一、南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)2002年第2卷第1～4期文題索引（論文文獻綜述）
孫元成[1]（2021）在《漢代器物銘文異體字研究》文中進行了進一步梳理漢代器物銘文是指傳世和出土的刻鑄在漢代器物上的文字。銘文與墨書不同,墨書指書寫在器物上的文字。由於銅鏡銘文具有較強的美化性和裝飾性,需專門考察。墨書、銅鏡銘文不在本文研究范圍內(nèi),只是根據(jù)需要,文中個別之處或涉及墨書與銅鏡銘文。本文旨在以漢代器物銘文為主要研究材料,對其中的異體字進行考察,總結(jié)分析漢代器物銘文異體字的類型和特點,說明漢代器物銘文在漢字構(gòu)形演變中的地位與作用。異體字是指在一個穩(wěn)定文字系統(tǒng)內(nèi)變異的構(gòu)形,它們記錄同一個詞或語素,并且讀音相同或相近。漢代器物銘文異體字是一套由構(gòu)形成分組成的、不斷變化和協(xié)調(diào)的構(gòu)形機制。筆畫、構(gòu)件是常見的構(gòu)形成分。根據(jù)構(gòu)件功能的一致性,漢代器物銘文異體字大致可以分成三類,分別為構(gòu)件簡省與增繁的異體字、構(gòu)件位移的異體字、構(gòu)件替換的異體字。構(gòu)形變異為異體字產(chǎn)生創(chuàng)造了必要條件。漢代器物銘文異體字是動態(tài)演進的、復(fù)雜多變的文字。構(gòu)形成分是攜帶意義的、按照一定層次從構(gòu)形中離析出來的構(gòu)形要素,它們的功能各異,彼此相互影響。構(gòu)形成分在漢代器物銘文構(gòu)形中發(fā)揮各自的作用,從而促進了構(gòu)形調(diào)節(jié)和完善。依據(jù)異體字構(gòu)件數(shù)量的一致性,漢代器物銘文異體字可分為構(gòu)件簡省的異體字、構(gòu)件增繁的異體字;根據(jù)異體字構(gòu)件組合關(guān)系的共性,可分為構(gòu)件相對位置改變而同一構(gòu)件方向沒有變化的異體字、構(gòu)件相對位置沒有改變且同一構(gòu)件方向變化的異體字、構(gòu)件相對位置改變且同一構(gòu)件方向調(diào)換的異體字;參照異體字構(gòu)件形態(tài)的更替,可分為形聲字、雙聲字、部分是形聲字而部分是雙聲字、非形聲字構(gòu)件替換的異體字。這三種異體字分別在數(shù)量、組合關(guān)系、形態(tài)等構(gòu)件功能上較一致。從構(gòu)件功能一致性出發(fā)對漢代器物銘文異體字分類是可行的。變異為異體字產(chǎn)生提供了必要途徑,變異構(gòu)形與原來構(gòu)形所表示的詞或語素義相同是形成異體字的基礎(chǔ)。變異影響構(gòu)形。構(gòu)形成分變異引起構(gòu)形趨異和類同,類化、音化是兩種不同的變異過程及變異結(jié)果。類化主要表現(xiàn)為字內(nèi)類化和字際類化。音化促進非形聲字向形聲字、形聲字向雙聲字或與原來構(gòu)形有別的形聲字轉(zhuǎn)變。與原來構(gòu)形所表示的詞或語素義不同的類化、音化構(gòu)形不是異體字構(gòu)形。異體字由構(gòu)形變異產(chǎn)生,異體字不是漢字構(gòu)形變異的唯一結(jié)果。漢代器物銘文異體字是動態(tài)演進的文字,構(gòu)形成分的調(diào)整和運行影響構(gòu)形關(guān)系。器物銘文文字的形態(tài)和結(jié)構(gòu)從早期漢字構(gòu)形演變而來,與漢代文字構(gòu)形密切相關(guān),這體現(xiàn)了構(gòu)形的歷史演進和承襲更新。所以,漢代器物銘文異體字的構(gòu)形關(guān)系既包含同一歷史時期使用的漢字構(gòu)形關(guān)系,又涵蓋了不同歷史時期構(gòu)形的傳承和演變關(guān)系,這展示出漢代器物銘文異體字的歷時傳承和共時認(rèn)同。漢代器物銘文異體字一定程度上反映出漢語的字詞關(guān)系。漢代器物銘文異體字與漢代器物銘文中的字詞關(guān)系、類化字存在部分交叉,漢代器物銘文異體字筆畫與構(gòu)形里的飾筆、借筆或有重疊。這些問題也體現(xiàn)了異體字構(gòu)形復(fù)雜和多變。
顧王樂[2]（2020）在《清末民國時期利用古文字資料校證《說文》之研究》文中研究說明《說文》是我國第一部運用“六書”原理對漢字進行系統(tǒng)分析的文字學(xué)專著。《說文》中保存了大量的古代文字資料,以及許慎時代關(guān)於文字的研究成果,爲(wèi)古文字學(xué)的研究提供重要的依據(jù)。但是許慎所見到的小篆、古文、籀文等字形已有譌誤,他對字形結(jié)構(gòu)和造字本義的理解有不少是不可信的。而且《說文》成書以後,屢經(jīng)傳抄刊刻,年代浸遠,謬誤滋多。歷代學(xué)者在校正《說文》方面都做出了很大努力,但真正有所突破則是在近代古文字學(xué)興起以後。隨著古文字資料在《說文》研究中發(fā)揮了越來越重要的作用,古文字與《說文》的互證研究已經(jīng)成爲(wèi)《說文》學(xué)研究的一個重要方面。清末、民國時期學(xué)者在利用古文字資料考訂《說文》方面取得了十分顯著的成果,除一些專門研究《說文》的著述外,這一時期的許多甲骨金文考釋書籍、論文、札記和題跋中都能看到不少根據(jù)古文字資料糾正《說文》錯誤的意見。目前對於清末民國學(xué)者利用古文字資料校正《說文》的研究和總結(jié)還有很多不到位之處,許多早期的研究成果沒有得到應(yīng)有的重視,而一些已經(jīng)被古文字學(xué)界判定爲(wèi)錯誤的觀點在《說文》學(xué)界仍然有很大的影響,也沒有得到及時的修正。本文對清末民國時期學(xué)者在利用古文字資料校證《說文》方面的成就、特點以及不足進行全面系統(tǒng)的總結(jié)。全文主要分爲(wèi)以下幾個部分:緒論部分包括相關(guān)術(shù)語的界定,學(xué)術(shù)史的回顧,選題目的及其意義,研究思路等方面內(nèi)容。第一章主要討論了與清末民國時期利用古文字資料研究《說文》密切相關(guān)的學(xué)術(shù)背景:一是利用金石文字考訂《說文》的學(xué)術(shù)傳統(tǒng);二是清末民國古文字學(xué)的發(fā)展及其對傳統(tǒng)《說文》學(xué)的拓新;三是出土材料的新發(fā)現(xiàn)與研究在清末民國《說文》學(xué)界的不同反響。第二章詳細(xì)介紹了清末民國時期利用古文字資料研究《說文》的學(xué)術(shù)歷程,共分爲(wèi)三個階段。第一階段,從1883年吳大澂《說文古籀補》書成到甲骨文發(fā)現(xiàn)前夕;第二階段,從1899年殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)到1929年馬敘倫《說文解字研究法》出版;第三階段,從三十年代起到1949年新中國成立。每一階段介紹代表人物及其主要研究成果。第三、四章是清末民國時期利用古文字資料校證《說文》成果例釋。第三章主要考察清末民國學(xué)者在利用古文字資料印證和糾正《說文》篆文和說解方面的具體成果。第四章則主要收錄清末民國學(xué)者利用古文字資料考訂《說文》古籀形體方面的成果。第五章是清末民國時期利用古文字資料校證《說文》研究之失誤例析。我們對這一時期學(xué)者在利用古文字資料校證《說文》研究中的失誤類型和失誤原因進行分類與總結(jié)。結(jié)語部分對清末民國時期利用古文字資料校證《說文》的研究進行總體的評價,并對研究中需要注意的問題進行說明。附錄部分是清末民國利用古文字資料校證《說文》的相關(guān)論著目錄,分爲(wèi)《說文》研究論著目錄、古文字學(xué)論著目錄和文字學(xué)通論著作目錄三類。
王偉[3]（2019）在《《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播研究 ——基于1915-1949年發(fā)刊的文本分析》文中研究說明《科學(xué)》雜志的創(chuàng)刊發(fā)行在近代中國的科學(xué)發(fā)展歷程中起到了重要的作用。從1915年1月到1949年5月,35年間《科學(xué)》雜志共出版31卷,合計350期,留下了約3000萬字的寶貴思想財富。從20世紀(jì)90年代起,對《科學(xué)》雜志的相關(guān)研究逐漸引起國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注,時至今日,關(guān)于它的研究已取得豐碩的成果。這些成果的研究深度和廣度均已達到了一定的高度,但從傳播學(xué)的視角剖析其科學(xué)傳播理念形成、內(nèi)容變遷和特色效果的研究還比較少見。本研究基于1915-1949年的《科學(xué)》雜志的傳播活動和發(fā)刊內(nèi)容,將其置于中國近代科學(xué)發(fā)展與時代變動及社會歷史變遷的大背景之下,運用科學(xué)傳播最新理論,從傳播主體自身行為和社會行為的角度,在梳理雜志自身科學(xué)傳播活動的基礎(chǔ)上,分析多元化的傳播主體社會角色的形成和變遷,科學(xué)傳播理念的形成和演化路徑,科學(xué)傳播內(nèi)容與實踐的互動變遷關(guān)系,以及科學(xué)傳播采用的方式和策略,最后對科學(xué)傳播的效果進行考察。本研究主旨是通過對《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播過程、傳播主體、傳播理念、傳播內(nèi)容、傳播方式和策略以及傳播效果的全方位考察,力圖展示中國近代科學(xué)傳播活動從知識價值傳播到科學(xué)文化建構(gòu)演變的一個縮影,為當(dāng)代科學(xué)傳播活動提供思想指導(dǎo)和歷史借鑒,既具一定的歷史意義,又具一定的現(xiàn)實意義。具體研究共分為7章:第1章,緒論。主要介紹本課題研究的選題背景、國內(nèi)外的相關(guān)研究現(xiàn)狀、理論概念、思路方法和觀點內(nèi)容,進而指出本課題研究的重點難點和創(chuàng)新之處。第2章,《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播實踐歷程。以《科學(xué)》雜志基于中國社會現(xiàn)實的傳播目標(biāo)入手,通過對雜志不同時期傳播發(fā)展過程背后的經(jīng)濟、政治和文化等社會因素分析,指出《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播實踐活動與中國社會現(xiàn)實之間,經(jīng)歷了一個傳播觀念表達、傳播范式形成、傳播優(yōu)先解謎、傳播危機反應(yīng)和傳播理念轉(zhuǎn)型的發(fā)展過程。第3章,《科學(xué)》雜志的多元化傳播主體的社會角色變遷。通過選取《科學(xué)》雜志的組織管理者群體、編輯部長群體和撰稿科學(xué)家群體中的代表人物,對其在科學(xué)傳播實踐過程中的教育背景、發(fā)刊情況、發(fā)刊內(nèi)容和傳播特點進行量化分析,指出《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播是一場由留美學(xué)生為主體的自然科學(xué)家群體發(fā)起,由政治家、實業(yè)家和社會活動家共同參與并推動的一場致力于科學(xué)啟蒙的傳播實踐活動。多元化的傳播主體在推進中國近代科學(xué)傳播發(fā)展的同時,在共同具有的“精神特質(zhì)”的指引下,自身科學(xué)家的社會角色得以確立,并普遍經(jīng)歷了一個從科學(xué)傳播、科學(xué)研究、科學(xué)教育到科學(xué)管理的多重社會角色變遷歷程。第4章,《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播理念的形成與演進。通過對《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播理念的提出及發(fā)展過程分析,指出“求真致用”的科學(xué)傳播理念是中國傳統(tǒng)文化價值特征與科學(xué)文化價值特征的融合統(tǒng)一。《科學(xué)》雜志在推進科學(xué)傳播理念的實現(xiàn)過程中,通過欄目體裁和內(nèi)容編排等外在的表現(xiàn)形式,客觀展示了科學(xué)名詞本質(zhì)觀念和科學(xué)社會興趣的變遷過程;通過傳播思想和傳播內(nèi)容等具體的實踐,“求真”理念推進了科學(xué)本質(zhì)觀念在社會的變遷,“致用”理念推進了中國科學(xué)化和科學(xué)中國化的具體實踐。第5章,《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播內(nèi)容變遷。以1915-1949年《科學(xué)》雜志的發(fā)刊內(nèi)容為基礎(chǔ),按照科學(xué)傳播實踐與社會互動的不同階段,將其分為傳播觀念表達到范式形成、范式形成到優(yōu)先解謎、優(yōu)先解謎到危機反應(yīng)、危機反應(yīng)到理念轉(zhuǎn)換四個不同的時期,在對發(fā)刊概況、出刊內(nèi)容等進行詳細(xì)梳理的基礎(chǔ)上,分析在發(fā)刊內(nèi)容變遷過程中,所體現(xiàn)出的全面的科學(xué)普及思想、中國科學(xué)化和科學(xué)中國化的傳播思想、“抗戰(zhàn)救國”下的傳播思想和“科學(xué)建國”下的傳播思想等不同特征。第6章,《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播方式和策略選擇。通過對“中國有無科學(xué)”問題的多維度探討、“整個科學(xué)”本質(zhì)觀念的傳播和科學(xué)的“科學(xué)”的思想傳播,推進科學(xué)傳播社會行為的合法性建構(gòu);通過積極回應(yīng)社會熱點、推進科學(xué)信息交流、創(chuàng)設(shè)科學(xué)傳播機構(gòu),推進科學(xué)傳播社會地位的權(quán)威性確立;通過推進科學(xué)在共同體內(nèi)部傳播、科學(xué)向共同體外部傳播和科學(xué)與國際傳播交流的實踐,實現(xiàn)科學(xué)傳播在社會實踐的漸進性拓展。第7章,《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播效果評析。從當(dāng)代科學(xué)與傳播實踐中面臨的“危機”入手,通過對《科學(xué)》雜志在傳播實踐中產(chǎn)生的“科學(xué)主義”特征進行分析,指出“科學(xué)主義”忽視了傳播作為人的社會活動現(xiàn)實,從而使科學(xué)自身與傳播發(fā)展之間存在著一種沖突的必然。這種內(nèi)在的沖突啟示當(dāng)代科學(xué)傳播既要遵循科學(xué)原則,更要遵循傳播原則,應(yīng)該走一條科學(xué)與人文發(fā)展的實踐道路。最后,在對第2-7章研究結(jié)論進行概括的基礎(chǔ)上,對本研究做出整體的評價,并提出下一步的研究設(shè)想。
胡小京[4]（2019）在《媒介視域中的女性角色建構(gòu) ——以《女鐸》（1912-1949）為中心》文中提出清末民初,基督教在中國設(shè)立的最大出版機構(gòu)——廣學(xué)會,該會于1912年4月,為啟迪女性新知,專門針對社會中上層受過教育的家庭女性及女學(xué)生群體創(chuàng)辦了《女鐸》雜志。在基于基督教指導(dǎo)原則之下,該刊重點圍繞女性的家政事務(wù)管理、兒童教養(yǎng)、婚戀、教育、職業(yè)、自身權(quán)益及社會服務(wù)等相關(guān)問題,給予女性全方位的引導(dǎo)和幫助?！杜I》發(fā)行近四十年,是與時代互相適應(yīng)和選擇的產(chǎn)物,其選載文章時而保守、時而偏激、時而激進、時而反復(fù),對女性角色定位在情感上錯綜復(fù)雜,恰恰真實地呈現(xiàn)了這一時期女性角色建構(gòu)的艱難性和復(fù)雜性。在刊行基調(diào)上,《女鐸》對女性角色的定位選擇了一條溫和而保守的“新”路線,試圖在培養(yǎng)家庭新式“賢妻良母”與社會新女性之間達到一種有序過渡和平衡,這種平衡是近代中國轉(zhuǎn)型中傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的一種體現(xiàn)。雖然在近四十年的發(fā)刊中,《女鐸》始終將重心落足于家庭,但其在女性家庭角色、社會角色的引導(dǎo)、規(guī)訓(xùn)及處理這二者平衡之間的努力和嘗試,推動了家政科學(xué)化及社會現(xiàn)代化進程。因此,本文擬通過對《女鐸》文本的解讀,以“女性角色”為連接點,探究民國時期社會歷史變遷與報刊媒介之間建立的密切關(guān)系,充分闡釋女性家庭角色與社會角色的功能性內(nèi)涵和時代性特征,并對二種角色的平衡進行理論分析。在研究女性角色建構(gòu)的歷程中,不僅可以透視出民國時期社會對于女性角色的期待與定位,也從中顯露出以知識女性群體為代表的,來自女性自身的自省和自言,凸顯了女性角色從被動受男性社會精英倡導(dǎo)到女性自身主動訴求的歷史性轉(zhuǎn)變。
呂姝焱[5]（2019）在《晚清民國虞山文學(xué)世家與地域詩學(xué)》文中研究表明晚清民國虞山文學(xué)世家的詩歌創(chuàng)作,是筆者對特定時間、特定地域、特定人群的詩歌活動和詩學(xué)理念的梳理與討論。吳蔚光、孫原湘相繼主持了乾嘉之際的虞山詩壇,此時性靈詩風(fēng)最受推崇。道光九年（1829）孫原湘去世,這標(biāo)志著虞山詩壇進入了新的發(fā)展階段。鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動時期,虞邑詩人創(chuàng)作了大量表現(xiàn)社會民生苦難及自身不幸遭際的詩歌。同治、光緒與宣統(tǒng)三朝,同光體風(fēng)靡詩壇,虞邑詩人仍然堅守清初“虞山詩派”的詩學(xué)傳統(tǒng)。特別是在光緒末年,張鴻等人組織了吳下西昆派,他們以詩筆表現(xiàn)波瀾壯闊的社會與時代。受“詩界革命”和“革命詩潮”的影響,此期的虞邑詩人也有從事新詩創(chuàng)作者,更有加入革命團體的革命詩人。民國時期,虞邑的宗唐派詩人開始向其他詩派尋求新路,但他們不忘汲取清初“虞山詩派”的詩史精神,以詩歌關(guān)注社會時事與民生疾苦。虞邑文人十分重視鄉(xiāng)邦文化,他們從中汲取營養(yǎng)助益地域詩學(xué)的發(fā)展。虞邑詩人對凝結(jié)著錢謙益精神的紅豆特別關(guān)注,他們創(chuàng)作了大量紅豆題材的詩歌。藏書、讀書、文學(xué)創(chuàng)作更是相互促進,他們將藏書活動引入詩歌,充實了詩歌題材。糅合了詩、書、畫藝術(shù)之長的題畫詩,則豐富了本邑詩學(xué)圖景。有清以來,虞邑地域文化繁盛,這為晚清民國虞山文學(xué)世家的出現(xiàn)提供了重要保障。晚清虞山地區(qū)涌現(xiàn)出以席佩蘭、歸懋儀、屈秉筠為首的眾多才媛,她們與才子夫婿聯(lián)吟唱和,并承擔(dān)起教育子嗣的重任,這為文學(xué)世家的延續(xù)作出了巨大貢獻。常熟的士紳貴族也多設(shè)有義莊、義田,這為家族教育提供了充裕的經(jīng)濟支持。母教與義莊的興盛直接推動了虞山地區(qū)科舉事業(yè)的發(fā)展,由此造就了眾多科舉世家。舉業(yè)興盛的家族,其文學(xué)創(chuàng)作也往往可以取得豐碩成就。家集和鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩歌選本是虞山文學(xué)世家與地域詩學(xué)交互與呈現(xiàn)的重要載體,文學(xué)世家以保存家族文脈、傳承地域文化為己任。得益于對虞邑鄉(xiāng)賢的感召、舊學(xué)知識的累積和發(fā)達報刊業(yè),清末民初虞邑文人的結(jié)社酬唱活動特別頻繁。它們勾連起家族內(nèi)部、家族之間、虞邑與其它地區(qū)的詩歌交往活動,并為豐富和傳播虞邑詩學(xué)做出貢獻。晚清民國的虞山詩壇涌現(xiàn)出許多極具代表性、影響巨大的文學(xué)世家。孫原湘引領(lǐng)了虞邑的性靈詩風(fēng),他是虞山乾嘉詩壇向晚清詩壇過渡的關(guān)鍵。清末民初,孫原湘的裔孫孫雄在經(jīng)學(xué)、詩文創(chuàng)作、選詩等領(lǐng)域均有建樹,孫雄在承繼家學(xué)的同時,也能夠結(jié)合時代的變化,對家族詩學(xué)作出適時調(diào)整。楊氏家族的學(xué)詩過程有明顯的宗宋傾向,楊沂孫在咸同時期創(chuàng)作了大量憂時憫亂的作品。楊圻詩學(xué)盛唐,這與其家族詩學(xué)異趣,也在清末民國的詩壇獨樹一幟。翁心存雅好蘇軾而獨崇唐詩,“結(jié)道光前宗唐之局”。翁同龢推崇蘇軾、黃庭堅,詩歌重典實、尚真摯,顯赫的政治地位更是助力他成為清末虞山詩壇的盟主。清初錢謙益、二馮、錢陸燦等人領(lǐng)銜的“虞山詩派”,其詩論主張在清末民初再次興盛。汪氏、錢氏與單氏家族是追效錢氏詩學(xué)的代表。錢氏家族直承錢謙益兼采眾長而去門戶之見的詩學(xué)思想。汪氏家族與單氏家族則通過學(xué)習(xí)錢陸燦、錢良擇、陳祖范、王應(yīng)奎等人的詩學(xué)思想,上承錢謙益“學(xué)人之詩”的傳統(tǒng)。龐氏、張氏家族是宗二馮詩學(xué)的典范,龐樹典、龐樹階以及張鴻均學(xué)習(xí)李商隱,他們是清末吳下西昆派的主要力量。宗氏家族學(xué)詩兼采眾長而自出機杼,詩歌反映時變,頗能代表虞山地域詩學(xué)的詩史精神。民國時期的宗威將詩歌融入大學(xué)課堂,影響了一批批青年學(xué)子的舊體詩詞創(chuàng)作。
周博[6]（2019）在《民國新知識群體的國內(nèi)旅行研究 ——以1927-1936年《旅行雜志》為中心》文中研究指明旅行是人的一種空間流動形式,既能夠呈現(xiàn)人和時空的互動關(guān)系,又可在旅行觀念和旅行實踐的演化中審視社會生活方式的嬗變,窺探時代變遷的特征。因而,由“旅行”這一視角切入,一方面可從歷史人文地理的視角概觀近代中國社會轉(zhuǎn)型時期人地關(guān)系的時空變化,另一方面又可從社會文化史的視角考察現(xiàn)代旅行觀的內(nèi)容要素,以及旅行作為一種現(xiàn)代性生活方式的生成過程。19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)中葉是中國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型期,這種轉(zhuǎn)型在城市中尤為顯著,其中學(xué)校教師、編輯、記者、公務(wù)員、企業(yè)家、律師等新知識群體的生活方式呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的典型特征。本文的研究時段限定于民國中期,即1927—1936年,基于三點考慮:一是因民國前期軍閥混戰(zhàn)不斷,國內(nèi)旅行事業(yè)發(fā)展受限,未能形成較為完整的旅行文獻體系;二是《旅行雜志》創(chuàng)刊于1927年,此后的“黃金十年”,國民政府在經(jīng)濟、交通、新生活運動等方面進行國家建設(shè),旅行事業(yè)得以正常而快速地發(fā)展;三是抗戰(zhàn)爆發(fā)后,國內(nèi)旅行雖未中斷,但受時局影響,旅行被賦予了“救國”“挽救經(jīng)濟國難”等政治意義,與休閑旅行形成較大差別。故而,民國中期是研究休閑旅行的最佳時段。本文以1927—1936年間的《旅行雜志》及大約同時期其他報刊雜志所刊載的國內(nèi)游記為核心文獻,重返民國中期城市新知識群體的生活場域,以時人筆錄的旅行觀感探究其旅行動機、旅行路線、旅行感悟等,將微觀視角與宏觀視角相結(jié)合,力圖真實地描述民國中期的國內(nèi)旅行活動,借以理解當(dāng)時的社會狀況、生活狀態(tài)以及觀念變化。本文主體框架分為上、中、下三篇,分別探究旅行者之游興、游蹤及游觀,每篇各含三章,全文共由九章組成。上篇游興之第一章,通過分析1927—1936年間《旅行雜志》所刊載國內(nèi)游記的作者身份、與作者同游者的身份,以及游記中所記載作者在旅行途中所遇其他旅行者之身份及經(jīng)歷,發(fā)現(xiàn)此時期旅行者群體有四種特征:第一,在職業(yè)類型上,主要是大學(xué)教授、中小學(xué)教師,出版社和報社之編輯、記者,政府公務(wù)員,工商、金融實業(yè)界之企業(yè)家及從業(yè)者,以及醫(yī)生、律師、畫家和作家等自由職業(yè)者;第二,在教育背景上,多接受過現(xiàn)代新式教育,尤其多具有現(xiàn)代高等教育背景;第三,在出國經(jīng)歷上,大部分有出國留學(xué)、海外考察及海外任職等經(jīng)歷;第四,在生活地點及旅行出發(fā)地上,多為當(dāng)時中東部地區(qū)沿海沿江之都市。這一群體正是本文的主要研究對象,即城市新知識群體。上篇游興之第二章,對1927—1936年間《旅行雜志》刊載的國內(nèi)游記中作者所記錄的出行原因與主觀動機進行分析和歸納。出行原因最主要的是休閑游覽,此類游記篇數(shù)最多,其次是公務(wù)考察、返鄉(xiāng)探親的途中兼事游覽。關(guān)于休閑游覽的主觀動機則種類繁多,有“嗜好游覽”、“償久慕之情”、“消此閑暇”、“避暑養(yǎng)疴”、“蜜月”等多種類型。上篇游興之第三章,在對游記作者的主訴旅行動機種類的歸納基礎(chǔ)上,探究旅行動機產(chǎn)生之宏觀和微觀原因。通過游記文本對比可知,動機產(chǎn)生的宏觀原因主要是現(xiàn)代化與城市化,具體而言包括城市娛樂的興盛、“都市病”的出現(xiàn)、新休假制度下的休閑集中化、新職業(yè)劃分下的公務(wù)考察頻繁化,以及西方人在中國的旅行示范所引領(lǐng)的休閑游覽新風(fēng)尚;微觀原因則是個人愛好、“海外親歷”、“借地消遣”、健康預(yù)期等。中篇游蹤之第四章,對所搜集整理的1927—1936年間《旅行雜志》刊載的536篇國內(nèi)游記的游蹤分布進行歷時性統(tǒng)計分析,并對其中游蹤在一省范圍之內(nèi)的465篇游記進行空間布局分析,發(fā)現(xiàn)當(dāng)時旅行者的游蹤在全國范圍內(nèi)的分布特征是以江浙地區(qū)為中心逐漸向中西部地區(qū)擴展,從而可將全國之游蹤范圍劃分為中心區(qū)、擴散區(qū)和邊疆區(qū)。中篇游蹤之第五章,通過對前文所述全國游蹤分布特征進行圖像分析后,發(fā)現(xiàn)其分布呈點狀、線性及圈層三種特征。點狀分布特征主要體現(xiàn)為游蹤分布多集中于山、水、古跡所在地;線性分布特征主要體現(xiàn)為游蹤沿公路、鐵路交通線及沿江、沿海分布;圈層分布特征主要體現(xiàn)為游蹤分布以城市為中心向外呈現(xiàn)圈層擴散,且分布密度由近及遠呈現(xiàn)遞減趨勢。中篇游蹤之第六章,探究前文分析所得之全國游蹤分布的時空特征形成的主要原因和推動要素,可分為三個方面:一是政府主導(dǎo)游覽目的地開發(fā)建設(shè)、地方官紳的捐款興建和當(dāng)?shù)亍巴寥恕钡淖园l(fā)參與;二是新式交通的發(fā)展;三是新式旅館的興起和住宿設(shè)施多樣化,以及專門的旅行服務(wù)機構(gòu)的誕生。下篇游觀之第七章,在游程結(jié)束后,旅行者常伴隨有對旅行體驗的感悟和旅行意義的思索。通過游記文本分析,民國中期旅行者對于旅行的認(rèn)知既有繼承于古人之傳統(tǒng)認(rèn)知,如旅行之于教育、社會和健康等方面的價值,此外亦有城市化背景下對醫(yī)治“都市病”之功效的體悟和特殊國情背景下對“愛國”意義的思索。下篇游觀之第八章,隨著民國中期旅行活動的興盛發(fā)展,旅行事業(yè)開始引起民國學(xué)人的重視。民國學(xué)人認(rèn)為發(fā)展旅行事業(yè)乃是“無形之輸出”且“有裨益于地方經(jīng)濟”,利于“人之交誼”及“國交親善”、可“謀文化之推廣”和“興起進取的精神”、“登臨憑吊”能激發(fā)愛國熱情。此時民國學(xué)人積極探討發(fā)展旅行事業(yè)之意義的原因,在理論上乃是受西方旅行話語之影響,在實踐上是出于“挽救經(jīng)濟國難”之目的,期待以旅行事業(yè)的發(fā)展吸引海外游人來華游覽,親眼見證中國的社會發(fā)展和中國人民之良善,借此回應(yīng)“反宣傳”,以獲取近代國家資格。下篇游觀之第九章,民國學(xué)人積極探索中國發(fā)展旅行事業(yè)之價值和意義,先后經(jīng)歷了對他國發(fā)展旅行事業(yè)的現(xiàn)象描述和經(jīng)驗總結(jié)階段、對發(fā)展旅行事業(yè)的多重價值和具體路徑（宣傳、招徠、接待）的探討階段、以佘貴棠為代表的旅行理論總結(jié)等三個階段,最終初步完成了中國化的旅行理論體系構(gòu)建。綜上,本文在對1927—1936年間《旅行雜志》所刊載的國內(nèi)游記進行量化統(tǒng)計和質(zhì)性分析的基礎(chǔ)上,歸納總結(jié)民國中期城市新知識群體國內(nèi)旅行活動的游興、游蹤、游觀,旨在探究現(xiàn)代旅行活動中所折射出的人地互動,從“旅行”的底層視角管窺中國現(xiàn)代性生活方式的一種生成路徑。
李強[7]（2019）在《中西之間：晚清江南地區(qū)中國耶穌會士群體研究（1842—1912）》文中提出中國耶穌會士是明末以耶穌會為代表的天主教進入中國傳教后,出現(xiàn)的新型宗教群體,中外學(xué)界歷來少有關(guān)注。本文在中國近現(xiàn)代史的視域內(nèi),依據(jù)馬克思主義歷史觀、宗教觀,考察晚清江南地區(qū)中國耶穌會士的傳教活動與學(xué)術(shù)活動,以及他們在近代天主教本地化及中西文化交流中的作用與局限。本文共分六章。第一章導(dǎo)論,介紹本文的選題緣由、相關(guān)概念界定、研究現(xiàn)狀綜述、研究方法和中文及英、法、拉丁文史料來源,以及論文框架、寫作思路。第二章突破以往明清天主教史研究專注于著名來華耶穌會傳教士和中國基督徒的局限,根據(jù)在華天主教的重要時間節(jié)點,劃分為三個歷史階段整體性地回溯1840年前中國耶穌會士群體的“初現(xiàn)”和消亡過程,進而揭示他們在來華西方傳教士與中國基督徒、西方文化與中國文化、天主教會與中國社會之間扮演的中介性角色。第三章考察晚清時期江南中國耶穌會士的“再現(xiàn)”和發(fā)展概況,重點分析該群體發(fā)展的歷史階段、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、社會定位以及代際譜系等重要議題,論證了中國耶穌會士所受中西融合的宗教和世俗教育,使其具有了特殊的宗教性與國際性。他們作為天主教與中國社會結(jié)合的產(chǎn)物,來自本地社會,服務(wù)本地教會,這種本地性是影響他們傳教活動和學(xué)術(shù)活動的關(guān)鍵。第四章著重討論晚清江南中國耶穌會士的傳教活動。首先,與以往“教案”史側(cè)重于民教沖突研究不同,通過黃伯祿、李問漁的個案梳理他們在“調(diào)和民教”,實現(xiàn)“民教相安”的活動及由此顯示出的政治認(rèn)同;其次,在近代天主教《圣經(jīng)》漢譯史的視域下,考察中國耶穌會士《圣經(jīng)》漢譯文本的概況,分析他們翻譯《圣經(jīng)》的主體性地位;最后,系統(tǒng)地考察中國耶穌會士“護教”論述對近代中國天主教徒宗教認(rèn)同、社會認(rèn)同的塑造。通過以上三個議題探討了中國耶穌會士在近代天主教本地化進程中起到的主體性地位。第五章側(cè)重于考察晚清江南中國耶穌會士的學(xué)術(shù)活動。首先,考察他們參與晚清“西學(xué)東漸”的學(xué)術(shù)活動,特別是他們的地理學(xué)著作及由此透露出來的民族意識。其次,借助新史料考察黃伯祿與英國漢學(xué)家之間的學(xué)術(shù)交往,討論中國耶穌會士群體與近代“東學(xué)西傳”之間的關(guān)系;最后,著重梳理中國耶穌會士整理和研究本地教會史的著述活動,并分析他們的宗教認(rèn)同和社會認(rèn)同。以上研究顯示,中國耶穌會士綜合了宗教性、世俗性、學(xué)術(shù)性的多重身份,促成他們參與近代中西文化互動的進程,也促使他們深刻地影響了中國天主教信眾自我身份辨識的塑造。第六章為本文結(jié)語部分。首先,在天主教本地化視域下從國際性與本地性、宗教性與世俗性、民族性與時代性、歷史性與延續(xù)性等四個角度全面把握該群體的整體特性,借此分析他們的歷史角色及歷史局限性。其次,著重考察他們的文化認(rèn)同及影響。中國耶穌會士的整體特性及文化認(rèn)同,是理解他們的中介性角色如何在晚清中國社會尤其是江南地區(qū)具體體現(xiàn)的重要因素?？傮w來看,晚清江南地區(qū)中國耶穌會士的發(fā)展,亦是天主教與近代來華殖民力量互相影響的結(jié)果。但他們區(qū)別于西方傳教士的民族意識和文化認(rèn)同,深刻地影響了中國基督徒的宗教生活,也一定程度上緩和了天主教與中國社會之間的沖突。盡管如此,他們的歷史局限性使得這一群體只能主動或被動地適應(yīng)中國社會的發(fā)展趨勢,發(fā)揮的社會影響和歷史作用也大多限于中國天主教內(nèi)部。
李寶[8]（2018）在《宋代題跋文研究》文中認(rèn)為題跋文是中國古代一種十分有特色的散文文體,在追溯這種文體的起源時,雖然眾說紛紜,但是其正式定型并大量產(chǎn)生于宋代則為學(xué)界所公認(rèn)。宋代題跋文數(shù)量繁多,題材廣泛,表達豐富,體式靈活,趣味盎然,展現(xiàn)了宋代文人士大夫豐富多彩的精神世界。本文以宋代題跋文作為研究對象,在總結(jié)前人及當(dāng)下學(xué)者研究的基礎(chǔ)上,對題跋文體進行文體學(xué)上的界定,對兩宋題跋文的數(shù)量、類型進行比較全面的梳理,并就題跋文征引詩詞現(xiàn)象進行考察,力圖展現(xiàn)宋代題跋文體勃興的全貌。論文的研究內(nèi)容包括以下幾個方面:第一章緒論部分,論述了論文選題的依據(jù)及意義,從五個方面回顧了宋代題跋文的基本研究狀況,總結(jié)前人研究成果,提出了自己的研究展望。同時,在緒論這一章之中,還交代了對宋代題跋文進行研究的具體思路及研究使用的基本方法。第二章主要探討了題跋文體自身的幾個問題,是為宋代題跋文研究作基礎(chǔ)性的奠基工作。目前學(xué)界對題跋文概念的闡釋與解讀多從訓(xùn)詁、考據(jù)的角度切入,使用方法與征引材料,幾乎雷同,各家只是酌以自己的見解,復(fù)為演述,在沒有新材料出現(xiàn)的情況下,幾乎沒有再復(fù)述的必要。筆者從文體學(xué)的角度,對題跋文的概念進行了全新的闡釋,探討其文體的發(fā)生與命名之間的邏輯關(guān)系與演變。筆者又總結(jié)了目前學(xué)界對題跋文源頭追溯的幾種觀點,逐一評述,進而確認(rèn)比較贊同的觀點。之后,對比分析歷代《文選》類總集選錄題跋文情況,從選文上對比分析了宋、元、明三代題跋選文、題跋題名特點、以及題跋文關(guān)涉的內(nèi)容等情況,以此驗證題跋文概念內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化。本章最后一部分主要辨析了題跋與后序、題跋與題辭（詞）、題跋與題名等三種相近文體的區(qū)別與關(guān)系。第三章宋代題跋文的結(jié)集與數(shù)量,梳理了題跋文的結(jié)集情況,并對明代毛晉“津逮秘書”所選宋人題跋及新近結(jié)集的《全宋文》、《宋人文集篇目分類索引》、《宋代序跋全編》等收錄題跋文進行了較為精確的統(tǒng)計,逐一對比,以期對宋代題跋文有較為精確的數(shù)量認(rèn)識。第四、五章在梳理了前人對題跋文的分類情況之后,參考《宋人文集篇目分類索引》對題跋文所分九類,拆分合并成書跋、文跋、詩詞題跋、法書帖刻、金石器物、圖畫、其他類等七類。重新分類的考量是因為《索引》原“法書碑帖”一類涵蓋的題跋數(shù)量太大,而“山水草木”、“器物”、“建筑”、“人事”等題跋數(shù)量又過少,重新分類之后,將“法書碑帖”一類之中“金石”拆分出來與《索引》“器物”一類合并成“金石器物”一類,原類目更名為“法書帖刻”,之后將“山水”、“建筑”、“人事”三類合并成“其他類”,新分類中各類目涵蓋題跋數(shù)量接近,體現(xiàn)分類的意義。之后以新分類為準(zhǔn),對各類題跋的內(nèi)容進行逐一進行概述,總結(jié)各類題跋的內(nèi)容特點,以期對宋代題跋文的內(nèi)容有比較全面的認(rèn)識。第六章考察了宋人題跋征引詩、詞情況。宋人題跋,有專論詩詞一部,數(shù)量有千余則。在這部分題跋文之中,有大量詩、詞被征引到題跋文之中。通檢兩宋題跋文我們發(fā)現(xiàn),宋人題跋征引詩、詞的現(xiàn)象并不僅僅出現(xiàn)在詩詞題跋之中,其余文跋、書跋、書畫題跋等等類型的題跋文之中,都有征引詩詞的情況出現(xiàn)。我們將宋人題跋中征引到的詩詞悉數(shù)輯出,以附表的形式列于文后。在對征引的詩詞進行分析時我們發(fā)現(xiàn),宋代題跋征引詩、詞的雖然頗為隨意,但是基本規(guī)律還是可循的。我們總結(jié)了宋人題跋征引詩詞的四個規(guī)律,并用宋人題跋征引的詩詞,新輯《全宋詩》失收的宋人詩三十余首、殘詩零句一百二十余則。最后,我們例舉了宋人題跋征引的詩詞對傳世詩詞的詩題、字句的訂正,以此來驗證宋人題跋征引的這部分詩詞的?？睂W(xué)價值。
何昆[9]（2018）在《《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究（1919-1949）》文中認(rèn)為《詩經(jīng)》自結(jié)集起一直是中國學(xué)術(shù)史上關(guān)注的重點,歷代的《詩經(jīng)》研究論著可謂汗牛充棟,但“五四”之前對《詩經(jīng)》的研究主要集中在經(jīng)學(xué)、文字訓(xùn)詁、名物制度等方面,對《詩經(jīng)》民俗的研究尚未成為關(guān)注點。五四新文化運動后,中西文化的交融碰撞激發(fā)出學(xué)者們的新思想,將傳統(tǒng)《詩經(jīng)》學(xué)研究中對民俗的關(guān)注大力發(fā)揚,使《詩經(jīng)》民俗成為學(xué)術(shù)研究的重點之一。1919——1949年間,學(xué)術(shù)界名家輩出,學(xué)貫中西的學(xué)者們以新的觀念重新審視《詩經(jīng)》研究,在研究觀念、研究領(lǐng)域、研究方法等方面多有創(chuàng)見?！对娊?jīng)》不再被視為頂禮膜拜的經(jīng)典,而是被視為民間歌謠總集。學(xué)者們開始采用新的研究視角、新的研究方法來闡釋《詩經(jīng)》,尤為突出的是對《詩經(jīng)》民俗事象的研究有了突破性的進展。本篇論文包括緒論、正文、結(jié)語三個部分。緒論包括選題緣起與研究意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及所涉及的研究內(nèi)容與創(chuàng)新之處。第一章主要從近代社會轉(zhuǎn)型與《詩經(jīng)》新闡釋;中西文化碰撞與《詩經(jīng)》學(xué)研究新變;新式出版與《詩經(jīng)》研究新風(fēng)向三個方面對《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋的文化背景進行了論述。第二章主要從新譯今譯與《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋;文學(xué)史教科書與《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋;民國期刊與《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋三個方面對《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究的成果進行歸納總結(jié)。第三章主要從由經(jīng)到俗的《詩經(jīng)》研究新局面和經(jīng)俗交匯的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋特色兩方面對《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究的價值進行了論述。第四章主要對《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究的意義和《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究的局限進行了分析。結(jié)語主要對《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究情況進行簡要總結(jié)和展望。
李春亭[10]（2018）在《抗日戰(zhàn)爭時期云南公共衛(wèi)生建設(shè)研究》文中認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭加快了云南公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的步伐。抗戰(zhàn)期間,云南醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)不斷擴充,并逐漸覆蓋到邊遠和民族地區(qū),現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展,公共衛(wèi)生人才的培養(yǎng),加之醫(yī)學(xué)院校和衛(wèi)生人才內(nèi)遷,醫(yī)療衛(wèi)生人才隊伍結(jié)構(gòu)得到一定程度的優(yōu)化,衛(wèi)生法規(guī)的頒布和實施,不同等級的衛(wèi)生院有了固定的經(jīng)費投入,公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展得到一定保障。防疫是抗戰(zhàn)時期云南公共衛(wèi)生的首要任務(wù),制度建設(shè)和環(huán)境衛(wèi)生則是其主要內(nèi)容。通過構(gòu)建省縣兩級衛(wèi)生組織體系,提高傳染病防治水平,宣傳衛(wèi)生知識,開展空襲救護醫(yī)療,為抗戰(zhàn)提供醫(yī)療衛(wèi)生方面的支持。國際組織發(fā)揚人道主義精神、社會各界捐款捐藥、民眾積極參與,在戰(zhàn)爭時期形成保護人民生命安全的合力。婦幼衛(wèi)生和學(xué)校衛(wèi)生,取得了難能可貴的進步。衛(wèi)生政策和法規(guī)在實施中,充滿了問題和矛盾,經(jīng)濟發(fā)展水平低、經(jīng)費短缺、衛(wèi)生人才緊缺、政策協(xié)調(diào)性差、貪污腐化使很多想法無法落到實處,公共衛(wèi)生建設(shè)成效與預(yù)期目標(biāo)相差甚遠。當(dāng)時,國家權(quán)力意圖借助衛(wèi)生,規(guī)范人們的日常生活,效果并不理想。新式的報紙和期刊,在互動中傳播了衛(wèi)生觀念。即使西醫(yī)借助知識和權(quán)力,占據(jù)了衛(wèi)生行政與醫(yī)療技術(shù)的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán),卻無法改變中醫(yī)在醫(yī)療市場中的主體地位。社會上層和知識精英的醫(yī)療選擇日趨多元,底層民眾的健康狀況仍然沒有得到根本改善。14年抗日戰(zhàn)爭期間,云南公共衛(wèi)生雖然取得了很大的進步,但絕不是讓人滿意的。當(dāng)前邊疆民族地區(qū)的衛(wèi)生健康事業(yè),要堅持健康優(yōu)先原則,改善醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施,培養(yǎng)衛(wèi)生人才,提高貧困人口生活水平,優(yōu)化健康教育,重視調(diào)查研究。要在健康扶貧中深化“健康中國”建設(shè),不斷提高健康治理能力和治理體系現(xiàn)代化水平。
二、南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)2002年第2卷第1～4期文題索引（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)2002年第2卷第1～4期文題索引（論文提綱范文）
（1）漢代器物銘文異體字研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 引言 |
| 第一節(jié) 異體字的界定 |
| 第二節(jié) 研究材料 |
| 一、漢代器物銘文材料 |
| 二、非漢代器物銘文材料 |
| 第三節(jié) 相關(guān)研究概述 |
| 一、清代之前及清代的研究 |
| 二、民國至今的研究 |
| 第二章 漢代器物銘文異體字的構(gòu)形成分 |
| 第一節(jié) 構(gòu)形成分的性質(zhì) |
| 第二節(jié) 構(gòu)形成分的作用和功能 |
| 第三章 漢代器物銘文異體字的類型 |
| 第一節(jié) 構(gòu)件簡省和增繁的異體字 |
| 第二節(jié) 構(gòu)件位移的異體字 |
| 第三節(jié) 構(gòu)件替換的異體字 |
| 第四章 漢代器物銘文異體字的產(chǎn)生 |
| 第一節(jié) 異體字的產(chǎn)生途徑 |
| 第二節(jié) 異體字的產(chǎn)生過程 |
| 一、類化與非類化 |
| 二、音化與非音化 |
| 第五章 漢代器物銘文異體字的歷時演變與共時認(rèn)同 |
| 第一節(jié) 歷時演變 |
| 一、研究漢代器物銘文異體字歷時演變的主要內(nèi)容 |
| 二、分析漢代器物銘文異體字歷時演變應(yīng)注意的問題 |
| 第二節(jié) 共時認(rèn)同及共時認(rèn)同與歷時演變的關(guān)系 |
| 第六章 漢代器物銘文異體字的研究意義 |
| 第一節(jié) 異體字對語言研究的意義 |
| 一、促進語音研究 |
| 二、反映詞匯演變 |
| 三、揭示語法現(xiàn)象 |
| 第二節(jié) 異體字對文獻研究的意義 |
| 一、對出土文獻研究的意義 |
| 二、對傳世文獻研究的意義 |
| 第七章 漢代器物銘文異體字相關(guān)問題研究 |
| 第一節(jié) 漢代器物銘文異體字與漢語字詞關(guān)系 |
| 一、漢代器物銘文中的字詞關(guān)系 |
| 二、漢代器物銘文異體字與漢代器物銘文中的字詞關(guān)系 |
| 第二節(jié) 漢代器物銘文異體字與類化字 |
| 第三節(jié) 漢代器物銘文異體字與構(gòu)形中的飾筆和借筆 |
| 結(jié)語 |
| 附錄一 漢代器物銘文字形來源 |
| 附錄二 引用書籍及簡稱 |
| 附錄三 漢代器物銘文異體字字例簡表 |
| 凡例 |
| A |
| B |
| C |
| D |
| E |
| F |
| G |
| H |
| J |
| K |
| L |
| M |
| N |
| P |
| Q |
| R |
| S |
| T |
| W |
| X |
| Y |
| Z |
| 索引 |
| 參考文獻 |
| 作者簡介及在學(xué)期間所取得的科研成果 |
| 後記 |
（2）清末民國時期利用古文字資料校證《說文》之研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 凡例 |
| 緒論 |
| 一、相關(guān)術(shù)語的介紹 |
| 二、清末民國時期利用古文字校證《說文》研究之回顧 |
| 三、選題目的及意義 |
| 四、研究思路 |
| 第一章 清末民國時期利用古文字資料研究《說文》的學(xué)術(shù)背景 |
| 第一節(jié) 利用金石文字考訂《說文》的學(xué)術(shù)傳統(tǒng) |
| 第二節(jié) 清末民國時期古文字學(xué)的發(fā)展及其對傳統(tǒng)文字學(xué)的拓新 |
| 第三節(jié) 出土材料的新發(fā)現(xiàn)與研究在《說文》學(xué)界的不同反響 |
| 第二章 清末民國時期利用古文字資料研究《說文》的學(xué)術(shù)歷程 |
| 第一節(jié) 探索嘗試時期(1883-1898) |
| 第二節(jié) 初步發(fā)展時期(1899-1929) |
| 第三節(jié) 蓬勃發(fā)展時期(1930-1949) |
| 第四節(jié) 漢學(xué)家利用古文字資料研究《說文》的情況 |
| 第三章 清末民國時期利用古文字資料校證《說文》例釋(上) |
| 第一節(jié) 利用古文字資料印證《說文》保存的單字和古說 |
| (一)《說文》保存的單字 |
| (二)《說文》保存的古說 |
| 第二節(jié) 利用古文字資料糾正《說文》篆形和說解的錯誤 |
| 一、《說文》分爲(wèi)二字或三字、古實爲(wèi)一字 |
| 二、校正《説文》篆形和字形結(jié)構(gòu)分析之失 |
| 三、糾補《說文》釋義之失 |
| 四、糾正《說文》形義分析俱失 |
| 第三節(jié) 利用古文字資料補苴《說文》漏收偏旁字 |
| 第四節(jié) 利用古文字資料探求文字形體演變之跡 |
| 第四章 清末民國時期利用古文字資料校證《說文》例釋(下) |
| 第一節(jié) 利用古文字資料校證《說文》古文例釋 |
| 第二節(jié) 利用古文字資料校證《說文》籀文例釋 |
| 第五章 清末民國時期利用古文字資料校證《說文》研究之失誤例析 |
| 第一節(jié) 利用古文字資料校證《說文》失誤類型分析 |
| 一、誤析字形結(jié)構(gòu) |
| 二、誤認(rèn)文字初形 |
| 三、誤說字本義 |
| 四、誤混二字爲(wèi)一字 |
| 第二節(jié) 利用古文字資料校證《說文》失誤原因分析 |
| 一、因誤據(jù)古文字形而誤 |
| 二、因誤析古文字形結(jié)構(gòu)而誤 |
| 三、因不明漢字構(gòu)形演變規(guī)律而誤 |
| 四、因囿於《說文》而誤 |
| 五、因不明字詞關(guān)系而誤 |
| 六、因所見古文字資料有限而誤 |
| 結(jié)語 |
| 附錄:清末民國時期利用古文字資料研究《說文》論著目錄 |
| 一、《說文》研究論著目錄 |
| 二、相關(guān)古文字學(xué)論著目錄 |
| 三、文字學(xué)通論著作目錄 |
| 單字索引 |
| 簡稱對照表 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學(xué)位期間學(xué)術(shù)成果 |
（3）《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播研究 ——基于1915-1949年發(fā)刊的文本分析（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 本課題背景、國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀述評與意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀 |
| 1.1.3 研究評述與意義 |
| 1.2 本課題研究的理論、思路和方法 |
| 1.2.1 理論概念 |
| 1.2.2 基本思路 |
| 1.2.3 研究方法 |
| 1.3 本課題研究主要觀點及內(nèi)容 |
| 1.3.1 主要觀點 |
| 1.3.2 主要內(nèi)容 |
| 1.4 本課題研究的重點難點及創(chuàng)新之處 |
| 1.4.1 重點難點 |
| 1.4.2 創(chuàng)新之處 |
| 第2章 《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播實踐歷程 |
| 2.1 以“科學(xué)救國”為價值信念的緣起 |
| 2.2 以“中國科學(xué)化和科學(xué)中國化”為解謎的實踐 |
| 2.2.1 傳播觀念表達階段(1915-1918):首倡“科學(xué)”和“民權(quán)” |
| 2.2.2 傳播范式形成階段(1919-1927):“科學(xué)家”與“革命家”聯(lián)姻 |
| 2.2.3 傳播優(yōu)先解謎階段(1928-1937):中國科學(xué)化運動的實踐 |
| 2.2.4 傳播危機反應(yīng)階段(1938-1945):為“抗戰(zhàn)救國”服務(wù) |
| 2.2.5 傳播理念轉(zhuǎn)型階段(1946-1949):“科學(xué)建國”的觀念表達 |
| 2.3 小結(jié):有目的的社會行動,未預(yù)料到的結(jié)果 |
| 第3章 《科學(xué)》雜志的多元化傳播主體的社會角色變遷 |
| 3.1 《科學(xué)》雜志的組織管理者群體評析 |
| 3.1.1 理事會會長(社長)群體社會角色評析 |
| 3.1.2 董事會會長群體代表評析 |
| 3.2 《科學(xué)》雜志的編輯部長(主編)群體社會角色評析 |
| 3.2.1 首任編輯部長楊銓在傳播實踐中的角色評析 |
| 3.2.2 任職最長編輯部長王琎在傳播實踐中的角色評析 |
| 3.2.3 首個專職編輯部長劉咸在傳播實踐中的角色評析 |
| 3.2.4 代理編輯部長盧于道在傳播實踐中的角色評析 |
| 3.2.5 “最后一任”編輯部長張孟聞在傳播實踐中的角色評析 |
| 3.3 《科學(xué)》雜志的撰稿科學(xué)家(編輯)群體代表評析 |
| 3.3.1 胡明復(fù)在傳播實踐中的角色評析 |
| 3.3.2 秉志在傳播實踐中的角色評析 |
| 3.3.3 李儼在傳播實踐中的角色評析 |
| 3.4 小結(jié):多元化傳播主體的形成與“精神特質(zhì)” |
| 3.4.1 作為職業(yè)的自然科學(xué)家群體的社會角色的形成 |
| 3.4.2 多元化傳播主體的“精神特征” |
| 第4章 《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播理念的形成與演進 |
| 4.1 理念與科學(xué)傳播理念 |
| 4.1.1 理念 |
| 4.1.2 科學(xué)傳播理念 |
| 4.2 “求真致用”科學(xué)傳播理念的提出和演進 |
| 4.2.1 “求真致用”科學(xué)傳播理念的傳統(tǒng)價值源泉 |
| 4.2.2 “求真致用”科學(xué)傳播理念科學(xué)價值源泉 |
| 4.3 “求真致用”科學(xué)傳播理念的表現(xiàn)形式 |
| 4.3.1 內(nèi)容的編排:科學(xué)名詞本質(zhì)觀念的變遷 |
| 4.3.2 欄目的體裁:科學(xué)名詞社會興趣的變遷 |
| 4.4 “求真致用”科學(xué)傳播理念的演變與實現(xiàn)路徑 |
| 4.4.1 “求真”理念下推進科學(xué)本質(zhì)觀念的演變 |
| 4.4.2 “致用”理念下推進中國科學(xué)化和科學(xué)中國化的演變 |
| 4.5 小結(jié):科學(xué)傳播理念與科學(xué)主義 |
| 第5章 《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播內(nèi)容變遷 |
| 5.1 《科學(xué)》雜志的傳播內(nèi)容概述 |
| 5.2 傳播觀念表達到范式形成轉(zhuǎn)變的《科學(xué)》雜志(1-6 卷) |
| 5.2.1 出刊概況 |
| 5.2.2 出刊內(nèi)容 |
| 5.2.3 傳播特點:全面的科學(xué)普及思想 |
| 5.3 傳播范式形成到優(yōu)先解謎轉(zhuǎn)變的《科學(xué)》雜志(7-18 卷) |
| 5.3.1 出刊概況 |
| 5.3.2 出刊內(nèi)容 |
| 5.3.3 傳播特點:中國科學(xué)化和科學(xué)中國化的傳播實踐思想 |
| 5.4 傳播優(yōu)先解謎到危機反應(yīng)轉(zhuǎn)變的《科學(xué)》雜志(19-25 卷) |
| 5.4.1 出刊概況 |
| 5.4.2 出刊內(nèi)容 |
| 5.4.3 傳播特點:“抗戰(zhàn)救國”下的傳播實踐思想 |
| 5.5 傳播危機反應(yīng)到理念轉(zhuǎn)換的《科學(xué)》雜志(26-31卷) |
| 5.5.1 出刊概況 |
| 5.5.2 出刊內(nèi)容 |
| 5.5.3 傳播特點:“科學(xué)建國”思想的全面表達 |
| 5.6 小結(jié):“全方位”的科學(xué)普及與啟蒙 |
| 第6章 《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播方式與策略選擇 |
| 6.1 科學(xué)傳播社會行為的合法性建構(gòu) |
| 6.1.1 對“中國有無科學(xué)”問題的多維度解答 |
| 6.1.2 對“整個科學(xué)”本質(zhì)觀念的全面?zhèn)鞑?/td> |
| 6.1.3 對科學(xué)的“科學(xué)”思想的傳播 |
| 6.2 科學(xué)傳播社會地位的權(quán)威性確立 |
| 6.2.1 積極回應(yīng)社會熱點,建構(gòu)話語權(quán)威 |
| 6.2.2 推進科學(xué)信息交流,建構(gòu)知識權(quán)威 |
| 6.2.3 創(chuàng)設(shè)科學(xué)傳播機構(gòu),建構(gòu)體制權(quán)威 |
| 6.3 科學(xué)傳播社會實踐的漸進性拓展 |
| 6.3.1 推進科學(xué)共同體內(nèi)部的傳播交流 |
| 6.3.2 推進科學(xué)向共同體外部傳播交流 |
| 6.3.3 推進科學(xué)向國際社會的傳播交流 |
| 6.4 小結(jié):科學(xué)傳播的方法學(xué)派特征評介 |
| 第7章 《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播效果評析 |
| 7.1 當(dāng)代科學(xué)傳播實踐的雙重危機 |
| 7.1.1 “科學(xué)”的危機 |
| 7.1.2 “傳播”的危機 |
| 7.2 科學(xué)傳播實踐中對科學(xué)的重構(gòu) |
| 7.2.1 從傳統(tǒng)傳播理論視角審視《科學(xué)》雜志傳播下的“科學(xué)” |
| 7.2.2 從現(xiàn)代傳播媒介視角審視《科學(xué)》雜志傳播下的“科學(xué)” |
| 7.3 科學(xué)理念與傳播理念的沖突與融合 |
| 7.3.1 科學(xué)理念與傳播理念的沖突 |
| 7.3.2 科學(xué)理念與傳播理念的融合 |
| 7.4 小結(jié):科學(xué)傳播實踐,回歸“科學(xué)”與“人文” |
| 結(jié)語及下一步研究設(shè)想 |
| 參考文獻 |
| 附錄:《科學(xué)》雜志第1卷索引詳目(示例) |
| 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
（4）媒介視域中的女性角色建構(gòu) ——以《女鐸》（1912-1949）為中心（論文提綱范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 緒論 |
| 一、選題緣由 |
| 二、選題意義 |
| 三、研究現(xiàn)狀 |
| (一) 近代女性角色研究 |
| (二) 近代女性報刊研究 |
| (三) 《女鐸》雜志研究 |
| (四) 近代基督教女刊研究 |
| 四、概念的界定 |
| (一) 《女鐸》 |
| (二) 女性角色 |
| 五、研究理論和創(chuàng)新點 |
| (一) 研究理論 |
| (二) 創(chuàng)新之處 |
| 第一章 《女鐸》雜志 |
| 一、合力興辦,順勢而為 |
| (一) 依托宗教平臺 |
| (二) 借助上海地勢 |
| 二、主辦得力,女性合聚 |
| (一) 主編 |
| (二) 撰寫人員 |
| (三) 讀者 |
| 三、編排精良,取材適宜 |
| (一) 編輯要旨 |
| (二) 欄目內(nèi)容 |
| 四、宣傳有方,名聲遠播 |
| (一) 布道征文 |
| (二) 編讀互動 |
| 第二章 女性家庭角色的重塑 |
| 一、樹立科學(xué)的家政生活理念 |
| (一) 衣食住的科學(xué)搭配 |
| (二) 家庭常見疾病的防治 |
| (三) 家政經(jīng)濟能力的培養(yǎng) |
| 二、培養(yǎng)新型的育兒觀念 |
| (一) 優(yōu)生優(yōu)育的籌劃準(zhǔn)備 |
| (二) 幼童飲食的科學(xué)哺育 |
| (三) 幼童衛(wèi)生保健的推廣 |
| 三、注重科學(xué)的家庭教育 |
| (一) 嚴(yán)于律己的母教典范 |
| (二) 遵從規(guī)律的育兒策略 |
| (三) 自幼規(guī)范的禮儀教育 |
| (四) 教導(dǎo)得法的金錢觀念 |
| (五) 科學(xué)引導(dǎo)下的性教育 |
| 四、建立新型的內(nèi)外關(guān)系 |
| (一) 夫妻關(guān)系 |
| (二) 親子關(guān)系 |
| (三) 婆媳關(guān)系 |
| (四) 主仆關(guān)系 |
| (五) 新式社交 |
| 第三章 女性社會角色的新構(gòu) |
| 一、謀求女性教育的發(fā)展 |
| (一) 倡導(dǎo)女學(xué)的時代背景 |
| (二) 重視女學(xué)教育的教會力量 |
| (三) 強調(diào)女學(xué)教育的多渠道推廣 |
| 二、培養(yǎng)自食其力的經(jīng)濟能力 |
| (一) 近代女性職業(yè)的溯源 |
| (二) 女性經(jīng)濟自立的倡導(dǎo) |
| (三) 女性職業(yè)教育的推廣 |
| (四) 育兒后顧之憂的應(yīng)對 |
| 三、倡導(dǎo)因時而易的參政立場 |
| (一) 創(chuàng)刊之初的保守規(guī)避 |
| (二) 時代呼吁下的主動訴求 |
| 四、推動社會角色的外延 |
| (一) 啟迪女性社會服務(wù)意識 |
| (二) 倡辦女性特色的服務(wù)團體 |
| 第四章 《女鐸》視域下女性角色的平衡 |
| 一、兩性角色關(guān)系之平衡 |
| (一) 男女兩性之有別 |
| (二) 男女兩性之平等 |
| 二、中西文化融合之平衡 |
| (一) 家庭角色的固守與微變 |
| (二) 社會角色的漸變與生成 |
| 三、主辦與時局之平衡 |
| (一) 宗教與世俗兼顧 |
| (二) 角色引導(dǎo)與重構(gòu) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附表 |
| (一) 附表1 1912-1948年《女鐸》“家政”專欄文章統(tǒng)計表 |
| (二) 附表2 1936-1950年《女鐸》其他專欄家政文章統(tǒng)計表 |
| (三) 附表3《女鐸》定價變更表 |
| 后記 |
| 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單 |
（5）晚清民國虞山文學(xué)世家與地域詩學(xué)（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題的原因及意義 |
| 二、課題名稱的范疇界定及學(xué)理依據(jù) |
| 三、本課題的學(xué)術(shù)研究回顧 |
| 四、既往研究成果的反思 |
| 五、研究內(nèi)容概述 |
| 上編 晚清民國虞山文學(xué)世家與地域詩學(xué)的形成 |
| 第一章 晚清民國虞山詩人的詩學(xué)思想演進 |
| 第一節(jié) 道咸時期虞山詩壇:“性靈”風(fēng)落潮與“虞山詩派”回春 |
| 一、延續(xù)、修正孫原湘的性情說 |
| 二、承繼清初虞山詩派 |
| 三、虞山詩人對鴉片戰(zhàn)爭和太平天國戰(zhàn)爭的現(xiàn)實書寫 |
| 第二節(jié) 同光宣時期虞山詩人對宗宋祧唐及宗唐詩學(xué)傳統(tǒng)的堅守 |
| 一、承繼錢謙益宗宋祧唐的詩學(xué)思想 |
| 二、與同光體異趣的宗宋詩人 |
| 三、同治、光緒、宣統(tǒng)時期虞山宗唐詩風(fēng) |
| 四、光宣時期虞山詩壇的新詩接受者及革命詩人 |
| 第三節(jié) 民國時期虞山詩人的詩史精神與詩學(xué)宗向新變 |
| 一、虞邑詩人對錢謙益的尊崇 |
| 二、宗唐詩人的詩學(xué)變化及革命詩人的詩風(fēng)轉(zhuǎn)變 |
| 三、虞山詩人保存國粹的努力 |
| 四、虞山詩人重視鄉(xiāng)邦文化建設(shè) |
| 第二章 鄉(xiāng)邦文化與晚清民國虞山地域詩學(xué)的發(fā)展 |
| 第一節(jié) 虞山文人詩歌中的“紅豆”意象——兼談錢謙益在虞山后學(xué)中的接受進程 |
| 一、芙蓉莊紅豆與虞山文人的“紅豆”情結(jié) |
| 二、虞山紅豆詩歌的多樣內(nèi)涵 |
| 三、民國時期虞邑文人引領(lǐng)的紅豆研究熱潮 |
| 四、錢謙益在虞山后學(xué)中的接受過程 |
| 第二節(jié) 藏書、讀書與虞山文人的詩歌創(chuàng)作 |
| 一、虞山藏書流派的形成及其特色 |
| 二、藏書、讀書、詩歌創(chuàng)作的相互促進 |
| 第三節(jié) 詩畫互動關(guān)系與虞山文人題畫詩創(chuàng)作 |
| 一、虞山畫派的藝術(shù)特色及詩畫的互動關(guān)系 |
| 二、以人物情事為主的題畫詩 |
| 三、虞邑題畫詩創(chuàng)作的家族性 |
| 四、以畫理闡詩學(xué) |
| 第三章 才媛、義莊、科舉與晚清民國虞山文學(xué)世家的形成 |
| 第一節(jié) 才媛與文學(xué)世家網(wǎng)絡(luò)的形成、延續(xù) |
| 一、文學(xué)夫妻 |
| 二、母教與家學(xué)的傳承 |
| 第二節(jié) 義莊、家訓(xùn)與家族教育 |
| 一、義莊為家族教育提供經(jīng)濟支撐 |
| 二、家訓(xùn)為家族教育提供制度保障 |
| 第三節(jié) 科舉與詩書之家 |
| 一、科舉:世家望族形成與維持的正途 |
| 二、科舉仕宦對詩歌創(chuàng)作既促進又制約的雙重關(guān)系 |
| 三、科舉家族對晚清民國虞山地域詩學(xué)的貢獻和影響 |
| 第四章 晚清民國虞山文學(xué)世家與地域詩學(xué)的交互與呈現(xiàn) |
| 第一節(jié) 常熟家集的編刊及其文化意蘊——以對家集序跋為中心的考察 |
| 一、晚清民國常熟家集的存目及其時間分布 |
| 二、家集:家譜的另一種呈現(xiàn)形態(tài) |
| 三、晚清民國常熟家集的形態(tài) |
| 四、家集的主要內(nèi)容:詩歌與試藝 |
| 五、家集中的女性 |
| 第二節(jié) 常熟鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩歌選本的存目、編選及其詩學(xué)特色 |
| 一、常熟鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩歌選本的存目 |
| 二、常熟鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩歌選本的編選 |
| 三、常熟鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩歌選本的選詩特征 |
| 第三節(jié) 結(jié)社酬唱活動盛況 |
| 一、晚清民國虞山地區(qū)詩社簡況 |
| 二、晚清民國虞山地域文士聯(lián)吟酬唱活動 |
| 三、晚清民國虞山文士結(jié)社酬唱之風(fēng)興盛原因、特色及對地域詩學(xué)的貢獻 |
| 下編 晚清民國虞山文學(xué)世家專題研究 |
| 第五章 虞山詩壇“性靈詩風(fēng)”的風(fēng)靡與消解——以孫氏家族為考察對象 |
| 第一節(jié) 孫原湘與晚清虞山詩壇的演進 |
| 一、虞邑文化與孫原湘詩學(xué)理念的形成 |
| 二、孫原湘與吳蔚光詩歌創(chuàng)作理路的異同 |
| 三、“性靈之風(fēng)”與嘉道時期的虞山詩壇 |
| 四、清末民初性靈詩風(fēng)的消解 |
| 第二節(jié) 孫雄詩學(xué)思想中的家學(xué)淵源——兼談《道咸同光四朝詩史·甲集》的編刊及選詩理念 |
| 一、性情·詩史·忠孝——孫雄于孫原湘詩學(xué)思想的繼承 |
| 二、《道咸同光四朝詩史·甲集》的刊印 |
| 三、由《四朝詩史·甲集》論及孫雄的選詩理念 |
| 第六章 楊氏家族的詩藝傳承與詩學(xué)宗向變化 |
| 第一節(jié) 晚清民國虞山楊氏家族行傳、著述 |
| 第二節(jié) 楊氏家族的詩藝傳承——兼論楊沂孫詩作中的劫后記憶 |
| 一、楊景仁:詩學(xué)陶、蘇,詩風(fēng)本色無雕琢 |
| 二、楊希鈺:詩近陶、蘇、陸,詩風(fēng)率直 |
| 三、楊沂孫詩歌內(nèi)容與詩學(xué)宗向 |
| 第三節(jié) 清末民國楊氏家族詩學(xué)代表——力振唐音的楊圻 |
| 一、楊圻研究綜述及上圖藏《江山萬里樓詩鈔》謄清稿本發(fā)掘 |
| 二、楊圻宗唐趣尚 |
| 三、楊圻詩學(xué)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變 |
| 第七章 翁氏家族的隆起及其在清末虞山詩壇地位的確立 |
| 第一節(jié) 晚清民國常熟翁氏家族的生平及著述 |
| 第二節(jié) 翁心存早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷及其詩歌創(chuàng)作 |
| 一、家庭教育與幕府生涯——翁心存早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷 |
| 二、翁心存的詩歌創(chuàng)作 |
| 三、翁心存對子女及虞邑后學(xué)的教育與提攜 |
| 第三節(jié) 從消遣到遮蔽:翁同龢詩歌創(chuàng)作的心理變遷 |
| 一、翁同龢詩集的刊印及文獻缺失 |
| 二、“君亦能詩耶”:翁同龢居京時期的詩歌創(chuàng)作 |
| 三、古籍的鑒賞、收藏活動與翁同龢的詩歌創(chuàng)作 |
| 四、翁同龢晚年詩歌中的“廟堂”想象 |
| 第八章 晚清民國虞山詩壇的“唐宋兼采”——以汪氏、錢氏、單氏家族為中心 |
| 第一節(jié) 汪氏家族的學(xué)韓風(fēng)尚 |
| 一、汪氏家族的“狀元詩人” |
| 二、汪佑南 |
| 第二節(jié) 兼采眾長、關(guān)注民生:虞山錢氏家族的詩學(xué)及詩藝 |
| 一、錢氏家族的世襲及對錢謙益的追憶 |
| 二、錢氏家族的詩歌創(chuàng)作 |
| 三、錢育仁領(lǐng)導(dǎo)下的虞社 |
| 第三節(jié) 晚清民國虞山單氏家族詩學(xué)研究 |
| 一、詩法少陵與昌黎:康乾時期的單氏詩人 |
| 二、兼采眾家:晚清的單學(xué)傅與單良玉 |
| 三、《海虞詩話》的編纂及其編選特色 |
| 第九章 虞山文學(xué)世家的西昆風(fēng)尚——以龐氏、張氏家族為中心 |
| 第一節(jié) 龐氏家族的崛起及龐樹階“不專事色相”的西昆詩風(fēng) |
| 一、龐氏家族成員的生平及著述 |
| 二、積學(xué)勵行與“貽安堂”龐氏的崛起 |
| 三、雖尚西昆然更崇本色——龐氏家族的詩學(xué)實踐與新變 |
| 第二節(jié) 張氏家族的詩風(fēng)演進與張鴻掀起的清末虞山西昆熱潮 |
| 一、張燮的藏書與寫詩 |
| 二、張定鋆 |
| 三、伉儷情深的張蓉鏡與姚畹真 |
| 四、吳下西昆的旗幟——張鴻的生平及其詩歌創(chuàng)作 |
| 第三節(jié) 清末民初吳下西昆的詩風(fēng)演進、詩歌理念及其詩學(xué)成就 |
| 一、“西磚酬唱”與清末吳下西昆詩風(fēng)的興起 |
| 二、吳下西昆的詩歌理念及其興盛原因 |
| 三、以史入詩、以詩鑒史——吳下西昆的詩學(xué)特色及其藝術(shù)上的得失 |
| 第十章 宗氏家族兼采眾長與自抒機杼詩學(xué)路徑的形成——兼論民國教授詩人宗威、宗白華 |
| 第一節(jié) 虞山宗氏家族的源流世系與詩文著述 |
| 第二節(jié) 承繼家學(xué)與轉(zhuǎn)益多師:晚清宗氏家族的詩歌創(chuàng)作 |
| 一、吾家多閨秀,俱各擅文辭 |
| 二、承繼家學(xué)與轉(zhuǎn)益多師 |
| 三、宗氏家族的詩學(xué)主張 |
| 第三節(jié) 傳道授業(yè)、競艷詩壇——民國宗威、宗白華的詩歌創(chuàng)作 |
| 一、宗威的詩歌活動 |
| 二、宗白華的舊體詩創(chuàng)作及其詩學(xué)思想 |
| 結(jié)語 |
| 參考書目 |
| 后記 |
| 在讀期間公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
（6）民國新知識群體的國內(nèi)旅行研究 ——以1927-1936年《旅行雜志》為中心（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、研究背景與問題 |
| 二、相關(guān)文獻綜述 |
| 三、研究意義 |
| 四、研究方法 |
| 上篇:游興 |
| 第一章 旅行者之身份特征 |
| 第一節(jié) 游記作者之身份特征 |
| 一、職業(yè)類型 |
| 二、教育背景及留學(xué)經(jīng)歷 |
| 三、居住地及旅行出發(fā)地 |
| 第二節(jié) 游記作者之游侶身份特征 |
| 一、與友人相偕同游 |
| 二、與同寅相偕同游 |
| 三、與家人相偕同游 |
| 四、與同學(xué)相偕同游 |
| 第三節(jié) 游記作者旅途中所遇其他旅行者之身份特征 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 游記作者出行原因及主訴動機 |
| 第一節(jié) 休閑游覽之動機 |
| 一、“性本好游”:視旅行為樂事,事旅行成習(xí)慣 |
| 二、因“久慕”而發(fā)之游興 |
| 三、逃離城市:逃離喧囂環(huán)境和枯燥工作 |
| 四、“消此閑暇”與“借地消遣” |
| 五、養(yǎng)疴避暑:對身體康健的追求 |
| 六、“蜜月旅行”:受西方影響的時髦事物 |
| 第二節(jié) 兼事游覽:公務(wù)、考察、探親旅行中之主訴動機 |
| 一、考察旅行 |
| 二、公務(wù)旅行 |
| 三、返鄉(xiāng)探親 |
| 四、其他旅行中的游覽動機 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 游記作者之游興動機產(chǎn)生的原因 |
| 第一節(jié) 城市生活方式現(xiàn)代化 |
| 一、城市化、現(xiàn)代化與城市生活方式現(xiàn)代化 |
| 二、休閑旅行:城市娛樂新風(fēng)尚 |
| 三、旅途中呈現(xiàn)之城市生活現(xiàn)代性 |
| 第二節(jié) 城市生活的不快體驗:擁擠、喧囂與壓力 |
| 一、擁擠:城市化與城市人口增多 |
| 二、喧囂:工業(yè)化與城市環(huán)境污染 |
| 三、壓力:八小時工作制與超負(fù)荷工作 |
| 第三節(jié) 新休假制度下的休閑集中化 |
| 一、星期休息制與日常休閑旅行 |
| 二、公共假期與假日休閑旅行 |
| 三、師生專享假期:暑假、寒假、春假之旅行 |
| 第四節(jié) 新職業(yè)和新機會:公務(wù)考察旅行 |
| 一、“公務(wù)”職業(yè)群體之旅行機會 |
| 二、“交通運輸業(yè)”職業(yè)群體之旅行機會 |
| 三、“自由職業(yè)”群體中新聞從業(yè)者之旅行機會 |
| 四、“自由職業(yè)”群體中教育從業(yè)者之旅行機會 |
| 五、工商實業(yè)界的考察旅行機會 |
| 六、參加學(xué)會、學(xué)社、研究會主辦會議之旅行機會 |
| 第五節(jié) “海外親歷”與“本土示范”引領(lǐng)旅行新風(fēng)尚 |
| 一、留學(xué)生目睹與親歷之海外旅行游覽熱潮 |
| 二、在華外國人的旅行示范 |
| 三、海外來華旅行團的旅行示范 |
| 本章小結(jié) |
| 中篇:游蹤 |
| 第四章 1927—1936年《旅行雜志》國內(nèi)游記游蹤之時空分布 |
| 第一節(jié) 1927—1936年間國內(nèi)游記游蹤之時間分布 |
| 一、1927—1928年間分布統(tǒng)計 |
| 二、1929—1932年間分布統(tǒng)計 |
| 三、1933—1936年間分布統(tǒng)計 |
| 第二節(jié) 1927—1936年間國內(nèi)游記游蹤之空間分布 |
| 一、中心區(qū)各省游蹤空間分布統(tǒng)計 |
| 二、擴散區(qū)各省游蹤空間分布統(tǒng)計 |
| 三、邊疆區(qū)各省游蹤空間分布統(tǒng)計 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 1927—1936年間國內(nèi)游蹤分布特征 |
| 第一節(jié) 點狀分布特征:山、水、古跡 |
| 一、山:游山與山居避暑 |
| 二、水:從江河湖泊到海濱 |
| 三、古跡:訪古而思今 |
| 第二節(jié) 線性分布特征:沿水陸交通線分布 |
| 一、沿陸路交通線分布 |
| 二、沿水路交通線分布 |
| 第三節(jié) 圈層分布特征:以城市為中心的發(fā)散 |
| 一、由滬杭寧平津出發(fā)之游蹤分布 |
| 二、由其他城市出發(fā)之游蹤分布 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 游蹤分布特征產(chǎn)生之原因 |
| 第一節(jié) 新式交通拓展旅行之時空范圍 |
| 一、空間不變,時間縮短 |
| 二、時間不變,空間擴展 |
| 第二節(jié) 住宿設(shè)施的現(xiàn)代化與多樣化 |
| 一、新式旅館的興起與發(fā)展 |
| 二、傳統(tǒng)之逆旅、客店、客棧等住宿設(shè)施 |
| 三、傳統(tǒng)之寺廟與道觀等住宿設(shè)施 |
| 四、多樣化的住宿設(shè)施 |
| 第三節(jié) 政府主導(dǎo)游覽地之開發(fā)建設(shè) |
| 一、城市公園與游憩地的開發(fā)建設(shè) |
| 二、風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)與建設(shè) |
| 第四節(jié) 地方官紳的捐款興建與當(dāng)?shù)亍巴寥恕钡淖园l(fā)參與 |
| 一、地方官紳的捐款和興建 |
| 二、當(dāng)?shù)亍巴寥恕钡淖园l(fā)參與 |
| 第五節(jié) 旅行服務(wù)機構(gòu)的誕生 |
| 一、客源地之旅行服務(wù) |
| 二、目的地之旅行服務(wù) |
| 三、連接客源地與目的地之交通服務(wù) |
| 本章小結(jié) |
| 下篇:游觀 |
| 第七章 由傳統(tǒng)行為到現(xiàn)代意識:旅行意義認(rèn)知中的新與舊 |
| 第一節(jié) 傳統(tǒng)旅行意義認(rèn)知的繼承和發(fā)展 |
| 一、“旅行是活學(xué)問”之教育意義 |
| 二、體察民情之社會意義 |
| 三、調(diào)節(jié)身心之健康意義 |
| 第二節(jié) 對旅行意義的新體悟 |
| 一、激發(fā)愛國熱情與樹立文化自信 |
| 二、醫(yī)治“都市病” |
| 本章小結(jié) |
| 第八章 由休閑活動到旅行事業(yè):對發(fā)展旅行事業(yè)之意義的認(rèn)知 |
| 第一節(jié) 民國學(xué)人視域中發(fā)展旅行事業(yè)的價值 |
| 一、“無形之輸出”且“有裨益于地方經(jīng)濟” |
| 二、利于“人之交誼”及“國交親善” |
| 三、“謀文化之推廣”,“興起進取的精神” |
| 四、“登臨憑吊”而知“祖國的可愛” |
| 第二節(jié) 積極探討旅行事業(yè)之價值的原因 |
| 一、“西學(xué)東漸”之一部 |
| 二、“挽救經(jīng)濟國難” |
| 三、回應(yīng)“反宣傳”,獲取“近代國家資格” |
| 本章小結(jié) |
| 第九章 由實踐探索到理論自覺:近代中國旅行事業(yè)之理論生成 |
| 第一節(jié) 對西方旅行事業(yè)的話語引入和經(jīng)驗分析(1930—1935) |
| 一、旅行話語的引入方式及其對經(jīng)濟價值的關(guān)注 |
| 二、民國學(xué)人對海外旅行事業(yè)興盛發(fā)展原因的經(jīng)驗分析 |
| 第二節(jié) 對發(fā)展旅行事業(yè)具體路徑的探討(1936—1940) |
| 一、全面探討旅行事業(yè)之價值 |
| 二、深入探討發(fā)展旅行事業(yè)之路徑 |
| 第三節(jié) 構(gòu)建本土化的旅行話語理論(1941—1949) |
| 一、構(gòu)建旅行話語之理論體系 |
| 二、構(gòu)建旅行話語之目的在于指導(dǎo)戰(zhàn)后經(jīng)濟重建 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 附錄一:1927—1936年《旅行雜志》刊載國內(nèi)游記目錄(536篇) |
| 附錄二:1927—1936年《旅行雜志》刊載國內(nèi)游記作者信息(部分) |
| 附錄三:1927—1936年《旅行雜志》刊載國內(nèi)游記主要省區(qū)游蹤分布示意圖 |
| 附錄四:1927—1936年《旅行雜志》刊載國內(nèi)游記之游蹤出發(fā)地與目的地關(guān)系示意圖 |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（7）中西之間：晚清江南地區(qū)中國耶穌會士群體研究（1842—1912）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 導(dǎo)論 |
| 第一節(jié) 選題緣由及研究意義 |
| 第二節(jié) 概念界定 |
| 第三節(jié) 研究現(xiàn)狀綜述 |
| 第四節(jié) 研究方法與史料來源 |
| 第五節(jié) 論文框架與寫作思路 |
| 第二章 老耶穌會的本地化:1840 年前中國耶穌會士群體的初現(xiàn)與消亡 |
| 第一節(jié) 明末來華耶穌會與中國會士的初現(xiàn)(1580—1644) |
| 一 明末來華耶穌會士與早期中國輔理修士 |
| 二 明末來華耶穌會發(fā)展中國會士的主要考量 |
| 第二節(jié) 清初來華耶穌會與中國會士的發(fā)展(1644—1724) |
| 一 順治朝傳教環(huán)境對耶穌會發(fā)展中國會士的影響 |
| 二 康熙朝傳教環(huán)境的變化與中國耶穌會神父的出現(xiàn) |
| 第三節(jié) “百年禁教”時期的中國耶穌會士(1724—1840) |
| 一 雍乾禁教時期耶穌會發(fā)展中國會士舉措的變化 |
| 二 耶穌會被“取締”后的中國耶穌會士群體 |
| 三 “禁教”時期江南地區(qū)的中國神職群體 |
| 第四節(jié) 本章小結(jié) |
| 一 作為“西教士”與中國基督徒之間的中介 |
| 二 作為西方文化與中國文化之間的中介 |
| 三 作為西方天主教會與中國社會之間的中介 |
| 第三章 新耶穌會的本地化:晚清江南中國耶穌會士群體的再現(xiàn)與發(fā)展 |
| 第一節(jié) “教權(quán)”沖突與晚清江南中國耶穌會士群體的形成 |
| 一 晚清江南中國耶穌會士群體形成的歷史背景 |
| 二 準(zhǔn)備階段:1850 年徐匯公學(xué)的設(shè)立與課程設(shè)置 |
| 三 形成階段:1862 年耶穌會初學(xué)院的建立 |
| 第二節(jié) “教務(wù)“增長與晚清江南中國耶穌會士群體的發(fā)展 |
| 一 晚清江南中國耶穌會士的階段性量化分析 |
| 二 晚清江南中國耶穌會士的內(nèi)部結(jié)構(gòu) |
| 第三節(jié) 晚清江南中國耶穌會士群體的代際譜系與社會定位 |
| 一 晚清江南中國耶穌會士的代際譜系 |
| 二 晚清江南中國耶穌會士的社會定位 |
| 第四節(jié) 本章小結(jié) |
| 一 中西宗教與世俗教育的融合塑造 |
| 二 西方天主教會與本地社會的結(jié)合產(chǎn)物 |
| 第四章 “華人為教士者”:晚清江南中國耶穌會士的傳教活動 |
| 第一節(jié) “調(diào)和民教”:中國耶穌會士的傳教活動與“教案”治理 |
| 一 “民教沖突”:中國耶穌會士的傳教活動與“教案”發(fā)生 |
| 二 “調(diào)和民教”:中國耶穌會士的“教案”觀——以李問漁為例 |
| 三 “民教相安”:中國耶穌會士與“教案”的解決 |
| 第二節(jié) “華文圣經(jīng)”:中國耶穌會士與《圣經(jīng)》翻譯 |
| 一 早期來華耶穌會士與《圣經(jīng)》翻譯 |
| 二 近代天主教《圣經(jīng)》翻譯的時代特色 |
| 三 中國耶穌會士《圣經(jīng)》翻譯作品概況 |
| 第三節(jié) “耶儒釋老”:中國耶穌會士的宗教對話(護教)著述 |
| 一 中國耶穌會士宗教對話著述概況 |
| 二 “專辟佛老”:黃伯祿宗教對話著述研究 |
| 三 “護教斗士”:李問漁宗教對話著述研究 |
| 第四節(jié) 本章小結(jié) |
| 一 緩和中西沖突與構(gòu)建新型政教關(guān)系 |
| 二 《圣經(jīng)》漢譯與西方天主教信仰的本地化 |
| 三 從基督宗教間沖突到宗教學(xué)研究的雛形 |
| 第五章 “學(xué)貫夫中西者”:晚清江南中國耶穌會士的學(xué)術(shù)活動 |
| 第一節(jié) “泰西之學(xué)”:中國耶穌會士與晚清“西學(xué)東漸” |
| 一 李問漁的西學(xué)譯介 |
| 二 晚清江南中國耶穌會士的地理學(xué)著作 |
| 三 晚清江南中國耶穌會士“西學(xué)東漸”活動之影響 |
| 第二節(jié) “淹貫中西”:中國耶穌會士與晚清“東學(xué)西傳”——黃伯祿與英國漢學(xué)家莊延齡的學(xué)術(shù)交往 |
| 一 英國漢學(xué)家莊延齡與黃伯祿的書信來往 |
| 二 莊延齡中國宗教研究著作與黃伯祿 |
| 三 黃伯祿及其他中國耶穌會士的“漢學(xué)”研究著作之價值 |
| 第三節(jié) “光前啟后”:中國耶穌會士的本地教會史研究 |
| 一 中國耶穌會士對徐光啟歷史的整理 |
| 二 中國耶穌會士對許甘第大(Candida Hiu)歷史的整理 |
| 三 中國耶穌會士整理本地教會史的本地化意義 |
| 第四節(jié) 本章小結(jié) |
| 一 近代中西文化交流中的多重身份 |
| 二 中國天主教徒的自我身份辨識 |
| 第六章 結(jié)語:本地化視域下的晚清江南中國耶穌會士群體 |
| 第一節(jié) 本地化視域下反觀晚清中國耶穌會士的整體特性 |
| 一 國際性與本地性的統(tǒng)一及差異 |
| 二 宗教性與世俗性的雙重結(jié)合 |
| 三 民族性與時代性的群體本質(zhì) |
| 四 歷史性與延續(xù)性的宗教階層 |
| 第二節(jié) 文化認(rèn)同:理解晚清江南中國耶穌會士在近代天主教本地化進程中歷史主體性地位的關(guān)鍵 |
| 一 在晚清歷史語境中緩和天主教信仰價值與中國社會的沖突 |
| 二 塑造天主教信仰符號與中國傳統(tǒng)文化表達方式的結(jié)合 |
| 三 影響該群體宗教實踐和社會生活的文化認(rèn)同之來源 |
| 表格索引 |
| 圖片索引 |
| 參考文獻 |
| 作者在攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的成果 |
| 致謝 |
（8）宋代題跋文研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 選題依據(jù)及意義 |
| 一、選題依據(jù) |
| 二、選題意義 |
| 第二節(jié) 研究回顧與展望 |
| 一、研究回顧 |
| 二、研究展望 |
| 第三節(jié) 研究思路與方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第二章 題跋文體綜論 |
| 第一節(jié) 題跋文概念的文體學(xué)闡釋 |
| 一、歷代著述對題跋文體概念的理論總結(jié) |
| 二、歷代文選類文集選錄題跋文情況分析 |
| 第二節(jié) 題跋文源頭的追溯與探討 |
| 一、題跋起源諸說 |
| 二、各家觀點評述 |
| 第三節(jié) 題跋與幾種相關(guān)文體辨析 |
| 一、題跋與后序 |
| 二、題跋與題辭(詞) |
| 三、題跋與題名(記)、題記 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 宋代題跋文的結(jié)集與數(shù)量 |
| 第一節(jié) 毛晉對宋人題跋的結(jié)集整理 |
| 第二節(jié) 今人對宋人題跋文的結(jié)集整理與統(tǒng)計 |
| 一、《全宋文》 |
| 二、《宋人文集篇目分類索引》 |
| 三、《宋代序跋全編》 |
| 本章小結(jié) |
| 附 |
| 《宋代序跋全編》失收題跋文一覽表 |
| 第四章 宋代題跋文類述(上) |
| 第一節(jié) 書跋 |
| 一、對書籍外在形式的記錄 |
| 二、書籍內(nèi)容的評述 |
| 第二節(jié) 文跋 |
| 一、敘事 |
| 二、述志 |
| 三、析理 |
| 四、闡道 |
| 第三節(jié) 詩、詞題跋 |
| 一、煉字品句 |
| 二、解疑釋典 |
| 三、校訛正異 |
| 四、風(fēng)格賞析 |
| 五、理論探討 |
| 六、價值品鑒 |
| 七、即興隨記 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 宋代題跋文類述(下) |
| 第四節(jié) 法書帖刻 |
| 一、銜名跋尾 |
| 二、遞藏源流 |
| 三、版本譜系 |
| 四、品評賞析 |
| 五、真?zhèn)伪鎰e |
| 六、書論探究 |
| 七、抒懷論世 |
| 第五節(jié) 金石器物 |
| 一、金石禮樂 |
| 二、筆墨紙硯 |
| 三、其他器物 |
| 第六節(jié) 畫圖 |
| 一、外形記述 |
| 二、內(nèi)容描摹 |
| 三、逸事雜記 |
| 四、議論抒懷 |
| 五、以圖證史 |
| 六、畫論探討 |
| 第七節(jié) 其他類 |
| 一、山水草木 |
| 二、建筑 |
| 三、人事 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 宋代題跋征引詩詞考 |
| 第一節(jié) 斷縑零璧、披沙揀金——宋人題跋征引詩、詞現(xiàn)象述略 |
| 一、數(shù)量上的不均衡 |
| 二、內(nèi)容上的差異性 |
| 第二節(jié) 綴殘補佚、集腋成裘——宋人題跋征引詩、詞對《全宋詩》的補正 |
| 第三節(jié) 魚魯易韻、豕亥變形——宋人題跋征引詩、詞出現(xiàn)的異文 |
| 一、題跋對詩、詞異文的記錄與探討 |
| 二、題跋引用詩、詞與傳世詩詞之間出現(xiàn)的異文 |
| 三、題跋引用詩、詞標(biāo)題出現(xiàn)的異文 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（9）《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究（1919-1949）（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣起與研究意義 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究內(nèi)容與創(chuàng)新之處 |
| 第一章 新文化背景下的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 第一節(jié) 近代社會轉(zhuǎn)型與《詩經(jīng)》新闡釋 |
| 一、晚清社會轉(zhuǎn)型與《詩經(jīng)》闡釋的近代化傾向 |
| 二、軍閥政治與民俗學(xué)科建設(shè) |
| 第二節(jié) 中西文化碰撞與《詩經(jīng)》學(xué)研究新變 |
| 一、中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的新變 |
| 二、《詩經(jīng)》學(xué)研究新變 |
| 第三節(jié) 新式出版與《詩經(jīng)》研究新風(fēng)向 |
| 一、三大書局《詩經(jīng)》著作出版情況 |
| 二、三大書局《詩經(jīng)》著作出版特點 |
| 三、新式出版對《詩經(jīng)》研究新變的推動作用 |
| 第二章 《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究的成果(1919-1949) |
| 第一節(jié) 新譯今譯與《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 一、《詩經(jīng)》性質(zhì)的新闡釋 |
| 二、《詩經(jīng)》篇章的新分類 |
| 三、詩篇解讀的新內(nèi)涵 |
| 第二節(jié) 文學(xué)史教科書與《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 一、“新文學(xué)”視野下的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 二、“俗文學(xué)”視野下的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 三、“社會學(xué)”視野下的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 第三節(jié) 民國期刊與《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 一、女性視角下的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 二、科技視角下的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 三、生活視角下的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 第三章 《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究的價值(1919-1949) |
| 第一節(jié) 由經(jīng)到俗的《詩經(jīng)》研究新局面 |
| 一、以民主和科學(xué)為支點的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 二、以樂歌為切入點的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 三、以民俗學(xué)方法對《詩經(jīng)》進行新闡釋 |
| 第二節(jié) 經(jīng)俗交匯的《詩經(jīng)》闡釋新特色 |
| 一、以“俗”證“文” |
| 二、以“詩”為“史” |
| 三、移風(fēng)易俗 |
| 第四章 《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究的意義與局限(1919-1949) |
| 第一節(jié) 《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究的意義 |
| 一、采用《詩經(jīng)》研究的新方法 |
| 二、取得《詩經(jīng)》研究的新成果 |
| 三、呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力 |
| 第二節(jié) 《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究的局限 |
| 一、研究方法急于求新 |
| 二、研究范疇過于集中 |
| 三、研究成果存有爭議 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 附錄一 :民國三大書局《詩經(jīng)》著作出版情況統(tǒng)計表 |
| 附錄二 :民國期刊中《詩經(jīng)》新譯情況統(tǒng)計表(1919-1949) |
| 附錄三 :許嘯天《分類詩經(jīng)》中的“風(fēng)俗”類篇目 |
| 附錄四 :《分類詩經(jīng)》中的“風(fēng)俗”類各篇題旨 |
| 附錄五 :《民國叢書》中與《詩經(jīng)》研究有關(guān)的文學(xué)史著作(1919-1949) |
| 附錄六 :民國期刊中《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋情況分析表(1919-1949) |
| 附錄七 :民國期刊中《詩經(jīng)》研究情況統(tǒng)計表(1919-1949) |
| 附錄八 :1933年各大學(xué)國文入學(xué)試卷題型一覽表 |
| 附錄九 :《論語》中《詩》《禮》并提的情況 |
| 附錄十 :《開明國文講義》選文統(tǒng)計表 |
| 致謝 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
（10）抗日戰(zhàn)爭時期云南公共衛(wèi)生建設(shè)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、研究意義 |
| (一) 選題緣起 |
| (二) 學(xué)術(shù)與現(xiàn)實價值 |
| 二、學(xué)術(shù)史回顧 |
| (一) 國外醫(yī)療史研究概況 |
| (二) 國內(nèi)醫(yī)療史研究概況 |
| (三) 抗戰(zhàn)時期云南公共衛(wèi)生研究概況 |
| 三、概念與論域界定 |
| (一) 公共衛(wèi)生 |
| (二) 研究的時空斷限 |
| 四、研究思路與方法 |
| (一) 資料概況 |
| (二) 研究思路 |
| (三) 研究框架 |
| 第一章 因勢而動:抗戰(zhàn)時期云南公共衛(wèi)生建設(shè)的因應(yīng) |
| 第一節(jié) 近代公共衛(wèi)生建設(shè)的時代背景 |
| 一、自知者“明”:中國人眼里的“不衛(wèi)生”狀況 |
| 二、旁觀者“清”:西方人記述的“不衛(wèi)生”形象 |
| 三、醫(yī)療與救國的想象 |
| 第二節(jié) 20世紀(jì)初至抗戰(zhàn)前云南衛(wèi)生概觀 |
| 一、“積弱”的邊疆云南 |
| 二、“瘴氣”的區(qū)域影響 |
| 三、疫病的傳統(tǒng)應(yīng)對 |
| 第三節(jié) 近代云南公共衛(wèi)生事業(yè)的開端 |
| 一、清末民初云南醫(yī)療衛(wèi)生的革新 |
| 二、民初至抗戰(zhàn)前云南公共衛(wèi)生的發(fā)展 |
| 三、民初至抗戰(zhàn)前云南公共衛(wèi)生的特點 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 規(guī)模粗具:現(xiàn)代公共衛(wèi)生體系的構(gòu)建 |
| 第一節(jié) 公共衛(wèi)生組織體系的形成 |
| 一、衛(wèi)生行政體系的變革 |
| 二、公共衛(wèi)生人才的培訓(xùn) |
| 三、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育體系的構(gòu)建 |
| 第二節(jié) 地方公共衛(wèi)生的運作 |
| 一、經(jīng)費保障 |
| 二、業(yè)務(wù)開展 |
| 第三節(jié) 衛(wèi)生法規(guī)的制定與實施 |
| 一、衛(wèi)生法規(guī)的制定 |
| 二、衛(wèi)生法規(guī)的實施 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 救死扶傷:疫病防控與空襲救護 |
| 第一節(jié) 疫病防控 |
| 一、疫病的流行:抗戰(zhàn)時期云南傳染病的流布 |
| 二、官方的措施:構(gòu)建防疫體系 |
| 三、民間的應(yīng)對:以1942年呈貢縣霍亂防治為例 |
| 第二節(jié) 空襲救護與毒氣防御 |
| 一、空襲救護 |
| 二、毒氣防御 |
| 第三節(jié) 戰(zhàn)時衛(wèi)生資源的整合 |
| 一、由外而內(nèi):國家衛(wèi)生的在場 |
| 二、人道主義:國際力量的援助 |
| 三、無問西東:社會資源的整合 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 日新月異:公共衛(wèi)生服務(wù)的深入 |
| 第一節(jié) 清潔:公共空間的衛(wèi)生治理 |
| 一、城市公共空間的更新 |
| 二、基層環(huán)境衛(wèi)生的改善 |
| 第二節(jié) 保健:婦嬰衛(wèi)生 |
| 一、新法接生 |
| 二、兒童保健 |
| 第三節(jié) 教養(yǎng):學(xué)校衛(wèi)生 |
| 一、衛(wèi)生教育 |
| 二、環(huán)境衛(wèi)生 |
| 三、預(yù)防傳染 |
| 四、健康檢查 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 闡釋轉(zhuǎn)化:衛(wèi)生知識、醫(yī)療行為與衛(wèi)生治理 |
| 第一節(jié) 衛(wèi)生知識的大眾化 |
| 一、衛(wèi)生的動員 |
| 二、衛(wèi)生知識的灌輸 |
| 三、衛(wèi)生知識的互動 |
| 四、衛(wèi)生的消費——以報刊醫(yī)藥衛(wèi)生廣告為中心 |
| 第二節(jié) 日常疾病及其醫(yī)療 |
| 一、昆明及其周邊地區(qū)的疾病與醫(yī)療 |
| 二、邊區(qū)的疾病與醫(yī)療 |
| 三、中西醫(yī)之爭下的醫(yī)療選擇 |
| 第三節(jié) 邊疆衛(wèi)生治理模式的探索:以邊疆開發(fā)方案為中心 |
| 一、撲滅“瘴癘” |
| 二、改良環(huán)境衛(wèi)生 |
| 三、發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施 |
| 四、發(fā)展社會生產(chǎn) |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 回顧展望:抗戰(zhàn)時期云南公共衛(wèi)生建設(shè)的成效與啟發(fā) |
| 第一節(jié) 抗戰(zhàn)時期云南公共衛(wèi)生建設(shè)的面臨的困難 |
| 一、經(jīng)濟發(fā)展滯后 |
| 二、局勢動蕩 |
| 三、工作經(jīng)費匱乏 |
| 四、貪污腐化嚴(yán)重 |
| 五、衛(wèi)生觀念滯后 |
| 第二節(jié) 抗戰(zhàn)時期云南公共衛(wèi)生建設(shè)的成績 |
| 一、為抗戰(zhàn)提供醫(yī)療衛(wèi)生支持 |
| 二、加快了云南公共衛(wèi)生建設(shè) |
| 三、奠定戰(zhàn)后云南醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展的基礎(chǔ) |
| 四、促進云南邊疆開發(fā)建設(shè) |
| 第三節(jié) 抗戰(zhàn)時期云南公共衛(wèi)生建設(shè)的局限 |
| 一、政策協(xié)調(diào)性差 |
| 二、制度難以落實 |
| 三、公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展不充分 |
| 四、公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展不平衡 |
| 第四節(jié) 邊疆民族地區(qū)衛(wèi)生與健康事業(yè)發(fā)展的啟示 |
| 一、堅持健康優(yōu)先原則 |
| 二、發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè) |
| 三、注重政策銜接 |
| 四、培養(yǎng)衛(wèi)生人才 |
| 五、優(yōu)化健康教育 |
| 六、深化研究與評估 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 附錄 1 |
| 附錄2 |
| 附錄3 |
| 附錄4 |
| 附錄5 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學(xué)位期間完成的科研成果 |
| 致謝 |
四、南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)2002年第2卷第1～4期文題索引（論文參考文獻）
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- [2]清末民國時期利用古文字資料校證《說文》之研究[D]. 顧王樂. 吉林大學(xué), 2020(03)
- [3]《科學(xué)》雜志的科學(xué)傳播研究 ——基于1915-1949年發(fā)刊的文本分析[D]. 王偉. 上海師范大學(xué), 2019(02)
- [4]媒介視域中的女性角色建構(gòu) ——以《女鐸》（1912-1949）為中心[D]. 胡小京. 河北師范大學(xué), 2019(01)
- [5]晚清民國虞山文學(xué)世家與地域詩學(xué)[D]. 呂姝焱. 南京師范大學(xué), 2019(02)
- [6]民國新知識群體的國內(nèi)旅行研究 ——以1927-1936年《旅行雜志》為中心[D]. 周博. 東北師范大學(xué), 2019(04)
- [7]中西之間：晚清江南地區(qū)中國耶穌會士群體研究（1842—1912）[D]. 李強. 上海大學(xué), 2019(02)
- [8]宋代題跋文研究[D]. 李寶. 東北師范大學(xué), 2018(06)
- [9]《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究（1919-1949）[D]. 何昆. 黑龍江大學(xué), 2018(06)
- [10]抗日戰(zhàn)爭時期云南公共衛(wèi)生建設(shè)研究[D]. 李春亭. 云南大學(xué), 2018(09)
標(biāo)簽：科學(xué)論文; 旅行雜志論文; 群體行為論文; 旅行經(jīng)歷論文; 社會觀念論文;