一、關于“軟實力”的哲學思考（論文文獻綜述）
朱鴻亮[1]（2021）在《習近平新時代中國特色社會主義文化建設重要論述的理論體系研究》文中研究指明文化是國家和民族的靈魂。進入新時代,習近平同志立足文化強國,圍繞什么是新時代中國特色社會主義文化,如何建設、發(fā)展中國特色社會主義文化,做出了一系列重要論述,提出了一系列有關中國特色社會主義文化的新思想、新表述、新論斷,也提出了新時代文化建設的一系列新要求新舉措,有力地推動了中國特色社會主義文化發(fā)展。新時代中國特色社會主義文化建設重要論述包含極為豐富的內容。在當前學者們的相關研究不斷深入拓展的情況下,對這些成果進行總結概括和系統(tǒng)梳理,并在此基礎上進行結構化、整體化研究,揭示新時代中國特色社會主義文化建設理論的傳承與創(chuàng)新關系,具有深遠的理論意義和實踐價值。本文從狹義上把文化界定為“人類在生產生活實踐中生成的,相對于經濟、政治而言的全部精神活動及其物質產品中包含的精神因素,去除其中自然科學和技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分?！睆倪@一基本概念出發(fā),首先介紹了新時代中國特色社會主義文化建設理論的產生背景與內容體系,接著對新時代中國特色社會主義文化的內涵和外延進行拓展性研究。就內涵的拓展性研究來說,包括文化源流論一章,討論了新時代中國特色社會主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的源流關系,并辨析了三者之間傳承轉化的關系,并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”進行了重點研究;包括意識形態(tài)主導論一章,詳盡討論馬克思主義意識形態(tài)在新時代中國特色社會主義文化建設理論中的主導性問題,本章的特色在于把馬克思主義理想信念、社會主義核心價值觀、思想道德建設整合進意識形態(tài)主導性和意識形態(tài)工作中,并對哲學社會科學工作和宣傳思想工作進行了重點研究。從外延的拓展性研究來說,主要包括文藝論宗教論網絡文化分論一章,這是對習近平關于中國特色社會主義文化建設重要論述中涉及的文化各領域、各方面的專門而集中的考察,意在努力呈現(xiàn)習近平中國特色社會主義文化建設重要論述中關于文化的理論觀點的豐富細節(jié),也為下一步的分析研究提供扎實的理論和事實依據;在對中國特色社會主義文化與文化建設內涵與外延系統(tǒng)分析的基礎上,文化自信論一章,研究了自信問題的由來、自信的必要性和依據、以及如何堅定文化自信等問題,無論意識形態(tài)工作抑或價值觀踐行、傳承傳統(tǒng)文化抑或弘揚革命文化、社會主義先進文化,都必須以堅定文化自信為前提,這是發(fā)展中國特色社會主義文化、實現(xiàn)文化強國的主觀條件;而文化建設論一章,從加快完善公共文化服務體系、加快文化事業(yè)和文化產業(yè)體制機制改革等方面,論述了發(fā)展中國特色社會主義文化、實現(xiàn)文化強國的實踐基礎;文化交往論一章,論述了中國特色社會主義文化與他國他民族文化進行交流交往,既是發(fā)展中國特色社會主義文化、實現(xiàn)文化強國的客觀條件,也是提升中華文化話語權,為世界貢獻中國智慧、中國價值、中國方案,共同構建人類命運共同體的需要。作為本文理論研究的重要結論,首先,對新時代中國特色社會主義文化建設理論的思想體系進行了總結概括。其次,總結了新時代中國特色社會主義文化建設理論的主要線索與總體特征有七:以人民為中心、明確的問題導向、鮮明的實踐指向、強調創(chuàng)新引領文化發(fā)展、高度重視網絡文化工作、把人才建設放到首位、堅持黨的領導。再次,從明確“中國特色社會主義文化”概念的內涵、習近平對意識形態(tài)工作的重大理論創(chuàng)新、深化和拓展“人類命運共同體”思想理念、創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義宗教理論、創(chuàng)造性論述了文化自信與“道路自信、理論自信、制度自信”之間的關系、話語創(chuàng)新和表述創(chuàng)新等六大方面總結了新時代中國特色社會主義文化建設理論的重大理論創(chuàng)新成果;最后以新時代中國特色社會主義文化建設理論的重要理論價值和實踐價值結束全篇。
高欣[2]（2021）在《馬克思主義文化觀視域下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”研究》文中研究指明在馬克思主義文化觀視域中,文化是一個國家、一個民族的靈魂,文化興則國運興,文化強則民族強。在中國特色社會主義的偉大事業(yè)中,在中華民族偉大復興的進程中,在“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”這相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一的“四個自信”中,文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng),形成了富有特色的文化體系,體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧、理性思辨和價值觀念,是我國的獨特優(yōu)勢,延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈,是堅定文化自信的精神基因,為此,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要不忘根基、薪火相傳,又要與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展,這事關中國特色社會主義的偉大事業(yè)和中華民族的偉大復興,也是當代中國共產黨人和中國人民在中國特色社會主義新時代應該并且必然擔負的新的文化使命。正是基于此,黨的十八大以來,習近平總書記多次強調要科學對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷鑄就中華文化的新輝煌?？梢哉f,關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的重要論述,是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分,是馬克思主義文化觀在新的歷史條件下的繼承發(fā)展,也是用馬克思主義引領我國新時代文化建設的重要方針。在中國特色社會主義的新時代,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”既有其必要性,又有其必然性,從堅定文化自信、弘揚社會主義核心價值觀、提升文化軟實力、實現(xiàn)中華民族偉大復興和在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟等方面看,“雙創(chuàng)”是必須的、必要的;同時,“雙創(chuàng)”也是中華文化“因時而興、乘勢而變、隨時代而行”和中華民族“不忘本來、吸收外來、面向未來”的必然要求。當前,“雙創(chuàng)”面臨中國特色社會主義進入新時代的歷史機遇、社會主義文化強國建設的實踐機遇和人類命運共同體構建中的全球文化交流互鑒的開放機遇等;當然,“雙創(chuàng)”也會碰到中華傳統(tǒng)文化自身歷史局限的制約、各種錯誤思潮的干擾、世界多元文化的碰撞等一系列問題,機遇與挑戰(zhàn)并存。在“雙創(chuàng)”過程中,必須堅持批判性與繼承性、傳統(tǒng)性與時代性、理論性與實踐性、人文性與科技性、民族性與世界性相結合等原則,采取不同的方式做好器物文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化的“雙創(chuàng)”;必須發(fā)揮馬克思主義的指導機制、依靠人民的主體機制、齊心戮力的協(xié)調機制和實踐創(chuàng)新的動力機制,通過做好國家頂層設計、融入日常社會生活、貫穿國民教育始終、運用現(xiàn)代科技手段、推動中外文化交流互鑒等,實現(xiàn)“雙創(chuàng)”途徑的多樣化,切實增強其實效性;必須注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的規(guī)律性,嚴格遵循需求內驅律、實踐推動律、挖掘保護律和融合創(chuàng)新律等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”具有重要的理論價值和實踐價值,對中國特色社會主義的偉大事業(yè)和中華民族的偉大復興具有重大而深遠的意義,隨著“雙創(chuàng)”的深入推進,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將在社會主義文化強國建設中日益凸顯歷史底蘊和悠久傳統(tǒng),必將在中華民族偉大復興中日益彰顯文化根基和精神標識,必將在世界文化之林中日益展現(xiàn)永久魅力和時代風采。
謝春濤[3]（2021）在《改革開放新時期中國共產黨對文化發(fā)展道路的理論探索（1978-2012）》文中研究說明中國特色社會主義文化發(fā)展道路,是改革開放以來中國共產黨探索當代中國文化發(fā)展道路的最新成果。李長春曾經指出,關于文化發(fā)展道路的理論,最重要就是回答了文化發(fā)展朝什么目標邁進和走什么路這兩個問題。這兩個問題決定著當代中國文化的發(fā)展方向與發(fā)展路徑,與此相關的一系列文化理念,也形塑著當代中國文化的樣態(tài)。本文將1978年至2012年中國共產黨文化相關理論的內在邏輯與歷史軌跡為考察對象,以文化的發(fā)展目標和文化發(fā)展中最重要的三對關系作為當代中國文化發(fā)展道路的基本命題,旨在分析中國共產黨對于文化的理解和定位,解答中國共產黨對于傳統(tǒng)文化與西方文化、文化體制與經濟社會發(fā)展、一元主導與多樣并存這三對關系的認識變遷。關于中國共產黨文化建設的基本經驗與成就,相關研究較為充分,本文試圖從文化發(fā)展道路中最重要的幾個問題著手,歷史性地梳理重要文獻,對比不同時期中國共產黨在面對不同的時代挑戰(zhàn)時思想與理論的變遷。在思想變遷的歷史脈絡之中,中國共產黨對于文化建設經驗教訓的總結也更加清晰,這也更加證明中國特色社會主義文化發(fā)展道路的探索并非一帆風順,而是在復雜的歷史互動中不斷開拓與調試而形成的。本文第一章主要探討文化發(fā)展目標與任務,以及與之相關的中國共產黨對于文化的定位。從社會主義精神文明到社會主義文化強國,中國共產黨對于文化建設目標的設定不斷地進行調整。在社會主義精神文明提出的初期,中國共產黨的初衷是恢復黨風與社會風氣,十二大報告還以共產主義為核心提出了“四有”的目標。在改革開放的實踐中,精神文明逐漸褪去了共產主義色彩。鑒于精神文明偏重思想道德建設,中共中央又在1990年代提出了中國特色社會主義文化,更加聚焦文化藝術和思想道德兩個方面,并且更強調文化的中國特色。新世紀以后,胡錦濤又提出了建設社會主義核心價值觀和增強文化軟實力的建設目標。同時,中國共產黨看待文化之于中國特色社會主義的意義的視角不斷拔高,對于文化的重視程度與日俱增。改革開放初期更多是從以共產主義思想道德抵制腐朽思想的角度出發(fā),服務于經濟建設的大局。文化對于民族和國家的重要性,則在外來文化的沖擊與綜合國力概念的形成的過程中被逐漸認識。第二章主要探討文化的民族性和現(xiàn)代性問題,實質是中國共產黨如何看待傳統(tǒng)文化和西方文化的問題。在改革開放初期,社會上出現(xiàn)了全面否定傳統(tǒng)文化、全盤擁抱西方文化的虛無主義思想。中國共產黨為應對文化領域的思想斗爭,徹底轉變了對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。但中國共產黨由于長期受到列寧“兩種文化”理論的影響,試圖對傳統(tǒng)文化進行精華與糟粕二元對立劃分,直到進入新時代才突破這種二元劃分方法。在應對西方文化的問題上,盡管中國共產黨始終警惕西方意識形態(tài)的滲透,但整個社會在向西方文化學習借鑒的過程中,不可避免會導致對于西方文化的盲目崇拜傾向,如,將西方文化等同于現(xiàn)代文化。直到新世紀以來中共中央強調文化自信,中國氣派,中國的文藝和哲學社會科學的發(fā)展才逐步開始擺脫對西方的盲從。第三章圍繞文化如何適應改革開放的問題,主要探討文化與政府、市場和人民三者的關系。在改革開放初期,隨著文化市場的形成,文化受眾被賦予更多選擇權,人民群眾的精神文化需求迅速擴大。而當時文化是政府包辦的“事業(yè)”和“工作”,在“以文補文”等小修小補無法解決文化市場供需矛盾后,中國共產黨意識到尊重人民群眾精神文化需求對于文化生產的重要性。在理順“兩種屬性”與“兩種效益”的關系之后,中共中央對市場化的文化產業(yè)和公益化的文化事業(yè)進行了區(qū)分,重新定義了文化領域中政府主導文化事業(yè)、市場主導文化產業(yè)和人民作為文化發(fā)展主體的關系。第四章是堅持意識形態(tài)領導權與文化多樣化發(fā)展的問題。改革開放初期,中國共產黨堅持“四項基本原則”的底線思維,對觸及底線的資產階級自由化思想文化進行批判和抵制,并且落實二為方針增強文化活力。但在變革時代,老經驗不靈、新經驗不足,中國共產黨在應對社會思潮過程中收獲了一些教訓。進入1990年代以后,中共中央在以立為本的基調下,提出了弘揚主旋律、提倡多樣化的工作方針,放棄了以往對意識形態(tài)進行剛性約束的辦法,為如何處理主導意識形態(tài)與大眾文化提供了新的思路。進入新世紀,面對信息技術革命帶來的新的挑戰(zhàn),胡錦濤提出要增強意識形態(tài)的凝聚力、引領力,在不斷推動文化的發(fā)展繁榮的過程中,通過構建社會主義核心價值體系來更為主動地引領社會發(fā)展、推動共識形成。本文試圖從三個方面進行創(chuàng)新,一是理論建構新,本文從傳統(tǒng)文化與西方文化的角度探討文化的民族性與現(xiàn)代性,從文化體制改革探討如何擺正政府、市場與人民的關系來解放文化生產力,從一元主導與多樣并存探討意識形態(tài)主導權與文化繁榮發(fā)展的辯證統(tǒng)一,能夠更好地涵蓋文化自身發(fā)展以及文化與經濟、政治的關系,更加全面論述文化發(fā)展道路的同時,更加突出理論重點。二是材料相對較新,得益于報刊電子化和材料的公開,文章大量利用了當時的《人民日報》《光明日報》和其他報刊材料,能夠更加全面地理解當時黨內外的觀點。三是研究視角新,本文吸收傳播學等學科的相關理論,從文化受眾的角度分析文化背景,能夠更充分地展現(xiàn)人民群眾的主體性在中國文化發(fā)展道路的形成過程中的影響,以進一步理解文化建設以人民為中心的戰(zhàn)略意義。總的來說,在改革開放的歷史進程中,中國共產黨用更加全面、更具民族特色的中國特色社會主義文化代替了偏重于思想道德建設的社會主義精神文明,對于文化建設戰(zhàn)略意義的認識越來越深刻。同時,中國共產黨更加全面地認識了傳統(tǒng)文化與西方文化,對于人民群眾的精神文化需求、“兩種效益”以及“兩種屬性”有了更加辯證統(tǒng)一的認識。在意識形態(tài)主導權與文化發(fā)展的關系層面,中國共產黨也探索出了一元主導與多樣化并存的基本思路,更加關注意識形態(tài)的吸引力和中國特色社會主義文化的健康發(fā)展。
尹蕾[4]（2021）在《新時代文化自信的使命與實現(xiàn)研究》文中認為文化自信,是一個社會和國家發(fā)展當中最基本、最深厚、更精深和更持久的力量。中國不斷邁向現(xiàn)代化的過程,實質上是一個構造新文明的過程;中國的崛起是經濟體量的增大,更是精神層面的豐盈、文化的復興。告別自卑,走向自信,國家復興與文化自信之間存在著緊密的關聯(lián)性,后者是我們邁向現(xiàn)代化強國過程中必須重視和認真對待的一個重要元素。十八大以來,“文化自信”始終是作為高頻詞匯出現(xiàn)在國家領導人的系列講話、多次會議中,它的定位是更基礎、更廣泛、更深刻的自信。十九大報告又明確指出,沒有高度的文化自信,就不可能有我們民族的偉大復興。另外,在新時代的歷史方位下,我國社會主要矛盾發(fā)生了變化,精神文化的需求超出以往,“人民對美好生活向往”上升到新的高度。同時,當前我國進入“十四五”發(fā)展的新階段,面臨著全新的國內國際大局。這些都為我們當前研究文化自信提供了契機。因此新時代文化自信,是在社會主要矛盾發(fā)生轉變、中華民族迎來復興光明的時代背景下,中華民族對自身文化的價值、功能和歷史使命有著充分的自覺;中華民族對我們本身能夠有效應對文化發(fā)展所面臨的機遇和挑戰(zhàn)、順利實現(xiàn)文化使命等重大問題有著極大的信心;中華民族對提升自身文化軟實力和話語權始終保持著開放、包容和平等的積極心態(tài)?；诖?本文就依據“是什么”、“為什么”、“怎么辦”的邏輯思路展開論述,首先是“是什么”的問題,即:何為“文化自信”（包括內涵、生成機制、構成、功能等）,新時代文化自信以及其歷史使命是什么。其次是“為什么”的問題,即當今中國為什么需要新時代的文化自信,以及我們?yōu)槭裁茨軌驅崿F(xiàn)歷史使命的問題。最后是“怎么辦”的問題,即根據我們新時期面臨的機遇和挑戰(zhàn),以及我們遵循什么樣的原則和指導方針,采取什么樣的策略去實現(xiàn)新時代文化自信的歷史使命。具體來說如下:文章第一部分,首先從國內外兩個視角闡述了選題的依據和必要性,接著對這一主題的國內外研究現(xiàn)狀進行了梳理和分類。在此基礎上,文章介紹了主要的研究思路與方法以及論文的創(chuàng)新與不足。文章第二部分,主要論述了文化自信研究的理論基礎和思想資源。在理論基礎方面,主要論述了從馬克思到習近平總書記關于“文化”的重要價值、如何對待傳統(tǒng)文化和異質文化、如何反對錯誤思潮等重大問題的主要觀點,例如:經典作家的社會意識理論;列寧對本國“無產階級文化派”的批判;習近平總書記從世界進步與民族復興的高度對文化的強調;等等。在思想資源方面,文章闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的主要內容,介紹了法蘭克福學派的“文化工業(yè)”理論、丹尼爾·貝爾的“資本主義文化矛盾”的理論、布爾迪厄的“文化資本”概念以及亨廷頓的“文明沖突論”。它們或展示了經驗,或提供了教訓,是我們當今進行相關問題研究的重要理論基礎和思想資源。文章第三部分,論述了文化自信的相關基本理論,這一內容主要是圍繞著以下四個問題來進行闡釋的:首先,關于文化自信的科學內涵,文章論述了“文化”的本質及其與“文明”的異同,論述了“文化自信”的實質及其它與道路自信、理論自信和制度自信的聯(lián)系、區(qū)別,并嘗試著對“文化自信”以及“新時代文化自信”這些重要概念做出了明確的定義;其次,關于文化自信的生成機制這一問題,文章論述了文化自信的理論前提、內在動力、外部條件以及關鍵支撐這四個方面;第三,關于文化自信的基本構成這一問題,文章論述了價值觀自信、思維方式自信以及行為方式自信這三個方面;最后,關于文化自信的主要功能,文章從動力功能、導向功能、凝聚功能以及標識功能進行了深入闡釋。文章第四部分,論述了新時代文化自信的五大歷史使命。在該篇文章中,主要基于動力性、目的性、主體性、功能性以及國際性這五個角度來闡述:新時代文化自信的動力性使命是為實現(xiàn)“四個偉大”提供強大精神動力;目的性使命是實現(xiàn)中華民族偉大復興,同時這也是后者的重要內容和基本標志;主體性使命在于滿足人們對美好生活的需要;功能性使命在于為道路自信、理論自信、制度自信提供文化支撐;國際性使命在于拓展現(xiàn)代化路徑、積極參與全球治理和引領和平發(fā)展新道路。文章第五部分,論述了實現(xiàn)新時代文化自信歷史使命的必要性與迫切性及其挑戰(zhàn)與機遇。文章認為,堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設社會主義現(xiàn)代化國家以及統(tǒng)籌發(fā)展和安全、踐行總體國家安全觀這三個方面是我們提升文化自信、實現(xiàn)文化使命的必要性所在;進入“新時代”全新歷史方位、滿足人民對“美好生活需要”以及我國積極參與全球治理這三個方面體現(xiàn)了這一問題的迫切性;階層分化、利益多樣以及價值多元、互聯(lián)網安全以及爭取國際話語權、提升文化軟實力是我們在這一問題上面臨的嚴峻挑戰(zhàn);同時,中華民族偉大復興迎來了光明前景,中國特色社會主義逐漸深入人心,認同度和接受度不斷提高,以及當今世界正處在“百年未有之大變局”是我們必須把握的歷史良機。文章第六部分,論述了實現(xiàn)新時代文化自信歷史使命的指導思想和基本原則。文章認為,實現(xiàn)新時代文化自信及其歷史使命必須要做到:第一,堅持馬克思主義為指導;第二,堅持習近平新時代中國特色社會主義思想的指引作用;第三,堅持社會主義核心價值觀的價值引領作用。我們還要堅持三個基本原則,這就是:一元化和多樣性相統(tǒng)一;黨性與人民性相統(tǒng)一;民族性與世界性相統(tǒng)一。文章第七部分,論述了實現(xiàn)新時代文化自信歷史使命的主要路徑。文章從強化主流意識形態(tài)安全、堅持以人民為中心的文化發(fā)展理念、培育和踐行社會主義核心價值觀、加強“四史”教育尤其是百年黨史學習和完善制度、創(chuàng)新理論以及發(fā)展經濟這五個方面進行了詳細的闡釋。文章結論部分,再次對我們當今所處的全新發(fā)展階段和方位進行了深入的闡釋,并結合新近的現(xiàn)實情況（例如總體國家安全觀研究中心的成立、《關于加強社會主義法治文化建設的意見》的出臺等）進一步彰顯文化自信的時代意義以及歷史使命的重要內涵,再次強調了中華民族“必先自美”、“必先自信”的道理。
王光榮[5]（2020）在《新時代提高國家文化軟實力研究》文中認為國家文化軟實力是綜合國力的重要組成部分,系指一個國家通過政治制度的吸引力、文化價值的感召力和國家形象的親和力等傳遞與表達出來的影響力。古往今來,任何一個大國的發(fā)展進程,都是硬實力與軟實力綜合作用的結果。文化軟實力日益成為一個國家、一個民族的政治認同與族群認同的重要因素,日益成為影響國家創(chuàng)新力和民族凝聚力的重要源泉,日益成為推動一個國家經濟發(fā)展的新的增長點,日益成為一個國家掌握國際競爭主動權的重要因素。國家文化軟實力的提升,關乎我國文化在世界文化格局中的定位,關乎我國的國際形象和國際地位,關乎“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。面對中國與世界關系的歷史性變化,立足中國特色社會主義發(fā)展新的歷史方位,應對文化強國戰(zhàn)略的時代機遇和軟實力發(fā)展的現(xiàn)實挑戰(zhàn),如何在全球交往中形成同我國綜合國力相適應的文化影響力和國際話語權,仍然是亟待解決的突出問題。這需要我們正確處理文化生產、文化傳承、文化傳播和文化安全的關系,汲取他國文化軟實力發(fā)展經驗,進而開拓國家軟實力發(fā)展的實踐路徑;把握國家文化軟實力與思想政治教育之間的內在統(tǒng)一性,探索以思想政治教育提升國家文化軟實力的現(xiàn)實路徑,實現(xiàn)思想政治教育實效與提升國家文化軟實力雙向建構。論文正文部分由五章構成,依循理論前提、歷史溯源、現(xiàn)實檢視、方向瞻望與實現(xiàn)路徑的基本邏輯思路展開。第一章廓清國家文化軟實力建設的基本理論,旨在為全文提供理論基礎和思想前提。著眼于元理論建構,闡明國家文化軟實力的思想內涵、構成要素及基本特征,確立彰顯本土特質與時代特征的新時代國家文化軟實力分析框架;拓展研究視野,在馬克思主義經典理論及其中國化的理論成果、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方文化傳統(tǒng)中,探尋我國文化軟實力建設的豐富思想資源;闡發(fā)提高國家文化軟實力對于強大綜合國力、強化國家向心力、服務社會主義現(xiàn)代化建設以及增強國際競爭力所具有的重要意義。第二章回溯國家文化軟實力建設的歷程與經驗,以期為新時代提高國家文化軟實力提供歷史啟發(fā)?；仡櫩偨Y在中國革命、建設和改革的不同歷史時期,中國共產黨提升國家文化軟實力的重大舉措;全面把握國家文化軟實力建設的歷史性成就,思想道德建設取得重大成就、文化產品創(chuàng)作生產日益繁榮、文化事業(yè)產業(yè)快速發(fā)展、文化體制機制改革基本完成、中華文化國際影響不斷增強;凝練概括提高國家文化軟實力的寶貴經驗,具體包括堅持馬克思主義在文化領域的指導地位、堅持中國特色社會主義文化自信、堅持文化發(fā)展以人民為中心、堅持維護意識形態(tài)安全和文化安全、堅持面向世界的文化走出去戰(zhàn)略。第三章分析新時代提高國家文化軟實力面臨的機遇與挑戰(zhàn),意在提升國家文化軟實力建設的現(xiàn)實針對性。立足國際競爭新態(tài)勢,置身世界百年未有之大變局,分析提高國家文化軟實力面臨的重要機遇,如經濟社會發(fā)展的物質保障、文化強國戰(zhàn)略的引領作用、科技創(chuàng)新發(fā)展的技術支撐、文化體制改革的制度保證。與此同時,對標中國特色社會主義發(fā)展新需要,理性審視提高國家文化軟實力建設的現(xiàn)實境遇,客觀面對目前仍然存在的與國家經濟影響力不相稱、與文明古國的地位不匹配、與國家的奮斗目標不適應等瓶頸問題。第四章堅持立足中國、借鑒國外、面向未來的基本原則,探尋新時代提高國家文化軟實力的思路與策略。立足國情,明確提升國家文化軟實力需要處理好的四對關系,即文化生產要把握好社會效益與經濟效益的關系、文化傳承要把握好繼承與創(chuàng)新的關系、文化傳播要把握好官方與民間的關系、文化安全要把握好開放與安全的關系;面向世界,批判借鑒其他國家文化軟實力建設的有益經驗,在文化交流與對話中推動實現(xiàn)他者經驗的本土轉化;面向未來,不斷拓展提高國家文化軟實力的實踐路徑,包括提升社會主義核心價值觀的凝聚力、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力、提升文化產業(yè)的競爭力、提升新聞媒體的國際影響力、提升文化體制機制的活力。第五章立足馬克思主義理論的立場觀點方法和思想政治教育的學科視角,闡明以思想政治教育提高國家文化軟實力的可能性、必要性及實現(xiàn)路徑;著眼于目標一致性、內容同構性、功能同向性等邏輯關聯(lián),分析思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展同提高國家文化軟實力之間的內在統(tǒng)一性基礎;揭示思想政治教育對于提高國家文化軟實力具有重要作用,從確保國家文化軟實力建設的正確政治方向、推進隊伍建設發(fā)展、加強思想政治教育自身建設、增強思想政治教育學科國際影響力等方面作了闡述,指出思想政治教育要不斷創(chuàng)新學科理念、拓展研究視域、開掘文化資源,在自身發(fā)展與國家文化軟實力提升之間相互促進、協(xié)同發(fā)展的良性互動中,推動主流意識形態(tài)建設。
安莉[6]（2020）在《大學生文化自信教育研究》文中指出文化興國運興,文化強民族強。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興。大學生是祖國的未來、民族的希望,是國家寶貴的人才資源,是實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵力量。大學生文化自信與否直接關系著社會主義文化強國建設,直接關系偉大中國夢的實現(xiàn)。大學生堅定文化自信關鍵在于教育,文化自信教育是大學生堅定文化自信的根本方法,是高校實現(xiàn)立德樹人根本目標的關鍵環(huán)節(jié),是高校開展思想政治教育的重要內容,更是新時代賦予高校的文化使命。因此,實施大學生文化自信教育意義重大。本文以大學生文化自信教育為研究對象,在借鑒前人研究成果基礎上,從文化的多維度認識入手,系統(tǒng)總結了文化自信的形成過程、內涵意蘊和歷史演進,以大學生文化自信教育現(xiàn)狀調查為依據,客觀全面分析當前大學生文化自信教育現(xiàn)狀,綜合運用教育學、心理學、管理學和思想政治教育學等多學科理論,提出大學生文化自信教育的策略和構建“一優(yōu)三全”教育體系。全文除緒論和結論外,共分五部分,圍繞四個內容展開。第一,闡釋大學生文化自信教育的基本理論。以文化基本理論概述為起點,從文化的內涵、特征、功能三個維度認識文化。從文化自信的提出、基本內涵和獨特氣質和歷史嬗變全面闡述文化自信,明晰文化自覺、文化自信、文化自強的內在邏輯,道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的相互關系。對大學生文化自信教育內涵、構成要素和價值意蘊闡釋大學生文化自信教育的重要性和必要性,明確大學生文化自信教育就是對自我文化存在形態(tài)和理想追求的高度認知與認同,對自我文化價值作用及生命力的堅定信心,對我自我文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的積極踐行,明晰文化自信教育與思想政治教育的內在關聯(lián)。第二,闡述大學生文化自信教育的理論基礎和思想借鑒。以馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經典作家文化思想為指導,系統(tǒng)梳理中國化馬克思主義文化思想,為研究大學生文化自信教育奠定了堅實的理論基礎。同時,借鑒法蘭克福學派大眾文化批判理論和約瑟夫·奈文化軟實力、巧實力理論,吸收其理論精華,為大學生文化自信教育提供思想借鑒和現(xiàn)實指導。第三,對大學生文化自信教育現(xiàn)狀進行實證分析。為準確把握當前大學生文化自信表現(xiàn)和文化自信教育現(xiàn)狀,面向全國高校,選取不同層次、不同地域的97所高校中不同專業(yè)、不同年級的6905名大學生進行了自編問卷的網絡調查,對調查結果進行了頻率和差異分析;同時,對33所高校部分思想政治教育理論專家、學者、思想政治理論課教師、專業(yè)課教師、政工干部做了線上線下深入訪談。結合調查問卷分析結果和訪談情況,全面審視當前大學生文化自信教育現(xiàn)狀,肯定積極表現(xiàn),正視存在問題,對問題成因進行客觀分析,為科學有效地實施大學生文化自信教育奠定堅實的現(xiàn)實基礎。第四,提出大學生文化自信教育的優(yōu)化策略和體系構建。強化以人為本,以文化人,知行合一,文化共同體的大學生文化自信教育理念;遵循文化的方向性與教育的科學性相統(tǒng)一、文化的主導性與大學生的主體性相統(tǒng)一、文化的理論性與教育的滲透性相統(tǒng)一、文化的系統(tǒng)性與大學生個體針對性相統(tǒng)一的教育原則;通過培根、固本、鑄魂、通脈筑牢大學生文化自信教育內容。在教育路徑上,提出聚焦整體格局,優(yōu)化教育環(huán)境;聚焦關鍵人員,全員參與文化自信教育;聚焦關鍵環(huán)節(jié),文化自信教育貫穿全過程;聚焦關鍵領域,全方位實施文化自信教育,構建“一優(yōu)三全”大學生文化自信教育體系。
吳騰飛[7]（2020）在《新時代國家文化安全建設研究》文中研究說明黨的十八大以來,習近平總書記創(chuàng)造性提出了總體國家安全觀,將政治安全、軍事安全、文化安全、網絡安全等傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全統(tǒng)籌納入其中,使其成為了新時代維護國家安全的理論指導和實踐指南。國家文化安全是總體國家安全的子系統(tǒng),指的是國家文化生存與發(fā)展免于威脅或危險的狀態(tài),以及保障持續(xù)安全狀態(tài)的能力。當今世界,文化全球化多樣化發(fā)展已成必然趨勢,然而西方國家卻自恃“文化中心論”,試圖推動文化全球化向“文化西方化”發(fā)展,用西方的“普世價值”照亮整個世界。這種文化霸權主義行徑正不斷引發(fā)社會主義文化與資本主義文化、東方文化與西方文化、民族文化與世界文化之間的沖突較量,也不斷引起世界各國對于本國文化安全問題的高度警覺。當今中國,已經昂然走進了中國特色社會主義新時代,正在不斷創(chuàng)造屬于新時代的中國理論、中國實踐、中國奇跡。身處這個“百年未有之大變局”,國家文化安全建設也隨著中國特色社會主義發(fā)展的階段性變化、社會主要矛盾的歷史性變化、黨和國家奮斗目標的戰(zhàn)略性調整而產生許多新變化、新特征、新意義。概括而言,新時代維護國家文化安全,有利于維系國家統(tǒng)一強盛與民族團結復興,有利于保障社會穩(wěn)定和諧與文化傳承積淀,有利于聚焦個人全面發(fā)展與生活幸福美好,有利于致力世界和平繁榮與文明融合進步。鑒于此,深入研究新時代國家文化安全建設問題,對于豐富和完善總體國家安全理論體系和習近平新時代中國特色社會主義思想體系,以及積極應對、妥善處理當前國家文化安全領域所面臨的外部威脅和內部隱患,具有十分重要的理論意義和實踐意義。為此,本文圍繞選題綜合采用歷史與邏輯相結合、結構與功能相結合、多學科交叉分析等研究方法,將全部內容分為六大章節(jié)進行具體論述:第一章為文章的緒論,主要介紹本文選題的國際背景與國內背景、研究的理論意義與實踐意義、國內外學術界關于國家文化安全研究的現(xiàn)狀綜述、論文寫作的基本思路與主要方法、可能存在的創(chuàng)新之處與不足之處,這為本文研究工作的全面深入展開奠定研究起點。第二章為新時代國家文化安全建設的相關問題概述。第一,對國家文化安全的核心概念進行分析和界定,確定論文研究的核心目標。第二,對國家文化安全的主要內容進行梳理和概括,選擇意識形態(tài)與價值觀念安全、民族文化與宗教文化安全、文化資源與文化市場安全、文化制度與公共文化安全、語言文字與風俗習慣安全等五個方面作為本文的研究重點。第三,對國家文化安全的特殊性質進行對比和分析,論述國家文化安全是一種“軟性安全”、“隱性安全”、“長期安全”,突顯其有別于其它安全類型的特殊地位。這些相關問題的具體分析和詳細論述,可以確保本文研究工作具有一定的針對性。第三章為新時代國家文化安全建設的理論資源。本章節(jié)主要運用“古今中外法”,對國家文化安全建設的相關理論進行深入挖掘:以馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經典作家的國家文化安全觀為其理論之基;以中國革命戰(zhàn)爭時期、建設探索時期、改革開放時期、新時代時期中形成的馬克思主義中國化的國家文化安全思想為其創(chuàng)新之道;以“宗法禮樂”和“百家爭鳴”的萌芽、“天下一統(tǒng)”和“多元融合”的理念、“海納百川”和“繼往開來”的政策等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的國家文化安全資源為其歷史之跡;以安東尼奧·葛蘭西的文化領導權論、約瑟夫·奈的文化軟實力論、塞繆爾·亨廷頓的文明沖突論等西方文化學者的國家文化安全理論為其他山之石,為后續(xù)章節(jié)提供重要的理論支撐。第四章為新時代國家文化安全建設的價值功能。國家文化安全建設具有立體多維的戰(zhàn)略價值,如國家維度,有利于維系國家統(tǒng)一強盛與民族團結復興;社會維度,有利于保障社會穩(wěn)定和諧與文化傳承積淀;個人維度,有利于聚焦個人全面發(fā)展與生活幸福美好;世界維度,有利于致力世界和平繁榮與文明融合進步等。同時,從文化-政治、文化-經濟、文化-社會、文化-外交等不同社會結構方面分析,國家文化安全建設又具備政治保障功能、經濟促進功能、社會整合功能、外交導向功能等多重功能,會對國家社會整體產生巨大的影響作用。這些價值功能充分體現(xiàn)著新時代國家文化安全建設的必要性和重要性,為本文研究工作提供必要的價值導向。第五章為新時代國家文化安全建設的現(xiàn)實境遇。從戰(zhàn)略機遇分析,新時代文化安全的全新戰(zhàn)略高度、劃時代網絡科技的迅猛發(fā)展速度、國內外理論實踐的持續(xù)積累厚度、全球性文明對話的相互交流深度,分別構成了國家文化安全建設的時代化機遇、信息化機遇、經驗化機遇、合作化機遇;從全新挑戰(zhàn)分析,意識形態(tài)受到多元社會思潮的干擾沖擊、文化建設受到文化霸權主義的深度威脅、文化資源受到世界文化強國的激烈爭奪、文化話語受到“西強中弱”的不利影響,分別構成了國家文化安全建設的網絡化挑戰(zhàn)、多樣化挑戰(zhàn)、市場化挑戰(zhàn)、國際化挑戰(zhàn)。此外,國家文化安全建設也存在著一些科技方面、制度方面、觀念方面、利益方面、交流方面等深層制約因素。這些現(xiàn)實境遇的具體分析,可為后續(xù)章節(jié)的破解之法提供具體標的。第六章為新時代國家文化安全建設的實踐策略。本文認為,國家文化安全建設應當以前文論述的問題為導向,充分利用好當前的戰(zhàn)略機遇期和歷史機遇期,以鑄牢思想體系保障來全面深化文化凝聚力,以健全制度體系保障來全面提升文化防御力,以夯實物質體系保障來全面促進文化生產力,以完善權益體系保障來全面優(yōu)化文化服務力,以創(chuàng)新網絡體系保障來全面增強文化支撐力,以加強對外體系保障來全面擴大文化影響力,從而形成全面性、系統(tǒng)性、綜合性的安全屏障,不斷提升國家文化生存與發(fā)展的安全系數和保障能力。與學術界現(xiàn)有的研究成果相比較,本文可能存在一些創(chuàng)新之處。第一,可能在研究視角方面有所創(chuàng)新。目前,大多數專家學者都選擇從文化學、政治學、社會學等不同學科視角出發(fā)來研究國家文化安全問題,所形成的研究成果也多為各自領域內的相關性論述。因此,本文堅定選擇從馬克思主義理論的研究視角出發(fā),充分挖掘馬克思主義經典著作中所蘊含的國家文化安全理論與實踐論述,并且有機結合其他相關學科的研究資料,從而形成以馬克思主義為主、多學科融合為輔的綜合性研究視角,具有一定程度上的視角創(chuàng)新。第二,可能在研究框架方面有所創(chuàng)新。目前,絕大多數的相關研究成果都會傾向于遵循“現(xiàn)實問題——解決對策”的基本邏輯結構,將大部分注意力集中于國家文化安全領域所面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)以及相應的對策路徑之上。因此,本文在謀篇布局方面會力求從理論邏輯和實踐邏輯的雙重路向上論證國家文化安全建設的相關內容,從而提升整篇文章的全面性、系統(tǒng)性、學理性,具有一定程度上的結構創(chuàng)新。第三,可能在研究觀點方面有所創(chuàng)新。本文嘗試提出了一些相對新穎的學術觀點,比如,認為國家文化安全具備有別于其他安全類型的“三種特殊性質”;認為新時代推進國家文化安全建設應當充分利用好“四大戰(zhàn)略機遇”來積極應對“四大全新挑戰(zhàn)”;認為可以從鑄牢思想體系保障、健全制度體系保障、夯實物質體系保障、完善權益體系保障、創(chuàng)新網絡體系保障、加強對外體系保障等“六大保障”入手,推動形成全面性、系統(tǒng)性、綜合性的安全屏障,不斷提升國家文化生存與發(fā)展的安全系數和保障能力,具有一定程度上的觀點創(chuàng)新。然而,受限于寫作時間和寫作能力,本文仍然存在一些不足之處:由于“國家文化安全”是一個較為宏大厚重的理論實踐問題,試圖對其在兩三年之內用十余萬字講清楚、說明白,確實是一項較為困難的研究任務。加之“新時代”又是一個全新的歷史方位,可供參考的相關資料較少,這也會導致本文部分內容欠缺準確性、深刻性、學理性,甚是遺憾。但是,若以辯證思維積極看待上述不足,將其視為不斷改進、豐富、完善今后研究工作的必要條件,亦可算是本文的寫作貢獻。
王曉軍[8]（2020）在《文化認同視角下中國文化軟實力建設研究》文中研究表明文化是一個民族的靈魂和標志,文化認同則是一個國家和民族凝聚力、創(chuàng)新力和發(fā)展力的基礎,是提升文化軟實力的精神根基。在全球化浪潮中,文化軟實力在國際競爭中占據越來越重要的地位,發(fā)揮越來越重要的作用,日益成為制約國家發(fā)展的戰(zhàn)略問題。以文化認同為視角,探索文化軟實力建設,進而提升文化向心力、感召力、協(xié)同力、影響力和聚合力等具有一定的理論意義和實踐意義。本文在馬克思主義歷史哲學理論和相關文獻研究基礎上,運用歸納演繹法、歷史分析法和案例分析法,以文化認同為視角,對如何提升中國文化軟實力問題進行了初步探討。在系統(tǒng)研究文化認同和文化軟實力的內涵基礎上界定了雙方關系:文化認同是文化軟實力的重要體現(xiàn)和內在源泉。梳理我國文化認同和軟實力建設歷程,總結了我國軟實力建設所取得的成就:社會主義核心價值觀得到廣泛弘揚,文化獲得感提升;社會主義文藝活動日漸豐富,人民精神生活水平不斷提高;文化產業(yè)持續(xù)繁榮,公共服務體系進一步完善;文化交流頻繁,文化影響力進一步擴大;民族整體與認同意識增強,民族團結事業(yè)得到發(fā)展。有待提升之處在于:文化軟實力建設缺乏協(xié)同力、凝聚力和影響力。分析對美國、英國、日本和新加坡等國家文化軟實力建設的有效做法基礎上,結合我國國情,提出文化認同視角下提升我國文化軟實力做法:鞏固文化認同核心意識,提升文化向心力。增強文化認同道德基礎,提高文化感召力。強化文化認同利益根基,增進文化協(xié)同力。創(chuàng)新文化認同傳播手段,增強文化影響力。提升文化認同凝聚力,增強文化聚合力。本論文（除引言外）一共分為以下五個部分:一是對文化認同和軟實力理論研究進行探析。通過對文化認同及功能的解析,明確文化認同的作用,即文化認同可形成個體身份識別、可建立凝聚的社會群體、能夠實現(xiàn)人類精神需要的滿足;通過對軟實力理論歷史脈絡的梳理,明確軟實力理論發(fā)展現(xiàn)狀,并進一步探討軟實力和硬實力之間的關系;通過對文化軟實力構成要素梳理,挖掘文化軟實力內涵;通過文化認同和文化軟實力理論的梳理找出兩者之間的關系:文化認同是文化軟實力的重要基礎,文化認同是文化軟實力建設的目標指向,提升文化軟實力是加強文化認同的重要保障。二是通過對新中國成立以來我國文化認同和文化軟實力建設歷程進行梳理,闡述我國文化認同在各個時期的時代特點以及此背景下文化軟實力的建設歷程和建設成果。從新中國成立到黨的十八大文化認同與文化軟實力建設階段,黨和政府逐步在理論上較好的解決了方向性和時代性協(xié)調的問題,在實踐上推動了文化體制改革的全面發(fā)展。黨的十八大以來對于文化軟實力的建設主要經歷了確立建設社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標、基本建成社會主義核心價值體系、深入推進文化體制改革等階段。對于文化軟實力建設有了進一步的發(fā)展,主要集中在意識形態(tài)、核心價值觀、思想道德建設、社會主義文藝、文化事業(yè)和文化產業(yè)等全方位的理論拓展。綜上,這一部分主要論證了在不同的歷史時期,文化軟實力的發(fā)展與當時社會呈現(xiàn)的文化認同觀關系密切。三是探析文化認同視角下我國文化軟實力建設的成就及不足,肯定了我國在意識形態(tài)核心價值觀建設、思想道德建設、文化產業(yè)文化事業(yè)、文化交流和促進民族融合等方面取得的成就,即社會主義核心價值觀得到廣泛弘揚,文化獲得感提升;社會主義文藝活動日漸豐富,人民精神生活水平不斷提高;文化產業(yè)持續(xù)繁榮,公共服務體系進一步完善;文化交流頻繁,文化影響力進一步擴大;民族整體認同感增強,民族團結事業(yè)得到發(fā)展。闡明十九大以來,在黨的堅強領導下,我國文化軟實力建設取得了可喜的成績。同時發(fā)現(xiàn)建設當中存在的問題:文化軟實力建設中的核心價值觀認同基礎有待鞏固、道德基礎有待增強、經濟基礎根基有待強化、文化傳播渠道有待完善、民族凝聚力有待提升,并針對每一層面逐步展開討論具體的問題和不足之處。四是分別研究美國、英國、日本和新加坡四個文化軟實力強國的有效做法。主要從文化產業(yè)即文化認同利益根基,核心價值觀即文化認同思想防線,傳播手段和方式即文化認同傳播渠道等三方面探討提升文化軟實力的有效做法。深入挖掘各國社會核心價值觀即美國的“個人主義、自由、平等、民主、法治”、英國的“創(chuàng)新、冒險、崇尚自由、尊重民主”、日本的“重義、重秩序、知禮、愛國、民主”、和新加坡的“國家至上,社會為先;家庭為根,社會為本;關懷扶持,尊重個人;求同存異,協(xié)商共識;種族和諧,宗教寬容”等四國各自社會核心價值觀理念,全方位探索其軟實力建設,進一步發(fā)現(xiàn)國外在文化產業(yè)、核心價值觀建設和傳播手段等方面具有創(chuàng)新前沿的做法,批判性吸收和借鑒。五是在系統(tǒng)分析我國文化軟實力建設成就與問題,以及梳理國外文化軟實力建設有效做法之上,提出在文化認同視角下提升中國文化軟實力途徑,即鞏固文化認同核心意識,提升文化向心力。增強文化認同道德基礎,提高文化感召力。強化文化認同利益根基,增進文化協(xié)同力。創(chuàng)新文化認同傳播手段,增強文化影響力。提升文化認同凝聚力,增強文化聚合力。針對文化認同的核心意識、文化認同的道德基礎、文化認同的利益根基、文化認同的傳播手段和文化認同的凝聚等層面進一步提出具體的做法,以期能夠對促進我國文化軟實力的提升和建設提供一定的理論指導。
王江波[9]（2020）在《高等教育立德樹人對國家核心競爭力的作用研究》文中研究說明在2016年全國高校思想政治工作會議上,習近平總書記指出:“高等教育發(fā)展方向要同我國現(xiàn)實目標和未來發(fā)展方向聯(lián)系在一起”,“要提高我國高等教育發(fā)展水平,增強國家核心競爭力”,“高校立身之本在于立德樹人,……,要堅持立德樹人作為思想政治教育中心環(huán)節(jié)”,本選題正是基于這一指導思想而產生。高等教育立德樹人對國家核心競爭力的作用指的是高校落實立德樹人根本任務所帶來的對國家核心競爭力的積極促進的影響、效果及能力。該研究有利于豐富和拓寬思想政治教育相關理論研究和理論視野,對于加強高校立德樹人教育,提升國家核心競爭力,更好地實現(xiàn)高等教育立德樹人（以下簡稱立德樹人）的教育目標具有積極的理論和現(xiàn)實意義。本研究旨在回應社會主義現(xiàn)代化建設的需要、高等教育改革發(fā)展的需要、思想政治教育加強改進的需要、立德樹人的高校之本守正創(chuàng)新的需要、大學生健康成長的需要。具體來說,本研究聚焦于從研究立德樹人對國家核心競爭力的作用的迫切需要到探究其馬克思主義理論基礎與挖掘古今中外相關思想資源;再研究立德樹人與國家核心競爭力兩者的內在關系,進而剖析立德樹人對國家核心競爭力的作用及作用發(fā)揮機制,再結合現(xiàn)實對其現(xiàn)狀進行考察,進而提出優(yōu)化作用發(fā)揮的策略。歸結起來,本研究集中于以下幾大問題的探討。第一,挖掘了立德樹人對國家核心競爭力的作用的理論基礎與思想借鑒。從國家核心競爭力、立德樹人與國家核心競爭力的關系、立德樹人發(fā)揮對國家核心競爭力的作用為切入點,尋找馬克思主義理論基礎與中外思想資源?！肮伯a主義道德是共產主義事業(yè)的基礎”“思想道德和科學文化素質決定綜合國力和國際競爭力”等是立德樹人對國家核心競爭力作用研究的馬克思主義理論基礎;“欲求自強之道,總以修政事、求賢才為急務”等是中國傳統(tǒng)文化思想資源;文化價值因素、心理與精神因素、態(tài)度因素、民族性格對社會經濟發(fā)展產生顯性影響是重要的西方思想資源。第二,厘清了立德樹人與國家核心競爭力兩者的內在關系。在對立德樹人、國家核心競爭力等核心概念的內涵、要素、地位的分析基礎上,進而把握“時代新人”是立德樹人對國家核心競爭力發(fā)揮作用的實踐主體。立德樹人與國家核心競爭力兩者的內在關系則表現(xiàn)為統(tǒng)一于實現(xiàn)中國夢的過程中相互合作,共筑于形成國家開放戰(zhàn)略中相互滲透,共建于互為對方營造環(huán)境中相互協(xié)調,共構于實現(xiàn)人全面發(fā)展目標中相互支撐。第三,剖析了立德樹人對國家核心競爭力作用及其作用發(fā)揮機制。堅持馬克思主義、堅持黨的領導、堅持社會主義道路發(fā)揮政治引領作用;發(fā)揮理想信念、社會主義核心價值觀、愛國主義的精神動力作用;實現(xiàn)智力支持、人才支撐、環(huán)境優(yōu)化的保障作用等是立德樹人對國家核心競爭力的作用。以政治是經濟集中表現(xiàn)的馬克思主義政治觀為方向機制,以教育具有經濟基礎與上層建筑的雙重屬性為連接機制,以把方向、協(xié)調各方等為內容的黨的領導為保證機制,以人的利益、使命、理想為導向的個人發(fā)展動力機制等則是立德樹人對國家核心競爭力的作用發(fā)揮機制。第四,分析了立德樹人對國家核心競爭力作用的現(xiàn)狀及優(yōu)化路徑。根據我國在國際競爭中的排名和總結立德樹人的表現(xiàn),構建了立德樹人對國家核心競爭力的作用的指標體系。用顯示性指標概括分析了兩者常年的整體狀況,用解釋性指標詳細分析了兩者近年的具體狀況,得出需要繼續(xù)重視“堅持馬克思主義、堅持黨的領導、堅持社會主義道路”“理想信念”“愛國主義”“社會主義核心價值觀”的結論。最后從加深對國家核心競爭力的全方位認識,人才培養(yǎng)體系建設、高等教育體制改革、加強黨對高校領導等維度探討立德樹人對國家核心競爭力作用優(yōu)化路徑。本文通過實證分析,彌補了立德樹人促進國家發(fā)展缺少實證研究的短板,采用的數據來源于對大學生思想政治狀況調查的統(tǒng)計（共計21年）,并與國際數據進行結合,具有科學性和說服力。
李小波[10]（2020）在《馬克思主義視域下中國文化軟實力研究》文中指出自從美國著名學者約瑟夫·奈提出軟實力的概念以來,軟實力理論的影響卻早已“溢出”美國國境,在世界各國“發(fā)酵”和“本土化”,成為世界各國政府制定國策、促進發(fā)展的重要參考性理論。他將一個國家的文化、政治價值觀和外交政策作為軟實力最重要的三種資源加以闡述。而文化首當其沖,成為軟實力構成要素中的基礎成分與核心內容,直接決定國家軟實力的強度和深度,因此文化軟實力迅速成為全球關注的焦點。約瑟夫·奈的軟實力概念源于西方理論界的權力概念,是建立在西方政治學和國際關系學理論基礎之上的,最終的目的是為了維護美國霸權和西方價值觀。在全球化時代,要提升一個國家的文化軟實力,不僅要反映時代特性和人類發(fā)展趨勢,更要體現(xiàn)本國的特色和價值取向。而馬克思主義視域下的中國文化軟實力理論必然帶有鮮明的中國特色,與約瑟夫·奈的文化軟實力思想有著本質的區(qū)別。中國文化軟實力的建設,不應該照搬約瑟夫·奈的思想,而是必須傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以社會主義核心價值觀為核心,依據馬克思主義理論及其中國化成果,與中國特色社會主義實踐相結合,不斷推進文化軟實力研究的中國化,才能彰顯我們自己的文化身份。由于中國的文化軟實力研究是在西方學者提出軟實力概念之后才開始的,因此當前的有些研究過于依賴西方的軟實力研究成果,導致了研究成果與中國實際的脫節(jié)。中國是一個擁有5000年文明的古國和社會主義的大國,發(fā)展完善軟實力學說,構建馬克思主義視域下的文化軟實力理論,為新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設服務,不僅是實踐發(fā)展的要求,更是學界的責任。本研究以馬克思主義文化理論為理論基礎,以約瑟夫·奈的軟實力理論作為重要借鑒,力圖把文化軟實力的概念和內涵從西方語境中轉移到中國語境之下,從馬克思主義視域下對文化軟實力概念進行分析與界定,在此基礎上分析當前中國文化軟實力的發(fā)展現(xiàn)狀,并提出提升中國文化軟實力的策略和措施。本論文由緒論、正文、結語組成,其中正文包括五部分。第一章文化軟實力理論的馬克思主義淵源。本章從分析總結馬克思主義文化理論內涵的角度出發(fā),對馬克思主義文化理論進行全面梳理,厘清馬克思主義文化理論中與軟實力思想相關或相近理論的開端、發(fā)展和走向,這是界定馬克思主義視域下文化軟實力的前提條件,也是本研究邏輯基點的理論前提。本章分為三節(jié),分別對馬克思恩格斯的文化理論、20世紀初馬克思主義的文化理論和西方馬克思主義文化理論進行梳理總結,為馬克思主義視域下文化軟實力的分析和界定尋找理論源頭與支撐。第二章中國文化軟實力的基本規(guī)定。在馬克思主義文化理論的基礎上,闡釋在中國語境之下文化軟實力的核心內涵,著力闡述馬克思主義視域下文化軟實力的內容,它與西方話語下的文化軟實力到底有何不同。本章分別從馬克思主義文化軟實力的內涵、中國文化軟實力的詮釋、主要特征以及發(fā)展目標三個方面對文化軟實力加以界定。第三章中國共產黨對文化軟實力的探索歷程。本章分為五節(jié),按照歷史發(fā)展的順序論述從毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤到習近平中共歷代領導集體的文化軟實力相關思想,清晰地展現(xiàn)和總結我們黨對文化軟實力思想的探索和認識過程,也是對文化軟實力在中國語境下進一步地詮釋和升華。第四章中國文化軟實力的現(xiàn)實境況。本章分為三節(jié),首先分析中國文化軟實力發(fā)展所面臨的復雜的國內國際背景,經濟全球化背景下的文化沖突和中國的和平崛起。在此背景下總結得出中國文化軟實力的建設成效,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到大力弘揚與傳播;社會主義核心價值觀初步形成;中國文化日益影響整個世界。并總結出我國的文化軟實力建設面臨的難題,比如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外傳播難題,社會主義核心價值觀的引領整合難題以及中國的國際輿論引導力不足的難題等。第五章提升中國文化軟實力的策略和措施。本章分為三節(jié),結合中國文化軟實力發(fā)展中的現(xiàn)實問題,利用馬克思主義的觀點、立場和方法,主要從堅持馬克思主義的指導思想,加強馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合和加強中國文化的對外傳播三個方面對中國文化軟實力建設給出建議。
二、關于“軟實力”的哲學思考（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結構并詳細分析其設計過程。在該MMU結構中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結構映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉換過程,TLB結構組織等。該MMU結構將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質”的方面的研究，這個方法需要計算的數據較少。
定量分析法：通過具體的數字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、關于“軟實力”的哲學思考（論文提綱范文）
（1）習近平新時代中國特色社會主義文化建設重要論述的理論體系研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內外研究綜述 |
| 1.2.1 國內研究綜述 |
| 1.2.2 國外研究綜述 |
| 1.2.3 國內外研究述評 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重點、難點和創(chuàng)新之處 |
| 1.4.1 研究重點 |
| 1.4.2 研究難點 |
| 1.4.3 創(chuàng)新之處 |
| 2 習近平中國特色社會主義文化建設理論的主要概念、問題背景與內容框架 |
| 2.1 主要概念界定 |
| 2.1.1 文化的概念 |
| 2.1.2 中國特色社會主義文化 |
| 2.1.3 新時代中國特色社會主義文化建設 |
| 2.1.4 習近平新時代中國特色社會主義文化建設重要論述 |
| 2.1.5 習近平新時代中國特色社會主義文化建設重要論述的理論體系 |
| 2.2 新時代中國特色社會主義文化建設的問題背景 |
| 2.2.1 歷史背景 |
| 2.2.2 經濟社會背景 |
| 2.2.3 國際背景 |
| 2.3 新時代中國特色社會主義文化建設理論的內容框架 |
| 2.3.1 文化源流論是新時代文化建設理論的邏輯起點 |
| 2.3.2 意識形態(tài)主導論是文化強國建設的靈魂 |
| 2.3.3 文藝論、宗教論、網絡文化論展現(xiàn)了文化強國建設的豐富內涵 |
| 2.3.4 文化自信論解決文化強國建設的精神前提問題 |
| 2.3.5 文化建設論解決文化強國的實踐途徑問題 |
| 2.3.6 文化交往論解決文化強國建設中與其他民族文化共處共榮的問題 |
| 3 習近平中國特色社會主義文化源流論 |
| 3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化之源 |
| 3.1.1 習近平對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓的論述 |
| 3.1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢 |
| 3.1.3 中華傳統(tǒng)文化的流變 |
| 3.1.4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展 |
| 3.2 革命文化是中國特色社會主義文化的直接根脈 |
| 3.2.1 革命文化的形成和發(fā)展 |
| 3.2.2 革命文化的創(chuàng)新內容 |
| 3.2.3 革命文化的主要特征 |
| 3.2.4 繼承弘揚好革命文化 |
| 3.3 社會主義先進文化是中國特色社會主義文化的生成形態(tài) |
| 3.3.1 先進文化的概念 |
| 3.3.2 先進文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的關系 |
| 3.3.3 建設先進文化的要求 |
| 4 習近平新時代中國特色社會主義文化意識形態(tài)主導論 |
| 4.1 文化的意識形態(tài)主導性 |
| 4.1.1 馬克思主義意識形態(tài)范疇的演變 |
| 4.1.2 意識形態(tài)的一般功能 |
| 4.1.3 馬克思主義是中國特色社會主義文化的主導性意識形態(tài) |
| 4.1.4 習近平關于意識形態(tài)主導性的論述 |
| 4.2 堅定馬克思主義信仰,樹立和踐行理想信念 |
| 4.2.1 馬克思主義信仰和共產主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想 |
| 4.2.2 在學習與實踐中堅定馬克思主義信仰和理想信念 |
| 4.3 積極培育和踐行社會主義核心價值觀 |
| 4.3.1 馬克思主義意識形態(tài)與核心價值觀的關系 |
| 4.3.2 習近平核心價值觀重要論述的主要內容 |
| 4.3.3 習近平關于培育和踐行社會主義核心價值觀重要論述的思想內容 |
| 4.4 加強思想道德建設 |
| 4.4.1 思想道德與新時代文化的關系 |
| 4.4.2 加強思想道德建設的任務 |
| 4.4.3 加強思想道德建設的原則性舉措 |
| 4.5 做好哲學社會科學工作和宣傳思想工作 |
| 4.5.1 切實加強哲學社會科學工作 |
| 4.5.2 切實加強宣傳思想工作 |
| 5 習近平新時代中國特色社會主義文藝、宗教、網絡文化建設分論 |
| 5.1 文藝論 |
| 5.1.1 文藝的特性 |
| 5.1.2 習近平關于文藝在國家發(fā)展中的重要性的論述 |
| 5.1.3 習近平關于新時代中國特色社會主義文藝職能的論述 |
| 5.1.4 崇德尚藝,創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品 |
| 5.1.5 推動文藝繁榮發(fā)展必須加強和改進黨的領導 |
| 5.2 宗教論 |
| 5.2.1 宗教與宗教文化 |
| 5.2.2 馬克思主義宗教觀 |
| 5.2.3 社會主義中國的宗教政策 |
| 5.2.4 習近平關于新時代中國特色社會主義宗教的重要論述 |
| 5.3 網絡文化論 |
| 5.3.1 國際互聯(lián)網、網絡技術與網絡空間 |
| 5.3.2 網絡文化及其特征 |
| 5.3.3 習近平關于網絡文化建設的重要論述 |
| 5.3.4 網絡文化建設的重要指導原則 |
| 6 習近平新時代中國特色社會主義文化自信論 |
| 6.1 中國特色社會主義文化自信 |
| 6.1.1 中國特色社會主義文化自信的思想文化背景 |
| 6.1.2 中國特色社會主義文化自信的提出 |
| 6.1.3 中國特色社會主義文化自信的含義 |
| 6.1.4 習近平關于“四個自信”之間關系的論述 |
| 6.2 中國特色社會主義文化自信的必要性與根本依據 |
| 6.2.1 文化自信的必要性 |
| 6.2.2 文化自信的根本依據 |
| 6.3 堅定中國社會主義文化自信的根本途徑 |
| 6.3.1 從理論上堅定文化自信 |
| 6.3.2 從實踐中堅定文化自信 |
| 7 習近平新時代中國特色社會主義文化建設論 |
| 7.1 中國特色社會主義文化事業(yè)和文化產業(yè) |
| 7.1.1 文化事業(yè)與文化產業(yè)的區(qū)分 |
| 7.1.2 文化事業(yè)和文化產業(yè)的關系 |
| 7.1.3 文化事業(yè)、文化產業(yè)發(fā)展中的問題 |
| 7.2 改革文化管理和運行體制機制,構建和提升公共文化服務體系 |
| 7.2.1 深化文化機構體制改革 |
| 7.2.2 完善文化事業(yè)、產業(yè)管理體制機制 |
| 7.2.3 加快構建和提升公共文化服務體系 |
| 7.3 以重大舉措推動文化事業(yè)發(fā)展 |
| 7.3.1 加強思想理論工作實踐舉措 |
| 7.3.2 加強思想道德養(yǎng)成和精神文明實踐 |
| 7.3.3 做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化傳承弘揚和遺產保護工作 |
| 7.4 以有力舉措推動文化產業(yè)發(fā)展 |
| 7.4.1 以系統(tǒng)性舉措繁榮文藝作品創(chuàng)作生產 |
| 7.4.2 多措并舉推動文化產業(yè)大發(fā)展 |
| 7.5 堅守共同原則,創(chuàng)新發(fā)展文化事業(yè)、文化產業(yè) |
| 7.5.1 守牢意識形態(tài)陣地,始終堅持社會主義先進文化前進方向 |
| 7.5.2 把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統(tǒng)一 |
| 7.5.3 堅持全民動員、走萬眾創(chuàng)新之路 |
| 7.5.4 “引進來”與“走出去”相結合 |
| 7.5.5 加強黨管人才是發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)的根本原則 |
| 8 習近平新時代中國特色社會主義文化交往論 |
| 8.1 .文化交往及其邏輯前提 |
| 8.1.1 文化交往 |
| 8.1.2 文化交往的邏輯前提:各民族文化的獨特性 |
| 8.2 尊重包容、交流互鑒是不同文化交往應秉持的基本態(tài)度 |
| 8.2.1 尊重、包容各民族文化自主、文化自由 |
| 8.2.2 各民族文化應該交流互鑒、相互學習 |
| 8.3 堅守中華文化立場、積極“吸收外來” |
| 8.3.1 “吸收外來”的基本態(tài)度和基本原則 |
| 8.3.2 “走出去”以“吸收外來” |
| 8.3.3 “引進來”以“吸收外來” |
| 8.4 推動中國文化“走出去”,爭取話語權、提升軟實力 |
| 8.4.1 話語權與話語權問題 |
| 8.4.2 提高中國文化的國際話語權的主要措施 |
| 8.4.3 提高我國文化軟實力、講好中國故事 |
| 8.5 中國文化應該為世界提供中國智慧、中國價值、中國方案 |
| 8.5.1 中國文化為世界貢獻中國智慧、中國價值、中國方案的兩類資源 |
| 8.5.2 構建人類命運共同體是推動世界發(fā)展的中國方案 |
| 9 習近平新時代中國特色社會主義文化建設理論的重大創(chuàng)新與價值 |
| 9.1 新時代中國特色社會主義文化建設理論的主要線索與總體特征 |
| 9.1.1 堅定堅持黨的領導 |
| 9.1.2 堅持以人民為中心 |
| 9.1.3 強烈的問題意識 |
| 9.1.4 鮮明的實踐指向 |
| 9.1.5 堅持以創(chuàng)新驅動和引領文化建設和文化發(fā)展 |
| 9.1.6 強調文化工作網上網下協(xié)同發(fā)力 |
| 9.1.7 堅持把人才保證放到重要地位 |
| 9.2 新時代中國特色社會主義文化建設理論的重大理論創(chuàng)新 |
| 9.2.1 進一步明確了“中國特色社會主義文化”概念的內涵 |
| 9.2.2 習近平關于意識形態(tài)工作的重大理論創(chuàng)新 |
| 9.2.3 習近平創(chuàng)造性論述了四個自信之間的關系 |
| 9.2.4 創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義宗教理論 |
| 9.2.5 深化和拓展“人類命運共同體”理念是習近平的重大文化創(chuàng)新 |
| 9.2.6 一系列話語創(chuàng)新和表述創(chuàng)新。 |
| 9.3 新時代中國特色社會主義文化建設理論的重大意義 |
| 9.3.1 理論意義 |
| 9.3.2 實踐價值 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 在校發(fā)表論文及研究成果 |
（2）馬克思主義文化觀視域下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 導論 |
| —、選題背景、依據及意義 |
| (一)選題背景 |
| (二)選題依據 |
| (三)研究意義 |
| 二、國內外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國內研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| (三)國內外研究現(xiàn)狀評析 |
| 三、研究思路與方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、創(chuàng)新之處 |
| (一)創(chuàng)新之處 |
| (二)不足之處 |
| 第一章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”與馬克思主義文化觀的內在聯(lián)系 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“雙創(chuàng)” |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其發(fā)展脈絡、構成系統(tǒng)、突出特色 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”問題的提出 |
| (三)“創(chuàng)造性轉化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”的語義分析 |
| (四)“創(chuàng)造性轉化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”的辯證關系 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”與馬克思主義文化觀 |
| (一)馬克思主義文化觀及其發(fā)展歷程、基本特征 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”思想是馬克思主義文化觀的繼承發(fā)展 |
| (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”過程是馬克思主義文化觀的踐行過程 |
| 第二章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的必要性與必然性 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的必要性 |
| (一)堅定文化自信必須“雙創(chuàng)” |
| (二)弘揚社會主義核心價值觀必須“雙創(chuàng)” |
| (三)提升文化軟實力必須“雙創(chuàng)” |
| (四)實現(xiàn)中華民族偉大復興必須“雙創(chuàng)” |
| (五)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟必須“雙創(chuàng)” |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的必然性 |
| (一)它是中華文化“因時而興、乘勢而變、隨時代而行”的必然要求 |
| (二)它是中華民族“不忘本來、吸收外來、面向未來”的必然要求 |
| 第三章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”面臨的機遇與問題 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”面臨的機遇 |
| (一)歷史機遇:中國特色社會主義進入了新時代 |
| (二)實踐機遇:新時代社會主義文化強國建設 |
| (三)開放機遇:人類命運共同體構建中的全球文化交流互鑒 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”面臨的問題 |
| (一)自身歷史局限的制約 |
| (二)各種錯誤思潮的干擾 |
| (三)世界多元文化的碰撞 |
| 第四章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的原則與內容 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的基本原則 |
| (一)批判性與繼承性相結合的原則 |
| (二)傳統(tǒng)性與時代性相結合的原則 |
| (三)理論性與實踐性相結合的原則 |
| (四)人文性與科技性相結合的原則 |
| (五)民族性與世界性相結合的原則 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的主要內容 |
| (一)器物文化的“雙創(chuàng)” |
| (二)制度文化的“雙創(chuàng)” |
| (三)道德行為文化的“雙創(chuàng)” |
| (四)人文精神文化的“雙創(chuàng)” |
| 第五章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”遵循的規(guī)律 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”規(guī)律的學理分析 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”規(guī)律的內涵 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”規(guī)律的特征 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”規(guī)律的內容分析 |
| (一)需求內驅律 |
| (二)實踐推動律 |
| (三)挖掘保護律 |
| (四)融合創(chuàng)新律 |
| 第六章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的機制與途徑 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的機制 |
| (一)馬克思主義的指導機制 |
| (二)依靠人民的主體機制 |
| (三)齊心勠力的協(xié)調機制 |
| (四)實踐創(chuàng)新的動力機制 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的實踐途徑 |
| (一)做好國家頂層設計 |
| (二)融入日常社會生活 |
| (三)貫穿國民教育始終 |
| (四)運用現(xiàn)代科技手段 |
| (五)推動中外文化交流互鑒 |
| 第七章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的價值及新時代發(fā)展趨勢 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的價值 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的理論價值 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的實踐價值 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新時代發(fā)展趨勢 |
| (一)將在社會主義文化強國建設中日益凸顯歷史底蘊和悠久傳統(tǒng) |
| (二)將在中華民族偉大復興中日益彰顯文化根基和精神標識 |
| (三)將在世界文化之林中日益展現(xiàn)永久魅力和時代風采 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學位期間主要研究成果 |
| 致謝 |
（3）改革開放新時期中國共產黨對文化發(fā)展道路的理論探索（1978-2012）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 0.1 問題提出:轉折與建構 |
| 0.2 中國共產黨文化發(fā)展道路相關理論的研究 |
| 0.3 研究創(chuàng)新之處 |
| 0.4 研究方法 |
| 0.5 概念界定 |
| 0.5.1 文化建設 |
| 0.5.2 文化發(fā)展道路 |
| 0.5.3 文化受眾主體性 |
| 0.6 研究思路 |
| 第1章 目標、任務與重要性:中國共產黨對文化建設的認識與定位 |
| 1.1 建設社會主義精神文明 |
| 1.1.1 社會主義精神文明的概念提出與目標設定 |
| 1.1.2 1986 年“精神文明決議”指導思想的轉變 |
| 1.1.3 “四有”的概念提出及其演變 |
| 1.2 建設中國特色社會主義文化 |
| 1.2.1 “中國特色社會主義文化”概念的提出與精神文明的新定位 |
| 1.2.2 提升國家文化軟實力 |
| 1.2.3 “文化強國”的概念形成 |
| 1.3 文化的戰(zhàn)略意義:“文化為社會主義服務” |
| 1.3.1 “社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)” |
| 1.3.2 從服務于政治到服務于社會主義現(xiàn)代化建設 |
| 1.3.3 文化在綜合國力競爭中的地位越發(fā)突出 |
| 1.3.4 文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 |
| 1.4 小結 |
| 第2章 現(xiàn)代性與民族性:當代文化的繼承與發(fā)展 |
| 2.1 批判封建主義與反思傳統(tǒng)文化 |
| 2.1.1 批判封建主義是反思“文革”的必然 |
| 2.1.2 中國共產黨對傳統(tǒng)文化的反思與評價 |
| 2.1.3 新啟蒙主義思潮與傳統(tǒng)文化危機 |
| 2.2 文化的民族性:傳統(tǒng)文化與當代社會 |
| 2.2.1 “思想政治斗爭”視角下的傳統(tǒng)文化弘揚 |
| 2.2.2 繼承與弘揚:傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化之困 |
| 2.2.3 超越“精華”與“糟粕”二元劃分 |
| 2.3 文化現(xiàn)代性的探索:從學習西方到中國氣派 |
| 2.3.1 “西為中用”與盲目崇拜西方的問題 |
| 2.3.2 “體”“用”相關:盲目崇拜西方的問題由來 |
| 2.3.3 中國氣派:文藝與哲學社會科學的現(xiàn)代性探索 |
| 2.4 小結 |
| 第3章 政府、市場與人民:文化發(fā)展如何適應經濟社會發(fā)展 |
| 3.1 “政府辦文化”與文化受眾的矛盾與調試 |
| 3.1.1 政府包辦下阻礙文化生產力發(fā)展的思維定式 |
| 3.1.2 “以文補文”、“雙軌制”:文化體制改革的嘗試 |
| 3.1.3 改革難以推進的原因:對文化受眾主體性的忽視 |
| 3.2 重新認識人民與市場:文化體制改革的方向 |
| 3.2.1 重新認識滿足人民精神文化需求的時代意義 |
| 3.2.2 區(qū)分市場導向的文化產業(yè)與公益導向的文化事業(yè) |
| 3.2.3 商品屬性與意識形態(tài)屬性的統(tǒng)一:全面改革的展開 |
| 3.3 小結 |
| 第4章 一元主導與多樣并存:意識形態(tài)領導權與文化發(fā)展 |
| 4.1 改革開放初期的意識形態(tài)與文化發(fā)展 |
| 4.1.1 “二為”方向的提出:文化與政治關系的新界定 |
| 4.1.2 堅持四項基本原則與反對資產階級自由化 |
| 4.1.3 主體性覺醒及其應對的經驗教訓 |
| 4.2 主旋律與多樣化:一元主導與多樣并存的新思路 |
| 4.2.1 重在建設,以立為本 |
| 4.2.2 弘揚主旋律,提倡多樣化 |
| 4.3 信息技術革命中的意識形態(tài)工作與文化發(fā)展 |
| 4.3.1 信息技術革命與文化受眾主體性的覺醒 |
| 4.3.2 網絡文化建設與增強意識形態(tài)吸引力和凝聚力 |
| 4.3.3 促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮 |
| 4.4 小結 |
| 結語:改革開放新時期中國共產黨探索文化發(fā)展道路的經驗與新時代的新發(fā)展 |
| 參考文獻 |
（4）新時代文化自信的使命與實現(xiàn)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 選題依據 |
| 1.1.1 選題的國內考量 |
| 1.1.2 選題的國際考量 |
| 1.2 國內外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國內研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 論文的創(chuàng)新及不足 |
| 1.4.1 論文的創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 論文的不足之處 |
| 第二章 文化自信研究的理論基礎和思想資源 |
| 2.1 文化自信研究的理論基礎 |
| 2.1.1 馬克思的文化理論 |
| 2.1.2 列寧的文化理論 |
| 2.1.3 毛澤東的文化理論 |
| 2.1.4 改革開放以來的文化理論 |
| 2.2 文化自信研究的思想資源 |
| 2.2.1 國內思想資源 |
| 2.2.2 國外思想資源 |
| 第三章 文化自信的基本理論 |
| 3.1 文化自信的科學內涵 |
| 3.1.1 “文化”的內涵及其與“文明”的關系 |
| 3.1.2 “文化自信”與“新時代文化自信”的內涵 |
| 3.1.3 文化自信與道路自信、理論自信以及制度自信的辯證關系 |
| 3.2 文化自信的生成機制 |
| 3.2.1 文化自覺是實現(xiàn)文化自信的理論前提 |
| 3.2.2 文化創(chuàng)新是實現(xiàn)文化自信的內在動力 |
| 3.2.3 文化交流是實現(xiàn)文化自信的外部條件 |
| 3.2.4 發(fā)展經濟是實現(xiàn)文化自信的關鍵支撐 |
| 3.3 文化自信的基本構成 |
| 3.3.1 價值觀的的自信 |
| 3.3.2 思維方式的自信 |
| 3.3.3 行為方式的自信 |
| 3.4 文化自信的主要功能 |
| 3.4.1 文化自信的動力功能 |
| 3.4.2 文化自信的導向功能 |
| 3.4.3 文化自信的凝聚功能 |
| 3.4.4 文化自信的標識功能 |
| 第四章 新時代文化自信的歷史使命 |
| 4.1 新時代文化自信的動力性使命:為實現(xiàn)“四個偉大”提供強大精神動力 |
| 4.1.1 文化自信為開展“偉大斗爭”提供強大精神動力 |
| 4.1.2 文化自信為推進“偉大工程”提供強大精神動力 |
| 4.1.3 文化自信為實現(xiàn)“偉大事業(yè)”提供強大精神動力 |
| 4.2 新時代文化自信的目的性使命:實現(xiàn)中華民族偉大復興 |
| 4.2.1 文化自信是鞏固脫貧攻堅成果、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必然要求 |
| 4.2.2 文化自信是建設社會主義現(xiàn)代化國家的應有之義 |
| 4.2.3 文化自信是中華民族偉大復興的基本標志和重要內容 |
| 4.3 新時代文化自信的主體性使命:滿足人們對美好生活的需要 |
| 4.3.1 新時代文化自信必須彰顯人民主體性地位 |
| 4.3.2 主要矛盾的有效解決彰顯人民的主體性地位 |
| 4.3.3 “美好生活需要”蘊含著鮮明的文化維度 |
| 4.4 新時代文化自信的功能性使命:為道路自信、理論自信、制度自信提供文化支撐 |
| 4.4.1 文化自信是道路自信的重要支撐 |
| 4.4.2 文化自信是理論自信的重要支撐 |
| 4.4.3 文化自信是制度自信的重要支撐 |
| 4.5 新時代文化自信的國際性使命:拓展現(xiàn)代化路徑、積極參與全球治理以及引領和平發(fā)展道路 |
| 4.5.1 拓展發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑 |
| 4.5.2 通過構建“人類命運共同體”和“一帶一路”參與全球治理 |
| 4.5.3 引領人類和平發(fā)展道路 |
| 第五章 實現(xiàn)新時代文化自信歷史使命的必要性、迫切性及面臨的挑戰(zhàn)與機遇 |
| 5.1 實現(xiàn)新時代文化自信歷史使命的必要性 |
| 5.1.1 是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必然要求 |
| 5.1.2 是建設社會主義現(xiàn)代化國家的必然要求 |
| 5.1.3 是統(tǒng)籌發(fā)展和安全、踐行總體國家安全觀的必然要求 |
| 5.2 實現(xiàn)新時代文化自信歷史使命的迫切性 |
| 5.2.1 是進入“新時代”全新歷史方位的迫切要求 |
| 5.2.2 是滿足人民對“美好生活需要”的迫切要求 |
| 5.2.3 是我國積極參與全球治理的迫切要求 |
| 5.3 實現(xiàn)新時代文化自信歷史使命的重大挑戰(zhàn) |
| 5.3.1 面臨階層分化、利益多樣以及價值多元的重大挑戰(zhàn) |
| 5.3.2 面臨互聯(lián)網安全的重大挑戰(zhàn) |
| 5.3.3 面臨爭取國際話語權、提升文化軟實力的重大挑戰(zhàn) |
| 5.4 實現(xiàn)新時代文化自信歷史使命的良好機遇 |
| 5.4.1 中華民族偉大復興迎來了前所未有的光明前景 |
| 5.4.2 中國特色社會主義文化得到廣泛認同 |
| 5.4.3 當今世界處于“百年未有之大變局” |
| 第六章 實現(xiàn)新時代文化自信歷史使命的指導思想和基本原則 |
| 6.1 實現(xiàn)新時代文化自信歷史使命的指導思想 |
| 6.1.1 堅持馬克思主義的指導地位 |
| 6.1.2 堅持習近平新時代中國特色社會主義思想指引 |
| 6.1.3 堅持社會主義核心價值觀引領 |
| 6.2 實現(xiàn)新時代文化自信歷史使命的基本原則 |
| 6.2.1 堅持一元化和多樣性相統(tǒng)一的原則 |
| 6.2.2 堅持黨性與人民性相統(tǒng)一的原則 |
| 6.2.3 堅持民族性與世界性相統(tǒng)一的原則 |
| 第七章 實現(xiàn)新時代文化自信歷史使命的路徑思考 |
| 7.1 強化主流意識形態(tài)安全 |
| 7.1.1 意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路 |
| 7.1.2 堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度 |
| 7.2 堅持以人民為中心的文化發(fā)展理念 |
| 7.2.1 人民是文化創(chuàng)造的主體 |
| 7.2.2 人民是文化表現(xiàn)的主體 |
| 7.2.3 人民是文化評價的主體 |
| 7.3 培育和踐行社會主義核心價值觀 |
| 7.3.1 繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化 |
| 7.3.2 將社會主義核心價值觀融入法治建設 |
| 7.4 加強“四史”尤其是黨史學習教育,增強使命意識 |
| 7.4.1 “四史”的基本經驗是文化自信的深厚根基 |
| 7.4.2 “學史增信”:學習百年黨史有助于實現(xiàn)新時代文化自信的歷史使命 |
| 7.5 完善制度、創(chuàng)新理論、發(fā)展經濟 |
| 7.5.1 完善制度是實現(xiàn)新時代文化自信歷史使命的重要前提 |
| 7.5.2 創(chuàng)新理論是實現(xiàn)新時代文化自信歷史使命的強大動力 |
| 7.5.3 發(fā)展經濟是實現(xiàn)新時代文化自信歷史使命的根本保障 |
| 結束語 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學位期間取得的成果 |
（5）新時代提高國家文化軟實力研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 一、研究緣起 |
| (一)應對世界百年未有之大變局的需要 |
| (二)全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的需要 |
| (三)深化思想政治教育學科發(fā)展的需要 |
| 二、研究綜述 |
| 三、研究設計 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)創(chuàng)新之處 |
| 第一章 國家文化軟實力建設的理論概述 |
| 一、國家文化軟實力的內涵和特征 |
| (一)國家文化軟實力的基本內涵 |
| (二)國家文化軟實力的構成要素 |
| (三)國家文化軟實力的基本特征 |
| 二、提高國家文化軟實力的理論資源 |
| (一)馬克思、恩格斯和列寧的文化軟實力理論資源 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化軟實力理論資源 |
| (三)近代中國的文化軟實力理論資源 |
| (四)馬克思主義中國化進程中的理論資源 |
| (五)西方文化中的文化軟實力理論資源 |
| 三、提高國家文化軟實力的重要意義 |
| (一)提高國家文化軟實力有利于提升綜合國力 |
| (二)提高國家文化軟實力有利于強化國家向心力 |
| (三)提高國家文化軟實力有利于推進社會主義現(xiàn)代化建設 |
| (四)提高國家文化軟實力有利于增強國際競爭力 |
| 第二章 我國國家文化軟實力建設的成就與經驗 |
| 一、我國國家文化軟實力建設的歷史進程 |
| (一)文化軟實力的基礎建設時期 |
| (二)文化軟實力的改革振興時期 |
| (三)文化軟實力的繁榮發(fā)展時期 |
| 二、我國國家文化軟實力建設的重大成就 |
| (一)思想道德建設取得重大成就 |
| (二)文化產品創(chuàng)作生產日益繁榮 |
| (三)文化事業(yè)文化產業(yè)日益發(fā)展 |
| (四)文化體制機制改革持續(xù)深入 |
| (五)中華文化的國際影響力不斷增強 |
| 三、我國國家文化軟實力建設的基本經驗 |
| (一)堅持馬克思主義在文化領域的指導地位 |
| (二)堅持中國特色社會主義文化自信 |
| (三)堅持社會主義文化建設的人民主體性 |
| (四)堅持維護意識形態(tài)安全和文化安全 |
| （五）堅持面向世界的文化走出去戰(zhàn)略 |
| 第三章 新時代提高國家文化軟實力的機遇與挑戰(zhàn) |
| 一、提高國家文化軟實力的時代背景 |
| (一)文化軟實力成為國家綜合國力競爭的重要內容 |
| (二)應對百年未有之大變局需要提高國家文化軟實力 |
| 二、提高國家文化軟實力的重要機遇 |
| (一)經濟社會發(fā)展的保障作用 |
| (二)文化強國戰(zhàn)略的引領作用 |
| (三)科技創(chuàng)新發(fā)展的技術支撐 |
| (四)文化體制改革的制度保證 |
| 三、提高國家文化軟實力的嚴峻挑戰(zhàn) |
| (一)我國文化軟實力與國家經濟影響力不相稱 |
| (二)我國文化軟實力與文明古國的地位不匹配 |
| (三)我國文化軟實力與國家的奮斗目標不適應 |
| 第四章 新時代提高國家文化軟實力的思路與策略 |
| 一、立足中國,提升國家文化軟實力需把握的重要關系 |
| (一)文化生產:把握好社會效益與經濟效益的關系 |
| (二)文化傳承:把握好繼承與創(chuàng)新的關系 |
| (三)文化傳播:把握好官方與民間的關系 |
| (四)文化安全:把握好開放與安全的關系 |
| 二、借鑒世界,汲取他國文化軟實力建設有益經驗 |
| (一)美國:面向全球,提升文化世界影響 |
| (二)日本:固本開源,打造民族文化品牌 |
| (三)印度:發(fā)揚特色,堅持傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重 |
| (四)發(fā)達國家文化軟實力發(fā)展路徑給中國的啟示 |
| 三、面向未來,不斷拓展國家文化軟實力的實踐路徑 |
| (一)提升社會主義核心價值觀的凝聚力 |
| (二)提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力 |
| (三)提升文化產業(yè)的競爭力 |
| (四)提升新聞媒體的國際影響力 |
| (五)提升文化體制機制的活力 |
| 第五章 發(fā)揮思想政治教育在國家文化軟實力建設中的作用 |
| 一、國家文化軟實力與思想政治教育的內在統(tǒng)一 |
| (一)目標上的一致性 |
| (二)內容上的同構性 |
| (三)功能上的同向性 |
| 二、思想政治教育對提高國家文化軟實力的重要作用 |
| (一)確保國家文化軟實力建設的正確政治方向和健康發(fā)展 |
| (二)推進國家文化軟實力發(fā)展的隊伍建設 |
| (三)提升思想政治教育自身建設的國家文化軟實力價值和意義 |
| (四)增強思想政治教育學科的國際影響力 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
| 在學期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（6）大學生文化自信教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 一、研究背景與意義 |
| (一)研究的背景 |
| (二)研究的意義 |
| 二、國內外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國內研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與方法 |
| (一)研究基本思路 |
| (二)研究主要方法 |
| 四、論文的創(chuàng)新之處 |
| 注釋 |
| 第二章 大學生文化自信教育基本理論述要 |
| 一、文化自信解讀 |
| (一)文化的內涵、特征及功能 |
| (二)文化自信釋義 |
| (三)文化自信的歷史嬗變 |
| (四)文化自信維度關系辨析 |
| 二、大學生文化自信教育及其理論闡釋 |
| (一)大學生文化自信教育及其構成要素 |
| (二)大學生文化自信教育與思想政治教育的內在關聯(lián) |
| (三)大學生文化自信教育的價值 |
| 注釋 |
| 第三章 大學生文化自信教育的理論基礎 |
| 一、馬克思主義經典作家文化思想 |
| (一)馬克思恩格斯文化學說 |
| (二)列寧關于文化建設思想 |
| 二、中國化馬克思主義文化思想 |
| (一)毛澤東文化思想 |
| (二)鄧小平中國特色社會主義文化思想 |
| (三)江澤民先進文化思想 |
| (四)胡錦濤文化強國思想 |
| (五)習近平文化自信思想 |
| 三、西方文化理論借鑒 |
| (一)法蘭克福學派大眾文化批判理論 |
| (二)約瑟夫﹒奈文化“軟實力”和“巧實力”理論 |
| 注釋 |
| 第四章 大學生文化自信教育的現(xiàn)狀分析 |
| 一、大學生文化自信教育調查與實施 |
| (一)大學生文化自信教育調查的準備 |
| (二)大學生文化自信教育調查的實施 |
| 二、大學生文化自信教育調查結果分析之積極表現(xiàn) |
| (一)對文化自信有較高的認知與認同 |
| (二)對外來文化和文化交流持有理性態(tài)度 |
| (三)對輔導員和思政課教師開展的文化自信教育基本滿意 |
| (四)對社會文化氛圍表示認可 |
| 三、大學生文化自信教育調查結果分析之存在的問題 |
| (一)個體教育層面:有認知缺升華 |
| (二)學校教育層面:重形式輕內涵 |
| (三)家庭教育層面:重成才輕成長 |
| (四)社會教育層面:有參與缺治理 |
| 四、大學生文化自信教育現(xiàn)存問題成因分析 |
| (一)個體因素:價值意識受到多元沖擊 |
| (二)社會因素:教育體制機制錯位斷層 |
| (三)學校因素:教育資源缺乏整合提升 |
| (四)家庭因素:育人環(huán)境氛圍亟需優(yōu)化 |
| 注釋 |
| 第五章 優(yōu)化大學生文化自信教育理路 |
| 一、明確大學生文化自信教育理念 |
| (一)明確以人為本的教育理念 |
| (二)強化以文化人的教育理念 |
| (三)落實知行合一的教育理念 |
| (四)秉承文化共同體的教育理念 |
| 二、遵循大學生文化自信教育的原則 |
| (一)文化的方向性與教育的科學性相統(tǒng)一 |
| (二)文化的主導性與大學生的主體性相統(tǒng)一 |
| (三)文化的理論性與教育的滲透性相統(tǒng)一 |
| (四)文化的系統(tǒng)性與大學生個體針對性相統(tǒng)一 |
| 三、優(yōu)化大學生文化自信教育內容結構 |
| (一)培根:突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 |
| (二)固本:加強紅色革命文化教育 |
| (三)鑄魂:全面推進社會主義先進文化教育 |
| (四)通脈:社會主義核心價值觀教育 |
| 注釋 |
| 第六章 構建“一優(yōu)三全”大學生文化自信教育體系 |
| 一、聚焦整體格局,優(yōu)化文化自信教育育人環(huán)境 |
| (一)國家層面:抓好頂層設計,把握文化自信教育根本方向 |
| (二)學校層面:健全人才培養(yǎng)體系,推動高校文化內涵育人 |
| (三)社會層面:著力構建文化自信教育的多元支撐 |
| 二、聚焦關鍵人員,實施全員參與的文化自信教育 |
| (一)突出教師在文化自信教育中的主導作用 |
| (二)突出家長在文化自信教育中的滲透作用 |
| (三)突出典型人物在文化自信教育中的激勵作用 |
| (四)驅動大學生自我文化教育動力 |
| 三、聚焦關鍵環(huán)節(jié),實施全程的文化自信教育 |
| (一)從學齡到高中,文化自信教育貫穿全學段 |
| (二)從大一到大四,文化自信教育貫穿全年級 |
| (三)文化比較中,實現(xiàn)文化自信終身教育 |
| 四、聚焦關鍵領域,實施全方位的文化自信教育 |
| (一)站穩(wěn)第一課堂,樹立文化自信 |
| (二)豐富第二課堂,增進文化自信 |
| (三)抓牢“網絡”載體,堅定文化自信 |
| 注釋 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 攻讀博士學位期間所發(fā)表的學術論文 |
| 致謝 |
（7）新時代國家文化安全建設研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景和研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.2.1 國內研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路與研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新之處與不足之處 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 新時代國家文化安全建設的相關問題概述 |
| 2.1 國家文化安全的核心概念 |
| 2.1.1 安全 |
| 2.1.2 國家安全 |
| 2.1.3 國家文化安全 |
| 2.2 國家文化安全的主要內容 |
| 2.2.1 意識形態(tài)與價值觀念安全 |
| 2.2.2 民族文化與宗教文化安全 |
| 2.2.3 文化資源與文化市場安全 |
| 2.2.4 文化制度與公共文化安全 |
| 2.2.5 語言文字與風俗習慣安全 |
| 2.3 國家文化安全的特殊性質 |
| 2.3.1 比“硬性安全”更柔和的“軟性安全” |
| 2.3.2 比“顯性安全”更復雜的“隱性安全” |
| 2.3.3 比“短期安全”更持久的“長期安全” |
| 第3章 新時代國家文化安全建設的理論資源 |
| 3.1 理論之基:馬克思主義經典作家的國家文化安全觀 |
| 3.1.1 馬克思恩格斯的國家文化安全觀 |
| 3.1.2 列寧的國家文化安全觀 |
| 3.2 創(chuàng)新之道:馬克思主義中國化的國家文化安全思想 |
| 3.2.1 革命戰(zhàn)爭時期:產生國家文化安全思想的新萌芽 |
| 3.2.2 建設探索時期:捍衛(wèi)國家文化安全建設的新勝利 |
| 3.2.3 改革開放時期:打開國家文化安全發(fā)展的新局面 |
| 3.2.4 新時代時期:標示國家文化安全強盛的新方位 |
| 3.3 歷史之跡:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的國家文化安全資源 |
| 3.3.1 “宗法禮樂”和“百家爭鳴”的國家文化安全萌芽 |
| 3.3.2 “天下一統(tǒng)”和“多元融合”的國家文化安全理念 |
| 3.3.3 “海納百川”和“繼往開來”的國家文化安全政策 |
| 3.4 他山之石:西方文化學者的國家文化安全理論 |
| 3.4.1 安東尼奧·葛蘭西的文化領導權論 |
| 3.4.2 約瑟夫·奈的文化軟實力論 |
| 3.4.3 塞繆爾·亨廷頓的文明沖突論 |
| 第4章 新時代國家文化安全建設的價值功能 |
| 4.1 新時代國家文化安全建設的當代價值 |
| 4.1.1 國家維度:維系國家統(tǒng)一強盛與民族團結復興 |
| 4.1.2 社會維度:保障社會穩(wěn)定和諧與文化傳承積淀 |
| 4.1.3 個人維度:聚焦個人全面發(fā)展與生活幸福美好 |
| 4.1.4 世界維度:致力世界和平繁榮與文明融合進步 |
| 4.2 新時代國家文化安全建設的重要功能 |
| 4.2.1 政治保障功能 |
| 4.2.2 經濟促進功能 |
| 4.2.3 社會整合功能 |
| 4.2.4 外交導向功能 |
| 第5章 新時代國家文化安全建設的現(xiàn)實境遇 |
| 5.1 新時代國家文化安全建設的戰(zhàn)略機遇 |
| 5.1.1 新時代文化安全的全新戰(zhàn)略高度 |
| 5.1.2 劃時代網絡科技的迅猛發(fā)展速度 |
| 5.1.3 國內外理論實踐的持續(xù)積累厚度 |
| 5.1.4 全球性文明對話的相互交流深度 |
| 5.2 新時代國家文化安全建設的全新挑戰(zhàn) |
| 5.2.1 意識形態(tài)受到多元社會思潮的干擾沖擊 |
| 5.2.2 文化建設受到文化霸權主義的深度威脅 |
| 5.2.3 文化資源受到世界文化強國的激烈爭奪 |
| 5.2.4 文化話語受到“西強中弱”的不利影響 |
| 5.3 新時代國家文化安全建設的深層制約 |
| 5.3.1 文化產業(yè)的科技含量有待提升 |
| 5.3.2 文化制度的改革進程有待加快 |
| 5.3.3 文化自信的深厚底蘊有待開發(fā) |
| 5.3.4 文化權益的現(xiàn)實矛盾有待化解 |
| 5.3.5 文化開放的交流互鑒有待深化 |
| 第6章 新時代國家文化安全建設的實踐策略 |
| 6.1 鑄牢思想體系保障全面深化文化凝聚力 |
| 6.1.1 堅決維護和鞏固馬克思主義的指導思想地位 |
| 6.1.2 堅持發(fā)揮社會主義核心價值觀的文化引領作用 |
| 6.1.3 堅定中國特色社會主義文化的自覺自信自強 |
| 6.2 健全制度體系保障全面提升文化防御力 |
| 6.2.1 牢牢掌握黨對國家文化安全工作的領導權 |
| 6.2.2 科學構建國家文化安全綜合決策管理系統(tǒng) |
| 6.2.3 加快推進國家文化安全法律法規(guī)體系建設 |
| 6.3 夯實物質體系保障全面促進文化生產力 |
| 6.3.1 促進國家文化產業(yè)的創(chuàng)新性生產 |
| 6.3.2 倡導國家文化資源的保護性開發(fā) |
| 6.3.3 推動國家文化市場的規(guī)范性轉變 |
| 6.4 完善權益體系保障全面優(yōu)化文化服務力 |
| 6.4.1 發(fā)展現(xiàn)代國民素質教育體系 |
| 6.4.2 健全現(xiàn)代公共文化服務體系 |
| 6.5 創(chuàng)新網絡體系保障全面增強文化支撐力 |
| 6.5.1 加快構建融合式媒體傳播體系 |
| 6.5.2 不斷健全引導式輿情處理體系 |
| 6.5.3 大力創(chuàng)新綜合式網絡治理體系 |
| 6.6 加強對外體系保障全面擴大文化影響力 |
| 6.6.1 引進來:促進文化吸收搞好中國轉化 |
| 6.6.2 走出去:擴大文化傳播講好中國故事 |
| 6.6.3 新秩序:重塑文化格局做好中國方案 |
| 結論 |
| 參考文獻 |
| 作者簡介及在學期間攻讀成果 |
| 致謝 |
（8）文化認同視角下中國文化軟實力建設研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、選題背景與研究意義 |
| (一)選題背景 |
| (二)研究意義 |
| 二、國內外研究現(xiàn)狀綜述 |
| (一)國內研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、重點難點和創(chuàng)新點 |
| (一)重點難點 |
| (二)創(chuàng)新之處 |
| 第一章 文化認同與文化軟實力的理論研究 |
| 一、文化認同解析 |
| (一)文化認同及相關理論 |
| (二)文化認同的層次分析 |
| (三)文化認同的功能解析 |
| 二、軟實力解析 |
| (一)“軟實力”理論的產生與發(fā)展 |
| (二)“軟實力”理論的構成 |
| (三)軟實力與硬實力的關系 |
| 三、文化軟實力解析 |
| (一)文化軟實力的內涵 |
| (二)文化軟實力的構成 |
| (三)文化軟實力的特點 |
| 四、文化認同與文化軟實力關系 |
| (一)文化認同是文化軟實力的重要基礎 |
| (二)文化認同是文化軟實力建設的目標指向 |
| (三)增強文化認同是提升文化軟實力的內在源泉 |
| 第二章 文化認同與我國文化軟實力建設歷程 |
| 一、新中國成立到改革開放前文化認同與文化軟實力建設 |
| (一)在社會主義文化建設過程中對全體人民進行社會主義教育 |
| (二)在社會主義文化建設上提出了“雙百”和“兩為”方針 |
| (三)注重馬克思主義理論的學習和宣傳,使馬克思主義更加大眾化 |
| (四)黨牢牢掌握新聞媒體,控制社會輿論導向 |
| 二、改革開放到黨的十八大文化認同與文化軟實力建設 |
| (一)1978-1989 年:文化建設的復蘇——建設社會主義精神文明 |
| (二)1989-2002 年:文化建設的發(fā)展——建設社會主義先進文化 |
| (三)2003-2012 年:文化建設的進一步繁榮——建設社會主義和諧文化 |
| 三、黨的十八大以來文化認同與文化軟實力建設 |
| (一)確立了建設社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標 |
| (二)建成社會主義核心價值體系,培育和踐行社會主義核心價值觀 |
| (三)深入推進文化體制改革 |
| (四)牢牢掌握意識形態(tài)領導權,堅定文化自信 |
| (五)思想道德建設取得了突出成就 |
| (六)培育社會主義文藝的黨性、人民性和科學性 |
| (七)不斷推動文化事業(yè)和文化產業(yè)新發(fā)展 |
| 第三章 文化認同視角下我國文化軟實力建設的成就及不足 |
| 一、文化認同視角下我國文化軟實力建設取得的成就 |
| (一)社會主義核心價值觀廣泛弘揚,精神生活水平不斷提高 |
| (二)社會主義文藝活動豐富,精神生活水平不斷提高 |
| (三)文化產業(yè)持續(xù)繁榮,公共服務體系進一步完善 |
| (四)文化交流頻繁,文化影響力日益擴大 |
| (五)民族整體認同感增強,民族團結事業(yè)發(fā)展加快 |
| 二、文化認同視角下我國文化軟實力建設中存在問題 |
| (一)文化軟實力建設的核心價值觀認同基礎有待鞏固 |
| (二)文化軟實力建設的道德基礎有待增強 |
| (三)文化軟實力建設的經濟基礎根基有待強化 |
| (四)文化軟實力建設中文化傳播渠道有待完善 |
| (五)文化軟實力建設中民族凝聚力有待提升 |
| 三、文化認同促進文化軟實力建設的綜合分析 |
| (一)增強文化認同是文化軟實力建設的題中應有之義 |
| (二)全球化背景下文化認同促進文化軟實力建設面臨新的挑戰(zhàn) |
| 第四章 文化認同視角下國外文化軟實力建設的經驗鏡鑒 |
| 一、美國文化軟實力建設的有效做法 |
| (一)多領域推動文化產業(yè)發(fā)展,增強軟實力建設 |
| (二)運用多種手段將核心價值觀滲透進入社會大眾 |
| (三)運用發(fā)達的媒介文化,提高其影響力 |
| 二、英國文化軟實力建設的有效策略 |
| (一)注重以創(chuàng)意產業(yè)助推文化軟實力發(fā)展 |
| (二)較有成效的核心價值觀夯實文化軟實力的建設基石 |
| (三)利用發(fā)達的媒介全方位傳播本國文化 |
| 三、日本文化軟實力建設的有效手段 |
| (一)以“內容產業(yè)”為標識發(fā)展本國文化產業(yè) |
| (二)立足多元優(yōu)秀文化基礎,豐富民族核心價值觀內涵 |
| (三)以“內容為王”把握傳播精髓,提升全球影響力 |
| 四、新加坡文化軟實力建設的有效經驗 |
| (一)多種手段助推文化產業(yè)發(fā)展,增強軟實力建設 |
| (二)構建以核心價值觀為核心動力的全方位發(fā)展建設 |
| (三)運用不同傳播載體,增強其文化影響力 |
| 五、文化認同視角下國外文化軟實力建設的評介 |
| 第五章 文化認同視角下提升我國文化軟實力的路徑選擇 |
| 一、鞏固文化認同核心意識,提升文化向心力 |
| (一)加強社會主義核心價值體系建設 |
| (二)樹立民族文化自信,弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 |
| (三)加強愛國主義教育,發(fā)揮主流意識形態(tài)的引領作用 |
| 二、強化文化認同利益根基,增進文化協(xié)同力 |
| (一)加快文化體制機制改革,推動文化經濟協(xié)調發(fā)展 |
| (二)提煉傳統(tǒng)文化核心內涵,增強文化產業(yè)競爭力 |
| (三)促進區(qū)域間教育公平,提升文化傳承力 |
| 三、增強文化認同道德基礎,提高文化感召力 |
| (一)加快塑造道德制度體系 |
| (二)加強思想品德教育體系建設 |
| 四、創(chuàng)新文化認同傳播手段,增強文化影響力 |
| (一)創(chuàng)新宣傳方式,增進文化影響力 |
| (二)提升中華文化傳播的藝術水平 |
| 五、提升文化認同凝聚力,增強文化聚合力 |
| (一)推動民族文化和諧,增進文化認同 |
| (二)加快地區(qū)經濟增長,提高物質文化凝聚力 |
| 結論 |
| 參考文獻 |
| 一、著作 |
| 二、論文 |
| 三、學位論文 |
| 后記 |
| 攻讀學位期間取得的科研成果清單 |
（9）高等教育立德樹人對國家核心競爭力的作用研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究意義 |
| 1.1.1 理論意義 |
| 1.1.2 現(xiàn)實意義 |
| 1.2 研究述評 |
| 1.2.1 國內研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路與研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重難點 |
| 1.5 研究創(chuàng)新點 |
| 1.6 本章小結 |
| 第二章 高等教育立德樹人對國家核心競爭力作用的理論基礎與思想溯源 |
| 2.1 理論之基:馬克思主義經典作家和中國共產黨的相關論述 |
| 2.1.1 關于國家核心競爭力的重要論斷 |
| 2.1.2 關于立德樹人與國家核心競爭力關系的重要論斷 |
| 2.1.3 關于立德樹人對國家核心競爭力的作用的重要論斷 |
| 2.2 守正傳承:中國傳統(tǒng)社會的相關論述 |
| 2.2.1 關于國家核心競爭力的思想 |
| 2.2.2 關于立德樹人與國家核心競爭力關系的思想 |
| 2.2.3 關于立德樹人對國家核心競爭力的作用的思想 |
| 2.3 思想借鑒:西方社會的相關論述 |
| 2.3.1 關于國家核心競爭力的觀點 |
| 2.3.2 關于立德樹人與國家核心競爭力關系的觀點 |
| 2.3.3 關于立德樹人對國家核心競爭力的作用的觀點 |
| 2.4 本章小結 |
| 第三章 高等教育立德樹人與國家核心競爭力的關系 |
| 3.1 立德樹人的解析 |
| 3.1.1 立德樹人的內容、特征、原則、任務 |
| 3.1.2 立德樹人是高等教育的根本任務和思想政治教育的中心環(huán)節(jié) |
| 3.1.3 立德貫穿于樹人全過程 |
| 3.2 科學認識國家核心競爭力 |
| 3.2.1 國家核心競爭力的概念界定 |
| 3.2.2 社會主義核心價值觀、人才、科技、創(chuàng)新是構成要素 |
| 3.2.3 四個要素形成合力 |
| 3.3 立德樹人與國家核心競爭力的關系 |
| 3.3.1 立德樹人對國家核心競爭力發(fā)揮作用的主體是“時代新人” |
| 3.3.2 統(tǒng)一在實現(xiàn)中國夢的過程中相互合作 |
| 3.3.3 共筑在形成國家開放的戰(zhàn)略中相互滲透 |
| 3.3.4 共建在互為對方營造的環(huán)境中相互協(xié)調 |
| 3.3.5 共構在實現(xiàn)人全面發(fā)展的目標中相互支撐 |
| 3.4 本章小結 |
| 第四章 高等教育立德樹人對國家核心競爭力的作用及作用機制 |
| 4.1 立德樹人對國家核心競爭力的作用 |
| 4.1.1 堅持馬克思主義、黨的領導、社會主義道路的政治引領作用 |
| 4.1.2 發(fā)揮理想信念、社會主義核心價值觀、愛國主義的精神動力作用 |
| 4.1.3 提供智力支持、人才支撐、環(huán)境優(yōu)化的保障作用 |
| 4.2 立德樹人對國家核心競爭力的作用機制 |
| 4.2.1 以政治是經濟集中表現(xiàn)的馬克思主義政治觀為方向機制 |
| 4.2.2 以教育具有經濟基礎與上層建筑的雙重屬性為連接機制 |
| 4.2.3 以把方向、協(xié)調各方等為內容的黨的領導為保證機制 |
| 4.2.4 以人的利益、使命、理想為導向的個人發(fā)展動力機制 |
| 4.3 本章小結 |
| 第五章 高等教育立德樹人對國家核心競爭力作用的指標體系與實證分析方法 |
| 5.1 指標體系構成與框架 |
| 5.1.1 指標選取依據、原則與框架 |
| 5.1.2 數據來源及其發(fā)布單位 |
| 5.1.3 分析方法為單變量頻數分析、雙變量相關系數、分類與制表 |
| 5.2 立德樹人、國家核心競爭力21年整體狀況及特征 |
| 5.2.1 我國國家核心競爭力21年整體呈穩(wěn)步上升態(tài)勢 |
| 5.2.2 高校學生道德認知和價值判斷保持健康向上并逐步提升 |
| 5.2.3 教師尊重與關愛學生表現(xiàn)突出,學術道德等穩(wěn)定上升 |
| 5.2.4 積極評價學校教育教學工作和肯定學校立德樹人各項工作 |
| 5.2.5 黨和政府工作表現(xiàn)突出,綜合國力趨勢樂觀 |
| 5.3 顯示性指標相關性分析 |
| 5.3.1 立德樹人對整體競爭力的相關性表現(xiàn) |
| 5.3.2 立德樹人對人才的相關性表現(xiàn) |
| 5.3.3 立德樹人對科技的相關性表現(xiàn) |
| 5.3.4 立德樹人對創(chuàng)新的相關性表現(xiàn) |
| 5.4 解釋性指標相關性分析 |
| 5.4.1 國家核心競爭力隨著對黨的領導的不斷堅定等而提升 |
| 5.4.2 不斷加強的理想信念與國家核心競爭力的上升趨勢保持同步 |
| 5.4.3 踐行社會主義核心價值觀與國家核心競爭力的上升狀態(tài)互相契合 |
| 5.5 對策與建議 |
| 5.6 本章小結 |
| 第六章 加強高等教育立德樹人在國家核心競爭力中作用的路徑思考 |
| 6.1 形成對國家核心競爭力的透視視角 |
| 6.1.1 全方位地把握國家核心競爭力 |
| 6.1.2 充分肯定我國制度優(yōu)勢 |
| 6.1.3 自主設計國家核心競爭力指標 |
| 6.1.4 以實現(xiàn)人民幸福和人的全面發(fā)展為目標 |
| 6.2 構建立德樹人教育體系,形成更高水平的人才培養(yǎng)體系 |
| 6.2.1 把立德樹人融入學校思想政治教育各環(huán)節(jié) |
| 6.2.2 圍繞立德樹人目標設計學科、教學、教材和管理體系 |
| 6.2.3 立德樹人要注重從理想信念、愛國主義等方面上下功夫 |
| 6.2.4 建設新時代立德樹人教師隊伍,發(fā)揮好教師主導作用 |
| 6.3 深化高等教育體制改革,健全立德樹人落實機制 |
| 6.3.1 要深化辦學體制和教育管理改革 |
| 6.3.2 要提升高等教育服務經濟社會發(fā)展能力 |
| 6.3.3 要擴大高等教育開放水平 |
| 6.4 加強黨對新時代高等教育立德樹人的全面領導 |
| 6.4.1 突出思想政治工作在高等教育立德樹人的重要性 |
| 6.4.2 培養(yǎng)和組織精于思想政治工作的人才隊伍 |
| 6.4.3 突出各級黨委和政府對高等教育立德樹人的領導責任 |
| 6.5 本章小結 |
| 結束語 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 攻讀碩士學位期間取得的成果 |
（10）馬克思主義視域下中國文化軟實力研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、問題的提出與研究的意義 |
| (一)問題的提出 |
| (二)研究的意義 |
| 二、國內外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國內研究綜述 |
| (二)國外研究綜述 |
| 三、研究的思路、方法、創(chuàng)新與不足 |
| (一)研究的基本思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)研究的創(chuàng)新之處與不足 |
| 第一章 文化軟實力理論的馬克思主義淵源 |
| 第一節(jié) 馬克思恩格斯的文化理論 |
| 一、物質生產與精神生產理論 |
| 二、物質生產力與精神生產力理論 |
| 三、意識形態(tài)理論 |
| 第二節(jié) 20 世紀初馬克思主義的文化理論 |
| 一、普列漢諾夫的文化理論 |
| 二、列寧的文化理論 |
| 三、盧森堡的文化理論 |
| 第三節(jié) 西方馬克思主義的文化思想 |
| 一、早期西方馬克思主義的文化思想 |
| 二、法蘭克福學派的文化理論 |
| 第二章 中國文化軟實力的基本規(guī)定 |
| 第一節(jié) 中國文化軟實力的內涵 |
| 一、文化的界定 |
| 二、馬克思主義視域下文化軟實力的內涵 |
| 三、中國文化軟實力的核心要義 |
| 第二節(jié) 中國文化軟實力的主要特征 |
| 一、以馬克思主義文化理論為理論基礎 |
| 二、以社會主義先進文化為主導方向 |
| 三、以和諧共生為基本價值取向 |
| 第三節(jié) 中國文化軟實力的發(fā)展目標 |
| 一、文化自覺 |
| 二、文化自信 |
| 三、文化自強 |
| 第三章 中國共產黨對文化軟實力的探索歷程 |
| 第一節(jié) 毛澤東文化軟實力相關思想 |
| 一、開始從“文化力”的層面認識文化 |
| 二、科學認識傳統(tǒng)文化和外來文化 |
| 三、高度重視文化的安全性 |
| 第二節(jié) 鄧小平文化軟實力相關思想 |
| 一、創(chuàng)造性地提出“精神文明”的新命題 |
| 二、提出“科學技術是第一生產力”的著名論斷 |
| 三、重視發(fā)展教育 |
| 第三節(jié) 江澤民文化軟實力相關思想 |
| 一、先進文化的前進方向 |
| 二、文化是綜合國力的重要標志 |
| 三、強化意識形態(tài)領域的陣地建設 |
| 第四節(jié) 胡錦濤的文化軟實力思想 |
| 一、文化生產力思想 |
| 二、文化凝聚力思想 |
| 三、文化傳承力思想 |
| 四、文化影響力思想 |
| 第五節(jié) 習近平的文化軟實力思想 |
| 一、文化軟實力的意義論 |
| 二、提升文化軟實力的方法論 |
| 第四章 中國文化軟實力的現(xiàn)實境況 |
| 第一節(jié) 中國文化軟實力發(fā)展的現(xiàn)實背景 |
| 一、經濟全球化背景下的文化沖突 |
| 二、中國和平崛起的文化價值 |
| 第二節(jié) 中國文化軟實力建設成效 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到大力弘揚 |
| 二、社會主義核心價值觀的文化軟實力價值日益顯現(xiàn) |
| 三、文化產業(yè)迅猛發(fā)展 |
| 第三節(jié) 中國文化軟實力建設難題 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效利用與傳承難題 |
| 二、社會主義核心價值觀的對外傳播難題 |
| 第五章 提升中國文化軟實力的對策 |
| 第一節(jié) 堅持馬克思主義的理論原則 |
| 一、堅持馬克思主義理論原則的重要意義 |
| 二、堅持歷史唯物主義協(xié)調經濟硬實力同文化軟實力的關系 |
| 三、堅持唯物辯證法以解決文化軟實力建設中的矛盾 |
| 四、堅持馬克思主義的人本價值取向 |
| 第二節(jié) 加強馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度契合 |
| 一、大力推進馬克思主義中國化 |
| 二、大力推進中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉化 |
| 三、大力推進馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合 |
| 第三節(jié) 加強中國文化的對外傳播 |
| 一、加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外傳播 |
| 二、加強社會主義核心價值觀的對外傳播 |
| 三、努力爭取中國的國際話語權 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
四、關于“軟實力”的哲學思考（論文參考文獻）
- [1]習近平新時代中國特色社會主義文化建設重要論述的理論體系研究[D]. 朱鴻亮. 西安理工大學, 2021(01)
- [2]馬克思主義文化觀視域下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”研究[D]. 高欣. 貴州師范大學, 2021(09)
- [3]改革開放新時期中國共產黨對文化發(fā)展道路的理論探索（1978-2012）[D]. 謝春濤. 中國人民大學, 2021(12)
- [4]新時代文化自信的使命與實現(xiàn)研究[D]. 尹蕾. 電子科技大學, 2021(02)
- [5]新時代提高國家文化軟實力研究[D]. 王光榮. 東北師范大學, 2020(06)
- [6]大學生文化自信教育研究[D]. 安莉. 哈爾濱師范大學, 2020(07)
- [7]新時代國家文化安全建設研究[D]. 吳騰飛. 吉林大學, 2020(01)
- [8]文化認同視角下中國文化軟實力建設研究[D]. 王曉軍. 河北師范大學, 2020(07)
- [9]高等教育立德樹人對國家核心競爭力的作用研究[D]. 王江波. 電子科技大學, 2020(12)
- [10]馬克思主義視域下中國文化軟實力研究[D]. 李小波. 湖北大學, 2020(01)
標簽：軟實力論文; 文化自信論文; 文化認同論文; 社會主義理論體系論文; 炎黃文化論文;