一、張力與沖突:“新新另類寫作”現(xiàn)象審視（論文文獻(xiàn)綜述）
尤達(dá)[1]（2021）在《網(wǎng)絡(luò)時代美國創(chuàng)劇人研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理美國創(chuàng)劇人,英文為the creator of American TV soaps,sitcoms and series,原指提供故事創(chuàng)意或者完成試播集劇本向各大電視網(wǎng)推銷的人,在實(shí)際生產(chǎn)中演變?yōu)槊绖〉膭?chuàng)作主體,即具有創(chuàng)作劇本能力的執(zhí)行制片人。從歷史觀之,電視時代的創(chuàng)劇人在美劇生產(chǎn)過程中流露出普遍性特點(diǎn),由此形成的群體特征深刻影響著創(chuàng)劇人自身的演變:從身份的確立到群體的形成,再到階層的固化。網(wǎng)絡(luò)時代的創(chuàng)劇人致力于群體特征的變革,以此打破階層的桎梏。立足創(chuàng)劇人文本的內(nèi)容與形式觀之,所謂“變革”與以往并非只是理念上的區(qū)分,在實(shí)踐場域的分野十分明晰。創(chuàng)劇人既對美劇成規(guī)化生產(chǎn)模式進(jìn)行大膽革新,又依據(jù)“自我”的覺感與體認(rèn)進(jìn)行個性化創(chuàng)造。更為重要的是,創(chuàng)劇人調(diào)和了成規(guī)與個性間的對立關(guān)系,在文本的內(nèi)容選擇上追求“他者互文”與“自我表現(xiàn)”的緊密結(jié)合,表現(xiàn)形式上注重制作范式與創(chuàng)作風(fēng)格的高度統(tǒng)一,由此在作品中反映出多元且精彩的主題,滿足受眾不斷增長和變化的娛樂需求。這便使得創(chuàng)劇人不再只是播出機(jī)構(gòu)定義下一味媚俗的符號客體,而是被賦予對超越性的追求。本文從歷史與現(xiàn)實(shí)的維度探討美國創(chuàng)劇人群體的演變;從文本的內(nèi)容選擇與表現(xiàn)形式上深入考察網(wǎng)絡(luò)時代創(chuàng)劇人的變革舉措,指出其群體特征的兩個維度;進(jìn)而分析這兩個維度的相互關(guān)系與共同作用;最后基于媒介場域的變化探討群體特征發(fā)生變革的外在成因,從創(chuàng)劇人心理探討變革的內(nèi)在動因。如此,形成了對網(wǎng)絡(luò)時代美國創(chuàng)劇人從表象到本質(zhì)的考察。揆諸現(xiàn)實(shí),這一研究的目的在于面對美劇在全球范圍內(nèi)卓越的傳播力,從創(chuàng)作主體維度探尋美劇的成功之道,以求能在去蕪存菁中有效“吸收外來”,為國產(chǎn)電視劇的發(fā)展帶來啟示意義。
崔桂武[2]（2021）在《社會轉(zhuǎn)型期“70后”作家的城市書寫》文中研究說明中國自1990年起進(jìn)入社會轉(zhuǎn)型期,與社會轉(zhuǎn)型同步的是文學(xué)轉(zhuǎn)型。文學(xué)轉(zhuǎn)型的標(biāo)志有兩個,一是從上世紀(jì)初即開始形成與延續(xù)的中國以現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)的現(xiàn)代文學(xué)向當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型文學(xué)的轉(zhuǎn)型;一是以鄉(xiāng)土文學(xué)為主導(dǎo)的文學(xué)寫作向城市文學(xué)寫作的轉(zhuǎn)型。這兩個轉(zhuǎn)型標(biāo)志對于中國文學(xué)發(fā)展具有重要意義。這意義充分體現(xiàn)在“70后”作家多年的創(chuàng)作實(shí)踐中,這使得本選題就有難得的研究價值。“70后”作家在世紀(jì)之交的社會轉(zhuǎn)型期登上當(dāng)代中國文壇,至今已有近三十年時間。三十年來,圍繞“70后”作家的“兩次崛起”,讀者和評論界一直爭議不斷。爭議的重要原因是,“70后”崛起時間正是中國文壇大轉(zhuǎn)型的時間。在眾說紛紜的文學(xué)批評中,“70后”作家堅守文學(xué)理想,取得了令人振奮的創(chuàng)作實(shí)績。時至今日,“70后”作家已經(jīng)成為當(dāng)代中國文壇的“中堅力量”。站在今天的文學(xué)立場來審視“70后”作家的城市文學(xué)創(chuàng)作,將其置于社會轉(zhuǎn)型這一大的時代背景之下展開研究,對這一作家群體及其創(chuàng)作給予客觀恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)史定位,是當(dāng)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。基于這一學(xué)術(shù)理念,本論文定位于自1990年到2010年這20年間“70后”作家的城市文學(xué)創(chuàng)作研究。緒論部分梳理整合三十年來“70后”作家城市文學(xué)創(chuàng)作的研究成果,從“70后”作家的個案研究和整體性研究兩個向度展開,概括分析“70后”作家在社會轉(zhuǎn)型期城市文學(xué)創(chuàng)作的個性和共性特征。本部分對研究中涉及到的“70后”作家、社會轉(zhuǎn)型期、城市文學(xué)、城市認(rèn)知、城市體驗等概念進(jìn)行了界定。論文第二章深入研究了社會轉(zhuǎn)型與“70后”作家城市文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系,以及“70后”作家及其城市文學(xué)創(chuàng)作何以在社會轉(zhuǎn)型期產(chǎn)生。社會轉(zhuǎn)型期,經(jīng)濟(jì)全球化背景下的中國經(jīng)濟(jì)體制改革、“城市化”發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)體制的建立、消費(fèi)時代到來等政治、經(jīng)濟(jì)因素共同構(gòu)成了“70后”作家城市文學(xué)活動的歷史語境;此期學(xué)界內(nèi)部的“人文精神大討論”以及文學(xué)傳播活動的進(jìn)一步市場化以及大眾文化時代讀者消費(fèi)趣味的世俗化等,則構(gòu)成了“70后”作家城市文學(xué)活動的文化語境。綜合評論界多年的研究成果,本部分圍繞“70后”作家群體的命名與身份建構(gòu)、其城市文學(xué)的出場與特色書寫、其進(jìn)行創(chuàng)作的自身訴求與寫作姿態(tài)等方面,展開深入研究。論文主體部分共三章,包括第三到第五章,分別從“底層書寫”“精英書寫”和“女性書寫”三個維度展開深入研究。論文第三章為“底層書寫”。本章分別對“70后”作家城市文學(xué)中的下崗工人、城市鄉(xiāng)民、城市平民等三類城市群體的生存狀況進(jìn)行分析研究。對下崗工人在下崗后的風(fēng)光不再、再度出發(fā),生活困頓、精神迷惘以及失業(yè)不失志等生活樣貌和精神狀態(tài)進(jìn)行了深度呈現(xiàn);寫出了城市鄉(xiāng)民移居城市后人生漂泊的迷惘與執(zhí)著、在城鄉(xiāng)之間進(jìn)退兩難的無奈與尷尬;對于城市普通原住民,“70后”作家寫出了他們煩惱生活、詩意光陰的煙火氣和世俗性。論文第四章為“精英書寫”。本章重點(diǎn)對“70后”作家筆下書寫的懷有精英意識的人、正在成長中的未來精英,具有一定身份和地位的知識精英、白領(lǐng)精英和企業(yè)精英,在面對城市消費(fèi)化、商業(yè)化所發(fā)生的歷史變化,以及走在精英路上的奮進(jìn)與失落、在城市欲望中的困惑與守正的生存現(xiàn)實(shí)和精神狀況進(jìn)行分析研究。通過其平民化書寫姿態(tài),能見出“70后”作家作為同代人的思索與進(jìn)取、“個人化”書寫特點(diǎn)以及在審美超越維度上的缺失等寫作狀況與特征。論文第五章為“女性書寫”。本章重在研究“70后”女性作家“身體訴說”視角下的城市女性的另類生存狀況,展現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、消費(fèi)文化興起的城市帶給女性“性”意識的變化,以及由此呈現(xiàn)的兩性之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上,重點(diǎn)從歷史由來、現(xiàn)實(shí)原因以及作家自身原因三個角度探究了“70后”女作家的城市書寫何以要用“身體訴說”這一重要問題。論文第六章為論文的結(jié)論,集中分析概括了社會轉(zhuǎn)型期“70后”作家城市文學(xué)創(chuàng)作的價值與意義。本章重點(diǎn)闡釋了“70后”作家的城市文學(xué)創(chuàng)作的突破與創(chuàng)新,對審美文化的沖擊與重構(gòu),從而概括出其獨(dú)有的“代際”作用與意義,即經(jīng)由“70后”,文學(xué)由政治化、精英化向商業(yè)化、市場化發(fā)展;理性寫作與感性寫作開始共存相伴;文學(xué)從精英化走向大眾化,文學(xué)敘事從宏大歷史敘事走向日常敘事。第七章是本論文的結(jié)語。本論文認(rèn)為,與前代作家相比,“70后”作家創(chuàng)作缺失宏大敘事、人文關(guān)懷,與“80后”商業(yè)化寫作成熟模式相比,“70后”商業(yè)化寫作又有所欠缺;“70后”作家最初登場是以女作家的“身體寫作”為文壇矚目,文壇對其命名與評價以及社會經(jīng)濟(jì)、商業(yè)等文學(xué)內(nèi)部與外部因素使這一作家群體成為“被遮蔽的一代”。事實(shí)上,全面考察社會轉(zhuǎn)型期“70后”作家的城市文學(xué)創(chuàng)作,可以見出“70后”作家的歷史貢獻(xiàn)。他們的城市文學(xué)作品,全面真實(shí)記錄了社會轉(zhuǎn)型期城市人生的物質(zhì)和精神境況,豐富、拓展了城市文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域和空間,同時,其在城市文學(xué)創(chuàng)作多個領(lǐng)域進(jìn)行著的探索嘗試,已成為世紀(jì)之交中國社會轉(zhuǎn)型期這一特殊歷史階段的時代記錄和文學(xué)留痕,具有很高的文學(xué)、史學(xué)和社會學(xué)價值,文壇應(yīng)給予肯定與確認(rèn)。
田詩洋[3]（2020）在《歐美華文文學(xué)中的戰(zhàn)爭書寫》文中提出在漫長的文學(xué)創(chuàng)作與研究歷程中,戰(zhàn)爭始終是文學(xué)書寫、文化研究的重要主題之一。無論在東方還是西方,雖然文化理念的迥異影響著文學(xué)創(chuàng)作的差異化發(fā)展,但戰(zhàn)爭敘事都是其文學(xué)創(chuàng)造史中具有重要意義的內(nèi)容。近些年來,歐美華文文學(xué)中的戰(zhàn)爭書寫越來越受到研究者重視。我們發(fā)現(xiàn),在歐美華文文學(xué)書寫中,戰(zhàn)爭敘事涉及的范圍十分廣闊,既有對發(fā)生于中國本土的戰(zhàn)事的記述,也有對世界范圍內(nèi)其他國家地區(qū)戰(zhàn)場的刻畫,歐美華文作家群關(guān)注發(fā)生在各個時期、各個地域的不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭,也往往在書寫中流露出不同的情感態(tài)度與認(rèn)知方式。概略的看歐美華文文學(xué)創(chuàng)作中的“戰(zhàn)爭”書寫涵蓋了三個層面:一是作為敘事對象的戰(zhàn)爭,即在作品中正面表現(xiàn)戰(zhàn)爭的經(jīng)過、戰(zhàn)場的慘烈,將戰(zhàn)火中的人的斗爭與掙扎作為文本敘事的對象,將戰(zhàn)爭置于凝聚文本敘事線索的中心位置,從而明確“戰(zhàn)爭”即為小說的主題與敘事主體;二是作為敘事背景的戰(zhàn)爭,將戰(zhàn)爭作為故事發(fā)生的背景,戰(zhàn)爭在故事中時隱時現(xiàn),為作品營造特定的時代條件與地域條件,促使典型事件的發(fā)生,這里所謂的“背景”并不是游離于敘事主旨的,而恰恰是存在于特定時期決定人類命運(yùn)的關(guān)鍵外部環(huán)境;三是作為通向敘事主題通道的戰(zhàn)爭,選擇戰(zhàn)爭作為敘事通道從而表達(dá)人與歷史的沖突、戰(zhàn)爭中個體生存與群體選擇的沖突等主題。梳理近些年來學(xué)界關(guān)于海外華文文學(xué)中戰(zhàn)爭書寫的研究成果,可以看到,雖然相關(guān)討論已有一定數(shù)量的積累,但大多數(shù)研究仍是側(cè)重整體作家作品的解讀,仍缺少以“戰(zhàn)爭”為基點(diǎn)、觀察歐美華文小說整體創(chuàng)作,并總結(jié)歐美華文文學(xué)對“戰(zhàn)爭”的思考成果的系統(tǒng)性研究。因此,本論文以歐美華文文學(xué)中的戰(zhàn)爭書寫為研究重點(diǎn),在剖析相關(guān)作品創(chuàng)作特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,嘗試深入挖掘隱含在文字背后更豐富、復(fù)雜的內(nèi)涵。多層次的“戰(zhàn)爭”定位并不是將戰(zhàn)爭書寫進(jìn)行泛化,而是在相關(guān)敘事文本中以“戰(zhàn)爭”這一線索,串聯(lián)出歐美華文文學(xué)創(chuàng)作中的一條主題流向,聚焦于緊密圍繞同一主題而衍生的話語場域,以此觀照歐美華文作家同中有異、與時俱進(jìn)的戰(zhàn)爭觀念、審美取向與小說文本的批判性。論文第一章與第二章重點(diǎn)探討歐美華文文學(xué)戰(zhàn)爭書寫的歷史敘事,分別聚焦發(fā)生于中國境內(nèi)和海外戰(zhàn)場的戰(zhàn)爭書寫。海外華文作家的戰(zhàn)爭敘事中既有源于中國文化的政治取向和民族認(rèn)同作為創(chuàng)作底色,也以豐厚的文學(xué)傳統(tǒng)為積淀,在關(guān)注人類整體命運(yùn)的大格局中形成生命意識和歷史反思。具體的看歐美華文作家群對中國境內(nèi)戰(zhàn)事的關(guān)注較多集中于抗日戰(zhàn)爭,歷史上歐美華僑在海外成立抗日救亡團(tuán)體,對祖國抗戰(zhàn)進(jìn)行聲援和經(jīng)濟(jì)支持,這種文化心理上的歸屬感體現(xiàn)了華人的民族國家情懷,并呈現(xiàn)在延續(xù)至今的文學(xué)創(chuàng)作中,同時海外作家的抗戰(zhàn)題材作品也反映著對國內(nèi)抗戰(zhàn)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和革新。當(dāng)代歐美華文作家往往選擇站在歷史之外對經(jīng)歷著戰(zhàn)爭的人和事進(jìn)行回憶和想象,在多元文化力量之間的矛盾、沖突、對話中向人性、生命、族群、種族、身份等方向進(jìn)行書寫,形成一種新的世界視野,一定程度上豐富了20世紀(jì)中國文學(xué)的面貌。論文第三章剖析歐美華文文學(xué)戰(zhàn)爭敘事中的離散境遇與身份認(rèn)同,在戰(zhàn)爭故事中重新審視歐美華文文學(xué)研究的經(jīng)典母題“離散”與“身份”問題。戰(zhàn)爭造成的極端離散境遇讓書寫者對身份的思考走向多元,與族裔意識、在地化、性別書寫等主題相繼迸發(fā)出新的火花,突出顯現(xiàn)為身份的認(rèn)同與偏移。戰(zhàn)爭中人的“錯位”使得身份辨析更加撲朔迷離,既包括華人作為少數(shù)族裔在異國進(jìn)行身份追尋,也包括其他族裔由于侵略、避難等原因寄居在中國領(lǐng)土,甚至是主動與被動選擇下的個體身份調(diào)換現(xiàn)象。戰(zhàn)爭同時又是一次對“民族同一性”的強(qiáng)化,在歐美華文作家創(chuàng)作中,“中國”不僅是現(xiàn)代民族國家的客觀存在,更是文化意義上的詩性家園和身份象征符號的總和。作家們借助于現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性視野下身體的敘事功能,和戰(zhàn)爭語境下混血兒身份的原罪化書寫,將置身跨文化背景中的生命體驗進(jìn)行了藝術(shù)化的呈現(xiàn)和思考。第四章側(cè)重探討歐美華文文學(xué)戰(zhàn)爭書寫中的戰(zhàn)爭倫理問題。對于戰(zhàn)爭倫理的思考可以溯源至中國傳統(tǒng)文化中的兵家思想、儒道學(xué)說,又與西方文化沖擊下的宗教思想和歷史意識等相關(guān)。此外由戰(zhàn)爭過渡到和平時代的歷史語境中,戰(zhàn)時文化規(guī)范與啟蒙文化規(guī)范相碰撞而引發(fā)的問題等,也均成為海外華文作家探討戰(zhàn)爭倫理問題時的文化立足點(diǎn)。本文嘗試從上述問題出發(fā),進(jìn)一步探討海外作家創(chuàng)作中,在群體解放與個體解放的敘事沖突中觀察個體命運(yùn),兼容暴力審美與反戰(zhàn)思想等內(nèi)涵中表達(dá)的觀念。第五章考查歐美華文文學(xué)戰(zhàn)爭書寫的敘事策略,提煉共性化、典型化、特色化的敘事方式。歐美華文作家用宏大敘事與微觀敘事的調(diào)和,平衡著真實(shí)與的虛構(gòu)關(guān)系;用主動暴露作者意識的寫作手法,借戰(zhàn)爭敘事傳遞和平年代的省思;在多重視角敘事與視角更迭中,使不同視角的持有者在故事中相互關(guān)聯(lián),形成一種對立式的補(bǔ)充;以懸疑元素發(fā)酵戲劇張力,完成氛圍渲染和結(jié)構(gòu)設(shè)計;用幽默介入苦難從而把控敘事的悲劇感,讓敘事節(jié)奏更有節(jié)制、張弛有度地循序漸進(jìn)。這些因素增強(qiáng)了作家創(chuàng)作的可讀性和技巧的實(shí)驗性,分析其敘事特點(diǎn),由呼吁我們更深入的理解作品的內(nèi)涵。整體來看,歐美華文文學(xué)中的戰(zhàn)爭書寫,在題材選擇思想意識和國際視野等方面,補(bǔ)充并拓展了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的寫作格局,在繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的過程中,展現(xiàn)出其獨(dú)特的存在價值。
劉木森[4]（2020）在《中國“現(xiàn)代陶藝”的審美問題研究》文中認(rèn)為20世紀(jì)60年代開始在美國西海岸發(fā)生了影響世界的“奧蒂斯陶藝革命”,一種“新陶藝”理念從此誕生。20世紀(jì)80年代初,在日益活躍開放的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流背景下,隨著改革開放的逐漸深入,以美國為代表的西方“新陶藝”思潮伴隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)大潮涌入中國,刺激了中國陶藝的“現(xiàn)代性”探索?！靶绿账嚒边M(jìn)入我國以后,我國學(xué)界習(xí)慣稱其為“中國‘現(xiàn)代陶藝’”。雖然它與西方的“新陶藝”理念一脈相承,在陶藝的形態(tài)、創(chuàng)作手法、內(nèi)涵等方面基本相通,但在文化與審美等方面有著鮮明的中國特色,同時又與中國“傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)”在審美形態(tài)、審美特質(zhì)等方面迥然有異。本論文即以中國現(xiàn)代陶藝的審美問題為研究對象,從審美角度切入并采用歷史與邏輯、個案分析與理論闡釋、多學(xué)科交叉的研究方法,試圖對中國現(xiàn)代陶藝的產(chǎn)生與發(fā)展、審美重構(gòu)、審美特質(zhì)以及未來發(fā)展的前景和趨勢等問題做出系統(tǒng)而深入的審視和探究。在概念厘定的基礎(chǔ)上梳理中國“現(xiàn)代陶藝”的產(chǎn)生與發(fā)展。中國“現(xiàn)代陶藝”是一種以陶瓷材料為創(chuàng)作媒介,以個性化手法表現(xiàn)人的個性、情感、觀念、心理、意識以及審美等理念的藝術(shù)形式。它所挖掘的不只是客觀世界,更是人的內(nèi)心世界和社會意識。在美日現(xiàn)代陶藝的沖擊下和自身創(chuàng)新變革的需求中,中國“現(xiàn)代陶藝”發(fā)端于20世紀(jì)50年代,興起于70年代。20世紀(jì)末進(jìn)入發(fā)展階段,起初主要表現(xiàn)為對西方陶藝的吸納和借鑒。進(jìn)入發(fā)展階段后,主要表現(xiàn)為對中國文化元素的挖掘和彰顯,將深厚的中國文化與現(xiàn)代陶藝結(jié)合,逐步形成具有中國特色的陶藝審美文化。從審美重構(gòu)入手分析中國“現(xiàn)代陶藝”的形態(tài)特征?！敖鈽?gòu)”是西方陶藝的理論支撐基礎(chǔ),中國“現(xiàn)代陶藝”同樣表現(xiàn)為對已有傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的“分解”“打碎”和“重構(gòu)”。中國“現(xiàn)代陶藝”打破了統(tǒng)治傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)千百年來形成的材料觀、造型觀、裝飾觀、燒成觀、審美觀等,不再強(qiáng)調(diào)完美無缺的造型和精美的紋飾,而是追求理念上的解放和形式上的創(chuàng)新,消解了傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的種種范式。因此,“重構(gòu)性”成為中國現(xiàn)代陶藝的基本特征。深入探討中國“現(xiàn)代陶藝”的審美特質(zhì)。在理念特質(zhì)方面,傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)注重技術(shù)審美,而中國現(xiàn)代陶藝則注重觀念表達(dá),這完成了從技術(shù)至上到觀念至上的華麗轉(zhuǎn)身;在創(chuàng)作特質(zhì)方面,“現(xiàn)代陶藝”摒棄了批量生產(chǎn)的創(chuàng)作方式,更注重個性化表現(xiàn);在語言特質(zhì)方面,不再強(qiáng)化它的規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn),而是表現(xiàn)為得意忘言,“抽象性”成為現(xiàn)代陶藝藝術(shù)語言的首要特征;在情感特質(zhì)方面,擺脫了實(shí)用主義的束縛,更注重陶藝家心靈宣泄的情感表達(dá),“象為心聲”成為陶藝家情感表達(dá)的寫照;在材質(zhì)特質(zhì)方面,表現(xiàn)為超越泥性,追求多種極限表達(dá)方式;在美感特質(zhì)方面,表現(xiàn)為偶然天成,呈現(xiàn)出“殘缺美”“含蓄美”“模糊美”等特殊的美學(xué)特色。中西“現(xiàn)代陶藝”的審美比較突出了中國現(xiàn)代陶藝的審美特征。西方現(xiàn)代陶藝主要得益于西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義藝術(shù)的推波助瀾,而中國現(xiàn)代陶藝面臨著西方化與本土化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元難題。雖然在“器”的反叛、“手工”的重生、“范式”的突破、“陌生化”的美學(xué)追求等方面存在著共通性,但中西現(xiàn)代陶藝發(fā)生發(fā)展的語境不同,西方陶藝的陌生化探索更為極端,例如“怪怖藝術(shù)”的另類美學(xué)追求、“實(shí)驗性”激發(fā)的形式探索等,中國現(xiàn)代陶藝更趨向于強(qiáng)化中國符號、文化印記,表現(xiàn)為對重塑本土風(fēng)格,引領(lǐng)民族文化需求的歷史使命的擔(dān)當(dāng)。中國“現(xiàn)代陶藝”的發(fā)展趨勢與理論構(gòu)建為其未來發(fā)展尋求突破。一是“現(xiàn)代陶藝”的發(fā)展趨勢,包括陶藝裝置的方興未艾、環(huán)境陶藝的風(fēng)生水起、實(shí)驗陶藝的新探索和科技介入的新融合。二是嘗試建立現(xiàn)代陶藝審美批評的基本理論框架。針對現(xiàn)代陶藝審美批評的現(xiàn)狀及存在的問題,著重討論了現(xiàn)代陶藝的審美批評方法、審美批評意識和主題選擇?，F(xiàn)代陶藝更加關(guān)注當(dāng)下社會生活狀態(tài),其理論建構(gòu)必將推動中國“現(xiàn)代陶藝”的人文擔(dān)當(dāng)和指向。三是首次提出陶藝的“燒成美學(xué)”“陶藝生態(tài)學(xué)”等概念?，F(xiàn)代陶藝的燒成出現(xiàn)了科技含量高、多元燒制、體驗式燒制等態(tài)勢,同時也存在對返璞歸真燒制效果的追求。不同的燒制方法呈現(xiàn)出不同美學(xué)效果,如柴燒的素樸之美、坑燒的原始之魅、熏燒的水墨之美、樂燒的體驗之樂、復(fù)燒的凝重之美、窯變的異象之美等。經(jīng)過研究,本文提出了兩個須進(jìn)一步研究的問題:一是“一體創(chuàng)作觀”,即從配泥、配釉、制模到制作、燒制等所有工藝環(huán)節(jié)由一人完成,以實(shí)現(xiàn)以陶藝家為主體的原創(chuàng)性創(chuàng)作與審美的統(tǒng)一。二是民族文化的回歸,切實(shí)堅守民族文化之根,用好中國元素,強(qiáng)化現(xiàn)代陶藝的中國特色?？傊?現(xiàn)代陶藝這種泥與火的藝術(shù)承載了現(xiàn)代人的生命體驗和文化思考,必將在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的道路上越走越光明,越走越寬廣。
韓雋[5]（2020）在《當(dāng)代中國非虛構(gòu)寫作本體研究》文中研究說明中國當(dāng)代的非虛構(gòu)寫作“現(xiàn)象級”躁動始自2010年。先是由文學(xué)界《人民文學(xué)》雜志發(fā)起,隨后成為多學(xué)科響應(yīng)以及社會與技術(shù)“雙輪驅(qū)動”互動共構(gòu)的特有景觀,這使得“遠(yuǎn)涉重洋”來到中國的非虛構(gòu)寫作概念無論是邊界和路徑都有了明顯改變,十年之間,非虛構(gòu)寫作被裹挾著成為互聯(lián)網(wǎng)時代原生內(nèi)容產(chǎn)品,已經(jīng)具備了特有的“寫作姿態(tài)”和“文體形態(tài)”,成為典型的“實(shí)踐文本”,形成了跨界“文學(xué)共同體”。非虛構(gòu)寫作是一個具備多元化價值的核心概念。目前已經(jīng)面臨新媒體場域天然帶來的“大眾化”與“商品化”問題、隱憂和焦慮。論文開始在對“非虛構(gòu)寫作”核心概念做了界定、對其研究文獻(xiàn)全面梳理的基礎(chǔ)上,直面發(fā)展中的問題并明確了研究方向。本文論文采用文學(xué)觀察和史性闡釋方法,立足國際不同社會脈絡(luò)語境,期求對非虛構(gòu)寫作的命題發(fā)端、歷史源流、文體特征、敘事規(guī)范、價值追求做基于寫作現(xiàn)狀考察之上的本體理論研究。正文分為五章。第二章對當(dāng)前文學(xué)和新聞兩域的發(fā)展景觀和作品展開定量研究,并明晰其內(nèi)在特征和精神內(nèi)核。第三章與第四章梳理了中國非虛構(gòu)寫作的發(fā)展進(jìn)路和文體特征,重點(diǎn)勾勒了從古至今的中國紀(jì)實(shí)文化精神,以及現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中尤其延安時期的寫作經(jīng)驗對非虛構(gòu)寫作的精神影響;同時闡釋了此間中西非虛構(gòu)文體、體裁形成以及個性結(jié)構(gòu)細(xì)微異同。第五章是帶有方法論特質(zhì)的非虛構(gòu)敘事論,總結(jié)了非虛構(gòu)寫作的共識、觀念、范式、文本閱讀契約、內(nèi)在原則、經(jīng)驗、技巧和倫理邊界,力求為非虛構(gòu)寫作提供內(nèi)容生產(chǎn)規(guī)范,同時還論述了非虛構(gòu)影像等樣態(tài)作為新型非虛構(gòu)文本接續(xù)敘事創(chuàng)新,以及隨著疫情語境進(jìn)入公眾視域的非虛構(gòu)災(zāi)難敘事表達(dá)。第六章對非虛構(gòu)美學(xué)內(nèi)涵、非虛構(gòu)后現(xiàn)代特性、非虛構(gòu)跨界價值做了系統(tǒng)性概括,將“人文”和“理想”作為非虛構(gòu)寫作的根本性價值追求。余論是論文小結(jié)也試圖喚起討論:非虛構(gòu)寫作已然成為作為文學(xué)新思潮要以理論規(guī)范防止虛妄狂歡;要堅持“中學(xué)為體,西學(xué)為用”;要提升深度同時能夠更快捕捉鮮活現(xiàn)實(shí)生活,同時回應(yīng)了非虛構(gòu)寫作強(qiáng)調(diào)的“真實(shí)”與“現(xiàn)實(shí)”意涵和相關(guān)倫理問題。論文總體基于對當(dāng)代國內(nèi)非虛構(gòu)寫作概貌的觀察與總結(jié),力圖推進(jìn)確立非虛構(gòu)寫作范式,探究寫作方法,將非虛構(gòu)寫作本體理論研究系統(tǒng)化、深入化、學(xué)理化。
山丹[6]（2020）在《新世紀(jì)兒童小說中的童年書寫研究》文中研究表明童年書寫是兒童文學(xué)藝術(shù)的核心內(nèi)容,表現(xiàn)童年的現(xiàn)實(shí)生活與想象世界,是兒童文學(xué)對童年精神的審美創(chuàng)造與詩意追求。童年書寫不只是一種文學(xué)的表達(dá)策略和創(chuàng)作形式,更是以文學(xué)形式構(gòu)建人類對于自身、他者、社會及歷史的一種獨(dú)特思考方式。本論文以新世紀(jì)兒童小說中的童年書寫為研究對象,并將兒童小說中的童年書寫劃分為寫實(shí)型童年書寫、經(jīng)驗型童年書寫和理想型童年書寫,通過梳理三種童年書寫范式在主題表現(xiàn)、創(chuàng)作技巧、文體形式、敘事結(jié)構(gòu)、語言類型等方面所呈現(xiàn)的文學(xué)圖景,歸納新世紀(jì)以來兒童小說中的童年書寫所體現(xiàn)的美學(xué)價值,及由此帶給中國兒童文學(xué)的啟示。本論文由緒論、正文和結(jié)語三個部分組成,其中正文部分包括五章。具體章節(jié)內(nèi)容概括如下:緒論主要對童年理論、童年觀和童年書寫的基本觀點(diǎn)進(jìn)行梳理,總結(jié)了中國當(dāng)代兒童文學(xué)中童年書寫的研究現(xiàn)狀,闡明了兒童小說中的童年書寫的研究價值,并明確了本論文的研究范圍和研究思路。第一章“新世紀(jì)兒童小說中的童年書寫轉(zhuǎn)向”,對現(xiàn)實(shí)題材兒童小說的歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行勾勒,通過探討新世紀(jì)以來兒童小說中的童年書寫轉(zhuǎn)向,闡釋童年書寫的藝術(shù)表達(dá)與審美意蘊(yùn)?，F(xiàn)實(shí)題材兒童小說演變軌跡,聚焦于1917至1999年間的兒童小說歷史發(fā)展脈絡(luò),本論文將其歸納為:新生期、生長期、探索期及繁榮期四個階段,并對每一階段兒童小說的創(chuàng)作特征加以分析。新世紀(jì)以來,隨著文化語境的革新和“解放兒童”兒童文學(xué)觀的確認(rèn),兒童小說中的童年書寫形成了新的創(chuàng)作格局。通過對兒童小說中童年書寫轉(zhuǎn)向的內(nèi)外成因分析,闡釋童年書寫的敘事特征和藝術(shù)形式。第二章“寫實(shí)型童年書寫中的生命觀照”,探討寫實(shí)型童年書寫對當(dāng)下童年個體生命的書寫維度。本章從個體童年的身份認(rèn)同、成長書寫、性別書寫、青春書寫和邊緣生命書寫的不同維度,梳理了童年書寫中的寫實(shí)型童年書寫的創(chuàng)作特征。展現(xiàn)成人作家在將現(xiàn)實(shí)兒童作為表現(xiàn)對象時,對童年的生活現(xiàn)狀、情感真實(shí)和生命尊嚴(yán)的理解與尊重。對寫實(shí)型童年書寫創(chuàng)作范式的探究,能夠豐富新世紀(jì)兒童小說中童年生命書寫的內(nèi)涵和形式,并為兒童文學(xué)深入童年精神提供重要的參考。第三章“經(jīng)驗型童年書寫中的情感再現(xiàn)”,對童年書寫中的經(jīng)驗型童年書寫進(jìn)行了闡釋。經(jīng)驗型童年書寫,分為成人作家對自我童年生活書寫的白描,及以文學(xué)書寫方式再現(xiàn)自我童年的心理投射。在對兒童小說中經(jīng)驗型童年書寫進(jìn)行解讀時,主要從童年回憶的詩意書寫,童年鄉(xiāng)土的多元書寫,童年創(chuàng)傷的投射書寫和童年缺失的補(bǔ)償書寫等不同維度加以討論。在新世紀(jì)兒童小說中的經(jīng)驗型童年書寫中,成人作家試圖通過追尋自我童年生命的書寫價值,來呈現(xiàn)兒童小說中的童年經(jīng)驗的藝術(shù)形態(tài)和審美表征。第四章“理想型童年書寫中的童心想象”,探討了兒童小說中的理想型童年書寫所具有的文本特征和審美意蘊(yùn)。理想型童年書寫作為成人作家對于童年精神的追求與寄托,為當(dāng)下兒童的成長提供了指引,并為人類童年提供了直達(dá)心底的精神滋養(yǎng)。本章從歷史語境、戰(zhàn)爭語境、人類鄉(xiāng)土語境和理想童年精神四個維度,建構(gòu)了理想型童年的創(chuàng)作范式。理想型童年書寫為成人作家提供走出個人化童年私語,面向集體童年精神的途徑,其體現(xiàn)的是兒童文學(xué)創(chuàng)作對于人類童年精神的向往。第五章“童年書寫的審美意旨與創(chuàng)作反思”,主要討論了童年書寫所呈現(xiàn)的審美意旨,與其在創(chuàng)作中所面臨的書寫困境。童年書寫的審美意旨,既體現(xiàn)為兒童小說中的童年書寫在文本層面,以詩性內(nèi)核把握童年精神品質(zhì)和以童心力量堅守文學(xué)創(chuàng)作之魂,又體現(xiàn)為童年書寫對兒童讀者在審美體驗中的心靈凈化與情感共鳴。在探究新世紀(jì)兒童小說的童年書寫所面臨的困頓境遇時,本論文分別從童年書寫與現(xiàn)實(shí)之間的距離,童年書寫中成長體驗的錯位和童年書寫中“生命本位”意識的缺失等方面,指出了當(dāng)下兒童小說的創(chuàng)作困境。并重審消費(fèi)文化語境中的“系列化”寫作模式,橋梁書閱讀模式,及“低齡化”寫作現(xiàn)象,為童年文化變革中的童年書寫提供突破和發(fā)展的新方向。結(jié)語部分對新世紀(jì)兒童小說中的童年書寫進(jìn)行了簡單的回顧。通過肯定童年書寫所具有的文學(xué)價值和美學(xué)意義,指出了隨著“童年”元素作為兒童小說書寫的日趨繁盛,追求童年審美的文學(xué)樣式將豐富兒童小說的創(chuàng)作空間。然而,需要警惕的是過度商業(yè)化的童年書寫樣式對兒童小說發(fā)展的阻礙。因此,兒童小說中的童年書寫既要對抗符號文化的侵蝕性,又要保有文學(xué)審美的生命力。特別是,童年書寫需要從兒童生活的真實(shí)感出發(fā),表達(dá)兒童生命的深廣度,展現(xiàn)童年精神的力量性和童年文化的審美力,為兒童文學(xué)閱讀構(gòu)建一個更為美好的審美空間。童年本身能夠帶給人類的精神力量,引導(dǎo)著兒童小說在立體而飽滿的童年書寫中,塑造中國童年的獨(dú)特審美藝術(shù)。新世紀(jì)兒童小說正是通過不同維度的童年書寫詮釋著童年精神的生命、歷史和文明之歌。
李昊[7]（2020）在《上海租界文化視域下的20世紀(jì)二三十年代的小說創(chuàng)作研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理本論文從上海租界空間及文化的性質(zhì)和特點(diǎn)與20世紀(jì)二三十年代作家文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系入手,考察了上海租界空間及文化對作家文學(xué)實(shí)踐內(nèi)在與外在的影響,以上海二三十年代文人實(shí)踐活動作為參考,力圖探討在上海二三十年代具體的文化歷史語境下,作為上海文化活躍建構(gòu)因素的租界及文化是如何影響文人的思維方式,日常生活的行為方式,審美傾向與美學(xué)追求的,又是如何影響文學(xué)思潮的產(chǎn)生,都市文學(xué)類型的多樣以及某些文學(xué)類型的敘事癥候,以期得出一些與前輩學(xué)人略有不同的結(jié)論。全文整體分為六章,具體如下:第一章,緒論部分主要介紹了論文的選題目的和意義及相關(guān)的文獻(xiàn)綜述。首先整理出中外史學(xué)家有關(guān)上海租界的專門史著作和文獻(xiàn),然后大致爬梳了以前在海派文學(xué)框架下,與上海租界相關(guān)的都市文化有關(guān)的文學(xué)實(shí)踐專著與文獻(xiàn),從中擇選出與上海租界及文化有關(guān)的著作文獻(xiàn)。第二章,專門論述了租界空間與文化的概念與特征,以及租界空間尤其是租界文化對社會價值觀念、生活方式、社會審美、文學(xué)心理實(shí)踐機(jī)制的影響。上海租界作為殖民空間的表征具有與以往代表中國傳統(tǒng)社會空間的華界不同的性質(zhì)與特征。而這種空間所具有的獨(dú)特的性質(zhì)打亂了中國傳統(tǒng)社會自身發(fā)展的節(jié)奏。上海租界空間特有的性質(zhì)及文化無論對整個社會還是文學(xué)都有著深遠(yuǎn)的影響。論文首先介紹了上海租界的來歷以及歷史演變過程,歸納出上海租界發(fā)展史上幾件具有轉(zhuǎn)折性意義的事件,接下來闡述了上海租界文化的概念及特征,分別從作家、作品、讀者三個維度詮釋了租界及租界文化給文學(xué)領(lǐng)域帶來的影響。上海租界及文化對于上海二三十年代的文學(xué)發(fā)展有著結(jié)構(gòu)性的功能意義,對這一時期文學(xué)樣貌有著不可低估的作用。借用布迪厄文學(xué)場域的理論,把整個上海租界作為文學(xué)場域進(jìn)行考察,把身居租界文學(xué)場域中的多種文化類型背景文人共同體當(dāng)做文學(xué)場域中的子域來考察,將影響文學(xué)的外部因素和內(nèi)在形式兩個維度有機(jī)的結(jié)合起來。上個世紀(jì)20年代末中國的文化中心實(shí)現(xiàn)了南移,租界化的上海毫無質(zhì)疑地贏得了中國現(xiàn)代文學(xué)版圖的中心地位。上海租界為文學(xué)場域的生成提供了眾多客觀條件,傳統(tǒng)文人在上海租界內(nèi)實(shí)現(xiàn)了向職業(yè)作家轉(zhuǎn)型的過程,并且重新建構(gòu)起新型的文人作家公共交往空間模式。上海租界內(nèi)出版業(yè)的發(fā)達(dá)也為文人作家實(shí)現(xiàn)這種身份的轉(zhuǎn)變提供了經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)上的保障。1927年之后的一段時間內(nèi),上海匯聚了多種文化背景的文人,在租界文學(xué)場域內(nèi)活動的主要有左翼文人、南遷的自由主義文人和海派文人。通過考察不同文化背景文人的“慣習(xí)”,分析出上海租界內(nèi)各類文人的空間分布與活動規(guī)律。各類文人在租界空間的活動規(guī)律折射出其對上海租界的文化立場,同時也顯示出租界文學(xué)場域?qū)Ω黝愇娜说恼賳竞驼{(diào)試作用,這其中隱含著各自場域中文人作家特有的文化邏輯。各類文人在租界文學(xué)場域中的空間移動,究其實(shí)質(zhì)還是各種權(quán)力話語在上海租界中對象征資本的爭奪。第三章,這一章選取的鴛鴦蝴蝶派小說是與上海地域文化相關(guān)的鴛鴦蝴蝶派小說作品,是指那些既包括上海籍及后到上海原籍江浙一帶的作家創(chuàng)作的與上海地域文化有密切關(guān)聯(lián)的作品。上海開埠以來,上海租界空間打破了傳統(tǒng)中國社會空間的結(jié)構(gòu)。而現(xiàn)代的都市空間性質(zhì)和社會結(jié)構(gòu)催生了現(xiàn)代市民階層?，F(xiàn)代市民階層的誕生必然要有一種與之審美品味相匹配的文學(xué)形式。而通俗文學(xué)的代表上海的鴛鴦蝴蝶派小說就在這樣的社會歷史文化背景下勃發(fā)了。上海租界的都市化新型生活為鴛鴦蝴蝶派提供了豐富的創(chuàng)作資源。新興的市民階層為這類通俗小說培育出大量的有消費(fèi)潛力的讀者,市民社會的內(nèi)部差異而形成的不同審美傾向豐富了原有的鴛鴦蝴蝶派小說的類型。鴛鴦蝴蝶派小說作為最早反映上海租界空間的小說對新到上海的移民在都市生活方面起到啟蒙的作用。第四章,毋庸置疑,海派文學(xué)是與上海租界及文化聯(lián)系最為緊密的。海派文學(xué)與上海租界在某種程度上實(shí)際是共生的關(guān)系,是以特定的地域文化作為依托的文學(xué)現(xiàn)象。因而海派小說對唯美主義癥候群式的追求,必然與上海租界及文化有著關(guān)聯(lián)。上海租界的繁華物質(zhì)環(huán)境和成熟的消費(fèi)主義體系為這種唯美主義追求提供了生發(fā)的契機(jī),而租界獨(dú)特文化所具有的金融商業(yè)性和消費(fèi)性為海派唯美追求提供了合適的精神土壤。租界空間獨(dú)特的性質(zhì)也深深地影響了身居上海租界海派作家的審美傾向和認(rèn)知方式。應(yīng)該說海派作家是有意選擇唯美主義這種西方舶來文學(xué)思潮來表達(dá)對租界空間的映射反應(yīng)的。而這種海派唯美追求在文本中表現(xiàn)為對剎那主義時間觀的追求,對無機(jī)質(zhì)女體塑造的推崇和文本中對視覺刻意的追求。海派作家對唯美主義追求不但體現(xiàn)在文學(xué)實(shí)踐上,還把唯美主義的美學(xué)理念付之于生活實(shí)踐之中。而這種唯美生活實(shí)踐也不知不覺的影響了文本的建構(gòu),使服裝飾品、化妝品、裝飾藝術(shù)成為具有獨(dú)立意義的意象進(jìn)入了文本之中。這種審美旨趣的促成與西方唯美主義和上海租界的文化語境有著網(wǎng)狀的相互影響。第五章,上海都市文學(xué)作為一種具有地域性的文學(xué)經(jīng)驗,它的產(chǎn)生機(jī)制是依賴上海租界以商業(yè)為基礎(chǔ)的新型社會和人際關(guān)系的,在此意義上,海派小說一定是屬于都市文學(xué)的范疇。而在中國現(xiàn)代文學(xué)史的范疇內(nèi),每每提到都市文學(xué),與之發(fā)生刻板聯(lián)系的一定是海派文學(xué)特別是新感覺派一支。左翼小說因其政治意識形態(tài)的功能性,在很長一段時間內(nèi)是被排除在都市文學(xué)視野之外的,但就其萌發(fā)、發(fā)展的機(jī)制上看,左翼小說產(chǎn)生的內(nèi)在邏輯與歷史語境都不能脫離上海租界提供的成熟的都市空間樣本。因此,從這個維度上看,新感覺派小說與左翼小說是同源的問題,同源的“源”是指二者同樣都根植于當(dāng)時上海經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的租界。左翼都市小說與新感覺派的共生性也導(dǎo)致了左翼都市小說諸如敘事主體分裂、革命+戀愛的獨(dú)特敘事形式的癥候群的形成。而作為真正洋場小說的新感覺派,因其努力地與世界文學(xué)思潮保持同步,不可避免的帶有了世界主義的色彩,在敘事的情感姿態(tài)上,也無法避免的帶有了“自我東方主義”的姿態(tài)。第六章,在20世紀(jì)二三十年代的中國文學(xué)史上,租界化的上海以其地理和獨(dú)特的文化優(yōu)勢,以文學(xué)的先鋒性、多元性和商業(yè)性為特質(zhì)的都市文學(xué)類型成為當(dāng)之無愧的地域性文學(xué)典范。上海的租界文化在上海地域性文化的建構(gòu)中是一個十分活躍的因素。租界文化的因子長久以來已經(jīng)浸潤到上海文化的肌理里。因此,租界文化的影響是有關(guān)上海都市文學(xué)創(chuàng)作中不能回避的一個問題。從現(xiàn)代化的進(jìn)程上看,租界文化確實(shí)給文學(xué)和作家的現(xiàn)代職業(yè)化帶來了推動的力量,但是租界文化作為一種典型的殖民文化也的確給以上海為中心的地域文學(xué)創(chuàng)作帶來了不可忽視的負(fù)面影響。1949年以后,租界空間徹底的消失,與租界及租界文化有著極強(qiáng)共生性的上海地域性文學(xué)傳統(tǒng)被中斷。然而進(jìn)入新時期之后,特別是進(jìn)入90年代中期以來,上海經(jīng)濟(jì)的再次繁榮激發(fā)了作家以上海為主題進(jìn)行創(chuàng)作的內(nèi)在情緒,從而形成了“上海懷舊”的熱潮。在對上海進(jìn)行追尋和重構(gòu)的過程中,有關(guān)上個世紀(jì)二三十年代時期的上海成為重新建構(gòu)新型上海重要的文化資源。上海的租界及文化在線性歷史進(jìn)程的耗損中,已經(jīng)變身成為“后殖民主義”等抽象的學(xué)術(shù)概念。這個所謂的“后殖民主義”在重構(gòu)上海的懷舊文學(xué)熱潮中可以具體而實(shí)在地被指認(rèn)為“租界性”。這種“租界性”以不在場的方式影響著后代作家的敘事內(nèi)容和言說風(fēng)格,悄無聲息地影響著新世紀(jì)的洋場小說創(chuàng)作。
林文[8]（2020）在《微時代審美問題研究》文中指出微時代以移動互聯(lián)網(wǎng)和移動終端為主導(dǎo),以后現(xiàn)代文化意蘊(yùn)為基調(diào),以微藝術(shù)創(chuàng)造為依托,彰顯了當(dāng)代社會獨(dú)特的時代定位和審美特征,重構(gòu)了人類的藝術(shù)形態(tài)、文化思維和生存方式。在微時代,人類廣泛置身于賽博空間的技術(shù)與文化背景之下,運(yùn)用微博、微信、APP等新媒介強(qiáng)化信息的發(fā)布、傳播與接受,主動參與微藝術(shù)與微生活的創(chuàng)造,體驗具體而微、微小敘事、小而美好的審美文化。在微時代審美的總體觀照中,審美形式、審美感知、審美理念的變遷顛覆了傳統(tǒng)美學(xué)觀念,西方傳統(tǒng)美學(xué)理論的闡釋力在微時代面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)Web2.0及移動終端促動了人機(jī)新感性的形成,日常生活的具體內(nèi)容和過程碎化為互聯(lián)網(wǎng)世界的信息碎片,生活意義的獲取演變?yōu)橐苿泳W(wǎng)絡(luò)構(gòu)造的多媒體視聽傳播與消費(fèi),對文化的歷史反思置換為感官情緒的自我滿足。人類從單純地借助媒介技術(shù)手段走向媒介化生存,因而,新媒介的應(yīng)用與使用日益成為微時代審美問題研究的重要背景,深度地影響著人類的日常審美、審美體驗和審美風(fēng)格。微時代審美以充滿鮮活生命力和感性感官滿足為主要特點(diǎn),既有微觀、微化、個體的表征,也有經(jīng)驗、感知、創(chuàng)造共同體的生成。審美主體置身于迭變的移動互聯(lián)網(wǎng)審美場域之中,借助微眾生產(chǎn)、即時傳播、多元互動的審美實(shí)踐,推動了微時代審美文化的發(fā)展與繁榮。本文緊扣審美媒介化特征,將技術(shù)分析、心理分析和文化分析有機(jī)結(jié)合,通過宏觀審視和微觀文本相結(jié)合,考察鮮活生動的審美狀況和人類審美經(jīng)驗,多維地透射和剖析微時代審美變遷的原因、形式、內(nèi)容與影響,呈現(xiàn)微時代審美的新特點(diǎn)與新范式。論文內(nèi)容將微時代的審美問題域置于四個層面進(jìn)行闡釋:在本體層面,審美主體的具身性與后人類轉(zhuǎn)向,突顯出主體性的在場以及與移動媒介的深度融合;在形式層面,微審美呈現(xiàn)出審美形式豎屏化、審美趣味多元化、視聽審美碎微化、審美接受沉浸化、風(fēng)格審美小眾化、生活美學(xué)深層化的特質(zhì);在邏輯層面,賽博空間的技術(shù)層面、消費(fèi)主義的經(jīng)濟(jì)層面、審美政治的政治層面,拓展了微時代審美的多元范疇與影響疆域;在價值層面,對審美秩序的失落、失序、失衡引發(fā)的審美困境進(jìn)行反思。總之,微時代審美突破了高雅與通俗、公共與私人、主流與邊緣的邊界,強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗回歸并在日常生活深層滲透,在審美經(jīng)驗方面呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)的差異性和特殊性。審美主體彰顯主體性和在場性,通過自主自覺地參與、分享、共情式的審美傳播,建構(gòu)了復(fù)雜的審美經(jīng)驗和藝術(shù)實(shí)踐形態(tài),這不僅是作為審美的人的本真意義所在,更突顯出微時代審美變革的時代性和現(xiàn)實(shí)性。
張棟[9]（2020）在《新時期以來小說神話敘事研究》文中研究表明小說神話敘事,指作家借用神話的思維觀念或敘述話語特征進(jìn)行故事講述的獨(dú)特敘事形式。在小說神話敘事中,神話原型、神話結(jié)構(gòu)、神話主題、神話模式等神話元素都被納入到小說的情節(jié)設(shè)置與組織結(jié)構(gòu)之中,且往往形成日常生活理性與神話邏輯的并置。“故事”與“話語”的融合,是小說神話敘事的重要特征,作家們以打破現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之間隔的話語方式,使其營造的故事不再是對現(xiàn)實(shí)世界的簡單描摹,而是打破了客觀現(xiàn)實(shí)與人類主觀體驗的界限,從而再造了一個糅合著人類神話想象與感性經(jīng)驗的審美世界。在神話思維的影響下,作家們在小說敘事主題的選擇上更傾向于把某些具有典型意義的神話母題作為表現(xiàn)的中心,而且神話式情節(jié)也往往構(gòu)成敘事的主要元素,并成為探索人類精神世界的核心中介。另外,對主要人物的神性塑造、對神話時空觀的敘事借鑒等等,使小說神話敘事被賦予了獨(dú)特的敘事外觀,且產(chǎn)生了一定的敘事價值與審美價值。本文以敘事理論與小說創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合、敘事現(xiàn)象的整體縱覽與敘事的個案分析相結(jié)合的論述邏輯,可大致分為三個部分:第一部分是從理論層面說明小說神話敘事的概念與理論形態(tài),在對新時期以來小說創(chuàng)作的歷史概覽中,也能發(fā)現(xiàn)作家們在不同歷史階段對神話敘事要素的創(chuàng)造性發(fā)揮,這是神話敘事傳統(tǒng)在當(dāng)下延續(xù)的證明;第二部分是新時期以來小說創(chuàng)作的個案分析,本文結(jié)合當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作語境與作家不同的創(chuàng)作個性,充分闡釋小說神話敘事在主題表達(dá)、內(nèi)容更新、形式拓展等方面的特征;第三部分是總結(jié)部分,點(diǎn)明小說神話敘事作為一種獨(dú)特的敘事手法與一般敘事的區(qū)別,以及其對于當(dāng)下批評方法更新與批評范式轉(zhuǎn)換的深刻啟示。基于以上論述,本文主要形成了幾種主要結(jié)論:第一,新時期以來中國當(dāng)代作家對小說神話敘事的獨(dú)特運(yùn)用,是歷史與現(xiàn)實(shí)因素協(xié)同作用的結(jié)果。歷史地來看,神話是敘事文學(xué)的源頭,先秦時期莊子的寓言化書寫與屈原的《離騷》提供了神話敘事表現(xiàn)的初期形式,經(jīng)過魏晉南北朝時的志怪小說、唐朝傳奇,乃至明清的古典小說、以魯迅《故事新編》為代表的現(xiàn)代小說神話敘事,中國的小說創(chuàng)作在故事的完整性、情節(jié)的戲劇性、敘事的系統(tǒng)性層面,與神話實(shí)現(xiàn)了更具深度的契合,因此神話敘事的諸多特質(zhì)都能夠完整地映現(xiàn)在小說創(chuàng)作中。從現(xiàn)實(shí)來看,在新時期以來的社會語境中,當(dāng)代作家試圖尋找到一種能夠超越社會歷史閾限與時空制約的新型表達(dá)方式,而神話作為一種能夠反映人類行為永恒模式與世界本質(zhì)性規(guī)律的話語,因此可作為當(dāng)代作家現(xiàn)代理念表達(dá)的重要憑借。小說神話敘事不僅有獨(dú)立的理論形態(tài),而且能夠適應(yīng)不同語境中作家的表達(dá)需要,因此是一種具有可行性與靈活性的敘事方法。第二,賈平凹、張煒、莫言、韓少功等四位作家形成了較為系統(tǒng)的神話主題表達(dá)。賈平凹的《秦腔》《山本》等創(chuàng)作,以秦嶺為敘事對象,著重發(fā)掘其中的神話意象;張煒則以《古船》《九月寓言》等開啟了對于膠東大地的自然神話發(fā)現(xiàn),并借此表現(xiàn)其對工業(yè)社會中自然命運(yùn)的觀照與人文思考;莫言對高密地區(qū)神話資源的發(fā)掘,則通過《紅高粱家族》《生死疲勞》等小說呈現(xiàn)出來,具有現(xiàn)代意味的英雄書寫與東方美學(xué)塑造,成為其創(chuàng)作的重要特征;韓少功則在《爸爸爸》《馬橋詞典》中著重探索南方神話中的神秘氣質(zhì),他既借此還原自己的知青記憶,同時亦展開對人類社會中語言神話、集體神話等多種神話類型的理性思考。幾位經(jīng)典作家的神話敘事闡釋,為小說神話敘事作為一種敘事方法的充分性、科學(xué)性、靈活性做了注解,同時也為其他作家的神話敘事提供了借鑒。第三,小說神話敘事的內(nèi)容呈現(xiàn)與形式創(chuàng)新,是該敘事方法能夠得到可持續(xù)發(fā)展的重要前提。在內(nèi)容的表現(xiàn)方面,當(dāng)代作家選擇將敘事在歷史、現(xiàn)實(shí)、未來等多重維度展開:遲子建、范穩(wěn)等選擇從歷史的視角觀照少數(shù)民族地區(qū)的神話嬗變;阿城、李杭育等尋根作家對中國邊地的文化尋根開拓了神話敘事表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)情境;劉慈欣、王晉康等作家則開辟了神話敘事的未來書寫形式,神話與科幻實(shí)現(xiàn)了精神與敘事層面的銜接,上述創(chuàng)作推動了人類的精神與心靈向一種自然、純粹境界的回歸。小說神話敘事的方法創(chuàng)新,則是通過對神話內(nèi)蘊(yùn)的思維方式的藝術(shù)再現(xiàn),幫助讀者從觀念更新的層面重新認(rèn)識神話。在這一方面,魯敏、趙本夫等作家通過《奔月》《天漏邑》等創(chuàng)作對神話之象征、隱喻特質(zhì)加以運(yùn)用,以蘇童、葉兆言等為代表的作家以原型重構(gòu)的方式重新講述傳統(tǒng)神話,以及朱大可、王小波等作家通過《長生弈》、“時代三部曲”等創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)神話作為知識分子思考中介的功能,皆突出了神話內(nèi)涵多元、表現(xiàn)方式多樣等多重特征。本文探究小說神話敘事的理論與創(chuàng)作實(shí)踐問題,是試圖描摹具有中國特色的神話敘事話語體系的一個部分,并以此為原點(diǎn)深入到更為系統(tǒng)的神話敘事批評話語構(gòu)建之中。中國語境中的小說神話敘事,可總結(jié)出其作為啟蒙的推動力、作為經(jīng)驗解構(gòu)與建構(gòu)的力量,以及作為時代價值言說主體的多重內(nèi)涵,而這正是一種敘事話語能夠與其他話語實(shí)現(xiàn)交流的重要前提。這是小說神話敘事話語探究的最終目標(biāo),它不僅能夠推動敘事文學(xué)批評范式的轉(zhuǎn)換,而且能夠?qū)蚺c人類經(jīng)驗相關(guān)的共同體話語建構(gòu)。
吳強(qiáng)[10]（2019）在《中國當(dāng)代公安刑偵小說研究》文中指出中國當(dāng)代公安刑偵小說,屬于公安文學(xué)的范疇,但又是區(qū)別于單純講述警察日常生活、工作際遇、情感故事的小說類型,本文從該類小說的歷史淵源出發(fā),完成了其概念界說。同時厘清了西方“偵探小說”、日本“推理小說”與中國當(dāng)代公安刑偵小說的時代和社會差異性,揭示出公安刑偵小說是當(dāng)代中國新文學(xué)觀下的一種兼具通俗小說審美方式和政治思想指涉的新的小說類型,強(qiáng)調(diào)自1949年中華人民共和國成立,“偵探小說”這一命名所依托的國家性質(zhì)、主流意識、法律基礎(chǔ)、社會矛盾、主體構(gòu)成都已不復(fù)存在,而在新的國家語境下,中國當(dāng)代公安刑偵小說在主題建構(gòu)、人物塑造、思想表達(dá)等方面有著與偵探小說相異的風(fēng)格和特征。本文以對中國當(dāng)代公安刑偵小說的文本分析為基礎(chǔ),以西方偵探小說、古典公案小說和日本推理小說為參照,對中國當(dāng)代公安刑偵小說發(fā)展流變進(jìn)行系統(tǒng)梳理,并進(jìn)一步分析闡釋中國當(dāng)代公安刑偵小說的敘事特征、主題建構(gòu)、人物形象,在此基礎(chǔ)上客觀評價該類型小說存在的模式化書寫問題。論文總體結(jié)構(gòu)包括緒論、正文五章和結(jié)語共七個部分。前言部分,從中國當(dāng)代刑偵小說的概念界定入手,淺析了該類小說的研究價值、研究現(xiàn)狀,確定了研究目標(biāo)和研究方法,為論文展開提供依據(jù)和論證基礎(chǔ)。第一章歸納總結(jié)了中國當(dāng)代公安刑偵小說的發(fā)展流變過程,主要按照不同分期,做出了如下闡述:十七年時期是中國當(dāng)代公安刑偵小說的發(fā)軔期,形成了新的文學(xué)范式;新時期該類小說處于復(fù)蘇、重建階段,實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作理念的豐富與拓展;上個世紀(jì)九十年代之后,該類小說隨著大眾文化的興起,完成了世俗化、商業(yè)化的轉(zhuǎn)型;新世紀(jì)之后,新媒體與大數(shù)據(jù)催生了該類小說題材的“多元繁榮”。通過對中國當(dāng)代公安刑偵小說發(fā)展脈絡(luò)的梳理,發(fā)現(xiàn)其多于一般通俗文學(xué)的文學(xué)價值與功用:中國當(dāng)代公安刑偵小說在新的國家語境下,承載著宣傳公安工作的責(zé)任與使命,借鑒前蘇聯(lián)反特小說的范式,創(chuàng)造了“刑偵+反特”小說的繁榮,宣教作用明顯,同時,此期產(chǎn)生了大批從事公安文學(xué)創(chuàng)作的作家,為該類小說提供了良好的發(fā)展之基;進(jìn)入新時期,復(fù)蘇與重建中的公安刑偵小說突破單一主題的案件類型描寫,通過對“傷痕”的描摹和深刻的“反思”,關(guān)注“人”的回歸與“法”的進(jìn)入,從而在更廣的層面上展示了作品積淀的思想厚度與藝術(shù)深度;隨著大眾文化的初步繁榮,公安小說基于社會現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的發(fā)展轉(zhuǎn)型,雖然在一定程度上滿足了大眾對于該類小說的閱讀需要,并且為該類作品出版和期刊的發(fā)展貢獻(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益,但無疑這種“大眾化”傾向也促成了作者、出版商對利益的追逐,導(dǎo)致枉顧藝術(shù)價值和藝術(shù)現(xiàn)實(shí)而粗制濫造、盲目復(fù)制流行現(xiàn)象的出現(xiàn)。第二章從中國公安刑偵小說其固有的故事內(nèi)核的理性構(gòu)建和情節(jié)的“因果闡釋”入手,分析了偵探∕刑偵小說情節(jié)構(gòu)成上的獨(dú)特性,當(dāng)其他現(xiàn)實(shí)主義小說還在“開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局”的“因果”單一模式中推進(jìn)時,刑偵小說卻已在“理性”的指揮下,開啟了“謎團(tuán)”與“因果”的雙重情節(jié)建構(gòu)。同時也分析了偵探∕刑偵小說的懸念因為遠(yuǎn)離我們?nèi)粘Ｉ畹亩哂猩衩厣实膭?chuàng)作特點(diǎn),因為刑偵小說的敘事觸角探入了犯罪學(xué)、刑偵學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)等各種開放性維度,所以造成了“距離化”敘事的審美效果,而距離并不僅僅是故事時間與敘述時間的客觀安排,而是源于人類精神內(nèi)部的自我分裂所導(dǎo)致的間距,以及這種間距的自我映射,這種映射通過犯罪心理小說的敘事邏輯的整合表現(xiàn)為文本內(nèi)部時間的自我疊合。中國公安刑偵小說還開啟了犯罪“空間隱喻”的構(gòu)建,現(xiàn)實(shí)空間和隱喻空間在小說中的內(nèi)在并峙和深度嵌合,設(shè)置了一種玄妙而新奇的“空間距離”,這個距離既體現(xiàn)在“偵探”與“犯罪”之間,也體現(xiàn)在“敘述”與“閱讀”之間,通過進(jìn)入人類精神的深處與犯罪“真相”的遭遇,從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的深度參與。還通過對刑偵小說中“死亡”謎題的破解與“死亡”敘事,分析出隱藏在意象后的美學(xué)意義。第三章獨(dú)辟蹊徑地進(jìn)行了對于中國當(dāng)代公安刑偵小說主題建構(gòu)的研究,從“國家”意識、“社會矛盾多元主題”、“情與法”及“權(quán)與法”這四個維度,分析了該類小說所構(gòu)筑的內(nèi)涵豐富的敘事主題空間。當(dāng)代公安刑偵小說在“捍衛(wèi)國家安全”這一主題中開啟了以“刑偵+反特”“刑偵+剿匪”為代表的、多樣的復(fù)合模式,形成了宏大敘事的“國家”意識域。而后隨著社會精神和物質(zhì)生活的變化,中國當(dāng)代公安刑偵小說將視角投入到社會生活的各個方面,通過對社會和時代的反映,表現(xiàn)出一種現(xiàn)實(shí)主義的流向。又展現(xiàn)了“情與法”的迷惘及“權(quán)與法”的困惑,揭示了其社會批判性特征。第四章對中國當(dāng)代公安刑偵小說中的人物形象進(jìn)行了剖析,尤其是通過警察形象和罪犯形象的塑造技巧、形象特征等對比,總結(jié)了該類小說在人物塑造上對傳統(tǒng)西方偵探、日本推理小說的突破。同時還分析了小說中的女性形象（涵蓋女警察、女罪犯和女受害人）,通過歸類小說中對女性捍衛(wèi)生命權(quán)利和情感權(quán)利的描摹,揭示罪案對“當(dāng)下”的女性們在身體和精神上的雙重扭曲,從而凸顯在罪案面前,女性的生命權(quán)、生存權(quán)的價值,進(jìn)而對小說所展現(xiàn)的人生、人性進(jìn)行深入的探討。第五章批判性地探討了當(dāng)代公安刑偵小說的模式化書寫問題,指出模式化書寫是基于傳統(tǒng)西方探案小說和古典章回小說的一種延續(xù),進(jìn)而顯現(xiàn)出在情節(jié)設(shè)置固定性、敘事視角單一性、人物特征鮮明性的特點(diǎn)。又從時代需要、文化策略、大眾審美期待的角度出發(fā)深入分析了模式化書寫的成因,客觀評析該現(xiàn)象形成的社會背景和意識根源,同時又深入分析了當(dāng)下這種書寫所面臨的困境,再以成功小說的案例分析了實(shí)現(xiàn)突圍的途徑。
二、張力與沖突:“新新另類寫作”現(xiàn)象審視（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、張力與沖突:“新新另類寫作”現(xiàn)象審視（論文提綱范文）
（1）網(wǎng)絡(luò)時代美國創(chuàng)劇人研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究緣起 |
| 第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述 |
| 第三節(jié) 研究對象 |
| 第四節(jié) 研究思路和方法 |
| 第一章 身份與階層:美國創(chuàng)劇人群體的演變 |
| 第一節(jié) 電視時代創(chuàng)劇人的身份界定(1928-1963) |
| 一、創(chuàng)劇人身份的探索:從發(fā)明家到電視人 |
| 二、創(chuàng)劇人身份的確立:首席編劇與執(zhí)行制片人 |
| 第二節(jié) 電視時代創(chuàng)劇人的階層分析(1964-1998) |
| 一、創(chuàng)劇人群體的形成:三大劇種創(chuàng)劇人群體 |
| 二、創(chuàng)劇人階層的出現(xiàn):三大階層創(chuàng)劇人分布 |
| 第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)時代創(chuàng)劇人的階層突破(1999-2019) |
| 一、模型構(gòu)建:多源異構(gòu)數(shù)據(jù)下的第一階層創(chuàng)劇人畫像 |
| 二、畫像分析:從第一階層創(chuàng)劇人到創(chuàng)劇人“職業(yè)群體” |
| 第二章 他者與自我:網(wǎng)絡(luò)時代創(chuàng)劇人文本的內(nèi)容選擇 |
| 第一節(jié) 他者互文:臨摹現(xiàn)實(shí)文本下的客觀寫實(shí) |
| 一、效仿現(xiàn)實(shí)生活:從真人真事中取材 |
| 二、互文經(jīng)典作品:從文學(xué)與影視中取材 |
| 第二節(jié) 自我表現(xiàn):“三重自我建構(gòu)”下的主觀抒情 |
| 一、對“個體自我”的探尋 |
| 二、對“關(guān)系自我”的定位 |
| 三、對“集體自我”的認(rèn)知 |
| 第三節(jié) 緊密結(jié)合:創(chuàng)劇人文本內(nèi)容層面的群體特征 |
| 一、他者故事中自我的匯入 |
| 二、自我鏡像中他者的虛構(gòu) |
| 第三章 制作與創(chuàng)作:網(wǎng)絡(luò)時代創(chuàng)劇人文本的表現(xiàn)形式 |
| 第一節(jié) 制作范式:視聽電影化與敘事文學(xué)性 |
| 一、電影化影像策略:質(zhì)感營造與“景觀”制造 |
| 二、文學(xué)性敘事策略:敘事結(jié)構(gòu)與敘事線索 |
| 第二節(jié) 創(chuàng)作風(fēng)格:視聽個性化與敘事風(fēng)格化 |
| 一、個性化的長鏡頭與蒙太奇 |
| 二、風(fēng)格化的“話語”建構(gòu) |
| 第三節(jié) 高度統(tǒng)一:創(chuàng)劇人文本形式層面的群體特征 |
| 一、制作范式中個性的凸顯 |
| 二、創(chuàng)作風(fēng)格中成規(guī)的體現(xiàn) |
| 第四章 互構(gòu)與升華:群體特征兩個維度的相互關(guān)系與共同作用 |
| 第一節(jié) 相互關(guān)系:成規(guī)與個性的互構(gòu) |
| 一、同源性:相近起源與發(fā)展 |
| 二、同構(gòu)性:相互建塑和形構(gòu) |
| 三、共生性:互相依存與協(xié)作 |
| 第二節(jié) 共同作用:多元且精彩的主題 |
| 一、世界觀的引導(dǎo):個人信仰與哲學(xué)思辨 |
| 二、人生觀的認(rèn)同:女性主義、反同性歧視和反種族歧視 |
| 三、價值觀的迎合:反英雄、非英雄與集體無意識 |
| 第五章 環(huán)境與心理:網(wǎng)絡(luò)時代創(chuàng)劇人群體特征的成因 |
| 第一節(jié) 外在環(huán)境之變:媒介場域架構(gòu)下的特征成因 |
| 一、網(wǎng)絡(luò)時代媒介場域的架構(gòu)變化 |
| 二、媒介與受眾博弈下的底層邏輯 |
| 第二節(jié) 內(nèi)在心理動因:“人類動機(jī)理論”下的特征成因 |
| 一、自我求生:生活困難者的生理需要 |
| 二、自我救贖:面臨威脅者的安全需要 |
| 三、自我傾訴:身份認(rèn)同困惑者的歸屬需要與情感缺失者的情感需要 |
| 四、自我證明:事業(yè)受挫者的尊重需要 |
| 五、自我實(shí)現(xiàn):美國創(chuàng)劇人的終極追求 |
| 結(jié)語 |
| 第一節(jié) 從傳播到效仿:美劇強(qiáng)大的影響力 |
| 第二節(jié) 在分辨中學(xué)習(xí):現(xiàn)狀、啟示與反思 |
| 附錄 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在校期間取得的成果 |
| 致謝 |
（2）社會轉(zhuǎn)型期“70后”作家的城市書寫（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 問題的提出及選題意義 |
| 1.2 前期研究綜述 |
| 1.3 主要概念說明 |
| 1.4 研究方法及創(chuàng)新之處 |
| 第2章 社會轉(zhuǎn)型與“70 后”作家的城市文學(xué) |
| 2.1 社會轉(zhuǎn)型:“70 后”作家的城市文學(xué)活動語境 |
| 2.1.1 “70 后”作家城市文學(xué)活動的歷史語境 |
| 2.1.2 “70 后”作家城市文學(xué)活動的文化語境 |
| 2.2 適變而生:“70 后”作家城市文學(xué)的登場 |
| 2.2.1 “70 后”作家命名與“70 后”作家的城市文學(xué)出場 |
| 2.2.2 “70 后”作家的身份建構(gòu)與其城市文學(xué)的特色性書寫 |
| 2.2.3 “70 后”作家城市文學(xué)創(chuàng)作的自身訴求與寫作姿態(tài) |
| 第3章 負(fù)重而行——“70 后”作家的城市底層書寫 |
| 3.1 “失根”之痛:下崗工人的底層生存 |
| 3.1.1 下崗工人風(fēng)光不再的生存困境 |
| 3.1.2 下崗工人再度出發(fā)的生存自救 |
| 3.2 此身何處:城市鄉(xiāng)民的“他者”生存 |
| 3.2.1 城市鄉(xiāng)民漂泊人生的迷惘與執(zhí)著 |
| 3.2.2 城市鄉(xiāng)民進(jìn)退兩難的無奈與尷尬 |
| 3.3 庸常人生:城市平民的平凡生存 |
| 3.3.1 城市平民窘迫處境的煩惱生活 |
| 3.3.2 城市平民安貧樂道的詩意光陰 |
| 第4章 欲海沉浮——“70 后”作家的城市精英書寫 |
| 4.1 精英夢想:走在精英路上的奮進(jìn)與失落 |
| 4.1.1 青蔥歲月里精英成長的懵懂前行 |
| 4.1.2 成年拼搏中精英成長的坎坷起落 |
| 4.2 精英群像:城市欲望中的困惑與守正 |
| 4.2.1 知識精英:欲望誘惑與理性守持的碰撞 |
| 4.2.2 白領(lǐng)精英:“世俗”生存與精神守真的糾葛 |
| 4.2.3 企業(yè)精英:利益渴望與心存良知的博弈 |
| 第5章 身體訴說——“70 后”作家的城市女性書寫 |
| 5.1 性/女性:“身體訴說”中女性的另類生存 |
| 5.1.1 欲望的性:對感性生命快感的放逐 |
| 5.1.2 青春的性:解放肉體的精神虛空與困惑 |
| 5.1.3 癲狂的性:兩性關(guān)系中的錯位迷失 |
| 5.2 城市/女性:“身體訴說”中女性的城市生活 |
| 5.2.1 繁華生活:在奢侈物化生活之中徘徊 |
| 5.2.2 凡俗生活:不能缺失的“蝴蝶的尖叫” |
| 5.3 “70 后”女性作家城市書寫何以用“身體訴說” |
| 5.3.1 “身體訴說”的歷史由來 |
| 5.3.2 “身體訴說”的現(xiàn)實(shí)原因 |
| 5.3.3 “身體訴說”的作家自身因素 |
| 第6章 “70 后”作家城市文學(xué)的價值與意義 |
| 6.1 “70 后”作家城市文學(xué)對于文學(xué)創(chuàng)作的突破與創(chuàng)新 |
| 6.1.1 現(xiàn)實(shí)主義的別樣書寫 |
| 6.1.2 文學(xué)敘事的個性化呈現(xiàn) |
| 6.1.3 感性寫作的文學(xué)準(zhǔn)入 |
| 6.2 “70 后”作家城市文學(xué)對于審美文化的沖擊與重構(gòu) |
| 6.2.1 文學(xué)審美趣味的變化 |
| 6.2.2 文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)的嬗變 |
| 6.2.3 文學(xué)審美價值的重構(gòu) |
| 6.3 “70 后”作家城市文學(xué)的“代際”作用與意義 |
| 6.3.1 經(jīng)由“70”后文學(xué)由政治化、精英化向商業(yè)化、市場化發(fā)展 |
| 6.3.2 經(jīng)由“70 后”理性寫作與感性寫作共存 |
| 6.3.3 經(jīng)由“70 后”精英文學(xué)走向大眾文學(xué) |
| 結(jié)語:“70 后”作家城市書寫——一個歷史階段的文學(xué)記錄 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的科研成果 |
（3）歐美華文文學(xué)中的戰(zhàn)爭書寫（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題緣起 |
| 第二節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 一、國內(nèi)研究狀況 |
| 二、國外研究狀況 |
| 第三節(jié) 研究思路與方法 |
| 第一章 歐美華文文學(xué)對“國境內(nèi)”戰(zhàn)事的歷史敘事 |
| 第一節(jié) 繼承與突圍:抗戰(zhàn)敘事的書寫轉(zhuǎn)向 |
| 一、抗日戰(zhàn)爭與歐美華僑的雙向影響 |
| 二、“十七年”抗戰(zhàn)文學(xué)傳統(tǒng)的再挖掘 |
| 三、世界反法西斯戰(zhàn)爭視野下的海外抗戰(zhàn)書寫 |
| 第二節(jié) 追憶與重構(gòu):關(guān)于解放戰(zhàn)爭的海外文本衍生 |
| 一、個體化的平民書寫 |
| 二、離散境遇中的鄉(xiāng)土記憶 |
| 第三節(jié) 隱喻與虛構(gòu):對古代戰(zhàn)事的現(xiàn)代性重塑 |
| 一、《甲骨時光》:神秘主義下的牧野之戰(zhàn)與文明守衛(wèi) |
| 二、《夜與港灣》:甲午海戰(zhàn)的先鋒重述 |
| 第二章 歐美華文文學(xué)中海外戰(zhàn)爭的歷史敘事 |
| 第一節(jié) 歐洲戰(zhàn)場的在場與歷史記憶 |
| 一、對世界大戰(zhàn)中的歐洲戰(zhàn)場的書寫 |
| 二、阿爾巴尼亞:當(dāng)代動蕩與自我放逐 |
| 第二節(jié) 對馬來亞戰(zhàn)場的重新聚焦 |
| 一、史料的挖掘與史實(shí)的復(fù)建 |
| 二、國際力量角逐的極端場域 |
| 第三節(jié) 越南戰(zhàn)爭中的青春書寫 |
| 一、史料與史識的文本呈現(xiàn) |
| 二、戰(zhàn)爭中的疼痛青春:遺落于境外的成長題材 |
| 第三章 離散境遇中的身份追尋:歐美華文文學(xué)戰(zhàn)爭敘事的情感意識 |
| 第一節(jié) 錯位處境中的身份追尋 |
| 第二節(jié) 極端場域中的“民族同一性”強(qiáng)化 |
| 第三節(jié) 身體書寫中的身份意識 |
| 第四節(jié) 混血兒身份:戰(zhàn)亂年代的生而離散 |
| 第四章 歐美華文文學(xué)中的戰(zhàn)爭倫理之思 |
| 第一節(jié) 戰(zhàn)爭倫理的文化心理溯源 |
| 一、兵、道、儒家思想的雜糅共生 |
| 二、不徹底的宗教啟迪與救贖 |
| 三、戰(zhàn)時文化規(guī)范與知識分子啟蒙文化規(guī)范的角力 |
| 第二節(jié) 現(xiàn)代性視角下的悖論審視 |
| 一、群體解放與個體解放的敘事沖突 |
| 二、暴力審美與反戰(zhàn)主題 |
| 第五章 歐美華文文學(xué)戰(zhàn)爭書寫的典型敘事策略 |
| 第一節(jié) 宏大敘事與微觀敘事的調(diào)和 |
| 第二節(jié) 主動暴露作者意識的寫作手法 |
| 第三節(jié) 多重敘事視角的更迭 |
| 第四節(jié) 以懸疑元素發(fā)酵戲劇張力 |
| 第五節(jié) 用幽默介入苦難的悲劇感把控 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡介及在學(xué)期間所取得的科研成果 |
| 后記 |
（4）中國“現(xiàn)代陶藝”的審美問題研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、中國“現(xiàn)代陶藝”審美問題研究的必要性 |
| (一) 中國“現(xiàn)代陶藝”概念內(nèi)涵的爭議 |
| (二) 中國“現(xiàn)代陶藝”審美問題研究的學(xué)術(shù)價值 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| (一) 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二) 國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、論文研究方法、結(jié)構(gòu)和意義 |
| (一) 主要研究方法 |
| (二) 論文組織結(jié)構(gòu) |
| (三) 論文研究意義 |
| 第一章 中國“現(xiàn)代陶藝”的產(chǎn)生與發(fā)展 |
| 第一節(jié) 中國“現(xiàn)代陶藝”概念的辨析 |
| 一、“陶瓷工藝美術(shù)”與“現(xiàn)代陶藝” |
| 二、“陶瓷藝術(shù)”與“現(xiàn)代陶藝” |
| 三、“當(dāng)代陶藝”與“現(xiàn)代陶藝” |
| 四、“現(xiàn)代陶藝”與“現(xiàn)代性” |
| 第二節(jié) 中國“現(xiàn)代陶藝”的催生因子 |
| 一、傳統(tǒng)陶瓷的創(chuàng)新需求 |
| 二、美日現(xiàn)代陶藝的沖擊 |
| 第三節(jié) 中國“現(xiàn)代陶藝”的發(fā)展分期 |
| 一、萌芽時期 |
| 二、興起時期 |
| 三、發(fā)展時期 |
| 第二章 中國“現(xiàn)代陶藝”的審美重構(gòu) |
| 第一節(jié) 材料重構(gòu) |
| 一、木材介入的返璞歸真之美 |
| 二、金屬介入的冷峻剛烈之美 |
| 三、玻璃介入的純凈典雅之美 |
| 四、纖維介入的自然輕盈之美 |
| 五、有機(jī)物介入的奇思妙想之美 |
| 第二節(jié) 造型重構(gòu) |
| 一、傳統(tǒng)造型的解構(gòu)之美 |
| 二、形式構(gòu)造的自由之美 |
| 三、拼貼塑型的再造之美 |
| 第三節(jié) 裝飾重構(gòu) |
| 一、自然元素的植入 |
| 二、陶瓷畫布的延伸 |
| 三、肌理語言的強(qiáng)化 |
| 第四節(jié) 工藝重構(gòu) |
| 一、基于傳統(tǒng)的工藝重構(gòu) |
| 二、顛覆傳統(tǒng)的工藝重構(gòu) |
| 三、科技革新引發(fā)的重構(gòu) |
| 第三章 中國“現(xiàn)代陶藝”的審美特質(zhì) |
| 第一節(jié) 理念特質(zhì):觀念至上 |
| 一、從技術(shù)至上到觀念至上 |
| 二、現(xiàn)代陶藝對觀念的推崇 |
| 第二節(jié) 創(chuàng)作特質(zhì):個性化表現(xiàn) |
| 一、從批量化生產(chǎn)到個性化表現(xiàn) |
| 二、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作方式的個性化表現(xiàn) |
| 第三節(jié) 語言特質(zhì):得意忘言 |
| 一、中國“現(xiàn)代陶藝”的抽象語言特征 |
| 二、中國“現(xiàn)代陶藝”的抽象語言表現(xiàn) |
| 第四節(jié) 情感特質(zhì):象為心聲 |
| 一、傳統(tǒng)陶瓷求實(shí)用 |
| 二、現(xiàn)代陶藝尚心象 |
| 第五節(jié) 材質(zhì)特質(zhì):超越泥性 |
| 一、從表現(xiàn)泥性到超越泥性 |
| 二、超越泥性的極限表達(dá) |
| 第六節(jié) 美感特質(zhì):偶然天成 |
| 一、現(xiàn)代陶藝的“缺陷美” |
| 二、現(xiàn)代陶藝的“含蓄美” |
| 三、現(xiàn)代陶藝的“模糊美” |
| 第四章 中西“現(xiàn)代陶藝”的審美比較 |
| 第一節(jié) 中西現(xiàn)代陶藝生成語境的差異 |
| 一、影響西方陶藝誕生的文化因素 |
| 二、中國現(xiàn)代陶藝的二元難題 |
| 第二節(jié) 中西陶藝審美的共通性 |
| 一、“器”的反叛 |
| 二、“手工”的重生 |
| 三、“范式”的突破 |
| 四、“陌生化”的美學(xué)追求 |
| 第三節(jié) 中西陶藝審美的差異性 |
| 一、西方陶藝的自由性與極限探索 |
| 二、中國現(xiàn)代陶藝的文化印記與民族情結(jié) |
| 第五章 中國“現(xiàn)代陶藝”的審美走向及未來發(fā)展 |
| 第一節(jié) 中國現(xiàn)代陶藝的新方向 |
| 一、陶藝裝置的新形式 |
| 二、環(huán)境陶藝的新發(fā)展 |
| 三、實(shí)驗陶藝的新探索 |
| 四、科技介入的新融合 |
| 第二節(jié) 現(xiàn)代陶藝審美批評理論的構(gòu)建 |
| 一、現(xiàn)代陶藝審美批評現(xiàn)狀與問題 |
| 二、現(xiàn)代陶藝審美批評方法 |
| 三、現(xiàn)代陶藝審美批評意識 |
| 第三節(jié) “燒成美學(xué)”的初步構(gòu)想 |
| 一、柴燒的質(zhì)樸之美 |
| 二、坑燒的原始之魅 |
| 三、熏燒的水墨之美 |
| 四、樂燒的體驗之樂 |
| 五、窯變的異象之美 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 學(xué)位論文評閱及答辯情況表 |
（5）當(dāng)代中國非虛構(gòu)寫作本體研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究緣起 |
| 1.2 中心術(shù)語釋義 |
| 1.3 研究思路和方法、問題與總體構(gòu)想 |
| 1.3.1 總體思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究問題和內(nèi)容構(gòu)想 |
| 1.4 文獻(xiàn)探討及啟示 |
| 1.4.1 非虛構(gòu)寫作的中國范式和基本問題 |
| 1.4.2 非虛構(gòu)寫作對新聞業(yè)的影響 |
| 1.4.3 文獻(xiàn)啟示 |
| 1.5 研究可能達(dá)到的創(chuàng)新 |
| 第二章 發(fā)端與現(xiàn)狀:非虛構(gòu)寫作理論溯源與精神特質(zhì) |
| 2.1 非虛構(gòu)寫作的命題發(fā)端與學(xué)理溯源 |
| 2.1.1 “非虛構(gòu)”寫作命題發(fā)端 |
| 2.1.2 文學(xué)轉(zhuǎn)向背后的社會歷史邏輯 |
| 2.2 2010-2020當(dāng)代中國非虛構(gòu)作品整體景觀 |
| 2.2.1 文學(xué)、新聞兩域的中國非虛構(gòu)寫作現(xiàn)狀 |
| 2.2.2 當(dāng)下非虛構(gòu)作品的題材和敘事特征 |
| 2.3 非虛構(gòu)寫作時代價值與精神特質(zhì) |
| 2.3.1 創(chuàng)作方法論視角下的非虛構(gòu)寫作價值 |
| 2.3.2 為文學(xué)介入現(xiàn)實(shí)提供了“大地張力” |
| 2.3.3 為文學(xué)融合創(chuàng)新提供了新范式 |
| 第三章 源流:非虛構(gòu)寫作的中國進(jìn)路 |
| 3.1 中國紀(jì)實(shí)文體的歷史傳承 |
| 3.1.1 中國古代紀(jì)實(shí)精神源頭 |
| 3.1.2 民國時期的文學(xué)啟蒙 |
| 3.2 延安時期“非虛構(gòu)”寫作實(shí)踐 |
| 3.2.1 《紅軍長征記》征文活動 |
| 3.2.2 《解放日報》刊登的紀(jì)實(shí)作品 |
| 3.2.3 延安時期中外名記者紀(jì)實(shí)巨作 |
| 3.2.4 中國“一日體”的誕生 |
| 3.2.5 延安文藝座談會:文學(xué)的人民化 |
| 3.2.6 延安時期群眾寫作:歷史的動機(jī)與功能 |
| 3.3 文學(xué)革新與新聞改革呼喚“非虛構(gòu)” |
| 3.3.1 非虛構(gòu)體裁在中國的滲透和延伸 |
| 3.3.2 非虛構(gòu)寫作與文學(xué)的“及物”呼喚 |
| 3.3.3 時代呼喚新聞文體創(chuàng)新 |
| 3.3.4 人民大地·行動者寫作計劃成為催化劑 |
| 第四章 文體:非虛構(gòu)寫作體裁細(xì)辯 |
| 4.1 文學(xué)類非虛構(gòu)寫作 |
| 4.1.1 報告文學(xué)的文體流變與非虛構(gòu)屬性 |
| 4.1.2 紀(jì)實(shí)文學(xué)與紀(jì)實(shí)影像中的非虛構(gòu)特征 |
| 4.2 歷史類非虛構(gòu)寫作 |
| 4.2.1 事件類題材更突出史料功力 |
| 4.2.2 人物類題材凸顯呈現(xiàn)歷史價值 |
| 4.3 新聞類非虛構(gòu)寫作:新聞特稿 |
| 4.3.1 中美語境下特稿寫作不同表現(xiàn) |
| 4.3.2 新聞特稿記錄新聞人的思想深度 |
| 第五章 敘事:非虛構(gòu)寫作觀念與規(guī)范形成 |
| 5.1 非虛構(gòu)寫作的作業(yè)規(guī)范 |
| 5.1.1 寫作范式:作為“第四文體”的非虛構(gòu)寫作 |
| 5.1.2 調(diào)查方式:關(guān)于采訪和田野調(diào)查 |
| 5.1.3 行動介入:一種改變行為的敘事語言 |
| 5.1.4 深描:對調(diào)查和介入的處理 |
| 5.1.5 道德規(guī)范:創(chuàng)作行為的邊界 |
| 5.2 非虛構(gòu)寫作中的故事敘述——基于意義的構(gòu)思 |
| 5.2.1 主題先于素材還是生成于素材 |
| 5.2.2 人稱:作者與“我”的關(guān)系梳理 |
| 5.2.3 合理想象的邊界與度 |
| 5.2.4 關(guān)于修辭:非虛構(gòu)與隱喻 |
| 5.3 敘事視角:追求“真實(shí)”和“真相”的功能觀 |
| 5.3.1 何謂“真實(shí)”?不同文體的功能觀分析 |
| 5.3.2 非虛構(gòu)寫作的創(chuàng)作視角:素材真實(shí)與本質(zhì)真實(shí) |
| 5.3.3 非虛構(gòu)寫作的“真相基因”:文體誕生于追求真相 |
| 5.3.4 中國為什么需要非虛構(gòu)寫作?為追求真相的“拿來主義” |
| 5.3.5 非虛構(gòu)寫作的“真實(shí)觀”是為了營造“真實(shí)感” |
| 5.4 非虛構(gòu)寫作的敘事風(fēng)格與作品表達(dá) |
| 5.4.1 柔性的品格和剛性的人文關(guān)懷 |
| 5.4.2 主觀敘事:感受就是在場的證明 |
| 5.4.3 克制化表達(dá):與歷史對話 |
| 5.4.4 知識、理性的智慧介入:鄉(xiāng)村敘事 |
| 5.4.5 網(wǎng)絡(luò)爆款:“沉默螺旋”的狂歡 |
| 5.4.6 融合敘事:順應(yīng)時代的技術(shù)語言 |
| 5.5 災(zāi)難寫作視域下的非虛構(gòu)表達(dá) |
| 5.5.1 理性與作品的超真實(shí) |
| 5.5.2 仿真幻覺與災(zāi)難戲仿 |
| 5.5.3 非虛構(gòu)作品中的命運(yùn)書寫 |
| 第六章 人文與理想:非虛構(gòu)寫作文化與審美價值 |
| 6.1 非虛構(gòu)寫作的主體性要素 |
| 6.1.1 思想性:非虛構(gòu)寫作的主體性硬核 |
| 6.1.2 在場性:非虛構(gòu)寫作的主體性要義 |
| 6.1.3 審美性:非虛構(gòu)寫作的主體性訴求 |
| 6.2 非虛構(gòu)寫作的“后現(xiàn)代”特質(zhì) |
| 6.2.1 反傳統(tǒng)表征:“不確定性”傳承 |
| 6.2.2 多元文化成為內(nèi)在特質(zhì) |
| 6.2.3 消解形式與內(nèi)容的二元對立 |
| 6.2.4 “一種嶄新的平面而無深度的感覺” |
| 6.3 非虛構(gòu)寫作的文學(xué)和新聞理想 |
| 6.3.1 反“虛假”而非反“虛構(gòu)” |
| 6.3.2 文學(xué)新聞化與新聞文學(xué)化 |
| 6.4 非虛構(gòu)寫作文體跨界和審美追求 |
| 6.4.1 “跨文體”“跨文藝”“跨文化” |
| 6.4.2 人類學(xué)視野:非虛構(gòu)基于田野調(diào)查 |
| 6.4.3 社會學(xué)視野:非虛構(gòu)是社會脈絡(luò)敘事 |
| 6.4.4 反思文學(xué)創(chuàng)作與批評,推動現(xiàn)實(shí)主義新浪潮 |
| 6.4.5 由精英到大眾,獨(dú)辟豐富“文化場域” |
| 余論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 附錄一 :2010-2020國內(nèi)非虛構(gòu)寫作主要作家作品輯要 |
| 附錄二 :非虛構(gòu)寫作平臺 |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的科研成果 |
| 作者簡介 |
（6）新世紀(jì)兒童小說中的童年書寫研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、童年書寫研究的理論基礎(chǔ) |
| 二、童年書寫的研究現(xiàn)狀概述 |
| 三、核心概念及研究范圍的界定 |
| 四、童年書寫的研究價值與研究方法 |
| 第一章 新世紀(jì)兒童小說童年書寫的轉(zhuǎn)向 |
| 第一節(jié) 兒童小說童年書寫的歷史變遷(1917—1999) |
| 一、兒童小說童年書寫的新生期 |
| 二、兒童小說童年書寫的發(fā)展期 |
| 三、兒童小說童年書寫的探索期 |
| 四、兒童小說童年書寫的繁榮期 |
| 第二節(jié) 新世紀(jì)文化語境下的兒童小說童年書寫 |
| 一、新世紀(jì)兒童小說童年書寫的文化語境 |
| 二、分化期兒童小說童年書寫的新格局 |
| 三、兒童小說童年書寫的創(chuàng)作范式 |
| 第三節(jié) 新世紀(jì)兒童小說童年書寫的表現(xiàn)形式 |
| 一、兒童小說童年書寫的文學(xué)表達(dá) |
| 二、兒童小說童年書寫的文化內(nèi)涵 |
| 三、兒童小說童年書寫的藝術(shù)呈現(xiàn) |
| 第二章 寫實(shí)型童年書寫中的生命觀照 |
| 第一節(jié) 學(xué)校與兒童:寫實(shí)型童年的身份認(rèn)同 |
| 一、童年的校園:作為學(xué)生的兒童身份塑造 |
| 二、認(rèn)同的焦慮:兒童身體的壓抑與桎梏 |
| 三、認(rèn)同的內(nèi)省:校園童年的覺醒與抗?fàn)?/td> |
| 第二節(jié) 主體的真實(shí):寫實(shí)型童年的成長鏡像 |
| 一、自我鏡像:童年主體的成長性審視 |
| 二、他者鏡像:童年主體的成長性迷思 |
| 三、家庭鏡像:童年主體的成長性再認(rèn) |
| 第三節(jié) 自覺與超越:寫實(shí)型童年的性別意識 |
| 一、性別書寫:“永遠(yuǎn)的”男孩和女孩 |
| 二、少女小說:童年書寫的性別意識自覺 |
| 三、超越定式:童年書寫的性別意識重構(gòu) |
| 第四節(jié) 接納與指引:寫實(shí)型童年的青春書寫 |
| 一、找尋信念:童年青春書寫的姿態(tài)與方向 |
| 二、觸碰情絲:童年青春書寫的勇氣與限度 |
| 三、走進(jìn)現(xiàn)實(shí):童年青春書寫的理性與節(jié)制 |
| 第五節(jié) 觀照與隔閡:另類童年的書寫邊界 |
| 一、無聲的吶喊:書寫特殊童年的私語 |
| 二、他者的邊界:從《我是白癡》到《我是天才》 |
| 三、遙遠(yuǎn)的銀河:“另一種”童年書寫 |
| 第三章 經(jīng)驗型童年書寫中的情感再現(xiàn) |
| 第一節(jié) 記憶碎片:童年回憶書寫的追思與重組 |
| 一、真摯與坦誠:童年回憶書寫的詩意表達(dá) |
| 二、治愈與省思:童年回憶書寫的雙重指向 |
| 三、遮蔽與取舍:童年回憶書寫的經(jīng)驗治理 |
| 第二節(jié) 個人鄉(xiāng)土:童年鄉(xiāng)土?xí)鴮懙臒崆信c哀傷 |
| 一、記憶重啟:個人鄉(xiāng)土童年的書寫特征 |
| 二、大地之子:個人鄉(xiāng)土童年回憶的成長之歌 |
| 三、重拾美好:新鄉(xiāng)土童年書寫的碰撞與堅守 |
| 第三節(jié) 投射機(jī)制:創(chuàng)傷性童年書寫的精神博弈 |
| 一、悲憫的投射:童年創(chuàng)傷經(jīng)驗的文本再現(xiàn) |
| 二、受創(chuàng)的兒童:身體的規(guī)訓(xùn)與精神的桎梏 |
| 三、童心的撫慰:災(zāi)難中的群體性創(chuàng)傷 |
| 第四節(jié) 情感補(bǔ)償:缺失性童年書寫的孤獨(dú)內(nèi)核 |
| 一、教育的輪回:缺失性童年書寫的親情之思 |
| 二、孤獨(dú)的延續(xù):缺失性童年書寫的生存觀照 |
| 三、《金色的手指》:愛的缺失與成長的孤寂 |
| 第四章 理想型童年書寫中的童心想象 |
| 第一節(jié) 想象的兒童:歷史與童年的雙重建構(gòu) |
| 一、歷史童年書寫:“唯我”的歷史文化想象 |
| 二、歷史的童年:童年生活的想象與再現(xiàn) |
| 三、童年的歷史:童年視角下的歷史敘事 |
| 第二節(jié) 戰(zhàn)火中的兒童:戰(zhàn)爭與童年的書寫平衡 |
| 一、重返生活:戰(zhàn)爭題材兒童小說的敘事轉(zhuǎn)向 |
| 二、悲憫情懷:戰(zhàn)爭童年的書寫力量 |
| 三、非暴力書寫:戰(zhàn)爭童年的人性底色 |
| 第三節(jié) 人類的鄉(xiāng)土:童年生命的精神原鄉(xiāng) |
| 一、人性頌歌:人類童年鄉(xiāng)土的詩性詠嘆 |
| 二、文化鄉(xiāng)土:重返童年的生命之源 |
| 三、《尋找魚王》:童心與初心的“天人合一” |
| 第四節(jié) 理想的兒童:童年精神的文化確認(rèn) |
| 一、童年精神書寫的集體性想象 |
| 二、童年精神書寫的多重性建構(gòu) |
| 三、童年精神書寫的革新與超越 |
| 第五章 童年書寫的審美意旨與創(chuàng)作反思 |
| 第一節(jié) 向陽而生:童年書寫的審美意旨 |
| 一、詩性哲思:童年書寫的美學(xué)景象 |
| 二、守護(hù)童心:童年書寫的精神內(nèi)涵 |
| 三、救贖之力:童年書寫的凈化作用 |
| 四、情感共鳴:童年書寫的文本價值 |
| 第二節(jié) 走出困頓:童年書寫的創(chuàng)作反思 |
| 一、從“現(xiàn)實(shí)”到“真實(shí)”的童年書寫距離 |
| 二、童年書寫中成長性體驗的割裂與缺失 |
| 三、童年書寫中“生命本位”對“兒童本位”的補(bǔ)充 |
| 四、消費(fèi)時代下童年書寫的改寫與重審 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（7）上海租界文化視域下的20世紀(jì)二三十年代的小說創(chuàng)作研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 論文選題 |
| 1.1.1 論文選題的目的 |
| 1.1.2 論文選題的理論依據(jù) |
| 1.1.3 論文選題的價值和意義 |
| 1.2 文獻(xiàn)綜述 |
| 第2章 殖民性與現(xiàn)代性并存的空間表征——租界 |
| 2.1 租界權(quán)力空間的形成 |
| 2.1.1 上海租界的肇啟 |
| 2.1.2 殖民權(quán)力空間的雙重影響 |
| 2.1.3 租界作為建構(gòu)要素對上海本土文化的影響 |
| 2.2 殖民權(quán)力空間的意識形態(tài)表征——租界文化 |
| 2.2.1 租界文化的特質(zhì) |
| 2.2.2 租界空間及文化對文學(xué)外部影響 |
| 2.3 租界文化場域與文人的話語實(shí)踐 |
| 2.3.1 租界文學(xué)場域的生成 |
| 2.3.2 混雜與協(xié)商:租界空間與文人身份認(rèn)同 |
| 2.3.3 一種租界文學(xué)場域的典型表征——沙龍 |
| 2.4 民族主義與殖民意識的糾纏:文人在租界文化場域中的話語差異 |
| 2.4.1 罪惡的淵藪與希望重生的并存—左翼文人租界的話語實(shí)踐 |
| 2.4.2 商業(yè)活力與市井習(xí)氣的并存—自由主義文人眼中的租界 |
| 2.4.3 沉溺于租界生活的藝術(shù)實(shí)踐者——海派文人眼中的租界 |
| 第3章 租界文化與上海通俗小說——鴛鴦蝴蝶派小說的現(xiàn)代性生發(fā) |
| 3.1 租界與舊派文學(xué)的轉(zhuǎn)型——鴛鴦蝴蝶派小說的濫觴 |
| 3.1.1 鴛鴦蝴蝶派作家的來源——舊派文人的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型 |
| 3.1.2 報刊媒介、市民社會與鴛鴦蝴蝶派文學(xué)的互動 |
| 3.2 租界空間與鴛鴦蝴蝶派小說的都市書寫 |
| 3.2.1 空間轉(zhuǎn)化與都市新移民的都市啟蒙 |
| 3.2.2 空間轉(zhuǎn)變與鴛鴦蝴蝶派小說的敘事美學(xué) |
| 3.3 租界文化與鴛鴦蝴蝶派小說類型化風(fēng)貌的嬗變 |
| 3.3.1 從純情到世俗的愛——言情小說的世俗化之路 |
| 3.3.2 從俠義、公案到十里洋場——偵探小說的中西兼顧之路 |
| 3.3.3 都市中的暴力美學(xué)——武俠小說的民間正義之路 |
| 第4章 租界文化與現(xiàn)代性“美學(xué)”轉(zhuǎn)移——海派小說唯美主義追求 |
| 4.1 “海派唯美主義”小說的生發(fā)論 |
| 4.1.1 租界的“物化空間”——海派文學(xué)唯美傾向的外在生發(fā)機(jī)制 |
| 4.1.2 租界里的“自我認(rèn)同危機(jī)”——海派文學(xué)唯美傾向的內(nèi)在生發(fā)機(jī)制 |
| 4.2 租界空間與海派小說唯美主義表征 |
| 4.2.1 借來的時空與世紀(jì)末情調(diào)——剎那主義的極致追求 |
| 4.2.2 “比爾茲利”的癥候群——頹廢、色情、無機(jī)的女性塑像 |
| 4.2.3 消費(fèi)空間的構(gòu)建與海派文學(xué)的唯美追求——感官美學(xué)與欲望敘事. |
| 4.3 租界空間與現(xiàn)代性“美學(xué)”的另類實(shí)踐——海派文人日常生活的唯美化 |
| 4.3.1 “老克勒”們的租界唯美生活實(shí)踐 |
| 4.3.2 海派唯美生活實(shí)踐對小說創(chuàng)作的遷移影響 |
| 第5章 租界空間的異質(zhì)裂變與兩種現(xiàn)代性重構(gòu):兩種形態(tài)的都市小說 |
| 5.1 租界空間的分裂與書寫:從共生到疏離 |
| 5.1.1 左翼都市小說與新感覺派小說的共生與融合 |
| 5.1.2 自我的建構(gòu)與彼此的疏離 |
| 5.2 租界空間的挪用與轉(zhuǎn)換:文學(xué)與革命 |
| 5.2.1 左翼都市小說的租界敘事癥候群 |
| 5.2.2 無處安放的欲望——“革命+戀愛”的敘事模式的形成 |
| 5.3 租界空間的賦值與置換:被“現(xiàn)代”遮蔽的“殖民” |
| 5.3.1 真正的洋場小說——全球資本體系下“世界主義”的新感覺派小說 |
| 5.3.2 隱形的殖民意識——“自我東方主義”姿態(tài) |
| 第6章 自省與憂思:租界文化對文學(xué)的負(fù)面輻射 |
| 6.1 租界文化對上海20世紀(jì)二三十年代小說的潛在規(guī)約 |
| 6.1.1 上海20世紀(jì)二三十年代小說的隱形特征——“租界性” |
| 6.1.2 上海租界與女性關(guān)系在文本中的歷史演進(jìn) |
| 6.2 毀滅與再生:“全球化”名義下的殖民經(jīng)驗再生產(chǎn) |
| 6.2.1 90年代上?！皯雅f”小說的真實(shí)面孔 |
| 6.2.2 殖民話語的慣性——“租界性”的衍生 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
（8）微時代審美問題研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究的目的和意義 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| (一)國外研究概況和發(fā)展趨勢 |
| (二)國內(nèi)研究概況和發(fā)展趨勢 |
| 三、基本觀點(diǎn)、主要內(nèi)容、研究方法及創(chuàng)新之處 |
| (一)基本觀點(diǎn) |
| (二)主要內(nèi)容 |
| (三)研究方法 |
| (四)創(chuàng)新之處 |
| 第一章 微時代的存在語境 |
| 第一節(jié) 微時代的歷史性考察和時代演進(jìn) |
| 一、微時代中“微”的哲學(xué)基礎(chǔ) |
| 二、微時代的媒介基礎(chǔ) |
| 三、微時代的宏觀特征 |
| 第二節(jié) 微時代的文化基礎(chǔ)與審美狀況 |
| 一、微時代的文化基礎(chǔ) |
| 二、微時代的審美文化狀況 |
| 三、微時代的媒介化審美狀況 |
| (一)重構(gòu):反美學(xué)的觀念 |
| (二)統(tǒng)覺:“感”美文化出場 |
| (三)嵌入:屏幕美學(xué)隱喻 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 微時代的審美主體與審美實(shí)踐 |
| 第一節(jié) 時空重塑中的審美主體 |
| 一、審美主體身份 |
| (一)疊加與延伸:作為用戶的主體身份 |
| (二)媒介與具身:作為賽博格的身體隱喻 |
| 二、審美主體感知 |
| (一)多重自我:普遍性與認(rèn)同性 |
| (二)參與式審美:互動與共情 |
| (三)審美心理:微小、即時、快捷 |
| 三、審美主體自由 |
| (一)機(jī)器交互與感官自由 |
| (二)審美權(quán)力與身體事件 |
| 第二節(jié) 審美實(shí)踐的具象圖繪 |
| 一、文字圈 |
| 二、圖文圈 |
| 三、音視頻圈 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 微時代的審美特征 |
| 第一節(jié) 媒介審美經(jīng)驗的三次變奏 |
| 一、靜觀:紙質(zhì)媒體時代 |
| 二、震驚:電子時代的發(fā)生 |
| 三、介入:走進(jìn)“第五媒體” |
| 第二節(jié) 微審美的文化征象 |
| 一、場景:碎片與生產(chǎn) |
| 二、圖像:爆震與增殖 |
| 三、微眾:感知共同體 |
| 第三節(jié) 微審美的呈現(xiàn)方式 |
| 一、審美形式豎屏化 |
| 二、審美趣味多元化 |
| 三、視聽審美的碎微化 |
| 四、審美接受的沉浸化 |
| 五、風(fēng)格審美的小眾化 |
| 六、生活美學(xué)深層化 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 微時代審美的內(nèi)在邏輯 |
| 第一節(jié) 賽博空間的運(yùn)行邏輯與審美經(jīng)驗 |
| 一、虛擬環(huán)境與審美感知 |
| (一)基于擬態(tài)環(huán)境的審美符號生產(chǎn) |
| (二)基于移動社交的審美感知空間 |
| 二、自媒體崛起與審美公眾的話語革命 |
| (一)自媒體革命及文化意義 |
| (二)審美公眾的經(jīng)驗微化 |
| 第二節(jié) 消費(fèi)社會的內(nèi)在邏輯與審美轉(zhuǎn)向 |
| 一、消費(fèi)意識形態(tài)與審美泛化 |
| (一)消費(fèi)主義與文化特質(zhì) |
| (二)深層審美與符號快銷 |
| 二、微生產(chǎn)與資本邏輯 |
| (一)微眾共同體 |
| (二)審美經(jīng)濟(jì) |
| 第三節(jié) 微時代的政治樣貌與審美平等 |
| 一、權(quán)利分解與感覺平等 |
| 二、審美共識與柔性政治 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 微時代審美的困境反思 |
| 第一節(jié) 技術(shù)審美的倫理 |
| 一、媒介技術(shù)對審美的超越 |
| (一)工具理性與審美遮蔽 |
| (二)感官改造與審美“繭房” |
| 二、審美空間的異化與斷裂 |
| (一)機(jī)器視覺 |
| (二)審美迷狂 |
| 第二節(jié) 圖像的審美危機(jī) |
| 一、內(nèi)涵消解與表征過剩 |
| 二、拒絕闡釋與感覺狂歡 |
| (一)烏托邦式的觀看行為 |
| (二)荒誕的身體美學(xué) |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 一、從經(jīng)典概念到現(xiàn)實(shí)問題 |
| 二、美學(xué)面向現(xiàn)實(shí)及未來的提問方式 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文 |
（9）新時期以來小說神話敘事研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 緒論 |
| 一、問題的提出:小說神話敘事現(xiàn)象與概念 |
| 二、研究歷史與現(xiàn)狀 |
| 三、選題緣由、目的與意義 |
| 第一章 小說神話敘事的理論形態(tài)與文學(xué)史呈現(xiàn) |
| 第一節(jié) 小說神話敘事理論研究 |
| 一、作為理論形態(tài)的小說神話敘事 |
| 二、小說神話敘事的歷史傳統(tǒng) |
| 三、小說神話敘事結(jié)構(gòu)、類型與功能 |
| 第二節(jié) 中國神話敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù) |
| 一、原始神話資源的當(dāng)代再利用 |
| 二、文人神話敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代拓展 |
| 三、民間神話敘事的小說轉(zhuǎn)化 |
| 第三節(jié) 新時期以來的文藝思潮與小說神話敘事 |
| 一、新時期以來小說神話敘事現(xiàn)象概覽 |
| 二、尋根思潮與神話再發(fā)現(xiàn) |
| 三、大眾化思潮與神話敘事的多元走向 |
| 四、新世紀(jì)以來的神話觀念變遷與小說神話敘事更新 |
| 第二章 小說神話敘事的多維主題表達(dá)與典型化表現(xiàn) |
| 第一節(jié) 神話意象的發(fā)掘——賈平凹的神話敘事 |
| 一、秦嶺書寫中的神話意象 |
| 二、神話意象的結(jié)構(gòu)性意義 |
| 三、神話意象的現(xiàn)實(shí)底色 |
| 第二節(jié) 神話視閾下的自然觀照——張煒的神話敘事 |
| 一、膠東自然環(huán)境的神話塑造 |
| 二、自然女神:神話視閾下的女性塑造 |
| 三、神話視閾下的生態(tài)倫理呈現(xiàn) |
| 第三節(jié) 民間神話資源的化用——莫言的神話敘事 |
| 一、作為民間神話地域的高密 |
| 二、民間神話英雄的當(dāng)代呈現(xiàn) |
| 三、民間神話敘事的東方美學(xué)品格 |
| 第四節(jié) 文化之根的神話探求——韓少功的神話敘事 |
| 一、楚地巫風(fēng):作為神話起源的南方 |
| 二、語言的魔力:語言神話的起源與異變 |
| 三、記憶的迷失:集體神話的消解與重塑 |
| 第三章 走向多元:小說神話敘事內(nèi)容的新型表現(xiàn) |
| 第一節(jié) 民族精神根柢的神話發(fā)現(xiàn) |
| 一、尋回被遺忘的精神世界:尋根小說神話敘事 |
| 二、神圣的精神領(lǐng)地:紅柯邊疆書寫的神話韻味 |
| 第二節(jié) 少數(shù)民族神話的當(dāng)代呈現(xiàn) |
| 一、原始信仰的現(xiàn)代遭遇:以《額爾古納河右岸》等為例 |
| 二、范穩(wěn)“藏地三部曲”中多元民族的神話原型融合 |
| 第三節(jié) 再造神話:科幻敘事的神話品格 |
| 一、回歸神話:劉慈欣“三體”世界的邏輯起點(diǎn) |
| 二、神靈再造:王晉康小說中的人神辯證 |
| 第四章 作為“方法”的神話:小說神話敘事形式新變 |
| 第一節(jié) 象征與隱喻:神話敘事的話語形式 |
| 一、人類生存的寓言化書寫:《天漏邑》與《朱雀》 |
| 二、女性命運(yùn)的神話隱喻:《女媧》與《奔月》 |
| 第二節(jié) 重述神話:傳統(tǒng)神話敘事的當(dāng)下再現(xiàn) |
| 一、“重述神話”國際項目與中國作家的敘事選擇 |
| 二、方法革新:神話敘事原型的置換變形 |
| 三、重述的中西視野與敘事缺失 |
| 第三節(jié) 神話作為一種思考方式:學(xué)者神話敘事傾向 |
| 一、朱大可的“古事記”:神話視閾下的歷史觀照 |
| 二、精神的自足:王小波的個體性神話建構(gòu) |
| 第五章 小說神話敘事的當(dāng)代啟示 |
| 第一節(jié) 用神話“啟蒙”:情感維系與精神救贖 |
| 一、小說神話敘事作為“啟蒙”的方法 |
| 二、小說神話敘事的情感療治功用 |
| 三、精神救贖:小說神話敘事的精神指向 |
| 第二節(jié) 解構(gòu)與重建:小說神話敘事的兩條路徑 |
| 一、歷史的解構(gòu):小說神話敘事對既往經(jīng)驗的打破 |
| 二、感性經(jīng)驗的重建:小說神話敘事的升華之路 |
| 第三節(jié) 小說神話敘事的現(xiàn)實(shí)意義與時代價值 |
| 一、神性書寫與現(xiàn)實(shí)旨?xì)w:神話敘事的現(xiàn)實(shí)底色 |
| 二、講好中國故事:小說神話敘事的時代價值 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在學(xué)期間的研究成果 |
| 致謝 |
（10）中國當(dāng)代公安刑偵小說研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、中國當(dāng)代公安刑偵小說概念界說 |
| 二、中國當(dāng)代公安刑偵小說研究現(xiàn)狀 |
| 三、中國當(dāng)代公安刑偵小說研究價值 |
| 第一章 中國公安刑偵小說的當(dāng)代形成與發(fā)展 |
| 第一節(jié) “十七年”:一種新范式的產(chǎn)生 |
| 一、新的國家語境下的書寫 |
| 二、創(chuàng)作之基:公安工作的要求 |
| 三、蘇聯(lián)反特小說的范式作用 |
| 四、公安刑偵小說作家群體的形成 |
| 第二節(jié) 新時期:公安刑偵小說的復(fù)蘇與重建 |
| 一、斷裂與重生的更迭圖景 |
| 二、創(chuàng)作理念的豐富與拓展 |
| 三、深沉的批判現(xiàn)實(shí)的精神 |
| 第三節(jié) 20世紀(jì)九十年代:公安刑偵小說的轉(zhuǎn)型 |
| 一、公安刑偵小說向世俗化、商業(yè)化轉(zhuǎn)變 |
| 二、公安刑偵小說轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)土壤 |
| 三、新社會環(huán)境下的犯罪類型書寫 |
| 第四節(jié) 新世紀(jì):公安刑偵小說的多元發(fā)展 |
| 一、網(wǎng)絡(luò)媒介下的新興創(chuàng)作隊伍 |
| 二、刑偵小說“自我形態(tài)”的回歸 |
| 三、國際視野下的創(chuàng)作狂歡 |
| 第二章 中國當(dāng)代公安刑偵小說的敘事特征 |
| 第一節(jié) 理性邏輯下的故事內(nèi)核與情節(jié)構(gòu)成 |
| 一、故事內(nèi)核的理性構(gòu)建 |
| 二、情節(jié)的“因果闡釋” |
| 第二節(jié) 懸念設(shè)置與“距離化”敘事 |
| 一、偵探∕刑偵小說的懸念 |
| 二、偵探∕刑偵小說的“距離化”敘事 |
| 第三節(jié) 犯罪“空間隱喻”的構(gòu)建 |
| 第四節(jié) “死亡”意象及其美學(xué)意義 |
| 一、偵探∕刑偵小說中的“死亡”謎題 |
| 二、偵探∕刑偵小說中的“死亡”敘事 |
| 第三章 中國當(dāng)代公安刑偵小說的主題建構(gòu) |
| 第一節(jié) 公安刑偵小說的“國家安全”主題 |
| 一、“國家安全”主題的提出 |
| 二、“國家安全”主題的凸顯 |
| 三、“國家安全”主題的延伸 |
| 第二節(jié) 時代變遷下的多主題建構(gòu) |
| 一、經(jīng)濟(jì)變革期的另類社會圖景 |
| 二、直面社會矛盾的真實(shí)寫作 |
| 第三節(jié) 情法權(quán)的主題變奏 |
| 一、“情與法”的迷惘 |
| 二、“權(quán)與法”的共生 |
| 第四章 中國當(dāng)代公安刑偵小說中的人物形象 |
| 第一節(jié) 公安刑偵小說中的警察形象 |
| 一、公安刑偵小說中警察形象的演變 |
| 二、“英雄化”敘事的必然與尷尬 |
| 三、偵探與警察:殊途同歸的“英雄化”想象 |
| 第二節(jié) 公安刑偵小說中的罪犯形象 |
| 一、政治罪犯的“符號化”表征 |
| 二、趨利心理下的多重表象 |
| 三、錯位的歧義人生 |
| 四、人生困境下的無奈選擇 |
| 第三節(jié) 公安刑偵小說中的女性形象 |
| 一、激烈生活場景中的女性意識覺醒 |
| 二、情感糾葛中的折翼天使 |
| 三、暴力陰影下的復(fù)仇與毀滅 |
| 第五章 中國當(dāng)代公安刑偵小說的模式化書寫 |
| 第一節(jié) 偵探小說的模式化傳統(tǒng) |
| 一、線性模式:利于懸念設(shè)置的敘事傳統(tǒng) |
| 二、審美心理:懲惡揚(yáng)善的情感表達(dá)傳統(tǒng) |
| 第二節(jié) 公安刑偵小說的模式化特征 |
| 一、要素設(shè)置:固定性 |
| 二、敘事視角:單一性 |
| 三、人物特征:鮮明性 |
| 第三節(jié) 模式化書寫的成因 |
| 一、時代需要 |
| 二、文化策略 |
| 三、大眾審美期待 |
| 第四節(jié) 模式化書寫的困境與突圍 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
四、張力與沖突:“新新另類寫作”現(xiàn)象審視（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]網(wǎng)絡(luò)時代美國創(chuàng)劇人研究[D]. 尤達(dá). 南京藝術(shù)學(xué)院, 2021(12)
- [2]社會轉(zhuǎn)型期“70后”作家的城市書寫[D]. 崔桂武. 遼寧大學(xué), 2021(02)
- [3]歐美華文文學(xué)中的戰(zhàn)爭書寫[D]. 田詩洋. 吉林大學(xué), 2020(01)
- [4]中國“現(xiàn)代陶藝”的審美問題研究[D]. 劉木森. 山東大學(xué), 2020(01)
- [5]當(dāng)代中國非虛構(gòu)寫作本體研究[D]. 韓雋. 西北大學(xué), 2020(09)
- [6]新世紀(jì)兒童小說中的童年書寫研究[D]. 山丹. 東北師范大學(xué), 2020(06)
- [7]上海租界文化視域下的20世紀(jì)二三十年代的小說創(chuàng)作研究[D]. 李昊. 遼寧大學(xué), 2020(01)
- [8]微時代審美問題研究[D]. 林文. 黑龍江大學(xué), 2020(04)
- [9]新時期以來小說神話敘事研究[D]. 張棟. 蘭州大學(xué), 2020(01)
- [10]中國當(dāng)代公安刑偵小說研究[D]. 吳強(qiáng). 吉林大學(xué), 2019(02)
標(biāo)簽：文學(xué)論文; 當(dāng)代作家論文; 炎黃文化論文; 文學(xué)歷史論文; 藝術(shù)論文;