一、AUTHOR INDEX TO VOLUMN 13, 2003（論文文獻(xiàn)綜述）
王翰晨[1]（2021）在《《世界知識》研究（1934-1949）》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理
姚元彪[2]（2021）在《20世紀(jì)冰心接受史研究》文中認(rèn)為作為一般文學(xué)史研究的補(bǔ)充,是文學(xué)接受史研究的一個立論根基。所以資借接受史研究方法,本文想要解決的問題也相當(dāng)明確:一是從冰心文學(xué)形象接受史的考察,實(shí)現(xiàn)對冰心文學(xué)形象的厘清與再認(rèn);二是實(shí)現(xiàn)對一般文學(xué)史研究的補(bǔ)益。與一般文學(xué)史研究相比,本論文的研究對象從作家、作品轉(zhuǎn)移到讀者?！耙磺€讀者,兩個冰心”對20世紀(jì)冰心接受史而言,是有效的說法?；氐骄唧w歷史場景,在共時性的視域中,讀者對審美冰心和政治冰心的接受,分別本著不同的“當(dāng)下”文學(xué)興趣,表達(dá)著不同的歷史愿望。于是從歷時性角度看,這些讀者們就分別前后相繼的勾連起兩個克羅齊意義上的“特殊（史）”接受史脈絡(luò),這兩條特殊史脈絡(luò)對于20世紀(jì)冰心接受史具有根本重要的說服力。論文的第一部分,通過四個步驟全面檢視審美冰心的接受史狀況。首先,呈現(xiàn)審美冰心建構(gòu)的歷史脈絡(luò)。這也是第一部分的主體工作。以階段性歷史特點(diǎn)為依據(jù),同時著力呈現(xiàn)脈絡(luò)上的前后勾連,分為四個時期:一、1920年代初期,《小說月報》的讀者對冰心的審美形象進(jìn)行了集中而熱烈的討論,初步建構(gòu)起審美冰心的文學(xué)面相;二、1920年代到1930年代,文化名人以及文學(xué)史不吝贊美之情,初步確立了冰心審美形象的經(jīng)典地位;三、1980年代之后,審美冰心重回讀者的閱讀文本,并且走向深化;四、由于文學(xué)地域空間的歷史調(diào)整,1950年代審美冰心的讀者流散到大陸以外的地域,開啟了一個審美冰心建構(gòu)的旅外時期,這也是審美冰心接受史最為曲折之處。然后,在一個共時性層面,集中剖析審美冰心建構(gòu)話語的共性因素。無論是讀者對情感形象與藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)注,還是直觀印象式的批評方式,或是獨(dú)立性精神世界的想象,其實(shí)都在顯露讀者純文學(xué)的文學(xué)期待視野,讀者們從文學(xué)之所以是文學(xué)的角度接受文學(xué)。接下來,在前述工作的基礎(chǔ)上,通過讀者打開一個檢視文學(xué)史的路徑。冰心的審美閱讀史勾連起20世紀(jì)讀者的純文學(xué)閱讀史脈絡(luò)。純文學(xué)在一般文學(xué)史視域內(nèi)可能無法成為文學(xué)事實(shí),但對于讀者而言是一種明確的接受方式。純文學(xué)觀念在讀者視域內(nèi),從來不是文學(xué)的最高追求,而是最低限度。在與功利主義文學(xué)觀的沖突中,純文學(xué)讀者的持續(xù)在場客觀上起到一種制衡作用,推進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)走向綜合與深化,這才是純文學(xué)讀者持續(xù)在場的重要性所在。最后,本著當(dāng)下的文學(xué)關(guān)切,對于冰心審美形象進(jìn)行總結(jié)再認(rèn)。一方面,在冰心20世紀(jì)一般性審美形象討論中,冰心在文體方面的創(chuàng)造是最為穩(wěn)定的因素,情感形象以及藝術(shù)結(jié)構(gòu)還有討論的空間。另一方面,從冰心審美意象閱讀史的勾連,我們可以發(fā)現(xiàn)冰心前后期創(chuàng)作的斷裂意義并不是那么徹底。從靜穆到熱烈的審美轉(zhuǎn)向不僅是對冰心創(chuàng)作道路有效概括,也能讓我們看到現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)不僅是斷裂,其間有隱秘的審美關(guān)聯(lián)。如果說審美冰心的讀者不僅建構(gòu)出冰心的審美面相,也表達(dá)了對20世紀(jì)文學(xué)學(xué)科發(fā)展的關(guān)懷,政治冰心的讀者則一定意義上超越了文學(xué)單一性視野的局限,或者說其文學(xué)期待,顯示著20世紀(jì)讀者對民族文學(xué)命運(yùn)的本真感知。作為另一條特殊的接受史脈絡(luò)的全面檢視,論文第二部分與第一部分在結(jié)構(gòu)上基本對稱。首先建構(gòu)政治冰心接受史脈絡(luò),以歷史性特點(diǎn)劃分為三個歷史階段:一、1930年左右,與革命文學(xué)主張同聲相應(yīng),以茅盾阿英為代表的左翼專業(yè)讀者對冰心的閱讀展現(xiàn)出截然不同的態(tài)度,這是一個具有滯后性的接受現(xiàn)象;二、1949年之后,這一時期的讀者接受完全以毛澤東各個時期的著作及其當(dāng)下的政治意見為中心,所以是政治權(quán)威參與并主導(dǎo)的政治冰心接受時期;三、1980年之后,讀者對政治冰心的接受具有了更豐富的內(nèi)涵,不斷豐滿與潤飾著冰心政治偶像的身份特征,并且持續(xù)發(fā)酵,這為冰心贏得了崇高的文學(xué)聲譽(yù)。然后,通過對政治冰心讀者的閱讀話語進(jìn)行深入剖析,就可以發(fā)現(xiàn)其鮮明特點(diǎn):本著對20世紀(jì)中國社會現(xiàn)實(shí)狀況的關(guān)切熱情,又因?yàn)槭殖肿顬橄冗M(jìn)的科學(xué)方法,讀者往往持著這樣的態(tài)度,他們的閱讀方式是最科學(xué)的,在此之外似乎不必再存在其他的文學(xué)接受方式,甚至?xí)@露出用科學(xué)要素替代文學(xué)審美要素的閱讀傾向。也就是說,政治冰心接受者與審美冰心接受者的文學(xué)接受態(tài)度具有一定程度的背離性。那么,由對政治冰心接受者功利主義文學(xué)期待視野的披露,20世紀(jì)讀者的功利閱讀史線索也浮現(xiàn)。在對文學(xué)的功利性閱讀中,寄予著近現(xiàn)代幾代知識分子對社會現(xiàn)代性的訴求,政治功利性也成為新文學(xué)一個胎生屬性之一。中國文學(xué)不是天然就應(yīng)該博大精深,但新文學(xué)卻天然如此。這是近現(xiàn)代被動現(xiàn)代性的民族困境中,親歷者知識分子對血淚民族現(xiàn)實(shí)的文學(xué)承擔(dān),20世紀(jì)讀者的生活期待視野對文學(xué)接受產(chǎn)生了更具決定性的影響;即使是高揚(yáng)純文學(xué)意識的讀者,也無法逃逸出社會現(xiàn)代性訴求邏輯之外,這最深刻的說明了20世紀(jì)讀者對文學(xué)的功利主義期待。最后,在新世紀(jì)的視域內(nèi),通過對政治冰心閱讀史的檢視,必然實(shí)現(xiàn)對冰心文學(xué)形象的厘清與再認(rèn)。一方面,冰心在1990年代之后文學(xué)地位空前提升,讀者的政治閱讀在其中發(fā)揮了很大作用;另一方面,在1980年代之后乃至當(dāng)下的文學(xué)史敘事中,冰心的政治接受敘事仍舊持續(xù)發(fā)揮影響。無論是1980年代楊義的《中國現(xiàn)代小說史》還是2010年出版的嚴(yán)家炎版的《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》,盡管都非常注重對審美冰心的推介,然而一旦對冰心的創(chuàng)作道路進(jìn)行線性梳理時,卻又重回1930年代的阿英和茅盾的政治冰心閱讀思路。經(jīng)過冰心接受史的考察,就能看到這是一種不自然的文學(xué)史敘事模式:當(dāng)下文學(xué)史貌似想要呈現(xiàn)一種具有客觀普遍性的文學(xué)史敘事,但其實(shí)無法彌和其中兩種特殊文學(xué)接受史邏輯的分裂。除了審美形象與政治形象,文化冰心也是冰心文學(xué)形象的一個重要面相,在20世紀(jì)文化轉(zhuǎn)型的大時代,冰心身上的文化符號對冰心文學(xué)作品的接受產(chǎn)生了重要影響?！皭鄣恼軐W(xué)”是冰心最重要的文化符號之一。在1920年代,《超人》最早顯示出“愛的哲學(xué)”的文化沖擊力,也為冰心贏得了廣泛的文學(xué)聲譽(yù);但文化冰心與冰心文學(xué)品質(zhì)的關(guān)聯(lián)并不大,并無法為其贏得持久的文學(xué)聲譽(yù)。
尤梓竹[3]（2021）在《甲骨文字考釋提要（一）》文中研究表明自甲骨文發(fā)現(xiàn)以來,眾多甲骨文學(xué)者投入於甲骨文字的釋讀工作中,產(chǎn)生了豐富的成果。這些考釋成果發(fā)布在各種各樣的雜志報刊中,為了通盤了解甲骨文字的考釋情況,以及學(xué)者對某一字形認(rèn)識的發(fā)展和變化,學(xué)界曾多次整理總結(jié)甲骨文的考釋成果。本論文即是在前(5相關(guān)成果的基礎(chǔ)上,對以往甲骨文考釋所取得的成績進(jìn)行的一次全面的匯集,以提要方式,用簡潔的話語陳述諸家考釋過程及成果。論文搜集的范圍主要是1899年至2005年甲骨學(xué)在文字考釋方面所取得的成果,參考《甲骨文字詁林》的體例進(jìn)行編纂,基本按照《甲骨文字詁林》的順序編排甲骨文字頭,重新加以編號,并附以每一字頭在《甲骨文字詁林》和《甲骨文字編》相應(yīng)的編號。在每一字頭下按照年代先後闡述各家觀點(diǎn)。為便於檢索字形,我們編制了甲骨文部首檢字表、拼音檢字表等索引。本論文為《甲骨文字考釋提要》的第一部分,與貝夢娟《甲骨文字考釋提要》（二）相配套,主要收錄《甲骨文字詁林》中編號為1-1889甲骨文字頭的考釋成果。
顧王樂[4]（2020）在《清末民國時期利用古文字資料校證《說文》之研究》文中研究說明《說文》是我國第一部運(yùn)用“六書”原理對漢字進(jìn)行系統(tǒng)分析的文字學(xué)專著?！墩f文》中保存了大量的古代文字資料,以及許慎時代關(guān)於文字的研究成果,爲(wèi)古文字學(xué)的研究提供重要的依據(jù)。但是許慎所見到的小篆、古文、籀文等字形已有譌誤,他對字形結(jié)構(gòu)和造字本義的理解有不少是不可信的。而且《說文》成書以後,屢經(jīng)傳抄刊刻,年代浸遠(yuǎn),謬誤滋多。歷代學(xué)者在校正《說文》方面都做出了很大努力,但真正有所突破則是在近代古文字學(xué)興起以後。隨著古文字資料在《說文》研究中發(fā)揮了越來越重要的作用,古文字與《說文》的互證研究已經(jīng)成爲(wèi)《說文》學(xué)研究的一個重要方面。清末、民國時期學(xué)者在利用古文字資料考訂《說文》方面取得了十分顯著的成果,除一些專門研究《說文》的著述外,這一時期的許多甲骨金文考釋書籍、論文、札記和題跋中都能看到不少根據(jù)古文字資料糾正《說文》錯誤的意見。目前對於清末民國學(xué)者利用古文字資料校正《說文》的研究和總結(jié)還有很多不到位之處,許多早期的研究成果沒有得到應(yīng)有的重視,而一些已經(jīng)被古文字學(xué)界判定爲(wèi)錯誤的觀點(diǎn)在《說文》學(xué)界仍然有很大的影響,也沒有得到及時的修正。本文對清末民國時期學(xué)者在利用古文字資料校證《說文》方面的成就、特點(diǎn)以及不足進(jìn)行全面系統(tǒng)的總結(jié)。全文主要分爲(wèi)以下幾個部分:緒論部分包括相關(guān)術(shù)語的界定,學(xué)術(shù)史的回顧,選題目的及其意義,研究思路等方面內(nèi)容。第一章主要討論了與清末民國時期利用古文字資料研究《說文》密切相關(guān)的學(xué)術(shù)背景:一是利用金石文字考訂《說文》的學(xué)術(shù)傳統(tǒng);二是清末民國古文字學(xué)的發(fā)展及其對傳統(tǒng)《說文》學(xué)的拓新;三是出土材料的新發(fā)現(xiàn)與研究在清末民國《說文》學(xué)界的不同反響。第二章詳細(xì)介紹了清末民國時期利用古文字資料研究《說文》的學(xué)術(shù)歷程,共分爲(wèi)三個階段。第一階段,從1883年吳大澂《說文古籀補(bǔ)》書成到甲骨文發(fā)現(xiàn)前夕;第二階段,從1899年殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)到1929年馬敘倫《說文解字研究法》出版;第三階段,從三十年代起到1949年新中國成立。每一階段介紹代表人物及其主要研究成果。第三、四章是清末民國時期利用古文字資料校證《說文》成果例釋。第三章主要考察清末民國學(xué)者在利用古文字資料印證和糾正《說文》篆文和說解方面的具體成果。第四章則主要收錄清末民國學(xué)者利用古文字資料考訂《說文》古籀形體方面的成果。第五章是清末民國時期利用古文字資料校證《說文》研究之失誤例析。我們對這一時期學(xué)者在利用古文字資料校證《說文》研究中的失誤類型和失誤原因進(jìn)行分類與總結(jié)。結(jié)語部分對清末民國時期利用古文字資料校證《說文》的研究進(jìn)行總體的評價,并對研究中需要注意的問題進(jìn)行說明。附錄部分是清末民國利用古文字資料校證《說文》的相關(guān)論著目錄,分爲(wèi)《說文》研究論著目錄、古文字學(xué)論著目錄和文字學(xué)通論著作目錄三類。
郭藝[5]（2020）在《《小說月報》（1921-1931）兒童文學(xué)的翻譯和創(chuàng)作研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理五四時代是個性解放和“人”的覺醒的時代,也是中國兒童文學(xué)發(fā)展史上具有里程碑意義的時代。隨著“人”的發(fā)現(xiàn),作為人的獨(dú)特生命階段的“兒童”得到前所未有的關(guān)注。①五四兒童文學(xué)是中國現(xiàn)代兒童文學(xué)的發(fā)生期。在發(fā)生期的兒童文學(xué)中,《小說月報》占有一個不容忽視的地位。它既是新文學(xué)的重要陣地、文學(xué)研究會的會刊,是許多五四文學(xué)大師發(fā)表創(chuàng)作的園地。對于中國現(xiàn)代文學(xué),《小說月報》具有路標(biāo)意義、指導(dǎo)意義;又是譯介域外兒童文學(xué),倡導(dǎo)、引領(lǐng)本土兒童文學(xué)創(chuàng)作的主陣地;眾多關(guān)注現(xiàn)代兒童文學(xué)的新文學(xué)作家在《小說月報》上發(fā)表他們的兒童文學(xué)創(chuàng)作。因此,研究中國現(xiàn)代兒童文學(xué)的發(fā)生發(fā)展,不能忘記《小說月報》。“兒童文學(xué)”在概念界定上有廣義與狹義之分,本文對“兒童文學(xué)”采用了更為寬泛的界定。狹義上的“兒童文學(xué)”是指成人作者定位于兒童讀者閱讀需求,專門為兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品。而廣義上的“兒童文學(xué)”,則涵蓋了“童話、寓言、神話、民間故事以及兒童愛聽和喜歡讀的其他東西?！雹诒疚乃懻摰淖髌?涵蓋了《小說月報》（1921-1931）“兒童文學(xué)”專欄中的作品,同時也包含了一部分以兒童為描述對象、以回憶童年生活為主要內(nèi)容的小說、散文、詩歌。這些作品盡管不是專為兒童讀者所寫,卻在傳播過程中受到小讀者的喜愛和追捧,后來陸續(xù)被研究者收集、整理、出版,作為五四兒童文學(xué)建設(shè)的成果加以留存。本文也選取了《小說月報》中被收錄到浦曼汀、方衛(wèi)平等主編的《中國兒童文學(xué)大系》中的一些作品,進(jìn)行了較為詳細(xì)的論述。本文以1921年至1931年《小說月報》關(guān)于兒童文學(xué)的譯介、論說和創(chuàng)作為對象,聚焦于這些關(guān)于兒童文學(xué)的譯著對于兒童文學(xué)發(fā)生期的貢獻(xiàn)和影響,討論《小說月報》兒童文學(xué)的譯介和創(chuàng)作的文學(xué)史意義,以及對于今天兒童文學(xué)發(fā)展的借鑒意義。論文共三章。第一章《<小說月報>域外兒童文學(xué)譯介的貢獻(xiàn)》,在資料收集整理的基礎(chǔ)之上,運(yùn)用對比研究,結(jié)合童話心理學(xué),論述《小說月報》域外兒童文學(xué)在形象和主題層面對中國本土兒童文學(xué)創(chuàng)作的影響。本章第一節(jié),從形象層面總結(jié)了《小說月報》譯介的域外兒童文學(xué)經(jīng)典中的三種典型的兒童形象:“苦難兒童”、“天使兒童”、“頑童”形象,并論述了“苦難兒童”、“天使兒童”、“頑童”形象對初創(chuàng)期的中國兒童文學(xué)可貴的藝術(shù)范式意義。經(jīng)過研究,論文認(rèn)為“苦兒”、“天使兒童”、“頑童”形象彰顯了獨(dú)立、活潑、自主的個性,是服務(wù)于現(xiàn)代社會人生的藝術(shù)形象。本章第二節(jié)梳理了《小說月報》域外兒童文學(xué)中的“師者型”父親形象和“惡母”形象的譯介情況,指出它們對于五四時期“弒父”和“母性神話”單一性成人形象世界的補(bǔ)充意義。論文認(rèn)為,“師者型”現(xiàn)代父親形象體現(xiàn)了“平等”的現(xiàn)代意識,惡母形象則是親子精神離乳的獨(dú)特表現(xiàn)形式。本章第三節(jié),通過整理發(fā)現(xiàn)《小說月報》域外兒童文學(xué)包含著豐富的動物文學(xué)體裁,如童話、寓言、動物小說等。論文指出,譯介者們對“兒童與自然”關(guān)系的關(guān)注開拓了中國兒童文學(xué)的主題空間。論文第二章《<小說月報>對兒童文學(xué)創(chuàng)作的貢獻(xiàn)》采用文本細(xì)讀的方式,結(jié)合心理學(xué)、敘事學(xué),神話——原型批評等相關(guān)理論,探索《小說月報》中兒童文學(xué)作品獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格和思想意蘊(yùn),勾勒了《小說月報》中兒童文學(xué)發(fā)展的線索,并以《小說月報》為樣本,管窺1920年代中國現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展的路徑。在此基礎(chǔ)上,本章試圖討論20年代以《小說月報》為代表的中國現(xiàn)代兒童文學(xué)所蘊(yùn)含的精神傳統(tǒng):它的開放性、復(fù)雜的現(xiàn)代性、扎根中國社會現(xiàn)代的、民族的、民間土壤的地氣。兒童文學(xué)作家納故融新,立足于本土文化傳統(tǒng)的同時,又放眼世界,積極拿來,創(chuàng)作出了風(fēng)格多樣的兒童文學(xué)作品,體現(xiàn)了不同兒童文學(xué)觀的碰撞、合鳴。論文第三章《從對話的視角看:<小說月報>的兒童文學(xué)在當(dāng)代》,主要透過《小說月報》,從審美、思想、情感之維總結(jié)五四兒童文學(xué)所取得的成就和不足。針對新世紀(jì)兒童文學(xué)的創(chuàng)作取向,論述五四兒童文學(xué)在當(dāng)代的價值。重新研究和總結(jié)五四兒童文學(xué)作家努力為時代兒童言說的“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”、連接兒童與人類文化的廣闊視野的文學(xué)實(shí)踐,對于新世紀(jì)兒童文學(xué)呈現(xiàn)的“娛樂化”、“淺閱讀”趨向的反思,具有重要的啟示和借鑒意義。同時,五四兒童文學(xué)對愛的深情言說,對“同情、理解、寬容、悲憫、善良”等人類永恒價值的追尋與捍衛(wèi),對于階級、民族、國家的超越,成為了五四兒童文學(xué)的精神傳統(tǒng)。對于這一時期的研究和總結(jié),可以為今天的社會主義核心價值的豐富和闡釋,提供歷史的、文化的、文學(xué)的背景。兒童文學(xué)在五四時期的博愛,十七年時期的愛恨分明,到新世紀(jì)文學(xué)中的“無力說愛”……這些呼喚著我們重回兒童文學(xué)的現(xiàn)代歷史,在歷史與現(xiàn)實(shí)的對話中,重新闡釋、確證兒童文學(xué)種種書寫的現(xiàn)代意義、現(xiàn)代價值,構(gòu)建中國兒童文學(xué)最珍貴的精神遺產(chǎn)。本論文主要創(chuàng)新在于:研究《小說月報》的域外兒童文學(xué)影響,在資料的梳理外,從“形象”和“主題”的角度研究,考察《小說月報》在中國現(xiàn)代兒童文學(xué)的兒童形象、成人形象譜系、自然主題形成過程中發(fā)揮的影響,研究角度具有創(chuàng)新性。同時在闡述這些形象和主題的現(xiàn)代性方面有一定見解。第二,討論《小說月報》的兒童文學(xué)創(chuàng)作時,不簡單作價值肯定和否定,嘗試從歷史的眼光討論《小說月報》中兒童文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在張力,試圖闡明,五四兒童文學(xué)傳統(tǒng)是豐富而具有多重面相的存在,論述五四兒童文學(xué)傳統(tǒng)具有的包容性、多樣性、復(fù)雜性。同時,運(yùn)用心理學(xué)的視角,來闡釋民間文學(xué)在兒童文學(xué)中的價值。從第一手材料出發(fā),來發(fā)現(xiàn)“神話”在五四時期兒童文學(xué)創(chuàng)作中的獨(dú)特性,以“成長”為落點(diǎn),考察兒童文學(xué)與促進(jìn)兒童精神內(nèi)里成長的關(guān)聯(lián)性。本論文力圖分析五四兒童文學(xué)成為中國兒童文學(xué)史上一個重要的精神坐標(biāo)的原因。以歷史的、美學(xué)的、人文的立場,以開放、包容的視角,回溯縱探五四兒童文學(xué)、十七年兒童文學(xué)、新世紀(jì)兒童文學(xué)的發(fā)展歷程。在五四兒童文學(xué)、十七年文學(xué)、新世紀(jì)兒童文學(xué)之間展開歷史對話和對勘,從十七年、新世紀(jì)兒童文學(xué)看五四,發(fā)現(xiàn)各個時期兒童文學(xué)的復(fù)雜性和內(nèi)在張力。并從“人的理想的多維度”層面出發(fā),去闡述和總結(jié)各個時期的兒童文學(xué),人的理想既面向民族、國家,亦面向世界、人類,這些為兒童文學(xué)的創(chuàng)作和研究搭建了一個更為宏闊的、多元的價值平臺,期待其能夠?qū)和膶W(xué)的理論建設(shè)有所裨益。
劉素娟[6]（2020）在《馮友蘭中西文化觀研究》文中研究說明鴉片戰(zhàn)爭以降,外國列強(qiáng)侵入中國,給中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化帶來了強(qiáng)烈的沖擊,中華民族面對侵略,勇敢地走上了救亡圖存的道路。五四新文化運(yùn)動以后,人們對中西沖突的思考和探索,從物質(zhì)層、制度層轉(zhuǎn)向了文化層,自此之后,中西文化問題成為國人討論的熱點(diǎn)話題。馮友蘭是我國著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家,他曾以“三史釋今古、六書紀(jì)貞元”概括自己一生的主要學(xué)術(shù)成就,作為五四時期成長起來的熱血青年,馮友蘭的哲學(xué)研究始終圍繞中西文化進(jìn)行。他的文化探索隨著時代脈搏而跳動,隨著時代思潮的發(fā)展而起伏。20世紀(jì)初期,五四新文化運(yùn)動如火如荼,人們關(guān)于“中西文化異同”、“中國文化向何處去”有著廣泛的討論。馮友蘭對中西文化的探索,主要圍繞“中國文化為什么會落后、中西文化有什么不同”來進(jìn)行,馮友蘭認(rèn)為中國落后的原因在于沒有科學(xué),中國沒有科學(xué)的原因在于中國文化向內(nèi)尋求的歷史選擇,它走的是“自然”路線,關(guān)注的是人的內(nèi)心需要,注重的是人倫日常。與之相反,西方產(chǎn)生科學(xué)的原因在于西方文化向外追求,走的是“人為”路線,注重向大自然尋求力量,追求確實(shí)性。20世紀(jì)20年代,馮友蘭在美國攻讀博士學(xué)位,通過深入了解西方哲學(xué),他發(fā)現(xiàn)中西文化有許多相同之處,都同時存在著幾種人生哲學(xué)派別,馮友蘭以老子所謂“損益”問題為主線,將中西人生哲學(xué)按照“損道”、“益道”、“中道”三個大類分為了十個派別,提出中西哲學(xué)都有“損道”,主張人類的幸福在于約束人的欲望;也都有“益道”,主張向外探尋幸福;還都有“中道”,主張有限度地向外探索?；貒?馮友蘭接續(xù)人生哲學(xué)之同的發(fā)現(xiàn),參與了“科玄論戰(zhàn)”,提出了一種新的人生觀。20世紀(jì)30年代,受馬克思主義在國內(nèi)廣泛傳播的影響,馮友蘭逐步接受了唯物史觀,認(rèn)識到社會從低到高的發(fā)展規(guī)律。歐洲游學(xué)的觀察和思考促使馮友蘭對中西文化的看法從“中西之異”轉(zhuǎn)向了“古今之異”,認(rèn)識到中西文化的不同在于時代差別,中國是古代文化,西方是近代文化。馮友蘭文化觀從“中西之同”到“古今之異”的辯證發(fā)展,讓他認(rèn)識到中西互釋的可能。20世紀(jì)40年代,面對抗日戰(zhàn)爭和建國問題,馮友蘭認(rèn)為工業(yè)化是中國現(xiàn)代化的必由之路。在中國現(xiàn)代化問題討論中,馮友蘭接續(xù)“古今之異”,根據(jù)共相殊相理論,提出了文化的類型說,認(rèn)為西方是以社會為本位的工業(yè)社會,其文化是工業(yè)類文化,中國是以家庭為本位的農(nóng)業(yè)社會,其文化是農(nóng)業(yè)類文化。中國向西方學(xué)習(xí),不是“全盤西化”,也非“中國本位”,而是要學(xué)習(xí)其工業(yè)類文化,保持中國的基本道德不變,保留中國民族文藝。中華人民共和國成立后,中國共產(chǎn)黨實(shí)行“團(tuán)結(jié)、教育、改造”的知識分子政策,加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位。馮友蘭主動接受改造,努力進(jìn)行馬克思主義理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐,進(jìn)一步接受馬克思主義。從此,馮友蘭的中西文化討論加入了馬克思主義的因素。面對1950年代文化改造和馬克思主義教條化對中國傳統(tǒng)文化的否定和批判,馮友蘭勇敢地提出了“抽象繼承法”,旨在傳承中國文化的傳統(tǒng)命脈。文化大革命結(jié)束后,中國共產(chǎn)黨確定了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線,開始了波瀾壯闊的改革開放。馮友蘭在這個時期重新獲得了學(xué)術(shù)生命,他認(rèn)為,中西文化進(jìn)入了新的歷史發(fā)展階段,“向西方學(xué)什么”的問題已經(jīng)基本解決,新階段在于如何傳承中國傳統(tǒng)文化,建立新的文化體系。圍繞“中國古典哲學(xué)有哪些成份可為新的文化體系所吸收”,馮友蘭完成了《中國哲學(xué)史新編》,為中國文化的新發(fā)展輸送營養(yǎng)。馮友蘭對中西文化的認(rèn)識和思考長達(dá)近一個世紀(jì),折射出了二十世紀(jì)的風(fēng)云變幻,展現(xiàn)了馮友蘭的愛國熱忱和民族情懷。馮友蘭的中西文化觀始終離不開對中國傳統(tǒng)文化的反思和評價及對中國文化未來的思考,經(jīng)歷了一個從不自信到自信的過程,表現(xiàn)了馮友蘭在中西文化沖突面前對中國傳統(tǒng)文化的著力和用心。馮友蘭的中西文化探索,不僅涉及到了中國文化與西方文化,還關(guān)照到了馬克思主義,馮友蘭對中、西、馬三者關(guān)系的探索,也為后人鋪好了基石。
鄒靜慧[7]（2020）在《“詩言己志”：陳衍詩學(xué)新論》文中研究說明“詩言志”是涉及詩歌本質(zhì)及功用的古老詩學(xué)命題。陳衍提出“詩言己志”,對此命題作出新的闡釋。“詩言己志”具體包含兩個方面:就詩歌功用而言,重視詩歌對個人情感的抒發(fā),不強(qiáng)調(diào)政教之用;就詩歌內(nèi)容而言,主張以個人化的語言抒發(fā)個體之情感體驗(yàn)。“詩言己志”強(qiáng)調(diào)詩人的主體性以及詩歌的本體性、無功利性。這一觀點(diǎn)本身不算新穎,在漫長的詩學(xué)史上可發(fā)現(xiàn)與之類似的觀點(diǎn),如公安派的“性靈說”等。但這一觀點(diǎn)在新時代或有新的意義。陳衍重新闡釋“詩言志”命題,或有其現(xiàn)實(shí)針對性。文章擬從實(shí)證、理論、創(chuàng)作三個角度來討論陳衍的“詩言己志”。實(shí)證的角度,從生平及交游入手。陳衍明顯表現(xiàn)出由政到文的轉(zhuǎn)變,他對政治的疏離,對文學(xué)自我的重新定位,是“詩言己志”在實(shí)證層面的展現(xiàn)。理論的角度,從“變風(fēng)變雅”、“新哲理”與“邊際語”入手。陳衍對“變風(fēng)變雅”作出新解,不再要求亂世之詩含蓄委婉,達(dá)到政教之用;提出新概念“新哲理”與“邊際語”,主張以個人獨(dú)創(chuàng)之言寫個體獨(dú)特之情。這是“詩言己志”在理論層面的具體闡釋。創(chuàng)作的角度,從陳衍的題畫詩及山水詩入手。在涉及“遺民”話題的題畫詩中,陳衍避開對遺民品質(zhì)及出處問題的討論,未表現(xiàn)對遺民忠貞品質(zhì)以及避世或死節(jié)做法的認(rèn)同;在亂世的山水詩中,陳衍也并未如前代經(jīng)歷二朝的多數(shù)文人一般在詩中寄托政教思想。陳衍詩歌對政教功用的忽視,對個人情感的關(guān)注,是“詩言己志”在創(chuàng)作層面的實(shí)踐。文章最后探討“詩言己志”的深層內(nèi)涵。從詩人角度看,部分詩人士大夫身份意識淡化,傳統(tǒng)詩學(xué)所強(qiáng)調(diào)的政教功能受到了一定的忽視。從詩歌角度看,古典詩原有的政教功能和價值不再得到普遍承認(rèn),詩歌轉(zhuǎn)而面向個人內(nèi)心以求證其存在的價值?！霸娧约褐尽奔仁枪诺湓妼W(xué)內(nèi)在的自省,也是對新時代文學(xué)思潮的包容和順應(yīng)。
孫海燕[8]（2020）在《黃淮間中原十國金文整理與研究》文中研究說明兩周時期,在黃河淮水之間,存在著許多周王室所分封的諸侯國。本文對西周至春秋時期,在中原地區(qū)比較活躍的十個國家的銅器銘文進(jìn)行整理和研究。這十個國家分別是:衛(wèi)、許、陳、應(yīng)、胡、鄭、蔡、宋、凡、虢,後文簡稱為中原十國。黃淮間中原十國的金文是中原文化圈銅器銘文的典型代表,是兩周銅器銘文的一個重要組成部分。中原十國的銅器銘文的風(fēng)格特征從西周早期到春秋晚期有著顯著的變化,這和兩周時期的歷史演變有著明顯的關(guān)系。對位於黃淮間的中原十國銅器銘文的整理和研究,對了解和探討這一地區(qū)的歷史變革狀況,研究西周至春秋時期周王朝的興衰變化,都有著十分重要的意義。金文分域研究是當(dāng)前金文研究的一種重要方法。而中原地區(qū)是華夏文明的一個重要源頭。目前學(xué)界對中原地區(qū)金文的研究也越來越重視。因此,本文以中原十國的具銘銅器為研究對象,對其進(jìn)行系統(tǒng)的搜集整理和探索研究。本論文的主要內(nèi)容包括以下幾個方面:一、對中原十國的具銘銅器進(jìn)行全面的搜集、分類和整理。在充分掌握考古材料和最新研究成果的基礎(chǔ)上,對前人所搜集到的銅器國別正確與否進(jìn)行判斷,對最近幾十年來公布的新見銅器進(jìn)行收錄,對國別有異議者進(jìn)行辨別。如王子嬰次爐、京叔盨、京叔盤等器,有學(xué)者認(rèn)為是鄭國之器。經(jīng)本文研究,這幾件器并非鄭器。王子嬰次爐的作器者很可能是楚人。京叔盨中的京叔也并非是鄭莊公之弟京叔;再如沈子它簋,舊以為其為沈國之器,經(jīng)學(xué)者們的研究,“沈子”是“沖子”之義,此器應(yīng)是凡國之器;再如江小仲母生鼎,舊研究者多以此器為江國之器,經(jīng)本文研究,此器應(yīng)為鄭器,是春秋早期鄭文公之子公子士之器,其母為江氏。二、吸收最新的古文字研究成果,補(bǔ)正諸家釋文之不足。在校訂釋文後,對中原十國金文中的重點(diǎn)字詞進(jìn)行校注,并對其中的疑難字詞進(jìn)行研究。前代學(xué)者對中原十國金文中的重難點(diǎn)字詞,多有研究,但其研究成果比較分散,不便於當(dāng)代學(xué)者的研究。本文將諸家意見進(jìn)行匯總,比較得失,觀其正確與否。如:根據(jù)王子揚(yáng)先生對甲骨文中“凡”字和“同”字的研究,對西周凡國銅器進(jìn)行仔細(xì)辨別;綜合學(xué)者們對沈子它簋銘文的各種意見,重新對其銘文進(jìn)行句讀等。三、對中原十國金文中存在的疑難問題進(jìn)行研究。在這些疑難問題中,既包括對疑難字詞的考釋、銅器的斷代,也包括對銅器中出現(xiàn)的歷史人物的研究,同時還包括與中原十國相關(guān)的歷史問題的研究。在古文字研究方面,文章對胡應(yīng)姬鼎、凡伯怡父鼎、衛(wèi)夫人鬲、鄭子耳鼎、鄭寶皿鼎等器的銘文進(jìn)行研究,并提出己說。如胡應(yīng)姬鼎舊釋為“辭”之字應(yīng)釋為“騂”;（?）凡伯怡父鼎中的“（?）”讀為“夔”,此器是春秋晚期夔國之器;金文中常見的（?）字,可能是古文字中用來表示“重復(fù)”“重疊”義的“重”字的古文。它的字形、字義和殷周時代“士”的喪葬制度有密切的關(guān)系;衛(wèi)夫人鬲中的“衛(wèi)夫人”應(yīng)是衛(wèi)惠公的夫人;鄭伯匜中的“鄭伯”應(yīng)是鄭武公。在綜合研究方面,本文結(jié)合新出簡帛材料,對許、陳、應(yīng)、蔡、宋的歷史地理中存有異議的地方進(jìn)行研究,對西周末年鄭國的東遷問題提出己見,并對東周時期的同姓相婚的特殊現(xiàn)象進(jìn)行分析。四、在本文所收錄的513件銅器銘文的基礎(chǔ)上,編纂出《中原十國金文史料索引表》,其中包括人名索引、地名索引、通婚索引、職官索引和銅器自名索引,以期為相關(guān)研究者提供便捷。以上四個方面是本論文的主要內(nèi)容,由於本人學(xué)識尚淺,行文論述中或有許多不當(dāng)之處,所提新說亦或有資料不足之缺,望專家學(xué)者批評指正,以教後學(xué)!
張佳穎[9]（2020）在《早期中國古典小說西譯編年及其研究》文中研究指明本文旨在對1735-1949年間的早期中國古典小說西譯活動進(jìn)行編年,且在編年的基礎(chǔ)上進(jìn)行歷史分期,對作品呈現(xiàn)出的階段性特征進(jìn)行描述。研究思路與內(nèi)容如下:（1）詳盡搜集1735-1949年間中國古典小說西譯作品的原始文獻(xiàn),以真實(shí)可靠的一手文獻(xiàn)作為研究的基礎(chǔ);（2）秉持著“考訂事實(shí)”、“追溯源流”的學(xué)術(shù)態(tài)度,詳細(xì)厘清西譯作品的翻譯情況、出版史實(shí)、譯者身份等信息;（3）以“編年”為縱向主線、“紀(jì)傳”為橫向輔線進(jìn)行編年與作品信息的完善。首先,以時間為序,按具體出版年份歸納是年的西譯作品,將作品按已考證的出版年先后排列;其次,編錄作品可考的詳實(shí)信息,條目內(nèi)容涵蓋作品名稱、譯者及其身份、所載媒介、轉(zhuǎn)譯情況、發(fā)行地與出版社、相關(guān)書評、插圖情況、再版情況、贊助人或贊助機(jī)構(gòu)、小說類型、所依中文底本等,并對于部分較為重要作品的譯者序言及書評均加以翻譯,以求呈現(xiàn)更多有效且準(zhǔn)確之信息;（4）以宏觀的視角,將西譯作品集中呈現(xiàn)出的階段性特征作為編年史的歷史分期的依據(jù);（5）對該歷史分期所蘊(yùn)含的中國古典小說西傳特點(diǎn)加以論述,以力求呈現(xiàn)出中國古典小說在西方世界的傳播和接受狀況、與其相聯(lián)系的文化譜系,以及古典小說研究視閾中體現(xiàn)的中西文學(xué)與文化觀,凸顯古今之變。本文以期全面呈現(xiàn)中國古典小說在西方各國被譯介和傳播的歷史軌跡,對研究中國古典小說之西傳的專家學(xué)者有所裨益,或可促進(jìn)該研究領(lǐng)域更多學(xué)術(shù)生長點(diǎn)的滋生。
王偉[10]（2019）在《《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播研究 ——基于1915-1949年發(fā)刊的文本分析》文中研究說明《科學(xué)》雜志的創(chuàng)刊發(fā)行在近代中國的科學(xué)發(fā)展歷程中起到了重要的作用。從1915年1月到1949年5月,35年間《科學(xué)》雜志共出版31卷,合計350期,留下了約3000萬字的寶貴思想財富。從20世紀(jì)90年代起,對《科學(xué)》雜志的相關(guān)研究逐漸引起國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注,時至今日,關(guān)于它的研究已取得豐碩的成果。這些成果的研究深度和廣度均已達(dá)到了一定的高度,但從傳播學(xué)的視角剖析其科學(xué)傳播理念形成、內(nèi)容變遷和特色效果的研究還比較少見。本研究基于1915-1949年的《科學(xué)》雜志的傳播活動和發(fā)刊內(nèi)容,將其置于中國近代科學(xué)發(fā)展與時代變動及社會歷史變遷的大背景之下,運(yùn)用科學(xué)傳播最新理論,從傳播主體自身行為和社會行為的角度,在梳理雜志自身科學(xué)傳播活動的基礎(chǔ)上,分析多元化的傳播主體社會角色的形成和變遷,科學(xué)傳播理念的形成和演化路徑,科學(xué)傳播內(nèi)容與實(shí)踐的互動變遷關(guān)系,以及科學(xué)傳播采用的方式和策略,最后對科學(xué)傳播的效果進(jìn)行考察。本研究主旨是通過對《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播過程、傳播主體、傳播理念、傳播內(nèi)容、傳播方式和策略以及傳播效果的全方位考察,力圖展示中國近代科學(xué)傳播活動從知識價值傳播到科學(xué)文化建構(gòu)演變的一個縮影,為當(dāng)代科學(xué)傳播活動提供思想指導(dǎo)和歷史借鑒,既具一定的歷史意義,又具一定的現(xiàn)實(shí)意義。具體研究共分為7章:第1章,緒論。主要介紹本課題研究的選題背景、國內(nèi)外的相關(guān)研究現(xiàn)狀、理論概念、思路方法和觀點(diǎn)內(nèi)容,進(jìn)而指出本課題研究的重點(diǎn)難點(diǎn)和創(chuàng)新之處。第2章,《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播實(shí)踐歷程。以《科學(xué)》雜志基于中國社會現(xiàn)實(shí)的傳播目標(biāo)入手,通過對雜志不同時期傳播發(fā)展過程背后的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等社會因素分析,指出《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播實(shí)踐活動與中國社會現(xiàn)實(shí)之間,經(jīng)歷了一個傳播觀念表達(dá)、傳播范式形成、傳播優(yōu)先解謎、傳播危機(jī)反應(yīng)和傳播理念轉(zhuǎn)型的發(fā)展過程。第3章,《科學(xué)》雜志的多元化傳播主體的社會角色變遷。通過選取《科學(xué)》雜志的組織管理者群體、編輯部長群體和撰稿科學(xué)家群體中的代表人物,對其在科學(xué)傳播實(shí)踐過程中的教育背景、發(fā)刊情況、發(fā)刊內(nèi)容和傳播特點(diǎn)進(jìn)行量化分析,指出《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播是一場由留美學(xué)生為主體的自然科學(xué)家群體發(fā)起,由政治家、實(shí)業(yè)家和社會活動家共同參與并推動的一場致力于科學(xué)啟蒙的傳播實(shí)踐活動。多元化的傳播主體在推進(jìn)中國近代科學(xué)傳播發(fā)展的同時,在共同具有的“精神特質(zhì)”的指引下,自身科學(xué)家的社會角色得以確立,并普遍經(jīng)歷了一個從科學(xué)傳播、科學(xué)研究、科學(xué)教育到科學(xué)管理的多重社會角色變遷歷程。第4章,《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播理念的形成與演進(jìn)。通過對《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播理念的提出及發(fā)展過程分析,指出“求真致用”的科學(xué)傳播理念是中國傳統(tǒng)文化價值特征與科學(xué)文化價值特征的融合統(tǒng)一?！犊茖W(xué)》雜志在推進(jìn)科學(xué)傳播理念的實(shí)現(xiàn)過程中,通過欄目體裁和內(nèi)容編排等外在的表現(xiàn)形式,客觀展示了科學(xué)名詞本質(zhì)觀念和科學(xué)社會興趣的變遷過程;通過傳播思想和傳播內(nèi)容等具體的實(shí)踐,“求真”理念推進(jìn)了科學(xué)本質(zhì)觀念在社會的變遷,“致用”理念推進(jìn)了中國科學(xué)化和科學(xué)中國化的具體實(shí)踐。第5章,《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播內(nèi)容變遷。以1915-1949年《科學(xué)》雜志的發(fā)刊內(nèi)容為基礎(chǔ),按照科學(xué)傳播實(shí)踐與社會互動的不同階段,將其分為傳播觀念表達(dá)到范式形成、范式形成到優(yōu)先解謎、優(yōu)先解謎到危機(jī)反應(yīng)、危機(jī)反應(yīng)到理念轉(zhuǎn)換四個不同的時期,在對發(fā)刊概況、出刊內(nèi)容等進(jìn)行詳細(xì)梳理的基礎(chǔ)上,分析在發(fā)刊內(nèi)容變遷過程中,所體現(xiàn)出的全面的科學(xué)普及思想、中國科學(xué)化和科學(xué)中國化的傳播思想、“抗戰(zhàn)救國”下的傳播思想和“科學(xué)建國”下的傳播思想等不同特征。第6章,《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播方式和策略選擇。通過對“中國有無科學(xué)”問題的多維度探討、“整個科學(xué)”本質(zhì)觀念的傳播和科學(xué)的“科學(xué)”的思想傳播,推進(jìn)科學(xué)傳播社會行為的合法性建構(gòu);通過積極回應(yīng)社會熱點(diǎn)、推進(jìn)科學(xué)信息交流、創(chuàng)設(shè)科學(xué)傳播機(jī)構(gòu),推進(jìn)科學(xué)傳播社會地位的權(quán)威性確立;通過推進(jìn)科學(xué)在共同體內(nèi)部傳播、科學(xué)向共同體外部傳播和科學(xué)與國際傳播交流的實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)科學(xué)傳播在社會實(shí)踐的漸進(jìn)性拓展。第7章,《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播效果評析。從當(dāng)代科學(xué)與傳播實(shí)踐中面臨的“危機(jī)”入手,通過對《科學(xué)》雜志在傳播實(shí)踐中產(chǎn)生的“科學(xué)主義”特征進(jìn)行分析,指出“科學(xué)主義”忽視了傳播作為人的社會活動現(xiàn)實(shí),從而使科學(xué)自身與傳播發(fā)展之間存在著一種沖突的必然。這種內(nèi)在的沖突啟示當(dāng)代科學(xué)傳播既要遵循科學(xué)原則,更要遵循傳播原則,應(yīng)該走一條科學(xué)與人文發(fā)展的實(shí)踐道路。最后,在對第2-7章研究結(jié)論進(jìn)行概括的基礎(chǔ)上,對本研究做出整體的評價,并提出下一步的研究設(shè)想。
二、AUTHOR INDEX TO VOLUMN 13, 2003（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、AUTHOR INDEX TO VOLUMN 13, 2003（論文提綱范文）
（2）20世紀(jì)冰心接受史研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| (一)被忽略的冰心接受史研究 |
| (二)以范疇厘清為中心的研究思路及框架 |
| 1. “從后思索”歷史研究方法的借用 |
| 2.從形象建構(gòu)史到總體接受史 |
| 3.三條線索、四個方面的結(jié)構(gòu)框架 |
| 一審美冰心的歷史建構(gòu) |
| (一)審美冰心的歷史建構(gòu)脈絡(luò) |
| 1.熱烈而集中的讀者批評:審美冰心的初建 |
| 2.文化名人與文學(xué)史的不吝贊美:審美冰心經(jīng)典性的確立 |
| 3.繁華落盡見真淳:審美冰心建構(gòu)的回歸與深化 |
| 4.審美冰心建構(gòu)的旅外時期 |
| (二)自由又優(yōu)雅的翱翔:審美冰心的建構(gòu)模式 |
| (三)文學(xué)的現(xiàn)代想象:審美冰心與20 世紀(jì)純文學(xué)接受史 |
| 1.文學(xué)研究會的“純文學(xué)”接受氛圍 |
| 2. “純文學(xué)”讀者的持續(xù)在場及歷史重要性 |
| (四)由靜穆到熱烈:審美冰心形象再認(rèn) |
| 1.審美冰心的一般閱讀與審美意象閱讀 |
| 2.從冰心審美意象流變看現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)的審美關(guān)聯(lián) |
| 二政治冰心的歷史建構(gòu) |
| (一)政治冰心的歷史建構(gòu)脈絡(luò) |
| 1.與革命文學(xué)主張同聲相應(yīng)的政治冰心論 |
| 2.政治權(quán)威參與并主導(dǎo)的政治冰心論 |
| 3.政治偶像身份的歷史遺留及持續(xù)發(fā)酵 |
| (二)科學(xué)旗幟下的文學(xué)“降維”閱讀:政治冰心的建構(gòu)模式 |
| (三)社會現(xiàn)代性的強(qiáng)烈訴求:政治冰心與20 世紀(jì)讀者的功利閱讀史 |
| (四)政治冰心形象再認(rèn) |
| 1.從“反動作家”到“文學(xué)大師” |
| 2.一般文學(xué)史中的冰心:接受邏輯的特殊性、歷史性、過渡性 |
| 余論 |
| (一)冰心文學(xué)形象的第三面相:文化冰心 |
| (二)多元到單一:文學(xué)形象建構(gòu)史到總體接受史 |
| (三)讀者的生活視野沖突:20 世紀(jì)冰心讀者分裂的一個重要環(huán)節(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡介及在學(xué)期間所取得的科研成果 |
| 致謝 |
（3）甲骨文字考釋提要（一）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 說明 |
| 字頭索引表 |
| 前言 |
| 甲骨文字考釋提要 |
| 甲骨文著錄文獻(xiàn) |
| 參考書目 |
（4）清末民國時期利用古文字資料校證《說文》之研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 凡例 |
| 緒論 |
| 一、相關(guān)術(shù)語的介紹 |
| 二、清末民國時期利用古文字校證《說文》研究之回顧 |
| 三、選題目的及意義 |
| 四、研究思路 |
| 第一章 清末民國時期利用古文字資料研究《說文》的學(xué)術(shù)背景 |
| 第一節(jié) 利用金石文字考訂《說文》的學(xué)術(shù)傳統(tǒng) |
| 第二節(jié) 清末民國時期古文字學(xué)的發(fā)展及其對傳統(tǒng)文字學(xué)的拓新 |
| 第三節(jié) 出土材料的新發(fā)現(xiàn)與研究在《說文》學(xué)界的不同反響 |
| 第二章 清末民國時期利用古文字資料研究《說文》的學(xué)術(shù)歷程 |
| 第一節(jié) 探索嘗試時期(1883-1898) |
| 第二節(jié) 初步發(fā)展時期(1899-1929) |
| 第三節(jié) 蓬勃發(fā)展時期(1930-1949) |
| 第四節(jié) 漢學(xué)家利用古文字資料研究《說文》的情況 |
| 第三章 清末民國時期利用古文字資料校證《說文》例釋(上) |
| 第一節(jié) 利用古文字資料印證《說文》保存的單字和古說 |
| (一)《說文》保存的單字 |
| (二)《說文》保存的古說 |
| 第二節(jié) 利用古文字資料糾正《說文》篆形和說解的錯誤 |
| 一、《說文》分爲(wèi)二字或三字、古實(shí)爲(wèi)一字 |
| 二、校正《説文》篆形和字形結(jié)構(gòu)分析之失 |
| 三、糾補(bǔ)《說文》釋義之失 |
| 四、糾正《說文》形義分析俱失 |
| 第三節(jié) 利用古文字資料補(bǔ)苴《說文》漏收偏旁字 |
| 第四節(jié) 利用古文字資料探求文字形體演變之跡 |
| 第四章 清末民國時期利用古文字資料校證《說文》例釋(下) |
| 第一節(jié) 利用古文字資料校證《說文》古文例釋 |
| 第二節(jié) 利用古文字資料校證《說文》籀文例釋 |
| 第五章 清末民國時期利用古文字資料校證《說文》研究之失誤例析 |
| 第一節(jié) 利用古文字資料校證《說文》失誤類型分析 |
| 一、誤析字形結(jié)構(gòu) |
| 二、誤認(rèn)文字初形 |
| 三、誤說字本義 |
| 四、誤混二字爲(wèi)一字 |
| 第二節(jié) 利用古文字資料校證《說文》失誤原因分析 |
| 一、因誤據(jù)古文字形而誤 |
| 二、因誤析古文字形結(jié)構(gòu)而誤 |
| 三、因不明漢字構(gòu)形演變規(guī)律而誤 |
| 四、因囿於《說文》而誤 |
| 五、因不明字詞關(guān)系而誤 |
| 六、因所見古文字資料有限而誤 |
| 結(jié)語 |
| 附錄:清末民國時期利用古文字資料研究《說文》論著目錄 |
| 一、《說文》研究論著目錄 |
| 二、相關(guān)古文字學(xué)論著目錄 |
| 三、文字學(xué)通論著作目錄 |
| 單字索引 |
| 簡稱對照表 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間學(xué)術(shù)成果 |
（5）《小說月報》（1921-1931）兒童文學(xué)的翻譯和創(chuàng)作研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、研究對象及方法 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、概念界定 |
| 第一章 《小說月報》域外兒童文學(xué)譯介的貢獻(xiàn) |
| 第一節(jié) 兒童形象范式的確立 |
| 一、時乖命蹇多坎坷:苦兒 |
| 二、墜落凡間的天使:天使兒童 |
| 三、頑性天生缺正端:頑童 |
| 第二節(jié) 成人形象的重塑與改寫 |
| 一、師者型父親形象 |
| 二、惡母與缺位的母親 |
| 第三節(jié) 自然母題的生動演繹 |
| 一、動物之歌:非人類中心的生命觀照 |
| 二、“兒童與自然”——自然與童心的交融 |
| 第二章 《小說月報》對兒童文學(xué)創(chuàng)作的貢獻(xiàn) |
| 第一節(jié) 嬉戲之態(tài) 游戲之味 |
| 一、寓頑心于游戲:《小坡的生日》 |
| 二、童詩之趣與游戲之樂 |
| 第二節(jié) 納故融新 扎根民間 |
| 一、民間故事的重述與再創(chuàng)造 |
| 二、神話的借鑒與吸收 |
| 第三節(jié) 古典美韻 自成風(fēng)格 |
| 第四節(jié) 現(xiàn)實(shí)之痛 成長之傷 |
| 一、孤獨(dú)之旅——與成人對話受阻 |
| 二、性別之困——女兒身世太凄涼 |
| 三、生命之重——分離與死亡之痛 |
| 第三章 從對話的視角看:《小說月報》的兒童文學(xué)在當(dāng)代 |
| 第一節(jié) “立國”與“立人”——五四兒童文學(xué)的內(nèi)在張力 |
| 第二節(jié) “娛樂化”——新世紀(jì)兒童文學(xué)的新維度 |
| 第三節(jié) 童年書寫的深度、厚度和廣度——基于成人與兒童關(guān)系的思考 |
| 第四節(jié) “愛的哲學(xué)”——兒童文學(xué)的情感力量 |
| 一、五四兒童文學(xué):愛是人生的行動指南 |
| 二、十七年兒童文學(xué):階級之愛的凸顯 |
| 三、新世紀(jì)兒童文學(xué):五四兒童文學(xué)精神的照亮 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間公開發(fā)表的論文 |
| 附錄 |
| 致謝 |
（6）馮友蘭中西文化觀研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題緣起與研究意義 |
| 一、選題緣起 |
| 二、研究意義 |
| 第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述與創(chuàng)新之處 |
| 一、文獻(xiàn)綜述 |
| 二、創(chuàng)新之處 |
| 第三節(jié) 研究方法與基本思路 |
| 一、研究方法 |
| 二、基本思路 |
| 第一章 新文化運(yùn)動與赴美留學(xué):馮友蘭對中西文化的初步探索(1919-1923) |
| 第一節(jié) 馮友蘭中西文化觀的思想淵源 |
| 一、童年時期接受良好的傳統(tǒng)文化教育 |
| 二、新文化運(yùn)動的興起 |
| 三、從中國公學(xué)到哥倫比亞大學(xué) |
| 第二節(jié) 馮友蘭對中西文化之異的比較 |
| 一、中西文化差異的具體表現(xiàn) |
| 二、中西文化“損益”說 |
| 三、“心物”、“動靜”說 |
| 第三節(jié) 馮友蘭對中西文化之異的哲學(xué)史闡釋 |
| 一、為什么中國沒有科學(xué) |
| 二、中西文化之異的闡釋 |
| 三、自然地理與人為選擇 |
| 第四節(jié) 如何對待中西文化 |
| 一、學(xué)習(xí)西方科學(xué) |
| 二、評梁漱溟的《東西方文化及其哲學(xué)》 |
| 三、中國傳統(tǒng)文化的存在價值 |
| 第二章 直擊文化核心:馮友蘭對中西人生哲學(xué)之比較(1923-1926) |
| 第一節(jié) 新文化運(yùn)動后期的中西文化之爭 |
| 一、動蕩不安的政局與社會 |
| 二、梁啟超歐游與“科學(xué)的破產(chǎn)” |
| 三、張君勱的人生觀講演 |
| 第二節(jié) 中西人生哲學(xué)之“天人損益” |
| 一、中西之同的發(fā)現(xiàn) |
| 二、中西人生哲學(xué)比較 |
| 三、中西之同與中西之異 |
| 第三節(jié) 一種新人生觀——對科玄論戰(zhàn)的回應(yīng) |
| 一、“科玄論戰(zhàn)”的爭論焦點(diǎn) |
| 二、關(guān)于科學(xué)與人生觀的探討 |
| 三、關(guān)于“一種新人生觀”的闡釋 |
| 第四節(jié) 中西文化近代分歧的人生哲學(xué)淵源 |
| 一、是否以知識權(quán)力為好 |
| 二、是否將個人與宇宙兩分 |
| 三、中國人生哲學(xué)之貢獻(xiàn) |
| 第三章 歐洲游學(xué)促轉(zhuǎn)變:馮友蘭中西文化古今之異的轉(zhuǎn)向(1926-1935) |
| 第一節(jié) 馮友蘭歐洲游學(xué)的思想轉(zhuǎn)變 |
| 一、1930年代馬克思主義的廣泛傳播 |
| 二、馮友蘭對唯物史觀的接受 |
| 三、馮友蘭在英國感受到“古今之異” |
| 第二節(jié) 馮友蘭對中西古今之異的認(rèn)識 |
| 一、游歐洲印象 |
| 二、秦漢歷史哲學(xué) |
| 三、中國無近古哲學(xué) |
| 第三節(jié) 中西文化的互釋階段 |
| 一、人類進(jìn)步同一趨勢的不同實(shí)例 |
| 二、中西文化發(fā)展的第三階段 |
| 三、研究史學(xué)之新趨勢 |
| 第四節(jié) 《中國哲學(xué)史》以西釋中 |
| 一、“在中國的哲學(xué)” |
| 二、“了解之同情” |
| 三、“新瓶舊酒” |
| 第四章 中西文化論爭下的沉思:馮友蘭對中國文化現(xiàn)代化的探索(1935-1948) |
| 第一節(jié) 抗日戰(zhàn)爭時期的馮友蘭 |
| 一、日本侵華與國民政府的文化政策 |
| 二、文化救亡運(yùn)動的興起 |
| 三、馮友蘭建立“新理學(xué)體系” |
| 第二節(jié) 文化類型說對中西文化論爭的回應(yīng) |
| 一、“中國本位文化”與“全盤西化”論爭 |
| 二、馮友蘭的文化類型說 |
| 三、文化民族性問題 |
| 第三節(jié) 中國應(yīng)走工業(yè)化道路 |
| 一、文化現(xiàn)代化問題討論 |
| 二、馮友蘭倡導(dǎo)的工業(yè)化道路 |
| 三、城里人與鄉(xiāng)下人 |
| 第四節(jié) 保持中國文化的民族特性 |
| 一、改變封建倫理道德 |
| 二、中國基本道德不變 |
| 三、保持中國的文藝花樣 |
| 第五章 大變革下的堅守:馮友蘭對中國傳統(tǒng)文化的守護(hù)(1949-1976) |
| 第一節(jié) 新中國的文化政策與知識分子 |
| 一、新中國成立初期的文化政策 |
| 二、對知識分子的改造 |
| 三、“文化大革命”的發(fā)生 |
| 第二節(jié) 馮友蘭對馬克思主義理論的認(rèn)識與實(shí)踐 |
| 一、在新中國建設(shè)實(shí)踐中感悟馬克思主義 |
| 二、馬克思主義理論學(xué)習(xí)與新理學(xué)自我批判 |
| 三、在國際文化活動中傳播馬克思主義 |
| 四、文革中的“馮友蘭現(xiàn)象” |
| 第三節(jié) 中國哲學(xué)遺產(chǎn)的“抽象繼承” |
| 一、重視整理祖國的哲學(xué)遺產(chǎn) |
| 二、抽象繼承法的提出與討論 |
| 三、1980年代“抽象繼承法”再評論 |
| 第四節(jié) 馬克思主義與中國哲學(xué)史研究 |
| 一、中國哲學(xué)史研究對象的討論 |
| 二、正確估價唯心主義的價值 |
| 三、中國哲學(xué)史研究的價值 |
| 第六章 新時期“文化熱”背景下的冷思考:馮友蘭對中國文化新發(fā)展的展望(1976-1990) |
| 第一節(jié) 改革開放后馮友蘭重獲自我 |
| 一、“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的確立 |
| 二、1980年代的“文化熱” |
| 三、馮友蘭在文化的撥亂反正中重獲新生 |
| 第二節(jié) 中西文化對比的新時代 |
| 一、“舊邦新命”與文化現(xiàn)代化 |
| 二、中西文化論爭主題的轉(zhuǎn)換 |
| 三、“終結(jié)”與“開始” |
| 第三節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的繼承 |
| 一、中國傳統(tǒng)文化的歷史作用與現(xiàn)代價值 |
| 二、繼承很厚的“家底” |
| 三、兩個孔子 |
| 第四節(jié) “智山慧海傳真火” |
| 一、哲學(xué)是人類精神的反思 |
| 二、馬克思主義與中國哲學(xué)的互動 |
| 三、理論回歸與哲學(xué)總結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果 |
| 致謝 |
（7）“詩言己志”：陳衍詩學(xué)新論（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、論題緣起 |
| 二、研究述要 |
| 三、研究設(shè)想 |
| 第一章 從政治到文學(xué):生平及交游考述 |
| 第一節(jié) 生平述要 |
| 一、年譜視域:從官府幕僚到大學(xué)講師 |
| 二、報刊視域:從實(shí)務(wù)編輯到詩文作家 |
| 第二節(jié) 交游考述 |
| 一、陳衍與報刊編輯交游考 |
| 二、陳衍與相關(guān)社團(tuán)交游考 |
| 第二章 “詩言己志”的理論推闡 |
| 第一節(jié) “變風(fēng)變雅” |
| 一、“變風(fēng)變雅”詮釋史梳理 |
| 二、“變風(fēng)變雅”新解 |
| 三、“變風(fēng)變雅”與“詩史” |
| 第二節(jié) “新哲理”與“邊際語” |
| 一、“新哲理”與“邊際語”的含義 |
| 二、“新哲理”與“邊際語”的詩學(xué)淵源 |
| 三、孤寂荒寒:古典詩歌創(chuàng)新的來源 |
| 第三章 “詩言己志”的創(chuàng)作實(shí)踐 |
| 第一節(jié) 題畫詩:遺民鏡像 |
| 一、被動的題畫者與晚清社交場域下的題畫詩 |
| 二、興亡與忠貞:題宋明遺民蘭松圖 |
| 三、隱逸與交游:題清代遺民海樓圖 |
| 第二節(jié) 山水詩:山水、個人與治亂 |
| 一、忘歸與胡不歸:辛亥前的山水詩 |
| 二、無恙與不安:鼎革后的山水詩 |
| 第四章 “詩言己志”的深層內(nèi)涵 |
| 第一節(jié) 士大夫身份意識淡化 |
| 第二節(jié) 內(nèi)省與順應(yīng) |
| 一、古典詩之困境 |
| 二、古典詩的出路 |
| 結(jié)語 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 附錄一 陳衍報刊詩文發(fā)表情況整理 |
| 附錄二 《陳石遺集》未收詩輯錄 |
| 附錄三 陳衍題畫詩整理 |
| 附錄四 陳衍游覽行蹤整理 |
| 作者在攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文 |
（8）黃淮間中原十國金文整理與研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 凡例 |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究的空間、時間范圍和對象 |
| 第二節(jié) 研究現(xiàn)狀及存在的問題 |
| 一、中原十國金文研究現(xiàn)狀簡述 |
| 二、當(dāng)前研究中存在的問題 |
| 第三節(jié) 研究思路與研究方法 |
| 上編 黃淮間中原十國金文匯編與校注 |
| 第一章 衛(wèi)國 |
| 第一節(jié) 衛(wèi)國具銘銅器情況簡介 |
| 第二節(jié) 衛(wèi)國具銘銅器匯編與校注(共25件) |
| 一、(?)伯(?)組 |
| 二、衛(wèi)侯組 |
| 三、夫人組 |
| 四、其它 |
| 第二章 許國 |
| 第一節(jié) 許國具銘銅器情況簡介 |
| 第二節(jié) 許國具銘銅器匯編與校注(共27件) |
| 第三章 陳國 |
| 第一節(jié) 陳國具銘銅器情況簡介 |
| 第二節(jié) 陳國具銘銅器匯編與校注(共37件) |
| 第四章 應(yīng)國 |
| 第一節(jié) 應(yīng)國具銘銅器情況簡介 |
| 第二節(jié) 應(yīng)國具銘銅器匯編與校注(共81件) |
| 第五章 胡國 |
| 第一節(jié) 胡國具銘銅器情況簡介 |
| 第二節(jié) 胡國具銘銅器匯編與校注(共10件) |
| 第六章 鄭國 |
| 第一節(jié) 鄭國具銘銅器情況簡介 |
| 第二節(jié) 鄭國具銘銅器匯編與校注(共27件) |
| 第七章 蔡國 |
| 第一節(jié) 蔡國具銘銅器情況簡介 |
| 第二節(jié) 蔡國具銘銅器匯編與校注(共131件) |
| 第八章 宋國 |
| 第一節(jié) 宋國具銘銅器情況簡介 |
| 第二節(jié) 宋國銅器銘文風(fēng)格簡議 |
| 第三節(jié) 宋國具銘銅器匯編與校注(共30件) |
| 第九章 凡國 |
| 第一節(jié) 西周時期的凡國 |
| 第二節(jié) 凡國具銘銅器匯編與校注(共7件) |
| 第十章 虢國 |
| 第一節(jié) 虢國具銘銅器情況簡介 |
| 第二節(jié) 虢國具銘銅器匯編與校注(共139件) |
| 一、虢季組 |
| 二、虢仲組 |
| 三、虢叔組 |
| 四、虢伯組 |
| 五、河南三門峽市虢國墓地M2001及其附近墓葬所出銅器 |
| 六、虢姜組 |
| 七、城虢組 |
| 八、鄭虢組 |
| 下編 黃淮間中原十國金文相關(guān)問題綜合研究 |
| 第十一章 黃淮間中原十國金文專題研究 |
| 第一節(jié) 胡應(yīng)姬鼎銘文補(bǔ)釋 |
| 第二節(jié) (?)凡伯怡父鼎銘文新釋 |
| 第三節(jié) 衛(wèi)夫人鬲人名研究 |
| 第四節(jié) 寶皿鼎的中的人名和作器時代討論 |
| 第五節(jié) 商周青銅盉為“水器”說補(bǔ)證 |
| 第六節(jié) 河南三門峽市虢國墓地M2001墓主身份獻(xiàn)疑 |
| 第十二章 黃淮間中原十國金文相關(guān)歷史問題研究 |
| 第一節(jié) 西周末年鄭國東遷路線試探 |
| 第二節(jié) 西周早期許國歷史地理問題補(bǔ)說 |
| 第三節(jié) 西周陳國歷史地理問題研究 |
| 第四節(jié) 西周應(yīng)國歷史地理問題研究 |
| 第五節(jié) 西周胡國姓氏問題研究 |
| 第六節(jié) 西周蔡國始封地問題考辨 |
| 第七節(jié) 西周宋國歷史地理問題研究 |
| 第八節(jié) 由蔡侯申缶論東周時期的同姓相婚現(xiàn)象 |
| 附錄 黃淮間中原十國金文史料索引表 |
| 一、衛(wèi)國金文史料索引 |
| (一)衛(wèi)國金文人名索引 |
| (二)衛(wèi)國金文地名索引 |
| (三)衛(wèi)國金文銅器自名索引 |
| 二、許國金文史料索引 |
| (一)許國金文人名索引 |
| (二)許國金文地名索引 |
| (三)許國金文職官索引 |
| (四)許國金文銅器自名索引 |
| 三、陳國金文史料索引 |
| (一)陳國金文人名索引 |
| (二)陳國金文銅器自名索引 |
| (三)陳國金文通婚索引 |
| (四)陳國金文職官索引 |
| 四、應(yīng)國金文史料索引 |
| (一)應(yīng)國金文人名索引 |
| (二)應(yīng)國金文銅器自名索引 |
| (三)應(yīng)國金文地名索引 |
| (四)應(yīng)國金文名物索引 |
| (五)應(yīng)國金文職官索引 |
| 五、胡國金文史料索引 |
| (一)胡國金文人名索引 |
| (二)胡國金文銅器自名索引 |
| (三)胡國金文名物索引 |
| (四)胡國金文國名索引 |
| (五)胡國金文通婚索引 |
| 六、鄭國金文史料索引 |
| (一)鄭國金文人名索引 |
| (二)鄭國金文銅器自名索引 |
| (三)鄭國金文職官索引 |
| (四)鄭國金文通婚索引 |
| 七、蔡國金文史料索引 |
| (一)蔡國金文人名索引 |
| (二)蔡國金文銅器自名索引 |
| (三)蔡國金文職官索引 |
| (四)蔡國金文通婚索引 |
| 八、宋國金文史料索引 |
| (一)宋國金文人名索引 |
| (二)宋國金文銅器自名索引 |
| (三)宋國金文地名索引 |
| (四)宋國金文名物索引 |
| (五)宋國金文職官索引 |
| 九、凡國金文史料索引 |
| (一)凡國金文人名索引 |
| (二)凡國金文銅器自名索引 |
| 十、虢國金文史料索引 |
| (一)虢國金文人名索引 |
| (二)虢國金文名物索引 |
| (三)虢國金文銅器自名索引 |
| (四)虢國金文職官名索引 |
| (五)虢國金文地名索引 |
| (六)虢國金文族名索引 |
| (七)虢國金文通婚索引 |
| 引書簡稱目錄 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 發(fā)表論文及參加課題一覽表 |
（9）早期中國古典小說西譯編年及其研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一 選題意義 |
| 二 學(xué)術(shù)史回顧 |
| 三 研究思路與方法 |
| 四 論文特色與創(chuàng)新點(diǎn) |
| 上編:早期中國古典小說西譯編年(1735-1949) |
| 下編:早期中國古典小說西譯研究 |
| 第一章 中國古典小說西譯數(shù)量統(tǒng)計與分析 |
| 第一節(jié) 西譯作品數(shù)量與涉獵內(nèi)容 |
| 第二節(jié) 小說作品與西譯形式 |
| 一、同一譯本多次轉(zhuǎn)譯 |
| 二、小說中詩歌的翻譯 |
| 三、其他 |
| 第二章 中國古典小說西譯的高峰期與低潮期 |
| 第一節(jié) 高峰期與低潮期的特征概述 |
| 一 低潮期(1735-1827 年) |
| 二 高峰期(1885-1949 年) |
| 第二節(jié) 社會環(huán)境的促進(jìn) |
| 一 低潮期的社會環(huán)境與傳播主體 |
| 二 高峰期的社會環(huán)境與傳播主體 |
| 第三節(jié) 傳播媒介的推動 |
| 一 低潮期 |
| 二 高峰期 |
| 第三章 中國古典小說西譯載體的多樣性 |
| 第一節(jié) 從單行本到期刊雜志 |
| 一 單行本 |
| 二 期刊雜志 |
| 三 單行本與期刊雜志的互動關(guān)系 |
| 第二節(jié) 從依附于介紹性書籍到古典小說譯文選集 |
| 一 兩種載體形式的流變過程及原因 |
| 二 專門的古典小說譯文選集特點(diǎn)及影響 |
| 第四章 中國古典小說譯者研究 |
| 第一節(jié) 譯者及其西譯作品數(shù)量統(tǒng)計 |
| 一 譯者身份 |
| 二 通曉多國語言的漢學(xué)家 |
| 三 各國漢學(xué)活動的推進(jìn) |
| 第二節(jié) 譯者對中國古典小說的定位 |
| 一 中國社會百態(tài)的全景畫 |
| 二 學(xué)習(xí)中文的有效教材 |
| 三 利用中國小說的道德教化作用 |
| 四 窺探中國人內(nèi)心狀態(tài)的渠道途徑 |
| 五 宣揚(yáng)宗教的輔助資料 |
| 六 負(fù)面化中國形象 |
| 七 研究中國小說的文學(xué)性 |
| 第三節(jié) 譯者的翻譯觀念與實(shí)踐 |
| 一 改編 |
| 二 刪減 |
| 三 遵循原文本 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄:1735-1949 中國古典小說西譯作品情況一覽表 |
| 致謝 |
（10）《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播研究 ——基于1915-1949年發(fā)刊的文本分析（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 本課題背景、國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀述評與意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀 |
| 1.1.3 研究評述與意義 |
| 1.2 本課題研究的理論、思路和方法 |
| 1.2.1 理論概念 |
| 1.2.2 基本思路 |
| 1.2.3 研究方法 |
| 1.3 本課題研究主要觀點(diǎn)及內(nèi)容 |
| 1.3.1 主要觀點(diǎn) |
| 1.3.2 主要內(nèi)容 |
| 1.4 本課題研究的重點(diǎn)難點(diǎn)及創(chuàng)新之處 |
| 1.4.1 重點(diǎn)難點(diǎn) |
| 1.4.2 創(chuàng)新之處 |
| 第2章 《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播實(shí)踐歷程 |
| 2.1 以“科學(xué)救國”為價值信念的緣起 |
| 2.2 以“中國科學(xué)化和科學(xué)中國化”為解謎的實(shí)踐 |
| 2.2.1 傳播觀念表達(dá)階段(1915-1918):首倡“科學(xué)”和“民權(quán)” |
| 2.2.2 傳播范式形成階段(1919-1927):“科學(xué)家”與“革命家”聯(lián)姻 |
| 2.2.3 傳播優(yōu)先解謎階段(1928-1937):中國科學(xué)化運(yùn)動的實(shí)踐 |
| 2.2.4 傳播危機(jī)反應(yīng)階段(1938-1945):為“抗戰(zhàn)救國”服務(wù) |
| 2.2.5 傳播理念轉(zhuǎn)型階段(1946-1949):“科學(xué)建國”的觀念表達(dá) |
| 2.3 小結(jié):有目的的社會行動,未預(yù)料到的結(jié)果 |
| 第3章 《科學(xué)》雜志的多元化傳播主體的社會角色變遷 |
| 3.1 《科學(xué)》雜志的組織管理者群體評析 |
| 3.1.1 理事會會長(社長)群體社會角色評析 |
| 3.1.2 董事會會長群體代表評析 |
| 3.2 《科學(xué)》雜志的編輯部長(主編)群體社會角色評析 |
| 3.2.1 首任編輯部長楊銓在傳播實(shí)踐中的角色評析 |
| 3.2.2 任職最長編輯部長王琎在傳播實(shí)踐中的角色評析 |
| 3.2.3 首個專職編輯部長劉咸在傳播實(shí)踐中的角色評析 |
| 3.2.4 代理編輯部長盧于道在傳播實(shí)踐中的角色評析 |
| 3.2.5 “最后一任”編輯部長張孟聞在傳播實(shí)踐中的角色評析 |
| 3.3 《科學(xué)》雜志的撰稿科學(xué)家(編輯)群體代表評析 |
| 3.3.1 胡明復(fù)在傳播實(shí)踐中的角色評析 |
| 3.3.2 秉志在傳播實(shí)踐中的角色評析 |
| 3.3.3 李儼在傳播實(shí)踐中的角色評析 |
| 3.4 小結(jié):多元化傳播主體的形成與“精神特質(zhì)” |
| 3.4.1 作為職業(yè)的自然科學(xué)家群體的社會角色的形成 |
| 3.4.2 多元化傳播主體的“精神特征” |
| 第4章 《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播理念的形成與演進(jìn) |
| 4.1 理念與科學(xué)傳播理念 |
| 4.1.1 理念 |
| 4.1.2 科學(xué)傳播理念 |
| 4.2 “求真致用”科學(xué)傳播理念的提出和演進(jìn) |
| 4.2.1 “求真致用”科學(xué)傳播理念的傳統(tǒng)價值源泉 |
| 4.2.2 “求真致用”科學(xué)傳播理念科學(xué)價值源泉 |
| 4.3 “求真致用”科學(xué)傳播理念的表現(xiàn)形式 |
| 4.3.1 內(nèi)容的編排:科學(xué)名詞本質(zhì)觀念的變遷 |
| 4.3.2 欄目的體裁:科學(xué)名詞社會興趣的變遷 |
| 4.4 “求真致用”科學(xué)傳播理念的演變與實(shí)現(xiàn)路徑 |
| 4.4.1 “求真”理念下推進(jìn)科學(xué)本質(zhì)觀念的演變 |
| 4.4.2 “致用”理念下推進(jìn)中國科學(xué)化和科學(xué)中國化的演變 |
| 4.5 小結(jié):科學(xué)傳播理念與科學(xué)主義 |
| 第5章 《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播內(nèi)容變遷 |
| 5.1 《科學(xué)》雜志的傳播內(nèi)容概述 |
| 5.2 傳播觀念表達(dá)到范式形成轉(zhuǎn)變的《科學(xué)》雜志(1-6 卷) |
| 5.2.1 出刊概況 |
| 5.2.2 出刊內(nèi)容 |
| 5.2.3 傳播特點(diǎn):全面的科學(xué)普及思想 |
| 5.3 傳播范式形成到優(yōu)先解謎轉(zhuǎn)變的《科學(xué)》雜志(7-18 卷) |
| 5.3.1 出刊概況 |
| 5.3.2 出刊內(nèi)容 |
| 5.3.3 傳播特點(diǎn):中國科學(xué)化和科學(xué)中國化的傳播實(shí)踐思想 |
| 5.4 傳播優(yōu)先解謎到危機(jī)反應(yīng)轉(zhuǎn)變的《科學(xué)》雜志(19-25 卷) |
| 5.4.1 出刊概況 |
| 5.4.2 出刊內(nèi)容 |
| 5.4.3 傳播特點(diǎn):“抗戰(zhàn)救國”下的傳播實(shí)踐思想 |
| 5.5 傳播危機(jī)反應(yīng)到理念轉(zhuǎn)換的《科學(xué)》雜志(26-31卷) |
| 5.5.1 出刊概況 |
| 5.5.2 出刊內(nèi)容 |
| 5.5.3 傳播特點(diǎn):“科學(xué)建國”思想的全面表達(dá) |
| 5.6 小結(jié):“全方位”的科學(xué)普及與啟蒙 |
| 第6章 《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播方式與策略選擇 |
| 6.1 科學(xué)傳播社會行為的合法性建構(gòu) |
| 6.1.1 對“中國有無科學(xué)”問題的多維度解答 |
| 6.1.2 對“整個科學(xué)”本質(zhì)觀念的全面?zhèn)鞑?/td> |
| 6.1.3 對科學(xué)的“科學(xué)”思想的傳播 |
| 6.2 科學(xué)傳播社會地位的權(quán)威性確立 |
| 6.2.1 積極回應(yīng)社會熱點(diǎn),建構(gòu)話語權(quán)威 |
| 6.2.2 推進(jìn)科學(xué)信息交流,建構(gòu)知識權(quán)威 |
| 6.2.3 創(chuàng)設(shè)科學(xué)傳播機(jī)構(gòu),建構(gòu)體制權(quán)威 |
| 6.3 科學(xué)傳播社會實(shí)踐的漸進(jìn)性拓展 |
| 6.3.1 推進(jìn)科學(xué)共同體內(nèi)部的傳播交流 |
| 6.3.2 推進(jìn)科學(xué)向共同體外部傳播交流 |
| 6.3.3 推進(jìn)科學(xué)向國際社會的傳播交流 |
| 6.4 小結(jié):科學(xué)傳播的方法學(xué)派特征評介 |
| 第7章 《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播效果評析 |
| 7.1 當(dāng)代科學(xué)傳播實(shí)踐的雙重危機(jī) |
| 7.1.1 “科學(xué)”的危機(jī) |
| 7.1.2 “傳播”的危機(jī) |
| 7.2 科學(xué)傳播實(shí)踐中對科學(xué)的重構(gòu) |
| 7.2.1 從傳統(tǒng)傳播理論視角審視《科學(xué)》雜志傳播下的“科學(xué)” |
| 7.2.2 從現(xiàn)代傳播媒介視角審視《科學(xué)》雜志傳播下的“科學(xué)” |
| 7.3 科學(xué)理念與傳播理念的沖突與融合 |
| 7.3.1 科學(xué)理念與傳播理念的沖突 |
| 7.3.2 科學(xué)理念與傳播理念的融合 |
| 7.4 小結(jié):科學(xué)傳播實(shí)踐,回歸“科學(xué)”與“人文” |
| 結(jié)語及下一步研究設(shè)想 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄:《科學(xué)》雜志第1卷索引詳目(示例) |
| 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
四、AUTHOR INDEX TO VOLUMN 13, 2003（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]《世界知識》研究（1934-1949）[D]. 王翰晨. 山東師范大學(xué), 2021
- [2]20世紀(jì)冰心接受史研究[D]. 姚元彪. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [3]甲骨文字考釋提要（一）[D]. 尤梓竹. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [4]清末民國時期利用古文字資料校證《說文》之研究[D]. 顧王樂. 吉林大學(xué), 2020(03)
- [5]《小說月報》（1921-1931）兒童文學(xué)的翻譯和創(chuàng)作研究[D]. 郭藝. 蘇州大學(xué), 2020(03)
- [6]馮友蘭中西文化觀研究[D]. 劉素娟. 鄭州大學(xué), 2020(02)
- [7]“詩言己志”：陳衍詩學(xué)新論[D]. 鄒靜慧. 江南大學(xué), 2020(01)
- [8]黃淮間中原十國金文整理與研究[D]. 孫海燕. 西南大學(xué), 2020(01)
- [9]早期中國古典小說西譯編年及其研究[D]. 張佳穎. 上海師范大學(xué), 2020(07)
- [10]《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播研究 ——基于1915-1949年發(fā)刊的文本分析[D]. 王偉. 上海師范大學(xué), 2019(02)
標(biāo)簽：小說月報論文; 中原文化論文; 炎黃文化論文; 文學(xué)歷史論文; 文學(xué)論文;