一、《元豐類稿》版本考略（論文文獻(xiàn)綜述）
任小妹[1]（2021）在《曾鞏《元豐類稿》墓志銘研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理
王璐[2]（2020）在《衛(wèi)湜《禮記集說》研究》文中研究指明衛(wèi)湜所著《禮記集說》一百六十卷附《統(tǒng)說》一卷,匯輯了自漢至南宋間的149位學(xué)者對《禮記》的解釋,全書采取照錄原文、不加論斷的形式,保留了大量宋代學(xué)者對《禮記》的解釋文字,四庫提要稱此書:“采摭群言,最為賅博,去取亦最為精審”,“可云《禮》家之淵海”,在中國禮學(xué)史上有著特殊的地位。第一章主要介紹了《禮記集說》的刊刻與版本問題。衛(wèi)湜憑借“櫟齋”和其家族豐富的藏書,搜輯資料,著成此書。此書自南宋紹定四年（1231年）、嘉熙四年（1240年）兩次刊刻以后,至清初鮮難尋覓。直至康熙十六年（1677年）通志堂重新?？炭?清代學(xué)林才再次注意到此書,并對之展開了深入的研究和續(xù)補工作。以通志堂本為底本,《四庫全書》和《四庫全書薈要》均收錄了衛(wèi)湜《禮記集說》,另外還有數(shù)種明清抄本存世。今天尚有一部南宋嘉熙刻本完帙存于國家圖書館,作為宋代嚴(yán)州刻本的代表,已入選國務(wù)院公布的首批國家珍貴古籍名錄。此書在明清之際受到特別重視,還關(guān)聯(lián)到黃宗羲與呂留良交惡的著名學(xué)術(shù)公案,即與澹生堂藏宋版《禮記集說》的歸屬密切相關(guān),從黃呂二人對此書的重視一事可凸顯出明清之際學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變,文中順便進(jìn)行了勾稽。第二章主要研究了《禮記集說》的引書問題。衛(wèi)湜面對宋以前繁富的解釋《禮記》的文獻(xiàn)資料,采取的是審慎的態(tài)度,資料取舍得當(dāng),做到了比較客觀地看待各家的長短,兼采眾說。可謂兼收并蓄、不守一家,其謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度和博收的原則值得稱道。具體引書,據(jù)朱彝尊考證有144家,《四庫全書總目》說“今自鄭注、孔疏外,原書無一存者”,學(xué)界相沿,幾成定說。經(jīng)重新統(tǒng)計,衛(wèi)湜所引禮說實際上共計149家。其中今仍可見者至少有44家,宋以前引書幾乎全存;宋代禮學(xué)著作有19家原書尚存,另外105家的禮說今佚失不存,因此《集說》頗有輯佚價值。此后莫友芝輯《中庸集解》、陳俊民輯《蕓閣禮記解》均利用了衛(wèi)湜的《集說》,足見《集說》之輯佚價值。將今存諸家與衛(wèi)湜所摘錄的內(nèi)容互勘,可發(fā)現(xiàn)《集說》絕非簡單地抄錄原書,其有二大選擇標(biāo)準(zhǔn):一是選擇書中針對《禮記》文本進(jìn)行解釋的“結(jié)論性段落”,而不錄其論證或考據(jù)過程,二是重點選取其有創(chuàng)見的段落,而裁汰其淺嘗輒止或陳陳相因的說法。第三章和第四章是本文的核心部分。這兩章進(jìn)入到《禮記集說》的文本層面,以衛(wèi)湜《集說》為抓手,試圖概括出宋代《禮記》學(xué)的基本風(fēng)貌。從宏觀上總結(jié)出漢、宋學(xué)者治禮三點差異:第一,宋儒對經(jīng)典解釋的多元化;第二,宋儒注重從行禮的情境來把握禮節(jié)的內(nèi)涵;第三,宋儒注重“禮意”,更樂于將本是瑣碎的儀節(jié)末枝賦予形而上的意義。對宋、清學(xué)者治禮的特色,總結(jié)而言也有兩大差異:第一為清儒對經(jīng)典注疏的態(tài)度是近乎迷信的,而宋儒對注疏的態(tài)度則比較開放。如果注疏不當(dāng),不妨另立新說,甚至動輒懷疑經(jīng)典存在錯誤;第二為清儒治禮以廣征博引見長,其路徑與重視情境體驗的宋儒迥異。在今天看來,清儒的特點在于讀書面太窄而優(yōu)點在于精深,宋儒則可謂寬博而粗疏,粗疏就不免有所掛漏,文中還找出了宋儒讀書粗疏的多處“硬傷”,從反面凸顯了宋人治禮的基本特色。在這兩章中除從宏觀角度概括外,對宋儒與漢儒、清儒治學(xué)的微觀差異也選取了兩個視角進(jìn)行考察。其一是孔子形象在漢宋之際的轉(zhuǎn)變。漢儒固然尊崇孔子為圣人,孔子在作為圣人之余還保留了一些活潑的色彩,這在早期儒家經(jīng)典中是處處可見的。但到了宋儒眼中,孔子的形象日益嚴(yán)肅了起來,宋儒無法跳出已經(jīng)“道貌岸然”的孔子形象,寧可否認(rèn)經(jīng)典也不愿否定圣賢,至明清尤甚。其二是唐宋前后時代變化導(dǎo)致對經(jīng)典個別文句理解的變化。中國歷史自宋代以后出現(xiàn)了貴族社會的終結(jié)和皇權(quán)專制社會的確立,由于社會結(jié)構(gòu)的變革導(dǎo)致了先秦兩漢時期的一些常見做法,無法被宋元以后的學(xué)者們所理解,且自宋至清越發(fā)不被理解。文中舉出了相當(dāng)?shù)睦C來說明這兩種差異。第五章重點關(guān)注《禮記集說》在后世的影響問題。從經(jīng)典注疏體例的角度而言,《集說》在經(jīng)典注疏史上有兩大特點,其一是采用“集說”的形式保留前賢禮說,力求忠實于原書,不對原書作改變文意的刪改;其二是對前人的觀點分類臚列、不加評述,孫詒讓在《溫州經(jīng)籍志》中稱之為“備列眾說,不加論斷”,這是衛(wèi)湜獨創(chuàng)之體,后人對這兩點均給予了較高的評價。如此良善的體例自然有續(xù)補之作,在末尾我們選取了陳澔《陳氏禮記集說》、鄭元慶《禮記集說》和杭世駿《續(xù)禮記集說》三部著作為例,說明衛(wèi)湜《禮記集說》在《禮記》注疏史上的地位。
王永波[3]（2019）在《《元豐類稿》的成書與版本》文中指出曾鞏的詩文集《元豐類稿》五十卷是在他去世兩年后刊刻成書,在宋代先后有全集本、單行本問世,且有大字小字本之分。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看,從元豐到開禧年間流行的主要是《元豐類稿》五十卷與《曾子固集》三十卷。金刻本《南豐曾子固先生集》三十四卷為現(xiàn)存最早完整的曾鞏詩文集,而元代大德八年（1304）東平丁思敬所刻《元豐類稿》五十卷,是現(xiàn)存最古的曾集全本。明代是《元豐類稿》刊刻史上的高峰時期,先后出現(xiàn)了十多種版本,版刻情況雖然面貌多樣,但底本大都是元刻本。除了板式稍有變動外,卷數(shù)、詩文內(nèi)容均同。清代開始重編曾鞏集,康熙中期南豐彭期刊刻的《曾文定公全集》二十卷,其余皆翻刻明刻《元豐類稿》五十卷本。由于《元豐類稿》版刻形態(tài)較為復(fù)雜,以至于公私書目多有訛誤,本文對此多有辯誤。
曹珍[4]（2019）在《潘自牧及其《記纂淵?！费芯俊肺闹醒芯勘砻魉未穷悤拇蟀l(fā)展時期,數(shù)量眾多、規(guī)?？涨?體制大備,分類縝密,流播廣泛。尤其是和前代類書相較,有宋一代所編撰之類書,在承繼前代類書編撰經(jīng)驗的同時,推陳出新,不僅僅局限于為作文提供檢索詞藻、典故之便,而是大大增加了其使用功能,如以備科考、書信箋啟之用等。另外,宋代所編類書,不似前代多為敕撰,而是多為私修。宋代私撰類書不僅數(shù)量繁多,而且在內(nèi)容、分類、體例等方面也多有創(chuàng)新。南宋中期潘自牧編撰的以記言為主的類書《記纂淵?！纷鳛槲覈F(xiàn)存最早名言警句分類匯編,世稱記言類書創(chuàng)自此書,在宋代類書中別具一格,編排體例極具創(chuàng)新性。它不像傳統(tǒng)類書那樣,多以“天、地、人、事、物”的順序來安排部類,而是突出“人、事”兩類,詳于纂言。分為論議部、性行部、識見部等22部,每部之下又分類,每一類用一個詞或詞組作標(biāo)題,如“穎悟”“包容”“方興未艾”“一視同仁”等,突出引錄內(nèi)容的主題,每一個標(biāo)題之下,又分經(jīng)、子、史、傳記、集、本朝六部,在每一部之下羅列相關(guān)材料,可謂綱舉目張,井然有序,十分清楚,使得傳統(tǒng)類書的類分原則進(jìn)一步細(xì)化和擴展,極便于檢索。另外它不僅輯錄征引宋前古籍,而且設(shè)“本朝”部,對宋代的文獻(xiàn)亦多有保存,故對于文獻(xiàn)的?？薄⑤嬝H具價值?；谄渚幣朋w例獨特,文獻(xiàn)價值巨大,且學(xué)界未有系統(tǒng)研究的原因,本論文廣泛搜求多領(lǐng)域的文獻(xiàn)加以利用,首先考證、厘清編者潘自牧之生平家世等情況,進(jìn)而對《記纂淵海》的編撰流傳、版本情況,部類劃分、編排體例、征引文獻(xiàn)等方面予以全面系統(tǒng)的研究,充分論證其在類書編撰史上的地位、價值及影響。本文的正文部分共分設(shè)六章。第一章編者潘自牧的家世與生平。從歷史學(xué)角度全面考察潘自牧的生平、家世、交游及著述。由于《宋史》上無傳,潘自牧的家世籍貫、生卒年、仕宦履歷、交游著述等皆不甚明晰,文獻(xiàn)典籍所涉其生平事跡亦存在錯訛之處。本章在全面鉤稽有關(guān)方志、家乘、序跋等資料的基礎(chǔ)上,圍繞上述問題進(jìn)行探討,糾正前人所載之謬誤,梳理出潘自牧生平之大概,厘清其宦跡、交游、著述等情況。第二章論述《記纂淵海》的編撰與流傳。《記纂淵?！返某蓵靡嬗谥T多方面:時代、家庭文化的影響;潘自牧個人較高的文化素養(yǎng);親朋師友的參與與協(xié)助;發(fā)達(dá)的區(qū)域文化環(huán)境;前代類書的參照與取材?！队涀霚Y?！烦蓵谒螌幾诩味ǘ辏?209）成書不久后即有福建書坊刊行,此后流播廣泛,宋、元、明、清四代皆有刊刻,宋、明兩代并對其進(jìn)行了續(xù)補與改編。第三章《記纂淵?！钒姹緮洝！队涀霚Y海》于宋寧宗嘉定二年（1209）成書,潘自牧親自作序,195卷,是為宋刻原編本。淳佑戊申（1248）年稍前,南宋宋惠父對潘自牧《記纂淵海》作了續(xù)補,125卷,今存94卷,是為《記纂淵海后集》。明萬歷七年,王嘉賓在宋刻本《記纂淵?！芳啊队涀霚Y海后集》的基礎(chǔ)上,更改原編本卷目編次,增刪大量內(nèi)容,改編為100卷,是為明萬歷刻本。宋元明清四代,《記纂淵?！范嘤辛鱾?形成195卷宋刻原編本及100卷明萬歷改編本兩種版本系統(tǒng)。第四章《記纂淵?！返牟款悇澐旨熬幣朋w例。兩種版本系統(tǒng)的《記纂淵?！凡款悇澐旨熬幣朋w例不盡相同。與前代類書相類比,詳論宋刻本、明刻本《記纂淵海》的部類劃分及編排體例,突出其編撰特色,并將兩個版本系統(tǒng)的《記纂淵?！凡款悇澐旨熬幣朋w例進(jìn)行比較,突出二者之不同,以證各自價值。第五章《記纂淵?！氛饕墨I(xiàn)考論?！队涀霚Y?！凡款^較大,取材廣泛,引文謹(jǐn)嚴(yán),據(jù)考宋刻本所引文獻(xiàn)達(dá)一千余種,通過考辨其引文方法,揭示引書所體現(xiàn)的時代風(fēng)尚,深受理學(xué)思想影響之特色,并證明《記纂淵?！樊?dāng)為科舉應(yīng)試之類書。同時,也將對引文存在的一些疏漏及不足進(jìn)行揭示。第六章《記纂淵?！返膬r值與影響所及。結(jié)合南宋政治、經(jīng)濟、文化等社會背景,通過列舉例證的方式,指出兩種版本系統(tǒng)的《記纂淵?！肪哂休^高的文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)、史料學(xué)等價值,在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步論述《記纂淵海》的影響所及。
車易嬴[5]（2019）在《曾鞏書序研究》文中研究說明書序是中國古代散文重要的體裁,這種體裁萌芽于先秦,生長于魏晉,唐代逐漸成熟,宋代乘借書籍印刷技術(shù)的飛躍、文化的興盛和古文運動的勝利達(dá)到書序創(chuàng)作臻于妙境的頂峰。在書序發(fā)展的歷史長河中,有一位文學(xué)家的創(chuàng)作長期以來為學(xué)界所忽略,那就是名列唐宋八大家之一的曾鞏。曾鞏在他所處的歷史時期及明清時期有較高的文學(xué)地位,他的散文創(chuàng)作在中國古代散文史上具有突出的代表性,能夠一定程度的體現(xiàn)出宋代散文的發(fā)展趨勢和風(fēng)貌,而其書序更具特色。據(jù)1984年陳杏珍、晁繼周點校由中華書局出版的《曾鞏集》收錄,曾鞏一生創(chuàng)作的書序數(shù)量較為豐富,特點鮮明,議論性強,能夠深刻反映曾鞏為人、為文的風(fēng)格特點,從側(cè)面反映出宋代古文運動的內(nèi)涵,具有很高的研究價值。本文第一章綜述曾鞏文學(xué)評價起伏、研究現(xiàn)狀,以曾鞏從名列八大家到遭受冷落這一問題引起下文;第二章從歷史的維度厘清序這一文學(xué)體裁的發(fā)展脈絡(luò),進(jìn)行書序的界定;第三章選取曾鞏全部的書序作品作為研究對象,從“窺探先王之道,彰明儒家之風(fēng)”、“向內(nèi)博觀修心,于外躬化政率”、“文章系于治亂,禮法重在適變”等三個角度歸納曾鞏目錄序的內(nèi)涵,從“勾勒文統(tǒng)承襲,彰顯以文明道”、“文展忠孝之思,筆挾沛然之氣”兩個角度歸納曾鞏文集序的內(nèi)涵;第四章對曾鞏書序作品行文、氣味、議論等特點進(jìn)行具體論述;第五章再度從歷史發(fā)展脈絡(luò)把握曾鞏創(chuàng)作承前啟后的價值,特別是論述其對唐宋派、桐城派的啟發(fā)作用,凸顯曾鞏在文學(xué)史上的文化意義。
于曉川[6]（2016）在《曾鞏《續(xù)元豐類稿》、《外集》考》文中研究說明曾鞏詩文集除《元豐類稿》以外,尚有《續(xù)元豐類稿》、《外集》,可惜后二者已佚?！独m(xù)元豐類稿》、《外集》的亡佚時間及內(nèi)容學(xué)界雖曾有考辨,但仍有缺憾。二者初編本在明嘉靖年間尚存于世,其內(nèi)容包含了今存之金刻《南豐曾子固集》的部分內(nèi)容,亦包含曾鞏《南豐雜識》的內(nèi)容,而歷來大多認(rèn)為是史學(xué)著作的《隆平集》亦可能包含有《續(xù)元豐類稿》、《外集》的內(nèi)容。
唐桂艷[7]（2011）在《清代山東刻書史（一）》文中認(rèn)為我國是最早發(fā)明印刷術(shù)的國家。山東是圣人之鄉(xiāng),文物之邦,文化底蘊深厚。但是至今還沒有一部山東刻書史,不能不認(rèn)為是一個遺憾。本文即是基於這樣的原因而撰寫的。不遇僅僅探討了清代部分,并兼及明代與民國,希望對彌補這一缺憾盡到一份力量。鑒於山東刻書的界限確定起來有一定困難,本文探取了較為寬泛的辦法,探討的范圍包括山東本地刻書和山東人在山東以外地區(qū)的刻書。這檬做可以使山東刻書得到更全面的反映,而不至於遇於拘守?fù)?jù)文獻(xiàn)記載,山東刻書始於五代初,青州所刻《王公判事》當(dāng)是已知的山東最早刻本。鄆城和凝是我國歷史上刻印自己集子的第一人。宋代濟南到家功夫針鋪印刷的商標(biāo)是我國發(fā)現(xiàn)最早的商標(biāo),也是山東在宋代唯一流傅下來的印刷實物。山東的金刻本有一定數(shù)量,但多數(shù)是道害,且大都未見流傅。演都道人王一興所刻的《棲霞長春子丘神仙磻溪集》三卷,在現(xiàn)存的金刻本中,可謂魯?shù)铎`光。宋神宗元豐八年,孔子四十六代孫孔宗翰曾纂修《家譜》并刊行,此為孔氏有譜之始。正大四年,闕里孔氏曾刻遇孔元措《孔氏祖庭廣記》十二卷,可惜原本早佚。蒙古馬乃真後元年,闕里孔氏又據(jù)以重雕,刀法凝重蒼勁,字劃精美,為蒙古時期雕版印刷的上乘之作。蒙古太宗九年,萊州掖城道士披云真人宋德方主持刊刻《玄都寶藏》。元東平丁思敬於大德八年在南豐州刻宋曾鞏《元豐類稿》,版式寬大,字畫精整,為元刻本上乘。明代是山東刻書的發(fā)展期,刻書數(shù)量大幅增加,三大刻書系統(tǒng)基本形成。官刻51種,家刻361種,藩府刻書39種,以明後期刻書為主。開始形成世家大族刻書的特色,如淄川畢氏、新城王氏、臨朐馮氏。但也呈現(xiàn)各地刻書發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。以上為本文第一章論述的內(nèi)容,即清以前的山東刻書概沉。承接明代的刻書發(fā)展趣勢,清代山東刻書達(dá)到了極盛,刻書數(shù)量近4000種。本文以版刻特黠,將清代劃分為三期,順治至乾隆四朝為清前期,嘉慶、道光、咸豐三朝為清中期,同治、光緒、宣統(tǒng)三朝為清後期。此三期為本文的第二、三、四章,是文章的主體部分。清前期,政治上逐步穩(wěn)定,經(jīng)濟上漸超繁榮,出現(xiàn)了康乾盛世。清代學(xué)衍也經(jīng)歷了由清初的明連體用到清中葉的乾嘉學(xué)衍雨個時期。特別在乾嘉疇期,山束以經(jīng)學(xué)為中堅,視小學(xué)為門逕,形成了大批頗具學(xué)術(shù)價值的考據(jù)訓(xùn)詁研究成果。這些成果為山東刻書提供了豐富的資源,使得清前期的山東家刻最為豐富,有737種。各府中,以濟南府刻害最多,青州府次之,兗州府居第三,主要為孔氏刻書,出現(xiàn)了孔貞瑄、孔尚任、孔繼涵、孔繼汾等重要刻書人物。登州府刻書僅37種,是青州府的五分之一,輿清初此地的于七起羲有關(guān),加之海禁,一定程度上影響了刻書數(shù)量。在刻書內(nèi)容上,集部書有462種,占百分之六十三,蓋系王士禛主盟全國詩壇所致。史部、子部、經(jīng)部大體相常。經(jīng)部書以兗州府所刻最多,與孔繼涵、孔廣森、孔廣林的經(jīng)學(xué)研究成果不無關(guān)系。在時間分布上,康熙270種,年平均刻害4種,乾隆358種,年平均刻書6種,一定程度上反映了此期的社會穩(wěn)定形勢。清前期最明顯的刻書特點是出現(xiàn)了褚多刻書大家,亦出現(xiàn)了褚多的刻害家族。如新城王氏、曲阜孔氏、德州盧氏、益都李文藻、安邱張氏、濟南朱氏、德州田氏、益都趟氏、益都孫氏、壽光安氏、淄川高氏、安邱曹氏、褚城丁氏、德平葛氏、萊陽宋氏、萊揚左氏、高密單氏、膠州法氏,還有淄川唐夢賚、濰縣韓夢周,不僅刻害數(shù)量大,而且各有特點。這些世家大族刻書成為清前期私家刻書的主體,而王士禛、趟執(zhí)信、田雯、朱緗的刻害封詩壇的貢獻(xiàn),孔尚任刻書對戲曲的貢獻(xiàn),逍起杲刻書封小說的貢獻(xiàn),以及盧見曾、李文藻刻書對漢學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn),都是此期山東刻書最值稱頌的地方。山東清前期的官刻書,在數(shù)量上亦不少,有50余種,其中,省級衙門刻書12種,地方官刻書僅7桓,另有書院刻書7種。坊鋪刻書有聊城“四大害莊”相繼開業(yè)。寺廟刻書有泰山普照寺、青州法度寺等。清中期,政府在政治、經(jīng)濟上處於非常困難的境地。山東也不能得免。但在學(xué)術(shù)上,延續(xù)乾隆時的盛況,山東此三朝的經(jīng)學(xué)、小學(xué)尤其是金石學(xué)極為興盛。家刻共734種,與前期相較,刻害大家明顯減少,僅聊城楊氏、福山王氏、曲阜孔氏、章邱馬氏、李氏、安邱王筠、褚城劉喜海、日照靜瀚、淄川王培荀、德州李氏、邱縣劉大觀、棲霞郝氏、牟氏、海陽趙氏、濰縣郭氏、寧陽黃恩彤,但在刻書的個人分布及地區(qū)分布上,則更具廣泛性?？毯τ攴N以上五種以下的所在多Ⅱ有,成為清中期各地刻書的主體。此期的登州府家刻有趕超濟南府之勢,與其經(jīng)濟發(fā)展及海運陰通有極大關(guān)保。而泰安的數(shù)量最少,與乾隆時發(fā)生在此地的雨大文字獄案有直接的關(guān)系。此期家刻在內(nèi)容分布上,經(jīng)部數(shù)量有較大提高,占到整個刻書量的百分之二十,以登州府和東昌府為多,說明清中期的膠東是山東經(jīng)學(xué)發(fā)展的重鎮(zhèn),出現(xiàn)了以刻經(jīng)書為主的棲霞郝氏、牟氏,福山王德瑛、王祖源,黃縣丁氏等。在朝代分布上,道光的年平均刻書量為14種,說明此時的山東受外界的斡擾少,經(jīng)學(xué)得到了穩(wěn)定的發(fā)展,“濟南詩派”的詩歌創(chuàng)作一派繁榮。清中期的官刻不發(fā)連,數(shù)量雖然較前期為少,但在機構(gòu)的層次與內(nèi)容的多檬化上,則較前期有特色?？虝臋C構(gòu)不僅有省級衙門,還有地方衙門。省級衙門刻害不僅有布政司、按察司、提督學(xué)政、都轉(zhuǎn)運司,還有巡撫官署。內(nèi)容上不僅關(guān)注國計民生,如賦役,如河道,如鹽法,如救災(zāi),如農(nóng)業(yè),在文化上的需求更強烈一些。清中期的山東坊刻發(fā)展迅速,出現(xiàn)了煙臺成文信、周村有三益堂、濟南會文齊等著名坊鋪。清後期,自太平天國失敗,清政府推行“洋務(wù)運動”,形成了“同治中興”的局面。之後,雖然社會動蕩,資本主伊國家入侵,但中國學(xué)術(shù)因?qū)ξ鲗W(xué)的接受,呈現(xiàn)一派新氣象,體現(xiàn)出鮮明的時代特色。隨著各地官書局的陸續(xù)創(chuàng)辨,山東官書局也於同治八年成立,成為清後期山東官刻書的主要機構(gòu)。山東書局共刻書70余種,雖與其他書局還有一定的差距,但在內(nèi)容上,經(jīng)、史、子、集,無所不包。其中,翻刻內(nèi)府本是其重要內(nèi)容。山東書局刻書關(guān)注地方文獻(xiàn),重版本,精?？?。被公認(rèn)為?？本珜彽谋咀佑小妒?jīng)讀本附?？庇洝泛汀顿Y治通監(jiān)網(wǎng)目四編合刻》。除了山東書局,山東的教育機構(gòu)刻書亦復(fù)不少,如尚志書院刻書35種,其內(nèi)容更注重學(xué)衍性。清末寅行新政,山東大學(xué)堂為了便於教學(xué),刊印了不少課本,雖為新式教育,但所刻內(nèi)容還以傳統(tǒng)國學(xué)為主。清後期的山東官刻,數(shù)量上大幅增加。還有省級衙門刻書17種和地方官衙刻書10種。清後期的家刻共593種,數(shù)量上不及前期和中期,但年均刻書量約在12種,比前期、中期要高。在前、中期穩(wěn)定發(fā)展的萊州府位居第二位,登州府亦與萊州府、濟南府相垺。而在清前期占盡風(fēng)頭的青州府刻書卻急速下降,沿海地區(qū)與內(nèi)陸地區(qū)在經(jīng)濟與文化上的差異開始明顯。在刻書內(nèi)容上,子部書較前期和中期有較大增長,約占總刻書量的百分之二十一,原因是膠州的儒學(xué)類書籍較多,蓬萊、黃縣的善書和醫(yī)書較多。在朝代分布上,光緒一朝刻書最多,年刻害量在13種,是刻書業(yè)發(fā)展到晚期的“回光返照”。清後期的家刻還呈現(xiàn)出一個新特點,即除了本土的刻書家族如海豐吳氏、福山王氏、黃縣丁氏、樂成孫氏、濰縣郭氏、日照丁氏、利津李氏、濟寧孫氏、褚城尹彭壽外,流寓山東或在山東為官者刻書亦夥,如太湖張承燮、河南扶溝柳堂、山陰陳錦、歸安丁彥臣、桐城方敦吉、閩縣冀易圖等,體現(xiàn)了清後期山東刻書與各地刻書的融合與交流。山東清後期的坊刻,在坊鋪和刻書數(shù)量上,均較清前期和中期有大幅增加。濟南府坊鋪有近30家,東昌府坊鋪達(dá)24家。隨著煙臺的開埠,清後期的煙臺坊刻最為興盛。萊州府、青州府、沂州府、曹州府、濟寧的坊鋪亦有相常數(shù)量?？偟膩碚f,清後期的山東坊鋪已達(dá)97家,與江蘇整個清代坊鋪202家相較,已不相上下。清後期的宗教樓構(gòu)刻書最為豐富。其中寺廟刻書6種,道觀書3種,教堂刻書最多,有7種,大多集中在青州與煙臺雨地,反映了晚清宗教在山東的滲透。民間團體刻書亦有發(fā)展,以慈善組織為多,所刻以醫(yī)籍、善書為主。本文的第五章《清代山東刻書的余波》,討論在清代山東刻書日趨沒落的情沉下,民國山束刻害貓在相常畏的一段時間內(nèi),壑持亞延續(xù)著這一傳統(tǒng)的印刷技藝,產(chǎn)生了褚多藝衍精品。民國疇期山束的私家刻害主要內(nèi)容還是持文集,經(jīng)部書有日照丁以此《毛詩正韻》；史部有膠州柯昌濟的《殷虛書契補釋》,靜鴻磐撰《方輿考證》,高唐田士懿所刻三種有關(guān)金石學(xué)的著述；子部害中,樂鏡宇創(chuàng)辦的濟南宏濟堂藥店刻有《宏濟堂藥目》,最珍稀者當(dāng)為畏山養(yǎng)正堂刻《續(xù)學(xué)統(tǒng)》。這一時期受石印、鉛印、珂羅版印書的沖擊擎,傳統(tǒng)的雕版印刷業(yè)逐漸退出歷史舞臺。官刻書由於動蕩的社會狀況而刊刻極少,坊刻是新技術(shù)的最先受益者,故以雕版印刷的坊鋪寥若辰星。宗教機耩刻書,最著名者當(dāng)屬濟南萬國道德會。慈善機耩刻書數(shù)量亦較清末大為減少。但此期還是產(chǎn)生了諸多具有藝衍價值的名品,如滕縣生克昭北平法源寺刻《[民國]續(xù)滕縣志》五卷和《滕縣生氏族藉》四卷,非常精美,是民國山東刻書的代表之作。最有名的是張宗昌皕忍堂刻《唐開成石壁十二經(jīng)》和《重刻武經(jīng)七書》,兼具版本、藝衍、文獻(xiàn)等多重價值。這與當(dāng)時崇尚精審、雕摩精細(xì)的刻書風(fēng)尚有關(guān)。二書由陶湘經(jīng)營,沿其精美一路,為山東刻書劃上了一個圓滿的句號。本文的第六章,在前五章的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步論述了清代山東刻書的特色,即刻書數(shù)量龐大,地域分布廣泛,刻書品類豐富,經(jīng)學(xué)、小學(xué)、金石、文學(xué)見長,以家大族刻書為主。對於清代山東刻書的社會意義,除了保存山東文獻(xiàn)、促進(jìn)書籍流通之外,著重探討了刻書對學(xué)術(shù)發(fā)展的推動作用,對全國刻書風(fēng)氣的影響。同時,刻書保存了大量的刻書史料,對社會史的研究具有重要意義。清代山東刻書與江南刻書比較,亦有不足,如刊刻叢書不發(fā)達(dá),高層次的出版物少,而這正是山東未能成為清代刻書中心的原因之一。
孟麗霞[8]（2010）在《曾鞏散文在兩宋的接受研究》文中研究說明本文主要從接受的角度來把握曾鞏散文在兩宋時期文壇的狀況。曾鞏雖然名為“唐宋八大家”,但是,卻是一個與其他“七家”有著不同經(jīng)歷的人。這主要是因為曾鞏的散文和思想比較特殊。也正是因為他的特殊,才使得自己在古代文學(xué)史上具有較高的地位。但是隨著新時代的來臨,曾鞏的命運發(fā)生了從“煊赫兩宋,丐沾明清”到“晦于當(dāng)今”的重要變化,曾鞏的研究一度冷落,到了新世紀(jì)有了新的變化,但是,這些研究還多是很集中,對于曾鞏缺少全面的認(rèn)識。這也是我們現(xiàn)在要注意的問題。本文主要分為四個部分：一、曾鞏研究綜述,主要介紹了曾鞏在二十世紀(jì)以來被研究的現(xiàn)狀做出了一個梳理,讓大家看到曾鞏研究存在的薄弱點以及本文研究方向的確立。二、主要集中在曾鞏的一生的介紹上,從曾鞏的家世可以看出曾鞏的思想、文學(xué)方向,曾鞏一生可謂偃蹇,但其精神卻是值得稱贊的,屢戰(zhàn)屢敗再戰(zhàn)的精神也是值得學(xué)習(xí)的。三、本章主要從北宋開始到南宋朱熹之前,宋代人對曾鞏散文的接受情況做一論述,在這里主要集中在王安石、歐陽修和呂祖謙等人對曾鞏的認(rèn)識上。王安石、歐陽修和呂祖謙都是對曾鞏有著重要影響和關(guān)系的人。從這幾個人著手來研究曾鞏具有代表性。四、這一章主要集中在對曾鞏散文的宣傳和命運都有著很大影響的朱熹。正是因為朱熹的存在,曾鞏才得以在古代文學(xué)史上立于不敗之地。本章主要分兩部分：朱熹對曾鞏的贊揚和曾鞏對朱熹的影響。五、結(jié)語,宋代人對曾鞏的接受直接影響到元明清人對曾鞏的接受。特別是呂祖謙和朱熹的高度贊揚,使曾鞏的影響得到權(quán)威化的流傳由于自己的水平的局限,篇幅的有限,以及各種條件的制約,對曾鞏的研究有許多的不足之處。曾鞏的研究還有待于我們好好地認(rèn)真的去把握,對曾鞏的研究應(yīng)該全面、深入。給曾鞏文學(xué)史上一個正確的評價。
孟麗霞[9]（2009）在《20世紀(jì)以來曾鞏研究綜述》文中研究說明對曾鞏的研究一向沒有像唐宋其他"七家"一樣平衡,曾鞏的研究在文學(xué)史上曾經(jīng)一度出現(xiàn)過無人問津的階段。本文試圖對曾鞏的研究從20世紀(jì)至今進(jìn)行簡單的整理;試圖從整理中看到曾鞏研究的薄弱點。
吳坤地[10]（2009）在《李白詩集版本考略》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理李白是唐代杰出的詩人,在中國乃至世界的文學(xué)史上占有重要的地位。但李白詩集的版本,歷來論述研究較少,本文通過對文獻(xiàn)的考據(jù),對李白詩集在唐宋時期的編刻情況做進(jìn)一步的考證。
二、《元豐類稿》版本考略（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、《元豐類稿》版本考略（論文提綱范文）
（2）衛(wèi)湜《禮記集說》研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題依據(jù) |
| 二、文獻(xiàn)綜述 |
| 三、研究價值與研究方法 |
| 四、本文的創(chuàng)新之處 |
| 第一章 《禮記集說》的刊刻與版本 |
| 第一節(jié) 衛(wèi)湜《禮記集說》的成書背景 |
| 第二節(jié) 《禮記集說》的版本 |
| 一、南宋紹定四年(1231年)趙善湘刻本 |
| 二、南宋嘉熙四年(1240年)新定郡齋刻本 |
| 三、清康熙十六年(1677年)通志堂刻本 |
| 四、文淵閣四庫全書本和四庫薈要本 |
| 五、其他明清抄本 |
| 第三節(jié) 四庫本《集說》的版本價值管窺 |
| 第四節(jié) 澹生堂藏宋版《禮記集說》與清初學(xué)風(fēng) |
| 小結(jié) |
| 第二章 《禮記集說》引書研究 |
| 第一節(jié) 《禮記集說》引諸家考 |
| 一、唐及以前諸家 |
| 二、宋代諸家 |
| 第二節(jié) 《禮記集說》引書體例略考 |
| 一、引宋以前書 |
| 二、引朱熹論著 |
| 三、《集說》征引標(biāo)準(zhǔn)蠡測 |
| 四、《集說》的輯佚價值 |
| 小結(jié) |
| 第三章 《禮記集說》所見漢-宋學(xué)者治禮之異 |
| 第一節(jié) 《集說》在漢-宋經(jīng)學(xué)史上的意義 |
| 第二節(jié) “原境說禮”:宋儒還原行禮情境 |
| 第三節(jié) “以理說禮”:宋儒注重禮外之意 |
| 第四節(jié) 自漢至宋孔子形象的變化 |
| 小結(jié) |
| 第四章 《禮記集說》所見宋-清學(xué)者治禮之異 |
| 第一節(jié) 宋儒與清儒對《禮記》注疏態(tài)度之異同 |
| 一、作為清代“考據(jù)學(xué)”原點的宋學(xué) |
| 二、宋儒、清儒對經(jīng)典注疏之態(tài)度不同 |
| 第二節(jié) 宋儒與清儒對經(jīng)典的解讀方式之異 |
| 第三節(jié) 時代導(dǎo)致的對經(jīng)典理解的差異 |
| 第四節(jié) 《集說》所見宋儒治學(xué)粗疏舉隅 |
| 小結(jié) |
| 第五章 衛(wèi)湜《禮記集說》對后世的影響 |
| 第一節(jié) 后世對衛(wèi)湜《禮記集說》的評價 |
| 一、“匯輯前修,有資考述” |
| 二、“備列眾說,不加論斷” |
| 第二節(jié) 陳澔與《陳氏禮記集說》 |
| 第三節(jié) 鄭元慶與《(芷畦)禮記集說》 |
| 第四節(jié) 杭世駿與《續(xù)禮記集說》 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 附錄 :《禮記集說》相關(guān)序跋 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在學(xué)期間發(fā)表的論文 |
| 致謝 |
（3）《元豐類稿》的成書與版本（論文提綱范文）
| 一、《元豐類稿》在宋元時期的編集與印行 |
| 二、明清時期多次翻刻元本及重編《元豐類稿》始末 |
（4）潘自牧及其《記纂淵?！费芯浚ㄕ撐奶峋V范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題緣起及意義 |
| 第二節(jié) 研究綜述 |
| 一、編者研究 |
| 二、版本研究 |
| 三、體例研究 |
| 四、征引文獻(xiàn)研究 |
| 第三節(jié) 研究思路與方法 |
| 一、基本思路 |
| 二、研究方法 |
| 第一章 潘自牧家世與生平 |
| 第一節(jié) 潘自牧的家世與個人素養(yǎng) |
| 一、潘自牧祖籍與先世 |
| 二、潘自牧父名考辨 |
| 三、潘自牧家庭教育與個人素養(yǎng) |
| 第二節(jié) 潘自牧生平交游與著述 |
| 一、潘自牧之生平 |
| 二、潘自牧交游考 |
| 三、潘自牧之著述 |
| 第二章 《記纂淵海》的編纂與流傳 |
| 第一節(jié) 《記纂淵?！肪幾氲谋尘?/td> |
| 一、時代文化背景 |
| 二、宋代學(xué)術(shù)文化影響下的類書編撰 |
| 第二節(jié) 《記纂淵海》的成書與刊行 |
| 第三節(jié) 《記纂淵?！返牧鱾髋c改編 |
| 一、南宋時期《記纂淵?！返牧鱾骷袄m(xù)補 |
| 二、元明清時期《記纂淵?！返牧鱾骷案木?/td> |
| 第三章 《記纂淵?！钒姹緮?/td> |
| 第一節(jié) 一百九十五卷本版本系統(tǒng)敘錄 |
| 一、宋刻本 |
| 二、宋鈔本 |
| 三、元刻本 |
| 四、明鈔本 |
| 五、明銅活字本 |
| 第二節(jié) 一百卷本版本系統(tǒng)敘錄 |
| 一、明萬歷七年刻本 |
| 二、明鈔本 |
| 三、文淵閣《四庫全書》本 |
| 第三節(jié) 《記纂淵?！泛Ｍ獠乇炯艾F(xiàn)今通行本 |
| 一、日本藏本 |
| 二、現(xiàn)今通行本 |
| 第四章 《記纂淵?！返牟款悇澐旨熬幣朋w例 |
| 第一節(jié) 《記纂淵?！芬郧邦悤牟款惡腕w例 |
| 一、《記纂淵?！芬郧邦悤牟款悇澐?/td> |
| 二、《記纂淵海》以前類書的體例 |
| 第二節(jié) 宋刻一百九十五卷本的編排體例及其內(nèi)容 |
| 一、部目劃分 |
| 二、編排體例 |
| 第三節(jié) 明萬歷刻一百卷本的編排體例及其內(nèi)容 |
| 一、部目劃分 |
| 二、編排體例 |
| 第四節(jié) 宋刻本與明刻本編排體例及其內(nèi)容之比較 |
| 第五章 《記纂淵?！氛饕墨I(xiàn)考論 |
| 第一節(jié) 《記纂淵?！芬龝y(tǒng)計分析 |
| 第二節(jié) 《記纂淵?！芬姆椒急?/td> |
| 一、主題詞突出法 |
| 二、直引法 |
| 三、節(jié)引法 |
| 四、約引法 |
| 五、存異法 |
| 第三節(jié) 《記纂淵海》引書特色 |
| 一、反映時代之風(fēng)尚 |
| 二、反映理學(xué)思想之影響 |
| 三、反映科舉應(yīng)試之實用特色 |
| 第四節(jié) 文獻(xiàn)征引的缺陷 |
| 一、征引文獻(xiàn)出處不一 |
| 二、征引內(nèi)容不一 |
| 三、分類不夠嚴(yán)謹(jǐn) |
| 四、引書錯誤 |
| 第六章 《記纂淵?！返膬r值與影響 |
| 第一節(jié) 《記纂淵?！返奈墨I(xiàn)學(xué)價值 |
| 一、?？眱r值 |
| 二、輯佚價值 |
| 第二節(jié) 《記纂淵?！返哪夸泴W(xué)價值 |
| 第三節(jié) 《記纂淵?！返氖妨蠈W(xué)價值 |
| 一、史學(xué)史料價值 |
| 二、文學(xué)史料價值 |
| 三、理學(xué)史料價值 |
| 第四節(jié) 《記纂淵?！返挠绊?/td> |
| 結(jié)語 |
| 附錄 |
| 附錄一 宋刻本《記纂淵?！芬龝夸?/td> |
| 附錄二 宋刻本《記纂淵?！匪糠忠沿浼?dāng)?/td> |
| 附錄三 明萬歷刻本《記纂淵?！匪龝稓v代郡縣地理沿革表》輯錄 |
| 附錄四 《記纂淵海》書影 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的科研成果 |
| 一、發(fā)表學(xué)術(shù)論文 |
| 二、參與課題 |
| 致謝 |
（5）曾鞏書序研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 曾鞏研究綜述 |
| 第一節(jié) 從名列八大家到遭受冷遇 |
| 第二節(jié) 曾鞏作品輯佚和生平考證 |
| 第三節(jié) 曾鞏散文內(nèi)容思想、藝術(shù)特征及影響研究 |
| 第二章 序的概念、發(fā)展脈絡(luò)及書序的界定 |
| 第一節(jié) 序的概念 |
| 第二節(jié) 序的發(fā)展脈絡(luò) |
| 一、先秦兩漢:序的發(fā)軔 |
| 二、魏晉與唐代:序的定型與豐富 |
| 三、宋代:序的空前繁榮 |
| 第三節(jié) 書序的界定 |
| 第三章 曾鞏書序內(nèi)涵發(fā)現(xiàn) |
| 第一節(jié) 曾鞏之目錄序 |
| 一、窺探先王之道,彰明儒家之風(fēng) |
| 二、向內(nèi)博觀修心,于外躬化政率 |
| 三、文章系于治亂,禮法重在適變 |
| 第二節(jié) 曾鞏之文集序 |
| 一、勾勒文統(tǒng)承襲,彰顯以文明道 |
| 二、文展忠孝之思,筆挾沛然之氣 |
| 第四章 曾鞏書序特征認(rèn)識 |
| 第一節(jié) 行文從容曉暢,嚴(yán)謹(jǐn)不失變化 |
| 第二節(jié) 氣味典雅莊重,語言濯煉峻潔 |
| 第三節(jié) 以議論成文章,借作序發(fā)新論 |
| 第五章 曾鞏的評價、影響及其書序創(chuàng)作的價值 |
| 第一節(jié) 兩宋評價及曾鞏對理學(xué)的影響 |
| 第二節(jié) 元、明評價及曾鞏對唐宋派的影響 |
| 第三節(jié) 清代評價及曾鞏對桐城派的影響 |
| 第四節(jié) 曾鞏評價波折的原因及其書序創(chuàng)作的價值 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間已發(fā)表或錄用的論文 |
（6）曾鞏《續(xù)元豐類稿》、《外集》考（論文提綱范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
（7）清代山東刻書史（一）（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、研究緣起輿研究意羲 |
| 二、關(guān)于《清代山束刻魯史》的研究范圍 |
| 三、研究步驟及方法 |
| 四、突破與創(chuàng)新 |
| 凡例 |
| 第一章 清以前山東刻書概述 |
| 第一節(jié) 明以前山東刻書概述 |
| 第二節(jié) 明代官刻 |
| 一 省級衙門刻書 |
| (一) 巡撫刻書 |
| (二) 布政司刻書 |
| (三) 按察司刻書 |
| (四) 清吏司刻書 |
| (五) 鹽運司刻書 |
| (六) 運河道濟寧分司刻書 |
| 二 孔府刻書 |
| (一) 刻家譜 |
| (二) 衍圣公孔胤植刻書 |
| 三 各地官刻 |
| (一) 濟南府官刻 |
| (二) 兗州府官刻 |
| (三) 青州府官刻 |
| (四) 登州府官刻 |
| 第三節(jié) 明代家刻 |
| 一 濟南府家刻 |
| 二 東昌府家刻 |
| 三 登州府家刻 |
| 四 萊州府家刻 |
| 五 青州府家刻 |
| 六 兗州府家刻 |
| 第四節(jié) 明代坊刻 |
| 第五節(jié) 明代藩府刻書 |
| 一 德藩刻書 |
| 二 衡藩刻書 |
| 三 魯藩刻書 |
| 四 漢王府刻書 |
| 五 新樂王府刻書 |
| 六 高唐王府刻書 |
| 第六節(jié) 清以前山東刻書的特色及歷史地位 |
| 一 清以前山東刻書的特色 |
| 二 清以前山東刻書的歷史地位 |
| 第二章 清前期(順治至乾隆)山東刻書 |
| 第一節(jié) 清前期山東刻書概述 |
| 一 清前期的社會經(jīng)濟狀沉 |
| 二 清前期的學(xué)衍文化狀況 |
| 三 清前期的山東刻書情況 |
| 第二節(jié) 濟南府刻書 |
| 一 官刻 |
| (一) 各級衙門刻書 |
| (二) 書院刻書 |
| 二 家刻 |
| (一) 歷城刻書 |
| (二) 章邱、鄒平、淄川、長山刻書 |
| (三) 新城刻書 |
| (四) 德州刻書 |
| (五) 齊河、濟陽、陵縣、德平、平原刻書 |
| 三 坊刻及宗教機構(gòu)刻書 |
| 四 濟南府刻書特色 |
| 第三節(jié) 東昌府、泰安府、武定府、臨清州刻書 |
| 一 東昌府刻書 |
| (一) 家刻 |
| (二) 東昌府刻書特色 |
| 二 泰安府刻書 |
| (一) 官刻 |
| (二) 家刻 |
| (三) 宗教機構(gòu)刻書 |
| (四) 泰安府刻書特色 |
| 三 武定府刻書 |
| (一) 家刻 |
| (二) 武定府刻書特色 |
| 第四節(jié) 登州府、萊州府、青州府刻書 |
| 一 登州府刻書 |
| (一) 家刻 |
| (二) 登州府刻書特色 |
| 二 萊州府刻書 |
| (一) 家刻 |
| (二) 萊州府刻書特色 |
| 三 青州府刻書 |
| (一) 家刻 |
| (二) 宗教機構(gòu)刻書 |
| (三) 青州府刻書特色 |
| 第五節(jié) 兗州府、沂州府、曹州府、濟寧州刻書 |
| 一 兗州府刻書 |
| (一) 官刻 |
| (二) 家刻 |
| (三) 兗州府刻書特色 |
| 二 沂州府刻書 |
| (一) 家刻 |
| (二) 宗教機構(gòu)刻書 |
| 三 曹州府刻書 |
| (一) 書院刻書 |
| (二) 家刻 |
| (三) 曹州府刻書特色 |
| 四 濟寧州刻書 |
| (一) 書院刻書 |
| (二) 家刻 |
| (三) 坊刻 |
| (四) 宗教機構(gòu)刻書 |
| 第三章 清中期(嘉慶至咸豐)山東刻書 |
| 第一節(jié) 清中期山東刻書概述 |
| 一 清中期的社會經(jīng)濟狀況 |
| 二 清中期的學(xué)術(shù)文化狀況 |
| 三 清中期的山東刻書情況 |
| 第二節(jié) 濟南府刻書 |
| 一 官刻 |
| (一) 省級衙門刻書 |
| (二) 各地衙門刻書 |
| (三) 書院刻書 |
| 二 家刻 |
| (一) 歷城刻書 |
| (二) 章邱、鄒平、淄川刻書 |
| (三) 長山、新城、齊河、齊束、濟陽、長清、德州、德平刻書 |
| 三 坊刻 |
| (一) 歷城坊刻 |
| (二) 周村坊刻 |
| 四 濟南府刻書特色 |
| 第三節(jié) 東昌府、泰安府、武定府、臨清州刻書 |
| 一 東昌府刻書 |
| (一) 家刻 |
| (二) 坊刻 |
| (三) 東昌府刻書特色 |
| 二 泰安府刻書 |
| (一) 官刻 |
| (二) 家刻 |
| (三) 坊刻 |
| (四) 泰安府刻書特色 |
| 三 武定府刻書 |
| (一) 家刻 |
| (二) 武定府刻書特色 |
| 四 臨清州刻書 |
| (一) 家刻 |
| (二) 臨清州刻書特色 |
| 第四節(jié) 登州府、萊州府、青州府刻書 |
| 一 登州府刻書 |
| (一) 官刻 |
| (二) 家刻 |
| (三) 坊刻 |
| (四) 登州府刻書特色 |
| 二 萊州府刻書 |
| (一) 家刻 |
| (二) 坊刻 |
| (三) 萊州府刻書特色 |
| 三 青州府刻書 |
| (一) 家刻 |
| (二) 坊刻 |
| (三) 青州府刻書特色 |
| 第五節(jié) 兗州府、沂州府、曹州府、濟寧州刻書 |
| 一 兗州府刻書 |
| (一) 官刻 |
| (二) 家刻 |
| (三) 坊刻 |
| (四) 兗州府刻書特色 |
| 二 沂州府刻書 |
| (一) 家刻 |
| (二) 沂州府刻書特色 |
| 三 曹州府刻書 |
| 四 濟寧州刻書 |
| 第四章 清後期(同治至宣統(tǒng))山東刻書 |
| 第一節(jié) 清後期山東刻書概述 |
| 一 清後期的社會經(jīng)濟狀沉 |
| 二 清後期的學(xué)術(shù)文化狀況 |
| 三 清後期的山東刻書情況 |
| 第二節(jié) 濟南府刻書 |
| 一 官刻 |
| (一) 省級衙門刻書 |
| (二) 山東書局刻書 |
| (三) 書院刻書 |
| (四) 山東大學(xué)堂刻書 |
| (五) 各地官刻 |
| 二 家刻 |
| (一) 歷城刻書 |
| (二) 章邱、淄川、長山、新城、濟陽、臨邑、長清、德州、平原刻書 |
| 三 坊刻 |
| (一) 歷城坊刻 |
| (二) 章邱、淄川、周村、德州坊刻 |
| 四 宗教機構(gòu)刻書 |
| 五 民間組織刻書 |
| 六 濟南府刻書特色 |
| 第三節(jié) 東昌府、泰安府、武定府、臨清州刻書 |
| 一 東昌府刻書 |
| (一) 家刻 |
| (二) 坊刻 |
| (三) 民間組織刻書 |
| (四) 東昌府刻書特色 |
| 二 泰安府刻書 |
| (一) 官刻 |
| (二) 家刻 |
| (三) 坊刻 |
| (四) 泰安府刻書特色 |
| 三 武定府刻書 |
| (一) 官刻 |
| (二) 家刻 |
| (三) 民間組織刻書 |
| (四) 武定府刻書特色 |
| 四 臨清州刻書 |
| 第四節(jié) 登州府、萊州府、青州府刻書 |
| 一 登州府刻書 |
| (一) 官刻 |
| (二) 書院刻書 |
| (三) 家刻 |
| (四) 坊刻 |
| (五) 宗教機構(gòu)刻書 |
| (六) 民間組織刻書 |
| (七) 登州府刻書特色 |
| 二 萊州府刻書 |
| (一) 官刻 |
| (二) 家刻 |
| (三) 坊刻 |
| (四) 宗教機構(gòu)刻書 |
| (五) 民間組織刻書 |
| (六) 萊州府刻書特色 |
| 三 青州府刻書 |
| (一) 官刻 |
| (二) 書院刻書 |
| (三) 家刻 |
| (四) 坊刻 |
| (五) 宗教機構(gòu)刻書 |
| (六) 民間組織刻書 |
| (七) 青州府刻書特色 |
| 第五節(jié) 兗州府、沂州府、曹州府、濟寧州刻書 |
| 一 兗州府刻書 |
| (一) 官刻 |
| (二) 家刻 |
| (三) 坊刻 |
| (四) 宗教機構(gòu)刻書 |
| (五) 兗州府刻書特色 |
| 二 沂州府刻書 |
| (一) 家刻 |
| (二) 坊刻 |
| (三) 沂州府刻書特色 |
| 三 曹州府刻書 |
| (一) 家刻 |
| (二) 坊刻 |
| 四 濟寧州刻書 |
| (一) 家刻 |
| (二) 坊刻 |
| (三) 宗教機構(gòu)刻書 |
| 第五章 清代山東刻書的余波 |
| 第一節(jié) 民國官刻 |
| 第二節(jié) 民國家刻 |
| 一 濟南道家刻 |
| 二 濟寧道家刻 |
| 三 東臨道家刻 |
| 四 膠東道家刻 |
| 第三節(jié) 民國坊刻 |
| 一 濟南道坊刻 |
| 二 濟寧道坊刻 |
| 三 東臨道坊刻 |
| 四 膠州道坊刻 |
| 第四節(jié) 民國宗教機構(gòu)刻書 |
| 第五節(jié) 民國民間組織刻書 |
| 第六節(jié) 民國山東刻書的特色 |
| 第六章 清代山東刻書的特色及社會意義 |
| 第一節(jié) 清代山東刻書的特色 |
| 一 刻書數(shù)量龐大 |
| 二 地域分布廣泛 |
| 三 刻書品類豐富 |
| 四 經(jīng)學(xué)、小學(xué)、金石、文學(xué)見長 |
| 五 世家大族刻書 |
| 第二節(jié) 清代山東刻書的社會意義 |
| 一 保存山東文獻(xiàn)的作用 |
| 二 流通作用 |
| 三 對學(xué)術(shù)發(fā)展的推動作用 |
| 四 對全國刻書風(fēng)氣的影響 |
| 五 保存了大量的刻書史料 |
| 第三節(jié) 清代山東刻書的不足 |
| 一 刊刻叢書不發(fā)達(dá) |
| 二 高層次的出版物少 |
| 主要參考文獻(xiàn) |
| 後記 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文目錄 |
| 學(xué)位論文評閱及答辯情況表 |
（8）曾鞏散文在兩宋的接受研究（論文提綱范文）
| 目錄 |
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 前言 |
| 第一章.曾鞏研究綜述 |
| 第一節(jié),二十世紀(jì)前八十年的研究狀況 |
| 第二節(jié),二十世紀(jì)后二十年的研究狀況 |
| 2.1 生平經(jīng)歷及作品輯佚 |
| 2.2 文學(xué)、思想、及理論研究 |
| 第三節(jié),近十年來的研究概況 |
| 第四節(jié),本文研究方向的確立 |
| 第二章,生平簡介 |
| 第三章,朱熹之前文學(xué)史上對曾鞏散文的接受概況 |
| 第一節(jié),王安石和曾鞏 |
| 第二節(jié),歐陽修對曾鞏的賞識 |
| 第三節(jié),從呂祖謙的《古文關(guān)鍵》看其對曾鞏的接受 |
| 第四節(jié),其他人對曾鞏的接受情況 |
| 第四章.朱熹對曾鞏的接受概況 |
| 第一節(jié),朱熹對曾鞏的推崇 |
| 第二節(jié),曾鞏對朱熹的影響 |
| 2.1 對"平正"和文道關(guān)系的理解 |
| 2.2 朱熹對曾鞏文章的模仿 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn)(按年代編排) |
| 后記 |
（9）20世紀(jì)以來曾鞏研究綜述（論文提綱范文）
| 一、20世紀(jì)前80年的研究狀況 |
| 二、20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初的研究狀況 |
| 1. 生平經(jīng)歷及作品輯佚。 |
| 2. 文學(xué)、思想及理論研究。 |
| 三、21世紀(jì)的研究概況 |
| 四、對曾鞏研究的薄弱點 |
（10）李白詩集版本考略（論文提綱范文）
| 一、李白最早的詩集《草堂集》 |
| 二、魏顥受李白所托編《李翰林集》 |
| 三、樂史編《李翰林別集》 |
| 四、宋敏求“分類編次”李白詩集 |
| 五、曾鞏“考次”李白詩集 |
四、《元豐類稿》版本考略（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]曾鞏《元豐類稿》墓志銘研究[D]. 任小妹. 安徽大學(xué), 2021
- [2]衛(wèi)湜《禮記集說》研究[D]. 王璐. 吉林大學(xué), 2020(03)
- [3]《元豐類稿》的成書與版本[J]. 王永波. 貴州文史叢刊, 2019(03)
- [4]潘自牧及其《記纂淵?！费芯縖D]. 曹珍. 西北大學(xué), 2019(01)
- [5]曾鞏書序研究[D]. 車易嬴. 上海交通大學(xué), 2019(06)
- [6]曾鞏《續(xù)元豐類稿》、《外集》考[J]. 于曉川. 四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版), 2016(05)
- [7]清代山東刻書史（一）[D]. 唐桂艷. 山東大學(xué), 2011(12)
- [8]曾鞏散文在兩宋的接受研究[D]. 孟麗霞. 蘭州大學(xué), 2010(11)
- [9]20世紀(jì)以來曾鞏研究綜述[J]. 孟麗霞. 黑龍江史志, 2009(16)
- [10]李白詩集版本考略[J]. 吳坤地. 中小學(xué)圖書情報世界, 2009(04)