一、江城今年興建十大重點(diǎn)工程（論文文獻(xiàn)綜述）
賈夢(mèng)雪[1]（2020）在《蘇州府學(xué)園林環(huán)境研究》文中認(rèn)為蘇州府學(xué)始建于北宋時(shí)期,開北宋地方官學(xué)教育改革的先河,是東南學(xué)府之冠。在千百余年的發(fā)展歷程中,蘇州府學(xué)源源不斷的為國(guó)家輸送人才、為地方蘊(yùn)養(yǎng)文明,奠基了蘇州城市的人文高度。蘇州府學(xué)在育人的歷史長(zhǎng)河中,自然與人文同行,其園林環(huán)境發(fā)揮了重要作用,衍生出千年府學(xué)園林文化。蘇州府學(xué)園林環(huán)境作為中國(guó)古代教育制度的物質(zhì)場(chǎng)所,蘊(yùn)涵著豐富的精神內(nèi)涵,是東南書院園林的代表,堪稱儒家山水的典范。千載登臨客,府學(xué)園林文人墨客絡(luò)繹不絕,形成了府學(xué)文人與園林互成的歷史關(guān)系。此中蘇州府學(xué)園林環(huán)境發(fā)揮的潛移默化的育人作用不容忽視,其環(huán)境育人價(jià)值值得探究。本文以書院園林的視角,綜合研究蘇州府學(xué)園林環(huán)境,以構(gòu)建相對(duì)完整的府學(xué)環(huán)境變遷史、剖析府學(xué)環(huán)境特色與文化內(nèi)涵,并發(fā)掘府學(xué)環(huán)境的當(dāng)代價(jià)值,以期古為今用,為當(dāng)代校園景觀建設(shè)提供有益借鑒。具體而言,本文立足于蘇州府學(xué)歷代文人的詩(shī)文典籍、遺存的碑刻圖文及蘇州的歷代方志文獻(xiàn)等,以時(shí)間為線索,綜合梳理蘇州府學(xué)園林環(huán)境的變遷歷程,推敲還原蘇州府學(xué)的階段園林風(fēng)貌。具體包括各個(gè)歷史時(shí)期的規(guī)模與格局、建筑組成與布局、園林景境、水系生態(tài)等,并最終自繪各階段府學(xué)平面推測(cè)圖,以更直觀的方式呈現(xiàn)府學(xué)千年的環(huán)境變遷歷程。通過研究發(fā)現(xiàn)蘇州府學(xué)園林環(huán)境歷經(jīng)了北宋的初創(chuàng)甫定、南宋的罹難復(fù)興、元代的空間煥然及明代的發(fā)展定型,最終在清中前期達(dá)到綜合興盛,而后在清末及民國(guó)消逝轉(zhuǎn)型的演變過程。在其環(huán)境變遷的基礎(chǔ)上剖析出蘇州府學(xué)園林環(huán)境禮制思想、天人合一;格物致知、藏修息游;及尚賢崇德、高山景行等思想內(nèi)涵。并以此歸納分析出蘇州府學(xué)園林環(huán)境的當(dāng)代價(jià)值與對(duì)當(dāng)代高等教育場(chǎng)所環(huán)境建設(shè)的啟示。
孫國(guó)卿[2]（2020）在《蘇州城市空間近代化過程研究》文中提出隨著近代以后中國(guó)租界城市被動(dòng)植入外國(guó)城市建設(shè)技術(shù)與方法,以及中國(guó)自發(fā)向西方學(xué)習(xí)并引入先進(jìn)的城市管理制度、技術(shù)與思想,從而推動(dòng)了古代城市向近現(xiàn)代城市轉(zhuǎn)型,并以城市近代化改造的形式重構(gòu)城市空間。蘇州在近代被動(dòng)開辟為通商口岸以及主動(dòng)引入西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)共同作用下,至今仍然保存了較為完好的古城形態(tài),城市空間近代化的過程值得探討。本文在梳理春秋戰(zhàn)國(guó)至晚清前蘇州城市發(fā)展與空間演變背景的基礎(chǔ)上,通過重繪1860年到1949年間9枚歷史地圖、配合相應(yīng)時(shí)段的地志史書與近代報(bào)刊記載,對(duì)蘇州城市空間近代化的整體過程進(jìn)行考察。通過逐層考察與分析,進(jìn)而將蘇州空間近代化過程的發(fā)展特征,聚焦至近代空間變化最為顯著的4點(diǎn)空間要素——建筑、城墻（城門）、道路、鐵路。結(jié)合上述4點(diǎn)空間要素的演變,進(jìn)一步探討城市道路的近代化改良與生長(zhǎng)、城市中心的近代化確立與鞏固,從而總結(jié)出蘇州近代城市空間形成穩(wěn)固的內(nèi)在促因。為今后蘇州名城保護(hù)中延續(xù)古城結(jié)構(gòu)提供參考,也為當(dāng)今中國(guó)其他歷史文化名城,特別是江南城市的空間肌理保護(hù)提供借鑒。
張勁松[3]（2019）在《清代義寧州書院研究》文中研究說明義寧州①位于江西西北部,系湘鄂贛三省毗鄰地區(qū),山高林密,為江西西北門戶,戰(zhàn)略位置十分重要。明清以來,寧州戰(zhàn)禍不斷,其中既有所謂“土賊”竊發(fā),也有明末李自成、清初“三藩”之亂及清末太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)等戰(zhàn)事,州城數(shù)次被破,破壞嚴(yán)重。戰(zhàn)亂造成人口劇減、土地荒蕪。為改變土?xí)缛讼?、賦役征收困難的局面,清初康熙年間地方將招徠移民開墾作為一項(xiàng)基本政策,從而吸引了大批閩粵及本省贛南等地的移民流寓寧州,成為促進(jìn)地方發(fā)展的重要力量。但戰(zhàn)亂記憶與逐漸形成的資源爭(zhēng)奪、文化沖突等使土著形成了較為強(qiáng)烈的敵外心理,客觀上造成了土著集團(tuán)與客籍移民族群之間的緊張關(guān)系。雍正三年（1725）,清廷批準(zhǔn)客籍棚民在寧州成立懷遠(yuǎn)都,編為四都八圖八十甲,分插在六鄉(xiāng),使棚民在政策層面上成為寧州地方合法成員。移民群體在寧州存在的合法化及其發(fā)展要求與土著對(duì)此的反應(yīng),成為清代義寧州書院發(fā)展的歷史背景。宋至明代的寧州書院總體表現(xiàn)與我國(guó)古代書院的發(fā)展同頻,北宋黃庭堅(jiān)家族的櫻桃芝臺(tái)書院、明代山泉書院等反映了家族勢(shì)力與官府等在書院建設(shè)中重要作用,這一因素在清代得到較好的承續(xù),成為義寧州書院建設(shè)中一以貫之的傳統(tǒng)。清代義寧州書院高速發(fā)展,新建書院數(shù)量超過宋元明時(shí)期,尤其在晚清時(shí)期集中爆發(fā),呈現(xiàn)出城市化與鄉(xiāng)村化同步發(fā)展,書院治化作用進(jìn)一步彰顯等特征。在這一過程中濂山書院的發(fā)展中得到官方的持續(xù)支持,書院擁有廣泛的民眾基礎(chǔ)和高度文化認(rèn)同,位于地方政治經(jīng)濟(jì)文化交通中心及長(zhǎng)期以來形成的較高社會(huì)地位與影響使這成為義寧州的中心書院。清代義寧州以濂山書院為代表的中心書院與遍布各鄉(xiāng)都的鄉(xiāng)村書院構(gòu)建了“核心——外圍”的格局,發(fā)展為具有鮮明地方特色的書院群。清代義寧州書院在運(yùn)行中表現(xiàn)出區(qū)域特色,在書院群內(nèi)部存在普遍的文昌神崇拜是書院世俗化的重要標(biāo)志,也是科舉制度在書院中深刻影響的具體表現(xiàn),具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。書院群成員幾乎都編纂了書院志,志書的體例、內(nèi)容與傳統(tǒng)教育書院有所不同,詩(shī)文、講義等闕如,代之以公移、捐名、契據(jù)、章程等。書院志的實(shí)質(zhì)是檔案冊(cè)簿的事實(shí),反映了晚清時(shí)期義寧州書院的現(xiàn)實(shí)需要與務(wù)實(shí)風(fēng)格?？鈺?、培元書院、梯云書院等數(shù)所書院由義寧州所特有的（文）會(huì)、（文）季等民間組織演變而成,不同于新建書院,建立在會(huì)、季基礎(chǔ)上的書院高度重視并保留了會(huì)、季時(shí)期的考課、賓興等功能,從而使書院的性質(zhì)與功能發(fā)生轉(zhuǎn)變?！盁o田即無院也”,教養(yǎng)相資的優(yōu)良傳統(tǒng)在義寧州書院中得到較好貫徹。為建設(shè)書院,在地方官員的支持和有效的社會(huì)動(dòng)員下,義寧州書院獲得了廣泛的的社會(huì)捐助,其內(nèi)容包括田地、銀錢及各種物資等,從而保障了書院膏獎(jiǎng)、賓興花紅等各類經(jīng)費(fèi)的支出。在捐資活動(dòng)中,議敘政策、捐戶進(jìn)主、肄業(yè)資格與從眾壓力等成為紳民捐貲書院的動(dòng)力所在。捐戶進(jìn)主的創(chuàng)造性舉措,豐富了我國(guó)書院祭祀活動(dòng)的內(nèi)容,具有鮮明的地域性和時(shí)代性。“規(guī)制”一詞在傳統(tǒng)書院語(yǔ)境中主要指書院建筑物的“規(guī)?！迸c“形制’,自1980年代以來,書院研究界創(chuàng)造性地將原主要指建筑物的“書院規(guī)制”轉(zhuǎn)換為主要表征“書院功能”與“書院制度”的組成部分,并提出我國(guó)書院“教學(xué)、祭祀、藏書、學(xué)田”四大規(guī)制,從而實(shí)現(xiàn)了“書院規(guī)制”含義的重大轉(zhuǎn)變,具有重要的理論創(chuàng)新意義。從功能與章程所反映的史實(shí)來看,考課是清代義寧州書院最普遍、最基本的活動(dòng),考課是書院的本質(zhì)規(guī)定,清代義寧州書院幾乎都是考課書院,祭祀、學(xué)田、藏書等活動(dòng)均以考課為中心。因此,考課是清代義寧州和清代書院的基本規(guī)制?；趯?duì)清代義寧州書院考課規(guī)制的認(rèn)識(shí),在書院研究中應(yīng)形成一種發(fā)展性的規(guī)制觀。道光十九年（1839）,客籍士子甘臨吉參加濂山書院的甄別考試并被知州錄取,嗣后土著以甘氏入籍在后、書院建設(shè)在先,要求州憲剝奪其肄業(yè)資格,由此引發(fā)持續(xù)五年之久的濂山書院案。案件經(jīng)州控、府控、省控,最終在江西巡撫的判決下以甘臨吉不準(zhǔn)與考書院而告終。伴隨著案件的審理與發(fā)展,土著集團(tuán)與移民族群之間的關(guān)系越發(fā)緊張,案件的最終結(jié)果客觀上刺激了義寧州書院建設(shè),推動(dòng)了地方人才培養(yǎng),同時(shí)也加劇了土著與客籍移民之間的對(duì)立,書院以其特有的方式參與義寧州社會(huì)的發(fā)展,成為影響地方社會(huì)秩序的重要因素。
錢成[4]（2019）在《明清“海陵地區(qū)”文化家族與戲曲研究》文中提出法國(guó)著名學(xué)者布岱爾曾指出,“地理環(huán)境是最核心的歷史知識(shí),也是最深入的內(nèi)層歷史?！保?）對(duì)于文化地理而言,每一個(gè)地名,實(shí)際上都是一個(gè)文化符號(hào),標(biāo)志或隱含著某種地域文化特征。（2）家族文化與地域文化二者之間有著天然的重疊、生成和代表的關(guān)系,地域文化必然成為家族文學(xué)與藝術(shù)研究的重要維度?；诖?研究家族文學(xué)和藝術(shù),就不可能繞開自然地理和人文地理,必須要立足于一定時(shí)空背景下的地域人文環(huán)境中。與明清時(shí)期經(jīng)史、詩(shī)文、小說、書畫、園林等文藝形態(tài)發(fā)展相一致,明清戲曲文化的地域性、家族性特征的鮮明度和覆蓋面,均遠(yuǎn)較前代突出。因此,地域文化視閾下群體性曲家的研究,被視為新時(shí)期的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。而從地域性的視野背景中去分析、研究明清時(shí)期地域文化,特別是戲曲文化,就必然要以本土文化家族為分析對(duì)象,分析其相關(guān)戲曲文化活動(dòng)和文化傳承,在此基礎(chǔ)上,全面總結(jié)地域性文化史、戲曲史的形成與流變。正如陳寅恪先生所言:“學(xué)術(shù)文化與大族盛門不可分離。”（3）在中國(guó)文化體系中,文化家族是中國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的重要?jiǎng)?chuàng)造者之一,在長(zhǎng)期的形成與發(fā)展過程中,大多在文學(xué)、藝術(shù)等方面積淀深厚。同時(shí),家族文化與該家族所在地域的區(qū)域文化存在著共生共榮的相互依存、相互促進(jìn)關(guān)系。近年來,在探究區(qū)域文化和文學(xué)的盛衰嬗遞的規(guī)律時(shí),許多學(xué)者把研究的目光聚焦于該地域的文化家族。因此,關(guān)于地域文化和家族文學(xué)與文化的研究方興未艾,已成為學(xué)術(shù)界公認(rèn)新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。與此同時(shí),在地域性戲曲文化研究方面,學(xué)術(shù)界對(duì)以諸如北京、蘇州、南京、揚(yáng)州等為對(duì)象的地域戲曲史研究,取得了蔚為大觀的學(xué)術(shù)成果,推動(dòng)了區(qū)域性戲曲活動(dòng)研究的發(fā)展和深化。“海陵地區(qū)”有著人文蔚煥的歷史,其上善若水、兼容并蓄、厚文重教、經(jīng)世致用、安泰祥和、崇儒尚實(shí)的地域文化特征,在蘇中地域乃至江淮文化板塊、江蘇地域文化,以及目前學(xué)術(shù)界正全力打造的江南文化體系中特色鮮明。自明中期迄于近代,“海陵地區(qū)”的戲曲創(chuàng)作、批評(píng)與表演始終保持相當(dāng)?shù)幕钴S程度,成果豐碩。眾所周知,世家望族的興衰存廢,其得以維系的命脈,正是政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸種因素的共同結(jié)果,其中地域性文化因素的作用,不容忽視。一方水土育一方人,一方人鑄就一方文。一個(gè)地域的區(qū)域文化還與該地的文化家族具有先天的同構(gòu)關(guān)系。明清“海陵地區(qū)”文化家族中,往往有著延續(xù)數(shù)代的戲曲文化傳承與發(fā)展?？v觀明嘉靖以來的“海陵地區(qū)”,先后涌現(xiàn)了總數(shù)超過二十,從明中后期一直延續(xù)至民國(guó),有著濃郁、鮮明戲曲文化特征的文化家族。明清“海陵地區(qū)”文化家族的戲曲活動(dòng),主要分布于明中后期、清前期、清中期和清末期四個(gè)階段,參與家族可分為地方望族、藝文世家和演藝家族三種類型。其中,最具有明清時(shí)代特色和“海陵地域”文化特色的家族戲曲活動(dòng),是清前期和中期該地區(qū)文化世家中家族文人所進(jìn)行的形式多樣、內(nèi)容豐富、影響巨大的戲曲活動(dòng)。這些家族文人極為重視本家族的藝術(shù)文化建設(shè),除熱衷于詩(shī)文、經(jīng)史、書畫、園林等文化形態(tài)外,還致力于戲曲創(chuàng)作、戲曲表演和戲曲批評(píng)。特別是在明末清初,因多種因素的促成,他們所置辦的戲曲表演團(tuán)體（家班、家樂）,其規(guī)模、數(shù)量和表演水平在同時(shí)期的全國(guó)范圍內(nèi)首屈一指。因?qū)蚯兄鴪?zhí)著的愛好,這些家族文人在戲曲文本創(chuàng)作、理論批評(píng)、曲本刊刻、班社建設(shè)和人才培養(yǎng)等方面都卓有建樹?？v觀明清海陵文化家族形式多樣、成果各異、影響巨大的戲曲文化活動(dòng),可見家族文化和戲曲繁盛的發(fā)展軌跡,是“海陵地區(qū)”地理優(yōu)勢(shì)、文化精神驅(qū)動(dòng)力與時(shí)代機(jī)運(yùn)共同影響的結(jié)果,是地域文化史、家族史和戲曲史上的一種特殊的存在,也詮釋了地理元素與家族文化、戲劇審美三者之間協(xié)調(diào)共存、互相催生、共同繁榮的關(guān)系。因此,本文以明嘉靖朝至清宣統(tǒng)朝為時(shí)間截取點(diǎn),以地處長(zhǎng)江以北,揚(yáng)州以東、南通以西、鹽城以南的“海陵地區(qū)”為空間對(duì)象,以闡明什么是“海陵文化圈”與“家族文化”作為研究背景,以該地域內(nèi)文化家族與戲曲的關(guān)系為切入點(diǎn),以家族戲曲文化傳承與發(fā)展為分析重點(diǎn),以點(diǎn)帶面,重點(diǎn)突出,在收集、整理相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上,在文化學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、戲劇學(xué)等學(xué)科理論指導(dǎo)下,全面深入考察分析明清“海陵地區(qū)”具有家族性質(zhì),包括戲曲創(chuàng)作與改編、戲曲演出、戲曲批評(píng)和戲曲文獻(xiàn)刊藏、戲曲教育以及通過戲曲實(shí)現(xiàn)的交游等在內(nèi)的各類戲曲活動(dòng),歸納本地區(qū)家族戲曲活動(dòng)的特殊性和規(guī)律性,對(duì)“海陵地區(qū)”文化家族所取得的戲曲文化成就在明清戲曲史和地域文化史的地位給予恰當(dāng)評(píng)價(jià)。同時(shí),本文立足于明清“海陵地區(qū)”文化家族與戲曲關(guān)系的探討,論述本地區(qū)文化家族的類型、所處時(shí)代和地域分布,重點(diǎn)分析其與戲曲的關(guān)系;同時(shí)選取明清“海陵地區(qū)”多個(gè)文化家族為個(gè)案分析對(duì)象,根據(jù)現(xiàn)存家譜、家族文人詩(shī)文作品和家族文人進(jìn)行的戲曲創(chuàng)作和改編,家班表演和指導(dǎo),劇作觀演和評(píng)閱,曲本刊刻與收藏等戲曲活動(dòng)。在行文過程中,從明清“海陵地區(qū)”文化家族的戲曲創(chuàng)作活動(dòng)及特點(diǎn)、戲曲表演活動(dòng)及特點(diǎn)、戲曲批評(píng)活動(dòng)及特點(diǎn)三個(gè)角度,予以總結(jié)和提煉。同時(shí),立足時(shí)代與地域背景,在橫向、縱向?qū)Ρ确治龅幕A(chǔ)上,從宏觀與微觀兩個(gè)層面,揭示本地區(qū)文化家族戲曲文化繁榮的獨(dú)特原因所在。此外,本文還以明清戲曲史為經(jīng)、以地域文化史為緯,概述“海陵文化家族”燦爛輝煌戲曲活動(dòng)的深遠(yuǎn)影響。除理論層面的分析外,本文還在明清“海陵地區(qū)”文化家族戲曲活動(dòng)的相關(guān)史料方面多有發(fā)現(xiàn)。如對(duì)于海陵文化家族中的宗周、宗臣、宗元鼎家族,陳完、陳堯家族,范增應(yīng)、范駒、范日覲家族,季寓庸、季振宜、季式祖家族,宮偉镠、宮鴻歷、宮敬軒、宮國(guó)苞家族,沈默、沈成垣家族,高鳳翥、高岱瞻家族,李宗孔家族,徐觀政和徐珠家族,陸舜和張幼學(xué)、張一儕、張符驤家族,徐信和徐鶴孫家族,夏蘭、夏荃和夏嘉谷家族等相關(guān)文化家族的戲曲文化活動(dòng),前人基本從未提及,或盡管有所涉獵,卻存在較多明顯錯(cuò)誤。針對(duì)這一情況,本文對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于泰州俞氏、如皋冒氏、泰興季氏等文人家班的部分謬誤予以辨析;對(duì)泰州宮偉镠、泰州俞錦泉、泰州俞梅、泰州宮云翥、泰州宮敬軒、泰州宮國(guó)苞、泰州俞國(guó)鑒、泰州儲(chǔ)夢(mèng)熊、泰州李宸、泰州夏嘉谷、興化沈鯨、海安張符驤、興化顧麟瑞、如皋范駒、如皋徐珠等部分曲家等首次進(jìn)行深入考證;對(duì)部分海陵家族文人如仲振奎、仲振履兄弟等佚失、新見劇作的考證,相關(guān)寄寓文人如丁耀亢、孔尚任、張?bào)磺镌诒镜貐^(qū)戲曲活動(dòng)的考證,部分海陵家族文人因戲曲產(chǎn)生的重要交游活動(dòng)等進(jìn)行考證等。首次稽考出泰州宮氏、海安張氏、如皋范氏等多個(gè)前人未見之文人家班,特別是關(guān)于泰州宮氏家族文人劇作《海岳圓傳奇》和海安徐氏家族文人劇作《遺臭政績(jī)碑傳奇》及作者徐信家世、生平,《秣陵秋傳奇》作者徐鶴孫生平與其他著述,以及泰州沈默父子對(duì)“海陵本”《桃花扇》的刊刻評(píng)閱,泰州高氏家族“三世藏曲、校曲”等方面的相關(guān)考證,均為學(xué)界新見,有裨于明清戲曲史相關(guān)領(lǐng)域的研究。綜上所言,就家族文化與文學(xué)史、地域文化史和戲曲史而言,本文在以下方面取得了數(shù)點(diǎn)管窺之見:如提出對(duì)明清時(shí)期長(zhǎng)江以北的“海陵地區(qū)”蔚為大觀的文化家族,及其所取得家族文化成就應(yīng)給予新評(píng)價(jià);對(duì)該地區(qū)文化家族所主導(dǎo)、參與的為數(shù)甚多的各類戲曲活動(dòng),和所創(chuàng)造的輝煌的戲曲文化應(yīng)給予新定位;對(duì)長(zhǎng)期以來湮沒無存的家族戲曲文化史料,特別是諸多的文人曲家、曲作和家班家樂,應(yīng)視作戲曲史研究的新發(fā)現(xiàn),對(duì)其價(jià)值給予新認(rèn)識(shí);對(duì)借助上述史料新發(fā)現(xiàn),通過橫向和縱向比較,力爭(zhēng)對(duì)明清“海陵地區(qū)”文化家族戲曲文化活動(dòng)進(jìn)行新考證,對(duì)泰州和蘇中地域文化、對(duì)江蘇和江南文脈,對(duì)明清戲曲史等領(lǐng)域的研究作出新補(bǔ)充。本文主要內(nèi)容分為緒論、主體和結(jié)語(yǔ)部分。緒論部分重點(diǎn)通過歷史概念、地域空間和文化特征,從歷史學(xué)、地理學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)等角度,對(duì)“海陵地區(qū)”地域空間的歷史演變與地域文化的代表特征進(jìn)行宏觀論述,在此基礎(chǔ)上,對(duì)本論文所提出的“海陵文化圈”進(jìn)行內(nèi)涵與外延的界定。第一章至第五章,主要通過對(duì)明清海陵文化家族地域與時(shí)代分布、文化類型與特質(zhì)進(jìn)行分析后,明確明清“海陵地區(qū)”文化家族的戲曲文化特征。在此基礎(chǔ)上,對(duì)該地區(qū)文化家族主要的戲曲活動(dòng)、戲曲對(duì)文化家族形成與發(fā)展的作用、家族戲曲文化傳承之目的等進(jìn)行針對(duì)性的分析,說明文化家族戲曲文化特征的成因與影響。第六章至第十三章,選取明清“海陵地區(qū)”迄今尚未見專著或?qū)Ｎ目际龅?3個(gè)具有時(shí)代和地域代表性的文化家族作為個(gè)案分析對(duì)象,具體考證和論述這些文化家族在戲曲創(chuàng)作與改編、戲曲表演、戲曲理論、戲曲文獻(xiàn)、戲曲教育等方面的貢獻(xiàn)。具體分為八章,包括泰州宮氏家族、泰州俞氏家族、泰州沈氏家族、泰州仲氏家族、泰州高氏家族、興化顧氏家族、海安徐氏家族、興化宗氏家族、如皋陳氏家族、靖江朱氏家族、如皋徐氏家族、如皋范氏家族等13個(gè)有著綿延數(shù)代戲曲文化傳承的海陵望族的個(gè)案研究,側(cè)重于家族文人所進(jìn)行的戲曲創(chuàng)作和改編、表演或指導(dǎo)、觀演和評(píng)閱、刊刻與收藏等戲曲活動(dòng)的深入分析,以期進(jìn)一步拓寬明清“海陵地區(qū)”地域文化研究領(lǐng)域的廣度和深度,加深學(xué)界對(duì)“海陵地區(qū)”文化家族在戲曲領(lǐng)域所作貢獻(xiàn)的認(rèn)知。綜上所言,本文力求通過對(duì)明清“海陵地區(qū)”文化家族與戲曲文化多重關(guān)系的考證分析,詳細(xì)說明本地區(qū)文化家族戲曲活動(dòng)的繼承性與發(fā)展性、表演性和欣賞性、實(shí)踐性和理論性、商業(yè)性和自?shī)市?、宗族性和祭祀性、學(xué)術(shù)性和通俗性等方面的相關(guān)特征,探究“海陵地區(qū)”地域文化對(duì)本地區(qū)家族和戲曲文化發(fā)展的熏陶,以及家族文化和戲曲文化發(fā)展對(duì)地域文化繁榮的雙向促進(jìn)作用。同時(shí),通過文化家族與戲曲關(guān)系的多個(gè)拓展性專題研究,進(jìn)一步說明“海陵地區(qū)”文化家族的戲曲文化特征,改變傳統(tǒng)戲曲史研究只重江南曲藝世家的定勢(shì)思維,也期補(bǔ)上長(zhǎng)期以來研究蘇中地域戲曲史只論揚(yáng)州劇壇,而忽略泰州、南通地區(qū)之短板,適應(yīng)了蘇中地域文化圈和“江南文化板塊”再構(gòu)建、再認(rèn)識(shí)的迫切需求,有助于當(dāng)下對(duì)明清家族文化史和戲曲史、泰州和蘇中地域文化史、江蘇和江南文脈研究等領(lǐng)域的深入。
聶選華[5]（2019）在《清代云貴地區(qū)的災(zāi)荒賑濟(jì)研究》文中指出清代云貴地區(qū)自然災(zāi)害在不同時(shí)空范圍內(nèi)呈現(xiàn)出普遍性、連續(xù)性、積累性和重疊交錯(cuò)的分布特征,災(zāi)害的持續(xù)性和衍生性造成饑荒蔓延。面對(duì)嚴(yán)重的災(zāi)荒,清朝政府和云貴地方當(dāng)局以國(guó)家完備的荒政制度為藍(lán)本,積極開展災(zāi)荒賑濟(jì)工作。荒政作為清代國(guó)家社會(huì)治理的重要工具,國(guó)家府庫(kù)銀錢和糧食等救災(zāi)物資的調(diào)撥,災(zāi)荒賑濟(jì)舉措的協(xié)調(diào)推行,以及云貴地區(qū)毗鄰省區(qū)之間賑災(zāi)物資的應(yīng)急補(bǔ)給,較大程度上拓展了云貴地區(qū)被災(zāi)民眾的生存空間。清代國(guó)家荒政的制度化和災(zāi)荒賑濟(jì)實(shí)踐路徑的系統(tǒng)化,為云貴地區(qū)的災(zāi)荒賑濟(jì)和災(zāi)后重建提供了重要條件。清朝統(tǒng)治者高度重視對(duì)云貴地區(qū)災(zāi)荒期間的社會(huì)治理和經(jīng)營(yíng),清朝中央政權(quán)在云貴地區(qū)的設(shè)治經(jīng)營(yíng)及自上而下的“國(guó)家化”進(jìn)程,為云貴地方的災(zāi)荒治理提供了制度支撐。清代云貴地區(qū)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的變遷,不同程度地加劇了云貴兩省自然災(zāi)害暴發(fā)的頻次,并對(duì)清政府加強(qiáng)西南邊疆地區(qū)社會(huì)治理的進(jìn)程造成影響。荒政制度作為清代國(guó)家治理西南邊疆的重要路徑,為清朝中央政權(quán)鞏固和經(jīng)營(yíng)西南邊疆奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。清代云貴地區(qū)與周邊乃至中原地區(qū)的災(zāi)賑資源整合與融通,加強(qiáng)了清政府在西南邊疆災(zāi)荒治理期間的協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)能力和應(yīng)急響應(yīng)能力,并從根本上加快了清代國(guó)家“一體多元”的發(fā)展進(jìn)程。邊疆治理是當(dāng)前學(xué)界研究的理論與現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)議題之一。本文以清代云貴地區(qū)作為研究的特定時(shí)段和區(qū)域,以清代國(guó)家災(zāi)荒賑濟(jì)的社會(huì)治理及其效應(yīng)為研究對(duì)象,對(duì)西南邊疆地區(qū)災(zāi)荒期間社會(huì)治理的國(guó)家應(yīng)急響應(yīng)能力進(jìn)行分析,以多角度地認(rèn)識(shí)清代云貴地區(qū)災(zāi)荒賑濟(jì)的理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)的各個(gè)面向。同時(shí),基于清代云貴地區(qū)災(zāi)荒賑濟(jì)的歷史維度和現(xiàn)實(shí)維度,深入分析清代國(guó)家的西南邊疆治理能力和基本譜系,對(duì)清代國(guó)家的西南邊疆治理體系以及云貴地區(qū)的底層認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同進(jìn)行探討,藉此系統(tǒng)闡釋清代災(zāi)荒賑濟(jì)在西南邊疆地區(qū)社會(huì)治理過程中得到深入施行的深層機(jī)理和積極效應(yīng)。
段元明[6]（2019）在《項(xiàng)目制背景下鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在精準(zhǔn)扶貧中的行動(dòng)邏輯研究 ——以云南省X鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)扶貧項(xiàng)目為例》文中研究表明在我國(guó)的貧困治理的三十多年中,國(guó)家對(duì)扶貧工作方面的投入不斷增加投入,并針對(duì)不斷變化的貧困狀態(tài)提出相應(yīng)的治理要求和扶貧政策。在目前“2020年全面建成小康社會(huì)”的戰(zhàn)略目標(biāo)下,針對(duì)以往扶貧工作中存在的“瞄準(zhǔn)偏差”問題提出了“精準(zhǔn)扶貧”的治貧方式,并對(duì)扶貧工作提出了新的要求。但在實(shí)踐中,以項(xiàng)目制方式運(yùn)作在鄉(xiāng)村社會(huì)的精準(zhǔn)扶貧在實(shí)施中依舊存在“瞄準(zhǔn)偏離”的問題。基于此,本文以項(xiàng)目制作為研究的起點(diǎn),通過對(duì)扶貧項(xiàng)目在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)施過程的實(shí)地調(diào)查,探析導(dǎo)致精準(zhǔn)扶貧制度表達(dá)與實(shí)踐之間相悖論的原因,并討論鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在扶貧項(xiàng)目實(shí)施中的行動(dòng)邏輯以及該行動(dòng)邏輯對(duì)扶貧項(xiàng)目實(shí)施效果的影響,從項(xiàng)目制的角度為研究精準(zhǔn)扶貧提供新的視角,為我國(guó)實(shí)現(xiàn)“全面建成小康社會(huì)”的戰(zhàn)略目標(biāo)提供學(xué)術(shù)助力。本文將扶貧項(xiàng)目的分配及實(shí)施過程置于鄉(xiāng)村社會(huì)的場(chǎng)域中,以云南省江城縣X鎮(zhèn)作為調(diào)研對(duì)象,通過分析該鎮(zhèn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在產(chǎn)業(yè)扶貧項(xiàng)目具體實(shí)施中的開展方式和行為選擇,探析鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在扶貧項(xiàng)目實(shí)施中的行動(dòng)邏輯,從而探尋影響扶貧項(xiàng)目減貧效果的原因。研究發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在扶貧項(xiàng)目的實(shí)施過程并不是完全按照項(xiàng)目制“自上而下”的運(yùn)行邏輯,而是將自身的發(fā)展意圖和利益訴求,通過與不同行為主體的“合作”、“博弈”等策略性選擇下的實(shí)踐過程。不管是項(xiàng)目申請(qǐng)時(shí)的迎合上級(jí)發(fā)展目標(biāo)、資源動(dòng)員時(shí)的利益捆綁、項(xiàng)目實(shí)施中的精英依賴,還是項(xiàng)目驗(yàn)收時(shí)的利益共謀,都體現(xiàn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在面對(duì)治權(quán)弱化與剛性脫貧目標(biāo)張力時(shí)的策略性選擇,最終使得國(guó)家在精準(zhǔn)扶貧中的治理意圖難以通過項(xiàng)目制的運(yùn)作形式得以實(shí)現(xiàn)。因此,如何突破項(xiàng)目制在扶貧工作中的治理限度,如何提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在貧困工作中的治理能力、如何改變現(xiàn)階段貧困群體在精準(zhǔn)扶貧中的結(jié)構(gòu)性位置、如何提高扶貧項(xiàng)目的與貧困戶發(fā)展需求的契合度,是我國(guó)現(xiàn)階段在實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略性目標(biāo)必須要解決的關(guān)鍵性問題。
侯葉[7]（2019）在《中國(guó)近現(xiàn)代以來體育建筑發(fā)展研究》文中認(rèn)為進(jìn)入二十一世紀(jì)的第二個(gè)十年,面臨成熟與轉(zhuǎn)折并存的時(shí)代大背景,中國(guó)體育建筑在實(shí)際建設(shè)發(fā)展層面已取得豐厚成績(jī),卻面臨轉(zhuǎn)型需求;在學(xué)科發(fā)展層面有了多元擴(kuò)展,卻亟需理性總結(jié)、回顧得失。此時(shí),將中國(guó)體育建筑的發(fā)展歷程進(jìn)行盡可能完整、客觀的回顧總結(jié),不但有利于體育建筑學(xué)科的完善,也有利于我們理性地應(yīng)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的時(shí)代。體育建筑是一個(gè)涉及多學(xué)科、外延廣闊,卻又專業(yè)性強(qiáng)的研究課題。本文針對(duì)“中國(guó)近現(xiàn)代體育建筑”的命題沿著兩個(gè)軸向進(jìn)行研究:在縱軸上,基于時(shí)間線索,從線性歷史觀視角將近現(xiàn)代以來的中國(guó)體育建筑分為四個(gè)時(shí)期進(jìn)行梳理。在橫軸上,基于要素脈絡(luò),從系統(tǒng)視角對(duì)體育建筑的發(fā)展背景、發(fā)展概況、演變特征進(jìn)行總結(jié)和分析。其中,演變特征則主要包括功能、形式、技術(shù)（結(jié)構(gòu)技術(shù)、材料技術(shù)、設(shè)備技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)等）三要素,以形成多層次的研究系統(tǒng)。本文采用跨學(xué)科研究法、文本研究法、實(shí)地考察法和訪談法作為研究方法,引入系統(tǒng)論作為理論基礎(chǔ),構(gòu)建以時(shí)序系統(tǒng)、空間系統(tǒng)、背景系統(tǒng)、建筑系統(tǒng)為內(nèi)容的多層次系統(tǒng)構(gòu)架,從而形成清晰明確的研究框架。本文第一章為緒論,指出課題的時(shí)代背景、研究目的和意義、研究范圍、相關(guān)文獻(xiàn)綜述、研究?jī)?nèi)容和方法以及研究的創(chuàng)新點(diǎn)。第二章為中國(guó)近現(xiàn)代體育建筑的發(fā)展基礎(chǔ),從中國(guó)古代傳統(tǒng)體育建筑與文化和西方現(xiàn)代體育建筑與文化兩方面來探討中國(guó)近現(xiàn)代體育建筑的發(fā)展來源及發(fā)展土壤。第三章到第六章分別分析了中國(guó)近現(xiàn)代體育建筑各時(shí)期包括近代時(shí)期、現(xiàn)代時(shí)期、改革開放到新千年間的當(dāng)代時(shí)期、新千年后的當(dāng)代時(shí)期的發(fā)展進(jìn)程,對(duì)每一時(shí)期的發(fā)展概況以及功能、形式、技術(shù)的發(fā)展特征進(jìn)行分析。第七章為中國(guó)體育建筑體系演變解析及未來發(fā)展預(yù)判。一方面從要素的角度總結(jié)分析中國(guó)近現(xiàn)代體育建筑的演變特征,探討現(xiàn)狀問題;另一方面結(jié)合未來社會(huì)發(fā)展背景預(yù)判中國(guó)體育建筑發(fā)展趨勢(shì),并提出理性設(shè)計(jì)策略。中國(guó)近現(xiàn)代體育建筑從薄弱的基礎(chǔ)開始發(fā)展,經(jīng)歷四個(gè)時(shí)期,功能、形式、技術(shù)均有所演變發(fā)展。在新常態(tài)的社會(huì)背景下,基于未來體育事業(yè)和建筑事業(yè)的發(fā)展,中國(guó)體育建筑將面臨功能、形式和技術(shù)的理性回歸。
謝太芳[8]（2018）在《民國(guó)時(shí)期云南水利工程文本研究》文中提出民國(guó)時(shí)期云南水利事業(yè)的興辦、發(fā)展,隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)的變革,在唐繼堯時(shí)期、龍?jiān)茣r(shí)期、盧漢時(shí)期都有不同程度的發(fā)展,也編纂內(nèi)容豐富、各具特點(diǎn)的工程相關(guān)文本。筆者從歷史文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)出發(fā),旨在以紀(jì)載民國(guó)云南水利工程的民國(guó)水利工程文本、民國(guó)相關(guān)報(bào)刊、民國(guó)相關(guān)檔案、民國(guó)水利專書和民國(guó)地方志及現(xiàn)代地方水利志中有關(guān)紀(jì)錄為研究對(duì)象,考察民國(guó)云南水利文獻(xiàn)各載體的記述特點(diǎn)。重點(diǎn)研究民國(guó)水利工程文本的特點(diǎn),為學(xué)者研究云南水利提供參考資料,為當(dāng)代政府治理提供參考。全文分為三章,第一章民國(guó)時(shí)期云南水利資料述論,第二章民國(guó)時(shí)期云南主要的水利工程文本述論,第三章民國(guó)時(shí)期云南水利工程文本微探。系統(tǒng)闡述各種文獻(xiàn)的內(nèi)容、體裁特點(diǎn);論述社會(huì)情景、編纂群體對(duì)文本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容紀(jì)載的影響,考察文本之間的關(guān)系,探討文本內(nèi)容的豐富性、時(shí)代性、專業(yè)性。通過討論,筆者認(rèn)為民國(guó)時(shí)期云南水利工程文本具有以下特點(diǎn):第一,文本紀(jì)載內(nèi)容豐富,既有專業(yè)性水利知識(shí),又有“業(yè)余性”水利紀(jì)載,包括相關(guān)章程、法規(guī),地方掌故等;第二,文本編纂秉承紀(jì)錄工程、以資傳世的初衷,其中還涉及“勒石”課功傳統(tǒng)以及編纂文本以資借鑒的初衷;第三,文本編纂思想發(fā)生變化,呈現(xiàn)由工程文本到水利專門志書發(fā)展的趨勢(shì);第四,文本集中體現(xiàn)民國(guó)云南水利科技的發(fā)展;第五,文本集中體現(xiàn)民國(guó)云南發(fā)展水利的視野:全國(guó)性的水利發(fā)展視野和發(fā)展省內(nèi)公益事業(yè)的視野;第六,文本體現(xiàn)云南興辦水利事業(yè)的特色:政府極力倡導(dǎo),民眾積極響應(yīng)、傾力支持。
張雪葳[9]（2018）在《福州山水風(fēng)景體系研究》文中研究指明隨著中國(guó)城鄉(xiāng)快速發(fā)展、人們生活水平穩(wěn)步提升,尋找身份與文化認(rèn)同成為當(dāng)代人的精神需求。中國(guó)古代千姿百態(tài)的“山—水—城”寄托著人們的家園情感,蘊(yùn)含著深厚的歷史智慧,是現(xiàn)代城市建設(shè)的得失參照與靈感來源。古代福州是公認(rèn)的“山—水—城”典范。它代表著城市設(shè)計(jì)與自然系統(tǒng)的完美結(jié)合,也顯示了百姓生活與山水環(huán)境的密切聯(lián)系。本文基于風(fēng)景園林的綜合視角,重點(diǎn)探討了傳統(tǒng)山水文化影響下古代福州的城市發(fā)展與風(fēng)景演變。文章簡(jiǎn)要分析了福州的地理區(qū)位與自然基礎(chǔ),以明確其城市發(fā)展的自然地理特征;概述了中國(guó)歷代都城的營(yíng)城實(shí)踐,以此作為福州古代城市發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來源;從先秦、秦漢、魏晉、隋唐五代、宋元、明清六個(gè)歷史階段全面梳理了福州古代城市的發(fā)展歷程,探討了福州營(yíng)城實(shí)踐的影響因素,并總結(jié)了福州城市建設(shè)的主要成就。在此基礎(chǔ)上,為了探討物質(zhì)空間與人文精神的互動(dòng)關(guān)系,本文提出了山水風(fēng)景體系的概念,并將其視為為山水格局、世俗空間、藝術(shù)表達(dá)三個(gè)層次耦合疊加的結(jié)果。其中,山水格局包括自然天成的山形水勢(shì)、因地制宜的農(nóng)田水利、合形輔勢(shì)的景觀要素和雅俗共賞的風(fēng)水模式;世俗空間包括政治空間、交通空間、生產(chǎn)空間和游賞空間;藝術(shù)表達(dá)包括時(shí)令風(fēng)俗、詩(shī)畫八景和跨時(shí)空對(duì)比。通過這三個(gè)層次的綜合解析,以期全面、生動(dòng)地展現(xiàn)福州山水風(fēng)景體系中,山水科學(xué)、山水美學(xué)與山水空間的互動(dòng)關(guān)系。文章進(jìn)而從風(fēng)景范式與地方山水的結(jié)合、全局視野與多重尺度的推敲,山水風(fēng)景與人文情感的共通、自然變遷與城市發(fā)展的耦合等方面,歸納了福州山水風(fēng)景體系的重要特征。面對(duì)中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展中山水式微的普遍事實(shí),文章嘗試從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代科學(xué)價(jià)值互補(bǔ)的角度,提出福州山水風(fēng)景體系的四個(gè)保護(hù)發(fā)展路徑。分別是:情景相生——注重歷史真實(shí)性,維護(hù)人地關(guān)系;價(jià)值重塑——轉(zhuǎn)譯歷史經(jīng)驗(yàn),回應(yīng)當(dāng)代需求;傳承發(fā)展——珍視地域特征,更新山水格局;群策群力——促進(jìn)跨學(xué)科交流、倡導(dǎo)公眾參與。本文的創(chuàng)新點(diǎn)主要包括:（1）思路創(chuàng)新:基于風(fēng)景園林的視角,聚焦山水文化與營(yíng)城實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系,歸納古人因借山水、融于山水的空間實(shí)踐與價(jià)值認(rèn)知;（2）方法創(chuàng)新:借鑒并完善了鄉(xiāng)土景觀的層狀疊加體系,用以探尋歷史形態(tài)的社會(huì)價(jià)值與人文內(nèi)涵;（3）成果創(chuàng)新:整合歷史、地理、文學(xué)、民俗等多方面研究成果,完善福州傳統(tǒng)人地關(guān)系的基礎(chǔ)性研究工作。
包艷[10]（2017）在《魏晉至唐宋長(zhǎng)江流域道教宮觀造像藝術(shù)研究》文中研究表明宮觀造像不同于個(gè)人以造功德為目的的造像,其組織性、制度性、官方性非常突出,正是這一特點(diǎn)使其呈現(xiàn)出系統(tǒng)、有序、規(guī)律的發(fā)展面貌,集中體現(xiàn)道教組織如何運(yùn)用造像藝術(shù)傳播教義、建立信仰體系。宮觀造像與宮觀布局、殿堂設(shè)置是一個(gè)有機(jī)整體,相輔相成、密不可分,以此構(gòu)造其所從屬禮儀的特定場(chǎng)合和空間,顯示出特有的形制特點(diǎn)與藝術(shù)特色?？上в捎趯m觀造像不易保存、遺存少,學(xué)界對(duì)此關(guān)注不多,基礎(chǔ)材料積累與梳理的嚴(yán)重欠缺,限制了道教藝術(shù)研究的廣泛與深入開展。除了依靠考古遺存,宮觀碑記、道教山志、地方志記載了較為豐富的宮觀造像題材、形制、審美風(fēng)格、規(guī)模、分布等信息,結(jié)合具體歷史遺存進(jìn)行分類與對(duì)比研究,可以形成宮觀造像藝術(shù)題材、工藝、藝術(shù)特征與審美風(fēng)格的總體把握和規(guī)律認(rèn)識(shí)。以造像文獻(xiàn)與遺存實(shí)物為中心,從文獻(xiàn)學(xué)與考古學(xué)角度甄別、梳理、歸納材料,提取宮觀造像殿堂布局與造像題材、形制的信息數(shù)據(jù),系統(tǒng)梳理長(zhǎng)江流域道教宮觀造像的演變,并為道教宮觀造像的發(fā)展劃分了發(fā)展階段。從宗教史、社會(huì)史、民俗學(xué)、傳播學(xué)的角度理解材料,從美術(shù)史與藝術(shù)學(xué)的角度進(jìn)行解讀,系統(tǒng)描述長(zhǎng)江流域道教宮觀造像的藝術(shù)特征,作出比較完整的橫向與縱向比較,主要考察其造像題材、藝術(shù)特征、演變規(guī)律,并進(jìn)一步探討宮觀造像與相關(guān)文化藝術(shù)因素的關(guān)系及其藝術(shù)傳播價(jià)值。結(jié)合正史與道教典籍文獻(xiàn)考察其歷史背景、成因,總結(jié)各歷史時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)。長(zhǎng)江流域的宮觀造像歷史悠久,題材豐富,體系完整,是研究道教藝術(shù)的絕好材料。魏晉至唐宋這一歷史時(shí)期,長(zhǎng)江流域道教宮觀造像從“本無造像”至興起、發(fā)展、完善并穩(wěn)定下來?？梢哉f,道教宮觀造像在這一時(shí)期完成了其從無到有,直至完善的完整過程。尊神造像是宮觀文化的中心,宮觀建設(shè)圍繞神仙信仰展開,神祗的安奉有尊卑先后,首先確保主殿的顯赫地位。主殿確定后,其余各殿圍繞主殿這一中心,隨地形而靈活布局。運(yùn)用綜合的藝術(shù)手法來層層追加與強(qiáng)化造像的藝術(shù)效果,從而塑造出具體、直觀的宗教形象,與信眾頭腦中的宗教抽象觀念互補(bǔ),加深道教意理與教義的認(rèn)知,激發(fā)“慰群倫之生敬”之宗教情感,使人“咸瞻表,永有依歸”,在引導(dǎo)宗教行為方面貢獻(xiàn)突出。魏晉至唐宋,長(zhǎng)江流域道教宮觀造像完成了興起至逐步成型的完整發(fā)展歷程。魏晉南北朝是從無像至有像觀念轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期,唐宋時(shí)期造像藝術(shù)活動(dòng)活躍而具有創(chuàng)造性,造像樣式、形制逐步成型并穩(wěn)定下來。南朝長(zhǎng)江流域道館（觀）大量興起,促進(jìn)齋堂形制的成熟完善,通過對(duì)于文獻(xiàn)史料的考證,可以確認(rèn)這一時(shí)期宮觀中普遍不設(shè)置神像,但不排除個(gè)別道觀中已經(jīng)出現(xiàn)造像。宮觀制度的成熟及道教神仙譜系建設(shè)在這一時(shí)期的完成,為宮觀造像的大規(guī)模興起做好了準(zhǔn)備。隋唐五代是宮觀造像的輝煌時(shí)期,宮觀造像非常普遍,幾乎可以說是立觀必有像。這一時(shí)期宮觀造像以“天尊”造像為中心,形制基本是“一主尊左右脅侍”,宮觀造像己基本上擺脫了佛教的影響,從人物的臉型、體態(tài)、服飾等方面都鮮明地表現(xiàn)了比較寫實(shí)的特點(diǎn)。宋以來,宮觀興建以及造像的設(shè)置數(shù)量多,規(guī)模大,造像神仙譜系、形制、相貌特征、藝術(shù)風(fēng)格等逐步確立并穩(wěn)定下來,為后世所傳摹。宮觀造像作為制度性宗教的產(chǎn)物,宮觀這一獨(dú)特藝術(shù)載體決定了其自律性、整體性的突出特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為,宮觀神祗造像的形象必須是有著相對(duì)嚴(yán)格的文化承襲關(guān)系,符合道教義理與規(guī)范;神祗形象特征必須是有利于傳達(dá)神通廣大、威嚴(yán)、長(zhǎng)生的神仙觀念,并緊扣民間審美傳統(tǒng)。宮觀造像是整個(gè)宮觀文化的中心,尊神造像供奉于殿堂中,與道教宮觀建筑是互為整體,互為照應(yīng)的關(guān)系。造像綜合運(yùn)用了多種藝術(shù)手段,具體表現(xiàn)為雕塑、繪畫、服飾、建筑裝飾等。道教造像亦是道教齋醮儀式這一綜合環(huán)境因素中的核心環(huán)節(jié),神壇、壁畫、焚香燃燭、音樂、法師誦念經(jīng)章這些綜合的因素同時(shí)作用于感官,營(yíng)造了神圣森嚴(yán)的強(qiáng)烈宗教氛圍。宮觀造像的發(fā)展歷程,揭示出宗教藝術(shù)文化增殖的獨(dú)特性,突出表現(xiàn)在圖像樣式與獨(dú)特美學(xué)風(fēng)格的確立及延傳?？梢哉f,宗教藝術(shù)創(chuàng)造了人類藝術(shù)史與文化傳播的奇觀,宮觀造像藝術(shù)的探討對(duì)于藝術(shù)傳播研究有著不可替代的價(jià)值。
二、江城今年興建十大重點(diǎn)工程（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、江城今年興建十大重點(diǎn)工程（論文提綱范文）
（1）蘇州府學(xué)園林環(huán)境研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究對(duì)象與相關(guān)概念界定 |
| 1.2.1 蘇州府學(xué) |
| 1.2.2 園林環(huán)境 |
| 1.3 選題研究現(xiàn)狀簡(jiǎn)述 |
| 1.3.1 有關(guān)書院園林的相關(guān)研究 |
| 1.3.2 有關(guān)蘇州府學(xué)的相關(guān)研究 |
| 1.4 研究目的與意義 |
| 1.4.1 研究目的 |
| 1.4.2 研究意義 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.6 創(chuàng)新點(diǎn)與難點(diǎn) |
| 1.6.1 研究存在的困難 |
| 1.6.2 創(chuàng)新之處 |
| 第二章 中國(guó)古代學(xué)校園林環(huán)境 |
| 2.1 中國(guó)古代官學(xué)教育簡(jiǎn)述 |
| 2.2 中國(guó)古代教育機(jī)構(gòu)的空間組織 |
| 2.2.1 古代教育場(chǎng)所的布局構(gòu)成 |
| 2.2.2 書院園林視角下的官學(xué)教育場(chǎng)所 |
| 2.2.3 蘇州府學(xué)書院園林空間的特殊性 |
| 2.3 蘇州府學(xué)園林環(huán)境的綜合認(rèn)識(shí) |
| 第三章 蘇州府學(xué)環(huán)境變遷之一:兩宋 |
| 3.1 群木共葳蕤——北宋府學(xué)園林初創(chuàng)甫定 |
| 3.1.1 景佑興學(xué)與范仲淹創(chuàng)辦府學(xué) |
| 3.1.2 相地選址 |
| 3.1.3 規(guī)模與格局 |
| 3.1.4 環(huán)境組成與布局 |
| 3.1.5 功能與主題 |
| 3.1.6 園林景境——府學(xué)十景 |
| 3.1.7 小結(jié)——北宋蘇州府學(xué)園林環(huán)境風(fēng)貌 |
| 3.2 沉沉學(xué)宮,鼎以杰閣——南宋府學(xué)園林罹難復(fù)興 |
| 3.2.1 南宋蘇州府學(xué)環(huán)境變遷概述 |
| 3.2.2 南宋蘇州府學(xué)園林環(huán)境分析 |
| 3.2.3 小結(jié)——南宋蘇州府學(xué)園林環(huán)境風(fēng)貌 |
| 第四章 蘇州府學(xué)環(huán)境變遷之二:元明 |
| 4.1 一皆新美——元代府學(xué)園林空間煥然 |
| 4.1.1 元代蘇州府學(xué)環(huán)境變遷概述 |
| 4.1.2 元代蘇州府學(xué)園林環(huán)境分析 |
| 4.1.3 小結(jié)——元代蘇州府學(xué)園林環(huán)境風(fēng)貌 |
| 4.2 天光云影共徘徊——明代府學(xué)園林發(fā)展定型 |
| 4.2.1 明代蘇州府學(xué)環(huán)境變遷概述 |
| 4.2.2 格局與規(guī)模 |
| 4.2.3 環(huán)境組成與布局 |
| 4.2.4 園林景境——府學(xué)八景 |
| 4.2.5 小結(jié)——明代蘇州府學(xué)園林環(huán)境風(fēng)貌 |
| 第五章 蘇州府學(xué)環(huán)境變遷之三:清代和民國(guó) |
| 5.1 偶然如畫圖——清中前期府學(xué)園林綜合興盛 |
| 5.1.1 清初教育政策的轉(zhuǎn)變 |
| 5.1.2 清中前期蘇州府學(xué)環(huán)境變遷概述 |
| 5.1.3 基址規(guī)模 |
| 5.1.4 園林環(huán)境分析 |
| 5.1.5 園林景境——天然圖畫 |
| 5.1.6 小結(jié)——清中前期蘇州府學(xué)園林環(huán)境風(fēng)貌 |
| 5.2 桃蹊李徑盡荒涼——清末及民國(guó)府學(xué)園林消逝轉(zhuǎn)型 |
| 5.2.1 廢科舉,興學(xué)堂——社會(huì)文化背景 |
| 5.2.2 大起大落——清末蘇州府學(xué)園林環(huán)境 |
| 5.2.3 山林不存,唯有宮墻——民國(guó)蘇州府學(xué)園林環(huán)境 |
| 5.2.4 小結(jié)——清末及民國(guó)蘇州府學(xué)園林環(huán)境風(fēng)貌 |
| 第六章 蘇州府學(xué)環(huán)境思想內(nèi)涵及環(huán)境價(jià)值 |
| 6.1 蘇州府學(xué)園林環(huán)境營(yíng)造理念透析 |
| 6.1.1 禮制思想,天人合一 |
| 6.1.2 格物致知,藏修息游 |
| 6.1.3 尚賢崇德,高山景行 |
| 6.1.4 蘇州府學(xué)環(huán)境思想內(nèi)涵變遷小結(jié) |
| 6.2 東方造園理念指導(dǎo)觀 |
| 6.3 蘇州府學(xué)園林營(yíng)建智慧的古為今用 |
| 6.3.1 選址規(guī)劃:天人合一的自然生態(tài)觀 |
| 6.3.2 園林景觀:游息的山水人文意境 |
| 6.3.3 文字品題:含蓄美的景觀品質(zhì) |
| 6.3.4 文脈傳承:高山景行的環(huán)境氛圍 |
| 6.3.5 寓教于景:社會(huì)價(jià)值觀的教育引導(dǎo) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間公開發(fā)表的論文 |
| 致謝 |
| 附錄: 蘇州府學(xué)園林環(huán)境變遷表 |
（2）蘇州城市空間近代化過程研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究?jī)?nèi)容、目的與意義 |
| 1.2.1 研究?jī)?nèi)容 |
| 1.2.2 研究目的 |
| 1.2.3 研究意義 |
| 1.3 概念界定 |
| 1.3.1 “市政”一詞的釋義與發(fā)展 |
| 1.3.2 蘇州古城與“蘇州市” |
| 1.4 研究范圍與時(shí)間跨度 |
| 1.4.1 研究范圍 |
| 1.4.2 時(shí)間跨度 |
| 1.5 研究方法與研究框架 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 研究框架 |
| 1.6 相關(guān)研究綜述 |
| 1.6.1 近代蘇州城市史相關(guān)研究 |
| 1.6.2 近代蘇州城市形態(tài)相關(guān)研究 |
| 1.6.3 近代蘇州城市規(guī)劃史相關(guān)研究 |
| 2 蘇州城市近代化以前的空間特征 |
| 2.1 宋朝以前的蘇州城市空間特征 |
| 2.1.1 城市選址 |
| 2.1.2 城市空間結(jié)構(gòu)演變 |
| 2.2 宋元時(shí)期的蘇州城市空間特征 |
| 2.2.1 《平江圖》與城市空間結(jié)構(gòu) |
| 2.2.2 主要功能的空間分布關(guān)系 |
| 2.3 明朝至晚清前的蘇州城市空間特征 |
| 2.3.1 子城的破壞與重建嘗試 |
| 2.3.2 京杭運(yùn)河蘇州城區(qū)段改道與城外商業(yè)的擴(kuò)展 |
| 2.3.3 城市空間總體特征 |
| 2.4 小結(jié) |
| 3 蘇州近代城市空間形態(tài)的演變過程 |
| 3.1 歷史地圖甄選與處理 |
| 3.1.1 歷史地圖甄選 |
| 3.1.2 歷史地圖處理 |
| 3.2 晚清至民國(guó)前的蘇州城市空間形態(tài)的特征 |
| 3.2.1 1880年的蘇州城市空間形態(tài) |
| 3.2.2 1906年的蘇州城市空間形態(tài) |
| 3.3 民國(guó)建立至蘇州籌備設(shè)市期間的蘇州城市空間形態(tài)特征 |
| 3.3.1 1914年的蘇州城市空間形態(tài) |
| 3.3.2 1921年的蘇州城市空間形態(tài) |
| 3.3.3 1927年的蘇州城市空間形態(tài) |
| 3.4 蘇州籌備設(shè)市至日軍占領(lǐng)蘇州初期的蘇州城市空間形態(tài)特征 |
| 3.4.1 1931年的蘇州城市空間形態(tài) |
| 3.4.2 1938年的蘇州城市空間形態(tài) |
| 3.5 日軍占領(lǐng)蘇州中后期至新中國(guó)成立前的蘇州城市空間形態(tài)特征 |
| 3.5.1 1940年蘇州城市空間形態(tài) |
| 3.5.2 1949年蘇州城市空間形態(tài) |
| 3.6 主要空間形態(tài)特征提取及其影響分析 |
| 3.6.1 近代建筑 |
| 3.6.2 近代馬路 |
| 3.6.3 鐵路 |
| 3.6.4 城墻(城門) |
| 3.7 小結(jié) |
| 4 蘇州城市道路的近代化改良與生長(zhǎng) |
| 4.1 制度章程 |
| 4.1.1 歷版道路整頓章程的內(nèi)容 |
| 4.1.2 歷版道路整頓章程的變化 |
| 4.1.3 歷版道路整頓章程的實(shí)施影響分析 |
| 4.2 工程技術(shù) |
| 4.2.1 熊希齡的城內(nèi)街改造設(shè)想 |
| 4.2.2 辟門筑路大計(jì)劃 |
| 4.2.3 《蘇州工務(wù)計(jì)劃設(shè)想》中的街道改造計(jì)劃 |
| 4.3 主體方式 |
| 4.3.1 官方推動(dòng) |
| 4.3.2 商民及團(tuán)體推動(dòng) |
| 4.3.3 官民合作推動(dòng) |
| 4.4 城市建設(shè)相關(guān)大事件 |
| 4.4.1 設(shè)立租界 |
| 4.4.2 東南交通周覽會(huì) |
| 4.4.3 新生活運(yùn)動(dòng) |
| 4.5 小結(jié) |
| 5 蘇州城市中心的近代化確立與鞏固 |
| 5.1 決定城市結(jié)構(gòu)的三種功能空間變動(dòng)特征 |
| 5.1.1 政治功能轉(zhuǎn)換的新空間 |
| 5.1.2 宗教功能轉(zhuǎn)換的新空間 |
| 5.1.3 消費(fèi)功能轉(zhuǎn)換的新空間 |
| 5.2 觀前街區(qū)域的近代化建設(shè)與改造 |
| 5.2.1 整理觀前街的緣起 |
| 5.2.2 《玄妙觀整理計(jì)劃》的制定與實(shí)施 |
| 5.2.3 《修正整理玄妙觀計(jì)劃》的制定與實(shí)施 |
| 5.3 王廢基區(qū)域的近代化建設(shè)與改造 |
| 5.3.1 公共體育場(chǎng)與五卅路的改造 |
| 5.3.2 文化休閑與住宅建筑的點(diǎn)狀建設(shè) |
| 5.3.3 市中心區(qū)設(shè)計(jì)與設(shè)立行政區(qū)的嘗試 |
| 5.4 東西中市的近代化建設(shè)與改造 |
| 5.4.1 拆除閶門城樓套城 |
| 5.4.2 嚴(yán)恩柞改造東西中市的設(shè)想 |
| 5.4.3 《繁榮東西中市大計(jì)劃》的制定與實(shí)施 |
| 5.5 小結(jié) |
| 6 結(jié)語(yǔ) |
| 6.1 主要結(jié)論 |
| 6.1.1 近代蘇州城市空間形態(tài)的演變過程梳理 |
| 6.1.2 近代蘇州城市規(guī)劃相關(guān)文件梳理 |
| 6.1.3 城市結(jié)構(gòu)形成穩(wěn)固的思考 |
| 6.2 進(jìn)一步的思考與展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 圖表索引 |
| 作者簡(jiǎn)歷 |
（3）清代義寧州書院研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題的緣起 |
| (一) 書院是怎樣的一種歷史存在? |
| (二) 為什么是義寧州? |
| 二、文獻(xiàn)綜述 |
| (一) 關(guān)于區(qū)域書院研究 |
| (二) 多學(xué)科交叉的書院研究 |
| (三) 關(guān)于義寧州書院 |
| 三、主要觀點(diǎn)與創(chuàng)新 |
| 四、研究方法 |
| 五、論文思路與結(jié)構(gòu) |
| (一) 論文思路 |
| (二) 論文結(jié)構(gòu) |
| 第一章 明清時(shí)期的義寧州自然與社會(huì) |
| 第一節(jié) 義寧州地理與人文 |
| 第二節(jié) 明清以來的戰(zhàn)亂 |
| 第三節(jié) 棚民的到來及其懷遠(yuǎn)都的成立 |
| 一、清廷的棚民政策 |
| 二、移民的到來和懷遠(yuǎn)都的設(shè)置 |
| 第二章 宋至明代寧州書院的演變 |
| 第一節(jié) 宋代寧州書院 |
| 第二節(jié) 元代寧州書院 |
| 第三節(jié) 明代寧州書院 |
| 一、明代寧州新建書院 |
| 二、濂山書院在明代的發(fā)展 |
| 三、明代寧州書院發(fā)展的特點(diǎn) |
| 第三章 清代義寧州書院的建置與發(fā)展 |
| 第一節(jié) 清廷的書院政策 |
| 第二節(jié) 清代義寧州書院建設(shè) |
| 一、清代義寧州新建書院概況 |
| 二、濂山書院的發(fā)展 |
| 第三節(jié) 清代義寧州書院的發(fā)展總趨勢(shì) |
| 一、新建書院在晚清時(shí)期集中涌現(xiàn) |
| 二、城市化與鄉(xiāng)村化同步發(fā)展 |
| 三、書院治化作用進(jìn)一步彰顯 |
| 第四節(jié) 義寧州區(qū)域中心書院的形成 |
| 一、中心書院城市化的發(fā)展趨勢(shì) |
| 二、義寧州中心書院的形成及其特征 |
| 第四章 清代義寧州書院的運(yùn)行 |
| 第一節(jié) 書院文昌崇拜的普遍化 |
| 一、清代書院祭祀的功利化:科舉文運(yùn)與文昌崇祀 |
| 二、清代義寧州書院文昌祭祀 |
| 第二節(jié) 檔案冊(cè):義寧州的書院志 |
| 一、書院志簡(jiǎn)述 |
| 二、清代義寧州書院志的體例、取向、內(nèi)容 |
| 三、檔案冊(cè):義寧州書院志的性質(zhì)與意義 |
| 第三節(jié) 從會(huì)、季到書院:晚清義寧州書院的演變及其意義 |
| 一、宋至明代寧州書院的發(fā)展模式 |
| 二、從會(huì)、季到書院 |
| 三、從會(huì)、季到書院發(fā)展模式的意義 |
| 第五章 清代義寧州書院的捐助 |
| 第一節(jié) 書院的經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)及其來源 |
| 第二節(jié) 清代義寧州書院的捐助 |
| 一、捐助流程 |
| 二、捐助類型 |
| 三、捐助內(nèi)容 |
| 第三節(jié) 捐助書院原因分析 |
| 一、議敘政策的刺激 |
| 二、捐戶進(jìn)主的創(chuàng)造性舉措 |
| 三、獲得書院肄業(yè)資格及賓興支持 |
| 四、心理壓力 |
| 第四節(jié) 書院捐助存在的問題 |
| 一、捐助不實(shí) |
| 二、以次充好 |
| 三、管理不善 |
| 第六章 清代義寧州書院規(guī)制 |
| 第一節(jié) 書院規(guī)制:建筑規(guī)模與形制 |
| 一、“規(guī)制”釋義 |
| 二、書院規(guī)制:從建筑規(guī)制到書院功能的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換 |
| 第二節(jié) 清代義寧州書院規(guī)制 |
| 一、四大基本規(guī)制在中心書院中的穩(wěn)定 |
| 二、考課成為書院的基本規(guī)制 |
| 第三節(jié) 一種發(fā)展性的規(guī)制觀 |
| 一、考課是清代書院的基本規(guī)制 |
| 二、考課是我國(guó)古代書院的基本規(guī)制 |
| 第七章 濂山書院案:書院與義寧州社會(huì) |
| 第一節(jié) 濂山書院案始末 |
| 第二節(jié) 濂山書院案中的官員、土著與移民 |
| 第三節(jié) 濂山書院案的影響 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文情況 |
| 致謝 |
（4）明清“海陵地區(qū)”文化家族與戲曲研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題緣起——本論文的提出及選題意義 |
| 第二節(jié) 研究目標(biāo)與研究現(xiàn)狀 |
| 第三節(jié) 文獻(xiàn)回顧與研究概況——研究綜述 |
| 第一章 “海陵地區(qū)”的歷史演變與文化特征 |
| 第一節(jié) “海陵地區(qū)”的歷史概念 |
| 第二節(jié) “海陵地區(qū)”的地域空間 |
| 第三節(jié) “海陵地區(qū)”的地域文化 |
| 第四節(jié) “海陵文化”的戲曲特征 |
| 第二章 明清“海陵地區(qū)”的文化家族 |
| 第一節(jié) 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)家族文化 |
| 第二節(jié) 明清“海陵地區(qū)”的家族文化 |
| 第三節(jié) 明清“海陵地區(qū)”的文化家族 |
| 第四節(jié) 明清“海陵地區(qū)”文化家族的藝文傳統(tǒng) |
| 第三章 明清“海陵地區(qū)”文化家族的戲曲活動(dòng) |
| 第一節(jié) 海陵文化家族的戲曲創(chuàng)作 |
| 第二節(jié) 海陵文化家族的戲曲批評(píng) |
| 第三節(jié) 海陵文化家族的戲曲表演 |
| 第四章 明清“海陵地區(qū)”文化家族戲曲文化繁榮的原因 |
| 第一節(jié) 特殊政治因素的影響 |
| 第二節(jié) 人文地理環(huán)境的影響 |
| 第三節(jié) 教育科舉文化的影響 |
| 第四節(jié) 泰州學(xué)派思想的影響 |
| 第五節(jié) 家族婚姻關(guān)系的影響 |
| 第六節(jié) 家族文人交游的影響 |
| 第五章 明清“海陵地區(qū)”文化家族戲曲活動(dòng)的影響 |
| 第一節(jié) 對(duì)戲曲創(chuàng)作的影響 |
| 第二節(jié) 對(duì)戲曲表演的影響 |
| 第三節(jié) 對(duì)戲曲傳播的影響 |
| 第六章 “望族之首曲樂傳”——泰州宮氏家族與戲曲 |
| 第一節(jié) 泰州宮氏世系 |
| 第二節(jié) 宮氏家族文人與戲曲 |
| 第三節(jié) 宮敬軒與《海岳圓傳奇》 |
| 第七章 “俞家聲伎甲江南”——泰州俞氏家族與戲曲 |
| 第一節(jié) 俞氏家族世系與民族屬性 |
| 第二節(jié) 清代泰州俞氏家族文人群 |
| 第三節(jié) 俞氏家班的演劇與文人題詠 |
| 第八章 “寒儒子弟作佳劇”——興化顧氏家族與戲曲 |
| 第一節(jié) 興化顧氏世系與戲曲家顧麟瑞 |
| 第二節(jié) 顧麟瑞的交游與著述 |
| 第三節(jié) 顧麟瑞的戲曲創(chuàng)作 |
| 第九章 “兄弟曲家競(jìng)風(fēng)流”——泰州仲氏家族與戲曲 |
| 第一節(jié) 泰州仲氏家族世系與文人群 |
| 第二節(jié) 仲振奎生平與戲曲創(chuàng)作 |
| 第三節(jié) 仲振履生平與戲曲創(chuàng)作 |
| 第十章 “父子接力刻巨著”——泰州沈氏家族與戲曲 |
| 第一節(jié) 泰州沈氏與“海陵本”《桃花扇》的刊刻 |
| 第二節(jié) 沈默的家世與生平 |
| 第三節(jié) 沈氏家族文人刊刻評(píng)閱《桃花扇》的原因 |
| 第十一章 “三代藏曲留后世”——泰州高氏家族與戲曲 |
| 第一節(jié) 高岱瞻的家世與生平 |
| 第二節(jié) 高氏家族的藏曲與校曲 |
| 第三節(jié) 高氏家族的三峰園演劇 |
| 第十二章 “叔侄分別譜傳奇”——海安徐氏家族與戲曲 |
| 第一節(jié) 海安徐氏世系與徐信、徐昫生平 |
| 第二節(jié) 海安徐氏家族文人群 |
| 第三節(jié) 徐信與《遺臭碑政績(jī)傳奇》 |
| 第四節(jié) 徐鶴孫與《秣陵秋傳奇》 |
| 第十三章 “海陵世家演氍毹”——其他文化世家與戲曲 |
| 第一節(jié) 興化宗氏家族與戲曲 |
| 第二節(jié) 如皋陳氏家族與戲曲 |
| 第三節(jié) 靖江朱氏家族與戲曲 |
| 第四節(jié) 如皋徐氏家族與戲曲 |
| 第五節(jié) 如皋范氏家族與戲曲 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果 |
| 致謝 |
| 個(gè)人簡(jiǎn)歷 |
（5）清代云貴地區(qū)的災(zāi)荒賑濟(jì)研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)言 |
| 一、選題緣起及研究意義 |
| 二、災(zāi)荒史研究的問題導(dǎo)向及既有研究成果 |
| 三、研究方法及資料來源 |
| 四、研究重點(diǎn)和難點(diǎn) |
| 五、創(chuàng)新與寫作基本思路 |
| 第一章 清代云貴地區(qū)災(zāi)荒發(fā)生的影響因素 |
| 第一節(jié) 清代云貴地區(qū)災(zāi)荒發(fā)生的自然因素 |
| 一、自然地理環(huán)境的變化 |
| 二、氣候變遷的驅(qū)動(dòng) |
| 三、生態(tài)環(huán)境變遷的負(fù)面效應(yīng) |
| 第二節(jié) 清代云貴地區(qū)災(zāi)荒發(fā)生的社會(huì)因素 |
| 一、區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異化 |
| 二、云貴地區(qū)民族起義的擾動(dòng) |
| 三、西方近代化勢(shì)力的入侵 |
| 第二章 清代云貴地區(qū)自然災(zāi)害的時(shí)空分布特征 |
| 第一節(jié) 清代云貴地區(qū)自然災(zāi)害的時(shí)空分布差異 |
| 一、氣象災(zāi)害 |
| 二、地震災(zāi)害 |
| 三、地質(zhì)災(zāi)害 |
| 四、疫疾災(zāi)害 |
| 五、農(nóng)作物病蟲害 |
| 第二節(jié) 清代云貴地區(qū)自然災(zāi)害產(chǎn)生的后果及影響 |
| 一、災(zāi)害對(duì)云貴地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的沖擊 |
| 二、災(zāi)害對(duì)云貴地區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)的損耗 |
| 三、災(zāi)害對(duì)云貴地區(qū)民眾生活的擾動(dòng) |
| 四、災(zāi)荒對(duì)云貴地區(qū)社會(huì)文化的影響 |
| 第三章 清代云貴地區(qū)荒政制度的施行 |
| 第一節(jié) 清代云貴地區(qū)荒政的基本程序 |
| 一、清代云貴地區(qū)的報(bào)災(zāi) |
| 二、清代云貴地區(qū)的勘災(zāi) |
| 三、清代云貴地區(qū)的審戶 |
| 四、清代云貴地區(qū)的發(fā)賑 |
| 第二節(jié) 清代云貴地區(qū)救災(zāi)的基本措施 |
| 一、清代云貴地區(qū)的災(zāi)荒蠲免 |
| 二、清代云貴地區(qū)的災(zāi)荒賑濟(jì) |
| 三、清代云貴地區(qū)的災(zāi)荒借貸 |
| 四、清代云貴地區(qū)的災(zāi)荒撫恤 |
| 第四章 清代云貴地區(qū)的備荒倉(cāng)儲(chǔ)制度建設(shè) |
| 第一節(jié) 清代云貴地區(qū)的常平倉(cāng)建設(shè) |
| 一、清代云貴地區(qū)的常平倉(cāng)設(shè)置 |
| 二、云貴地區(qū)常平倉(cāng)的功能 |
| 三、云貴地區(qū)常平倉(cāng)的管理 |
| 第二節(jié) 清代云貴地區(qū)的社倉(cāng)建設(shè) |
| 一、清代云貴地區(qū)的社倉(cāng)設(shè)置 |
| 二、清代云貴地區(qū)社倉(cāng)的功能 |
| 三、云貴地區(qū)社倉(cāng)的管理 |
| 第三節(jié) 清代云貴地區(qū)的義倉(cāng)建設(shè) |
| 一、清代云貴地區(qū)的義倉(cāng)建設(shè) |
| 二、清代云貴地區(qū)義倉(cāng)的功能 |
| 三、清代云貴地區(qū)義倉(cāng)的管理 |
| 第四節(jié) 清末西南邊疆地區(qū)積谷備荒制度建設(shè) |
| 一、清末西南邊疆地區(qū)積谷備荒制度推行的原因 |
| 二、清末西南邊疆地區(qū)積谷備荒制度的建設(shè) |
| 三、清末西南邊疆地區(qū)積谷備荒制度的實(shí)踐成效 |
| 第五章 清代云貴地區(qū)的災(zāi)賑實(shí)踐路徑 |
| 第一節(jié) 清代云貴地區(qū)的官方救災(zāi)實(shí)踐路徑 |
| 一、減免額賦以紓民困 |
| 二、平糶米谷以平市價(jià) |
| 三、賑給銀米以?？谑?/td> |
| 四、鼓勵(lì)墾殖以補(bǔ)種雜糧 |
| 五、捐給養(yǎng)廉銀兩以資賑濟(jì) |
| 第二節(jié) 清代云貴地區(qū)的民間救災(zāi)實(shí)踐路徑 |
| 一、地方官宦傾力捐輸 |
| 二、民間紳商慷慨捐貲助賑 |
| 三、民眾祭拜神靈以禳彌消災(zāi) |
| 第三節(jié) 清代云貴地區(qū)的災(zāi)后恢復(fù)重建實(shí)踐 |
| 一、修繕城墻以資捍衛(wèi) |
| 二、疏挖河道以廣“東作” |
| 三、修復(fù)橋梁設(shè)施以利行旅 |
| 四、修復(fù)鹽井以利稅課征收 |
| 第六章 清代云貴地區(qū)災(zāi)荒賑濟(jì)案例探討 |
| 第一節(jié) 危機(jī)與應(yīng)對(duì):清道光十三年云南地震災(zāi)害救濟(jì) |
| 一、清道光十三年云南地震災(zāi)情 |
| 二、道光十三年云南地震災(zāi)害賑濟(jì) |
| 三、道光十三年云南地震災(zāi)后重建 |
| 第二節(jié) 清光緒朝云南昭通以工代賑的實(shí)踐路徑及成效研究 |
| 一、清朝“以工代賑”在西南邊疆實(shí)施的原因 |
| 二、光緒十八年昭通府“以工代賑”實(shí)踐的主導(dǎo)措施 |
| 三、光緒十八年昭通府“以工代賑”實(shí)踐的輔助舉措 |
| 四、光緒十八年昭通府“以工代賑”實(shí)踐的社會(huì)成效 |
| 第三節(jié) 清代貴州“新疆”地區(qū)自然災(zāi)害應(yīng)急響應(yīng) |
| 一、清代貴州“新疆”的開辟 |
| 二、清代貴州“新疆”地區(qū)自然災(zāi)害發(fā)生的背景 |
| 三、清代貴州“新疆”地區(qū)自然災(zāi)害時(shí)空分布特征 |
| 四、清代貴州“新疆”地區(qū)的自然災(zāi)害應(yīng)急響應(yīng) |
| 第七章 清代云貴地區(qū)災(zāi)賑實(shí)踐的區(qū)域聯(lián)動(dòng)效應(yīng) |
| 第一節(jié) 清代云貴地區(qū)災(zāi)賑實(shí)踐的區(qū)域協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng) |
| 一、云貴地區(qū)災(zāi)賑物資的應(yīng)急調(diào)運(yùn)和供給 |
| 二、云貴地區(qū)災(zāi)荒賑濟(jì)的“國(guó)家干預(yù)” |
| 三、云貴地區(qū)災(zāi)賑期間的鄉(xiāng)村秩序維系 |
| 第二節(jié) 清光宣時(shí)期云南災(zāi)賑近代化轉(zhuǎn)型的聯(lián)動(dòng)效應(yīng) |
| 一、清光宣時(shí)期云南災(zāi)賑近代化轉(zhuǎn)型的困境 |
| 二、清光宣時(shí)期云南的災(zāi)賑近代化轉(zhuǎn)型路徑 |
| 三、清光宣時(shí)期云南災(zāi)賑近代化轉(zhuǎn)型的社會(huì)效應(yīng) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間完成的科研成果及榮獲獎(jiǎng)勵(lì)情況 |
| 致謝 |
（6）項(xiàng)目制背景下鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在精準(zhǔn)扶貧中的行動(dòng)邏輯研究 ——以云南省X鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)扶貧項(xiàng)目為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景及研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 文獻(xiàn)綜述 |
| 1.2.1 關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的內(nèi)涵及實(shí)踐情況的研究 |
| 1.2.2 關(guān)于項(xiàng)目制及其在基層治理中的應(yīng)用的研究 |
| 1.2.3 關(guān)于精準(zhǔn)扶貧中的項(xiàng)目制研究 |
| 1.3 研究思路和研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新與不足 |
| 第2章 精準(zhǔn)扶貧、項(xiàng)目制及鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在其中的作用 |
| 2.1 精準(zhǔn)扶貧的提出及其涵義 |
| 2.2 項(xiàng)目制在精準(zhǔn)扶貧中的運(yùn)用 |
| 2.3 鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在精準(zhǔn)扶貧項(xiàng)目實(shí)施中角色及作用 |
| 第3章 X鎮(zhèn)政府在產(chǎn)業(yè)扶貧項(xiàng)目運(yùn)作過程中的行動(dòng)策略 |
| 3.1 X鎮(zhèn)概況及產(chǎn)業(yè)扶貧項(xiàng)目的實(shí)施情況 |
| 3.1.1 X鎮(zhèn)的基本情況 |
| 3.1.2 X鎮(zhèn)精準(zhǔn)扶貧工作的實(shí)施機(jī)制 |
| 3.1.3 X鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)扶貧工作的開展情況 |
| 3.2 項(xiàng)目申請(qǐng):領(lǐng)會(huì)上級(jí)意圖基礎(chǔ)上的策略性選擇 |
| 3.2.1 資源依賴下的積極爭(zhēng)取 |
| 3.2.2 對(duì)上級(jí)意圖的充分領(lǐng)會(huì) |
| 3.2.3 資源動(dòng)員基礎(chǔ)上的利益捆綁 |
| 3.3 項(xiàng)目實(shí)施:脫貧壓力下的“變通”執(zhí)行 |
| 3.3.1 “求穩(wěn)”思想下的參與排斥 |
| 3.3.2 與鄉(xiāng)村精英緊密“合作” |
| 3.3.3 扶貧資源分配過程中的關(guān)系化運(yùn)作 |
| 3.3.4 項(xiàng)目實(shí)施“指標(biāo)導(dǎo)向” |
| 3.4 項(xiàng)目驗(yàn)收:脫貧責(zé)任鎖定下的“科層共謀” |
| 3.4.1 認(rèn)真“做作業(yè)” |
| 3.4.2 以“共謀”實(shí)現(xiàn)“雙贏” |
| 3.5 本章小結(jié) |
| 第4章 鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在精準(zhǔn)扶貧項(xiàng)目中策略性行為的原因分析 |
| 4.1 治權(quán)弱化與資源不足背景下脫貧目標(biāo)的剛性化 |
| 4.1.1 治權(quán)弱化與剛性脫貧目標(biāo)之間的結(jié)構(gòu)化張力 |
| 4.1.2 扶貧資源與政治責(zé)任的不相稱 |
| 4.2 項(xiàng)目制運(yùn)作機(jī)制下鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在精準(zhǔn)扶貧中的實(shí)施困境 |
| 4.2.1 鄉(xiāng)鎮(zhèn)扶貧對(duì)項(xiàng)目本身的制度性需求 |
| 4.2.2 配套資金“下沉”導(dǎo)致對(duì)地方經(jīng)濟(jì)精英的依賴 |
| 4.2.3 科層嵌入導(dǎo)致的“條”“塊”“利益捆綁” |
| 4.3 “非程式化”治理秩序下鄉(xiāng)村社會(huì)的原子化和權(quán)力運(yùn)作的關(guān)系化 |
| 4.3.1 村莊社會(huì)組織的發(fā)育不足 |
| 4.3.2 正式權(quán)力的非正式化運(yùn)作 |
| 4.4 本章小結(jié) |
| 第5章 反思與展望 |
| 5.1 項(xiàng)目制背景下的精準(zhǔn)扶貧工作反思 |
| 5.1.1 扶貧項(xiàng)目的事本主義引致扶貧工作缺乏結(jié)果導(dǎo)向 |
| 5.1.2 貧困戶參與不足制約精準(zhǔn)扶貧目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) |
| 5.1.3 項(xiàng)目制的運(yùn)作方式影響精準(zhǔn)扶貧的實(shí)際成效 |
| 5.2 展望 |
| 5.2.1 強(qiáng)化貧困群體在精準(zhǔn)扶貧中的主體地位 |
| 5.2.2 充分發(fā)揮社會(huì)力量在貧困治理中的作用 |
| 5.2.3 改革精準(zhǔn)扶貧項(xiàng)目的實(shí)施機(jī)制 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 附錄 |
（7）中國(guó)近現(xiàn)代以來體育建筑發(fā)展研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 課題背景 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的及意義 |
| 1.1.3 研究范圍的界定 |
| 1.2 中國(guó)體育建筑發(fā)展相關(guān)文獻(xiàn)綜述 |
| 1.2.1 針對(duì)整體歷程的發(fā)展研究 |
| 1.2.2 針對(duì)部分時(shí)間段的發(fā)展研究 |
| 1.2.3 針對(duì)部分區(qū)域的發(fā)展研究 |
| 1.2.4 針對(duì)世界體育建筑的發(fā)展研究 |
| 1.2.5 體育建筑學(xué)科豐富的研究成果 |
| 1.2.6 細(xì)化的研究類型和多元化的研究意識(shí) |
| 1.2.7 文獻(xiàn)綜述小結(jié) |
| 1.3 研究?jī)?nèi)容和方法 |
| 1.3.1 研究?jī)?nèi)容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 基于系統(tǒng)論的理論架構(gòu) |
| 1.3.4 研究框架 |
| 1.4 研究創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.4.1 研究創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.4.2 研究的未盡事宜 |
| 本章注釋 |
| 第二章 中國(guó)近現(xiàn)代體育建筑發(fā)展基礎(chǔ) |
| 2.1 中國(guó)古代傳統(tǒng)體育建筑與文化 |
| 2.1.1 中國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng) |
| 2.1.2 中國(guó)古代體育文化 |
| 2.1.3 中國(guó)古代“體育建筑” |
| 2.2 西方現(xiàn)代體育建筑與文化 |
| 2.2.1 西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程及場(chǎng)館建設(shè) |
| 2.2.2 西方大眾體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展 |
| 2.3 小結(jié) |
| 本章注釋 |
| 第三章 近代時(shí)期中國(guó)體育建筑的萌芽 |
| 3.1 西方體育建筑的被動(dòng)輸入 |
| 3.1.1 滿足西人娛樂休閑需求的體育建筑 |
| 3.1.2 青年會(huì)主導(dǎo)下的體育文化傳播及體育設(shè)施建設(shè) |
| 3.1.3 教會(huì)學(xué)校中的體育建筑 |
| 3.1.4 殖民政權(quán)主導(dǎo)的體育建筑 |
| 3.2 本土體育建筑的主動(dòng)發(fā)展 |
| 3.2.1 現(xiàn)代建筑師的培養(yǎng)與成熟 |
| 3.2.2 現(xiàn)代體育概念的本土萌芽及發(fā)展 |
| 3.2.3 華商建設(shè)的娛樂體育建筑 |
| 3.2.4 公立學(xué)校體育建筑的建設(shè) |
| 3.2.5 城市公共體育場(chǎng)建設(shè)及發(fā)展 |
| 3.3 現(xiàn)代體育建筑功能的泊來與探索 |
| 3.3.1 競(jìng)技體育功能標(biāo)準(zhǔn)化探索 |
| 3.3.2 從單純到復(fù)合的功能演進(jìn) |
| 3.3.3 總體規(guī)劃思想的萌芽 |
| 3.4 西式風(fēng)格的泊來與“中國(guó)固有式”的探索 |
| 3.4.1 西式風(fēng)格的泊來、模仿與改良 |
| 3.4.2 ―中國(guó)固有形式‖的探索與創(chuàng)造 |
| 3.4.3 風(fēng)格承載的文化意義 |
| 3.5 現(xiàn)代大跨體育建筑技術(shù)的初步探索 |
| 3.5.1 現(xiàn)代材料和傳統(tǒng)本土材料的互補(bǔ)應(yīng)用 |
| 3.5.2 屋架體系的初步應(yīng)用與發(fā)展 |
| 3.5.3 現(xiàn)代設(shè)備設(shè)施的設(shè)置與自然通風(fēng)采光措施的結(jié)合 |
| 3.6 小結(jié) |
| 本章注釋 |
| 第四章 現(xiàn)代時(shí)期中國(guó)體育建筑的探索 |
| 4.1 建國(guó)初期體育建筑的建設(shè)探索 |
| 4.1.1 過渡時(shí)期的簡(jiǎn)易場(chǎng)館建設(shè) |
| 4.1.2 ―第一個(gè)五年計(jì)劃‖中場(chǎng)館建設(shè)起步 |
| 4.2 “大躍進(jìn)”及“大調(diào)整”時(shí)期的體育建筑 |
| 4.2.1 大躍進(jìn)時(shí)期的場(chǎng)館建設(shè) |
| 4.2.2 調(diào)整時(shí)期體育建筑的收縮簡(jiǎn)化方針 |
| 4.3 “文革”時(shí)期的體育建筑 |
| 4.3.1 ―文革‖期間建筑事業(yè)的停滯與體育事業(yè)的低潮 |
| 4.3.2 不退反進(jìn)的體育建筑建設(shè) |
| 4.3.3 作為外交手段的援外體育建筑 |
| 4.4 適合中國(guó)國(guó)情的功能體系的初步建立及坎坷發(fā)展 |
| 4.4.1 從―引入‖到―研究‖的體育建筑學(xué)科萌芽 |
| 4.4.2 政治運(yùn)動(dòng)影響下功能定位 |
| 4.4.3 平面形式的初步豐富 |
| 4.4.4 多重使用需求下的多功能拓展 |
| 4.4.5 總體規(guī)劃與整體布局思想的起步 |
| 4.5 政治風(fēng)潮影響下的形式制約與探索 |
| 4.5.1 民族形式——從推崇到批判 |
| 4.5.2 現(xiàn)代主義——夾縫中的艱難探索 |
| 4.6 大跨建筑技術(shù)體系的研究與創(chuàng)新 |
| 4.6.1 結(jié)構(gòu)技術(shù)研究潮流及大跨結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新發(fā)展 |
| 4.6.2 飾面材料及性能材料的初步豐富 |
| 4.6.3 基于功能發(fā)展的設(shè)施設(shè)備技術(shù)探索 |
| 4.7 小結(jié) |
| 本章注釋 |
| 第五章 改革開放到新千年間中國(guó)當(dāng)代體育建筑的發(fā)展 |
| 5.1 以“亞運(yùn)會(huì)”為核心的體育賽事舉辦及場(chǎng)館建設(shè) |
| 5.1.1 重點(diǎn)保障的競(jìng)技體育事業(yè) |
| 5.1.2 洲際級(jí)別的賽事及場(chǎng)館建設(shè) |
| 5.1.3 逐漸穩(wěn)定的國(guó)家級(jí)別賽事舉辦及場(chǎng)館建設(shè) |
| 5.1.4 奧運(yùn)會(huì)的申辦工作及場(chǎng)館設(shè)施規(guī)劃 |
| 5.2 競(jìng)技場(chǎng)館建設(shè)的初步豐富 |
| 5.2.1 體育館的豐富發(fā)展 |
| 5.2.2 體育場(chǎng)的建設(shè)開展 |
| 5.2.3 游泳館的建設(shè)開展 |
| 5.2.4 冰雪體育建筑在東北區(qū)域的建設(shè) |
| 5.2.5 其它小眾競(jìng)技體育建筑的零星建設(shè) |
| 5.2.6 體育中心的建設(shè)開展 |
| 5.3 校園體育建筑與大眾體育建筑的起步 |
| 5.3.1 校園體育建筑的起步 |
| 5.3.2 大眾體育建筑的發(fā)展 |
| 5.4 理論及作品的輸入輸出 |
| 5.4.1 國(guó)際體育建筑發(fā)展成果的輸入 |
| 5.4.2 援外體育建筑的輸出 |
| 5.5 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革下的功能新發(fā)展 |
| 5.5.1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)賽事舉辦及場(chǎng)館建設(shè)的影響初顯 |
| 5.5.2 基于經(jīng)濟(jì)因素的場(chǎng)館多功能研究與探索 |
| 5.6 多元思潮涌入下體育建筑的創(chuàng)作繁榮 |
| 5.6.1 現(xiàn)代主義的形式新探索 |
| 5.6.2 與結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合的形式創(chuàng)作 |
| 5.6.3 體育建筑中的地域性思考 |
| 5.6.4 環(huán)境意識(shí)與城市意識(shí)的思考覺醒 |
| 5.7 開放交流中的技術(shù)發(fā)展 |
| 5.7.1 國(guó)產(chǎn)材料的創(chuàng)新及國(guó)外材料的引入 |
| 5.7.2 結(jié)構(gòu)技術(shù)的創(chuàng)新 |
| 5.7.3 新型設(shè)施設(shè)備的應(yīng)用 |
| 5.7.4 計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的引入 |
| 5.8 小結(jié) |
| 本章注釋 |
| 第六章 新千年后中國(guó)當(dāng)代體育建筑的飛速發(fā)展 |
| 6.1 奧運(yùn)策略下的競(jìng)技體育建筑發(fā)展高峰 |
| 6.1.1 奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃及競(jìng)技體育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展 |
| 6.1.2 國(guó)際級(jí)別賽事的舉辦及戰(zhàn)略擴(kuò)展 |
| 6.1.3 國(guó)家級(jí)綜合賽會(huì)及其場(chǎng)館建設(shè) |
| 6.1.4 國(guó)際單項(xiàng)賽會(huì)及其場(chǎng)館建設(shè) |
| 6.1.5 省級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)及其場(chǎng)館建設(shè) |
| 6.1.6 其它類型盛會(huì)及其場(chǎng)館建設(shè) |
| 6.2 競(jìng)技體育場(chǎng)館類型的進(jìn)一步豐富 |
| 6.2.1 傳統(tǒng)綜合型體育場(chǎng)館的豐富建設(shè) |
| 6.2.2 專項(xiàng)體育建筑類型的建設(shè)興起 |
| 6.2.3 體育中心的蓬勃發(fā)展 |
| 6.3 校園體育建筑及大眾體育建筑的發(fā)展新契機(jī) |
| 6.3.1 校園體育建筑的飛速發(fā)展 |
| 6.3.2 大眾體育建筑的發(fā)展進(jìn)步 |
| 6.4 全球化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深化改革下的發(fā)展轉(zhuǎn)變 |
| 6.4.1 建筑行業(yè)的開放及體育建筑創(chuàng)作的全球化 |
| 6.4.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深化改革下的體育建筑發(fā)展轉(zhuǎn)變 |
| 6.4.3 快速城市化下的建設(shè)機(jī)遇 |
| 6.5 體育建筑功能發(fā)展新特征 |
| 6.5.1 總體布局的新特征 |
| 6.5.2 復(fù)合化的功能模塊設(shè)置 |
| 6.5.3 靈活化的功能設(shè)計(jì) |
| 6.6 體育建筑形式發(fā)展新思潮 |
| 6.6.1 建筑形態(tài)的有機(jī)化 |
| 6.6.2 立面設(shè)計(jì)的表皮化 |
| 6.6.3 結(jié)構(gòu)美學(xué)的新表現(xiàn) |
| 6.6.4 對(duì)地域性的豐富思考和追求 |
| 6.6.5 生態(tài)理念下的形式探索 |
| 6.7 體育建筑技術(shù)的飛躍發(fā)展 |
| 6.7.1 數(shù)字化技術(shù)的革命性發(fā)展 |
| 6.7.2 張拉、混合結(jié)構(gòu)的發(fā)展潮流 |
| 6.7.3 材料的性能挖掘與創(chuàng)新 |
| 6.7.4 設(shè)施設(shè)備技術(shù)的發(fā)展革新 |
| 6.7.5 生態(tài)節(jié)能技術(shù)體系的探索 |
| 6.8 小結(jié) |
| 本章注釋 |
| 第七章 “新常態(tài)”下中國(guó)體育建筑發(fā)展面臨問題及設(shè)計(jì)策略探討 |
| 7.1 中國(guó)近現(xiàn)代以來體育建筑系統(tǒng)元素演變脈絡(luò)及特征分析 |
| 7.1.1 社會(huì)背景發(fā)展脈絡(luò)分析 |
| 7.1.2 功能演變脈絡(luò)及特征分析 |
| 7.1.3 形式演變脈絡(luò)及特征分析 |
| 7.1.4 技術(shù)演變脈絡(luò)及特征分析 |
| 7.2 目前體育建筑發(fā)展面臨的問題 |
| 7.2.1 體育建筑建設(shè)存在誤區(qū) |
| 7.2.2 對(duì)現(xiàn)存體育場(chǎng)館歷史價(jià)值和保護(hù)意識(shí)不足 |
| 7.2.3 體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展水平有待提高 |
| 7.2.4 建筑形式的"形而上學(xué)" |
| 7.2.5 技術(shù)利用的不適宜 |
| 7.3 基于“新常態(tài)”社會(huì)背景的體育建筑發(fā)展背景 |
| 7.3.1 新常態(tài)下的社會(huì)發(fā)展背景 |
| 7.3.2 新常態(tài)下的體育事業(yè)發(fā)展趨勢(shì) |
| 7.3.3 新常態(tài)下的建筑事業(yè)發(fā)展趨勢(shì) |
| 7.4 新常態(tài)下平衡化的體育建筑發(fā)展趨勢(shì)探討 |
| 7.4.1 綜合競(jìng)技場(chǎng)館與專項(xiàng)競(jìng)技場(chǎng)館的平衡 |
| 7.4.2 競(jìng)技體育建筑、校園體育建筑與大眾體育建筑的平衡 |
| 7.4.3 新建場(chǎng)館與改建場(chǎng)館的平衡化發(fā)展 |
| 7.5 新常態(tài)下中國(guó)體育建筑理性設(shè)計(jì)策略探討 |
| 7.5.1 適宜化的總體布局策略 |
| 7.5.2 靈活、整合的功能設(shè)置策略 |
| 7.5.3 多樣化的形式創(chuàng)作策略 |
| 7.5.4 理性的技術(shù)發(fā)展策略 |
| 7.6 小結(jié) |
| 本章注釋 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
| 附件 |
（8）民國(guó)時(shí)期云南水利工程文本研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由及研究旨趣 |
| (一) 選題緣由 |
| (二) 研究旨趣 |
| 二、相關(guān)概念界定 |
| (一) 水利、水利工程和農(nóng)田水利 |
| (二) 文本與情景 |
| 三、學(xué)術(shù)回顧 |
| (一) 全省范圍內(nèi)水利事業(yè)的研究 |
| (二) 具體河流、湖泊治理等相關(guān)水利事業(yè)研究 |
| 第一章 民國(guó)時(shí)期云南水利資料述論 |
| 第一節(jié) 民國(guó)時(shí)期云南水利工程文本述論 |
| 一、民國(guó)時(shí)期云南水利工程文本現(xiàn)存概況 |
| 二、民國(guó)時(shí)期云南水利工程文本纂述概況 |
| 三、民國(guó)時(shí)期云南水利工程文本的特色 |
| 第二節(jié) 民國(guó)時(shí)期報(bào)刊中云南水利資料述論 |
| 一、省內(nèi)官方刊物中云南水利資料述論 |
| 二、省內(nèi)其他機(jī)構(gòu)刊物中云南水利資料述論 |
| 三、省外刊物中云南水利資料述論 |
| 第三節(jié) 檔案中的云南水利資料述論 |
| 一、檔案中水利資料的系統(tǒng)性 |
| 二、檔案中水利資料的研究性 |
| 三、檔案資料的原始記錄性應(yīng)用研究 |
| 第四節(jié) 民國(guó)時(shí)期水利專書及近代地方志和現(xiàn)代地方水利志中水利資料述論 |
| 一、民國(guó)時(shí)期水利專書 |
| 二、現(xiàn)代地方水利志書 |
| 第五節(jié) 民國(guó)時(shí)期云南水利相關(guān)簡(jiǎn)表 |
| 第二章 民國(guó)時(shí)期云南主要的水利工程文本述論 |
| 第一節(jié) 部分完結(jié)報(bào)告書 |
| 一、《仙云兩湖口工程處完結(jié)工程事略》的編纂概況 |
| 二、《仙云兩湖口工程處完結(jié)工程事略》的主要內(nèi)容 |
| 三、《仙云兩湖口工程處完結(jié)工程事略》的社會(huì)情景 |
| 第二節(jié) 疏浚河道水利計(jì)劃書 |
| 一、《南盤江上游水利工程計(jì)劃書附概要》 |
| 二、《西疇縣疇陽(yáng)河兩岸水利計(jì)劃方略》 |
| 第三節(jié) 工程勘測(cè)紀(jì)載書 |
| 一、《云南南盤江水利監(jiān)督署正江實(shí)勘報(bào)告書》的編纂情況 |
| 二、《云南南盤江水利監(jiān)督署正江實(shí)勘報(bào)告書》的主要內(nèi)容 |
| 三、《云南南盤江水利監(jiān)督署正江實(shí)勘報(bào)告書》的社會(huì)情景 |
| 第四節(jié) 工程實(shí)施經(jīng)過書 |
| 一、《昭魯水利工程志》 |
| 二、《云南賓川龍公海治平渠工程概略》 |
| 第五節(jié) 民國(guó)后期水利工程專書 |
| 一、《嵩明嘉麗澤水利工程處卅四周年概覽》的編纂情況 |
| 二、《嵩明嘉麗澤水利工程處卅四周年概覽》的主要內(nèi)容 |
| 三、《嵩明嘉麗澤水利工程處卅四周年概覽》的社會(huì)情景 |
| 第三章 民國(guó)時(shí)期云南水利工程文本微探 |
| 第一節(jié) 水利工程文本紀(jì)載內(nèi)容的變化 |
| 一、水利工程文本紀(jì)載內(nèi)容的專業(yè)性變化 |
| 二、水利工程紀(jì)載文本內(nèi)容的“業(yè)余性”變化 |
| 第二節(jié) 水利工程文本的編纂初衷 |
| 一、紀(jì)錄工程、以資傳世 |
| 二、“勒石”的紀(jì)錄傳統(tǒng) |
| 三、編纂文本以資借鑒 |
| 第三節(jié) 編纂思想的變化：由工程文本到水利專門志書的發(fā)展趨勢(shì) |
| 第四節(jié) 民國(guó)云南水利科技的發(fā)展 |
| 第五節(jié) 民國(guó)發(fā)展水利事業(yè)的視野 |
| 一、發(fā)展全國(guó)性水利的視野 |
| 二、發(fā)展省內(nèi)公益事業(yè)的視野 |
| 三、水利工程發(fā)展的其他視野 |
| 第六節(jié) 民國(guó)時(shí)期云南水利事業(yè)的興辦特色 |
| 一、政府極力倡導(dǎo) |
| 二、民眾積極響應(yīng)與傾力支持 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
（9）福州山水風(fēng)景體系研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1. 緒論 |
| 1.1. 研究背景 |
| 1.1.1. 對(duì)現(xiàn)代城市問題的反思 |
| 1.1.2. 對(duì)古代人居智慧的挖掘 |
| 1.1.3. 跨學(xué)科交流的研究趨勢(shì) |
| 1.2. 研究目的與意義 |
| 1.2.1. 探究古人營(yíng)城中的風(fēng)景立意 |
| 1.2.2. 完善“山—水—城”研究方法 |
| 1.2.3. 系統(tǒng)解讀福州傳統(tǒng)人地關(guān)系 |
| 1.3. 重要概念辨析 |
| 1.3.1. 山水文化 |
| 1.3.2. 山水風(fēng)景體系 |
| 1.4. 研究對(duì)象 |
| 1.5. 國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述 |
| 1.5.1. 城市、自然與文化的綜合思考 |
| 1.5.2. 不同視角的中國(guó)古代城市研究 |
| 1.5.3. 重視東方特征的傳統(tǒng)意象研究 |
| 1.5.4. 古代福州山水風(fēng)景的相關(guān)研究 |
| 1.6. 研究方法 |
| 1.7. 研究框架與研究?jī)?nèi)容 |
| 2. 福州地理區(qū)位與自然環(huán)境基礎(chǔ) |
| 2.1. 地理區(qū)位 |
| 2.1.1. 國(guó)家視野下的地理區(qū)位 |
| 2.1.2. 省域/流域視野下的地理區(qū)位 |
| 2.2. 自然環(huán)境基礎(chǔ) |
| 2.2.1. 地質(zhì)形成 |
| 2.2.2. 地形地貌 |
| 2.2.3. 氣候條件 |
| 2.2.4. 水文條件 |
| 2.2.5. 土壤條件 |
| 2.3. 小結(jié) |
| 3. 福州城市發(fā)展背景與歷史沿革 |
| 3.1. 中國(guó)古代營(yíng)城實(shí)踐與山水的互動(dòng)關(guān)系 |
| 3.1.1. 中國(guó)古代“山—水—城”營(yíng)建的發(fā)展概述 |
| 3.1.2. 中國(guó)古代“山—水—城”營(yíng)建的影響因素 |
| 3.2. 古代福州歷史沿革與發(fā)展歷程 |
| 3.2.1. 先秦——遠(yuǎn)古溯源與閩和閩越 |
| 3.2.2. 秦漢——山水萌芽與漢冶城 |
| 3.2.3. 魏晉——融合發(fā)展與晉子城 |
| 3.2.4. 隋唐五代——基業(yè)始成與三次拓城 |
| 3.2.5. 宋元——初奠輝煌與宋外城 |
| 3.2.6. 明清——曲折成熟與明清福州府 |
| 3.3. 福州營(yíng)城實(shí)踐的影響因素 |
| 3.3.1. 地理環(huán)境 |
| 3.3.2. 自然條件 |
| 3.3.3. 文化觀念 |
| 3.3.4. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) |
| 3.3.5. 政治影響 |
| 3.3.6. 建造技術(shù) |
| 3.4. 福州營(yíng)城實(shí)踐的主要成就 |
| 3.5. 小結(jié) |
| 4. 福州山水風(fēng)景體系解析 |
| 4.1. 山水風(fēng)景體系的基本內(nèi)容 |
| 4.1.1. 山水風(fēng)景體系的內(nèi)涵 |
| 4.1.2. 山水風(fēng)景體系的層次 |
| 4.2. 福州山水風(fēng)景體系 |
| 4.2.1. 山水格局 |
| 4.2.2. 世俗空間 |
| 4.2.3. 藝術(shù)表達(dá) |
| 4.3. 福州山水風(fēng)景體系的重要特征 |
| 4.3.1. 風(fēng)景范式與地方山水的結(jié)合 |
| 4.3.2. 全局視野與多重尺度的推敲 |
| 4.3.3. 山水風(fēng)景與人文情感的共通 |
| 4.3.4. 自然變遷與城市發(fā)展的耦合 |
| 4.4. 小結(jié) |
| 5. 福州山水風(fēng)景體系的保護(hù)與發(fā)展 |
| 5.1. 城鄉(xiāng)發(fā)展中山水式微的普遍事實(shí) |
| 5.1.1. 山水科學(xué)——從天地人和到人工控制 |
| 5.1.2. 山水美學(xué)——從雅俗共賞到傳統(tǒng)失落 |
| 5.1.3. 山水空間——從居山水間到看山望海 |
| 5.2. 傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義 |
| 5.3. 福州山水風(fēng)景體系的保護(hù)發(fā)展途徑 |
| 5.3.1. 情景相生——注重歷史真實(shí)性,維護(hù)人地關(guān)系 |
| 5.3.2. 價(jià)值重塑——轉(zhuǎn)譯歷史經(jīng)驗(yàn),回應(yīng)當(dāng)代需求 |
| 5.3.3. 傳承發(fā)展——珍視地域特征,更新山水格局 |
| 5.3.4. 群策群力——促進(jìn)跨學(xué)科交流、倡導(dǎo)公眾參與 |
| 5.4. 小結(jié) |
| 6. 結(jié)論與展望 |
| 6.1. 結(jié)論 |
| 6.1.1. 地域獨(dú)立、特征顯著的自然環(huán)境基礎(chǔ) |
| 6.1.2. 因借自然、兼收并蓄的古代營(yíng)城實(shí)踐 |
| 6.1.3. 天地人和、雅俗共賞的山水風(fēng)景體系 |
| 6.1.4. 古今一體、中西交融的風(fēng)景維護(hù)路徑 |
| 6.2. 創(chuàng)新點(diǎn) |
| 6.3. 展望 |
| 附錄一: 福州地區(qū)清末民初測(cè)繪圖匯總 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 圖表目錄 |
| 個(gè)人簡(jiǎn)介 |
| 導(dǎo)師簡(jiǎn)介 |
| 致謝 |
（10）魏晉至唐宋長(zhǎng)江流域道教宮觀造像藝術(shù)研究（論文提綱范文）
| 內(nèi)容摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究對(duì)象、方法與意義 |
| 二、相關(guān)概念的界定與討論 |
| 三、研究現(xiàn)狀與主要論題 |
| 第一章 魏晉南北朝時(shí)期:“道本無形”觀念的打破 |
| 第一節(jié) 宮觀造像出現(xiàn)的前期準(zhǔn)備 |
| 一、道館(觀)制度的成熟 |
| 二、神仙譜系建設(shè)的初步完成 |
| 第二節(jié) 長(zhǎng)江流域?qū)m觀造像出現(xiàn)時(shí)間的辨析 |
| 一、“道本無形”觀念的打破 |
| 二、十三通南朝宮觀碑記所揭示的神祗與儀式信息 |
| 第二章 隋唐五代時(shí)期:“天尊殿”中心地位的確立 |
| 第一節(jié) 宮觀造像的規(guī)模與分布 |
| 一、宮觀造像的總體規(guī)模與分布 |
| 二、四川青城山常道觀的隋唐時(shí)期造像遺存 |
| 第二節(jié) 神仙譜系建設(shè)與宮觀造像題材 |
| 一、神仙譜系建設(shè) |
| 二、宮觀造像題材的史料梳理與討論 |
| 第三節(jié) 天尊信仰與宮觀造像 |
| 一、隋唐時(shí)期的天尊信仰 |
| 二、天尊造像的興起與早期造像 |
| 三、長(zhǎng)江流域的天尊信仰與宮觀造像 |
| 第四節(jié) 老君信仰與紫極宮造像考 |
| 一、紫極宮之名 |
| 二、唐代長(zhǎng)江流域紫極宮的分布 |
| 三、紫極宮供奉神像考 |
| 四、紫極宮造像形制特征的討論 |
| 第五節(jié) 唐代長(zhǎng)江流域開元觀造像考 |
| 一、唐代長(zhǎng)江流域開元觀分布 |
| 二、開元觀規(guī)模與形制考 |
| 三、開元觀供奉神像考 |
| 第三章 兩宋時(shí)期:“三清殿”中心地位的形成 |
| 第一節(jié) 宮觀造像的規(guī)模與分布 |
| 一、朝廷的扶持與宮觀造像的繁榮 |
| 二、宮觀造像的分布特點(diǎn) |
| 三、宮觀造像題材的總體考察 |
| 第二節(jié) 宮觀造像遺存與分布 |
| 一、四川江油竇圌山云巖寺飛天藏道教木雕人像 |
| 二、杭州通玄觀遺址造像 |
| 三、蘇州玄妙觀造像 |
| 第三節(jié) 宮觀造像題材 |
| 一、傳統(tǒng)大神 |
| 二、新神與上升神 |
| 第四節(jié) 三清造像的發(fā)展及其在宋代的最終確立 |
| 一、三清思想的形成與三清早期造像 |
| 二、宋代長(zhǎng)江流域的三清造像 |
| 第五節(jié) 玉皇造像的發(fā)展及其在宋代的最終確立 |
| 一、最早的玉皇造像 |
| 二、玉皇造像在唐代的發(fā)展 |
| 三、玉皇形象在宋代的最終確立 |
| 第四章 宮觀造像藝術(shù)的文化語(yǔ)境 |
| 第一節(jié) 宮觀造像的緣起與贊助環(huán)境 |
| 一、皇帝敕建與經(jīng)費(fèi)來源 |
| 二、道士自建與費(fèi)用來源 |
| 第二節(jié) 各時(shí)期畫論中的名手巨匠與宮觀造像 |
| 一、隋唐五代時(shí)期 |
| 二、兩宋時(shí)期 |
| 第三節(jié) 宮觀造像與道教造像碑關(guān)系的考察 |
| 一、早期的宮觀造像與遺存 |
| 二、宮觀造像與道教造像碑的淵源關(guān)系 |
| 第四節(jié) 宮觀造像與佛教造像之關(guān)系 |
| 一、宮觀造像藝術(shù)對(duì)佛教造像藝術(shù)的借鑒 |
| 二、宮觀造像與佛寺造像建筑格局、殿堂配置的對(duì)比考察 |
| 第五章 宮觀造像的藝術(shù)特征 |
| 第一節(jié) 道教宮觀建筑空間與造像藝術(shù)的“整體性”特點(diǎn) |
| 一、宮觀建筑空間與造像的必然聯(lián)系 |
| 二、宮觀建筑裝飾與造像的整體性 |
| 三、造像藝術(shù)手段的綜合運(yùn)用 |
| 第二節(jié) 本土化至程式化:宮觀造像藝術(shù)的獨(dú)特發(fā)展歷程 |
| 一、魏晉南北朝時(shí)期:宮觀造像的醞釀與準(zhǔn)備 |
| 二、隋唐五代時(shí)期:本土特色的形成 |
| 三、兩宋時(shí)期:程式化趨勢(shì)的出現(xiàn) |
| 第三節(jié) 長(zhǎng)江流域?qū)m觀造像材質(zhì)與工藝的考察 |
| 一、鑄造工藝 |
| 二、雕刻 |
| 三、彩塑 |
| 四、夾纻胎造像(漆塑) |
| 五、繪畫 |
| 第四節(jié) 宮觀造像與石窟(摩崖)造像特征的對(duì)比考察 |
| 一、隋唐五代時(shí)期 |
| 二、兩宋時(shí)期 |
| 第五節(jié) 宮觀造像的藝術(shù)目標(biāo)與效果考察 |
| 一、道像難為——道教教義、觀念的形象化與直觀認(rèn)知 |
| 二、慰群倫之生敬——宗教氛圍的營(yíng)造與宗教情感的激發(fā) |
| 三、咸瞻表,永有依歸——宗教行為的引導(dǎo) |
| 第六節(jié) 宮觀造像藝術(shù)的傳播及藝術(shù)學(xué)意義 |
| 一、宮觀造像藝術(shù)對(duì)于道教神仙信仰傳播的獨(dú)特貢獻(xiàn) |
| 二、從宮觀造像看宗教藝術(shù)的文化增殖及藝術(shù)學(xué)意義 |
| 結(jié)論 |
| 圖版目次 |
| 表格目次 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 附錄1 魏晉至唐宋長(zhǎng)江流域道教宮觀碑記統(tǒng)計(jì) |
| 附錄2 魏晉至唐宋時(shí)期長(zhǎng)江流域?qū)m觀造像大事記 |
| 附錄3 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)成果清單 |
四、江城今年興建十大重點(diǎn)工程（論文參考文獻(xiàn)）
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- [2]蘇州城市空間近代化過程研究[D]. 孫國(guó)卿. 浙江大學(xué), 2020(02)
- [3]清代義寧州書院研究[D]. 張勁松. 華中師范大學(xué), 2019(01)
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- [6]項(xiàng)目制背景下鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在精準(zhǔn)扶貧中的行動(dòng)邏輯研究 ——以云南省X鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)扶貧項(xiàng)目為例[D]. 段元明. 華東理工大學(xué), 2019(01)
- [7]中國(guó)近現(xiàn)代以來體育建筑發(fā)展研究[D]. 侯葉. 華南理工大學(xué), 2019(01)
- [8]民國(guó)時(shí)期云南水利工程文本研究[D]. 謝太芳. 云南大學(xué), 2018(01)
- [9]福州山水風(fēng)景體系研究[D]. 張雪葳. 北京林業(yè)大學(xué), 2018(04)
- [10]魏晉至唐宋長(zhǎng)江流域道教宮觀造像藝術(shù)研究[D]. 包艷. 東南大學(xué), 2017(12)
標(biāo)簽：清代建筑論文; 泰州學(xué)派論文; 江蘇泰州論文; 建筑空間論文; 明清論文;