文化的未來發(fā)展應(yīng)對相關(guān)問題給予關(guān)切和處理,以推動(dòng)荊楚中醫(yī)藥文化的良性和全面發(fā)展。2.歷史上,荊楚中醫(yī)藥文化對外交流傳播呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代特征。時(shí)代與科技的發(fā)展進(jìn)步、和平穩(wěn)定的外部環(huán)境對荊楚中醫(yī)藥文化對外交流與傳播都具有重要的意義。改革開放以來,隨著中國日益融入世界,荊楚中醫(yī)藥文化對外交流與傳播日益頻繁。在荊楚中醫(yī)藥文化對外交流與傳播史上,李時(shí)珍中醫(yī)藥文化特別是《本草綱目》一直是濃墨重彩的一筆。歷史上,荊楚中醫(yī)藥文化對外交流傳播以自發(fā)為主。隨著文化軟實(shí)力重要性的日益提高,荊楚中醫(yī)藥文化對外交流傳播越來越緊密地與國家外交戰(zhàn)略和國家利益結(jié)合在一起。3.荊楚中醫(yī)藥文化對外交流與傳播的歷史證明,中醫(yī)藥文化傳播的效果不僅與文化自身的影響力有關(guān),而且與國家的戰(zhàn)略規(guī)劃、政策支持,特別是中醫(yī)藥臨床療效等因素息息相關(guān)。4.荊楚中醫(yī)藥文化對外傳播的五大要素自成體系,五大要素體系又相互影響相互作用。構(gòu)建荊楚中醫(yī)藥文化對外傳播的完整體系對推動(dòng)荊楚中醫(yī)藥文化“走出去”具有重要的意義。5.荊楚中醫(yī)藥文化對外傳播的效果還取決于各級政府在相關(guān)事務(wù)上的頂層設(shè)計(jì),取決于荊楚中醫(yī)藥文化自身內(nèi)涵尤其是其普適價(jià)值的挖掘和現(xiàn)代話語體系的構(gòu)建。另外,培養(yǎng)中醫(yī)藥文化國際傳播人才,提升中醫(yī)藥文化國際傳播人才在中醫(yī)藥學(xué)、外語、跨文化交際、國際政治、當(dāng)?shù)胤?、傳播學(xué)等方面的綜合素質(zhì)亦顯得尤為重要。
王秀芳[2]（2021）在《錢學(xué)森社會(huì)主義國家建設(shè)思想研究》文中研究指明從莫爾、圣西門、傅里葉,到馬克思、恩格斯、列寧,社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué),從理論到實(shí)踐的巨大飛躍,但是從巴黎公社起義失敗到蘇東劇變的發(fā)生,也充分表征了社會(huì)主義建設(shè)任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性?？v觀社會(huì)主義走過的五百年歷程,其中不乏思想家、政治家為此所提出的真知灼見,但是以科學(xué)家視角探索社會(huì)主義建設(shè)和國家管理的理論卻少之又少。錢學(xué)森社會(huì)主義國家建設(shè)思想是錢學(xué)森創(chuàng)立的,關(guān)于中國應(yīng)該如何充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)推動(dòng)21世紀(jì)社會(huì)主義國家建設(shè)的觀點(diǎn)和主張。這一學(xué)說是以馬克思主義理論為指導(dǎo),以系統(tǒng)工程和定性到定量的綜合集成法為方法支撐,以推動(dòng)人的全面發(fā)展為宗旨,以促進(jìn)21世紀(jì)中國社會(huì)主義建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展和高效管理為重點(diǎn)所進(jìn)行的理論探索,是錢學(xué)森晚年學(xué)術(shù)思想的精華。錢學(xué)森社會(huì)主義國家建設(shè)思想是一個(gè)涉及多學(xué)科的重要研究課題,是一個(gè)內(nèi)容極其廣泛的理論學(xué)說,本論文在辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法指導(dǎo)下,以《錢學(xué)森書信》及其補(bǔ)編（15卷）以及《錢學(xué)森文集》（6卷）等為主要文本依據(jù),綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究、歷史與邏輯相統(tǒng)一等多種方法,從廣泛分散在書信、文集、講話中提取錢學(xué)森關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)和國家管理的觀點(diǎn),在全面展現(xiàn)這一寶貴精神財(cái)富的真實(shí)面貌基礎(chǔ)上,對這一理論進(jìn)行概括總結(jié)、演繹分析。錢學(xué)森對于中國社會(huì)主義國家建設(shè)的規(guī)劃主張始終圍繞著三個(gè)問題進(jìn)行:如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的問題;如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)為人民服務(wù)的問題;如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)內(nèi)部各系統(tǒng)互相服務(wù)的問題。世界社會(huì)形態(tài)和三次社會(huì)革命觀點(diǎn),不但發(fā)展了馬克思主義世界歷史學(xué)說,深刻揭示了中國與世界發(fā)展的不同步問題,并以此為出發(fā)點(diǎn),錢學(xué)森對于21世紀(jì)中國如何推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)和國家管理進(jìn)行了深入探索。四大領(lǐng)域九大建設(shè)主張對于新時(shí)代五位一體建設(shè)、教育發(fā)展和國防建設(shè),尤其是對于創(chuàng)建健康中國、綠色中國、科技強(qiáng)國、教育強(qiáng)國等有重要啟示與借鑒價(jià)值。社會(huì)工程和定性到定量綜合集成法的倡導(dǎo),對于推進(jìn)信息革命背景下國家治理體系從任務(wù)能力型到系統(tǒng)效能型轉(zhuǎn)變有重要意義。雖然錢學(xué)森社會(huì)主義國家建設(shè)思想不是盡善盡美的理論學(xué)說,但至少為當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)提供了一種思路、一種方法、一種路徑,而且經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn),其中的諸多理論學(xué)說已經(jīng)得到了認(rèn)可并被付諸于社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐之中,雖說其中的有些觀點(diǎn)、理論尚存在爭議,但依然不能掩蓋這一思想所散發(fā)的光芒。
蘇彬[3]（2021）在《改革開放以來無神論宣傳教育歷程與經(jīng)驗(yàn)研究》文中研究指明馬克思主義無神論是我國主流意識形態(tài)的重要組成部分,宣傳馬克思主義無神論是黨在宣傳戰(zhàn)線上的重要任務(wù)之一,黨中央歷來對此高度重視。無神論宣傳教育在近年來取得豐碩成果,但在現(xiàn)實(shí)中,仍有少數(shù)黨員“不信馬列信鬼神”,宣傳無神論仍面臨缺乏學(xué)科支撐、頻頻遭受污名的境遇。因此,對改革開放以來無神論宣傳教育的歷程及經(jīng)驗(yàn)啟示進(jìn)行梳理和總結(jié),對于推進(jìn)馬克思主義無神論學(xué)科建設(shè),廓清對無神論宣傳教育的成見,保持黨的先進(jìn)性和純潔性,都具有重要意義。通過大量文獻(xiàn)研究可以發(fā)現(xiàn),改革開放以來的無神論宣傳教育可分為五個(gè)時(shí)期:改革開放初期,無神論宣傳教育清除了“左”的錯(cuò)誤,根據(jù)毛澤東“研究宗教,批判神學(xué)”的批示精神,堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)推進(jìn)馬克思主義宗教學(xué)學(xué)科建設(shè),為無神論宣傳教育確立了理論前提,構(gòu)筑了學(xué)科基礎(chǔ);改革開放全面展開時(shí)期,黨中央對新時(shí)期無神論宣傳教育作出總體部署。但在學(xué)術(shù)界關(guān)于“宗教是人民的鴉片”爭論之后,無神論宣傳教育逐漸失去學(xué)科支撐而走向式微,導(dǎo)致有神論的影響失去了制衡力量而持續(xù)擴(kuò)大;上世紀(jì)90年代,針對社會(huì)轉(zhuǎn)型和神秘主義影響所帶來的偽科學(xué)、封建迷信蔓延,一批專家學(xué)者聯(lián)起手來大力宣傳無神論,協(xié)助中央取締“法輪功”邪教組織,使無神論宣傳教育在世紀(jì)之交站在新的起點(diǎn)之上;新世紀(jì)之初,面臨“宗教熱”的蔓延和境外宗教滲透的加劇,中央有關(guān)部門就無神論宣傳教育和抵御境外宗教滲透作出部署,中國社會(huì)科學(xué)院成立了無神論的實(shí)體研究機(jī)構(gòu),為無神論宣傳教育長遠(yuǎn)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);黨的十八大以來,面對宗教極端主義的崛起和有關(guān)無神論宣傳教育的爭議,黨中央堅(jiān)決遏制宗教極端思想蔓延,提出“堅(jiān)持馬克思主義無神論是大原則”等新論斷,開辟了無神論宣傳教育理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展的全新局面。通過總結(jié)這段歷程可以發(fā)現(xiàn),無神論宣傳教育在不同歷史時(shí)期總能根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢,調(diào)整工作重心,勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任,應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),在與有神論進(jìn)行長期思想斗爭的過程中表現(xiàn)出此消彼長的發(fā)展態(tài)勢。在新時(shí)代進(jìn)一步推進(jìn)無神論宣傳教育,中央的清醒和重視是基本前提,學(xué)者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)是有力推動(dòng),地方和部門的貫徹落實(shí)是重要依托,群眾的發(fā)動(dòng)和參與是堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
李晶淼[4]（2020）在《法治政府建設(shè)中的第三方組織研究》文中研究說明研究法治政府建設(shè)中的第三方組織,在于厘清法治政府建設(shè)中的第三方組織在立法中應(yīng)當(dāng)具備的規(guī)范功能和法律地位,以證成第三方組織對我國法治政府建設(shè)的必要性?；貧w規(guī)范的法律意義上對法治政府建設(shè)中的第三方組織的法律地位、法律行為進(jìn)行健全與完善是擺脫實(shí)踐中的法治政府建設(shè)中的第三方組織及理論需求中法治政府建設(shè)中的第三方組織所遭遇的困境之關(guān)鍵所在。如此,能夠緊跟法治政府內(nèi)涵的新發(fā)展,建設(shè)符合法治政府建設(shè)需求的第三方組織,實(shí)現(xiàn)法治政府建設(shè)的目標(biāo)。我國已經(jīng)積極開展了多年的法治政府建設(shè)實(shí)踐,因此也積累了較多的經(jīng)驗(yàn)。但是伴隨著法治政府建設(shè)進(jìn)程的深入,無論是法治政府目標(biāo)的確認(rèn)還是法治政府建設(shè)的路徑,占據(jù)主導(dǎo)地位的“政府推進(jìn)型”法治政府建設(shè)進(jìn)路都遭遇了不少問題?！罢七M(jìn)型”進(jìn)路在面對國家治理能力的提升和治理體系現(xiàn)代化的需求與法治政府建設(shè)所應(yīng)當(dāng)遵循的程序正義標(biāo)準(zhǔn)時(shí)都遭遇了無法周延的正義困境。目前,在實(shí)踐中產(chǎn)生并區(qū)別于“政府推進(jìn)型”進(jìn)路的“第三方組織推進(jìn)型”進(jìn)路從內(nèi)涵和外延上都符合其應(yīng)遵循的自然正義與協(xié)商共識的正義標(biāo)準(zhǔn),為破解當(dāng)前法治政府建設(shè)所遭遇的問題提供了可能,也為法治政府建設(shè)緊貼正義維度保駕護(hù)航。第三方組織除了自身必須具備的組織性、獨(dú)立性特征外,在理論和實(shí)踐中往往具有相對性,故而,必須結(jié)合其所處的具體環(huán)境和場域開展考察,否則只能流于形式。因此,要研究法治政府建設(shè)中的第三方組織必須拋卻只關(guān)注主體的內(nèi)在特征的靜態(tài)研究邏輯,需將第三方組織放置在法治政府建設(shè)的具體場域中,關(guān)注兩者的關(guān)系與互動(dòng),以主體要件、行為要件和結(jié)果要件共同作為法治政府建設(shè)中的第三方組織的存在標(biāo)準(zhǔn),方能實(shí)現(xiàn)研究的周延性。法治政府建設(shè)中的第三方組織是指在法治政府建設(shè)活動(dòng)中能夠以自己的認(rèn)知和行為積極參與并影響政府法治意識和行政行為的社會(huì)組織,其相對于政府及行政相對人,具有中立或獨(dú)立地位。換言之,它應(yīng)是對法治政府建設(shè)產(chǎn)生促進(jìn)作用的社會(huì)組織。從廣義上來分析,它不僅包含了實(shí)踐中的已經(jīng)進(jìn)入法治政府建設(shè)領(lǐng)域?qū)嶋H發(fā)揮影響力的第三方組織,也包含了在理論設(shè)計(jì)中被期待出現(xiàn)的能發(fā)揮自身功能、促進(jìn)法治政府建設(shè)的第三方組織。理想的法治政府建設(shè)中的第三方組織應(yīng)當(dāng)具備回應(yīng)法治政府建設(shè)需求的能力,能以獨(dú)立的地位順利開展活動(dòng)并得出符合自身認(rèn)知的結(jié)論,進(jìn)而通過影響政府主體的行政行為或者法治觀念等方式,對法治政府建設(shè)實(shí)際產(chǎn)生促進(jìn)作用。而在實(shí)踐中,法治政府建設(shè)中的第三方組織存在自身失靈的消極狀況,其功能發(fā)揮被阻礙和影響力實(shí)現(xiàn)被制約;與此相對,在法治政府建設(shè)過程中,也面臨著第三方組織志愿性不足、第三方組織加入的路徑單一等問題。問題大多因法律制度設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)需求之間存在的張力所致,尤其是第三方組織的法律地位難以確認(rèn),其身份角色的二重性使得“法治政府建設(shè)者”角色時(shí)常被“行政相對人”的角色掩蓋,因此,第三方組織與政府組織和其他主體之間的關(guān)系在實(shí)踐中往往失衡。同時(shí),問題產(chǎn)生的另一成因是歷史觀念的局限性,“官本位”和“國家主義”的思想在中國的法文化中的深入人心也會(huì)影響第三方組織對政府組織的影響力,在一定程度上削弱其對法治政府建設(shè)的促進(jìn)作用。面對中國問題,要打造法治政府建設(shè)中理想的第三方組織,必須考慮法治政府建設(shè)中第三方組織的功能、行為和結(jié)果三個(gè)要件的內(nèi)容,結(jié)合其主觀和客觀方面應(yīng)當(dāng)具備的特征,依照法治政府建設(shè)的需求,通過法治思維與手段對第三方組織進(jìn)行改造。具體路徑如下:第一,減少立法尤其是行政立法與現(xiàn)實(shí)之間的張力,在行政法律體系中尋求法治政府建設(shè)中的第三方組織作為行政相對人和法治政府建設(shè)者雙重身份的平衡,革新法治政府建設(shè)中第三方組織主體的監(jiān)督、管理立法和行政組織法的相關(guān)制度。第二,結(jié)合程序性、程序度這兩項(xiàng)程序法基本原理對主體行為的法律規(guī)則加以設(shè)計(jì),確保第三方組織在法治政府建設(shè)領(lǐng)域中的活動(dòng)規(guī)范、順暢,以實(shí)現(xiàn)法治政府建設(shè)中的第三方組織行為需求。第三,依據(jù)我國的法治政府建設(shè)的需求和實(shí)際情況,在具體領(lǐng)域?qū)Φ谌浇M織實(shí)現(xiàn)扶持和激勵(lì),促使有潛力的第三方組織進(jìn)入法治政府的建設(shè)中,滿足法治政府建設(shè)中第三方組織的廣度需求;第四,以社會(huì)主義法治理念增加第三方組織的實(shí)際影響力,為功能的發(fā)揮和促進(jìn)作用的實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航。
馮露[5]（2020）在《中國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的創(chuàng)立及早期專業(yè)化探究（1978-1988）》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理寄生于大學(xué)的學(xué)科發(fā)展離不開科學(xué)研究、人才培養(yǎng)與社會(huì)服務(wù)的推動(dòng),一門學(xué)科史就是一群學(xué)人的教育活動(dòng)史。本文將教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立時(shí)期（1978-1988）作為研究對象,綜合運(yùn)用文獻(xiàn)分析法和口述史研究方法,首先梳理中國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科得以創(chuàng)立的背景;其次分析教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科濫觴的路徑;再次以學(xué)者為中心,考察他們在科學(xué)研究、人才培養(yǎng)以及社會(huì)服務(wù)方面的教育活動(dòng),探究教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的早期專業(yè)化;最后反思十年歷程,總結(jié)問題,進(jìn)而展望未來。本文一共分為4部分,各部分要點(diǎn)如下:第一,積淀與爭鳴:教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)立的背景。中國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的創(chuàng)立有其深遠(yuǎn)的歷史基礎(chǔ)、緊迫的現(xiàn)實(shí)需要和清晰的理論前提,它是民國前期教育經(jīng)濟(jì)思想研究的延續(xù),是順應(yīng)了世界教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的潮流,是響應(yīng)了教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益密切的新時(shí)期的呼喚,是舊研究領(lǐng)域在教育具有生產(chǎn)性、教育具有經(jīng)濟(jì)功能、教育投資是生產(chǎn)性投資等理論獲得普遍認(rèn)可的新時(shí)代的開拓與創(chuàng)新。第二,內(nèi)發(fā)與外引:教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科濫觴的路徑。中國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的濫觴有著兩條路徑,從內(nèi)部來說匯聚了教育學(xué)學(xué)者與經(jīng)濟(jì)學(xué)者的合力,在他們的支持與呼吁下創(chuàng)立教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科成為學(xué)界共識,第一支研究隊(duì)伍和第一批研究機(jī)構(gòu)也相繼成立。從外部來說,在“洋為中用”原則的指導(dǎo)下,外國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果被廣泛引入國內(nèi),奠定了中國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)。第三,探索與自省:教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的早期專業(yè)化。高校研究者是推動(dòng)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的主要力量,他們開辦講習(xí)班、舉辦年會(huì)、編寫教材進(jìn)行培訓(xùn)與自我培訓(xùn);開設(shè)課程實(shí)施教學(xué)、啟用教學(xué)與科研相結(jié)合的模式培養(yǎng)研究生、組建學(xué)會(huì)增強(qiáng)研究隊(duì)伍專業(yè)性、興辦期刊提高科研能力以培養(yǎng)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科繼承人;還拓展了研究領(lǐng)域,開啟了理論和實(shí)證研究并重的研究模式,為國家重大政策的制定提供了科學(xué)的理論依據(jù)。與此同時(shí)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者在科學(xué)研究、人才培養(yǎng)和社會(huì)服務(wù)方面的教育活動(dòng)也催生了學(xué)科理論自覺意識的興起,在基礎(chǔ)理論、學(xué)科性質(zhì)和研究對象方面取得了一定的共識,理論思維能力不斷提高,學(xué)科專業(yè)化得到加強(qiáng)。第四,回溯與前瞻:教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展圖景。十年對于一位學(xué)者來說充實(shí)而漫長,而對于一門學(xué)科來說還只是剛剛起步,為解決教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科早期發(fā)展階段遺留的學(xué)科體系不夠完善、理論研究成果匱乏和實(shí)證研究資料難以獲得的難題,后來的研究者們將繼續(xù)從理論和實(shí)證研究兩個(gè)方面向著發(fā)展中國特色教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)拉開新的研究態(tài)勢。
崔瑾[6]（2020）在《中國科學(xué)工作者協(xié)會(huì)研究》文中研究表明1939年春,在中共南方局的領(lǐng)導(dǎo)組織下,十幾位科學(xué)家與教授、知名社會(huì)文化人士在重慶中央大學(xué)大學(xué)發(fā)起成立“重慶自然科學(xué)座談會(huì)”。1945年,在此基礎(chǔ)上,中國科學(xué)社、中華自然科學(xué)社、中華農(nóng)學(xué)會(huì)、中國工程師學(xué)會(huì)等學(xué)術(shù)組織和111位科技人員代表正式發(fā)起成立中國科學(xué)工作者協(xié)會(huì)。1948年,中國科學(xué)工作者協(xié)會(huì)召開第一次代表大會(huì),協(xié)會(huì)章程完善,各項(xiàng)事業(yè)和組織日趨發(fā)展。1950年,協(xié)會(huì)在歷史使命結(jié)束后宣告解散。在民國時(shí)期著名科學(xué)社團(tuán)中,中國工作者協(xié)會(huì)雖成立時(shí)間最晚,但卻是對中華人民共和國科學(xué)事業(yè)影響最直接且頗具貢獻(xiàn)的綜合性科學(xué)社團(tuán)。通過對中國科學(xué)工作者協(xié)會(huì)發(fā)展的緣起、組織與活動(dòng)、國際交流與影響及社團(tuán)實(shí)質(zhì)的考察,本文力圖用宏觀研究結(jié)合微觀具體事件探究,縱向梳理結(jié)合橫向分析,一方面對中國科學(xué)工作者協(xié)會(huì)的發(fā)展歷程作全景式勾畫,另一方面對協(xié)會(huì)相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行深入細(xì)致的分析,尋找中國科學(xué)工作者協(xié)會(huì)與當(dāng)時(shí)國際國內(nèi)科學(xué)共同體發(fā)展變化及中共科技知識分子政策變遷運(yùn)作之間的深刻聯(lián)系,揭示了中國科學(xué)工作者協(xié)會(huì)“科學(xué)家工會(huì)”的組織構(gòu)成與實(shí)質(zhì),突出了它作為中共外圍組織,提倡和平、民主的本質(zhì)。在中共中央南方局的領(lǐng)導(dǎo)下,中國科學(xué)工作者協(xié)會(huì)走向世界,在美組織“留美科協(xié)”,為留美學(xué)生歸國建設(shè)作出巨大貢獻(xiàn),同時(shí)積極參與世界科協(xié)的創(chuàng)立,加入二戰(zhàn)后科學(xué)團(tuán)體左轉(zhuǎn)的進(jìn)程。在發(fā)展歷程中,中國科學(xué)工作者協(xié)會(huì)立足于自身角色,進(jìn)行了科學(xué)與社會(huì)、科學(xué)與民主等等發(fā)揮科技團(tuán)體社會(huì)功能的探索,主動(dòng)進(jìn)行左翼化的科學(xué)傳播,這個(gè)模式也形成了中華人民共和國各級科協(xié)的組織化雛形。
劉亞軍[7]（2020）在《李富春經(jīng)濟(jì)思想研究》文中提出李富春為共產(chǎn)黨工作50余年,其中將近35年從事財(cái)政、工業(yè)、計(jì)劃工作,具有豐富的經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗(yàn)。他是共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作的開拓者之一,是我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和計(jì)劃工作的奠基者之一。是我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)一線的指揮員,又是共產(chǎn)黨不可多得的經(jīng)濟(jì)理論家。在中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)時(shí)期,李富春都作出了很大的貢獻(xiàn)。正確評價(jià)李富春的經(jīng)濟(jì)思想,繼承他留下的寶貴思想財(cái)富,是中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想研究不可或缺的一環(huán)。研究李富春的經(jīng)濟(jì)思想,對于再現(xiàn)中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想史的過程,豐富中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想史的研究,豐富和完善李富春經(jīng)濟(jì)思想的研究,更好地理解中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想的繼承和發(fā)展等具有較大的理論和實(shí)踐意義。同時(shí),對于總結(jié)和吸收我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的深入研究,也有一定意義。最重要的是對老一輩無產(chǎn)階級革命家所作出的歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行記錄和總結(jié),糾正認(rèn)為李富春經(jīng)濟(jì)思想獨(dú)立性較差的錯(cuò)誤認(rèn)識,肯定其歷史價(jià)值與功勞。本論文研究采取縱橫結(jié)合的結(jié)構(gòu),以闡述李富春經(jīng)濟(jì)思想形成的四個(gè)時(shí)期為經(jīng),三大主要經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)容和貢獻(xiàn)為緯對其經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行系統(tǒng)論述。李富春的經(jīng)濟(jì)思想包括政策措施、理論和哲學(xué)理論邏輯三個(gè)部分。其經(jīng)濟(jì)思想既有其長期深耕經(jīng)濟(jì)一線的實(shí)踐總結(jié)與升華,也有對他人經(jīng)濟(jì)思想的借鑒與發(fā)展,兼容并蓄形成了以社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想為核心與主導(dǎo),以新民主主義經(jīng)濟(jì)思想和國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整思想為兩翼,以及圍繞核心與兩翼展開的其它經(jīng)濟(jì)思想的思想體系。論文寫作思路包括三大部分。第一部分首先梳理李富春經(jīng)濟(jì)思想的理論淵源,馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)濟(jì)理論為李富春的經(jīng)濟(jì)思想奠定了基礎(chǔ),馬克思主義中國化經(jīng)濟(jì)理論為其提供依據(jù),中國古代經(jīng)濟(jì)思想為李富春經(jīng)濟(jì)思想提供思想淵源。其次,以縱向思維梳理李富春經(jīng)濟(jì)思想的萌芽、確立、發(fā)展與經(jīng)受考驗(yàn)曲折發(fā)展和成熟四大時(shí)期的過程,闡述李富春經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展脈絡(luò);其經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展過程劃分的依據(jù)是其主要經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)思想精髓的發(fā)展過程,而其中社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想是李富春所有經(jīng)濟(jì)思想中的主體,這一思想是李富春經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的主要標(biāo)志之一。第二部分以橫向思維系統(tǒng)地對三大主要經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行理論闡釋和分析,這三大主要經(jīng)濟(jì)思想包括新民主主義經(jīng)濟(jì)思想,社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想和國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整思想。第三部分對李富春經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行綜合述評。首先,闡述了李富春經(jīng)濟(jì)思想的特點(diǎn),其特點(diǎn)在內(nèi)容上包括:以社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想為核心,以新民主主義經(jīng)濟(jì)思想和國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整思想為兩翼。其特點(diǎn)在方法上包括:李富春堅(jiān)持將農(nóng)業(yè)放在基礎(chǔ)地位,注重計(jì)劃與市場的結(jié)合,重視科技作為生產(chǎn)力的作用,重視實(shí)踐性,強(qiáng)調(diào)尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律五個(gè)方面。其次,闡述了李富春經(jīng)濟(jì)思想的精髓,李富春經(jīng)濟(jì)思想的精髓包括綜合平衡的辯證法,以人為本的價(jià)值觀和勤儉節(jié)約的方法論。第三,闡述了李富春經(jīng)濟(jì)思想的地位,認(rèn)為李富春經(jīng)濟(jì)思想是毛澤東思想的重要組成部分,是對毛澤東思想活的靈魂的靈活運(yùn)用。同時(shí),闡述了李富春經(jīng)濟(jì)思想的局限,即經(jīng)濟(jì)理論體系性不強(qiáng),一些經(jīng)濟(jì)思想沒有充分展開論述。第四,闡述了李富春經(jīng)濟(jì)思想的當(dāng)代價(jià)值,認(rèn)為李富春經(jīng)濟(jì)思想的當(dāng)代價(jià)值包括:經(jīng)濟(jì)思想精髓的當(dāng)代價(jià)值,經(jīng)濟(jì)思想特點(diǎn)的當(dāng)代價(jià)值,經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)容的當(dāng)代價(jià)值。李富春的經(jīng)濟(jì)思想之所以具有當(dāng)代價(jià)值,是因?yàn)槔罡淮旱慕?jīng)濟(jì)思想中貫穿著一條紅線,那就是馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法,因而對其經(jīng)濟(jì)思想當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行理論思考包括:對立統(tǒng)一辯證法理論,人民群眾歷史觀理論,實(shí)事求是唯物論理論,實(shí)踐基礎(chǔ)認(rèn)識論理論。要正確把握李富春的經(jīng)濟(jì)思想,必須堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度,貫徹三條具體研究原則和方法,分別是整體性原則,動(dòng)態(tài)性原則和客觀性原則。本論文在研究時(shí)主要采取的是文獻(xiàn)研究法,歷史分析法,比較分析法和分析與綜合方法。
程文[8]（2020）在《中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想研究》文中指出技術(shù)進(jìn)步已成為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展最重要的力量之一,技術(shù)進(jìn)步水平?jīng)Q定著國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和國際競爭力。面對激烈的國際競爭和新一輪科技革命的來臨,以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出了“建設(shè)世界科技強(qiáng)國”的號召,這是黨中央在新的歷史起點(diǎn)上作出的重大戰(zhàn)略抉擇。技術(shù)進(jìn)步體現(xiàn)為人與自然以及人與社會(huì)之間關(guān)系的改進(jìn)。技術(shù)進(jìn)步應(yīng)該包括兩方面的內(nèi)容,一是作為事實(shí)基礎(chǔ)的存在,體現(xiàn)為技術(shù)人工物結(jié)構(gòu)功能某一方面的效率和有效性的增強(qiáng);二是建立在事實(shí)基礎(chǔ)上的價(jià)值選擇,即技術(shù)進(jìn)步的倫理取向,體現(xiàn)人類的一般價(jià)值維度。技術(shù)進(jìn)步是技術(shù)合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。按照歷史唯物主義理論,技術(shù)進(jìn)步體現(xiàn)的是勞動(dòng)的主、客觀因素之間物質(zhì)結(jié)合關(guān)系的變革。技術(shù)進(jìn)步可以在生產(chǎn)過程中得到體現(xiàn),技術(shù)進(jìn)步也可以在技術(shù)產(chǎn)品中得到體現(xiàn),從質(zhì)的方面看,技術(shù)進(jìn)步意味著社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高,從量的方面看,技術(shù)進(jìn)步意味著勞動(dòng)主、客觀因素的結(jié)合比例以及投入產(chǎn)出比例的變化,即勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。已有的技術(shù)基礎(chǔ)、技術(shù)教育、技術(shù)人才和技術(shù)管理是影響技術(shù)進(jìn)步的最主要因素。中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想的是指馬克思主義基本原理與中國技術(shù)進(jìn)步的實(shí)踐相結(jié)合,以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo),進(jìn)行中國技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)工作,并將在技術(shù)進(jìn)步實(shí)踐過程中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉,用以進(jìn)一步指導(dǎo)技術(shù)進(jìn)步的相關(guān)思想。主要體現(xiàn)為包括毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平等五位黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的技術(shù)進(jìn)步思想,是五位黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于技術(shù)進(jìn)步的本質(zhì)和規(guī)律以及技術(shù)進(jìn)步與其它科學(xué)及社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系的觀點(diǎn)、認(rèn)知的總稱。中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想具有深厚的理論淵源,其中有經(jīng)典馬克思主義作家關(guān)于技術(shù)進(jìn)步的功能、技術(shù)進(jìn)步的動(dòng)力、技術(shù)進(jìn)步過程中的異化及人的解放和自由全面發(fā)展等思想為之提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);有中國古代科學(xué)技術(shù)在發(fā)展歷程中所顯示的獨(dú)創(chuàng)性、實(shí)用性、繼承性和開放性的突出特點(diǎn),以及鮮明的進(jìn)步思想、創(chuàng)新意識和超越意識,為之提供重要啟發(fā);還有西方科技發(fā)展史中展現(xiàn)出的重視實(shí)驗(yàn)和發(fā)明創(chuàng)造,重視基礎(chǔ)理論研究和發(fā)展高科技,以及重視科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)的一體化發(fā)展的技術(shù)進(jìn)步思想為之提供重要的借鑒。中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國技術(shù)進(jìn)步的過程中逐步形成和發(fā)展并深化的,在革命戰(zhàn)爭時(shí)期積累了豐富的實(shí)踐和理論經(jīng)驗(yàn),完成了中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想的奠基;在新中國頭27年領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的過程中,中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想逐漸形成;在改革開放的過程中逐步的發(fā)展和深化;十八大以來中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想表現(xiàn)為在新時(shí)代得到了進(jìn)一步的創(chuàng)新發(fā)展。自延安時(shí)期以來,中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義的基本原理,指導(dǎo)我國的技術(shù)進(jìn)步事業(yè),總結(jié)提煉出了豐富的關(guān)于技術(shù)進(jìn)步的功能、技術(shù)進(jìn)步的途徑、技術(shù)進(jìn)步的主體以及技術(shù)進(jìn)步的保障條件等方面的理論和思想,構(gòu)成了中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想的主要內(nèi)容。在指導(dǎo)中國技術(shù)進(jìn)步的事業(yè)中,各個(gè)方面的內(nèi)容依據(jù)不同的時(shí)代特點(diǎn)和不同的具體國情而發(fā)展演進(jìn)、逐步完善,體現(xiàn)出時(shí)代性與實(shí)踐性相統(tǒng)一、現(xiàn)實(shí)性與人民性相一致、開放性與創(chuàng)新性相結(jié)合的特征。新中國成立以來,我國技術(shù)進(jìn)步事業(yè)的蓬勃發(fā)展,證明中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想是指引我國技術(shù)進(jìn)步事業(yè)各項(xiàng)工作的科學(xué)指南,是推動(dòng)我國技術(shù)進(jìn)步事業(yè)前進(jìn)、建設(shè)科技強(qiáng)國的重要思想力量。中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想為大力推進(jìn)我國技術(shù)進(jìn)步事業(yè)實(shí)現(xiàn)新跨越、再造新輝煌提供了科學(xué)理論指導(dǎo),具有重大理論和實(shí)踐價(jià)值以及深遠(yuǎn)的歷史意義。中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想是對馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想的繼承和發(fā)展,為我國技術(shù)進(jìn)步事業(yè)從追趕向并跑、領(lǐng)跑轉(zhuǎn)變提供了強(qiáng)大思想武器。中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想的研究告訴我們,明確技術(shù)進(jìn)步的方向并給予支持至關(guān)重要,在新時(shí)代我們要落實(shí)習(xí)近平關(guān)于科技創(chuàng)新的思想,提升自主創(chuàng)新能力,構(gòu)建技術(shù)進(jìn)步命運(yùn)共同體,以保證我國建設(shè)世界科技強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和保障技術(shù)進(jìn)步有利于增進(jìn)全人類幸福的正確方向。
李惠國[9]（2019）在《回憶與思考——紀(jì)念中國自然辯證法研究會(huì)批示成立40周年》文中研究說明作者回憶了親身經(jīng)歷的自然辯證法學(xué)科和中國自然辯證法研究會(huì)發(fā)展歷程中的一些大事,并對學(xué)科和研究會(huì)今后的發(fā)展提出建議。
吳啟迪[10]（2018）在《不忘初心 創(chuàng)新發(fā)展 面向中國自然辯證法事業(yè)的新時(shí)代——在中國自然辯證法研究會(huì)第八次會(huì)員代表大會(huì)上的工作報(bào)告》文中研究說明2018年10月27日各位代表:受中國自然辯證法研究會(huì)第七屆常務(wù)理事會(huì)的委托,我向大會(huì)做工作報(bào)告,請予審議。一、七屆以來主要工作回顧七屆期間,中國自然辯證法研究會(huì)在中國科協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)歷了黨的十八大以來黨和國家事業(yè)發(fā)
二、第三屆全國科技科普教育研究會(huì)在西寧召開（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、第三屆全國科技科普教育研究會(huì)在西寧召開（論文提綱范文）
（1）“一帶一路”背景下荊楚中醫(yī)藥文化對外傳播研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 英文縮略詞表 |
| 前言 |
| 第一部分 緒論 |
| 1 選題緣起與研究意義 |
| 1.1 選題緣起 |
| 1.1.1 中醫(yī)藥文化的當(dāng)代價(jià)值凸顯 |
| 1.1.2 中醫(yī)藥文化對外傳播受到各方重視 |
| 1.1.3 中醫(yī)藥文化對外傳播成為推進(jìn)“一帶一路”倡議的重要內(nèi)容和手段 |
| 1.1.4 地域性中醫(yī)藥文化對外傳播助推“一帶一路”倡議 |
| 1.2 研究意義 |
| 1.2.1 有助于推動(dòng)地域性中醫(yī)藥文化的深入研究 |
| 1.2.2 有助于推動(dòng)中醫(yī)藥文化的對外交流與傳播 |
| 1.2.3 有助于推動(dòng)“一帶一路”倡議的落實(shí) |
| 2 研究對象與概念界定 |
| 2.1 研究對象 |
| 2.2 概念界定 |
| 2.2.1 荊楚文化 |
| 2.2.2 中醫(yī)藥文化 |
| 2.2.3 荊楚中醫(yī)藥文化 |
| 2.2.4 “一帶一路” |
| 2.2.5 中醫(yī)藥文化對外傳播 |
| 3 研究思路與研究方法 |
| 3.1 研究思路 |
| 3.2 研究方法 |
| 4 研究內(nèi)容與基本框架 |
| 4.1 研究內(nèi)容 |
| 4.2 基本框架 |
| 5 研究重點(diǎn)、難點(diǎn)與創(chuàng)新之處 |
| 5.1 研究重點(diǎn) |
| 5.2 研究難點(diǎn) |
| 5.3 創(chuàng)新之處 |
| 第二部分 荊楚中醫(yī)藥文化發(fā)展歷史與發(fā)展特征 |
| 1 荊楚中醫(yī)藥文化的發(fā)展源流 |
| 2 荊楚中醫(yī)藥文化的發(fā)展階段與歷史影響 |
| 2.1 荊楚中醫(yī)藥文化的孕育發(fā)展期與歷史影響 |
| 2.1.1 孕育發(fā)展期(遠(yuǎn)古-商朝) |
| 2.1.2 本階段歷史影響 |
| 2.2 荊楚中醫(yī)藥文化的發(fā)展定型期與歷史影響 |
| 2.2.1 發(fā)展定型期(西周-秦朝) |
| 2.2.2 本階段歷史影響 |
| 2.3 荊楚中醫(yī)藥文化的快速發(fā)展期與歷史影響 |
| 2.3.1 快速發(fā)展期(西漢-南北朝) |
| 2.3.2 本階段歷史影響 |
| 2.4 荊楚中醫(yī)藥文化的繼承發(fā)展期與歷史影響 |
| 2.4.1 繼承發(fā)展期(隋朝-元朝) |
| 2.4.2 本階段歷史影響 |
| 2.5 荊楚中醫(yī)藥文化的發(fā)展高峰期與歷史影響 |
| 2.5.1 發(fā)展高峰期(明朝-清朝) |
| 2.5.2 本階段歷史影響 |
| 2.6 荊楚中醫(yī)藥文化的發(fā)展徘徊期與歷史影響 |
| 2.6.1 發(fā)展徘徊期(1912 年-1949 年) |
| 2.6.2 本階段歷史影響 |
| 2.7 荊楚中醫(yī)藥文化的恢復(fù)發(fā)展期與歷史影響 |
| 2.7.1 恢復(fù)發(fā)展期(1949 年-20 世紀(jì)末) |
| 2.7.2 本階段歷史影響 |
| 2.8 荊楚中醫(yī)藥文化的全面發(fā)展期與歷史影響 |
| 2.8.1 全面發(fā)展期(21 世紀(jì)以來) |
| 2.8.2 本階段歷史影響 |
| 3 荊楚中醫(yī)藥文化的發(fā)展特征與發(fā)展規(guī)律 |
| 3.1 荊楚中醫(yī)藥文化的發(fā)展特征 |
| 3.2 荊楚中醫(yī)藥文化的發(fā)展規(guī)律 |
| 4 本章小結(jié) |
| 第三部分 “一帶一路”背景下中醫(yī)藥文化對外傳播的理論基礎(chǔ) |
| 1 人類衛(wèi)生健康共同體理論 |
| 1.1 人類衛(wèi)生健康共同體理論的提出 |
| 1.2 人類衛(wèi)生健康共同體的理論淵源 |
| 1.3 人類衛(wèi)生健康共同體的內(nèi)涵要義 |
| 1.4 中醫(yī)藥文化在人類衛(wèi)生健康共同體建設(shè)中的作用 |
| 2 文化對外傳播理論 |
| 2.1 文化對外傳播的內(nèi)涵要義 |
| 2.2 文化對外傳播的時(shí)代價(jià)值 |
| 2.3 文化對外傳播與“一帶一路” |
| 2.4 文化對外傳播理論與中醫(yī)藥文化對外傳播 |
| 第四部分 荊楚中醫(yī)藥文化對外交流傳播的歷史與啟示 |
| 1 荊楚中醫(yī)藥文化對外交流傳播的歷史發(fā)展階段與傳播學(xué)分析 |
| 1.1 荊楚中醫(yī)藥文化對外交流傳播的孕育發(fā)展期與傳播學(xué)分析 |
| 1.1.1 孕育發(fā)展期(明朝以前) |
| 1.1.2 本階段傳播學(xué)分析 |
| 1.2 荊楚中醫(yī)藥文化對外交流傳播的黃金發(fā)展期與傳播學(xué)分析 |
| 1.2.1 黃金發(fā)展期(明清時(shí)期) |
| 1.2.2 本階段傳播學(xué)分析 |
| 1.3 荊楚中醫(yī)藥文化對外交流傳播的發(fā)展滯緩期與傳播學(xué)分析 |
| 1.3.1 發(fā)展滯緩期(1912 年-1978 年) |
| 1.3.2 本階段傳播學(xué)分析 |
| 1.4 荊楚中醫(yī)藥文化對外交流傳播的全面發(fā)展期與傳播學(xué)分析 |
| 1.4.1 全面發(fā)展期(1978 年以來) |
| 1.4.2 本階段傳播學(xué)分析 |
| 2 荊楚中醫(yī)藥文化對外交流傳播的經(jīng)驗(yàn)啟示 |
| 3 本章小結(jié) |
| 第五部分 案例分析:中阿中醫(yī)中心與荊楚中醫(yī)藥文化對外傳播 |
| 1 中阿中醫(yī)中心建立背景 |
| 1.1 歷史基礎(chǔ) |
| 1.1.1 中醫(yī)藥醫(yī)療實(shí)踐基礎(chǔ) |
| 1.1.2 中醫(yī)藥文化傳播基礎(chǔ) |
| 1.2 現(xiàn)實(shí)因素 |
| 1.2.1 阿爾及利亞人民不斷增長的衛(wèi)生健康需求 |
| 1.2.2 中醫(yī)藥作為推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)的重要載體 |
| 2 中阿中醫(yī)中心建設(shè)概況 |
| 2.1 建設(shè)過程 |
| 2.2 建設(shè)模式 |
| 2.3 建設(shè)成效 |
| 2.4 建設(shè)困境 |
| 3 基于中阿中醫(yī)中心的荊楚中醫(yī)藥文化對外傳播實(shí)踐分析 |
| 3.1 傳播主體分析 |
| 3.2 傳播內(nèi)容分析 |
| 3.3 傳播媒介分析 |
| 3.4 傳播受眾分析 |
| 3.5 傳播效果分析 |
| 4 基于中阿中醫(yī)中心的荊楚中醫(yī)藥文化對外傳播的反思 |
| 5 本章小結(jié) |
| 第六部分 構(gòu)建“一帶一路”荊楚中醫(yī)藥文化對外傳播體系 |
| 1 “一帶一路”背景下荊楚中醫(yī)藥文化對外傳播的時(shí)代意義 |
| 1.1 堅(jiān)定荊楚中醫(yī)藥文化自覺與文化自信,彰顯荊楚中醫(yī)藥文化獨(dú)特魅力 |
| 1.2 增強(qiáng)荊楚中醫(yī)藥文化影響力和競爭力,提升我國文化軟實(shí)力 |
| 1.3 服務(wù)“一帶一路”民心相通,助推人類衛(wèi)生健康共同體建設(shè) |
| 2 構(gòu)建“一帶一路”背景下荊楚中醫(yī)藥文化對外傳播的對策建議 |
| 2.1 加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì),推動(dòng)荊楚中醫(yī)藥文化對外傳播與“一帶一路”建設(shè)有機(jī)對接 |
| 2.2 推動(dòng)荊楚中醫(yī)藥文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,挖掘荊楚中醫(yī)藥文化的普適價(jià)值 |
| 2.3 增強(qiáng)多元傳播要素的協(xié)同效應(yīng),構(gòu)建荊楚中醫(yī)藥文化對外傳播體系 |
| 3 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄一 文獻(xiàn)綜述 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄二 荊楚中醫(yī)藥文化發(fā)展大事記 |
| 附錄三 荊楚中醫(yī)藥文化對外交流傳播大事記 |
| 附錄四 專家官員訪談錄 |
| 4-1 溫長路教授訪談錄(節(jié)選) |
| 4-2 呂文亮教授訪談錄(節(jié)選) |
| 4-3 巴元明教授訪談錄(節(jié)選) |
| 4-4 周仲瑜教授訪談錄(節(jié)選) |
| 4-5 胡峰隊(duì)長訪談錄(節(jié)選) |
| 4-6 王莎主任電話訪談錄(節(jié)選) |
| 4-7 胡海濤老師訪談錄(節(jié)選) |
| 附錄五 在校期間發(fā)表論文、參編(譯)著作 |
| 致謝 |
（2）錢學(xué)森社會(huì)主義國家建設(shè)思想研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題背景與意義 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路 |
| 四、研究方法、意義、不足 |
| 第一章 錢學(xué)森社會(huì)主義國家建設(shè)思想的發(fā)展軌跡 |
| 第一節(jié) 錢學(xué)森社會(huì)主義國家建設(shè)思想形成的歷史邏輯 |
| 一、資本主義的入侵催生了近代國家觀念和科技救國思潮的產(chǎn)生 |
| 二、二十世紀(jì)以來國際形勢復(fù)雜多變 |
| 三、新中國成立后中國社會(huì)主義建設(shè)的探索實(shí)踐 |
| 第二節(jié) 錢學(xué)森社會(huì)主義國家建設(shè)思想形成的思想淵源與影響因素 |
| 一、錢學(xué)森社會(huì)主義國家建設(shè)思想形成的思想淵源 |
| 二、錢學(xué)森社會(huì)主義國家建設(shè)思想形成的影響因素 |
| 第三節(jié) 錢學(xué)森社會(huì)主義國家建設(shè)思想的形成過程 |
| 一、萌生階段(1930-1955):在救國思想主導(dǎo)下,初步接觸科學(xué)社會(huì)主義理論和努力掌握專業(yè)知識 |
| 二、發(fā)展階段(1956-1981):在毛澤東思想指導(dǎo)下,系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論和系統(tǒng)工程思想逐步成熟 |
| 三、成熟階段(1982-1996):在鄧小平理論的影響下,開始用社會(huì)工程思想思考社會(huì)主義建設(shè)問題 |
| 四、完善階段(1997-2009):在三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀影響下,以“錢學(xué)森之問”為標(biāo)志繼續(xù)思考國家重點(diǎn)領(lǐng)域的發(fā)展問題 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 錢學(xué)森關(guān)于時(shí)代發(fā)展特征的分析 |
| 第一節(jié) 對時(shí)代發(fā)展特征的把握分析(一):“科學(xué)技術(shù)”視角 |
| 一、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系不斷發(fā)展 |
| 二、當(dāng)今世界科技發(fā)展呈現(xiàn)“大科學(xué)”發(fā)展態(tài)勢 |
| 三、把握產(chǎn)業(yè)革命才能推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展 |
| 第二節(jié) 時(shí)代發(fā)展特征的把握分析(二):“世界社會(huì)形態(tài)”視角 |
| 一、世界社會(huì)形態(tài)是世界歷史發(fā)展到信息革命時(shí)代的階段性特征 |
| 二、信息化、差異化、資本化是時(shí)代發(fā)展的重要趨勢 |
| 三、錢學(xué)森對和平與發(fā)展時(shí)代主題的解讀 |
| 第三節(jié) 對中國發(fā)展的歷史方位和重大任務(wù)的認(rèn)識 |
| 一、第一次社會(huì)革命奠定了當(dāng)前中國發(fā)展的制度優(yōu)勢、思想優(yōu)勢 |
| 二、第二次社會(huì)革命亟需解決社會(huì)主義建設(shè)中不協(xié)調(diào)發(fā)展的問題 |
| 三、主動(dòng)為第三次社會(huì)革命作準(zhǔn)備 |
| 第四節(jié) 中國社會(huì)主義國家建設(shè)的戰(zhàn)略對策 |
| 一、 “時(shí)代差”決定了中國社會(huì)主義發(fā)展的任務(wù)是極其艱巨的 |
| 二、科技立國重要性日益凸顯 |
| 三、用系統(tǒng)視角分析時(shí)代問題 |
| 第五節(jié) 錢學(xué)森社會(huì)主義國家建設(shè)思想的總體內(nèi)容 |
| 一、基本理念與創(chuàng)新主張 |
| 二、方法支撐和具體運(yùn)用 |
| 三、主要框架及基本內(nèi)容 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 錢學(xué)森關(guān)于社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的理論探索 |
| 第一節(jié) 錢學(xué)森對社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的創(chuàng)新探索 |
| 一、瞄準(zhǔn)新興產(chǎn)業(yè)革命推動(dòng)國家產(chǎn)業(yè)不斷升級 |
| 二、加強(qiáng)三大經(jīng)濟(jì)學(xué)研究助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展 |
| 三、運(yùn)用系統(tǒng)工程提高經(jīng)濟(jì)管理水平 |
| 四、創(chuàng)造性地提出人民體質(zhì)建設(shè)主張 |
| 第二節(jié) 社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)(一):大力開展“科技經(jīng)濟(jì)建設(shè)” |
| 一、科技是21 世紀(jì)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的核心 |
| 二、發(fā)揮社會(huì)主義國家優(yōu)勢大力推進(jìn)科技經(jīng)濟(jì)建設(shè) |
| 三、建設(shè)主動(dòng)型“宏觀控、微觀放”的科技經(jīng)濟(jì)管理體制 |
| 四、依靠倫理、管理、法理規(guī)約科技經(jīng)濟(jì)行為 |
| 第三節(jié) 論社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)(二):重視發(fā)展“人民體質(zhì)建設(shè)” |
| 一、從整體的角度規(guī)劃人民體質(zhì)建設(shè) |
| 二、深入研究人體科學(xué) |
| 三、推進(jìn)醫(yī)學(xué)改革 |
| 四、關(guān)心重視老齡人口 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 錢學(xué)森關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論探索 |
| 第一節(jié) 對社會(huì)主義精神文明建設(shè)的創(chuàng)新探索 |
| 一、錢學(xué)森論加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容及必要性 |
| 二、錢學(xué)森論精神文明建設(shè)的必要性 |
| 三、研究社會(huì)主義精神財(cái)富創(chuàng)造事業(yè)的學(xué)問 |
| 第二節(jié) 社會(huì)主義精神文明建設(shè)(一):思想建設(shè)是“主觀表現(xiàn)” |
| 一、思想指導(dǎo):充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用 |
| 二、 理論研究:思維科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)加行為科學(xué)是關(guān)鍵 |
| 三、技術(shù)手段:思想政治社會(huì)工程 |
| 第三節(jié) 社會(huì)主義文化建設(shè)是“客觀表現(xiàn)” |
| 一、 “中國文化是強(qiáng)大的國力” |
| 二、傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄主張 |
| 三、建設(shè)21 世紀(jì)中國特色社會(huì)主義新文化 |
| 四、21 世紀(jì)中國社會(huì)主義文化建設(shè)的主張 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 錢學(xué)森關(guān)于社會(huì)主義政治文明建設(shè)的理論探索 |
| 第一節(jié) 錢學(xué)森對社會(huì)主義政治文明建設(shè)的創(chuàng)新探索 |
| 一、較早進(jìn)行了社會(huì)主義政治文明理論研究 |
| 二、利用各種機(jī)會(huì),積極宣傳社會(huì)主義政治文明建設(shè)主張 |
| 三、主張建立行政科學(xué)理論體系 |
| 第二節(jié) 社會(huì)主義政治文明建設(shè)(一):政體建設(shè) |
| 一、對社會(huì)主義政治文明建設(shè)的看法與主張 |
| 二、行政機(jī)構(gòu)必須因時(shí)因事進(jìn)行調(diào)整 |
| 三、建立充分利用信息技術(shù)的行政工作體系 |
| 四、總體設(shè)計(jì)部:現(xiàn)代國家智庫建設(shè)的雛形 |
| 五、中央科學(xué)技術(shù)委員會(huì):加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的綜合管理 |
| 第三節(jié) 社會(huì)主義政治文明建設(shè)(二):法律建設(shè) |
| 一、法治以實(shí)現(xiàn)對社會(huì)和國家的最佳治理為目的 |
| 二、構(gòu)建完善的社會(huì)主義法制系統(tǒng)工程 |
| 三、建立完善的社會(huì)主義法治系統(tǒng)工程 |
| 第四節(jié) 社會(huì)主義政治文明建設(shè)(三):民主制度建設(shè) |
| 一、為完善基本民主制度獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策 |
| 二、探索落實(shí)民主集中制的方法路徑 |
| 三、開展人民政協(xié)學(xué)研究助力協(xié)商民主 |
| 第五節(jié) 社會(huì)主義政治文明建設(shè)(四):黨的建設(shè) |
| 一、錢學(xué)森對加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)的建議和主張 |
| 二、錢學(xué)森關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)及領(lǐng)導(dǎo)干部的培養(yǎng)主張 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 錢學(xué)森關(guān)于地理建設(shè)的理論探索 |
| 第一節(jié) 錢學(xué)森提出地理建設(shè)的過程及基本主張 |
| 一、錢學(xué)森提出地理建設(shè)的過程 |
| 二、地理建設(shè)的主要內(nèi)涵 |
| 三、地理建設(shè)的理論依據(jù) |
| 第二節(jié) 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè):國土工程 |
| 一、把交通建設(shè)作為地理建設(shè)之本 |
| 二、在“尊重”和“創(chuàng)造”基礎(chǔ)上開展水利建設(shè) |
| 三、發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)、林產(chǎn)業(yè)、草產(chǎn)業(yè)為代表的知識密集型產(chǎn)業(yè) |
| 四、加快現(xiàn)代城市建設(shè) |
| 五、推進(jìn)重點(diǎn)地區(qū)發(fā)展 |
| 第三節(jié) 地理建設(shè)(二):生態(tài)環(huán)境保護(hù) |
| 一、國家再生資源委員會(huì):規(guī)劃資源回收利用 |
| 二、利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù):開發(fā)利用新能源和可再生能源 |
| 三、災(zāi)害學(xué)研究:科學(xué)防治自然災(zāi)害 |
| 四、城市學(xué)研究:山水城市發(fā)展主張 |
| 本章小結(jié) |
| 第七章 錢學(xué)森關(guān)于教育、科技、外交、國防發(fā)展的理論探索 |
| 第一節(jié) 加快教育事業(yè)發(fā)展 |
| 一、教育是第一位的大事 |
| 二、教育是一個(gè)系統(tǒng)工程 |
| 三、進(jìn)行全面的教育改革 |
| 四、開展大成智慧教育 |
| 第二節(jié) 推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展 |
| 一、黨要不斷提升科技領(lǐng)導(dǎo)力 |
| 二、社會(huì)科學(xué)也是第一生產(chǎn)力 |
| 三、面向群眾開展科普宣傳 |
| 第三節(jié) 積極踐行和平外交政策 |
| 一、平等是外交的基礎(chǔ) |
| 二、堅(jiān)持獨(dú)立自主原則 |
| 三、貫徹世界范圍內(nèi)的群眾路線 |
| 四、大力維護(hù)國家安全 |
| 第四節(jié) 推進(jìn)國防與軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè) |
| 一、認(rèn)真研究21世紀(jì)國防建設(shè)重點(diǎn)問題 |
| 二、加強(qiáng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用確保打贏現(xiàn)代戰(zhàn)爭 |
| 三、順應(yīng)國際軍事變革推進(jìn)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè) |
| 本章小結(jié) |
| 第八章 錢學(xué)森社會(huì)主義國家建設(shè)思想的總體評價(jià)與當(dāng)代價(jià)值 |
| 第一節(jié) 錢學(xué)森社會(huì)主義國家建設(shè)思想的貢獻(xiàn) |
| 一、以系統(tǒng)理論創(chuàng)新分析社會(huì)主義國家建設(shè)和發(fā)展問題 |
| 二、深入闡明了科學(xué)技術(shù)推動(dòng)國家進(jìn)步發(fā)展的作用機(jī)理 |
| 三、為解決中國社會(huì)主義國家治理中的難點(diǎn)和熱點(diǎn)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策 |
| 四、解讀和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說中的某些重要論斷和觀點(diǎn) |
| 五、提出并嘗試破解21 世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)發(fā)展問題 |
| 第二節(jié) 錢學(xué)森社會(huì)主義國家建設(shè)思想的特點(diǎn) |
| 一、科學(xué)家的理想性與問題本身的復(fù)雜性 |
| 二、技術(shù)方法的科學(xué)性與具體場景的適用性 |
| 三、學(xué)理上的邏輯性與實(shí)踐中的有限性 |
| 第三節(jié) 錢學(xué)森社會(huì)主義國家建設(shè)思想的評價(jià) |
| 一、性質(zhì)上:它屬于科學(xué)社會(huì)主義理論的重要組成部分 |
| 二、階段性:它是還不成熟、不完善的社會(huì)主義建設(shè)理論 |
| 三、實(shí)踐上:錢學(xué)森社會(huì)主義國家建設(shè)思想是寶貴的精神財(cái)富 |
| 第四節(jié) 錢學(xué)森社會(huì)主義國家建設(shè)思想的教育啟示 |
| 一、樹立求真求實(shí)態(tài)度,認(rèn)真研究國家發(fā)展中的各類問題 |
| 二、汲取人物思想智慧,助力推動(dòng)思政教育創(chuàng)新發(fā)展 |
| 三、注重資源開發(fā)利用,挖掘展現(xiàn)先進(jìn)群體精神風(fēng)貌 |
| 四、貫徹立德樹人方針,實(shí)現(xiàn)高等教育道德性與知識性邏輯的統(tǒng)一 |
| 五、加強(qiáng)思想政治教育引導(dǎo),強(qiáng)化科學(xué)家隊(duì)伍的國家觀教育 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在學(xué)期間的研究成果 |
| 致謝 |
（3）改革開放以來無神論宣傳教育歷程與經(jīng)驗(yàn)研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景和意義 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀及述評 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 研究述評 |
| 1.3 研究方法和理論基礎(chǔ) |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 理論基礎(chǔ) |
| 1.4 核心概念闡釋 |
| 1.4.1 無神論 |
| 1.4.2 馬克思主義無神論 |
| 1.4.3 無神論宣傳教育 |
| 2 改革開放初期無神論宣傳教育的重啟 |
| 2.1 改革開放初期無神論宣傳教育的形勢 |
| 2.1.1 宗教工作的撥亂反正 |
| 2.1.2 對個(gè)人崇拜問題的反思 |
| 2.2 確立無神論宣傳教育的理論前提 |
| 2.2.1 堅(jiān)持用馬克思主義研究宗教 |
| 2.2.2 堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)無神論宣傳教育 |
| 2.2.3 反對封建主義和蒙昧主義 |
| 2.3 構(gòu)建無神論宣傳教育的學(xué)科基礎(chǔ) |
| 2.3.1 恢復(fù)宗教研究機(jī)構(gòu) |
| 2.3.2 啟動(dòng)宗教學(xué)學(xué)科建設(shè) |
| 3 改革開放全面展開時(shí)期無神論宣傳教育的式微 |
| 3.1 改革開放全面展開時(shí)期無神論宣傳教育的形勢 |
| 3.1.1 在全面改革開放中加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè) |
| 3.1.2 在清除精神污染中對待宗教問題的“慎重”態(tài)度 |
| 3.1.3 在落實(shí)黨的宗教政策中克服“左”的思想 |
| 3.2 中央對無神論宣傳教育的決策部署 |
| 3.2.1 “中央19號文件”對無神論宣傳教育的定位 |
| 3.2.2 “八二憲法”制定中關(guān)于“宣傳無神論的自由”的爭論 |
| 3.2.3 1990年全國宗教工作會(huì)議對無神論宣傳教育的重申 |
| 3.3 無神論宣傳教育在學(xué)術(shù)研究中的失語 |
| 3.3.1 關(guān)于“宗教是人民的鴉片”的爭論 |
| 3.3.2 中國無神論學(xué)會(huì)的停擺 |
| 3.3.3 無神論在“宗教與文化”研究中的缺位 |
| 4 世紀(jì)之交“法輪功”的成勢與無神論宣傳教育的新起點(diǎn) |
| 4.1 世紀(jì)之交無神論宣傳教育的形勢 |
| 4.1.1 中國的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型 |
| 4.1.2 世界范圍內(nèi)神秘主義的影響 |
| 4.1.3 美國和蘇聯(lián)對人體特異功能的研究 |
| 4.2 “無神論無人講”與“法輪功”的成勢 |
| 4.2.1 “特異功能熱”的形成 |
| 4.2.2 偽科學(xué)和偽氣功的發(fā)展 |
| 4.2.3 “法輪功”的組織化擴(kuò)張 |
| 4.3 無神論宣傳教育的新起點(diǎn) |
| 4.3.1 響應(yīng)新號召:批判封建迷信和偽科學(xué) |
| 4.3.2 凝聚新力量:重建中國無神論學(xué)會(huì) |
| 4.3.3 承擔(dān)新任務(wù):協(xié)助中央取締“法輪功”邪教組織 |
| 4.3.4 營建新陣地:創(chuàng)辦《科學(xué)與無神論》雜志 |
| 5 新世紀(jì)之初無神論宣傳教育的新任務(wù) |
| 5.1 新世紀(jì)之初無神論宣傳教育的形勢 |
| 5.1.1 “宗教熱”從農(nóng)村向城市蔓延 |
| 5.1.2 境外宗教滲透的加劇 |
| 5.2 無神論宣傳教育的協(xié)同推進(jìn) |
| 5.2.1 中央六部委出臺加強(qiáng)無神論宣傳教育的文件 |
| 5.2.2 抵御境外宗教滲透與防范校園傳教 |
| 5.2.3 成立無神論研究機(jī)構(gòu) |
| 6 十八大以來無神論宣傳教育的新局面 |
| 6.1 十八大以來無神論宣傳教育的形勢 |
| 6.1.1 宗教極端主義的崛起 |
| 6.1.2 “黨員信教”與“信徒入黨”問題的爭論 |
| 6.1.3 無神論宣傳教育爭議再起 |
| 6.2 無神論宣傳教育的創(chuàng)新發(fā)展 |
| 6.2.1 “堅(jiān)持馬克思主義無神論是大原則” |
| 6.2.2 遏制宗教極端思想的影響 |
| 6.2.3 拓展無神論宣傳教育的陣地 |
| 7 改革開放以來無神論宣傳教育的經(jīng)驗(yàn)啟示 |
| 7.1 中央的清醒和重視是做好無神論宣傳教育的基本前提 |
| 7.2 學(xué)者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)是做好無神論宣傳教育的有力推動(dòng) |
| 7.3 地方和部門的貫徹落實(shí)是做好無神論宣傳教育的重要依托 |
| 7.4 群眾的發(fā)動(dòng)和參與是做好無神論宣傳教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ) |
| 8 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡歷及在學(xué)研究成果 |
| 學(xué)位論文數(shù)據(jù)集 |
（4）法治政府建設(shè)中的第三方組織研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起與意義 |
| 二、研究綜述 |
| 三、研究思路與方法 |
| 四、創(chuàng)新與不足 |
| 第一章 第三方組織——法治政府建設(shè)的正義之維 |
| 第一節(jié) “法治政府建設(shè)中的第三方組織”的內(nèi)涵及外延 |
| 第二節(jié) 法治政府建設(shè)的二元價(jià)值 |
| 一、法治政府建設(shè)的實(shí)體與程序 |
| 二、法治政府建設(shè)遵循的正義標(biāo)準(zhǔn) |
| 第三節(jié) 第三方組織外延與自然正義需求之契合 |
| 第四節(jié) 第三方組織內(nèi)涵對共識正義條件之滿足 |
| 第二章 法治政府建設(shè)中的第三方組織應(yīng)有特征 |
| 第一節(jié) 客觀特征 |
| 第二節(jié) 主觀特征 |
| 第三節(jié) 行為與結(jié)果特征 |
| 第三章 法治政府建設(shè)中的第三方組織實(shí)踐考察 |
| 第一節(jié) 法治政府建設(shè)中的第三方組織的既有實(shí)踐狀況 |
| 第二節(jié) 政社合作型第三方組織 |
| 一、政社合作型第三方組織的法治政府建設(shè)實(shí)踐 |
| 二、政社合作型第三方組織的優(yōu)勢 |
| 第三節(jié) 政社分立型第三方組織 |
| 一、政社分立型第三方組織的法治政府建設(shè)實(shí)踐 |
| 二、政社分立型第三方組織的優(yōu)勢 |
| 第四節(jié) 法治政府建設(shè)中的第三方組織的實(shí)踐遭遇的問題 |
| 一、第三方組織的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)異化 |
| 二、第三方組織的營利手段異化 |
| 三、第三方組織的志愿性異化 |
| 第四章 法治政府建設(shè)中的第三方組織的功能 |
| 第一節(jié) 我國法治政府建設(shè)中第三方組織的功能定位 |
| 一、協(xié)助政府全面履行職能 |
| 二、參與程序?qū)崿F(xiàn)良性立法 |
| 三、監(jiān)督政府嚴(yán)明公正執(zhí)法 |
| 四、督促政府廉潔誠信行政 |
| 五、獨(dú)立化解社會(huì)矛盾糾紛 |
| 第二節(jié) 法治政府建設(shè)中的第三方組織功能發(fā)揮之困境 |
| 一、法治政府建設(shè)中的第三方組織數(shù)量不足 |
| 二、法治政府建設(shè)中的第三方組織作用領(lǐng)域單一 |
| 三、法治政府建設(shè)中的第三方組織影響力有限 |
| 四、法治政府建設(shè)中的第三方組織促進(jìn)程度低 |
| 第三節(jié) 法治政府建設(shè)中的第三方組織積極作用的制約因素 |
| 一、立法與現(xiàn)實(shí)之間的張力 |
| 二、歷史觀念的局限 |
| 第五章 打造理想的法治政府建設(shè)中的第三方組織 |
| 第一節(jié) 完善第三方組織基本法的設(shè)想 |
| 一、以功能發(fā)揮為導(dǎo)向更新第三方組織的監(jiān)督管理立法 |
| 二、以提升治理能力為導(dǎo)向革新行政組織法相關(guān)規(guī)范 |
| 第二節(jié) 法治政府建設(shè)中的第三方組織行為規(guī)則的程序化拓展 |
| 一、法治政府建設(shè)中的第三方組織行為規(guī)則的程序性 |
| 二、法治政府建設(shè)中的第三方組織行為規(guī)則的程序度 |
| 三、法治政府建設(shè)中的第三方組織程序性權(quán)利與義務(wù)規(guī)則 |
| 第三節(jié) “第三方組織參與法治政府建設(shè)活動(dòng)促進(jìn)法”的構(gòu)建 |
| 一、第三方組織參與法治政府建設(shè)的激勵(lì)規(guī)則 |
| 二、第三方組織加入法治政府建設(shè)重點(diǎn)領(lǐng)域的鼓勵(lì)措施 |
| 第四節(jié) 第三方組織功能發(fā)揮之觀念保障 |
| 一、創(chuàng)新民主科學(xué)的傳播載體與傳播形式 |
| 二、堅(jiān)持黨在政治主流價(jià)值傳播中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) |
| 結(jié)論與展望 共同推動(dòng)和促進(jìn)法治政府的早日全面建成 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（5）中國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的創(chuàng)立及早期專業(yè)化探究（1978-1988）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| (一) 研究緣起 |
| 1. 改革開放背景下教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成為熱點(diǎn) |
| 2. “雙一流”建設(shè)背景下需要重視學(xué)科史研究 |
| 3. 教育史學(xué)科建設(shè)需要加強(qiáng)當(dāng)代教育史研究 |
| (二) 研究意義 |
| 1. 有助于發(fā)揚(yáng)第一代教育經(jīng)濟(jì)學(xué)者的治學(xué)精神與育人品質(zhì) |
| 2. 有助于為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)研究提供參考 |
| 3. 有助于豐富教育史的研究領(lǐng)域 |
| 4. 有助于理解學(xué)術(shù)研究與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系 |
| (三) 概念界定 |
| 1. 學(xué)科 |
| 2. 學(xué)科史 |
| 3. 教育經(jīng)濟(jì)學(xué) |
| (四) 文獻(xiàn)綜述 |
| 1. 關(guān)于學(xué)科史的研究 |
| 2. 關(guān)于中國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科史的研究 |
| (五) 研究設(shè)計(jì) |
| 1. 研究方法 |
| 2. 研究思路 |
| (六) 研究特點(diǎn)與不足 |
| 1. 研究特點(diǎn) |
| 2. 研究不足 |
| 一、積淀與爭鳴:教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)立的背景 |
| (一) 歷史基礎(chǔ):對中外教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的繼承 |
| 1. 延續(xù)民國前期教育經(jīng)濟(jì)思想研究薪火 |
| 2. 順應(yīng)世界教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的潮流 |
| (二) 現(xiàn)實(shí)需要:新時(shí)期對教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的呼喚 |
| 1. 教育戰(zhàn)線的撥亂反正 |
| 2. 新時(shí)期教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切 |
| (三) 理論澄清:在三場教育大討論中解放思想 |
| 1. 教育本質(zhì)的討論:教育具有生產(chǎn)性,是潛在的生產(chǎn)力 |
| 2. 教育功能的討論:教育具有經(jīng)濟(jì)功能,可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 |
| 3. 教育投資的討論:教育投資是生產(chǎn)性投資,可以帶來經(jīng)濟(jì)收益 |
| 二、內(nèi)發(fā)與外引:教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科濫觴的路徑 |
| (一) 匯聚合力:為創(chuàng)立教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科呼吁 |
| 1. 努力讓創(chuàng)立教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科成為共識 |
| 2. 第一支全國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究團(tuán)隊(duì)的組建 |
| 3. 全國范圍內(nèi)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究機(jī)構(gòu)相繼成立 |
| (二) 譯介外文:外國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)論著的引入 |
| 1. 遵循“洋為中用”的引進(jìn)原則 |
| 2. 引入外國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的途徑 |
| 三、探索與自省:教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的早期專業(yè)化 |
| (一) 獨(dú)立自主:全國范圍內(nèi)學(xué)術(shù)研究的展開 |
| 1. 首屆教育經(jīng)濟(jì)學(xué)講習(xí)班教學(xué)紀(jì)要 |
| 2. 首屆教育經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)順利召開 |
| 3. 兩本教育經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的編寫 |
| (二) 學(xué)科建設(shè):教學(xué)科研并重培育研究人才 |
| 1. 面向本科生開設(shè)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)課程 |
| 2. 教學(xué)和科研相結(jié)合的研究生培養(yǎng)模式 |
| 3. 全國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會(huì)的正式成立 |
| 4. 專業(yè)性期刊《教育與經(jīng)濟(jì)》的創(chuàng)辦 |
| (三) 服務(wù)決策:助力教育經(jīng)費(fèi)政策的出臺 |
| 1. 首次聯(lián)合攻關(guān)重大科研項(xiàng)目 |
| 2. 科學(xué)研究結(jié)論的政策轉(zhuǎn)化與落實(shí) |
| (四) 走向反思:學(xué)科理論自覺意識的興起 |
| 1. 中國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的討論 |
| 2. 學(xué)科性質(zhì)與研究對象的討論 |
| 四、回溯與前瞻:教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展圖景 |
| (一) 回顧過去:教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的歷史難題 |
| 1. 學(xué)科體系建設(shè)尚需完善 |
| 2. 理論研究成果略顯薄弱 |
| 3. 實(shí)證研究資料難以獲得 |
| (二) 展望未來:發(fā)展中國特色教育經(jīng)濟(jì)學(xué) |
| 1. 以直接的理論研究作為構(gòu)建學(xué)科體系的新路徑 |
| 2. 以深入推進(jìn)實(shí)證研究提高對教育政策的支持 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（6）中國科學(xué)工作者協(xié)會(huì)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣起與意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究基本思路與研究方法、主要內(nèi)容 |
| 第一章 前身:“重慶自然科學(xué)座談會(huì)” |
| 一、“重慶自然科學(xué)座談會(huì)”創(chuàng)立探源 |
| 二、中共中央南方局與“重慶自然科學(xué)座談會(huì)” |
| 三、“重慶自然科學(xué)座談會(huì)”的主要活動(dòng) |
| 第二章 中國科學(xué)工作者協(xié)會(huì)的歷史演化 |
| 一、從“座談會(huì)”到“協(xié)會(huì)” |
| 二、協(xié)會(huì)發(fā)展與活動(dòng) |
| 三、使命完成 |
| 第三章 組織結(jié)構(gòu)變遷 |
| 一、協(xié)會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)變遷 |
| 二、領(lǐng)導(dǎo)層與會(huì)員分析 |
| 第四章 走向世界 |
| 一、參與世界科學(xué)工作者協(xié)會(huì)活動(dòng) |
| 二、留美科學(xué)工作者協(xié)會(huì)研究 |
| 結(jié)語組織化實(shí)質(zhì)與功能 |
| 一、左翼性質(zhì)及政治化成因 |
| 二、社會(huì)功能與思考 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 一、表格 |
| 二、中國科學(xué)工作者協(xié)會(huì)大事記 |
| 致謝 |
（7）李富春經(jīng)濟(jì)思想研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| (一)理論緣起 |
| (二)實(shí)踐緣起 |
| 二、研究價(jià)值 |
| (一)理論價(jià)值 |
| (二)實(shí)踐價(jià)值 |
| 三、研究現(xiàn)狀 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國際研究現(xiàn)狀 |
| (三)對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的思考 |
| 四、研究思路與結(jié)構(gòu) |
| (一)研究思路 |
| (二)研究結(jié)構(gòu) |
| 五、研究方法 |
| (一)文獻(xiàn)研究方法 |
| (二)歷史分析方法 |
| (三)比較分析方法 |
| (四)分析與綜合方法 |
| 六、研究的創(chuàng)新與不足 |
| (一)研究的創(chuàng)新 |
| (二)研究的不足 |
| 第一章 李富春經(jīng)濟(jì)思想的理論溯源 |
| 一、馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ) |
| (一)馬克思、恩格斯的經(jīng)濟(jì)思想 |
| (二)列寧與斯大林的經(jīng)濟(jì)思想 |
| 二、馬克思主義中國化的經(jīng)濟(jì)理論依據(jù) |
| (一)毛澤東經(jīng)濟(jì)思想 |
| (二)黨的其他領(lǐng)袖人物的經(jīng)濟(jì)思想 |
| (三)黨的經(jīng)濟(jì)理論工作者的思想 |
| 三、李富春經(jīng)濟(jì)思想的思想淵源 |
| (一)中國古代重視民生的思想 |
| (二)中國古代重視輕重之術(shù)的思想 |
| (三)中國古代重視義利觀的思想 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 李富春經(jīng)濟(jì)思想的形成過程 |
| 一、經(jīng)濟(jì)思想的萌芽與確立 |
| (一)經(jīng)濟(jì)思想的萌芽 |
| (二)經(jīng)濟(jì)思想的確立 |
| 二、經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展與成熟 |
| (一)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展 |
| (二)經(jīng)濟(jì)思想的曲折發(fā)展 |
| (三)經(jīng)濟(jì)思想的成熟 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 李富春新民主主義經(jīng)濟(jì)思想 |
| 一、新民主主義經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)容 |
| (一)產(chǎn)業(yè)發(fā)展及相互關(guān)系 |
| (二)“公私合作、公私兩利”的方針 |
| (三)國營企業(yè)實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算制 |
| (四)依靠科技發(fā)展生產(chǎn) |
| 二、新民主主義經(jīng)濟(jì)思想的特點(diǎn) |
| (一)注重市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律 |
| (二)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ) |
| (三)具備前瞻性與戰(zhàn)略眼光 |
| 三、新民主主義經(jīng)濟(jì)思想的原則 |
| (一)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| (二)堅(jiān)持群眾路線 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 李富春社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想 |
| 一、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下產(chǎn)業(yè)發(fā)展思想 |
| (一)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與建設(shè) |
| (二)工業(yè)建設(shè)與布局 |
| (三)產(chǎn)業(yè)之間相互關(guān)系 |
| 二、計(jì)劃工作的思想 |
| (一)計(jì)劃工作部門的建設(shè) |
| (二)計(jì)劃工作管理制度 |
| (三)正確認(rèn)識計(jì)劃工作中的幾大重要關(guān)系 |
| (四)計(jì)劃工作遵循的方針與原則 |
| 三、中國特色社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的探索 |
| (一)中國特色社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的形成 |
| (二)中國特色社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn) |
| (三)中國特色社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的作用 |
| (四)中國特色社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端 |
| (五)李富春對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)認(rèn)識 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 李富春國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整思想 |
| 一、李富春國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整思想的來源 |
| (一)李富春對“大躍進(jìn)”影響的思考 |
| (二)李富春對“大躍進(jìn)”教訓(xùn)的反思 |
| 二、李富春國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整思想的內(nèi)容 |
| (一)農(nóng)業(yè)調(diào)整思想 |
| (二)工業(yè)調(diào)整思想 |
| (三)商業(yè)調(diào)整思想 |
| (四)工作方法調(diào)整思想 |
| (五)計(jì)劃工作調(diào)整思想 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 李富春經(jīng)濟(jì)思想的特點(diǎn)與精髓 |
| 一、李富春經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)容特點(diǎn) |
| (一)以社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想為核心 |
| (二)以新民主主義經(jīng)濟(jì)思想和國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整思想為兩翼 |
| 二、李富春經(jīng)濟(jì)思想的方法特點(diǎn) |
| (一)堅(jiān)持將農(nóng)業(yè)放在基礎(chǔ)地位 |
| (二)注重計(jì)劃與市場的結(jié)合 |
| (三)重視科技作為生產(chǎn)力的作用 |
| (四)極具實(shí)踐性的經(jīng)濟(jì)理論 |
| (五)尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律 |
| 三、李富春經(jīng)濟(jì)思想的精髓 |
| (一)綜合平衡的辯證法 |
| (二)以人為本的價(jià)值觀 |
| (三)勤儉節(jié)約的方法論 |
| 本章小結(jié) |
| 第七章 李富春經(jīng)濟(jì)思想的地位與當(dāng)代價(jià)值 |
| 一、李富春經(jīng)濟(jì)思想的地位 |
| (一)李富春經(jīng)濟(jì)思想是毛澤東思想的重要組成部分 |
| (二)李富春經(jīng)濟(jì)思想對毛澤東思想活的靈魂的靈活運(yùn)用 |
| (三)李富春經(jīng)濟(jì)思想的局限 |
| 二、李富春經(jīng)濟(jì)思想的當(dāng)代價(jià)值 |
| (一)李富春經(jīng)濟(jì)思想精髓的當(dāng)代價(jià)值 |
| (二)李富春經(jīng)濟(jì)思想特點(diǎn)的當(dāng)代價(jià)值 |
| (三)李富春經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)容的當(dāng)代價(jià)值 |
| 三、李富春經(jīng)濟(jì)思想當(dāng)代價(jià)值的理論思考 |
| (一)對立統(tǒng)一辯證法理論基石 |
| (二)人民群眾歷史觀理論基石 |
| (三)實(shí)事求是唯物論理論基石 |
| (四)實(shí)踐基礎(chǔ)認(rèn)識論理論基石 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
| 附件 |
（8）中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 一、研究背景與意義 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| (一)國外關(guān)于技術(shù)進(jìn)步的研究 |
| (二)國內(nèi)關(guān)于技術(shù)進(jìn)步的研究 |
| (三)關(guān)于中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想的研究現(xiàn)狀 |
| (四)研究中存在的問題與不足 |
| 三、技術(shù)進(jìn)步及相關(guān)概念辨析 |
| (一)科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系 |
| (二)技術(shù)進(jìn)步的涵義 |
| (三)技術(shù)進(jìn)步與技術(shù)引進(jìn)、技術(shù)擴(kuò)散、技術(shù)創(chuàng)新 |
| 四、研究方法、研究思路及創(chuàng)新之處 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究思路 |
| (三)研究的重點(diǎn)與創(chuàng)新之處 |
| 第二章 中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想的理論淵源 |
| 一、馬克思主義經(jīng)典作家的技術(shù)進(jìn)步思想提供基礎(chǔ) |
| (一)馬克思恩格斯的技術(shù)進(jìn)步思想 |
| (二)列寧的技術(shù)進(jìn)步思想 |
| 二、中國傳統(tǒng)文化中的技術(shù)進(jìn)步思想提供啟示 |
| (一)中國歷史傳統(tǒng)中技術(shù)進(jìn)步經(jīng)驗(yàn)的啟示 |
| (二)中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新理念及超越意識的啟示 |
| 三、西方科技發(fā)展史中的技術(shù)進(jìn)步思想提供借鑒 |
| (一)重視實(shí)驗(yàn)以及發(fā)明創(chuàng)造 |
| (二)重視基礎(chǔ)理論研究以及發(fā)展高科技 |
| (三)重視科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)的一體化發(fā)展 |
| 第三章 中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想的歷史發(fā)展 |
| 一、中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想的萌生(1921-1949) |
| (一)重視普及自然科學(xué)知識 |
| (二)積極發(fā)展科技教育事業(yè) |
| (三)尊重優(yōu)待科技人才 |
| 二、新中國成立初期中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想的形成(1949-1978) |
| (一)“向科學(xué)進(jìn)軍”,注重科技規(guī)劃 |
| (二)倡導(dǎo)技術(shù)革新和技術(shù)革命運(yùn)動(dòng) |
| (三)提出“自立更生為主,爭取外援為輔”的技術(shù)進(jìn)步方針 |
| 三、改革開放時(shí)期中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想的初步發(fā)展(1978-1989) |
| (一)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 |
| (二)開放引進(jìn)外國先進(jìn)技術(shù)成果 |
| (三)改革科技體制,解放生產(chǎn)力 |
| (四)尊重人才,重視教育 |
| 四、擴(kuò)大開放時(shí)期中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想的深化發(fā)展(1989-2012) |
| (一)提出科教興國戰(zhàn)略 |
| (二)提出建設(shè)自主創(chuàng)新型國家 |
| 五、新時(shí)代中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想的創(chuàng)新發(fā)展(2012-2019) |
| (一)實(shí)施科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略 |
| (二)建設(shè)世界科技強(qiáng)國 |
| 第四章 中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想的主要內(nèi)容及特征 |
| 一、中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想的主要內(nèi)容及其演進(jìn) |
| (一)技術(shù)進(jìn)步的功能 |
| (二)技術(shù)進(jìn)步的途徑 |
| (三)技術(shù)進(jìn)步的主體 |
| (四)技術(shù)進(jìn)步的保障條件 |
| 二、中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想的主要特征 |
| (一)時(shí)代性與實(shí)踐性相一致 |
| (二)科學(xué)性與人民性相統(tǒng)一 |
| (三)自主性與開放性相結(jié)合 |
| 第五章 中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想的意義和啟示 |
| 一、中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想的意義 |
| (一)繼承和發(fā)展了馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想 |
| (二)為我國技術(shù)進(jìn)步事業(yè)從追趕向并跑、領(lǐng)跑轉(zhuǎn)變提供強(qiáng)大思想武器 |
| 二、中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想的啟示 |
| (一)明確技術(shù)進(jìn)步的方向并給予支持至關(guān)重要 |
| (二)落實(shí)習(xí)近平關(guān)于科技創(chuàng)新的思想是推進(jìn)新時(shí)代技術(shù)進(jìn)步事業(yè)的保證 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
| 附件 |
（9）回憶與思考——紀(jì)念中國自然辯證法研究會(huì)批示成立40周年（論文提綱范文）
| 一、對恩格斯《自然辯證法》的譯介學(xué)習(xí)宣傳階段 (1928—1955) |
| 1. 中文的《自然辯證法》翻譯出版情況 |
| 2. 對《自然辯證法》的學(xué)習(xí)和宣傳 |
| 二、自然辯證法作為獨(dú)立學(xué)科的形成階段 (1956—1966) |
| 三、嚴(yán)重挫折時(shí)期 (1966—1976) |
| 四、自然辯證法學(xué)科和事業(yè)的大發(fā)展階段 (1977—) |
| 1. 全國自然辯證法規(guī)劃會(huì)議前后 |
| 2.《自然辯證法百科全書》編撰工作 |
| 3. 反對偽科學(xué) |
| 4. 積極促進(jìn)新興學(xué)科的發(fā)展 |
| 5. 積極開展國際學(xué)術(shù)交流 |
| 6. 促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的結(jié)合 |
| 7. 積極組織參與國家科技、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的咨詢研究 |
| 8. 促進(jìn)自然辯證法教學(xué)和人才培養(yǎng)工作 |
| 9. 促進(jìn)中國古代傳統(tǒng)文化中科學(xué)技術(shù)傳統(tǒng)的研究 |
| 五、幾點(diǎn)思考 |
| 1. 發(fā)揚(yáng)特點(diǎn), 認(rèn)識不足, 努力創(chuàng)建科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的中國學(xué)派 |
| 2. 科技哲學(xué)研究要有高遠(yuǎn)寬闊的視野和鮮明的時(shí)代感 |
| 3. 哲學(xué)的目的是讓人們學(xué)會(huì)自己思考而不是崇拜權(quán)威 |
| 4. 抵制學(xué)術(shù)研究華而不實(shí)的作風(fēng) |
（10）不忘初心 創(chuàng)新發(fā)展 面向中國自然辯證法事業(yè)的新時(shí)代——在中國自然辯證法研究會(huì)第八次會(huì)員代表大會(huì)上的工作報(bào)告（論文提綱范文）
| 一、七屆以來主要工作回顧 |
| (一) 深入貫徹中央和上級決策部署, 搭建高水平學(xué)術(shù)交流平臺, 服務(wù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略 |
| (二) 大力加強(qiáng)學(xué)科建設(shè), 全面深化中國特色自然辯證法學(xué)術(shù)研究 |
| (三) 積極開展國際交流合作, 充分展現(xiàn)自然辯證法研究的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派 |
| (四) 堅(jiān)持“為國服務(wù)”宗旨, 大力加強(qiáng)智庫建設(shè) |
| (五) 切實(shí)加強(qiáng)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育 |
| (六) 創(chuàng)新科普工作機(jī)制, 提高全民科學(xué)素質(zhì) |
| (七) 深化組織改革, 強(qiáng)化民主辦會(huì) |
| 二、下一步工作安排 |
| (一) 堅(jiān)持構(gòu)建“自然科學(xué)家與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟”, 提升服務(wù)創(chuàng)新的綜合能力 |
| (二) 加強(qiáng)創(chuàng)新智庫建設(shè), 堅(jiān)定不移地踐行“為國服務(wù)”宗旨 |
| (三) 強(qiáng)化科學(xué)道德建設(shè), 構(gòu)建現(xiàn)代科普體系, 弘揚(yáng)創(chuàng)新文化, 提升我會(huì)服務(wù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的能力 |
| (四) 打造精品學(xué)術(shù)期刊, 充分發(fā)揮學(xué)術(shù)傳播主導(dǎo)作用 |
| (五) 以改革創(chuàng)新為動(dòng)力, 全面提升我會(huì)軟實(shí)力 |
四、第三屆全國科技科普教育研究會(huì)在西寧召開（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]“一帶一路”背景下荊楚中醫(yī)藥文化對外傳播研究[D]. 毛和榮. 湖北中醫(yī)藥大學(xué), 2021(01)
- [2]錢學(xué)森社會(huì)主義國家建設(shè)思想研究[D]. 王秀芳. 蘭州大學(xué), 2021(09)
- [3]改革開放以來無神論宣傳教育歷程與經(jīng)驗(yàn)研究[D]. 蘇彬. 北京科技大學(xué), 2021(02)
- [4]法治政府建設(shè)中的第三方組織研究[D]. 李晶淼. 湖南師范大學(xué), 2020(01)
- [5]中國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的創(chuàng)立及早期專業(yè)化探究（1978-1988）[D]. 馮露. 華中師范大學(xué), 2020(02)
- [6]中國科學(xué)工作者協(xié)會(huì)研究[D]. 崔瑾. 上海社會(huì)科學(xué)院, 2020(04)
- [7]李富春經(jīng)濟(jì)思想研究[D]. 劉亞軍. 華南理工大學(xué), 2020(02)
- [8]中國化馬克思主義技術(shù)進(jìn)步思想研究[D]. 程文. 華南理工大學(xué), 2020(02)
- [9]回憶與思考——紀(jì)念中國自然辯證法研究會(huì)批示成立40周年[J]. 李惠國. 自然辯證法研究, 2019(03)
- [10]不忘初心 創(chuàng)新發(fā)展 面向中國自然辯證法事業(yè)的新時(shí)代——在中國自然辯證法研究會(huì)第八次會(huì)員代表大會(huì)上的工作報(bào)告[J]. 吳啟迪. 自然辯證法研究, 2018(12)
標(biāo)簽：世界主義論文; 理論體系論文; 社會(huì)主義社會(huì)論文; 法治國家論文; 社會(huì)改革論文;