一、科學(xué)推進(jìn)我市全面小康社會(huì)建設(shè)進(jìn)程的再思考（論文文獻(xiàn)綜述）
張霜[1]（2021）在《社會(huì)主義現(xiàn)代化思想演變與發(fā)展研究》文中認(rèn)為社會(huì)主義現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化進(jìn)程的客觀要求,特別是社會(huì)主義歷史進(jìn)程的必然趨勢(shì)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題。全面建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家以及怎樣全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家則是這一重大時(shí)代課題的深入和展開(kāi)。而這一重大課題的深入研究則需要從歷史研究的視角出發(fā)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化做論述。歷史研究是社會(huì)主義現(xiàn)代化研究的基礎(chǔ),包括實(shí)踐史和思想史研究?jī)蓚€(gè)方面。就社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐史而言,它是從十月革命勝利后第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的建立就開(kāi)始了艱辛漫長(zhǎng)的建設(shè)實(shí)踐,而社會(huì)主義現(xiàn)代化思想的起始卻要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。理論是實(shí)踐的先導(dǎo),選擇以思想史的視角來(lái)研究社會(huì)主義現(xiàn)代化一方面是通過(guò)思想的梳理為全面建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家以及怎樣全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供理論支撐,另一方面也是想通過(guò)梳理思想的過(guò)程中強(qiáng)化全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家規(guī)律的認(rèn)識(shí),同時(shí)也想在思想梳理中對(duì)新發(fā)展階段中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化思想發(fā)展的做未來(lái)展望。為此,本研究在圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化思想演變與發(fā)展中將其分為了七個(gè)部分進(jìn)行闡述。第一部分為緒論,重點(diǎn)介紹本研究的背景,闡明研究的理論及實(shí)踐意義,對(duì)國(guó)內(nèi)外大量關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化思想及實(shí)踐的研究進(jìn)行歸納、整理和分析,并說(shuō)明本研究的研究思路和研究方法,同時(shí)對(duì)研究中存在的創(chuàng)新點(diǎn)和現(xiàn)有不足進(jìn)行總結(jié)。第二部分為現(xiàn)代化的一般解釋,著重從現(xiàn)代化的產(chǎn)生和研究的提出、現(xiàn)代化的基本含義、現(xiàn)代化的基本特征、現(xiàn)代化多樣性存在的影響因素、現(xiàn)代化的社會(huì)主義意蘊(yùn)及其思想研究的當(dāng)代意義幾個(gè)方面做現(xiàn)代化的基礎(chǔ)認(rèn)知和理解,為社會(huì)主義現(xiàn)代化思想的探討提供必要的理論支撐。第三部分為社會(huì)主義現(xiàn)代化思想的源起,主要基于現(xiàn)代化理論的視角,梳理現(xiàn)代化理論的形成與發(fā)展、現(xiàn)代化理論的內(nèi)容、現(xiàn)代化理論的流派和觀點(diǎn)、現(xiàn)代化理論的存在價(jià)值和缺陷,闡述現(xiàn)代化理論的社會(huì)主義意義。第四部分為社會(huì)主義現(xiàn)代化思想的確立與發(fā)展,空想社會(huì)主義者和馬克思恩格斯的現(xiàn)代化思想包含著社會(huì)主義現(xiàn)代化思想的萌芽,列寧斯大林蘇聯(lián)政權(quán)建設(shè)推動(dòng)工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化等思想標(biāo)志著社會(huì)主義現(xiàn)代化思想的確立和拓展,后斯大林時(shí)期蘇聯(lián)的改革、東歐國(guó)家的本土化現(xiàn)代化探索以及世界其他社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化的艱難探索讓社會(huì)主義現(xiàn)代化思想陷入了曲折發(fā)展。第五部分為社會(huì)主義現(xiàn)代化思想在中國(guó)早期的探索,包括早期中國(guó)人對(duì)現(xiàn)代化的期望和認(rèn)知、新民主主義革命時(shí)期國(guó)家工業(yè)化思想、社會(huì)主義革命時(shí)期社會(huì)主義工業(yè)化思想、社會(huì)主義建設(shè)初期社會(huì)主義現(xiàn)代化思想。第六部分為社會(huì)主義現(xiàn)代化思想在中國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期的發(fā)展,即鄧小平中國(guó)式現(xiàn)代化思想、江澤民中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化思想和胡錦濤中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化思想。第七部分為社會(huì)主義現(xiàn)代化思想在中國(guó)新時(shí)代的豐富,梳理社會(huì)主義現(xiàn)代化思想在中國(guó)新時(shí)代的發(fā)展,闡明中國(guó)新發(fā)展階段加強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的要求,指出中國(guó)新發(fā)展階段社會(huì)主義現(xiàn)代化思想發(fā)展的未來(lái)展望。
李思特[2]（2021）在《社會(huì)公平視角下的中國(guó)社會(huì)保障問(wèn)題研究》文中研究表明維護(hù)社會(huì)公平是建設(shè)和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在要求。社會(huì)保障制度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的必要手段,維護(hù)公平是社會(huì)保障制度內(nèi)涵的價(jià)值取向。新時(shí)代以來(lái),黨和國(guó)家較為重視社會(huì)保障制度中的公平問(wèn)題。黨的十八屆三中全會(huì)提出“要建立更加公平可持續(xù)的社會(huì)保障制度”。十九屆五中全會(huì)把“公平統(tǒng)一”作為建設(shè)多層次社會(huì)保障體系的要求。通過(guò)公平實(shí)現(xiàn)普惠性特征,是中國(guó)社會(huì)保障制度發(fā)展完善的必然要求。本文通過(guò)挖掘社會(huì)公平理念的基本內(nèi)涵,比較了不同公平觀的特點(diǎn)與區(qū)別;通過(guò)梳理不同時(shí)期黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)論述與思想,比較了社會(huì)保障制度建設(shè)中的公平理念;通過(guò)回顧社會(huì)保障制度的演變發(fā)展,闡釋了中國(guó)社會(huì)保障制度公平性的變化特點(diǎn);通過(guò)總結(jié)成就與問(wèn)題,把握了新時(shí)代社會(huì)保障制度的發(fā)展現(xiàn)狀;通過(guò)對(duì)于理念、目標(biāo)與路徑的解讀,明確了新時(shí)代更加公平社會(huì)保障體系的發(fā)展方向。第一章緒論部分闡述了選題的背景與意義。從社會(huì)保障公平理念的定位、社會(huì)保障公平理念的選擇、社會(huì)保障的發(fā)展道路三個(gè)問(wèn)題入手,論證了本文研究的必要性。以社會(huì)公平視角對(duì)社會(huì)保障問(wèn)題進(jìn)行解讀,既明確了社會(huì)保障制度建設(shè)的基本內(nèi)涵,也定位了社會(huì)保障問(wèn)題研究的基本視角。文章對(duì)現(xiàn)有研究成果從多個(gè)角度進(jìn)行了梳理、分類:縱向來(lái)看,關(guān)于社會(huì)保障公平問(wèn)題的研究可分為理念探索階段、共識(shí)形成階段以及新時(shí)代以來(lái)的理念定型階段;橫向來(lái)看,相關(guān)的研究又可以劃分為規(guī)范性研究、實(shí)證分析研究以及基于社會(huì)保障制度體系構(gòu)建視角進(jìn)行的研究。在研究方法上,文章主要采用了跨學(xué)科綜合分析法、唯物史觀的研究方法以及規(guī)范研究與實(shí)證分析相結(jié)合的研究方法。第二章是全文的理論支撐。首先,在概念界定的章節(jié),明確了社會(huì)公平與社會(huì)保障的基本概念,闡明了新時(shí)代社會(huì)保障的基本內(nèi)涵以及與其他概念的區(qū)別與聯(lián)系。公平觀影響社會(huì)保障制度的基本理念,也影響社會(huì)保障制度的模式選擇。依據(jù)公平觀的不同,社會(huì)保障模式可分為完全自由主義模式、重視公平的自由主義以及馬克思公平觀下的社會(huì)保障模式。其次,闡明了文章的的理論基礎(chǔ):按照“最大幸?！痹瓌t,以邊沁、密爾為代表的古典功利主義持有的公平觀可以總結(jié)為經(jīng)濟(jì)公平。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)接受了功利主義的基本觀點(diǎn),認(rèn)為社會(huì)福利是個(gè)人福利的總和。舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)將公平視為效用的均等化,同時(shí)指出,由于邊際效用遞減的存在,國(guó)民財(cái)富必須均等分配才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化;新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)采用了序數(shù)效用論,在公平的問(wèn)題上存在著價(jià)值中立的傾向。羅爾斯的公平觀有著對(duì)于功利主義的批判、以及對(duì)于福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的超越。羅爾斯將公平作為社會(huì)的首要價(jià)值,并提出了正義的兩個(gè)原則。馬克思主義的公平觀不同于上述學(xué)者。從唯物史觀的角度出發(fā),馬克思認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系是衡量社會(huì)公平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思以公平為主線,對(duì)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了批判。資本主義社會(huì)無(wú)法孕育出真正的社會(huì)公平。此外,以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論為基礎(chǔ),馬克思的社會(huì)保障思想可以概括為社會(huì)保險(xiǎn)思想、社會(huì)救助與福利思想以及社會(huì)保險(xiǎn)基金理論。第三章梳理了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于社會(huì)公平與社會(huì)保障理念的論述與思想。中國(guó)社會(huì)保障制度公平特點(diǎn)的變化,來(lái)源于黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在社會(huì)公平問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的變化。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體,繼承了馬克思主義的公平觀,將馬克思主義理論同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合,通過(guò)確立生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度,使得社會(huì)公平從根本上得以實(shí)現(xiàn)。以公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的社會(huì)保障制度是體現(xiàn)社會(huì)公平的制度設(shè)計(jì)。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行了改革開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折,確立了有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度。創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的公平觀。社會(huì)公平通過(guò)社會(huì)主義本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義的本質(zhì)就是通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。作為社會(huì)重要再分配手段之一的社會(huì)保障制度,是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然路徑。以江澤民為核心的黨中央,把是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展,作為衡量社會(huì)公平的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的前提下,應(yīng)該允許一定程度的合理差距。這一時(shí)期的社會(huì)保障公平理念,主要追求的是經(jīng)濟(jì)意義上的平等。而社會(huì)保障制度則被視為穩(wěn)定社會(huì)的有效途徑。以胡錦濤為總書記的黨中央,提出了科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)的理念,將公平問(wèn)題提升到了新的理論高度;同時(shí)還將包括社會(huì)保障在內(nèi)的社會(huì)建設(shè),納入到“四位一體”的總布局當(dāng)中;黨的十七大報(bào)告中首次出現(xiàn)了“建設(shè)更加公平更加可持續(xù)的社會(huì)保障制度”的表述。這都使得社會(huì)保障的公平問(wèn)題得到了空前的重視。這一時(shí)期的公平觀,開(kāi)始由經(jīng)濟(jì)公平向社會(huì)公平轉(zhuǎn)變,由形式意義上的公平向?qū)嵸|(zhì)公平深化。新時(shí)代以來(lái),以習(xí)近平為核心的黨中央,更加重視公平正義問(wèn)題。把實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義同全面深化改革、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)。以人民為中心明確了社會(huì)公平問(wèn)題的基本向度。公平可持續(xù)是新時(shí)代社會(huì)保障制度建設(shè)應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持的方向。習(xí)近平將社會(huì)保障制度中的公平問(wèn)題進(jìn)一步具象化為“底線公平”。“底線公平”的提法,突出了社會(huì)保障“社會(huì)生活安全網(wǎng)”的基本定位,也調(diào)和了經(jīng)濟(jì)公平與社會(huì)公平的內(nèi)在矛盾。第四章對(duì)中國(guó)社會(huì)保障制度的發(fā)展歷程進(jìn)行了回顧總結(jié)。由理念到實(shí)踐,從頂層設(shè)計(jì)到制度實(shí)施。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于社會(huì)保障公平理念的變化,也影響著社會(huì)保障制度實(shí)踐的變革。本章以社會(huì)保障的公平問(wèn)題為主線,將中國(guó)社會(huì)保障制度的歷史發(fā)展劃分為共3個(gè)時(shí)期:（1）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期。（2）改革開(kāi)放初期社會(huì)保障制度的市場(chǎng)化探索時(shí)期。（3）對(duì)社會(huì)保障制度進(jìn)行公平性矯正的時(shí)期。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期,隨著社會(huì)主義政權(quán)的確立,中國(guó)從無(wú)到有建立了“國(guó)家—單位”的社會(huì)保障模式。雖然保障水平尚不發(fā)達(dá),保障覆蓋存在薄弱環(huán)節(jié),但總體來(lái)看,由于實(shí)行均等化原則因而公平程度較好。改革開(kāi)放初期,隨著養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)制度的逐步確立,通過(guò)引入市場(chǎng)機(jī)制,中國(guó)開(kāi)始了現(xiàn)代社會(huì)保障制度的探索之路。這一時(shí)期改革的階段性與非同步特征,客觀上影響了社會(huì)保障公平性的實(shí)現(xiàn)。在第三個(gè)時(shí)期,城鄉(xiāng)社會(huì)保障公平問(wèn)題在一定程度上得到緩解。隨著新農(nóng)合、新農(nóng)保、農(nóng)村最低生活保障制度的先后確立,農(nóng)村社會(huì)保障制度的公平性得以補(bǔ)足。另一方面,城鄉(xiāng)地區(qū)社會(huì)保障公平性不斷完善的階段。隨著城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老制度、城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療制度的確立以及城鎮(zhèn)養(yǎng)老金雙軌制的并軌,社會(huì)保障公平性進(jìn)一步提升,由“全面覆蓋”開(kāi)始走向“全民覆蓋”。此外,本章還以公平性為視角,分析了中國(guó)社會(huì)保障制度公平性的歷史演進(jìn)特點(diǎn):在建國(guó)初期,由于采取了國(guó)家保障模式,社會(huì)保障制度體現(xiàn)了絕對(duì)公平的特點(diǎn);改革開(kāi)放初期,由于“效率優(yōu)先、兼顧公平”理念的提出,社會(huì)保障制度被視作服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的配套制度,在一定時(shí)期內(nèi)弱化了其公平內(nèi)涵。黨的十七大以后,隨著“建設(shè)更加公平更加可持續(xù)的社會(huì)保障制度”這一理念的提出,社會(huì)保障又被強(qiáng)化為作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的手段職責(zé)。黨的十八大以來(lái),社會(huì)保障制度的改革越發(fā)趨于成熟。社會(huì)保障制度自身就成為了社會(huì)公平的具象化體現(xiàn)。發(fā)展社會(huì)保障制度就是實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果為人民共享,就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的公平正義。總而言之,從理念、實(shí)踐兩方面進(jìn)行把握,中國(guó)社會(huì)保障制度的歷史演進(jìn)有著如下特點(diǎn):在理念層面,社會(huì)保障首先由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的起點(diǎn)公平,讓位于改革開(kāi)放初期的經(jīng)濟(jì)公平,并在十八大前后再度向社會(huì)公平復(fù)歸;在實(shí)踐層面,由統(tǒng)一的國(guó)家保障,轉(zhuǎn)變?yōu)閹в谐青l(xiāng)分立特點(diǎn)的自助與共濟(jì)相結(jié)合,并在新時(shí)代以來(lái)隨著制度實(shí)踐的不斷補(bǔ)足,向著提供均等社會(huì)保障服務(wù)的彌合化方向發(fā)展。第五章首先從權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的視角解讀了新時(shí)代社會(huì)保障制度中公平問(wèn)題的內(nèi)涵。其次,梳理了新時(shí)代以來(lái)社會(huì)保障公平問(wèn)題建設(shè)取得的成果:在社會(huì)救助領(lǐng)域,通過(guò)脫貧攻堅(jiān)專項(xiàng)計(jì)劃,完善了以低保制度為代表的農(nóng)村社會(huì)救助制度。在社會(huì)保險(xiǎn)領(lǐng)域,解決了養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、醫(yī)療保險(xiǎn)制度的城鄉(xiāng)分立問(wèn)題;整合了城鎮(zhèn)地區(qū)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的“雙軌制”現(xiàn)狀。在社會(huì)福利領(lǐng)域,社會(huì)福利由狹義制度向廣義制度拓展,由特殊性制度向普惠型制度擴(kuò)充。最后,指明了新時(shí)代社會(huì)保障發(fā)展面臨著的公平問(wèn)題:其一,社會(huì)保障存在身份公平問(wèn)題。新時(shí)代的社會(huì)保障制度必須明確,社會(huì)保障制度的準(zhǔn)入資格是以職業(yè)、收入、戶籍歸屬等要素差別化對(duì)待,還是一視同仁地以國(guó)民身份作為前提。其二,社會(huì)保障制度區(qū)域公平問(wèn)題仍然嚴(yán)重。區(qū)域公平問(wèn)題既包括各省份地區(qū)之間,社會(huì)保障發(fā)展的協(xié)調(diào)問(wèn)題,也包括城鄉(xiāng)社會(huì)保障實(shí)際待遇水平的均衡問(wèn)題。其三,在老齡化加劇,人口出生率減少的背景下,防范社會(huì)保障制度可能出現(xiàn)的代際問(wèn)題風(fēng)險(xiǎn),是新時(shí)代社會(huì)保障制度公平性需要面對(duì)另一重大課題。本章還就身份公平問(wèn)題、區(qū)域公平問(wèn)題、代際公平問(wèn)題產(chǎn)生的原因做出了分析。第六章提出了構(gòu)建新時(shí)代更加公平的社會(huì)保障體系的發(fā)展方向,并從理念、總體目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)路徑共三方面進(jìn)行論述。首先,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障公平的原則立場(chǎng);以人民為中心是實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障公平的根本宗旨;共享發(fā)展理念是建設(shè)更加公平的社會(huì)保障體系的價(jià)值引領(lǐng)。其次,十九大報(bào)告中提出的“民生七有”。即“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”是構(gòu)建新時(shí)代更加公平社會(huì)保障體系的總體目標(biāo)。最后,按照“兜底線、織密網(wǎng)、建機(jī)制”的要求,全面建成“覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責(zé)清晰、適度保障、可持續(xù)發(fā)展的多層次社會(huì)保障體系”,是更加公平社會(huì)保障體系的實(shí)現(xiàn)路徑。以上基本內(nèi)容從社會(huì)保障制度的適用范圍、保障對(duì)象、責(zé)任主體、保障水平、體系構(gòu)建等五個(gè)方面,對(duì)新時(shí)代更加公平的社會(huì)保障體系建設(shè)提供了明確的路徑指引。這其中,兜底線”通過(guò)完善底線性、普惠性的社會(huì)保障制度實(shí)現(xiàn)底線公平;“織密網(wǎng)”側(cè)重于調(diào)節(jié)非均等公平;“建機(jī)制”通過(guò)法制化與體系化共進(jìn)并舉,體現(xiàn)規(guī)則公平;“覆蓋全面”、“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”保障主體公平;“保障適度”、“可持續(xù)發(fā)展”助力代際公平的實(shí)現(xiàn);“權(quán)責(zé)清晰”與“多層次”社會(huì)保障體系確保協(xié)議公平。
王蕊[3]（2021）在《新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理在2021年春季學(xué)期中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上習(xí)近平同志發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)指出“年輕干部是黨和國(guó)家事業(yè)接班人,必須立志做黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的忠實(shí)傳人”。黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)中內(nèi)蘊(yùn)無(wú)數(shù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,要求黨的年輕干部必須始終踐行并傳承下去。青年公職人員是黨的年輕干部隊(duì)伍的主要后備軍和人才儲(chǔ)備力量,是年輕一代國(guó)家行政的主體,是未來(lái)黨和國(guó)家建設(shè)事業(yè)的中流砥柱和中堅(jiān)力量。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視黨的年輕干部的道德建設(shè)工作,在多次會(huì)議和講話中強(qiáng)調(diào)年輕干部要講政德、立政德、修政德、強(qiáng)政德,青年公職人員道德雖不完全等同于年輕干部政德,但其內(nèi)涵價(jià)值也自然蘊(yùn)蓄其中。新時(shí)代青年公職人員的道德?tīng)顩r不僅代表著整個(gè)職業(yè)群體的道德總水平,還對(duì)全社會(huì)的道德發(fā)展具有重要的引領(lǐng)和示范作用,關(guān)乎整個(gè)民族的道德進(jìn)步和文明發(fā)展程度,關(guān)乎整個(gè)國(guó)家和民族的長(zhǎng)治久安。因此,青年公職人員道德在新時(shí)代尤為重要,新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)工作尤為緊迫。新時(shí)代強(qiáng)調(diào)青年公職人員道德建設(shè)的重要性不僅對(duì)規(guī)范青年公職人員自身行政行為以確保正確履職盡責(zé)具有重要的指導(dǎo)意義,更是新時(shí)代為加強(qiáng)黨的各方面建設(shè)“鑄魂補(bǔ)鈣”所必須施行的關(guān)鍵舉措。強(qiáng)化青年公職人員的道德有利于在國(guó)家行政人員群體中進(jìn)一步筑牢理想信念之基、補(bǔ)足精神信仰之鈣、把穩(wěn)思想靈魂之舵、秉承民族精神之脈。新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)應(yīng)以政治品德建設(shè)作為中心和統(tǒng)領(lǐng),以明大德、守公德、嚴(yán)私德作為基本準(zhǔn)則,深度融合新時(shí)代公民道德建設(shè)基本綱要中的總體要求和四個(gè)基本著力點(diǎn),同時(shí)注意結(jié)合青年公職人員的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì),為促進(jìn)并形成更高水平的青年公職人員道德而不懈努力探索。新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)工程的順利推進(jìn)以及建設(shè)目標(biāo)的最終達(dá)成需要將深入系統(tǒng)的理論分析與扎實(shí)可行的實(shí)踐探索緊密結(jié)合,以盡快在新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)的內(nèi)外布局中形成強(qiáng)大合力獲取最優(yōu)效果。為此,本文特采取理論研宄與實(shí)踐探索相結(jié)合的研究方式,將全文共劃分為五個(gè)部分進(jìn)行詳細(xì)論證與分析:第一部分為緒論。主要介紹本研究的選題背景、研究意義、國(guó)內(nèi)外學(xué)界目前關(guān)于相關(guān)論題的研究現(xiàn)狀以及本文的行文思路、邏輯架構(gòu)、運(yùn)用的主要研究方法、有何創(chuàng)新之處與不足之處等,奠定了本論題的研究基礎(chǔ)和起點(diǎn)。第二部分為新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)相關(guān)問(wèn)題概述。分別對(duì)公職人員、青年公職人員、青年公職人員道德三個(gè)核心概念進(jìn)行闡釋和界定,同時(shí)對(duì)新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)的各方要素包括新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)的重要意義、指導(dǎo)原則、主要內(nèi)容等進(jìn)行具體解析,以此明確本研究的主體和價(jià)值。第三部分為新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)的理論資源。本章節(jié)分別從經(jīng)典馬克思主義的相關(guān)理論、中國(guó)化馬克思主義的相關(guān)理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)理論、國(guó)外公職人員道德建設(shè)做法與經(jīng)驗(yàn)借鑒等四個(gè)層面出發(fā),作為新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)的理論之基,為后續(xù)章節(jié)相關(guān)結(jié)論的得出提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。第四部分為新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)問(wèn)題及成因。這一部分是本論文的重點(diǎn)部分。首先,對(duì)目前我國(guó)青年公職人員道德建設(shè)現(xiàn)狀加以概述,這部分內(nèi)容主要突出我國(guó)在青年公職人員道德建設(shè)方面已經(jīng)取得的成績(jī),具體包括:青年公職人員的個(gè)人素養(yǎng)多維提升、道德認(rèn)同顯著強(qiáng)化、黨風(fēng)廉政建設(shè)卓有成效、先進(jìn)道德模范層出不窮等幾個(gè)方面。緊接著,明確指出目前我國(guó)青年公職人員道德建設(shè)現(xiàn)存主要問(wèn)題在于:理想信念面臨挑戰(zhàn)、教育培訓(xùn)效果欠佳、制度體系存在缺陷等,并針對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題著重從思想觀念、制度機(jī)制、社會(huì)環(huán)境三個(gè)層面深入系統(tǒng)地分析了可能導(dǎo)致上述現(xiàn)存問(wèn)題出現(xiàn)的原因。本部分內(nèi)容的論述為下一篇章部分提出具體的、有針對(duì)性的解決方案和優(yōu)化路徑明確了方向。第五部分為新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)的優(yōu)化路徑。這是本論文的又一重點(diǎn)部分。本篇章中認(rèn)為,為了更好的解決和優(yōu)化上一部分中指出的新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)現(xiàn)存主要問(wèn)題,首先要把握兩個(gè)基本前提,即注重頂層設(shè)計(jì)和抓牢“關(guān)鍵少數(shù)”。緊接著重點(diǎn)從深化青年公職人員自身道德修養(yǎng),以實(shí)現(xiàn)“以心修德”;強(qiáng)化青年公職人員道德教育培訓(xùn),以實(shí)現(xiàn)“以教強(qiáng)德”;完善青年公職人員道德制度設(shè)計(jì),以實(shí)現(xiàn)“以制固德”;優(yōu)化青年公職人員道德建設(shè)環(huán)境,以實(shí)現(xiàn)“以境養(yǎng)德”等幾個(gè)具體層面著力展開(kāi)相關(guān)論述。通過(guò)編織全面、系統(tǒng)、安全的新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)網(wǎng)絡(luò),形成科學(xué)、有效、靈活的青年公職人員道德建設(shè)發(fā)展模式,加快提升新時(shí)代青年公職人員道德水平,有效促進(jìn)社會(huì)整體道德水平的提升和人類文明的發(fā)展進(jìn)步。
蔡青辰[4]（2021）在《應(yīng)然的人生：西方烏托邦文學(xué)及其理論研究》文中研究說(shuō)明烏托邦是西方文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)的重要母題,其最早可以追溯到柏拉圖的《理想國(guó)》,“烏托邦”的真正提出者是16世紀(jì)英國(guó)著名學(xué)者空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人托馬斯·莫爾。烏托邦不僅僅是一種對(duì)終極完美社會(huì)的設(shè)想,更是對(duì)完美人性及人生幸福的理想追求,對(duì)烏托邦文學(xué)及其理論進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究對(duì)理解東西方文學(xué)文化的發(fā)展、反思烏托邦沖動(dòng)本身所具有的集權(quán)虛無(wú)思想有著重要的理論價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義。本課題從烏托邦理論的基本問(wèn)題出發(fā),以經(jīng)典的烏托邦文學(xué)及其理論著作為對(duì)象,結(jié)合國(guó)內(nèi)外最新研究成果展開(kāi)深度系統(tǒng)研究。主要研究和分析的代表性作品包括前烏托邦時(shí)期的著作,文藝復(fù)興背景下現(xiàn)代烏托邦肇始初期的著作,工業(yè)革命背景下深受社會(huì)主義工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和馬克思主義思想影響的作品,20世紀(jì)以來(lái)反思烏托邦主義弊端的作品,具有鮮明后現(xiàn)代思想的烏托邦作品。本課題共分為五章。緒論主要討論:本研究的意義和目的,國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀,研究的內(nèi)容及創(chuàng)新之處,研究思路和方法。通過(guò)分析具有代表性的文學(xué)作品及其理論著作,如柏拉圖的《理想國(guó)》、莫爾的《烏托邦》、盧梭的《愛(ài)彌兒》、詹姆遜的《未來(lái)考古學(xué):烏托邦欲望及其他科幻小說(shuō)》等,闡明烏托邦文學(xué)的范疇及其內(nèi)涵,厘清烏托邦文學(xué)及研究發(fā)展的歷程,指出烏托邦文學(xué)及理論當(dāng)前面臨的問(wèn)題和困境,提出自己的研究思路與框架。第一章為烏托邦文學(xué)建構(gòu)與經(jīng)典化進(jìn)程,主要討論:烏托邦文學(xué)對(duì)象的流變,從古希臘作品關(guān)注完美的國(guó)家轉(zhuǎn)向近代作品關(guān)注完美的人;分析烏托邦思想的萌芽,在《烏托邦》《基督城》《太陽(yáng)城》《新大西島》等近代烏托邦文學(xué)作品中展開(kāi)比較研究,說(shuō)明烏托邦文學(xué)經(jīng)典化的進(jìn)程,并闡述烏托邦文學(xué)美學(xué)體系政治維度的建構(gòu)。第二章為烏托邦文學(xué)傳統(tǒng)的意象建構(gòu)及其文學(xué)意義的生成,主要討論:生態(tài)烏托邦、技術(shù)烏托邦、審美烏托邦等新文學(xué)主題,闡釋工業(yè)革命時(shí)期烏托邦文學(xué)的審美意象與意義;展開(kāi)馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義的比較分析;揭示特定歷史時(shí)期烏托邦小說(shuō)對(duì)勞動(dòng)異化、工業(yè)化、商業(yè)化、自然主義等問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解與態(tài)度。第三章為反烏托邦文學(xué)批評(píng)的主題及其文化意義,主要討論:作為現(xiàn)代主義烏托邦文學(xué)體裁之一的反烏托邦文學(xué),回顧其關(guān)注的新文學(xué)主題;闡釋極權(quán)主義、工具理性、女性主義、空間問(wèn)題等新文學(xué)批評(píng)主題與烏托邦文學(xué)的淵源;闡述反烏托邦文學(xué)的歷史語(yǔ)境、意象隱喻、敘事空間、文化邏輯等理論問(wèn)題。第四章為共同體理論視域下后現(xiàn)代烏托邦文學(xué)的瓦解與重建,主要討論:傳統(tǒng)烏托邦模式在后現(xiàn)代社會(huì)狀態(tài)中的轉(zhuǎn)遷;分析其產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景和原因;概述新美學(xué)共同體的形成,及科幻小說(shuō)“逆托邦”模型的建構(gòu);分析新型與傳統(tǒng)烏托邦文學(xué)的共同體差異,總結(jié)新烏托邦模型的特色。第五章為余論:關(guān)于烏托邦文學(xué)及其理論的再思考,主要討論:反烏托邦文學(xué)與烏托邦文學(xué)的關(guān)聯(lián)性,闡明反烏托邦對(duì)烏托邦思想的承繼及其烏托邦沖動(dòng);探究烏托邦共同體在后現(xiàn)代理論中遭遇的危機(jī),指出新時(shí)代中烏托邦文學(xué)的出路等。
何鵬[5]（2021）在《公共政策視角下的文化扶貧研究》文中指出貧困是與人類發(fā)展始終相伴的話題。為擺脫貧困,人們致力于從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面,多角度探討貧困問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)文化扶貧實(shí)踐經(jīng)歷萌芽—起步—探索—推進(jìn)—深化發(fā)展歷程,一系列文化建設(shè)工程和扶貧開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的持續(xù)實(shí)施推進(jìn),各級(jí)政府、社會(huì)主體、市場(chǎng)力量廣泛參與文化扶貧,我國(guó)極度貧困人口迅速下降。然而,在中國(guó)農(nóng)村特定的場(chǎng)域,文化因素與地理環(huán)境、自然資源、人口結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)構(gòu)成等,導(dǎo)致了多重要素并存、相互交織影響的“結(jié)構(gòu)性”貧困。應(yīng)對(duì)區(qū)域性貧困和個(gè)體性貧困交錯(cuò),物質(zhì)貧困和文化貧困并存,貧困代際傳遞凸顯等深度貧困問(wèn)題成為文化扶貧的題中之義。同時(shí),貧困地區(qū)文化扶貧面臨諸多挑戰(zhàn),如何通過(guò)文化扶貧手段消除貧困也日益成為研究的熱點(diǎn)?；诖?本文試圖通過(guò)對(duì)貧困與文化扶貧的學(xué)理闡釋,在梳理文化扶貧相關(guān)理論的基礎(chǔ)上,對(duì)文化扶貧實(shí)踐進(jìn)行中外考察,探究文化扶貧適用的特定場(chǎng)域環(huán)境,借助典型貧困地區(qū)文化扶貧實(shí)證考察,探究貧困地區(qū)文化扶貧的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題,探索進(jìn)一步優(yōu)化完善現(xiàn)有文化扶貧政策路徑,為進(jìn)入新時(shí)期的文化扶貧工作提供有益嘗試與現(xiàn)實(shí)參考。在理論層面,本文重點(diǎn)關(guān)注文化扶貧的學(xué)理闡釋、理論基礎(chǔ)和政策適用場(chǎng)域研究。在文化扶貧的學(xué)理闡釋方面,對(duì)照貧困概念的經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋,在梳理絕對(duì)貧困與相對(duì)貧困、收入（消費(fèi)）貧困與能力貧困和貧困地區(qū)的內(nèi)涵基礎(chǔ)上,對(duì)貧困概念進(jìn)行文化學(xué)闡釋,重點(diǎn)關(guān)注“貧困文化”和“文化貧困”概念辨析,論證了“文化貧困乃經(jīng)濟(jì)貧困之根源”等核心命題。在文化扶貧的基礎(chǔ)理論方面,嘗試從公共政策的角度對(duì)文化扶貧進(jìn)行闡釋,明確了文化扶貧具有鮮明的政治性與公共性,具備制度變遷特征,具有典型的空間適用特征等?？偨Y(jié)文化扶貧“扶智說(shuō)”“扶志說(shuō)”與“文化精準(zhǔn)扶貧說(shuō)”三類的政策界說(shuō),闡述文化扶貧可以治愚、可以消除貧困文化和可以協(xié)同經(jīng)濟(jì)扶貧等政策功能。借助馬克思主義反貧困理論、習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧思想、域外反貧困理論,重點(diǎn)分析了貧困文化理論的興起、融合以及在中國(guó)的泊入與發(fā)展等基礎(chǔ)問(wèn)題,建立起文化扶貧研究的一個(gè)分析框架。在文化扶貧適用方面,歸納出貧困地區(qū)的類型,描繪出貧困地區(qū)普遍存在的安貧守舊的人生觀、物化功利的價(jià)值觀、閑暇無(wú)意義的時(shí)間觀、非理性的“面子”消費(fèi)觀等貧困文化圖景,及其呈現(xiàn)出來(lái)的亞文化體結(jié)構(gòu)化、貧困文化遺傳性、貧困要素體系化等文化特征,明晰了貧困文化“從個(gè)體到群體”與“從群體到個(gè)體”的浸漬作用機(jī)理。在實(shí)踐層面,本文通過(guò)考察國(guó)外文化扶貧的價(jià)值取向與政策措施,總結(jié)我國(guó)建國(guó)以來(lái)文化扶貧實(shí)踐“文化教化與動(dòng)員—經(jīng)濟(jì)扶貧的輔助—文化扶貧探索起步—文化扶貧多元融合”的發(fā)展階段,厘清中國(guó)文化扶貧政策的變遷歷程。聚焦貧困地區(qū)作為文化扶貧的特定研究場(chǎng)域,分析貧困地區(qū)普遍存在的文化困境和現(xiàn)行文化扶貧面臨的主要問(wèn)題:（1）城鎮(zhèn)化趨勢(shì)與鄉(xiāng)村文化重建之空間對(duì)接難題;（2）格式化文化供給與差序化文化需求之協(xié)同難題;（3）文化輸入壓力與內(nèi)生性文化脫貧動(dòng)力之匹配難題。選取湖北省黃岡市為樣本,從公共政策視角對(duì)貧困地區(qū)文化扶貧進(jìn)行實(shí)證考察,總結(jié)黃岡在文化生產(chǎn)能力、供給能力、保障能力和發(fā)展動(dòng)能等方面面臨的困境,探索以文化扶貧助推公共文化服務(wù)體系建設(shè)、助推文旅融合鄉(xiāng)村振興兩類政策路徑?？偨Y(jié)黃岡文化扶貧案例的特色與經(jīng)驗(yàn),并從中提取可供復(fù)制的政策價(jià)值啟示。全文對(duì)文化扶貧作出以下基本判斷:（1）文化因素是造成貧困長(zhǎng)期存在的重要根源;（2）文化扶貧是相對(duì)貧困時(shí)期扶貧政策的重要著力點(diǎn);（3）貧困地區(qū)是相對(duì)貧困時(shí)期文化扶貧的主戰(zhàn)場(chǎng);（4）文化扶貧政策必須推動(dòng)文化和經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)力。新時(shí)期優(yōu)化文化扶貧政策必須進(jìn)一步推動(dòng)文化治理體系的現(xiàn)代化,形成文化扶貧與經(jīng)濟(jì)扶貧、鄉(xiāng)村振興同頻共振的總體策略。
王哲[6]（2021）在《思想政治教育形態(tài)研究》文中研究指明思想政治教育形態(tài)是指思想政治教育的形式樣態(tài)及存在狀態(tài),是對(duì)其外在形象的描述與內(nèi)在根據(jù)的揭示,是思想政治教育現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一。形態(tài)研究作為一個(gè)問(wèn)題被提出有著重要而現(xiàn)實(shí)的理論和實(shí)踐根據(jù),是對(duì)“思想政治教育是什么”這一學(xué)科基礎(chǔ)性、前提性問(wèn)題的再認(rèn)與反思,是一個(gè)學(xué)科“自我發(fā)現(xiàn)”的范疇。思想政治教育形態(tài)研究既是對(duì)學(xué)科基礎(chǔ)理論中一個(gè)重要但被遮蔽領(lǐng)域的探索與開(kāi)拓,同時(shí)該問(wèn)題也具有元理論性質(zhì),涉及到對(duì)思想政治教育概念、本質(zhì)、起源等問(wèn)題的反思和批判,進(jìn)而對(duì)思想政治教育學(xué)科的發(fā)展走向、思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新和深化產(chǎn)生影響。圍繞思想政治教育形態(tài)這一核心問(wèn)題,論文主要從五個(gè)方面展開(kāi)論述:第一章,思想政治教育形態(tài)的概念界定與理論基礎(chǔ)。思想政治教育形態(tài)概念及其研究必須以一定的理論為基礎(chǔ)和遵循?；谠~源學(xué)方法對(duì)中西方語(yǔ)境下“形態(tài)”一詞基本含義的考察,可知形態(tài)不僅是關(guān)于對(duì)象外在樣態(tài)的描繪,而且是內(nèi)部結(jié)構(gòu)與存在狀態(tài)的表征,是事物現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一;借鑒、歸納既有其他學(xué)科形態(tài)學(xué)理論,可知形態(tài)學(xué)是對(duì)對(duì)象形態(tài)進(jìn)行系統(tǒng)性、學(xué)理性研究的理論和方法,基于特定視角進(jìn)行分析性結(jié)構(gòu)考察與綜合性歷史考察是形態(tài)學(xué)研究的基本特征。以馬克思主義經(jīng)典文本中形態(tài)概念的出場(chǎng)語(yǔ)境和基本含義特別是社會(huì)形態(tài)理論為研究范例,為思想政治教育形態(tài)研究提供了借鑒,即善于把握對(duì)象內(nèi)核本質(zhì)、分析功能要素與結(jié)構(gòu)表征、注重發(fā)展性過(guò)程性研究,把握好具體與抽象、統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思想政治教育形態(tài)概念界定,并引入視域概念,明確研究者的視域與研究對(duì)象的形態(tài)呈現(xiàn)具有內(nèi)在統(tǒng)一性。思想政治教育形態(tài)具有多維性、層次性、關(guān)聯(lián)性等特征,同時(shí)與思想政治教育現(xiàn)象、本質(zhì)、模式等概念既相互關(guān)聯(lián)而又彼此區(qū)分。第二章,思想政治教育形態(tài)問(wèn)題的出場(chǎng)語(yǔ)境與研究邏輯。思想政治教育形態(tài)問(wèn)題研究的出場(chǎng)語(yǔ)境在于思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的豐富發(fā)展與思想政治教育理論深入研究的需要。思想政治教育形態(tài)研究的邏輯理路是馬克思主義的“科學(xué)研究方法”即“從抽象到具體”的方法。該方法內(nèi)含從具體到抽象的前提規(guī)定,從一個(gè)簡(jiǎn)單的抽象規(guī)定性出發(fā),在歷史與邏輯的互釋生成中使對(duì)象“在思維的行程中具體地再現(xiàn)”?；诂F(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系,“從抽象到具體”的邏輯理路對(duì)思想政治教育形態(tài)研究具有過(guò)程和維度的雙重契合性。這一邏輯理路的具體展開(kāi)構(gòu)成了思想政治教育形態(tài)研究的邏輯架構(gòu),包括研究思路與敘述思路兩個(gè)層面,是對(duì)論文結(jié)構(gòu)與體系安排的主張與澄明。理論形態(tài)的思想政治教育概念是研究的邏輯起點(diǎn),其依據(jù)在于劃定研究邊界、體現(xiàn)研究對(duì)象的基本矛盾和要素方面。第三章,結(jié)構(gòu)視域下的思想政治教育形態(tài)。指在特定社會(huì)結(jié)構(gòu)中具體教育實(shí)踐活動(dòng)的意義上來(lái)分解研究和系統(tǒng)解構(gòu)的思想政治教育形態(tài)?？傮w而言,思想政治教育的結(jié)構(gòu)形態(tài)包括滲透在其他社會(huì)要素或活動(dòng)中的潛隱形態(tài)以及以相對(duì)獨(dú)立面貌呈現(xiàn)的顯形態(tài);后者按照由表及里的順序,可分為要素構(gòu)成、運(yùn)作實(shí)現(xiàn)、內(nèi)核本質(zhì)三個(gè)層次。第一層次是直觀的現(xiàn)象層面,主要包括人的要素——教育者與受教育者,物的要素——教育內(nèi)容和教育形式等方面;第二層次是要素間相互關(guān)聯(lián)作用即運(yùn)行層次,包括思想政治教育運(yùn)行的時(shí)空?qǐng)鲇颍ㄖ饕妇唧w的微觀空間）,目標(biāo)依據(jù)、過(guò)程環(huán)節(jié)等方面;第三層次是深層的內(nèi)在核心,主張基于社會(huì)關(guān)系與秩序的建構(gòu)和維系來(lái)理解思想政治教育的本質(zhì)。與這三個(gè)層次相對(duì)應(yīng),思想政治教育可劃分為構(gòu)件形態(tài)、運(yùn)作形態(tài)、內(nèi)核形態(tài)三種形態(tài)。構(gòu)件形態(tài)可從主導(dǎo)性內(nèi)容、教育方法、教育者與受教育者的關(guān)系等方面進(jìn)一步加以劃分;運(yùn)作形態(tài)基于具體的空間環(huán)境、不同的目標(biāo)導(dǎo)向、實(shí)現(xiàn)的方式依托、整體的過(guò)程環(huán)節(jié)等角度來(lái)區(qū)分;本質(zhì)形態(tài)則依據(jù)個(gè)人與共同體之間的關(guān)系進(jìn)一步劃分為若干亞形態(tài)。第四章,歷史視域下的思想政治教育形態(tài)。指在宏觀歷史過(guò)程中作為人類社會(huì)一般文化現(xiàn)象意義上把握的思想政治教育形態(tài),從本體存在的角度考察其產(chǎn)生發(fā)展、過(guò)程狀態(tài)與演進(jìn)規(guī)律。通常來(lái)說(shuō),階級(jí)社會(huì)是思想政治教育存在的基本場(chǎng)域,階級(jí)性是思想政治教育的基本屬性,思想政治教育階級(jí)形態(tài)是主張統(tǒng)治階級(jí)利益與訴求、維系階級(jí)統(tǒng)治的一種思想上層建筑。從整個(gè)人類歷史發(fā)展的視域看,階級(jí)是一個(gè)歷史范疇,并不是從來(lái)就有的,也有其消亡的時(shí)刻;與之相應(yīng),思想政治教育作為社會(huì)關(guān)系的一種建構(gòu)和維系方式,與階級(jí)社會(huì)相適應(yīng)的階級(jí)形態(tài)也只是其宏大過(guò)程中的一種形式,由此生發(fā)出思想政治教育存在非階級(jí)形態(tài)的邏輯推論,主要包括原始社會(huì)原發(fā)-形成中形態(tài)與共產(chǎn)主義社會(huì)自覺(jué)-本真兩大形態(tài),這二者是從存在論角度對(duì)階級(jí)形態(tài)何以可能與終極走向問(wèn)題的進(jìn)一步思考。在人類社會(huì)整體視域觀照下,思想政治教育歷史形態(tài)的完整序列呈現(xiàn)出一定的演進(jìn)規(guī)律,主要表現(xiàn)為邊界擴(kuò)展、聚合統(tǒng)一、否定回歸等;從更為深層的角度講,這些規(guī)律反映出思想政治教育熔鑄于并伴隨人類自我超越自我確證的解放歷程,是人自身本質(zhì)力量的充分彰顯和集中體現(xiàn)。第五章,思想政治教育形態(tài)研究的問(wèn)題歸依與價(jià)值旨趣。這是思想政治教育形態(tài)問(wèn)題研究的落腳點(diǎn)與目的所在。就理論本身而言,對(duì)該問(wèn)題的思考有助于推動(dòng)思想政治教育概念、本質(zhì)等基礎(chǔ)理論研究的深化與拓展,實(shí)現(xiàn)“思維抽象”向“思維具體”的第一次躍升;從現(xiàn)實(shí)指向來(lái)看,在“思維具體”的基礎(chǔ)上從理論回歸現(xiàn)實(shí),對(duì)當(dāng)代中國(guó)的思想政治教育形態(tài)加以考量是思維行程的第二次躍升。結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的時(shí)空方位及特征,當(dāng)下我國(guó)社會(huì)思想政治教育發(fā)展處于一種過(guò)渡形態(tài),對(duì)這種過(guò)渡形態(tài)的研究分析有助于實(shí)現(xiàn)新時(shí)代思想政治教育的守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新意味著揚(yáng)棄,意味著繼承、批判與發(fā)展,在描述現(xiàn)狀、分析問(wèn)題和原因的基礎(chǔ)上,探尋改進(jìn)方向、謀劃策略與方式,從而探索嘗試構(gòu)建出精準(zhǔn)思政、日常思政、嵌入-融合思政、“非常態(tài)”思政等符合時(shí)代特征與發(fā)展趨向的思想政治教育新形態(tài)。
劉彥[7]（2020）在《70年中國(guó)基層社會(huì)治理的演進(jìn)路徑及經(jīng)驗(yàn)研究 ——以社會(huì)組織化治理為視角》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理社會(huì)治理是人類社會(huì)不可或缺的一項(xiàng)重要活動(dòng),是世界各國(guó)共同面臨的一項(xiàng)重大課題。良好的社會(huì)治理是人類社會(huì)秩序井然、自由演進(jìn)的根基,也是人類社會(huì)走向文明、和諧、繁榮和昌盛的重要保障。新中國(guó)成立以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視社會(huì)治理與社會(huì)建設(shè),始終把善治良序作為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的準(zhǔn)繩和目標(biāo)。治國(guó)安邦,重在基層,基層是社會(huì)治理的重心和落腳點(diǎn),基層社會(huì)治理是國(guó)家治理的重要支撐和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),基層社會(huì)治理,事關(guān)廣大人民群眾的民生福祉,事關(guān)社會(huì)的安定與和諧,事關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位,事關(guān)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。本文以70年中國(guó)基層社會(huì)治理演進(jìn)路徑及經(jīng)驗(yàn)研究為題,以社會(huì)組織化治理為視角,探究新中國(guó)成立70年以來(lái)基層社會(huì)治理的歷史演進(jìn)路徑?？v覽新中國(guó)70年基層社會(huì)治理的演進(jìn)歷程,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索出了一條具有中國(guó)特色社會(huì)主義的基層社會(huì)治理之路。新中國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨以其獨(dú)特領(lǐng)導(dǎo)魅力和力量,通過(guò)城市基層社會(huì)的單位制、街居制和農(nóng)村社會(huì)的互助組、合作社、以及人民公社,把中國(guó)從“一盤散沙”的分散社會(huì)組織成“全國(guó)一盤棋”的整體社會(huì),在基層社會(huì)組織化治理時(shí)期,中國(guó)基層社會(huì)創(chuàng)造出許多奇跡和創(chuàng)舉,向世人證明了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。改革開(kāi)放以后,黨和國(guó)家堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,我國(guó)基層社會(huì)治理理念和路徑與時(shí)俱進(jìn)、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新,中國(guó)基層社會(huì)以農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施為標(biāo)志,開(kāi)啟了基層社會(huì)治理去組織化的道路,城市基層社會(huì)的去單位化與市場(chǎng)化與時(shí)偕行。隨著基層社會(huì)去組織化發(fā)展,社會(huì)原子化、階層分化和社會(huì)不公平問(wèn)題不斷出現(xiàn),基層社會(huì)治理面臨著新的要求與挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái),面對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)和利益格局的不斷調(diào)整,中國(guó)共產(chǎn)黨適時(shí)調(diào)整執(zhí)政理念,不斷凝聚共識(shí),匯聚合力,創(chuàng)新基層社會(huì)治理方式,強(qiáng)化基層社會(huì)治理的再組織化能力,如何把中國(guó)人民再組織化成為新時(shí)代中國(guó)安邦治國(guó)的重大課題。理論源于實(shí)踐,又指導(dǎo)實(shí)踐。新中國(guó)成立70年以來(lái)基層社會(huì)治理的路徑選擇源于馬克思主義社會(huì)治理思想的強(qiáng)大指引,新中國(guó)成立70年以來(lái)的基層社會(huì)治理實(shí)踐又豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)治理的思想內(nèi)涵,拓寬了馬克思主義社會(huì)治理理論和實(shí)踐的新境界。本文以組織化、去組織化和再組織化為分析框架,將新中國(guó)70年基層社會(huì)治理的演進(jìn)歷程分為基層社會(huì)治理組織化、基層社會(huì)治理去組織化和基層社會(huì)治理再組織化三個(gè)發(fā)展階段,分析了基層社會(huì)治理路徑形成的歷史背景,梳理基層社會(huì)治理路徑演進(jìn)的過(guò)程,總結(jié)并反思了不同時(shí)期基層社會(huì)治理路徑所取得的成效與局限,最后,對(duì)新中國(guó)70年基層社會(huì)治理的主要經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)與凝練。論文內(nèi)容由以下五部分構(gòu)成:第一部分是基層社會(huì)治理相關(guān)概念的界定與理論的闡釋。通過(guò)對(duì)基層社會(huì)治理相關(guān)概念的解讀與界定,厘清與本論文研究有關(guān)的核心概念,避免在概念使用時(shí)的誤解,通過(guò)對(duì)基層社會(huì)治理相關(guān)理論進(jìn)行梳理和闡釋,為本文研究提供了理論分析視角和理論依據(jù);第二部分、第三部分和第四部分探討基層社會(huì)治理的演進(jìn)路徑?；鶎由鐣?huì)治理路徑的演進(jìn)與史情、世情、國(guó)情、黨情息息相關(guān),本文將基層社會(huì)治理的演進(jìn)路徑從社會(huì)組織化視角分為三個(gè)階段,分別結(jié)合具體的時(shí)代背景,梳理基層社會(huì)治理的演進(jìn)路徑,并結(jié)合調(diào)查研究法和個(gè)案訪談法論證了各階段基層社會(huì)治理的路徑演進(jìn),總結(jié)成效并反思局限;第五部分總結(jié)基層社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)?？偨Y(jié)新中國(guó)70年基層社會(huì)治理的主要經(jīng)驗(yàn),以期待給人以啟示。新中國(guó)70年基層社會(huì)治理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)哿它h和人民探索基層社會(huì)治理現(xiàn)代化的集體智慧,是對(duì)新中國(guó)70年來(lái)基層社會(huì)治理理論與實(shí)踐的科學(xué)總結(jié),是基層社會(huì)治理中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案與中國(guó)智慧的總體概括。
韓小偉[8]（2020）在《改革開(kāi)放以來(lái)中央單位定點(diǎn)扶貧研究》文中提出中央單位定點(diǎn)扶貧是我國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的重要組成部分,是我國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)工作的一項(xiàng)重大舉措。改革開(kāi)放以來(lái),在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,中央單位立足部門資源優(yōu)勢(shì),結(jié)合革命老區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、邊疆地區(qū)和連片特困地區(qū)實(shí)際,通過(guò)各種渠道方式幫助貧困人口脫貧致富,對(duì)于踐行黨的宗旨、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、深入基層群眾、培養(yǎng)鍛煉干部發(fā)揮了積極作用。同時(shí),中央單位定點(diǎn)扶貧對(duì)于推動(dòng)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提高貧困人口生活水平、改善貧困群眾生產(chǎn)生活條件有著極其深遠(yuǎn)的意義。論文運(yùn)用實(shí)證研究、系統(tǒng)研究、綜合研究、比較研究等方法,立足中央單位定點(diǎn)扶貧工作的理論和實(shí)踐,以國(guó)家有關(guān)政策文件為指導(dǎo),參考借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果,基于馬克思主義中國(guó)化研究的學(xué)科視角,對(duì)中央單位定點(diǎn)扶貧的政策理論、重大意義、歷史進(jìn)程、工作實(shí)踐、基本經(jīng)驗(yàn)等問(wèn)題進(jìn)行了全面梳理和系統(tǒng)總結(jié),并對(duì)2020年以后中央單位幫扶解決農(nóng)村相對(duì)貧困、推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興進(jìn)行了前瞻性思考。具體來(lái)說(shuō),文章由六個(gè)部分構(gòu)成:第一章是緒論,主要介紹了論文的選題依據(jù)及研究意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究思路與方法、論文的創(chuàng)新及不足之處等問(wèn)題。第二章是中央單位定點(diǎn)扶貧概述,主要闡釋了中央單位、社會(huì)扶貧、定點(diǎn)扶貧、中央單位定點(diǎn)扶貧等相關(guān)概念;揭示了中央單位定點(diǎn)扶貧的重大意義,即中央單位定點(diǎn)扶貧是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn),是“三位一體”大扶貧格局的組成部分,是加大對(duì)老少邊貧地區(qū)扶持力度的舉措,是幫扶單位貼近基層、了解民情的途徑;系統(tǒng)梳理了中央單位定點(diǎn)扶貧的歷史進(jìn)程。第三章是中央單位定點(diǎn)扶貧的理論基礎(chǔ),主要從經(jīng)典馬克思主義相關(guān)理論和中國(guó)化馬克思主義相關(guān)理論的視角,對(duì)中央單位定點(diǎn)扶貧的理論基礎(chǔ)進(jìn)行了較為系統(tǒng)和深入的闡述。經(jīng)典馬克思主義相關(guān)理論主要包括反貧困理論、公平正義理論和社會(huì)保障理論;中國(guó)化馬克思主義相關(guān)理論主要包括共同富裕理論、共享發(fā)展理論和扶貧開(kāi)發(fā)理論。第四章是中央單位定點(diǎn)扶貧的主要領(lǐng)域及案例,主要從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧、技能培訓(xùn)扶貧、教育科技文化扶貧、健康扶貧和網(wǎng)絡(luò)扶貧等六個(gè)領(lǐng)域,對(duì)中央單位在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)展定點(diǎn)扶貧的由來(lái)、內(nèi)容和典型案例等進(jìn)行了歸納和舉例。第五章是中央單位定點(diǎn)扶貧的基本經(jīng)驗(yàn),主要從堅(jiān)持中央單位定點(diǎn)扶貧與貧困地區(qū)實(shí)際相結(jié)合,堅(jiān)持中央單位定點(diǎn)扶貧與宣傳黨的方針路線政策相結(jié)合,堅(jiān)持中央單位定點(diǎn)扶貧與扶智、扶志相結(jié)合,堅(jiān)持中央單位定點(diǎn)扶貧與加強(qiáng)基層組織建設(shè)相結(jié)合,堅(jiān)持中央單位定點(diǎn)扶貧與加強(qiáng)干部培養(yǎng)相結(jié)合等5個(gè)方面,全面總結(jié)了中央單位定點(diǎn)扶貧的基本要求和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第六章是中央單位幫扶解決農(nóng)村相對(duì)貧困的對(duì)策思考,主要是基于2020年以后中國(guó)反貧困工作重心轉(zhuǎn)向治理農(nóng)村相對(duì)貧困的背景,將脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接,強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮中央單位幫扶解決農(nóng)村相對(duì)貧困的部門優(yōu)勢(shì),即發(fā)揮中央單位的政策、資源、規(guī)劃、人才和技術(shù)等優(yōu)勢(shì);強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建中央單位幫扶解決農(nóng)村相對(duì)貧困的長(zhǎng)效機(jī)制,即構(gòu)建由黨委領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、政府主導(dǎo)機(jī)制、群眾參與機(jī)制、組織協(xié)調(diào)機(jī)制、資金投入機(jī)制、考核評(píng)價(jià)機(jī)制等內(nèi)容構(gòu)成的長(zhǎng)效機(jī)制。論文的創(chuàng)新之處在于:一是將中央單位定點(diǎn)扶貧的歷史進(jìn)程劃分為起步階段、展開(kāi)階段、深化階段和完善階段等4個(gè)階段,分析了每一個(gè)階段中央單位定點(diǎn)扶貧的宏觀背景、政策依據(jù)、主要任務(wù)和基本特征;二是全面總結(jié)了中央單位定點(diǎn)扶貧的基本經(jīng)驗(yàn),即堅(jiān)持中央單位定點(diǎn)扶貧與貧困地區(qū)實(shí)際相結(jié)合、與宣傳黨的方針路線政策相結(jié)合、與扶智扶志相結(jié)合、與加強(qiáng)基層組織建設(shè)相結(jié)合、與加強(qiáng)干部培養(yǎng)相結(jié)合;三是對(duì)2020年以后中央單位幫扶解決農(nóng)村相對(duì)貧困進(jìn)行了前瞻性思考,將脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接,強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮中央單位幫扶解決農(nóng)村相對(duì)貧困的部門優(yōu)勢(shì),構(gòu)建中央單位幫扶解決農(nóng)村相對(duì)貧困的長(zhǎng)效機(jī)制。
王光榮[9]（2020）在《新時(shí)代提高國(guó)家文化軟實(shí)力研究》文中研究指明國(guó)家文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的重要組成部分,系指一個(gè)國(guó)家通過(guò)政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)家形象的親和力等傳遞與表達(dá)出來(lái)的影響力。古往今來(lái),任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程,都是硬實(shí)力與軟實(shí)力綜合作用的結(jié)果。文化軟實(shí)力日益成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的政治認(rèn)同與族群認(rèn)同的重要因素,日益成為影響國(guó)家創(chuàng)新力和民族凝聚力的重要源泉,日益成為推動(dòng)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn),日益成為一個(gè)國(guó)家掌握國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的重要因素。國(guó)家文化軟實(shí)力的提升,關(guān)乎我國(guó)文化在世界文化格局中的定位,關(guān)乎我國(guó)的國(guó)際形象和國(guó)際地位,關(guān)乎“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。面對(duì)中國(guó)與世界關(guān)系的歷史性變化,立足中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新的歷史方位,應(yīng)對(duì)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的時(shí)代機(jī)遇和軟實(shí)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn),如何在全球交往中形成同我國(guó)綜合國(guó)力相適應(yīng)的文化影響力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán),仍然是亟待解決的突出問(wèn)題。這需要我們正確處理文化生產(chǎn)、文化傳承、文化傳播和文化安全的關(guān)系,汲取他國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而開(kāi)拓國(guó)家軟實(shí)力發(fā)展的實(shí)踐路徑;把握國(guó)家文化軟實(shí)力與思想政治教育之間的內(nèi)在統(tǒng)一性,探索以思想政治教育提升國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)路徑,實(shí)現(xiàn)思想政治教育實(shí)效與提升國(guó)家文化軟實(shí)力雙向建構(gòu)。論文正文部分由五章構(gòu)成,依循理論前提、歷史溯源、現(xiàn)實(shí)檢視、方向瞻望與實(shí)現(xiàn)路徑的基本邏輯思路展開(kāi)。第一章廓清國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的基本理論,旨在為全文提供理論基礎(chǔ)和思想前提。著眼于元理論建構(gòu),闡明國(guó)家文化軟實(shí)力的思想內(nèi)涵、構(gòu)成要素及基本特征,確立彰顯本土特質(zhì)與時(shí)代特征的新時(shí)代國(guó)家文化軟實(shí)力分析框架;拓展研究視野,在馬克思主義經(jīng)典理論及其中國(guó)化的理論成果、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方文化傳統(tǒng)中,探尋我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的豐富思想資源;闡發(fā)提高國(guó)家文化軟實(shí)力對(duì)于強(qiáng)大綜合國(guó)力、強(qiáng)化國(guó)家向心力、服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力所具有的重要意義。第二章回溯國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的歷程與經(jīng)驗(yàn),以期為新時(shí)代提高國(guó)家文化軟實(shí)力提供歷史啟發(fā)?；仡櫩偨Y(jié)在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重大舉措;全面把握國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的歷史性成就,思想道德建設(shè)取得重大成就、文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)日益繁榮、文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、文化體制機(jī)制改革基本完成、中華文化國(guó)際影響不斷增強(qiáng);凝練概括提高國(guó)家文化軟實(shí)力的寶貴經(jīng)驗(yàn),具體包括堅(jiān)持馬克思主義在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信、堅(jiān)持文化發(fā)展以人民為中心、堅(jiān)持維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全和文化安全、堅(jiān)持面向世界的文化走出去戰(zhàn)略。第三章分析新時(shí)代提高國(guó)家文化軟實(shí)力面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn),意在提升國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。立足國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新態(tài)勢(shì),置身世界百年未有之大變局,分析提高國(guó)家文化軟實(shí)力面臨的重要機(jī)遇,如經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)保障、文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的引領(lǐng)作用、科技創(chuàng)新發(fā)展的技術(shù)支撐、文化體制改革的制度保證。與此同時(shí),對(duì)標(biāo)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新需要,理性審視提高國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的現(xiàn)實(shí)境遇,客觀面對(duì)目前仍然存在的與國(guó)家經(jīng)濟(jì)影響力不相稱、與文明古國(guó)的地位不匹配、與國(guó)家的奮斗目標(biāo)不適應(yīng)等瓶頸問(wèn)題。第四章堅(jiān)持立足中國(guó)、借鑒國(guó)外、面向未來(lái)的基本原則,探尋新時(shí)代提高國(guó)家文化軟實(shí)力的思路與策略。立足國(guó)情,明確提升國(guó)家文化軟實(shí)力需要處理好的四對(duì)關(guān)系,即文化生產(chǎn)要把握好社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系、文化傳承要把握好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系、文化傳播要把握好官方與民間的關(guān)系、文化安全要把握好開(kāi)放與安全的關(guān)系;面向世界,批判借鑒其他國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn),在文化交流與對(duì)話中推動(dòng)實(shí)現(xiàn)他者經(jīng)驗(yàn)的本土轉(zhuǎn)化;面向未來(lái),不斷拓展提高國(guó)家文化軟實(shí)力的實(shí)踐路徑,包括提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力、提升文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力、提升新聞媒體的國(guó)際影響力、提升文化體制機(jī)制的活力。第五章立足馬克思主義理論的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法和思想政治教育的學(xué)科視角,闡明以思想政治教育提高國(guó)家文化軟實(shí)力的可能性、必要性及實(shí)現(xiàn)路徑;著眼于目標(biāo)一致性、內(nèi)容同構(gòu)性、功能同向性等邏輯關(guān)聯(lián),分析思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展同提高國(guó)家文化軟實(shí)力之間的內(nèi)在統(tǒng)一性基礎(chǔ);揭示思想政治教育對(duì)于提高國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要作用,從確保國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的正確政治方向、推進(jìn)隊(duì)伍建設(shè)發(fā)展、加強(qiáng)思想政治教育自身建設(shè)、增強(qiáng)思想政治教育學(xué)科國(guó)際影響力等方面作了闡述,指出思想政治教育要不斷創(chuàng)新學(xué)科理念、拓展研究視域、開(kāi)掘文化資源,在自身發(fā)展與國(guó)家文化軟實(shí)力提升之間相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的良性互動(dòng)中,推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。
馬程[10]（2020）在《交往行為理論視域下的中國(guó)伙伴關(guān)系研究》文中指出當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)正面臨著百年未有之大變局,中國(guó)正在從全球性大國(guó)向世界大國(guó)邁進(jìn)。在國(guó)際體系轉(zhuǎn)型和中國(guó)崛起并行的情況下,作為十八大以來(lái)中國(guó)特色大國(guó)外交重要戰(zhàn)略構(gòu)成的中國(guó)伙伴關(guān)系如何通過(guò)構(gòu)建中國(guó)與國(guó)際體系及其主要成員間互動(dòng),促進(jìn)中國(guó)實(shí)現(xiàn)從實(shí)力提升向地位提升的轉(zhuǎn)變。在研究思路上,本文沿著構(gòu)建國(guó)際體系互動(dòng)框架—闡釋中國(guó)伙伴關(guān)系思想內(nèi)涵—在單元互動(dòng)中研究中國(guó)伙伴關(guān)系的運(yùn)行邏輯—在系統(tǒng)互動(dòng)中分析中國(guó)伙伴關(guān)系的行為作用—加強(qiáng)中國(guó)伙伴關(guān)系管理的路徑展開(kāi)。首先,運(yùn)用哈貝馬斯的交往行為理論為中國(guó)伙伴關(guān)系搭建行為分析框架,將國(guó)家行為體、伙伴關(guān)系和權(quán)力流動(dòng)作為國(guó)際體系互動(dòng)框架的主要構(gòu)成。認(rèn)為國(guó)家是國(guó)際體系中的主要行為體,以目的行為、交往行為、規(guī)范行為和自我表達(dá)行為存在于國(guó)際體系的客觀世界、主觀世界和生活世界等社會(huì)空間中。與此同時(shí),權(quán)力要素產(chǎn)生、流動(dòng)并運(yùn)行于國(guó)際體系互動(dòng)框架中,權(quán)力是交往行為、目的行為的媒介,是目的行為意圖獲得的資源,是規(guī)范行為的對(duì)象,是自我表達(dá)行為的內(nèi)容。其次,梳理中國(guó)伙伴關(guān)系交往進(jìn)程。歸納二戰(zhàn)后國(guó)際社會(huì)中的伙伴關(guān)系實(shí)踐和文本分析冷戰(zhàn)期間中國(guó)對(duì)伙伴關(guān)系的認(rèn)知轉(zhuǎn)變,并從中國(guó)伙伴關(guān)系初期探索、深化實(shí)踐和全面展開(kāi)三個(gè)階段對(duì)冷戰(zhàn)后中國(guó)伙伴關(guān)系實(shí)踐進(jìn)行總結(jié),分別說(shuō)明各階段中國(guó)伙伴關(guān)系的建設(shè)情況、階段特征和主要成果。再次,總結(jié)中國(guó)伙伴關(guān)系的內(nèi)涵價(jià)值。從中國(guó)傳統(tǒng)政治思想、中國(guó)外交思想實(shí)踐以及國(guó)際關(guān)系思想中探尋中國(guó)伙伴關(guān)系的思想來(lái)源;運(yùn)用交往行為理論,在國(guó)際體系互動(dòng)框架中思考中國(guó)伙伴關(guān)系的行為內(nèi)涵、權(quán)力內(nèi)涵和戰(zhàn)略內(nèi)涵。認(rèn)為中國(guó)伙伴關(guān)系是延續(xù)中國(guó)古代政治思想、發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色大國(guó)外交以及深化國(guó)際關(guān)系理論探索的智慧結(jié)晶;中國(guó)伙伴關(guān)系是以人類命運(yùn)共同體為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的合作關(guān)系,因共同利益而匯聚,以共同目標(biāo)為指引;作為中國(guó)特色大國(guó)外交的戰(zhàn)略構(gòu)成,中國(guó)伙伴關(guān)系是中國(guó)特色大國(guó)外交的關(guān)系紐帶,同其他外交戰(zhàn)略共同服務(wù)于中國(guó)外交目標(biāo);中國(guó)伙伴關(guān)系在行為上包括宣示定位、國(guó)際合作、國(guó)家情感和國(guó)際機(jī)制;權(quán)力要素流動(dòng)于伙伴關(guān)系互動(dòng)行為中而產(chǎn)生和積累權(quán)力資源、轉(zhuǎn)換和運(yùn)用權(quán)力、獲得和施加國(guó)際影響力。復(fù)次,在單元層面分析中國(guó)伙伴關(guān)系的運(yùn)行邏輯。通過(guò)歸納中國(guó)伙伴關(guān)系的主要往來(lái)內(nèi)容、橫向搭建中國(guó)伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和縱向深化中國(guó)伙伴關(guān)系的層次,構(gòu)建伙伴關(guān)系的運(yùn)行框架;提煉在中國(guó)伙伴關(guān)系中流動(dòng)的權(quán)力要素來(lái)闡釋中國(guó)伙伴關(guān)系如何促進(jìn)中國(guó)積累權(quán)力資源和提升影響力,以中國(guó)伙伴關(guān)系交往中的合作要素解釋中國(guó)如何在伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中協(xié)調(diào)與伙伴間的利益,以彈性穩(wěn)固總結(jié)中國(guó)伙伴關(guān)系面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與沖突始終致力于維系伙伴關(guān)系框架的努力。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)和安全是中國(guó)伙伴關(guān)系的主要建設(shè)領(lǐng)域;中國(guó)在全球?qū)用嬉灾袊?guó)為核心向外擴(kuò)散構(gòu)建非均質(zhì)輻散式復(fù)合型伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò),服務(wù)于中國(guó)外交布局;中國(guó)在區(qū)域?qū)用姘l(fā)展機(jī)制性和區(qū)域性伙伴關(guān)系,推進(jìn)區(qū)域命運(yùn)共同體建設(shè),促進(jìn)區(qū)域一體化。中國(guó)與不同層次的伙伴開(kāi)展不同內(nèi)容的合作,逐層達(dá)到支持中國(guó)獲得權(quán)力合法性,積累權(quán)力資源和運(yùn)用、施加權(quán)力的作用,并沿著信任—合作—協(xié)作的路徑建立并深化伙伴關(guān)系;在伙伴關(guān)系往來(lái)中,中國(guó)不斷與伙伴國(guó)積累信任和共識(shí),促進(jìn)中國(guó)伙伴關(guān)系從共同利益向共同目標(biāo)的進(jìn)發(fā),提升中國(guó)國(guó)家實(shí)力和影響力。在利益和競(jìng)爭(zhēng)的協(xié)調(diào)上,中國(guó)在寬領(lǐng)域深層次的伙伴合作中與伙伴國(guó)協(xié)調(diào)利益,在反復(fù)非零和博弈中建立互信;中國(guó)亦與非伙伴國(guó)積極開(kāi)展雙邊合作和多邊伙伴關(guān)系框架下的合作,以共同利益的羈絆管控分歧;對(duì)于中國(guó)與伙伴國(guó)的競(jìng)爭(zhēng),要在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展,在發(fā)展中協(xié)調(diào),以有序的競(jìng)爭(zhēng)穩(wěn)固伙伴關(guān)系。然后,在系統(tǒng)層面探究中國(guó)伙伴關(guān)系在中國(guó)特色大國(guó)外交中的行為作用。在國(guó)際體系朝著去中心性網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展中,國(guó)際體系正在呈現(xiàn)多個(gè)大國(guó)引領(lǐng)的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)交融的局面,中國(guó)伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)順應(yīng)了這一趨勢(shì);當(dāng)前國(guó)際體系轉(zhuǎn)型中,中美競(jìng)爭(zhēng)是中國(guó)面臨的關(guān)鍵問(wèn)題,中國(guó)伙伴關(guān)系的作用在于表達(dá)中國(guó)和平發(fā)展的意圖,爭(zhēng)取國(guó)際資源支撐、管控分歧和深化情感;基于全球治理考察中國(guó)獲得和施加國(guó)際影響力,中國(guó)伙伴關(guān)系宣示了伙伴精神、強(qiáng)化了治理共識(shí)并在伙伴合作中開(kāi)展治理實(shí)踐?；凇耙粠б宦贰笨疾熘袊?guó)主導(dǎo)的區(qū)域發(fā)展模式中的國(guó)際公共產(chǎn)品供給問(wèn)題,中國(guó)伙伴關(guān)系宣示了正確的利益觀和“責(zé)任共擔(dān)、大國(guó)多擔(dān)”的供給理念,在伙伴交往中促進(jìn)理念共識(shí)的達(dá)成,在伙伴關(guān)系實(shí)踐中豐富合作供給模式并強(qiáng)化供給制度設(shè)計(jì)。最后,以維護(hù)和拓展深化中國(guó)伙伴關(guān)系的戰(zhàn)略管理。在中國(guó)伙伴關(guān)系維護(hù)上,基于當(dāng)前伙伴關(guān)系已暴露的問(wèn)題和潛在風(fēng)險(xiǎn),中國(guó)伙伴關(guān)系面臨著自我形象和理念傳遞不到位、國(guó)際合作的協(xié)調(diào)作用仍需細(xì)化、伙伴關(guān)系共識(shí)需進(jìn)一步匯聚以及伙伴關(guān)系機(jī)制亟待完善等問(wèn)題。為此要探索設(shè)定有效的管理指標(biāo)來(lái)量化評(píng)估伙伴關(guān)系,從而更為客觀地考量伙伴關(guān)系發(fā)展情況,明確伙伴關(guān)系的問(wèn)題所在,并從合作成效、交往成本、競(jìng)爭(zhēng)管理、機(jī)制化等方面展開(kāi)維護(hù)。在中國(guó)伙伴關(guān)系拓展上,要從伙伴關(guān)系交往內(nèi)容上深化、提升戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系,鞏固經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展多元優(yōu)勢(shì),擴(kuò)大共同利益、匯聚共同目標(biāo);在伙伴關(guān)系范圍上促進(jìn)更多國(guó)際關(guān)系進(jìn)入伙伴關(guān)系框架,設(shè)置戰(zhàn)略支點(diǎn)國(guó)家,深化既有伙伴關(guān)系層次。
二、科學(xué)推進(jìn)我市全面小康社會(huì)建設(shè)進(jìn)程的再思考（論文開(kāi)題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、科學(xué)推進(jìn)我市全面小康社會(huì)建設(shè)進(jìn)程的再思考（論文提綱范文）
（1）社會(huì)主義現(xiàn)代化思想演變與發(fā)展研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景及意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究綜述 |
| 1.2.2 國(guó)外研究綜述 |
| 1.2.3 國(guó)內(nèi)外研究述評(píng) |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的創(chuàng)新和不足 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 現(xiàn)代化的基本邏輯 |
| 2.1 現(xiàn)代化的基本內(nèi)容 |
| 2.1.1 現(xiàn)代化概念的界定 |
| 2.1.2 現(xiàn)代社會(huì)的基本特征 |
| 2.1.3 現(xiàn)代化的不同階段 |
| 2.1.4 現(xiàn)代化和后現(xiàn)代化的關(guān)聯(lián) |
| 2.2 社會(huì)主義國(guó)家所追求的現(xiàn)代化意蘊(yùn) |
| 2.2.1 實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展 |
| 2.2.2 構(gòu)建全面發(fā)展的現(xiàn)代化 |
| 2.2.3 建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó) |
| 2.3 當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化思想研究的意義審視 |
| 2.3.1 破解當(dāng)前現(xiàn)代化發(fā)展突出問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)需要 |
| 2.3.2 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要理論支撐 |
| 2.3.3 強(qiáng)化全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家規(guī)律的認(rèn)識(shí) |
| 第3章 社會(huì)主義現(xiàn)代化思想源起:現(xiàn)代化理論的回顧 |
| 3.1 現(xiàn)代化研究的興起與發(fā)展(20 世紀(jì)60 年代) |
| 3.1.1 現(xiàn)代化研究興起和發(fā)展的時(shí)代背景 |
| 3.1.2 現(xiàn)代化研究的理論成果 |
| 3.1.3 經(jīng)典現(xiàn)代化理論的一般理論 |
| 3.1.4 經(jīng)典現(xiàn)代化理論的分支理論 |
| 3.1.5 經(jīng)典現(xiàn)代化理論研究的學(xué)派 |
| 3.1.6 經(jīng)典現(xiàn)代化理論存在的價(jià)值和弊端 |
| 3.2 現(xiàn)代化理論的批判與反思(20 世紀(jì)70 年代) |
| 3.2.1 現(xiàn)代化理論遭受批判和反思的時(shí)代背景 |
| 3.2.2 現(xiàn)代化理論批判與反思的理論成果 |
| 3.2.3 現(xiàn)代化理論批判與反思的理論成果評(píng)析 |
| 3.3 現(xiàn)代化理論的修正與重建(20 世紀(jì)80 年代) |
| 3.3.1 現(xiàn)代化理論修正和重建的理論內(nèi)容 |
| 3.3.2 現(xiàn)代化理論修正和重建的理論評(píng)析 |
| 第4章 社會(huì)主義現(xiàn)代化思想的確立與發(fā)展 |
| 4.1 社會(huì)主義現(xiàn)代化思想的早期萌芽 |
| 4.1.1 空想社會(huì)主義對(duì)社會(huì)主義未來(lái)的設(shè)想 |
| 4.1.2 馬克思恩格斯的社會(huì)發(fā)展理論 |
| 4.2 社會(huì)主義現(xiàn)代化思想的確立 |
| 4.2.1 通過(guò)商品貨幣關(guān)系實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化 |
| 4.2.2 基于強(qiáng)大物質(zhì)力量的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)工業(yè)化現(xiàn)代化 |
| 4.2.3 鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)是社會(huì)主義現(xiàn)代化的政治保障 |
| 4.2.4 實(shí)行文化革命是社會(huì)主義現(xiàn)代化的思想意識(shí)導(dǎo)向 |
| 4.2.5 調(diào)動(dòng)群眾的積極性是社會(huì)主義現(xiàn)代化的力量支撐 |
| 4.3 社會(huì)主義現(xiàn)代化思想的持續(xù)探討 |
| 4.3.1 高速工業(yè)化的社會(huì)主義工業(yè)發(fā)展模式 |
| 4.3.2 全盤集體化的社會(huì)主義農(nóng)業(yè)發(fā)展模式 |
| 4.3.3 自上而下的社會(huì)主義高度集權(quán)政治模式 |
| 4.4 社會(huì)主義現(xiàn)代化思想的曲折發(fā)展 |
| 4.4.1 后斯大林時(shí)期蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化改革思想 |
| 4.4.2 東歐社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化思想 |
| 4.4.3 世界其他社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化思想 |
| 第5章 社會(huì)主義現(xiàn)代化思想在中國(guó)的早期探索 |
| 5.1 中國(guó)人早期的現(xiàn)代化探索及社會(huì)主義現(xiàn)代化的產(chǎn)生 |
| 5.1.1 中國(guó)人早期的現(xiàn)代化探索 |
| 5.1.2 中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的產(chǎn)生 |
| 5.1.3 中國(guó)早期現(xiàn)代化探索中的人物現(xiàn)代化思想分析 |
| 5.2 新民主主義革命時(shí)期國(guó)家工業(yè)化思想開(kāi)始提出 |
| 5.2.1 建立新民主主義工業(yè)化國(guó)家 |
| 5.2.2 由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的思想 |
| 5.2.3 土地革命是實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化的前提 |
| 5.3 社會(huì)主義革命時(shí)期社會(huì)主義工業(yè)化思想深入探索 |
| 5.3.1 優(yōu)先發(fā)展重工業(yè),合理調(diào)整農(nóng)重輕比例關(guān)系 |
| 5.3.2 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制推動(dòng)社會(huì)主義工業(yè)化 |
| 5.3.3 建立獨(dú)立完整的現(xiàn)代工業(yè)體系 |
| 5.4 社會(huì)主義建設(shè)初期社會(huì)主義現(xiàn)代化思想初步構(gòu)建 |
| 5.4.1 農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想 |
| 5.4.2 工業(yè)現(xiàn)代化思想 |
| 5.4.3 國(guó)防現(xiàn)代化思想 |
| 5.4.4 科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化思想 |
| 5.4.5 分兩步走實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署 |
| 第6章 改革開(kāi)放新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化思想的發(fā)展 |
| 6.1 社會(huì)主義現(xiàn)代化思想在中國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期的新探索 |
| 6.1.1 走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路 |
| 6.1.2 建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 |
| 6.1.3 分三步走基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署 |
| 6.1.4 現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)” |
| 6.2 社會(huì)主義現(xiàn)代化思想在改革開(kāi)放新時(shí)期的持續(xù)發(fā)展 |
| 6.2.1 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要以“三個(gè)代表”重要思想為導(dǎo)向 |
| 6.2.2 全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化 |
| 6.2.3 新“三步走”實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化 |
| 6.2.4 第一個(gè)百年目標(biāo)的戰(zhàn)略設(shè)想與安排 |
| 6.2.5 社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略部署 |
| 6.3 社會(huì)主義現(xiàn)代化思想在改革開(kāi)放新時(shí)期的不斷深入 |
| 6.3.1 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo) |
| 6.3.2 建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 |
| 6.3.3 “四位一體”的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局 |
| 6.3.4 第二個(gè)百年目標(biāo)的設(shè)想與戰(zhàn)略安排 |
| 第7章 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化思想的創(chuàng)新 |
| 7.1 社會(huì)主義現(xiàn)代化思想在中國(guó)新時(shí)代的發(fā)展 |
| 7.1.1 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化思想的底蘊(yùn)來(lái)源 |
| 7.1.2 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化思想的主要內(nèi)容 |
| 7.1.3 提出了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的基本特征和建設(shè)方向 |
| 7.2 新發(fā)展階段中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的要求 |
| 7.2.1 更高質(zhì)量的發(fā)展 |
| 7.2.2 更高效率的發(fā)展 |
| 7.2.3 更加公平的發(fā)展 |
| 7.2.4 更可持續(xù)的發(fā)展 |
| 7.2.5 更為安全的發(fā)展 |
| 7.3 新發(fā)展階段中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化思想發(fā)展的未來(lái)展望 |
| 7.3.1 以創(chuàng)新引領(lǐng)高質(zhì)量的發(fā)展 |
| 7.3.2 以協(xié)調(diào)破解發(fā)展不平衡不充分難題 |
| 7.3.3 以綠色共筑人與自然和諧共生環(huán)境 |
| 7.3.4 以開(kāi)放共建人類命運(yùn)共同體 |
| 7.3.5 以共享踐行以人民為中心的發(fā)展宗旨 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)介 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的科研成果 |
| 致謝 |
（2）社會(huì)公平視角下的中國(guó)社會(huì)保障問(wèn)題研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景與意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀與綜述 |
| 1.2.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀與綜述 |
| 1.2.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀與綜述 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新與不足 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 社會(huì)公平視閾下社會(huì)保障問(wèn)題的理論資源與基礎(chǔ) |
| 2.1 概念辨析與關(guān)系界定 |
| 2.1.1 社會(huì)公平的概念界定 |
| 2.1.2 社會(huì)保障的概念界定 |
| 2.1.3 公平觀影響社會(huì)保障的基本理念 |
| 2.1.4 公平觀影響社會(huì)保障的模式選擇 |
| 2.2 西方學(xué)者的理論資源 |
| 2.2.1 功利主義的公平觀 |
| 2.2.2 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的公平觀 |
| 2.2.3 “福利國(guó)家自由主義”的公平觀 |
| 2.3.馬克思主義經(jīng)典作家的社會(huì)公平思想 |
| 2.3.1 社會(huì)公平取決于物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 |
| 2.3.2 以公平為主線對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行批判 |
| 2.3.3 對(duì)社會(huì)主義公平觀的探索與構(gòu)想 |
| 2.4 馬克思主義經(jīng)典作家的社會(huì)保障思想 |
| 2.4.1 基于再生產(chǎn)理論的社會(huì)保險(xiǎn)思想 |
| 2.4.2 基于勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩的社會(huì)救助與福利思想 |
| 2.4.3 基于平均利潤(rùn)率理論的保險(xiǎn)基金理論 |
| 第3章 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于社會(huì)公平與社會(huì)保障的相關(guān)論述與思想 |
| 3.1 毛澤東的相關(guān)論述與思想 |
| 3.1.1 人民當(dāng)家作主是社會(huì)公平的權(quán)利基礎(chǔ) |
| 3.1.2 生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)公平的基本前提 |
| 3.1.3 社會(huì)保障制度是體現(xiàn)社會(huì)公平的制度設(shè)計(jì) |
| 3.2 鄧小平的相關(guān)論述與思想 |
| 3.2.1 生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)公平的物質(zhì)保證 |
| 3.2.2 按勞分配是社會(huì)公平的階段性體現(xiàn) |
| 3.2.3 社會(huì)保障制度體現(xiàn)了共同富裕的使命追求 |
| 3.3 江澤民的相關(guān)論述與思想 |
| 3.3.1 確保分配公平是社會(huì)公平實(shí)現(xiàn)的要求 |
| 3.3.2 社會(huì)保障制度是推進(jìn)社會(huì)公平的基本措施 |
| 3.3.3 社會(huì)保障制度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的有效途徑 |
| 3.4 胡錦濤的相關(guān)論述與思想 |
| 3.4.1 拓展了社會(huì)公平的維度 |
| 3.4.2 深化了社會(huì)公平的認(rèn)識(shí) |
| 3.4.3 強(qiáng)化了社會(huì)保障制度發(fā)展的公平取向 |
| 3.5 習(xí)近平的相關(guān)論述與思想 |
| 3.5.1 以人民為中心是社會(huì)公平的基本向度 |
| 3.5.2 共享發(fā)展是社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)形式 |
| 3.5.3 公平與可持續(xù)是社會(huì)保障制度建設(shè)的原則 |
| 3.5.4 底線公平是新時(shí)代社會(huì)保障制度發(fā)展的基本要求 |
| 第4章 社會(huì)公平視角下中國(guó)社會(huì)保障制度的歷史演進(jìn) |
| 4.1 以公平為主線中國(guó)社會(huì)保障制度的發(fā)展歷程 |
| 4.1.1 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期社會(huì)保障理念與制度實(shí)踐 |
| 4.1.2 改革開(kāi)放初期社會(huì)保障制度的市場(chǎng)化探索 |
| 4.1.3 以社會(huì)公平理念為先導(dǎo)的社會(huì)保障公平性矯正 |
| 4.2 社會(huì)保障制度公平性特征的發(fā)展趨勢(shì) |
| 4.2.1 理念:由起點(diǎn)公平到經(jīng)濟(jì)公平,并向社會(huì)公平復(fù)歸 |
| 4.2.2 制度:由單位保障到城鄉(xiāng)分立,并向城鄉(xiāng)一體邁進(jìn) |
| 第5章 社會(huì)公平視角下新時(shí)代社會(huì)保障制度的發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 5.1 新時(shí)代社會(huì)保障制度的社會(huì)公平維度 |
| 5.1.1 權(quán)利公平之維 |
| 5.1.2 機(jī)會(huì)公平之維 |
| 5.1.3 規(guī)則公平之維 |
| 5.2 新時(shí)代以來(lái)社會(huì)保障制度發(fā)展取得的成就 |
| 5.2.1 社會(huì)救助 |
| 5.2.2 社會(huì)保險(xiǎn) |
| 5.2.3 社會(huì)福利 |
| 5.3 新時(shí)代社會(huì)保障制度發(fā)展面臨的公平問(wèn)題 |
| 5.3.1 身份公平問(wèn)題 |
| 5.3.2 區(qū)域公平問(wèn)題 |
| 5.3.3 代際公平問(wèn)題 |
| 5.4 新時(shí)代社會(huì)保障公平問(wèn)題產(chǎn)生的原因 |
| 5.4.1 立法進(jìn)程嚴(yán)重滯后引發(fā)身份公平問(wèn)題 |
| 5.4.2 制度統(tǒng)籌層次不高引發(fā)區(qū)域公平問(wèn)題 |
| 5.4.3 轉(zhuǎn)制成本責(zé)任歸屬不清引發(fā)代際公平問(wèn)題 |
| 第6章 構(gòu)建新時(shí)代更加公平的社會(huì)保障體系 |
| 6.1 構(gòu)建新時(shí)代更加公平社會(huì)保障體系的理念之基 |
| 6.1.1 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障公平的原則立場(chǎng) |
| 6.1.2 以人民為中心是實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障公平的根本宗旨 |
| 6.1.3 共享發(fā)展是社會(huì)保障制度的價(jià)值引領(lǐng) |
| 6.2 構(gòu)建新時(shí)代更加公平社會(huì)保障體系的總體目標(biāo) |
| 6.2.1 幼有所育 |
| 6.2.2 學(xué)有所教 |
| 6.2.3 勞有所得 |
| 6.2.4 病有所醫(yī) |
| 6.2.5 老有所養(yǎng) |
| 6.2.6 住有所居 |
| 6.2.7 弱有所扶 |
| 6.3 構(gòu)建新時(shí)代更加公平社會(huì)保障體系的實(shí)現(xiàn)路徑 |
| 6.3.1 “兜底線”完善底線公平 |
| 6.3.2 “織密網(wǎng)”調(diào)節(jié)非均等公平 |
| 6.3.3 “建機(jī)制”強(qiáng)化規(guī)則公平 |
| 6.3.4 “覆蓋全民”、“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”實(shí)現(xiàn)主體公平 |
| 6.3.5 “保障適度”、“可持續(xù)”凸顯代際公平 |
| 6.3.6 “權(quán)責(zé)清晰”、“多層次”確保協(xié)議公平 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)介及攻讀博士學(xué)位期間所取得的科研成果 |
| 致謝 |
（3）新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路與研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新之處與不足之處 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)相關(guān)問(wèn)題概述 |
| 2.1 青年公職人員道德的核心概念 |
| 2.1.1 公職人員 |
| 2.1.2 青年公職人員 |
| 2.1.3 青年公職人員道德 |
| 2.2 新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)的要素解析 |
| 2.2.1 新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)的重要意義 |
| 2.2.2 新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)的指導(dǎo)原則 |
| 2.2.3 新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)的主要內(nèi)容 |
| 第3章 新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)的理論資源 |
| 3.1 經(jīng)典馬克思主義的相關(guān)思想 |
| 3.1.1 經(jīng)典馬克思主義的青年思想 |
| 3.1.2 經(jīng)典馬克思主義的社會(huì)公仆思想 |
| 3.2 中國(guó)化馬克思主義的相關(guān)思想 |
| 3.2.1 中國(guó)化馬克思主義的青年相關(guān)論述 |
| 3.2.2 中國(guó)化馬克思主義的干部道德建設(shè)相關(guān)論述 |
| 3.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)思想 |
| 3.3.1 以“內(nèi)修”和“仁政”為核心的儒家官德建設(shè)思想 |
| 3.3.2 以“大道”和“不爭(zhēng)”為核心的道家官德建設(shè)思想 |
| 3.3.3 以“信義”和“法治”為核心的法家官德建設(shè)思想 |
| 3.4 國(guó)外公職人員道德建設(shè)相關(guān)思想及做法借鑒 |
| 3.4.1 英國(guó)公職人員道德建設(shè)相關(guān)思想及主要做法 |
| 3.4.2 美國(guó)公職人員道德建設(shè)相關(guān)思想及主要做法 |
| 3.4.3 日本公職人員道德建設(shè)相關(guān)思想及主要做法 |
| 3.4.4 韓國(guó)公職人員道德建設(shè)相關(guān)思想及主要做法 |
| 第4章 新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)問(wèn)題及成因 |
| 4.1 青年公職人員道德建設(shè)成績(jī) |
| 4.1.1 個(gè)人素養(yǎng)多維提升 |
| 4.1.2 道德認(rèn)同顯著強(qiáng)化 |
| 4.1.3 廉政建設(shè)卓有成效 |
| 4.1.4 道德模范層出不窮 |
| 4.2 青年公職人員道德建設(shè)現(xiàn)存主要問(wèn)題 |
| 4.2.1 理想信念面臨挑戰(zhàn) |
| 4.2.2 教育培訓(xùn)效果欠佳 |
| 4.2.3 制度體系存在缺陷 |
| 4.3 青年公職人員道德建設(shè)現(xiàn)存問(wèn)題的原因分析 |
| 4.3.1 思想觀念原因 |
| 4.3.2 制度機(jī)制原因 |
| 4.3.3 社會(huì)環(huán)境原因 |
| 第5章 新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)的優(yōu)化路徑 |
| 5.1 以心修德:深化青年公職人員自身道德修養(yǎng) |
| 5.1.1 提升道德認(rèn)知,堅(jiān)定道德信仰 |
| 5.1.2 培養(yǎng)道德情感,構(gòu)建道德良心 |
| 5.1.3 磨礪道德意志,修煉道德品格 |
| 5.1.4 鼓勵(lì)道德實(shí)踐,爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７?/td> |
| 5.2 以教強(qiáng)德:強(qiáng)化青年公職人員道德教育培訓(xùn) |
| 5.2.1 創(chuàng)新青年公職人員道德教育原則方法 |
| 5.2.2 豐富青年公職人員道德教育核心內(nèi)容 |
| 5.2.3 整合青年公職人員道德教育各方資源 |
| 5.3 以制固德:完善青年公職人員道德制度設(shè)計(jì) |
| 5.3.1 加快青年公職人員道德法制建設(shè) |
| 5.3.2 深化青年公職人員道德培訓(xùn)機(jī)制 |
| 5.3.3 健全青年公職人員道德監(jiān)管機(jī)制 |
| 5.3.4 強(qiáng)化青年公職人員道德考評(píng)機(jī)制 |
| 5.4 以境養(yǎng)德:優(yōu)化青年公職人員道德建設(shè)環(huán)境 |
| 5.4.1 培厚風(fēng)清氣正的政治生態(tài)環(huán)境 |
| 5.4.2 打造綠色健康經(jīng)濟(jì)新常態(tài)環(huán)境 |
| 5.4.3 培育積極向上的先進(jìn)文化環(huán)境 |
| 5.4.4 營(yíng)造文明和諧舒心的社會(huì)環(huán)境 |
| 5.4.5 構(gòu)建清朗明凈網(wǎng)絡(luò)空間新秩序 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 作者簡(jiǎn)介及在學(xué)期間攻讀成果 |
| 致謝 |
（4）應(yīng)然的人生：西方烏托邦文學(xué)及其理論研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一 本選題的意義 |
| 二 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 三 研究?jī)?nèi)容和創(chuàng)新之處 |
| 四 研究思路和方法 |
| 第一章 烏托邦文學(xué)建構(gòu)與經(jīng)典化進(jìn)程 |
| 第一節(jié) 從完美的國(guó)家到完美的人——烏托邦文學(xué)對(duì)象的流變 |
| 第二節(jié) 前烏托邦時(shí)代的思想萌芽到近代烏托邦文學(xué)的經(jīng)典化進(jìn)程 |
| 第三節(jié) 烏托邦文學(xué)美學(xué)體系政治維度的建構(gòu) |
| 第二章 烏托邦文學(xué)傳統(tǒng)的意象建構(gòu)及其文學(xué)意義的生成 |
| 第一節(jié) 生態(tài)烏托邦 |
| 一 生態(tài)審美視角對(duì)“手工業(yè)復(fù)歸”趨向的解讀 |
| 二 生態(tài)女性主義視野中細(xì)節(jié)描寫的敘事功能 |
| 第二節(jié) 技術(shù)烏托邦 |
| 一 異化理論與機(jī)器文明的反思 |
| 二 去商業(yè)化的文學(xué)想象及其敘述 |
| 第三節(jié) 審美烏托邦 |
| 一 道德倫理與烏托邦審美 |
| 二 烏托邦文學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的美育觀 |
| 第三章 反烏托邦文學(xué)批評(píng)的主題及其文化意義 |
| 第一節(jié) 極權(quán)主義 |
| 一 監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)——反烏托邦文學(xué)的敘事空間 |
| 二 為謊言狂歡——死亡意象的敘事隱喻 |
| 三 雙重顛倒空間里的整體主義批判 |
| 第二節(jié) 工具理性 |
| 一 工具理性歷史語(yǔ)境的文學(xué)敘事 |
| 二 官僚主義社會(huì)想象的文化邏輯 |
| 第三節(jié) 女性主義 |
| 一 自由勞動(dòng)敘事中的女權(quán)主義理論 |
| 二 女性烏托邦寫作實(shí)踐中的平權(quán)訴求 |
| 第四節(jié) 空間隔離 |
| 一 烏托邦文學(xué)中“墻”的符號(hào)學(xué)解讀 |
| 二 反烏托邦作品中“墻”的復(fù)歸 |
| 三 后現(xiàn)代烏托邦文學(xué)中“墻”的崩塌 |
| 第四章 共同體理論視域下后現(xiàn)代烏托邦文學(xué)的瓦解與重建 |
| 第一節(jié) 烏托邦美學(xué)共同體的社會(huì)學(xué)淵源及內(nèi)涵變遷 |
| 一 傳統(tǒng)烏托邦共同體的社會(huì)學(xué)理論淵源 |
| 二 后現(xiàn)代與烏托邦美學(xué)共同體的構(gòu)建 |
| 第二節(jié) 傳統(tǒng)烏托邦文學(xué)模式的轉(zhuǎn)遷 |
| 一 全球化浪潮與失業(yè)、社會(huì)福利和歧視鏈 |
| 二 全社會(huì)確定性與自由主義向往的悖謬 |
| 第三節(jié) 懷舊的烏托邦——科幻小說(shuō)“逆托邦”模型的構(gòu)建 |
| 一 后現(xiàn)代視域中懷舊病的隱喻 |
| 二 生態(tài)詩(shī)學(xué)與共同體的危機(jī) |
| 第四節(jié) 重建烏托邦——新烏托邦文學(xué)的特征 |
| 一 新身份認(rèn)同共同體的建構(gòu) |
| 二 美學(xué)共同體的生成和分類 |
| 第五章 余論:關(guān)于烏托邦文學(xué)及其理論的再思考 |
| 第一節(jié) 反烏托邦文學(xué)對(duì)烏托邦文學(xué)的承繼與反叛 |
| 第二節(jié) 烏托邦、反烏托邦與現(xiàn)代化 |
| 第三節(jié) 后現(xiàn)代語(yǔ)境中的新烏托邦共同體 |
| 第四節(jié) 永恒的烏托邦沖動(dòng) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)歷 |
| 攻讀博士學(xué)位期間主要研究成果 |
（5）公共政策視角下的文化扶貧研究（論文提綱范文）
| 論文的創(chuàng)新點(diǎn) |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀述評(píng) |
| 1.2.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 國(guó)內(nèi)外研究述評(píng) |
| 1.3 研究方法與研究框架 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究框架 |
| 1.4 創(chuàng)新點(diǎn)、難點(diǎn)與不足 |
| 1.4.1 本文的創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.4.2 研究的難點(diǎn)與不足 |
| 第2章 貧困與文化扶貧的學(xué)理闡釋 |
| 2.1 貧困的經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋 |
| 2.1.1 絕對(duì)貧困與相對(duì)貧困 |
| 2.1.2 收入(消費(fèi))貧困與能力貧困 |
| 2.1.3 貧困地區(qū) |
| 2.2 貧困的文化學(xué)闡釋 |
| 2.2.1 貧困文化 |
| 2.2.2 文化貧困 |
| 2.2.3 貧困文化與文化貧困 |
| 2.3 文化扶貧的政策學(xué)闡釋 |
| 2.3.1 文化扶貧的公共政策屬性 |
| 2.3.2 文化扶貧的政策界說(shuō) |
| 2.3.3 文化扶貧的政策功能 |
| 第3章 文化扶貧研究的理論分析框架 |
| 3.1 文化扶貧的理論基礎(chǔ) |
| 3.1.1 馬克思主義的反貧困理論 |
| 3.1.2 習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧思想 |
| 3.1.3 域外的反貧困理論 |
| 3.2 貧困文化理論:文化扶貧的一個(gè)理論分析框架 |
| 3.2.1 貧困文化理論的興起:結(jié)構(gòu)解釋的式微 |
| 3.2.2 貧困文化理論的發(fā)展:文化適應(yīng)過(guò)程的多重解釋 |
| 3.2.3 貧困文化理論的融合:結(jié)構(gòu)與文化的雙重視角 |
| 3.2.4 貧困文化理論在中國(guó)的泊入與發(fā)展 |
| 3.2.5 文化扶貧分析的基本框架 |
| 3.3 歷史制度主義:文化扶貧的一個(gè)政策研究視角 |
| 3.3.1 歷史制度主義發(fā)展脈絡(luò) |
| 3.3.2 歷史制度主義現(xiàn)實(shí)應(yīng)用 |
| 3.3.3 歷史制度主義視角下的文化扶貧 |
| 第4章 文化扶貧實(shí)踐的中外考察 |
| 4.1 中國(guó)文化扶貧實(shí)踐的演變歷程 |
| 4.1.1 文化教化與動(dòng)員階段(1949-1978) |
| 4.1.2 經(jīng)濟(jì)扶貧的輔助階段(1978-2000) |
| 4.1.3 文化扶貧探索起步階段(2001-2010) |
| 4.1.4 文化扶貧多元融合階段(2011-2020) |
| 4.2 中國(guó)文化扶貧的政策導(dǎo)向變遷 |
| 4.2.1 戰(zhàn)略定位:從“漫灌式”文化扶貧到精準(zhǔn)扶貧 |
| 4.2.2 路徑選擇:輸血式文化扶貧到造血式文化扶貧 |
| 4.2.3 價(jià)值取向:從單純掃盲活動(dòng)到促進(jìn)人的全面發(fā)展 |
| 4.3 國(guó)外文化扶貧的價(jià)值取向與政策啟示 |
| 4.3.1 扶貧先扶智——英美的教育扶貧 |
| 4.3.2 習(xí)性改造——法國(guó)的文化資本扶貧 |
| 4.3.3 情境再造——日韓的鄉(xiāng)村振興政策 |
| 4.3.4 國(guó)外文化扶貧實(shí)踐述評(píng) |
| 第5章 中國(guó)文化扶貧適用的特定場(chǎng)域 |
| 5.1 貧困地區(qū)的類型 |
| 5.2 貧困地區(qū)的文化困境 |
| 5.2.1 貧困地區(qū)的貧困文化表現(xiàn) |
| 5.2.2 貧困地區(qū)的貧困文化特征 |
| 5.2.3 貧困文化的浸漬作用 |
| 5.3 貧困地區(qū)文化扶貧面臨的問(wèn)題 |
| 5.3.1 城鎮(zhèn)化趨勢(shì)與鄉(xiāng)村文化重建之空間對(duì)接難題 |
| 5.3.2 格式化文化供給與差序化文化需求之協(xié)同難題 |
| 5.3.3 文化輸入壓力與內(nèi)生性文化脫貧動(dòng)力之匹配難題 |
| 第6章 公共政策視角下貧困地區(qū)文化扶貧的實(shí)證考察 |
| 6.1 樣本選擇:以湖北省黃岡市為例 |
| 6.1.1 樣本基本概況 |
| 6.1.2 樣本的主要特征 |
| 6.1.3 選擇黃岡為樣本的理由 |
| 6.2 黃岡的貧困文化表征 |
| 6.2.1 文化生產(chǎn)能力:文化品牌缺失與文化產(chǎn)業(yè)羸弱 |
| 6.2.2 文化供給能力:“內(nèi)生型”與“外源型”雙重匱乏 |
| 6.2.3 文化保障能力:“硬環(huán)境”和“軟環(huán)境”普遍缺位 |
| 6.2.4 文化發(fā)展動(dòng)能:人才規(guī)模不足與結(jié)構(gòu)性失衡 |
| 6.3 黃岡策略:以文化扶貧助推公共文化服務(wù)體系建設(shè) |
| 6.3.1 “軟硬兼施”:重建文化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)供給體系 |
| 6.3.2 “優(yōu)化環(huán)境”:強(qiáng)化文化政策與科技聯(lián)合保障體系 |
| 6.3.3 “動(dòng)能再造”:構(gòu)建專業(yè)人才、民間精英、志愿者聯(lián)動(dòng)機(jī)制 |
| 6.4 黃岡路徑:燕兒谷模式助推文旅融合發(fā)展 |
| 6.4.1 燕兒谷項(xiàng)目概括 |
| 6.4.2 燕兒谷模式的基本特色 |
| 6.4.3 燕兒谷模式的扶貧成效與樣本效應(yīng) |
| 6.5 黃岡樣本的特色與啟示 |
| 6.5.1 黃岡樣本的基本特色 |
| 6.5.2 黃岡樣本的啟示 |
| 第7章 文化扶貧的基本判斷與政策優(yōu)化 |
| 7.1 文化扶貧的基本判斷 |
| 7.1.1 文化因素是造成貧困長(zhǎng)期存在的重要根源 |
| 7.1.2 文化扶貧是相對(duì)貧困時(shí)期扶貧政策的重要著力點(diǎn) |
| 7.1.3 貧困地區(qū)是相對(duì)貧困時(shí)期文化扶貧的主戰(zhàn)場(chǎng) |
| 7.1.4 文化扶貧必須推動(dòng)文化和經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)力 |
| 7.2 文化扶貧的政策優(yōu)化 |
| 7.2.1 總體趨勢(shì):文化扶貧實(shí)踐將向治理現(xiàn)代化進(jìn)一步深化演進(jìn) |
| 7.2.2 內(nèi)容趨向:文化扶貧和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展 |
| 7.2.3 主體趨勢(shì):推動(dòng)多元主體共同發(fā)力 |
| 7.2.4 路徑趨向:構(gòu)建文化與政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)多元統(tǒng)籌發(fā)展格局 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻博期間發(fā)表的科研成果目錄 |
| 致謝 |
（6）思想政治教育形態(tài)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、問(wèn)題緣起 |
| 二、研究現(xiàn)狀評(píng)述 |
| (一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究意義和方法 |
| (一)研究意義 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究創(chuàng)新之處 |
| 第一章 思想政治教育形態(tài)的概念界定與理論基礎(chǔ) |
| 一、形態(tài)和形態(tài)學(xué) |
| (一)形態(tài)概念內(nèi)涵及辨析 |
| (二)形態(tài)學(xué)理論及方法 |
| 二、馬克思主義經(jīng)典文本中的形態(tài) |
| (一)馬克思主義形態(tài)概念的出場(chǎng)語(yǔ)境和基本含義 |
| (二)研究范例:馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論 |
| (三)馬克思主義形態(tài)理論對(duì)思想政治教育形態(tài)研究的借鑒和啟示 |
| 三、思想政治教育形態(tài)及其研究 |
| (一)思想政治教育形態(tài)的內(nèi)涵與特征 |
| (二)思想政治教育形態(tài)研究 |
| (三)相關(guān)概念辨析 |
| 第二章 思想政治教育形態(tài)問(wèn)題的出場(chǎng)語(yǔ)境與研究邏輯 |
| 一、思想政治教育形態(tài)問(wèn)題的出場(chǎng)語(yǔ)境 |
| (一)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的豐富發(fā)展 |
| (二)思想政治教育理論研究及學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在要求 |
| 二、思想政治教育形態(tài)研究的邏輯理路 |
| (一)“從抽象到具體”邏輯理路的基本規(guī)定 |
| (二)“從抽象到具體”邏輯理路對(duì)思想政治教育形態(tài)研究的適用性 |
| (三)“從抽象到具體”邏輯理路在思想政治教育形態(tài)研究中的呈現(xiàn)——思想政治教育形態(tài)研究的邏輯架構(gòu) |
| 三、思想政治教育形態(tài)研究的邏輯起點(diǎn) |
| (一)凝結(jié)為理論形態(tài)的思想政治教育概念 |
| (二)以思想政治教育概念為邏輯起點(diǎn)的依據(jù) |
| 第三章 結(jié)構(gòu)視域下的思想政治教育形態(tài) |
| 一、思想政治教育的社會(huì)定位與潛隱形態(tài) |
| (一)作為思想上層建筑的社會(huì)定位 |
| (二)滲透在其他社會(huì)要素中的思想政治教育潛隱形態(tài) |
| 二、思想政治教育的構(gòu)成要素與構(gòu)件形態(tài) |
| (一)思想政治教育活動(dòng)的基本要素構(gòu)成 |
| (二)基于要素的思想政治教育構(gòu)件形態(tài) |
| 三、思想政治教育的動(dòng)態(tài)運(yùn)行與運(yùn)作形態(tài) |
| (一)思想政治教育活動(dòng)的運(yùn)行和實(shí)現(xiàn) |
| (二)貫穿于整體環(huán)節(jié)的思想政治教育運(yùn)作形態(tài) |
| 四、思想政治教育的本質(zhì)與內(nèi)核形態(tài) |
| (一)始基于社會(huì)關(guān)系和秩序的思想政治教育本質(zhì) |
| (二)反映本質(zhì)關(guān)系的思想政治教育內(nèi)核形態(tài) |
| 第四章 歷史視域下的思想政治教育形態(tài) |
| 一、階級(jí)社會(huì)基本場(chǎng)域與思想政治教育階級(jí)形態(tài) |
| (一)階級(jí)社會(huì)是思想政治教育存在的基本時(shí)空?qǐng)鲇?/td> |
| (二)思想政治教育階級(jí)形態(tài)的歷史呈現(xiàn) |
| 二、人類歷史視域下思想政治教育形態(tài)的邏輯論證 |
| (一)思想政治教育階級(jí)形態(tài)的前提追問(wèn)與時(shí)空擴(kuò)展 |
| (二)原始社會(huì)思想政治教育形態(tài)推論 |
| (三)共產(chǎn)主義社會(huì)思想政治教育形態(tài)推論 |
| (四)思想政治教育歷史形態(tài)的完整序列 |
| 三、人類歷史視域下的思想政治教育形態(tài)演進(jìn)規(guī)律 |
| (一)邊界擴(kuò)展、否定回歸與聚合統(tǒng)一 |
| (二)熔鑄于人類自我超越、自我確證的解放歷程中 |
| 第五章 思想政治教育形態(tài)研究的問(wèn)題歸依與價(jià)值旨趣 |
| 一、理論反思:形態(tài)問(wèn)題與思想政治教育基礎(chǔ)理論研究的拓展和深化 |
| (一)形態(tài)研究是把握思想政治教育存在的重要理論工具 |
| (二)形態(tài)研究與思想政治教育概念、本質(zhì)的再認(rèn)識(shí) |
| (三)理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)的回歸和躍升 |
| 二、現(xiàn)實(shí)觀照:當(dāng)代中國(guó)思想政治教育的形態(tài)定位 |
| (一)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的時(shí)空方位和特征 |
| (二)當(dāng)代中國(guó)思想政治教育的過(guò)渡形態(tài) |
| 三、形態(tài)研究視域下新時(shí)代思想政治教育理論與實(shí)踐的守正創(chuàng)新 |
| (一)發(fā)展現(xiàn)狀、問(wèn)題及原因 |
| (二)改進(jìn)方略、原則及路徑 |
| (三)新形態(tài)的探索、嘗試與建構(gòu) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開(kāi)發(fā)表論文及著作情況 |
（7）70年中國(guó)基層社會(huì)治理的演進(jìn)路徑及經(jīng)驗(yàn)研究 ——以社會(huì)組織化治理為視角（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究背景 |
| 二、文獻(xiàn)研究綜述 |
| (一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| (三)文獻(xiàn)述評(píng) |
| 三、研究的基本思路、主要內(nèi)容、重點(diǎn)難點(diǎn)、創(chuàng)新不足和研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究?jī)?nèi)容 |
| (三)重點(diǎn)難點(diǎn) |
| (四)創(chuàng)新點(diǎn)與不足 |
| (五)研究方法 |
| 四、研究意義 |
| (一)理論意義 |
| (二)現(xiàn)實(shí)意義 |
| 第一章 基層社會(huì)治理的相關(guān)概念和理論闡釋 |
| 一、相關(guān)概念的界定 |
| (一)基層/基層社會(huì)治理 |
| (二)社會(huì)管控/社會(huì)管理/社會(huì)治理 |
| (三)組織化/去組織化/再組織化 |
| (四)單位/單位制 |
| 二、基層社會(huì)治理的理論闡釋 |
| (一)馬克思和恩格斯的合作社理論 |
| (二)列寧和斯大林的社會(huì)治理思想 |
| (三)毛澤東的社會(huì)治理思想 |
| (四)鄧小平的社會(huì)治理思想 |
| (五)江澤民的社會(huì)治理思想 |
| (六)胡錦濤的社會(huì)治理思想 |
| (七)習(xí)近平的社會(huì)治理思想 |
| 第二章 基層社會(huì)治理的組織化實(shí)踐路徑(1949-1977) |
| 一、基層社會(huì)治理組織化的時(shí)代背景 |
| (一)基層社會(huì)治理組織化的國(guó)際背景 |
| (二)基層社會(huì)治理組織化的國(guó)內(nèi)背景 |
| 二、城市基層社會(huì)治理組織化的路徑 |
| (一)單位是城市基層社會(huì)治理組織化的主要路徑 |
| (二)街居制是城市基層社會(huì)治理組織化的輔助路徑 |
| 三、農(nóng)村基層社會(huì)治理組織化的路徑 |
| (一)互助組是農(nóng)村組織化治理的初級(jí)形式 |
| (二)合作社是農(nóng)村組織化治理的中級(jí)形式 |
| (三)人民公社是農(nóng)村組織化治理的高級(jí)形式 |
| 四、基層社會(huì)治理組織化的評(píng)價(jià)與反思 |
| (一)基層社會(huì)治理組織化的成就 |
| (二)基層社會(huì)治理組織化的弊端 |
| (三)基層社會(huì)治理組織化的反思 |
| 第三章 基層社會(huì)治理的去組織化實(shí)踐路徑(1978-2012) |
| 一、基層社會(huì)治理去組織化的時(shí)代背景 |
| (一)世界范圍內(nèi)的政府改革運(yùn)動(dòng) |
| (二)中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)召開(kāi)及改革開(kāi)放的提出 |
| 二、農(nóng)村基層社會(huì)治理的去組織化路徑 |
| (一)經(jīng)濟(jì)自主:家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施 |
| (二)村民自治:村民自我管理 |
| 三、城市基層社會(huì)治理的去組織化路徑 |
| (一)單位制的解體:國(guó)家、單位與個(gè)人關(guān)系的變革 |
| (二)社區(qū)逐漸成為城市基層社會(huì)治理的重要力量 |
| (三)政府從“全能”到“有限”,社會(huì)治理下移到基層 |
| 四、基層社會(huì)治理去組織化的評(píng)價(jià)與反思 |
| (一)基層社會(huì)治理去組織化的成就 |
| (二)基層社會(huì)治理去組織化模式的弊端 |
| (三)基層社會(huì)治理去組織化的反思 |
| 第四章 基層社會(huì)治理的再組織化實(shí)踐路徑(2012-2020) |
| 一、基層社會(huì)治理再組織化的時(shí)代背景 |
| (一)“社會(huì)治理”的提出 |
| (二)社會(huì)再組織化的現(xiàn)實(shí)需要 |
| 二、城市基層社會(huì)治理的再組織化實(shí)踐路徑 |
| (一)社區(qū)是實(shí)現(xiàn)城市基層社會(huì)治理再組織化的主要力量 |
| (二)社會(huì)組織是基層社會(huì)治理再組織化的重要力量 |
| 三、農(nóng)村基層社會(huì)治理再組織化的實(shí)踐路徑 |
| (一)農(nóng)村基層黨組織引領(lǐng)農(nóng)村社會(huì)再組織化 |
| (二)農(nóng)村基層政權(quán)和村委會(huì)是農(nóng)村社會(huì)再組織化的基礎(chǔ)力量 |
| (三)農(nóng)民專業(yè)合作社是農(nóng)村社會(huì)再組織化的重要途徑 |
| 四、基層社會(huì)治理再組織化的評(píng)價(jià)與思考 |
| (一)基層社會(huì)治理再組織化的優(yōu)勢(shì) |
| (二)基層社會(huì)治理再組織化面臨的阻力 |
| (三)基層社會(huì)治理再組織化的思考 |
| 第五章 70年中國(guó)基層社會(huì)治理路徑的經(jīng)驗(yàn)總結(jié) |
| 一、基層社會(huì)治理要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo) |
| (一)中國(guó)共產(chǎn)黨是基層社會(huì)治理的領(lǐng)導(dǎo)核心 |
| (二)基層黨組織是基層社會(huì)治理的根本保障 |
| 二、基層社會(huì)治理的路徑選擇要與國(guó)情緊密結(jié)合 |
| (一)基層社會(huì)治理的路徑要根據(jù)國(guó)情變化適時(shí)轉(zhuǎn)變 |
| (二)基層社會(huì)治理路徑選擇的啟示 |
| 三、基層社會(huì)治理要不斷創(chuàng)新 |
| (一)創(chuàng)新基層社會(huì)治理是長(zhǎng)久之計(jì)策 |
| (二)創(chuàng)新基層社會(huì)治理有利于推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化 |
| (三)創(chuàng)新基層社會(huì)治理要堅(jiān)持不斷解放思想 |
| 四、基層社會(huì)治理要有制度保障 |
| (一)中國(guó)特色社會(huì)主義制度是基層社會(huì)治理的根本保障 |
| (二)基層社會(huì)治理是國(guó)家制度的內(nèi)在本質(zhì)要求 |
| 五、基層社會(huì)治理要有廣大人民群眾的主體參與 |
| (一)基層社會(huì)治理始終要堅(jiān)持以人民為中心 |
| (二)基層社會(huì)治理要始終依靠人民群眾 |
| (三)基層社會(huì)治理要堅(jiān)持改善和增加人民群眾的民生福祉 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開(kāi)發(fā)表論文及著作情況 |
（8）改革開(kāi)放以來(lái)中央單位定點(diǎn)扶貧研究（論文提綱范文）
| 指導(dǎo)教師對(duì)博士論文的評(píng)閱意見(jiàn) |
| 答辯決議書 |
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題依據(jù)及研究意義 |
| 1.1.1 選題依據(jù) |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究創(chuàng)新及不足 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 中央單位定點(diǎn)扶貧概述 |
| 2.1 中央單位定點(diǎn)扶貧相關(guān)概念闡釋 |
| 2.1.1 中央單位 |
| 2.1.2 社會(huì)扶貧 |
| 2.1.3 定點(diǎn)扶貧 |
| 2.1.4 中央單位定點(diǎn)扶貧 |
| 2.2 中央單位定點(diǎn)扶貧的重大意義 |
| 2.2.1 中央單位定點(diǎn)扶貧是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn) |
| 2.2.2 中央單位定點(diǎn)扶貧是“三位一體”大扶貧格局的組成部分 |
| 2.2.3 中央單位定點(diǎn)扶貧是加大對(duì)老少邊貧地區(qū)扶持力度的舉措 |
| 2.2.4 中央單位定點(diǎn)扶貧是幫扶單位貼近基層、了解民情的途徑 |
| 2.3 中央單位定點(diǎn)扶貧的歷史進(jìn)程 |
| 2.3.1 中央單位定點(diǎn)扶貧的起步階段 |
| 2.3.2 中央單位定點(diǎn)扶貧的展開(kāi)階段 |
| 2.3.3 中央單位定點(diǎn)扶貧的深化階段 |
| 2.3.4 中央單位定點(diǎn)扶貧的完善階段 |
| 第3章 中央單位定點(diǎn)扶貧的理論基礎(chǔ) |
| 3.1 經(jīng)典馬克思主義相關(guān)理論 |
| 3.1.1 經(jīng)典馬克思主義反貧困理論 |
| 3.1.2 經(jīng)典馬克思主義公平正義理論 |
| 3.1.3 經(jīng)典馬克思主義社會(huì)保障理論 |
| 3.2 中國(guó)化馬克思主義相關(guān)理論 |
| 3.2.1 中國(guó)化馬克思主義共同富裕理論 |
| 3.2.2 中國(guó)化馬克思主義共享發(fā)展理論 |
| 3.2.3 中國(guó)化馬克思主義扶貧開(kāi)發(fā)理論 |
| 第4章 中央單位定點(diǎn)扶貧的主要領(lǐng)域及案例 |
| 4.1 通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)扶貧改善貧困地區(qū)生產(chǎn)生活條件 |
| 4.1.1 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)扶貧的由來(lái) |
| 4.1.2 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)扶貧的內(nèi)容 |
| 4.1.3 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)扶貧的典型案例 |
| 4.2 通過(guò)產(chǎn)業(yè)扶貧推進(jìn)貧困地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展 |
| 4.2.1 產(chǎn)業(yè)扶貧的由來(lái) |
| 4.2.2 產(chǎn)業(yè)扶貧的內(nèi)容 |
| 4.2.3 產(chǎn)業(yè)扶貧的典型案例 |
| 4.3 通過(guò)技能培訓(xùn)扶貧實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)勞動(dòng)力就業(yè) |
| 4.3.1 技能培訓(xùn)扶貧的由來(lái) |
| 4.3.2 技能培訓(xùn)扶貧的內(nèi)容 |
| 4.3.3 技能培訓(xùn)扶貧的典型案例 |
| 4.4 通過(guò)教育科技文化扶貧推進(jìn)貧困地區(qū)文化教育發(fā)展 |
| 4.4.1 教育科技文化扶貧的由來(lái) |
| 4.4.2 教育科技文化扶貧的內(nèi)容 |
| 4.4.3 教育科技文化扶貧的典型案例 |
| 4.5 通過(guò)健康扶貧改善貧困地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生狀況 |
| 4.5.1 健康扶貧的由來(lái) |
| 4.5.2 健康扶貧的內(nèi)容 |
| 4.5.3 健康扶貧的典型案例 |
| 4.6 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)扶貧拓寬貧困地區(qū)脫貧致富渠道 |
| 4.6.1 網(wǎng)絡(luò)扶貧的由來(lái) |
| 4.6.2 網(wǎng)絡(luò)扶貧的內(nèi)容 |
| 4.6.3 網(wǎng)絡(luò)扶貧的典型案例 |
| 第5章 中央單位定點(diǎn)扶貧的基本經(jīng)驗(yàn) |
| 5.1 堅(jiān)持中央單位定點(diǎn)扶貧與貧困地區(qū)實(shí)際相結(jié)合 |
| 5.1.1 中央單位定點(diǎn)扶貧與貧困地區(qū)實(shí)際相結(jié)合的基本要求 |
| 5.1.2 中央單位定點(diǎn)扶貧與貧困地區(qū)實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) |
| 5.2 堅(jiān)持中央單位定點(diǎn)扶貧與宣傳黨的方針路線政策相結(jié)合 |
| 5.2.1 中央單位定點(diǎn)扶貧與宣傳黨的方針路線政策相結(jié)合的基本要求 |
| 5.2.2 中央單位定點(diǎn)扶貧與宣傳黨的方針路線政策相結(jié)合的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) |
| 5.3 堅(jiān)持中央單位定點(diǎn)扶貧與扶智、扶志相結(jié)合 |
| 5.3.1 中央單位定點(diǎn)扶貧與扶智、扶志相結(jié)合的基本要求 |
| 5.3.2 中央單位定點(diǎn)扶貧與扶智、扶志相結(jié)合的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) |
| 5.4 堅(jiān)持中央單位定點(diǎn)扶貧與加強(qiáng)基層組織建設(shè)相結(jié)合 |
| 5.4.1 中央單位定點(diǎn)扶貧與加強(qiáng)基層組織建設(shè)相結(jié)合的基本要求 |
| 5.4.2 中央單位定點(diǎn)扶貧與加強(qiáng)基層組織建設(shè)相結(jié)合的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) |
| 5.5 堅(jiān)持中央單位定點(diǎn)扶貧與黨政干部培養(yǎng)相結(jié)合 |
| 5.5.1 中央單位定點(diǎn)扶貧與黨政干部培養(yǎng)相結(jié)合的基本要求 |
| 5.5.2 中央單位定點(diǎn)扶貧與黨政干部培養(yǎng)相結(jié)合的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) |
| 第6章 中央單位幫扶解決農(nóng)村相對(duì)貧困的對(duì)策思考 |
| 6.1 中國(guó)農(nóng)村反貧困目標(biāo)瞄準(zhǔn)的調(diào)整 |
| 6.1.1 相對(duì)貧困的涵義 |
| 6.1.2 相對(duì)貧困的特征 |
| 6.1.3 農(nóng)村相對(duì)貧困成為貧困治理的重心 |
| 6.1.4 農(nóng)村相對(duì)貧困治理的現(xiàn)實(shí)路徑 |
| 6.2 發(fā)揮中央單位幫扶解決農(nóng)村相對(duì)貧困的部門優(yōu)勢(shì) |
| 6.2.1 政策優(yōu)勢(shì) |
| 6.2.2 資源優(yōu)勢(shì) |
| 6.2.3 規(guī)劃優(yōu)勢(shì) |
| 6.2.4 人才優(yōu)勢(shì) |
| 6.2.5 技術(shù)優(yōu)勢(shì) |
| 6.3 構(gòu)建中央單位幫扶解決農(nóng)村相對(duì)貧困的長(zhǎng)效機(jī)制 |
| 6.3.1 黨委領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制 |
| 6.3.2 政府主導(dǎo)機(jī)制 |
| 6.3.3 群眾參與機(jī)制 |
| 6.3.4 組織協(xié)調(diào)機(jī)制 |
| 6.3.5 資金投入機(jī)制 |
| 6.3.6 考核評(píng)價(jià)機(jī)制 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)介及攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)成果 |
| 致謝 |
（9）新時(shí)代提高國(guó)家文化軟實(shí)力研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 一、研究緣起 |
| (一)應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局的需要 |
| (二)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的需要 |
| (三)深化思想政治教育學(xué)科發(fā)展的需要 |
| 二、研究綜述 |
| 三、研究設(shè)計(jì) |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)創(chuàng)新之處 |
| 第一章 國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的理論概述 |
| 一、國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)涵和特征 |
| (一)國(guó)家文化軟實(shí)力的基本內(nèi)涵 |
| (二)國(guó)家文化軟實(shí)力的構(gòu)成要素 |
| (三)國(guó)家文化軟實(shí)力的基本特征 |
| 二、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的理論資源 |
| (一)馬克思、恩格斯和列寧的文化軟實(shí)力理論資源 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化軟實(shí)力理論資源 |
| (三)近代中國(guó)的文化軟實(shí)力理論資源 |
| (四)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的理論資源 |
| (五)西方文化中的文化軟實(shí)力理論資源 |
| 三、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要意義 |
| (一)提高國(guó)家文化軟實(shí)力有利于提升綜合國(guó)力 |
| (二)提高國(guó)家文化軟實(shí)力有利于強(qiáng)化國(guó)家向心力 |
| (三)提高國(guó)家文化軟實(shí)力有利于推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) |
| (四)提高國(guó)家文化軟實(shí)力有利于增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力 |
| 第二章 我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的成就與經(jīng)驗(yàn) |
| 一、我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的歷史進(jìn)程 |
| (一)文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)建設(shè)時(shí)期 |
| (二)文化軟實(shí)力的改革振興時(shí)期 |
| (三)文化軟實(shí)力的繁榮發(fā)展時(shí)期 |
| 二、我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重大成就 |
| (一)思想道德建設(shè)取得重大成就 |
| (二)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)日益繁榮 |
| (三)文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)日益發(fā)展 |
| (四)文化體制機(jī)制改革持續(xù)深入 |
| (五)中華文化的國(guó)際影響力不斷增強(qiáng) |
| 三、我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn) |
| (一)堅(jiān)持馬克思主義在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 |
| (二)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信 |
| (三)堅(jiān)持社會(huì)主義文化建設(shè)的人民主體性 |
| (四)堅(jiān)持維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全和文化安全 |
| （五）堅(jiān)持面向世界的文化走出去戰(zhàn)略 |
| 第三章 新時(shí)代提高國(guó)家文化軟實(shí)力的機(jī)遇與挑戰(zhàn) |
| 一、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的時(shí)代背景 |
| (一)文化軟實(shí)力成為國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容 |
| (二)應(yīng)對(duì)百年未有之大變局需要提高國(guó)家文化軟實(shí)力 |
| 二、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要機(jī)遇 |
| (一)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的保障作用 |
| (二)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的引領(lǐng)作用 |
| (三)科技創(chuàng)新發(fā)展的技術(shù)支撐 |
| (四)文化體制改革的制度保證 |
| 三、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的嚴(yán)峻挑戰(zhàn) |
| (一)我國(guó)文化軟實(shí)力與國(guó)家經(jīng)濟(jì)影響力不相稱 |
| (二)我國(guó)文化軟實(shí)力與文明古國(guó)的地位不匹配 |
| (三)我國(guó)文化軟實(shí)力與國(guó)家的奮斗目標(biāo)不適應(yīng) |
| 第四章 新時(shí)代提高國(guó)家文化軟實(shí)力的思路與策略 |
| 一、立足中國(guó),提升國(guó)家文化軟實(shí)力需把握的重要關(guān)系 |
| (一)文化生產(chǎn):把握好社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系 |
| (二)文化傳承:把握好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系 |
| (三)文化傳播:把握好官方與民間的關(guān)系 |
| (四)文化安全:把握好開(kāi)放與安全的關(guān)系 |
| 二、借鑒世界,汲取他國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)有益經(jīng)驗(yàn) |
| (一)美國(guó):面向全球,提升文化世界影響 |
| (二)日本:固本開(kāi)源,打造民族文化品牌 |
| (三)印度:發(fā)揚(yáng)特色,堅(jiān)持傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重 |
| (四)發(fā)達(dá)國(guó)家文化軟實(shí)力發(fā)展路徑給中國(guó)的啟示 |
| 三、面向未來(lái),不斷拓展國(guó)家文化軟實(shí)力的實(shí)踐路徑 |
| (一)提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力 |
| (二)提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力 |
| (三)提升文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力 |
| (四)提升新聞媒體的國(guó)際影響力 |
| (五)提升文化體制機(jī)制的活力 |
| 第五章 發(fā)揮思想政治教育在國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)中的作用 |
| 一、國(guó)家文化軟實(shí)力與思想政治教育的內(nèi)在統(tǒng)一 |
| (一)目標(biāo)上的一致性 |
| (二)內(nèi)容上的同構(gòu)性 |
| (三)功能上的同向性 |
| 二、思想政治教育對(duì)提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要作用 |
| (一)確保國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的正確政治方向和健康發(fā)展 |
| (二)推進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力發(fā)展的隊(duì)伍建設(shè) |
| (三)提升思想政治教育自身建設(shè)的國(guó)家文化軟實(shí)力價(jià)值和意義 |
| (四)增強(qiáng)思想政治教育學(xué)科的國(guó)際影響力 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開(kāi)發(fā)表論文及著作情況 |
（10）交往行為理論視域下的中國(guó)伙伴關(guān)系研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究緣起 |
| 一、研究的現(xiàn)實(shí)背景 |
| 二、研究的理論意義 |
| 第二節(jié) 研究現(xiàn)狀 |
| 一、國(guó)外伙伴關(guān)系研究 |
| 二、國(guó)內(nèi)伙伴關(guān)系研究 |
| 第三節(jié) 研究安排 |
| 一、研究?jī)?nèi)容 |
| 二、研究方法 |
| 三、創(chuàng)新點(diǎn)與難點(diǎn) |
| 第一章 中國(guó)伙伴關(guān)系的分析框架 |
| 第一節(jié) 交往行為理論 |
| 一、理論選擇的反思 |
| 二、交往行為理論內(nèi)容 |
| 三、對(duì)交往行為的認(rèn)識(shí)和借鑒 |
| 第二節(jié) 權(quán)力合法性與權(quán)力的流動(dòng) |
| 一、大國(guó)權(quán)力與合法性 |
| 二、權(quán)力的流動(dòng)與運(yùn)行 |
| 第三節(jié) 國(guó)際社會(huì)中的交往行為與互動(dòng)框架 |
| 一、國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域?qū)煌袨槔碚摰膽?yīng)用 |
| 二、構(gòu)建國(guó)際體系互動(dòng)框架 |
| 第二章 中國(guó)伙伴關(guān)系的歷史演進(jìn) |
| 第一節(jié) 二戰(zhàn)后國(guó)際體系中的伙伴關(guān)系實(shí)踐 |
| 第二節(jié) 冷戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)對(duì)伙伴關(guān)系的認(rèn)知轉(zhuǎn)變 |
| 一、1953—1973:批判否定階段 |
| 二、1973—1981:反思接受階段 |
| 三、1981—1992:實(shí)踐準(zhǔn)備階段 |
| 第三節(jié) 1993年以來(lái)中國(guó)伙伴關(guān)系建設(shè) |
| 一、1993—2002:初期探索時(shí)期 |
| 二、2003—2012:深化實(shí)踐時(shí)期 |
| 三、2013—至今:全面展開(kāi)時(shí)期 |
| 第三章 中國(guó)伙伴關(guān)系的思想內(nèi)涵 |
| 第一節(jié) 中國(guó)伙伴關(guān)系的思想基礎(chǔ) |
| 一、中國(guó)古代政治思想 |
| 二、當(dāng)代中國(guó)外交思想 |
| 三、西方國(guó)際關(guān)系理論 |
| 第二節(jié) 中國(guó)伙伴關(guān)系的戰(zhàn)略內(nèi)涵 |
| 一、伙伴關(guān)系之于中國(guó)特色大國(guó)外交的有效性 |
| 二、伙伴關(guān)系在中國(guó)特色大國(guó)外交的戰(zhàn)略定位 |
| 第三節(jié) 中國(guó)伙伴關(guān)系的行為內(nèi)涵 |
| 一、宣示定位 |
| 二、國(guó)際合作 |
| 三、國(guó)家情感 |
| 四、國(guó)際機(jī)制 |
| 第四節(jié) 中國(guó)伙伴關(guān)系的權(quán)力內(nèi)涵 |
| 一、產(chǎn)生和積累權(quán)力資源 |
| 二、轉(zhuǎn)換和運(yùn)用權(quán)力 |
| 三、獲得和施加國(guó)際影響力 |
| 第四章 中國(guó)伙伴關(guān)系的單元互動(dòng) |
| 第一節(jié) 中國(guó)伙伴關(guān)系的運(yùn)行框架 |
| 一、內(nèi)容上的中國(guó)伙伴關(guān)系 |
| 二、網(wǎng)絡(luò)狀的中國(guó)伙伴關(guān)系 |
| 三、層次化的中國(guó)伙伴關(guān)系 |
| 第二節(jié) 中國(guó)伙伴關(guān)系的運(yùn)行邏輯 |
| 一、中國(guó)伙伴關(guān)系中的權(quán)力積累 |
| 二、中國(guó)伙伴關(guān)系中的合作協(xié)調(diào) |
| 三、中國(guó)伙伴關(guān)系中的彈性穩(wěn)固 |
| 第五章 中國(guó)伙伴關(guān)系的系統(tǒng)互動(dòng) |
| 第一節(jié) 中國(guó)伙伴關(guān)系與國(guó)際體系轉(zhuǎn)型 |
| 一、當(dāng)前國(guó)際關(guān)系格局 |
| 二、當(dāng)前國(guó)際體系轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)型危機(jī) |
| 三、大國(guó)伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與國(guó)際體系融合 |
| 第二節(jié) 中國(guó)伙伴關(guān)系與中美競(jìng)爭(zhēng) |
| 一、中美競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì) |
| 二、中美競(jìng)爭(zhēng)原因 |
| 三、中國(guó)伙伴關(guān)系在中美競(jìng)爭(zhēng)中的作用 |
| 第三節(jié) 中國(guó)伙伴關(guān)系與全球治理 |
| 一、全球治理和全球治理體系困境 |
| 二、全球治理中的中國(guó)作為 |
| 三、中國(guó)伙伴關(guān)系中的治理實(shí)踐 |
| 第四節(jié) 中國(guó)伙伴關(guān)系與“一帶一路” |
| 一、“一帶一路”的互聯(lián)互通建設(shè) |
| 二、“一帶一路”的公共產(chǎn)品供給模式 |
| 三、“一帶一路”與中國(guó)伙伴關(guān)系的互動(dòng) |
| 第六章 中國(guó)伙伴關(guān)系的戰(zhàn)略管理 |
| 第一節(jié) 中國(guó)伙伴關(guān)系的戰(zhàn)略維護(hù) |
| 一、中國(guó)伙伴關(guān)系運(yùn)行中存在的問(wèn)題 |
| 二、中國(guó)伙伴關(guān)系的量化評(píng)估 |
| 三、中國(guó)伙伴關(guān)系戰(zhàn)略維護(hù)的建議 |
| 第二節(jié) 中國(guó)伙伴關(guān)系的戰(zhàn)略拓展 |
| 一、中國(guó)伙伴關(guān)系的內(nèi)容拓展 |
| 二、中國(guó)伙伴關(guān)系的范圍拓展 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 作者簡(jiǎn)介及在學(xué)期間所取得的科研成果 |
四、科學(xué)推進(jìn)我市全面小康社會(huì)建設(shè)進(jìn)程的再思考（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]社會(huì)主義現(xiàn)代化思想演變與發(fā)展研究[D]. 張霜. 吉林大學(xué), 2021(02)
- [2]社會(huì)公平視角下的中國(guó)社會(huì)保障問(wèn)題研究[D]. 李思特. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [3]新時(shí)代青年公職人員道德建設(shè)研究[D]. 王蕊. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [4]應(yīng)然的人生：西方烏托邦文學(xué)及其理論研究[D]. 蔡青辰. 浙江大學(xué), 2021(02)
- [5]公共政策視角下的文化扶貧研究[D]. 何鵬. 武漢大學(xué), 2021(02)
- [6]思想政治教育形態(tài)研究[D]. 王哲. 東北師范大學(xué), 2021(09)
- [7]70年中國(guó)基層社會(huì)治理的演進(jìn)路徑及經(jīng)驗(yàn)研究 ——以社會(huì)組織化治理為視角[D]. 劉彥. 東北師范大學(xué), 2020(06)
- [8]改革開(kāi)放以來(lái)中央單位定點(diǎn)扶貧研究[D]. 韓小偉. 吉林大學(xué), 2020(03)
- [9]新時(shí)代提高國(guó)家文化軟實(shí)力研究[D]. 王光榮. 東北師范大學(xué), 2020(06)
- [10]交往行為理論視域下的中國(guó)伙伴關(guān)系研究[D]. 馬程. 吉林大學(xué), 2020(06)
標(biāo)簽：公職人員論文; 全面建設(shè)小康社會(huì)論文; 社會(huì)公平論文; 治理理論論文; 文化扶貧論文;