一、與李白同游高速公路（論文文獻(xiàn)綜述）
鄧小軍[1]（2020）在《杜甫北征與秦直道》文中研究表明秦直道自云陽北抵九原,千八百里,是中國古代唯一沿山脊線修建的國防交通大道,線型順直,路基堅實,路面寬闊平坦,被譽為中國高速公路之祖,媲美長城。本文首次提出:杜甫《北征》詩有三道確實證據(jù)——"邠郊入地底,涇水中蕩潏""菊垂今秋花,石戴古車轍""我行已水濱,我仆猶木末",共同確證杜甫北征經(jīng)行秦直道三水縣石門關(guān)—宜君縣馬欄段。杜甫《北征》細(xì)致敘述親身經(jīng)行秦直道石門關(guān)—馬欄段,包含關(guān)于唐代秦直道自然、人文之情況的大量信息,為詩史增加了深厚的歷史地理內(nèi)容,是自司馬遷《史記》以后關(guān)于秦直道的稀有的、最直觀的、路段信息最翔實的珍貴文獻(xiàn)。
李元洛[2]（2019）在《余光中:李白的嫡系傳人——讀余光中詠李白詩四首（三）》文中提出結(jié)構(gòu)與形式一株參天的樹木,有它美的結(jié)構(gòu)與形式,否則將會大煞風(fēng)景;一座美輪美奐的殿堂,有它美的形式與結(jié)構(gòu),否則眾生將"吾不欲觀之矣",即使是一位俊男或一位美女,除了心靈之美,也還有他或她的美的外觀與風(fēng)度。詩,在我國本來是文學(xué)的冠冕,怎么可能沒有美的結(jié)構(gòu)與形式呢?現(xiàn)代西方美學(xué)流派之一的結(jié)構(gòu)主義美學(xué),從系統(tǒng)性與整體性的視角出發(fā),著重研究作品
李元洛[3]（2019）在《余光中:李白的嫡系傳人——讀余光中詠李白詩四首（二）》文中研究表明意象與精神20世紀(jì)50年代的臺灣詩壇西風(fēng)勁吹,余光中的詩創(chuàng)作也難免一度隨風(fēng)而舞,不過,他在50年代末與60年代初即已洞見詩壇"反傳統(tǒng)"與"惡性西化"之弊。在激烈的論戰(zhàn)中表明對民族優(yōu)秀詩歌傳統(tǒng)的重認(rèn)與回歸,自稱"回頭的浪子"。余光中,是一位熟稔、尊重、敬畏本民族詩歌傳統(tǒng)的詩人,是一位對民族傳統(tǒng)入而復(fù)出力圖做現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的詩人,是一位頗具抱負(fù)極有才華的力圖豐富和發(fā)展本民族詩歌傳統(tǒng)的詩人。他的詩歌散文創(chuàng)作以及有關(guān)文論,都表現(xiàn)了他的民族詩歌傳統(tǒng)情結(jié),其中最鮮明突出的就是屈原情結(jié)、李白情結(jié)、杜甫情結(jié)和蘇軾情結(jié)。他自己晚年也曾經(jīng)多次說過,他歌詠得最多的古代詩人,依次是屈原、李白、杜甫和蘇軾。在具體論說余光中詠李白四詩之前,我想先行在他的其他詩文中一窺其李白情結(jié),如同攻克幾座壁壘森嚴(yán)的要塞,有必要先行掃清外圍以便拔寨攻堅。李白的詩歌如日月經(jīng)天,令
李元洛[4]（2019）在《余光中:李白的嫡系傳人——讀余光中詠李白詩四首（一）》文中指出舊頌與新歌在中國詩歌遼闊而神奇的天宇,優(yōu)秀詩作如星漢燦爛,優(yōu)秀詩人似繁星滿天。在眾多的星辰中,屈原、李白與杜甫是三顆最輝煌最永恒最令人千秋仰望的星斗。叔本華是19世紀(jì)的德國哲學(xué)名家,他曾經(jīng)以星象來比喻包括詩人在內(nèi)的蕓蕓作家。詩人余光中早在20世紀(jì)80年代之初就撰有《夜讀叔本華》一文,他說夜讀叔本華,對哲人寂寞而孤高的情操無限神往,一杯茗茶,獨酌千古,忍不住要轉(zhuǎn)譯幾段出來,和讀者共賞。余光中用的是企鵝版的英譯《叔本華小品警語錄》,由德文而英文而轉(zhuǎn)軌為中文的有關(guān)段落
李元洛[5]（2019）在《余光中——李白的嫡系傳人（節(jié)選）》文中研究說明1950年代的臺灣詩壇西風(fēng)勁吹。余光中的詩創(chuàng)作也難免一度隨風(fēng)而舞。不過,他在五十年代末與六十年代初即已洞見詩壇"反傳統(tǒng)"與"惡性西化"之弊。在激烈的論戰(zhàn)中表明對民族的優(yōu)秀詩歌傳統(tǒng)的重認(rèn)與回歸,自稱"回頭的浪子"。余光中,是一位熟稔、尊重、敬畏本民族詩歌傳統(tǒng)的詩人,是一位對民族傳統(tǒng)入而復(fù)出力圖做現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的詩人,是一位頗具抱負(fù)極有才華的力圖豐富和發(fā)展本民族詩歌傳統(tǒng)的詩人。他的詩歌散文創(chuàng)作以及有關(guān)文論,都表
黃維梁[6]（2017）在《為李白、杜甫造像——論余光中與唐詩》文中研究表明一中國人又稱為唐人,因為唐代國力強(qiáng)大,是中國歷史上一個黃金時代。唐代文化發(fā)達(dá),詩歌的成就特別高。說到中國文學(xué),必然會提及李白、杜甫這些唐代詩人?！短圃娙偈住窋?shù)百年來是中國文學(xué)重要的選本,可能是讀者最多的選本。然而,在20世紀(jì),卻有多個反古典詩歌——以唐詩為主——的浪潮。第一個出現(xiàn)于1919年即五四運動那一年。胡適提倡新詩,在該年發(fā)表
李元洛[7]（2014）在《頭白好歸來——絕句之旅》文中研究表明一跋涉了半個多世紀(jì)的長途,在生命和節(jié)候都已是仲秋的時節(jié),一個天藍(lán)如海的日子,二○○五年十月,第一屆中國詩人節(jié)在馬鞍山市召開,應(yīng)邀忝列的我終于和熟透了的陽光一起,到達(dá)李白詩酒人生的終點。安徽省馬鞍山市的當(dāng)涂縣。當(dāng)涂縣南二十余里南北朝齊代詩人謝朓的青山。青山腳下荷池曲沼松青柏翠的李白墓園。墓園之北如同一個
桂延松,鄒惟山[8]（2014）在《余光中新詩導(dǎo)讀》文中研究說明作為當(dāng)代中國最有成就的詩人之一,余光中以獨立的兩岸（大陸和臺灣）地緣身份、獨特的詩歌寫作形式以及深刻的思想內(nèi)容,引起了海內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。歷史并沒有預(yù)言一位詩人的誕生,卻一再地證明了一位詩人的存在。當(dāng)他的作品一發(fā)表,就擁有了眾多的讀者,直到今天,無論是在臺灣本島,還是在中國大陸,以及海外華人社區(qū),他的詩都擁有大量的讀者。臺灣有許多一流的詩人,余光中無疑是其中最為突出者之一。
吳晟[9]（2012）在《臺灣現(xiàn)代詩對中國古典文學(xué)的現(xiàn)代演繹》文中研究指明臺灣一批現(xiàn)代詩人在建構(gòu)具有中國民族風(fēng)味的現(xiàn)代詩上做出了有益的探索。所謂中國民族風(fēng)味,即以民族精神和傳統(tǒng)文化為詩之內(nèi)核;所謂現(xiàn)代演繹,即以現(xiàn)代意識和技巧演繹古代人物、文本和題材。本文主要從歷史人物與當(dāng)代人物在現(xiàn)實同一時空歡聚一堂;對古代經(jīng)典作品作當(dāng)下合理的延伸,進(jìn)行審美再創(chuàng)作,從而使古典與當(dāng)下文本構(gòu)成互文;在題材上傳統(tǒng)與現(xiàn)代對接,即賦予傳統(tǒng)題材的現(xiàn)代意識,或以現(xiàn)代手法來開拓傳統(tǒng)題材——三個向度,論述臺灣現(xiàn)代詩對中國古典文學(xué)的現(xiàn)代演繹。
梁文文,張玉韓[10]（2009）在《當(dāng)牧神邂逅詩仙——論余光中和李白》文中研究指明余光中和李白,一個是詩人的浪漫,一個是浪漫的詩人;一個用詩歌構(gòu)建理想的王國,一個以詩歌續(xù)寫延綿的鄉(xiāng)愁,兩者內(nèi)含相近的詩情氣質(zhì)、詩意才華。本文試圖從詩情、詩藝以及余光中的四首李白造像詩著手,窺探"詩仙"李白和"牧神"余光中在藝術(shù)造詣與人格情操上的契合與差異。
二、與李白同游高速公路（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、與李白同游高速公路（論文提綱范文）
（7）頭白好歸來——絕句之旅（論文提綱范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
（10）當(dāng)牧神邂逅詩仙——論余光中和李白（論文提綱范文）
| 一、詩人的魅力 |
| 1、浪漫的詩情 |
| 2、自負(fù)的性情 |
| 二、繆斯的眷顧 |
| 1、想象的詩意 |
| 2、入樂的詩歌 |
| 三、千年的邂逅 |
四、與李白同游高速公路（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]杜甫北征與秦直道[J]. 鄧小軍. 中國詩學(xué)研究, 2020(01)
- [2]余光中:李白的嫡系傳人——讀余光中詠李白詩四首（三）[J]. 李元洛. 名作欣賞, 2019(19)
- [3]余光中:李白的嫡系傳人——讀余光中詠李白詩四首（二）[J]. 李元洛. 名作欣賞, 2019(16)
- [4]余光中:李白的嫡系傳人——讀余光中詠李白詩四首（一）[J]. 李元洛. 名作欣賞, 2019(13)
- [5]余光中——李白的嫡系傳人（節(jié)選）[J]. 李元洛. 中華詩詞, 2019(01)
- [6]為李白、杜甫造像——論余光中與唐詩[J]. 黃維梁. 華文文學(xué)評論, 2017(00)
- [7]頭白好歸來——絕句之旅[J]. 李元洛. 紅豆, 2014(12)
- [8]余光中新詩導(dǎo)讀[J]. 桂延松,鄒惟山. 中國詩歌, 2014(04)
- [9]臺灣現(xiàn)代詩對中國古典文學(xué)的現(xiàn)代演繹[J]. 吳晟. 文藝?yán)碚撗芯? 2012(05)
- [10]當(dāng)牧神邂逅詩仙——論余光中和李白[J]. 梁文文,張玉韓. 南昌高專學(xué)報, 2009(05)