一、底層研究 他者眼光 歷史的多種可能性（論文文獻(xiàn)綜述）
吳紅雨,湯銀峰[1]（2019）在《記錄影像回流與公共輿論——以NHK鏡頭中的中國(guó)底層畫(huà)像為例》文中認(rèn)為全球化的發(fā)展推動(dòng)了跨文化傳播。近年來(lái)日本NHK拍攝了大量中國(guó)底層人群的紀(jì)錄片。這些影片通過(guò)聚焦生計(jì)、親情、留守兒童、教育等主題塑造了中國(guó)底層畫(huà)像。這些影像回流至國(guó)內(nèi)后,在社交網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)媒體中形成了較有影響力的公共輿論。NHK中國(guó)底層題材紀(jì)錄片作為一種他者鏡像,讓人們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)迅速發(fā)展過(guò)程中凸顯的某些社會(huì)問(wèn)題,同時(shí)也促使中國(guó)主流媒體反思應(yīng)如何承擔(dān)底層敘事的責(zé)任,彌補(bǔ)底層在主流影像敘事中的空缺。
顏桂堤[2]（2018）在《后革命時(shí)代的階級(jí)想象及話(huà)語(yǔ)重構(gòu)》文中研究指明"階級(jí)"是文化研究一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的主題。階級(jí)在文化研究中的復(fù)歸以及對(duì)其理論譜系的考察,必然在相當(dāng)程度上涉及文化理論內(nèi)部意味深長(zhǎng)的轉(zhuǎn)向。隨著中國(guó)社會(huì)階層分化的日益嚴(yán)重,"底層"概念再度登陸21世紀(jì)中國(guó)文學(xué)和文化領(lǐng)域,并有效扮演了"階級(jí)"概念的角色。而"鐵西區(qū)"這個(gè)獨(dú)特的歷史空間與符號(hào),則投射出了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期"階級(jí)"分化所造成的陣痛、對(duì)都市的想象以及復(fù)雜維度。中產(chǎn)階級(jí)的崛起在中國(guó)新的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)之中顯得尤為矚目,在"新意識(shí)形態(tài)"的籠罩下,中產(chǎn)階級(jí)的話(huà)語(yǔ)空間迅速地?cái)U(kuò)張。文化研究解除了對(duì)階級(jí)、底層概念的本質(zhì)主義定義,它為我們認(rèn)識(shí)階級(jí)以及新社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的復(fù)雜維度打開(kāi)了新的視域,從而也開(kāi)放了更廣闊的論述空間。
謝翔[3]（2017）在《直過(guò)民族文化的現(xiàn)代建構(gòu) ——基于一個(gè)布朗族村寨的個(gè)案研究》文中提出直過(guò)民族是特定歷史條件下產(chǎn)生并延續(xù)使用的特定集合概念。特殊的族群社會(huì)形態(tài)變遷、國(guó)家給予的系列專(zhuān)享扶持政策、較少的族群人口數(shù)量、長(zhǎng)期滯后的生產(chǎn)力發(fā)展水平、諸多充滿(mǎn)原始氏族特征的族群文化事象和多為內(nèi)陸沿邊且偏遠(yuǎn)閉塞的族群生境等共性,使直過(guò)民族成為有別于諸多非直過(guò)民族的特殊存在。民族文化的現(xiàn)代建構(gòu)是民族文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科的重要研究?jī)?nèi)容之一。對(duì)作為特殊存在的直過(guò)民族的文化現(xiàn)代建構(gòu)加以關(guān)注和探討,有助于充實(shí)直過(guò)民族研究從而更加全面深入地認(rèn)識(shí)直過(guò)民族,有助于更好地了解直過(guò)民族文化事象從而發(fā)掘其潛在的文化資本價(jià)值,有助于更加有效地探索直過(guò)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑從而助力直過(guò)民族的可持續(xù)發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)直過(guò)民族之一的布朗族一個(gè)村寨社區(qū)曼芽的個(gè)案研究,采取“模式”而非“典型”以及“過(guò)程”與“符號(hào)”相結(jié)合的研究視角,以結(jié)構(gòu)——功能主義理論、場(chǎng)域理論和文化變遷理論等為指導(dǎo),結(jié)合田野調(diào)查和文獻(xiàn)查詢(xún)等相關(guān)研究方法,依歷史時(shí)期為序,首先從族群傳統(tǒng)生計(jì)模式、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、宗教信仰、生活習(xí)俗和教育模式等方面展現(xiàn)布朗族在漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中形成的傳統(tǒng)文化及其突出的原初性、借取性等特征;其次,回顧“直接過(guò)渡”政策施行后國(guó)家力量對(duì)布朗族傳統(tǒng)文化以消解和征用為主要方式的改造:再次,通過(guò)重點(diǎn)分析改革開(kāi)放后的族群社會(huì)結(jié)構(gòu)重組、經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響下的族群文化自覺(jué)、并行教育模式中的族群文化再制、現(xiàn)代科技對(duì)族群文化的沖擊和推促、族群精英在文化建構(gòu)中發(fā)揮的作用以及族群“文化名片”布朗彈唱的存續(xù)發(fā)展?fàn)顩r,力圖較為全面真實(shí)地反映“作為符號(hào)的民族文化事象”和“作為過(guò)程的民族文化生活”的布朗族文化的現(xiàn)代建構(gòu),呈現(xiàn)一種直過(guò)民族中正在發(fā)生的族群文化現(xiàn)代建構(gòu)“模式”,為直過(guò)民族文化的現(xiàn)代建構(gòu)和未來(lái)變遷的研究提供一個(gè)真實(shí)的案例。在此基礎(chǔ)之上,本文認(rèn)為直過(guò)民族文化的存續(xù)歷史是一個(gè)不斷變遷和建構(gòu)的過(guò)程,這一過(guò)程包含著無(wú)數(shù)次對(duì)族群“傳統(tǒng)”文化事象的選擇、傳承、重組和拋棄,從整體上呈現(xiàn)出“借取—消隱—再造”的建構(gòu)軌跡。同時(shí),在現(xiàn)代化進(jìn)程中,面對(duì)前所未有的外來(lái)文化沖擊,直過(guò)民族文化不會(huì)自動(dòng)放棄自身的文化調(diào)適和更新機(jī)制,地方性知識(shí)與現(xiàn)代性訴求間的強(qiáng)大張力始終存在,只要其契合“文化傳統(tǒng)”的建構(gòu)依然還在繼續(xù),只要這種建構(gòu)能被科學(xué)合理地加以引導(dǎo)并充分將潛在的后發(fā)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),那么,直過(guò)民族文化的未來(lái)將呈現(xiàn)的絕不是族群文化的終結(jié),而將是作為文化變遷的積極形式呈現(xiàn)的不斷建構(gòu),將是通過(guò)“和而不同”的族群特色文化建構(gòu),與其他民族文化并肩同道,構(gòu)成中華民族“多元一體”的文化存續(xù)格局。
黃建宏[4]（2016）在《住房底層群體保障研究》文中研究說(shuō)明伴隨市場(chǎng)化改革的逐步深入以及貧富懸殊的日益嚴(yán)重,中國(guó)底層群體及底層問(wèn)題正在成為政府、公眾及學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。住房底層群體指市場(chǎng)能力弱或缺乏制度照顧的住房貧困戶(hù)。以效率著稱(chēng)的市場(chǎng)注定無(wú)法滿(mǎn)足底層群體的住房基本需求,一個(gè)可行的路徑則是政府提供保障房。但中國(guó)保障房建設(shè)卻經(jīng)歷了1980年至2010年的"政府不在場(chǎng)"及2010年以來(lái)的"底層不在場(chǎng)"兩個(gè)階段。從國(guó)家與社會(huì)相互融合的視角出發(fā),保障住房底層群體首先要"把國(guó)家?guī)Щ胤治鲋行?quot;,保障房建設(shè)與分配要堅(jiān)持"政府在場(chǎng)";其次,政府應(yīng)以底層的眼光審視底層并尊重底層特有的運(yùn)行邏輯,底層群體的實(shí)際需求才是保障房建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)。
林進(jìn)桃[5]（2015）在《多元視域中的底層影像 ——1990年代以來(lái)中國(guó)“底層電影”研究》文中研究指明“底層電影”作為一種特殊的文藝樣式出現(xiàn)在1990年代之后的轉(zhuǎn)型期中國(guó)。它既不同于左翼電影、“十七年”電影中受制于革命話(huà)語(yǔ)的底層敘事,也有別于1980年代電影中受制于啟蒙話(huà)語(yǔ)的底層敘事。1990年代以來(lái),底層敘事經(jīng)歷了從一元到多元的分化過(guò)程,單一的主控話(huà)語(yǔ)操縱底層敘事的情況不復(fù)存在。在被大影像、大制作電影占據(jù)的主流市場(chǎng)之外,對(duì)底層人的代言與書(shū)寫(xiě),仍然受到不同意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)逐,其影像表達(dá)可歸為三個(gè)方面。其一,執(zhí)著于藝術(shù)探索的“底層電影”,其主題傾向于講述底層個(gè)體夢(mèng)想幻滅與底層代際命運(yùn)輪回的故事,在整體風(fēng)格上呈現(xiàn)出暗黑基調(diào)?！暗讓与娪啊敝卦谔剿鞯讓尤说纳胬Ь澈途裎C(jī),通過(guò)講述文化夾縫中底層民眾的道德分化與倫理抉擇,凸顯出市場(chǎng)邏輯沖擊下底層人的倫理困境,特別是電影中的妓女形象,在社會(huì)批判層面與左翼電影傳統(tǒng)形成呼應(yīng)關(guān)系。其二,主旋律基調(diào)下的底層敘事,此類(lèi)影片通過(guò)道德敘事、底層成功神話(huà)的講述、底層代言者與拯救者的設(shè)定等方式,達(dá)到傳遞主流意識(shí)形態(tài)的目的。這類(lèi)電影把復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題置換為道德敘事,通過(guò)底層成功者的回顧式自述,對(duì)底層奮斗和苦難的詩(shī)性講述,設(shè)定底層的代言者與拯救者,把底層轉(zhuǎn)化為當(dāng)代社會(huì)的和諧“存在”,加強(qiáng)觀眾對(duì)現(xiàn)有社會(huì)秩序的認(rèn)同感。其三,消費(fèi)語(yǔ)境中對(duì)“底層”的商業(yè)化敘事,促生了底層喜劇電影和底層女性苦情戲的繁榮。前者將“底層”作為生產(chǎn)笑料與噱頭的重要素材,后者將底層女性的悲情與苦痛轉(zhuǎn)化為商業(yè)賣(mài)點(diǎn)。本文肯定了部分電影對(duì)傳統(tǒng)喜劇類(lèi)型、家庭倫理劇類(lèi)型的突破與創(chuàng)新,指出新世紀(jì)以來(lái),底層敘事趨于荒誕化與黑色喜劇化以及底層作為能指在影片中進(jìn)一步空洞化。在消費(fèi)語(yǔ)境中,底層題材與中產(chǎn)階級(jí)題材呈現(xiàn)融合趨勢(shì)等。在此基礎(chǔ)上,論文對(duì)“底層電影”中意識(shí)形態(tài)表達(dá),從總體上進(jìn)行了分析,探討不同意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下底層敘事所處的困境。精英視角的底層處理,在叛離主流意識(shí)形態(tài)的同時(shí),其“刻板印象”忽視了底層個(gè)體的豐富性與差異性,而將知識(shí)分子氣質(zhì)強(qiáng)加于底層人物身上,導(dǎo)致底層形象與創(chuàng)作者趣味出現(xiàn)尷尬的錯(cuò)位。主流意識(shí)形態(tài)對(duì)底層的表達(dá),存在著“小我”到“大我”之間敘事的斷裂;其借助巧合敘事、外力植入或天賦異稟等手段,設(shè)置出困境的解決方式,使影片欠缺足夠的說(shuō)服力;此外,過(guò)于明顯的宣教色彩也使其隱含的意識(shí)形態(tài)被輕易指認(rèn),違背了意識(shí)形態(tài)“腹語(yǔ)術(shù)”原理。消費(fèi)意識(shí)形態(tài)統(tǒng)轄之下的底層表述,在對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和精英趣味進(jìn)行改寫(xiě)的同時(shí),取悅大眾趣味,對(duì)底層進(jìn)行扭曲,使底層形象進(jìn)一步碎片化?？傮w而言,中國(guó)“底層電影”提供了社會(huì)轉(zhuǎn)型期中不同于中產(chǎn)階級(jí)、富人階層的特殊影像,豐富了當(dāng)代電影的敘事類(lèi)型。主旋律基調(diào)下的底層敘事、消費(fèi)語(yǔ)境中對(duì)“底層”的商業(yè)化敘事,使底層影像為更多人所關(guān)注?！暗讓与娪啊钡乃囆g(shù)探索,使某些在市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化電影格局中被忽視、被遮蔽的底層影像為人們所知悉。本文在肯定“底層電影”這些貢獻(xiàn)的同時(shí),指出尊重中國(guó)電影傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法,注重對(duì)底層真實(shí)的生存經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)的表達(dá),才是“底層電影”建構(gòu)自身文化品格的關(guān)鍵所在。
阮清華[6]（2015）在《底層表達(dá)如何可能——關(guān)于“上海寄柩所風(fēng)波”的思考》文中提出基于對(duì)檔案資料和報(bào)刊文獻(xiàn)的挖掘、整理,再現(xiàn)了1947-1949年發(fā)生在上海的難民集體沖擊寄柩所等同鄉(xiāng)會(huì)寄存尸棺場(chǎng)所的"寄柩所風(fēng)波"。難民以"義民"的名義,對(duì)抗市政府和同鄉(xiāng)會(huì)領(lǐng)袖等地方精英的迫遷要求,并組織起來(lái)維護(hù)寄柩所內(nèi)的生活秩序,頑強(qiáng)地表達(dá)了自身的存在。在此過(guò)程中,市政府與地方精英實(shí)際扮演著與難民"合謀"的角色,從而使得該風(fēng)波持續(xù)到市政府垮臺(tái)。這種集體無(wú)意識(shí)的合謀,正是底層得以發(fā)出聲音的機(jī)會(huì)。
林進(jìn)桃[7]（2014）在《中國(guó)底層電影研究探略》文中指出與社會(huì)學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域底層研究成果相比,底層電影研究相對(duì)薄弱。國(guó)內(nèi)關(guān)于中國(guó)底層電影的研究主要集中在以下方面:紀(jì)錄片的底層表達(dá)研究;第六代（新生代）的底層影像研究;底層電影意識(shí)形態(tài)策略與創(chuàng)作訴求研究;底層電影的價(jià)值內(nèi)涵和人文情懷研究;底層形象、底層書(shū)寫(xiě)與現(xiàn)實(shí)主義手法關(guān)系的研究。國(guó)外學(xué)者大多對(duì)中國(guó)底層電影作個(gè)別討論,并偏向影片政治內(nèi)容的研究。目前中國(guó)底層電影研究還不夠系統(tǒng)、細(xì)致、深入,底層電影研究任重道遠(yuǎn)。
楊洪遠(yuǎn)[8]（2014）在《資源開(kāi)發(fā)嵌入下的蒙漢雜居區(qū)社會(huì)變遷研究 ——基于內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾召鎮(zhèn)的個(gè)案分析》文中研究指明由于資源經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市早在2009年已經(jīng)成為中國(guó)人均GDP最高的城市。本文試圖通過(guò)對(duì)資源開(kāi)發(fā)嵌入下的內(nèi)蒙古鄂爾多斯地區(qū)的社會(huì)變遷為歷史維度,以準(zhǔn)格爾召鎮(zhèn)作為個(gè)案,將鄂爾多斯市最普通的農(nóng)牧民視為人類(lèi)學(xué)研究釋義下的"他者",去探究資源開(kāi)發(fā)是如何嵌入到他們的社會(huì)生產(chǎn)生活方式,社會(huì)群體內(nèi)部結(jié)構(gòu)和文化表征中,并如何將他們改造和整合。同時(shí)期望以這種"他者"的眼光來(lái)審視我們自身及審視與之類(lèi)似的中國(guó)中西部的原本貧窮落后的少數(shù)民族地區(qū),以求達(dá)到人類(lèi)學(xué)視野下所期望的真正意義上的理性。本文運(yùn)用結(jié)構(gòu)——功能理論的分析框架對(duì)田野點(diǎn)準(zhǔn)格爾召鎮(zhèn)作了概述,并認(rèn)為煤炭資源的強(qiáng)勁發(fā)展很大程度上改變了當(dāng)?shù)孛蓾h民族原有的生活軌跡。在蒙漢民族精神信仰變遷領(lǐng)域,雖然伴隨著資源經(jīng)濟(jì)而來(lái)的現(xiàn)代消費(fèi)文化在一定程度上使得蒙漢價(jià)值觀有趨同跡象,但是可以肯定的是蒙漢兩大民族在精神層面上的認(rèn)同仍有較大差異。本文觀點(diǎn):隨著資源經(jīng)濟(jì)在邊疆民族地區(qū)的發(fā)展,國(guó)家對(duì)內(nèi)地和邊疆地區(qū)的均質(zhì)化管理在加速;資源經(jīng)濟(jì)重塑了當(dāng)?shù)?又為當(dāng)?shù)刭x予新的地方性?xún)r(jià)值;"鄂爾多斯模式"的價(jià)值和經(jīng)驗(yàn)將會(huì)為邊疆少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一條有效路徑。
黃銳[9]（2013）在《國(guó)家、戶(hù)族與農(nóng)民：1952-1966年關(guān)中地區(qū)的村落政治 ——以黃村為個(gè)案》文中研究指明長(zhǎng)期以來(lái),1952-1966年的中國(guó)政治研究或當(dāng)代中國(guó)史研究受到“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”的影響,主要考察國(guó)家政策的制定及實(shí)施過(guò)程,而把農(nóng)民想象為一個(gè)制度的被動(dòng)接受者,由此可能會(huì)或多或少地遮蔽了中國(guó)政治的豐富性及其背后的意義建構(gòu)過(guò)程。隨著研究的不斷深入,一些學(xué)者在近年來(lái)開(kāi)始注意到1952-1966年的多重面向,他們除了關(guān)注全局性的決策及其運(yùn)作之外,也開(kāi)始側(cè)重于對(duì)村落的研究,而村落政治在此大潮中更是成為當(dāng)代中國(guó)政治研究的一個(gè)新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。在本文中,筆者以印度的底層研究學(xué)派和斯科特——克夫列特以降的進(jìn)路兩種“底層政治”的書(shū)寫(xiě)方式為啟發(fā),選擇關(guān)中地區(qū)的一個(gè)普通村莊黃村作為田野調(diào)查點(diǎn),結(jié)合歷史檔案和相關(guān)報(bào)刊材料,分析農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)、“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)時(shí)期國(guó)家權(quán)力系統(tǒng)與意識(shí)形態(tài)在黃村的具體運(yùn)作機(jī)制,以及黃村的戶(hù)族、農(nóng)民、干部等以何種策略回應(yīng)國(guó)家的要求。因此,本文并不試圖將黃村的特殊村史嵌入到宏大的歷史敘事之中,而是旨在考察以下內(nèi)容：第一,作為一種國(guó)家社會(huì)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義實(shí)踐如何展開(kāi),其基本取向、變革目標(biāo)以何種形式表現(xiàn),并且其中隱藏著抑或正在形成何種國(guó)家治理術(shù)；第二,當(dāng)原來(lái)的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)遭遇到突如其來(lái)的國(guó)家權(quán)力與意識(shí)形態(tài)時(shí),作為黃村中的主體性力量的戶(hù)族、農(nóng)民以及鄉(xiāng)村干部以何種社會(huì)心態(tài)來(lái)面對(duì),又體現(xiàn)出怎樣的行動(dòng)邏輯；第三,在國(guó)家-戶(hù)族-農(nóng)民的互動(dòng)中,國(guó)家、戶(hù)族與農(nóng)民的關(guān)系呈現(xiàn)出何種實(shí)踐形態(tài),進(jìn)而形塑出中國(guó)村落政治何種的特殊樣態(tài)與演變邏輯。在互助組到高級(jí)合作社的發(fā)展過(guò)程中,參與式的國(guó)家動(dòng)員吸引了大量的農(nóng)民,他們?yōu)榱思w經(jīng)濟(jì)的利益和合作社社員的身份在“工分制”下進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)。值得指出的是,集體化時(shí)期的“工分制”不僅是滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、體現(xiàn)社會(huì)主義性質(zhì)和社員身份的一項(xiàng)具體措施,同時(shí)更是一種勞動(dòng)管理體制,甚或作為一種基層控制手段,代表著國(guó)家權(quán)力由生產(chǎn)領(lǐng)域的滲透向社會(huì)規(guī)訓(xùn)的發(fā)展。隨著共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的激進(jìn)化與“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的展開(kāi),社會(huì)主義的集體主義道德的話(huà)語(yǔ)深入農(nóng)村,“平均主義”的風(fēng)潮日益盛行,而經(jīng)過(guò)人民公社鍛造出來(lái)的日益熟練的凝視技術(shù)更是讓國(guó)家意識(shí)形態(tài)從原有的政治領(lǐng)域彌散到農(nóng)村社會(huì)的生活世界,而農(nóng)民的身體也由此越來(lái)越呈現(xiàn)出政治化的圖像。在“社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)”中,鄉(xiāng)村干部成為“教育”的對(duì)象,而有組織的干部下鄉(xiāng)作為非常規(guī)的權(quán)力組織逐漸實(shí)現(xiàn)對(duì)基層組織的社會(huì)文化-權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的重建。不過(guò),經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)酷政治現(xiàn)實(shí)的黃村的戶(hù)族、干部與農(nóng)民,往往在表面上選擇接受政治話(huà)語(yǔ)的表述,與此同時(shí)又會(huì)在自身的經(jīng)驗(yàn)世界中遵循日常的生活邏輯,最終體現(xiàn)為農(nóng)民的行為選擇與話(huà)語(yǔ)表述的分離這一獨(dú)特性后果。他們一方面采取合作的態(tài)度,按照社會(huì)主義“新人”的標(biāo)準(zhǔn)積極完成自我修煉；另一方面在日常生活中也會(huì)訴諸于鄉(xiāng)村社會(huì)中固有的生存?zhèn)惱?、?hù)族觀念等,使用各種“弱者的武器”。在“工分制”下,他們保證農(nóng)活的質(zhì)量,但也顯示出“漂亮”的掙工分策略。而一旦莊稼歉收、口糧減少時(shí),他們采取“瞞產(chǎn)私分”、“偷盜”以及“借糧”等方式,體現(xiàn)出的更多是一種生存?zhèn)惱韺W(xué)?！吧鐣?huì)主義教育運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的情況更為復(fù)雜。雖然農(nóng)民獲得國(guó)家賦予的“正義的武器”,但是他們與鄉(xiāng)村干部長(zhǎng)期以來(lái)天然的共生于一種社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)之中,各自充分運(yùn)用一些特殊的、非正式的行動(dòng)策略和各種可得資源,構(gòu)筑與營(yíng)建日常生活世界的合理性空間與正當(dāng)性。當(dāng)然,農(nóng)民受到的影響也是相當(dāng)劇烈的。隨著國(guó)家權(quán)力和意識(shí)形態(tài)的思想灌輸,國(guó)家的影響力正在不斷地滲透進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì),農(nóng)民也在此過(guò)程中開(kāi)始產(chǎn)生對(duì)國(guó)家合法性的認(rèn)同,并以此規(guī)范自己的行為。在黃村的“退社風(fēng)波”中,他們首先所挑戰(zhàn)的并不是集體主義制度或者中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,而只是針對(duì)某些合作社干部的瀆職行為。另外,為了保證抵制行為的政治優(yōu)越性,他們還明智地將以前的富農(nóng)從戶(hù)族的抵制隊(duì)伍中剔除出去。到了“社會(huì)主義教育”運(yùn)動(dòng)時(shí)期,具有政治正確性的貧下中農(nóng)被中共中央賦予監(jiān)督農(nóng)村干部、遏制瀆職行為的權(quán)力,也同時(shí)獲得批評(píng)和揭發(fā)鄉(xiāng)村干部的信心和勇氣,他們?cè)絹?lái)越多地傾向于使用“人民來(lái)信”等“正義的武器”?？傊?“全能主義政治”或“總體性社會(huì)”的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的演進(jìn)過(guò)程,涉及到國(guó)家權(quán)力從生產(chǎn)領(lǐng)域的滲透向社會(huì)規(guī)訓(xùn)的發(fā)展、國(guó)家意識(shí)形態(tài)由原有的政治領(lǐng)域向整個(gè)社會(huì)的彌散以及基層組織的社會(huì)文化-權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的重建等,最終呈現(xiàn)為“社會(huì)主義的新傳統(tǒng)”或“新德治”。而黃村的戶(hù)族、干部與農(nóng)民則以一種日常的、微妙的和非直接的形式,表達(dá)著對(duì)國(guó)家權(quán)力及其規(guī)則的順從與抵制,是一種不同于“官方政治”和“勸說(shuō)政治”的日常政治。不過(guò),隨著組織滲透的深入與國(guó)家權(quán)力系統(tǒng)以及意識(shí)形態(tài)的“在地化”,黃村戶(hù)族中的具象農(nóng)民成為抽象的人民,而對(duì)國(guó)家產(chǎn)生某種認(rèn)同。在此意義上,1952-1966年的村落政治作為底層政治的一種表現(xiàn)形態(tài),是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)文化權(quán)力網(wǎng)絡(luò),體現(xiàn)在國(guó)家-戶(hù)族-農(nóng)民三者之間的實(shí)踐關(guān)系之中。
羅鋒[10]（2011）在《“歷史的細(xì)語(yǔ)”：新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)中的底層影像研究（1991-2010）》文中指出1990年代,中國(guó)紀(jì)錄片領(lǐng)域發(fā)起了一場(chǎng)“新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)”,其中大部分影像開(kāi)始關(guān)注底層群體。原先被遮蔽的底層社會(huì)開(kāi)始在鏡頭中向我們敞開(kāi)。論文以新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)中的底層影像為研究對(duì)象,在社會(huì)歷史背景中考察底層影像的生成語(yǔ)境,探究底層影像如何呈現(xiàn)、呈現(xiàn)了一個(gè)什么樣的底層社會(huì),以及如何在“看”與“被看”的關(guān)系中理解、認(rèn)識(shí)底層影像,并在此基礎(chǔ)上最終探討底層影像之于歷史書(shū)寫(xiě)的意義。論文主要分為以下幾個(gè)部分：第一章力求細(xì)致地追蹤中國(guó)紀(jì)錄片中底層影像的嬗變軌跡。對(duì)底層影像嬗變軌跡的梳理決不僅限于這一描述行為本身,其最終目的在于為進(jìn)一步詳盡分析討論1990年代紀(jì)錄片底層形象的集中呈現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。更重要的是,若沒(méi)有對(duì)當(dāng)代紀(jì)錄片中關(guān)于底層影像的討論,我們也就無(wú)法了解后期中國(guó)電視紀(jì)錄片為何會(huì)被稱(chēng)為“專(zhuān)題片”,進(jìn)而也就難以理解新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)中底層影像出現(xiàn)所帶來(lái)的視覺(jué)力量和思想沖擊。第二章主要考察新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)中的底層影像生成語(yǔ)境。除了社會(huì)轉(zhuǎn)型這一維度外,本章從宏觀、中觀和微觀視角試圖揭示出新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)中的底層影像出現(xiàn)背后存在的復(fù)雜語(yǔ)境。第三章主要討論底層影像是如何呈現(xiàn)底層的問(wèn)題。這一部分首先從當(dāng)下的大型紀(jì)錄片切入并對(duì)其一味追求視覺(jué)奇觀效應(yīng)提出自己的質(zhì)疑,進(jìn)而去考察底層敘事如何建構(gòu)自己的修辭方式,其中重點(diǎn)討論了影像呈現(xiàn)底層的兩種手法：回歸現(xiàn)場(chǎng)和日常生活敘事,并著重分析了底層影像偏重于記錄日常生活的緣由。第四章對(duì)底層影像的考察由外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部,深入影像文本當(dāng)中去解讀影像為我們呈現(xiàn)了一個(gè)什么樣的底層空間。本章粗略地將底層劃分為下崗工人、農(nóng)民工和性工作者三大類(lèi)別分別加以觀照,嘗試著結(jié)合社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論視角對(duì)文本進(jìn)行解讀。同時(shí)結(jié)合南亞庶民研究學(xué)派相關(guān)學(xué)說(shuō)來(lái)探討底層影像之于歷史書(shū)寫(xiě)的意義。第五章將影像文本內(nèi)外結(jié)合起來(lái),以“看”與“被看”的關(guān)系為總體性視角來(lái)觀照底層影像。首先簡(jiǎn)要論述了“底層能否發(fā)聲”這一問(wèn)題；其次側(cè)重于從拍攝者與拍攝對(duì)象的觀看關(guān)系來(lái)對(duì)底層影像涉及到的倫理問(wèn)題展開(kāi)分析；最后由底層影像與西方電影節(jié)和各類(lèi)影展的觀看關(guān)系切入,論述了簡(jiǎn)單套用后殖民主義理論以及站在泛道德立場(chǎng)理解底層影像可能存在的風(fēng)險(xiǎn)。結(jié)語(yǔ)部分則在以上論述的基礎(chǔ)上,再次對(duì)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)中的底層影像的歷史與文化意義作一總體觀照；同時(shí)對(duì)本研究不足之處,以及下一步打算開(kāi)展的研究思路作一簡(jiǎn)要說(shuō)明。
二、底層研究 他者眼光 歷史的多種可能性（論文開(kāi)題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫(xiě)法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、底層研究 他者眼光 歷史的多種可能性（論文提綱范文）
（1）記錄影像回流與公共輿論——以NHK鏡頭中的中國(guó)底層畫(huà)像為例（論文提綱范文）
| 一、研究背景 |
| 二、理論闡述 |
| （一）底層研究與中國(guó)底層 |
| （二）公眾與公共輿論 |
| 三、研究方法 |
| 四、研究發(fā)現(xiàn) |
| （一）NHK的中國(guó)底層畫(huà)像 |
| 1．父輩：異鄉(xiāng)的謀生之道 |
| 2．兒童：留守的孤獨(dú)身影與教育缺失 |
| 3．青年：封堵的上升之路 |
| 4. NHK呈現(xiàn)底層畫(huà)像的選擇性?xún)A向 |
| （二）影像回流形成的公共輿論 |
| 1．受眾視角：社交網(wǎng)絡(luò)輿論狀況 |
| 2．把關(guān)人視角：大眾媒體的報(bào)道態(tài)度 |
| 五、結(jié)論 |
（2）后革命時(shí)代的階級(jí)想象及話(huà)語(yǔ)重構(gòu)（論文提綱范文）
| 一、“階級(jí)”在文化研究中重返與復(fù)蘇 |
| 二、底層經(jīng)驗(yàn):表述與被表述 |
| 三、階級(jí)的再現(xiàn):現(xiàn)實(shí)、想象與影像 |
（3）直過(guò)民族文化的現(xiàn)代建構(gòu) ——基于一個(gè)布朗族村寨的個(gè)案研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題緣起 |
| 二、研究視角 |
| 三、理論運(yùn)用 |
| 四、研究方法 |
| 五、相關(guān)研究綜述 |
| 六、田野點(diǎn)概況 |
| 第一章 布朗族傳統(tǒng)文化的形成及特征 |
| 第一節(jié) 布朗族傳統(tǒng)文化的形成與延續(xù) |
| 第二節(jié) 布朗族傳統(tǒng)文化的特征 |
| 第二章 “直接過(guò)渡”與布朗族文化變遷 |
| 第一節(jié) 布朗族的“直接過(guò)渡” |
| 第二節(jié) 國(guó)家力量對(duì)布朗族傳統(tǒng)文化的改造 |
| 第三章 改革開(kāi)放以來(lái)布朗族文化的建構(gòu) |
| 第一節(jié) 新時(shí)期的族群社會(huì)結(jié)構(gòu)重組 |
| 第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與族群文化自覺(jué) |
| 第三節(jié) 教育并行模式與族群文化再制 |
| 第四節(jié) 現(xiàn)代科技對(duì)族群文化的沖擊和推促 |
| 第五節(jié) 族群精英在族群文化建構(gòu)中的作用 |
| 第四章 族群“文化名片”——布朗彈唱 |
| 第一節(jié) 布朗彈唱的歷史源流 |
| 第二節(jié) 布朗彈唱的現(xiàn)代建構(gòu) |
| 第三節(jié) 民族文化產(chǎn)業(yè)視角下的布朗彈唱 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 一、直過(guò)民族文化的建構(gòu)軌跡 |
| 二、直過(guò)民族文化現(xiàn)代建構(gòu)的路徑思考 |
| 附錄 |
| 一、圖片索引 |
| 二、表格索引 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（4）住房底層群體保障研究（論文提綱范文）
| 一問(wèn)題的提出 |
| 二住房底層群體及其形成 |
| (一)底層與住房底層群體 |
| (二)住房底層群體的形成 |
| 三住房底層群體的保障缺失 |
| (一)1998～2010年:以“政府不在場(chǎng)”為主 |
| (二)2010年至今:以“底層不在場(chǎng)”為主 |
| 四如何保障住房底層群體 |
| (一)“把國(guó)家?guī)Щ胤治鲋行摹?/td> |
| (二)新加坡保障房建設(shè)及啟示 |
（5）多元視域中的底層影像 ——1990年代以來(lái)中國(guó)“底層電影”研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一章 從一元到多元：中國(guó)電影中底層敘事的分化 |
| 第一節(jié) 革命話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)下中國(guó)電影中的底層敘事 |
| 一、左翼電影中的底層：從受難者到反抗者 |
| 二、“十七年”電影：“舊時(shí)代”的底層群像 |
| 第二節(jié) 新時(shí)期中國(guó)電影中的底層敘事 |
| 一、高加林、龔玲玲：徘徊在都市的底層形象 |
| 二、禾禾：底層“折騰者”對(duì)農(nóng)業(yè)文明的反思 |
| 第三節(jié) 1990年代：“底層”的顯影與“底層電影”的出現(xiàn) |
| 一、為什么是“1990 年代” |
| 二、第六代的出現(xiàn)與“底層電影”的自覺(jué) |
| 三、第五代的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向與底層關(guān)注 |
| 第二章 藝術(shù)探索催生的“底層電影” |
| 第一節(jié) 批判視域下“底層電影”的暗黑基調(diào) |
| 一、夢(mèng)想的幻滅：“永遠(yuǎn)不可能成為城里人” |
| 二、命運(yùn)的輪回：“父輩歸來(lái)”與“子輩出走” |
| 第二節(jié) 反思視野中“底層電影”所出示的倫理困境 |
| 一、“泥鰍也是魚(yú)”，底層也有尊嚴(yán) |
| 二、底層上位的道德代價(jià) |
| 三、底層的兩難處境與道德掙扎 |
| 第三節(jié)“另類(lèi)”典型人物：妓女的文化表征 |
| 一、妓女：“底層電影”的重要標(biāo)識(shí) |
| 二、賈樟柯電影中妓女形象的變遷 |
| 三、《安陽(yáng)嬰兒》：對(duì)左翼傳統(tǒng)的呼應(yīng) |
| 第三章 主旋律基調(diào)下的底層敘事 |
| 第一節(jié)“底層電影”的道德敘事 |
| 一、道德表述及其文化表征 |
| 二、道德承載者：對(duì)比共構(gòu)的底層影像 |
| 第二節(jié) 底層成功神話(huà)的獨(dú)特講述方式 |
| 一、底層成功者的回顧式自述 |
| 二、底層奮斗與底層苦難的詩(shī)性講述 |
| 第三節(jié) 底層代言者與拯救者的設(shè)定 |
| 一、煤窯中的拯救故事 |
| 二、艱難的討薪路 |
| 第四章 消費(fèi)語(yǔ)境中對(duì)“底層”的商業(yè)化敘事 |
| 第一節(jié) 作為娛樂(lè)消費(fèi)的底層喜劇電影 |
| 一、《高興》：底層怎樣生產(chǎn)笑料與噱頭 |
| 二、《欠我十萬(wàn)零五千》：現(xiàn)代犬儒主義的底層敘事 |
| 三、《水煮金蟾》：底層輕喜劇的成功處理 |
| 第二節(jié) 商業(yè)片模式下的底層女性苦情戲 |
| 一、《漂亮媽媽》：主體性的喪失與苦情母親的贊歌 |
| 二、《萬(wàn)箭穿心》：家庭倫理題材的繼承與創(chuàng)新 |
| 第三節(jié) 商業(yè)話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)下“底層電影”的發(fā)展趨勢(shì) |
| 一、底層敘事的荒誕化與黑色喜劇化 |
| 二、底層作為能指的空洞化 |
| 三、底層題材與中產(chǎn)階級(jí)題材的融合 |
| 第五章“底層電影”的意識(shí)形態(tài)表達(dá)及其困境 |
| 第一節(jié) 精英視角的底層處理及其困境 |
| 一、對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的叛離 |
| 二、底層“刻板印象”與“底層電影”中的“國(guó)民性批判” |
| 三、錯(cuò)位的尷尬：“底層電影”中的知識(shí)分子趣味 |
| 第二節(jié) 主流意識(shí)形態(tài)在底層敘事中的呈現(xiàn)及其裂隙 |
| 一、從“小我”到“大我”：“底層電影”中的宏大敘事 |
| 二、巧合敘事、外力植入或天賦異稟：強(qiáng)行設(shè)置困境解決方式 |
| 三、意識(shí)形態(tài)“腹語(yǔ)術(shù)”的不成功 |
| 第三節(jié) 消費(fèi)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的底層表述 |
| 一、底層商業(yè)電影對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和精英趣味的改寫(xiě) |
| 二、大眾趣味對(duì)“底層電影”的浸染 |
| 三、底層商業(yè)電影對(duì)底層的疏離與扭曲 |
| 結(jié)語(yǔ)：“底層電影”的發(fā)展與突破 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間公開(kāi)發(fā)表的論文 |
| 攻讀博士學(xué)位期間主持或參與的科研項(xiàng)目 |
| 附錄：部分“底層電影”目錄 |
| 致謝 |
（6）底層表達(dá)如何可能——關(guān)于“上海寄柩所風(fēng)波”的思考（論文提綱范文）
| 一、“入住”:難民搶占“鬼屋” |
| 二、“義民”:難民的身份認(rèn)同 |
| 三、“表述”:難民的生活與自我組織 |
| 四、結(jié)語(yǔ):底層與精英的“合謀” |
（8）資源開(kāi)發(fā)嵌入下的蒙漢雜居區(qū)社會(huì)變遷研究 ——基于內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾召鎮(zhèn)的個(gè)案分析（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 附圖 |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題緣由 |
| 第二節(jié) 相關(guān)研究述評(píng) |
| 一、西方經(jīng)典社會(huì)變遷理論研究綜述 |
| 二、對(duì)中國(guó)基層社會(huì)變遷研究的綜述 |
| 三、資源開(kāi)發(fā):人類(lèi)學(xué)視角下的變遷動(dòng)力研究述評(píng) |
| 四、"蒙漢雜居區(qū)"的相關(guān)研究述評(píng) |
| 第三節(jié) 研究方法與相關(guān)概念界定 |
| 一、研究方法 |
| 二、相關(guān)概念界定 |
| 第四節(jié) 區(qū)域選擇與研究過(guò)程 |
| 一、區(qū)域選擇 |
| 二、研究過(guò)程 |
| 第一章 田野地點(diǎn):準(zhǔn)格爾召鎮(zhèn) |
| 第一節(jié) 歷史沿革、地理位置與行政隸屬 |
| 第二節(jié) 自然條件 |
| 第三節(jié) 其他各類(lèi)資源概況 |
| 第四節(jié) 煤炭資源經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) |
| 一、準(zhǔn)格爾召鎮(zhèn)煤炭經(jīng)濟(jì)的變遷 |
| 二、準(zhǔn)格爾召鎮(zhèn)煤炭的種類(lèi)與分布 |
| 三、煤炭資源產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)下的其它經(jīng)濟(jì)種類(lèi) |
| 第二章 資源開(kāi)發(fā)嵌入下的生計(jì)方式的變遷 |
| 第一節(jié) 資源開(kāi)發(fā)收益前的主要生計(jì)方式 |
| 一、"靠天吃飯"的農(nóng)業(yè) |
| 二、與農(nóng)業(yè)互為依托的牧業(yè) |
| 三、家庭中"活錢(qián)"的重要來(lái)源:下窯掏碳 |
| 第二節(jié) 資源大規(guī)模開(kāi)發(fā)后當(dāng)?shù)厝胫饕氖杖雭?lái)源 |
| 一、征地收入 |
| 二、"典當(dāng)行"收入 |
| 三、其他收入 |
| 第三節(jié) 收入差距過(guò)大所引發(fā)的當(dāng)?shù)孛蓾h民族矛盾 |
| 第四節(jié) 個(gè)案研究: "鄂爾多斯模式"的除魅 |
| 一、鄂爾多斯市民間金融的表現(xiàn)形式和發(fā)展規(guī)模 |
| 二、民間金融在鄂爾多斯市盛行的深層次原因探析 |
| 三、民間金融對(duì)鄂爾多斯市的影響解析 |
| 四、鄂爾多斯市民間金融危機(jī)坍塌的風(fēng)險(xiǎn)分析 |
| 五、鄂爾多斯市民間金融的轉(zhuǎn)型與未來(lái)的發(fā)展前景 |
| 第三章 資源開(kāi)發(fā)嵌入下的生活方式的變遷 |
| 第一節(jié) 蒙漢民族當(dāng)今生活方式的交融 |
| 第二節(jié) 資源開(kāi)發(fā)收益與消費(fèi)文化的變遷 |
| 一、從"溫飽"到"炫富":食利型"有閑階層"的出現(xiàn) |
| 二、獨(dú)特的車(chē)文化 |
| 三、蒙漢族群在現(xiàn)代消費(fèi)文化的價(jià)值趨同 |
| 第三節(jié) 個(gè)案研究:危險(xiǎn)的愉悅——安鈉咖吸食 |
| 一、何為"安鈉咖"?它的危害? |
| 二、安鈉咖在準(zhǔn)格爾召鎮(zhèn)流行的深層社會(huì)文化背景 |
| 三、安鈉咖由"素"向"葷"轉(zhuǎn)變 |
| 四、防范安鈉咖吸食和濫用的解決之道 |
| 第四章 資源開(kāi)發(fā)嵌入下的社會(huì)分層的變遷 |
| 第一節(jié) "本地人":鄂爾多斯地區(qū)蒙漢雜居的形成 |
| 一、與刻板印象迥異的準(zhǔn)格爾召鎮(zhèn)蒙古族 |
| 二、從陜北遷入已定居百年的漢族 |
| 三、百年來(lái)雜居狀態(tài)形成的共同地域認(rèn)同:"伊盟人" |
| 第二節(jié) "外地人":煤炭高額收益吸引來(lái)的異鄉(xiāng)人 |
| 一、"投資客"與"打工者" |
| 二、"污名化"的對(duì)象:烏盟人 |
| 三、愛(ài)恨交加的特殊群體:"外來(lái)媳婦" |
| 第三節(jié) 社會(huì)變遷的新財(cái)富階層: "煤老板" |
| 一、他者眼中的"煤老板" |
| 二、"煤老板"們的自我評(píng)價(jià):最可愛(ài)的人 |
| 三、如何公平評(píng)價(jià)"煤老板" |
| 第四節(jié) 對(duì)鄂爾多斯市當(dāng)?shù)?另類(lèi)農(nóng)民"的人類(lèi)學(xué)"深描" |
| 一、"另類(lèi)農(nóng)民"對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)視野"農(nóng)民"概念的改變與顛覆 |
| 二、當(dāng)?shù)厝艘曇跋碌?鄂爾多斯模式"解析 |
| 三、鄂爾多斯市"另類(lèi)農(nóng)民"個(gè)性關(guān)鍵詞的"深描" |
| 四、結(jié)語(yǔ) |
| 第五章 資源開(kāi)發(fā)嵌入下的宗教信仰的變遷 |
| 第一節(jié) 蒙古族與藏傳佛教 |
| 一、準(zhǔn)格爾召藏傳佛教概況 |
| 二、準(zhǔn)格爾召盛大的"查瑪"會(huì) |
| 三、他者的眼光:喧囂商業(yè)下的佛教信仰的堅(jiān)守 |
| 第二節(jié) 漢族與民間信仰 |
| 一、漢族民間信仰的田野調(diào)查 |
| 二、悄然復(fù)興的"民間迷信" |
| 第三節(jié) 五臺(tái)山與白云山 |
| 一、五臺(tái)山:蒙古人敬仰與朝拜的圣地 |
| 二、白云山:陜北移民后裔財(cái)富和精神的保護(hù)神 |
| 第六章 資源開(kāi)發(fā)嵌入下的公民權(quán)利意識(shí)的萌發(fā) |
| 第一節(jié) 權(quán)利意識(shí)萌發(fā)的"伊盟人" |
| 一、性格特征變遷:從"老實(shí)"到"精明" |
| 二、捍衛(wèi)利益:從互惠式協(xié)助到集體抗?fàn)?/td> |
| 三、從農(nóng)民的權(quán)利意識(shí)到公民意識(shí)的艱難轉(zhuǎn)變 |
| 第二節(jié) 女權(quán)主義的強(qiáng)化 |
| 一、蒙漢文化交融背景下的鄂爾多斯女性 |
| 二、從"內(nèi)當(dāng)家"到"內(nèi)外兼顧" |
| 第三節(jié) 個(gè)案研究:一樁利益糾葛的婚姻所引發(fā)的人類(lèi)學(xué)思考 |
| 一、事件過(guò)程 |
| 二、事件的反思與感想 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 一、資源經(jīng)濟(jì)嵌入加速了邊疆和內(nèi)地均質(zhì)化進(jìn)程 |
| 二、資源經(jīng)濟(jì)重塑了當(dāng)?shù)兀瑫r(shí)又被當(dāng)?shù)刭x予新的地方性?xún)r(jià)值 |
| 三、再述"鄂爾多斯模式"的價(jià)值及對(duì)其他民族的啟示 |
| 四、人類(lèi)學(xué)研究在邊疆民族地區(qū)社會(huì)變遷的實(shí)踐功用及價(jià)值意義思考 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在學(xué)期間的科研成果 |
| 致謝 |
（9）國(guó)家、戶(hù)族與農(nóng)民：1952-1966年關(guān)中地區(qū)的村落政治 ——以黃村為個(gè)案（論文提綱范文）
| 論文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 一、問(wèn)題的提出 |
| 二、核心概念的界定 |
| (一) 本文中的國(guó)家概念 |
| (二) 本研究脈絡(luò)中的戶(hù)族 |
| (三) 農(nóng)民的屬性及其在本文中的涵義 |
| (四) 本研究中村落政治的意蘊(yùn) |
| 三、本文的結(jié)構(gòu)安排 |
| 第二章 文獻(xiàn)回顧與1952-1966年中國(guó)村落政治研究再出發(fā) |
| 一、如何理解1952-1966年的中國(guó)政治：海外中國(guó)學(xué)的發(fā)展及其遺產(chǎn) |
| (一) 海外中國(guó)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò) |
| (二) 海外中國(guó)學(xué)的演進(jìn)準(zhǔn)則 |
| (三) 海外中國(guó)學(xué)可能的價(jià)值與限度 |
| 二、如何理解中國(guó)村落：功能主義、“滿(mǎn)鐵調(diào)查”與海外人類(lèi)學(xué) |
| (一) 從農(nóng)村調(diào)查到功能主義的社區(qū)研究 |
| (二) 村落的性質(zhì)與“滿(mǎn)鐵調(diào)查”的傳統(tǒng) |
| (三) 從村落中透視國(guó)家：海外人類(lèi)學(xué)的村落研究 |
| (四) 簡(jiǎn)要的評(píng)論：以村落為中心的方法論與悲情主義 |
| 第三章 理論視角與黃村研究的意義和方法 |
| 一、理論視角：在上下互動(dòng)中探究村落政治 |
| (一) 國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論 |
| (二) 底層的視角：底層研究學(xué)派與日常政治 |
| 二、黃村研究的意義和方法 |
| (一) 個(gè)案的延伸：黃村與中國(guó)村落的研究 |
| (二) 資料來(lái)源與田野技術(shù) |
| (三) 關(guān)中地區(qū)的農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu) |
| (四) 黃村和黃氏戶(hù)族 |
| 第四章 從互助組到高級(jí)社：關(guān)系政治與黃村戶(hù)族的弱抵制 |
| 一、從互助組到高級(jí)社：向社會(huì)主義過(guò)渡中的參與式國(guó)家動(dòng)員 |
| (一) 互助組：集體經(jīng)濟(jì)利益的追尋 |
| (二) 初級(jí)合作社：社員身份的確立 |
| (三) 高級(jí)社及其后果 |
| 二、關(guān)系政治：工分制下的勞動(dòng)管理與日常行動(dòng)策略 |
| (一) 工分的標(biāo)準(zhǔn)與類(lèi)型 |
| (二) 計(jì)件制：工分制下的勞動(dòng)管理 |
| (三) 社員的掙工分策略、農(nóng)活質(zhì)量與關(guān)系共同體 |
| 三、“退社風(fēng)波”：戶(hù)族的家庭倫理及其弱抵制 |
| (一) 從分發(fā)糧食引起的戶(hù)族退社 |
| (二) 戶(hù)族家庭倫理的發(fā)掘與再生產(chǎn) |
| (三) 勝利社的改革：“人民內(nèi)部矛盾”的處理方式 |
| 第五章 大躍進(jìn)：道德統(tǒng)御與農(nóng)民的“反行為” |
| 一、大躍進(jìn)：意識(shí)形態(tài)的發(fā)展與合作化運(yùn)動(dòng) |
| (一) 農(nóng)業(yè)合作理論的開(kāi)端及其在蘇聯(lián)的實(shí)踐 |
| (二) 意識(shí)形態(tài)激進(jìn)化下的大躍進(jìn) |
| (三) 人民公社的成立 |
| 二、大躍進(jìn)時(shí)期的道德統(tǒng)御與身體政治 |
| (一) 意識(shí)形態(tài)宣傳與道德統(tǒng)御 |
| (二) 身體政治：人民公社中的相互凝視 |
| 三、生存?zhèn)惱恚荷鐔T與干部的“反行為” |
| (一) 瞞產(chǎn)私分、偷盜與借糧 |
| (二) 從利益經(jīng)濟(jì)學(xué)到鄉(xiāng)村社會(huì)的生存?zhèn)惱?/td> |
| (三) 公私不分與生產(chǎn)隊(duì)的集體倫理 |
| 第六章 社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)：干部下鄉(xiāng)與人民的政治參與 |
| 一、社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)：國(guó)家向鄉(xiāng)村的組織滲透 |
| (一) 階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)形態(tài)的介入與社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng) |
| (二) 社教干部的選拔、培訓(xùn)與組織 |
| 二、干部下鄉(xiāng)與基層組織的重建 |
| (一) 從工作組到貧協(xié)：非常規(guī)的權(quán)力組織 |
| (二) 開(kāi)會(huì)、組織學(xué)習(xí)與基層權(quán)力 |
| (三) “三同”與積極分子的培養(yǎng) |
| 三、“正義的武器”：人民的政治參與和國(guó)家權(quán)力實(shí)踐的多重面向 |
| (一) 人民來(lái)信：貧下中農(nóng)的話(huà)語(yǔ)權(quán) |
| (二) 揭開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)的蓋子 |
| (三) 順從與抵抗：鄉(xiāng)村干部的應(yīng)對(duì)之術(shù) |
| 第七章 總結(jié)與討論 |
| 一、簡(jiǎn)短的總結(jié) |
| (一) 國(guó)家-戶(hù)族-農(nóng)民關(guān)系的層次結(jié)構(gòu)與實(shí)踐形態(tài) |
| (二) 1952-1966年關(guān)中地區(qū)村落政治的演變邏輯 |
| 二、未盡的討論 |
| (一) 再探1952-1966年代中國(guó)村落政治中的農(nóng)民 |
| (二) 村落政治與1990年代以來(lái)的農(nóng)村基層治理 |
| (三) 重申黃村研究的方法與局限 |
| 附錄 |
| 一、黃村行政變遷 |
| 二、訪談提綱 |
| 三、相關(guān)人物的簡(jiǎn)要傳記(以人物出場(chǎng)先后為序) |
| 四、訪談對(duì)象、時(shí)間、編碼以及頁(yè)碼對(duì)應(yīng)表(以人物出場(chǎng)先后為序) |
| 五、攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
（10）“歷史的細(xì)語(yǔ)”：新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)中的底層影像研究（1991-2010）（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 從遮蔽到敞開(kāi):問(wèn)題、方法及框架 |
| 一、研究緣起及問(wèn)題的提出 |
| 二、概念界定及相關(guān)說(shuō)明 |
| 三、文獻(xiàn)綜述 |
| 四、研究資料與研究方法 |
| 五、研究框架 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 第一章 紀(jì)錄片底層敘事的嬗變軌跡 |
| 第一節(jié) “模糊的面相”:早期紀(jì)錄片中的底層敘事 |
| 第二節(jié) “點(diǎn)綴的面相”:當(dāng)代紀(jì)錄片中的底層敘事 |
| 第三節(jié) “質(zhì)感的面相”:新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)中的底層敘事 |
| 小結(jié) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 第二章 新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)中的底層影像生成語(yǔ)境分析 |
| 第一節(jié) 宏觀視角:從現(xiàn)實(shí)主義到新現(xiàn)實(shí)主義 |
| 第二節(jié) 中觀視角:"85新潮"運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向 |
| 第三節(jié) 微觀視角:文藝類(lèi)知識(shí)分子的角色認(rèn)同 |
| 第四節(jié) 重回現(xiàn)實(shí):底層社會(huì)的生成與表達(dá)渠道的找尋 |
| 小結(jié) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 第三章 底層影像的“觀點(diǎn)聲音”與日常生活敘事 |
| 第一節(jié) 由“大型紀(jì)錄片”生發(fā)的疑問(wèn) |
| 第二節(jié) “觀點(diǎn)聲音”:從宏大敘事到“小敘事” |
| 第三節(jié) 日常生活敘事與底層影像的"編織" |
| 第四節(jié) 日常生活敘事的“焦慮”與檢視 |
| 小結(jié) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 第四章 一種“索引關(guān)系”:關(guān)于底層影像的文本解讀 |
| 第一節(jié) 突遭"扼喉"的下崗:紀(jì)錄影像中的下崗失業(yè)群體 |
| 第二節(jié) 身份認(rèn)同·新游民:底層鏡像中的“城市候鳥(niǎo)” |
| 第三節(jié) 從"缺席"到"在場(chǎng)":鏡像中的性工作者 |
| 第四節(jié) "歷史的細(xì)語(yǔ)":底層影像與歷史書(shū)寫(xiě) |
| 小結(jié) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 第五章 觀看之道:底層影像的倫理考量與道德立場(chǎng)批評(píng)的反思 |
| 第一節(jié) 從"被看"到"看":底層可以發(fā)聲嗎? |
| 第二節(jié) 底層敘事的倫理考量 |
| 第三節(jié) 關(guān)于底層影像的泛道德立場(chǎng)批評(píng)的反思 |
| 小結(jié) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 結(jié)語(yǔ) 重生于底層影像中的“無(wú)名者的生活” |
| 一、底層影像與“無(wú)名者的生活” |
| 二、重回起點(diǎn)、問(wèn)題及進(jìn)一步思考 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄:相關(guān)參考影像資料一覽表 |
| 后記 |
四、底層研究 他者眼光 歷史的多種可能性（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]記錄影像回流與公共輿論——以NHK鏡頭中的中國(guó)底層畫(huà)像為例[J]. 吳紅雨,湯銀峰. 徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2019(06)
- [2]后革命時(shí)代的階級(jí)想象及話(huà)語(yǔ)重構(gòu)[J]. 顏桂堤. 貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2018(03)
- [3]直過(guò)民族文化的現(xiàn)代建構(gòu) ——基于一個(gè)布朗族村寨的個(gè)案研究[D]. 謝翔. 云南大學(xué), 2017(09)
- [4]住房底層群體保障研究[J]. 黃建宏. 社會(huì)建設(shè)研究, 2016(01)
- [5]多元視域中的底層影像 ——1990年代以來(lái)中國(guó)“底層電影”研究[D]. 林進(jìn)桃. 上海大學(xué), 2015(02)
- [6]底層表達(dá)如何可能——關(guān)于“上海寄柩所風(fēng)波”的思考[J]. 阮清華. 晉陽(yáng)學(xué)刊, 2015(02)
- [7]中國(guó)底層電影研究探略[J]. 林進(jìn)桃. 電影新作, 2014(05)
- [8]資源開(kāi)發(fā)嵌入下的蒙漢雜居區(qū)社會(huì)變遷研究 ——基于內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾召鎮(zhèn)的個(gè)案分析[D]. 楊洪遠(yuǎn). 蘭州大學(xué), 2014(06)
- [9]國(guó)家、戶(hù)族與農(nóng)民：1952-1966年關(guān)中地區(qū)的村落政治 ——以黃村為個(gè)案[D]. 黃銳. 華東師范大學(xué), 2013(03)
- [10]“歷史的細(xì)語(yǔ)”：新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)中的底層影像研究（1991-2010）[D]. 羅鋒. 復(fù)旦大學(xué), 2011(02)