一、毛澤東對(duì)新民主主義文化觀念的創(chuàng)建和發(fā)展（論文文獻(xiàn)綜述）
朱鴻亮[1]（2021）在《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理論體系研究》文中研究表明文化是國(guó)家和民族的靈魂。進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平同志立足文化強(qiáng)國(guó),圍繞什么是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化,如何建設(shè)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,做出了一系列重要論述,提出了一系列有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新思想、新表述、新論斷,也提出了新時(shí)代文化建設(shè)的一系列新要求新舉措,有力地推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述包含極為豐富的內(nèi)容。在當(dāng)前學(xué)者們的相關(guān)研究不斷深入拓展的情況下,對(duì)這些成果進(jìn)行總結(jié)概括和系統(tǒng)梳理,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行結(jié)構(gòu)化、整體化研究,揭示新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的傳承與創(chuàng)新關(guān)系,具有深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。本文從狹義上把文化界定為“人類在生產(chǎn)生活實(shí)踐中生成的,相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的全部精神活動(dòng)及其物質(zhì)產(chǎn)品中包含的精神因素,去除其中自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分?！睆倪@一基本概念出發(fā),首先介紹了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的產(chǎn)生背景與內(nèi)容體系,接著對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵和外延進(jìn)行拓展性研究。就內(nèi)涵的拓展性研究來(lái)說(shuō),包括文化源流論一章,討論了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的源流關(guān)系,并辨析了三者之間傳承轉(zhuǎn)化的關(guān)系,并對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”進(jìn)行了重點(diǎn)研究;包括意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)論一章,詳盡討論馬克思主義意識(shí)形態(tài)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論中的主導(dǎo)性問(wèn)題,本章的特色在于把馬克思主義理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、思想道德建設(shè)整合進(jìn)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性和意識(shí)形態(tài)工作中,并對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作和宣傳思想工作進(jìn)行了重點(diǎn)研究。從外延的拓展性研究來(lái)說(shuō),主要包括文藝論宗教論網(wǎng)絡(luò)文化分論一章,這是對(duì)習(xí)近平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述中涉及的文化各領(lǐng)域、各方面的專門而集中的考察,意在努力呈現(xiàn)習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述中關(guān)于文化的理論觀點(diǎn)的豐富細(xì)節(jié),也為下一步的分析研究提供扎實(shí)的理論和事實(shí)依據(jù);在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化與文化建設(shè)內(nèi)涵與外延系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上,文化自信論一章,研究了自信問(wèn)題的由來(lái)、自信的必要性和依據(jù)、以及如何堅(jiān)定文化自信等問(wèn)題,無(wú)論意識(shí)形態(tài)工作抑或價(jià)值觀踐行、傳承傳統(tǒng)文化抑或弘揚(yáng)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化,都必須以堅(jiān)定文化自信為前提,這是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的主觀條件;而文化建設(shè)論一章,從加快完善公共文化服務(wù)體系、加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)體制機(jī)制改革等方面,論述了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐基礎(chǔ);文化交往論一章,論述了中國(guó)特色社會(huì)主義文化與他國(guó)他民族文化進(jìn)行交流交往,既是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的客觀條件,也是提升中華文化話語(yǔ)權(quán),為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方案,共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要。作為本文理論研究的重要結(jié)論,首先,對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的思想體系進(jìn)行了總結(jié)概括。其次,總結(jié)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的主要線索與總體特征有七:以人民為中心、明確的問(wèn)題導(dǎo)向、鮮明的實(shí)踐指向、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新引領(lǐng)文化發(fā)展、高度重視網(wǎng)絡(luò)文化工作、把人才建設(shè)放到首位、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。再次,從明確“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”概念的內(nèi)涵、習(xí)近平對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重大理論創(chuàng)新、深化和拓展“人類命運(yùn)共同體”思想理念、創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論、創(chuàng)造性論述了文化自信與“道路自信、理論自信、制度自信”之間的關(guān)系、話語(yǔ)創(chuàng)新和表述創(chuàng)新等六大方面總結(jié)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大理論創(chuàng)新成果;最后以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重要理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值結(jié)束全篇。
陳蘭馨[2]（2021）在《認(rèn)知與實(shí)踐：馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程前期研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理本文立足于“本土化”的概念,著重論述馬克思主義在傳入中國(guó)后,被知識(shí)界、思想界接納,被中國(guó)共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐,逐步融入本土文化并擁有“民族身份”的過(guò)程。本文將馬克思主義本土化解構(gòu)為兩個(gè)維度:一是認(rèn)知維度的本土化,即馬克思主義如何在認(rèn)知層面“化”中國(guó);二是實(shí)踐維度的本土化,即中國(guó)如何在實(shí)踐層面“化”馬克思主義。二者很大程度上反映了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化、與中國(guó)本土實(shí)際融合的重要方面。本文的研究時(shí)段從19世紀(jì)末馬克思主義傳入中國(guó)始,到1938年毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上第一次正式提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題止。文章主要選取了三個(gè)要素討論馬克思主義中國(guó)化的形成與發(fā)展:概念語(yǔ)詞、思想話語(yǔ)和本土實(shí)踐,試圖從馬克思主義理論的跨語(yǔ)際傳播、馬克思主義的漢語(yǔ)詞匯化、馬克思主義的本土話語(yǔ)形成及本土化主體的確立、本土化自覺的喚醒、本土化經(jīng)驗(yàn)的升華闡釋馬克思主義如何在中國(guó)實(shí)現(xiàn)本土化,馬克思主義者和非馬克思主義者又如何從馬克思主義中尋找思想資源,回答“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題。本文的敘述邏輯始于西學(xué)東漸下中國(guó)知識(shí)體系和文化土壤的變化。西方分科的知識(shí)體系傳入中國(guó),沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)體系。與西方知識(shí)輸入相伴的是世界觀的重構(gòu)和思想界地覆天翻的變化。一方面,現(xiàn)實(shí)迫使經(jīng)世致用的士大夫不得不走出“天下主義”,重新審視中國(guó)和“萬(wàn)國(guó)”的關(guān)系。另一方面,中國(guó)的讀書人受西方進(jìn)化論思想的影響,開始反思儒道歷史觀下的中國(guó)命運(yùn),他們開始了中西哲學(xué)、中西文化融合的又一次嘗試,試圖通過(guò)接納進(jìn)化論來(lái)構(gòu)想改變中國(guó)歷史天命的進(jìn)路。當(dāng)西方文化的新觀念傳入中國(guó),傳統(tǒng)漢語(yǔ)知識(shí)和觀念開啟又一輪的自我更新。社會(huì)主義思潮和馬克思主義開始進(jìn)入中國(guó)人的精神世界,自然需要為每一個(gè)新概念找到合適的漢語(yǔ)對(duì)等詞,西學(xué)譯介的術(shù)語(yǔ)及譯著的傳播在認(rèn)識(shí)論上構(gòu)建了不同界域之間的“轉(zhuǎn)義之門”,成為中國(guó)人認(rèn)識(shí)、了解馬克思主義思想的起點(diǎn)。20世紀(jì)初,日本是中國(guó)人接受馬克思主義的主要橋梁。大量日譯馬克思主義文獻(xiàn)和由日文轉(zhuǎn)譯的漢譯文本提供了馬克思主義在中國(guó)本土化的概念語(yǔ)匯,日本社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思潮也為中國(guó)人接納這門艱深晦奧的學(xué)問(wèn)搭建了理解的基石,并為中國(guó)的馬克思主義輸入了早期的學(xué)理。1919年,五四運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)傳播和影響力,馬克思主義本土化進(jìn)程得以加速。一方面,五四之后,中國(guó)思想界整體反映出迫切需要一種新的政治表達(dá)方式和政治藍(lán)圖的心態(tài),而馬克思主義的相關(guān)理論提供了這種可能。另一方面,中國(guó)知識(shí)界和思想界在五四之后開始了新一輪重組。一是話語(yǔ)議題的轉(zhuǎn)變,即使用話語(yǔ)的范疇開始從學(xué)術(shù)議題向政治議題遞進(jìn)。二是話語(yǔ)功效的凸顯,主要體現(xiàn)在話語(yǔ)在政治傳播的功效方面,馬克思主義語(yǔ)匯開始被附著意識(shí)形態(tài)和政治立場(chǎng)。三是話語(yǔ)主體的建立,出現(xiàn)了以馬克思主義為信仰的個(gè)體和馬克思主義的研究者。二十年代后期到三十年代初的話語(yǔ)爭(zhēng)鋒最終回歸到“中國(guó)向何處去”的元問(wèn)題,為理論和實(shí)踐的融合奠定了思想基礎(chǔ),從側(cè)面反映了馬克思主義在認(rèn)知維度被接納的過(guò)程。1921年,中國(guó)共產(chǎn)黨的成立確立了馬克思主義本土化的主體,自此,馬克思主義開始從眾多外來(lái)思想的一支,正式轉(zhuǎn)變成一種可實(shí)踐的革命方案。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐的早期階段“以俄為師”,按照俄國(guó)馬克思主義的方案指導(dǎo)中國(guó)革命。其間,中國(guó)共產(chǎn)黨從奉為圭臬地模仿到有自覺地反思,在曲折的探索中,形成了對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線、農(nóng)民革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問(wèn)題的獨(dú)立見解。毛澤東的觀點(diǎn)無(wú)疑是其中最有代表性的,他創(chuàng)造性地運(yùn)用了馬克思列寧主義,在實(shí)踐中形成了中國(guó)化的革命主體、革命方式和群眾政策,并首次在黨內(nèi)會(huì)議上提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重要命題?！榜R克思主義中國(guó)化”的提出回應(yīng)了“中國(guó)向何處去”的時(shí)代之問(wèn),在文化層面具有重要的意義。第一,“馬克思主義中國(guó)化”的提出是對(duì)“體用論”的超越,是對(duì)中西文化評(píng)估固有范式的突破。第二,“馬克思主義中國(guó)化”概念具有鮮明的批判精神,在一定程度上重塑了文化傳統(tǒng)和文化發(fā)展的價(jià)值。第三,“馬克思主義中國(guó)化”突出了本土化過(guò)程中文化自覺的重要性,正確處理了普遍性與特殊性結(jié)合的問(wèn)題?？傊?本土化要完成從認(rèn)知維度向?qū)嵺`維度的跨越,應(yīng)該避免脫離中國(guó)近現(xiàn)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí),避免變成為一種理論自身的邏輯演繹。理論必須經(jīng)過(guò)和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合才能算是完成了本土化的過(guò)程,否則只能將“中國(guó)化”的馬克思主義局限在知識(shí)層面。馬克思主義在中國(guó)的本土化之所以如此典型,在于其不僅形成了本土化運(yùn)動(dòng)——共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命和政治革命,還實(shí)現(xiàn)了理論的民族化,使中國(guó)化的馬克思主義轉(zhuǎn)化為了中國(guó)文化精神的一部分。
胡楊[3]（2021）在《高校紅色文化資源育人研究》文中研究表明高校紅色文化資源育人,是育人主體根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要,結(jié)合新時(shí)代大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,以紅色文化資源為育人載體,依托相應(yīng)的媒介,通過(guò)有效的育人途徑使大學(xué)生在產(chǎn)生情感共鳴的過(guò)程中認(rèn)知紅色文化資源并積極內(nèi)化紅色精神和紅色優(yōu)良傳統(tǒng),繼而在日常學(xué)習(xí)和生活中外化成高尚行為的有目的、有計(jì)劃的育人實(shí)踐活動(dòng)。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào),要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。高校紅色文化資源育人的意義重大。從國(guó)家層面來(lái)講,它有助于拓展高校思想政治教育的形式,維護(hù)黨的執(zhí)政地位,為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人,同時(shí)也有利于紅色文化資源的傳承與弘揚(yáng),喚醒人民群眾心中的“紅色記憶”;從大學(xué)生層面來(lái)講,它有助于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì),助力良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,促進(jìn)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。近年來(lái),紅色文化資源基礎(chǔ)理論研究不斷深化,高校間也積極利用紅色文化資源開展育人實(shí)踐并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推廣,取得了紅色文化資源的認(rèn)知率不斷提高,部分校園的紅色文化氛圍漸顯濃郁,紅色文化資源育人的話語(yǔ)空間也更為寬廣等可喜的成績(jī)。但我們也應(yīng)該敏銳地洞察到國(guó)外不良思潮、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念、傳統(tǒng)文化中的封建思想、新媒體中的不良言論等環(huán)體層面的宏觀因素對(duì)紅色文化資源育人成效的沖擊,以及育人主體過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論灌輸,缺乏體驗(yàn)、感悟式的實(shí)踐教育,脫離大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律開展育人實(shí)踐等方法技術(shù)和育人主客體的個(gè)人原因等微觀因素對(duì)紅色文化資源育人成效的消解。宏觀和微觀因素合力造成了紅色文化資源在育人過(guò)程中具實(shí)存在的利用主體、主題、方式、動(dòng)力和評(píng)價(jià)層面的問(wèn)題。它們都是高校進(jìn)一步運(yùn)用紅色文化資源開展育人實(shí)踐的障礙。新時(shí)代高校紅色文化資源育人要想取得成效,避免陷入形式主義的怪圈,這就迫切需要建立起一套科學(xué)可行的育人評(píng)價(jià)體系,學(xué)理性地探討高校運(yùn)用紅色文化資源育人的基本評(píng)價(jià)原則、評(píng)價(jià)指標(biāo)、具體評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)設(shè)立依據(jù)、開展評(píng)價(jià)工作的現(xiàn)實(shí)困境等范疇。只有適時(shí)精準(zhǔn)地開展紅色文化資源育人的評(píng)價(jià)工作,才能夠及時(shí)觀察和搜集育人過(guò)程中凸現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題,為問(wèn)題的解決提供靶向,助力紅色文化資源育人的有效開展。行之有效的路徑是紅色文化資源育人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的根本保障。要有效實(shí)現(xiàn)紅色文化資源育人的價(jià)值,必須結(jié)合時(shí)代特征和大學(xué)生身心發(fā)展的訴求加強(qiáng)紅色文化資源在理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)中的有效運(yùn)用,積極運(yùn)用紅色文化資源營(yíng)造和諧向上的校園文化環(huán)境,建構(gòu)起良性的紅色文化資源育人話語(yǔ),拓寬紅色文化資源育人的傳播媒介,倡導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用紅色文化資源開展自我教育,打造起“六位一體”的新型育人格局,助推紅色文化資源育人成效的提高。與此同時(shí),建構(gòu)和完善紅色文化資源育人的保障體系,有助于避免紅色文化資源育人陷入低效、無(wú)效的境地,助推紅色文化資源育人實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展。建構(gòu)紅色文化資源育人的保障體系,必須促進(jìn)基于有效實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值的紅色文化資源的開發(fā),設(shè)立起運(yùn)用紅色文化資源育人的專業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu),加強(qiáng)運(yùn)用紅色文化資源育人的人才隊(duì)伍建設(shè),健全紅色文化資源育人的制度保障,推動(dòng)高校紅色文化資源育人的多項(xiàng)協(xié)助,優(yōu)化紅色文化資源育人的宏觀和微觀環(huán)境。
肖玉元[4]（2021）在《中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)演進(jìn)研究》文中研究指明從新民主主義革命時(shí)期提出的“消滅資本家私有制”“打土豪,分田地”,到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”“美好生活”等,中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)、改革過(guò)程中所透露出的民生價(jià)值不斷得到彰顯。黨一百年的歷史,就是一部為人民創(chuàng)造美好生活的歷史。圍繞民生的內(nèi)涵、價(jià)值、保障和改善民生的途徑等問(wèn)題,中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)不同時(shí)期的中心任務(wù)進(jìn)行了艱辛探索,提出了一系列獨(dú)具中國(guó)特色的民生話語(yǔ)。從話語(yǔ)分析視角梳理和闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨百年保障和改善民生的歷史變遷,并從中獲得規(guī)律性認(rèn)識(shí),不僅可以將中國(guó)民生建設(shè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì),提升國(guó)家文化軟實(shí)力,也能為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)民生建設(shè)提供有益借鑒。中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)是指中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中所構(gòu)建的關(guān)于改善和保障民生的系列表達(dá)。從整體上認(rèn)知中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)的演進(jìn),明確保障和改善民生與中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的關(guān)系是必要的前提與基礎(chǔ)。改善和保障民生是中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的重要體現(xiàn)、是鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的現(xiàn)實(shí)路徑、是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨歷史使命的必然要求,這些構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)生成和發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力,民生話語(yǔ)演進(jìn)于中國(guó)共產(chǎn)黨保障和改善民生的實(shí)踐當(dāng)中。從中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)生成的外部條件看,近代以來(lái)中國(guó)基本國(guó)情是中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)生成的現(xiàn)實(shí)依據(jù),馬克思主義為中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)的生成奠定了理論基礎(chǔ),傳統(tǒng)文化中的民本思想和孫中山的民生主義也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)的生成產(chǎn)生了重要影響。中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)演進(jìn)歷經(jīng)新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代四個(gè)階段。在這四種語(yǔ)境中,中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)主題分別為民族獨(dú)立和人民解放、建設(shè)偉大社會(huì)主義國(guó)家、滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往,且在話語(yǔ)形式上呈現(xiàn)出由革命型民生話語(yǔ)向發(fā)展型民生話語(yǔ),再到品質(zhì)型民生話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換。梳理中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)演進(jìn)歷程可以看出:中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)演進(jìn)呈現(xiàn)出話語(yǔ)思維日趨現(xiàn)代化、話語(yǔ)內(nèi)容日趨人文化、話語(yǔ)方式日趨生活化、話語(yǔ)傳播日趨國(guó)際化的特點(diǎn)?；谝陨戏治?可以將中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)演進(jìn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為:在堅(jiān)守初心使命中堅(jiān)定話語(yǔ)方向、在堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向中明確話語(yǔ)主題、在注重中國(guó)元素中塑造話語(yǔ)風(fēng)格、在拓寬話語(yǔ)傳播中擴(kuò)大話語(yǔ)影響。加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化以及西方話語(yǔ)霸權(quán)的干擾是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)構(gòu)建的主要挑戰(zhàn),但中國(guó)綜合實(shí)力的快速提升、國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的頂層設(shè)計(jì)、全媒體時(shí)代的到來(lái)以及西方話語(yǔ)霸權(quán)的式微,也讓新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)構(gòu)建迎來(lái)重要的發(fā)展機(jī)遇。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)構(gòu)建應(yīng)該遵循意識(shí)形態(tài)性與科學(xué)性相結(jié)合、現(xiàn)實(shí)性與前瞻性相結(jié)合、批判性與開放性相結(jié)合、傳承性與創(chuàng)新性相結(jié)合、民族性與世界性相結(jié)合的基本原則,從夯實(shí)理論、針對(duì)問(wèn)題、多元形式、世界表達(dá)四個(gè)方面展開構(gòu)建。
潘何琴[5]（2021）在《中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀研究》文中研究指明革命是近代以來(lái)世界歷史發(fā)展的關(guān)鍵詞,也是近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的主題,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命問(wèn)題認(rèn)識(shí)的過(guò)程屬于馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的一部分。在近代中國(guó)內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)處境中,以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨毅然扛起了近代中國(guó)革命的大旗,帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了一條爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的道路,并最終贏得了新民主主義革命的偉大勝利。此后,不論是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,還是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,亦或是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段,中國(guó)共產(chǎn)黨始終不忘初心使命,保持革命底色,發(fā)揚(yáng)革命精神,帶領(lǐng)中國(guó)人民克服前進(jìn)路上的一切艱難險(xiǎn)阻,實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。在這一過(guò)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨人革命觀的逐步形成和深化,并反過(guò)來(lái)成為指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的重要理論武器。20世紀(jì)末期以來(lái),“革命過(guò)時(shí)論”“告別革命”之聲甚囂塵上,特別是“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”,面對(duì)世界“百年未有之大變局”的現(xiàn)實(shí)環(huán)境及肩負(fù)實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”宏偉目標(biāo)的光榮使命,繼續(xù)深挖革命觀的時(shí)代內(nèi)涵,發(fā)揚(yáng)偉大革命斗爭(zhēng)精神,既是中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的必然,也是現(xiàn)實(shí)境遇的必然。要在新的時(shí)代特征中繼承優(yōu)良革命傳統(tǒng)、弘揚(yáng)優(yōu)良革命精神首先必須弄清楚中國(guó)共產(chǎn)黨革命觀的來(lái)龍去脈,需要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命觀何以能形成及如何形成有清晰的認(rèn)知,中國(guó)共產(chǎn)黨早期是如何認(rèn)識(shí)革命,如何在探索革命的道路上形成對(duì)革命問(wèn)題的基本看法和根本觀點(diǎn),從而不斷推進(jìn)革命的進(jìn)程?；诖?文中通過(guò)思想史研究方法、歷史研究和邏輯分析相結(jié)合的方法,以中國(guó)共產(chǎn)黨早期對(duì)中國(guó)革命問(wèn)題的認(rèn)識(shí)為研究對(duì)象,梳理中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)中國(guó)革命問(wèn)題的演進(jìn)軌跡,厘清中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀的萌芽、形成和發(fā)展,歸納中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀的基本內(nèi)容,進(jìn)而探析中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀的影響因素,并對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀作出總體評(píng)析。在近代中國(guó),各階級(jí)救亡圖存的運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的結(jié)果是歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨,俄國(guó)十月革命給中國(guó)革命指明了社會(huì)主義方向,中國(guó)工人階級(jí)革命主體意識(shí)的覺醒為中國(guó)共產(chǎn)黨成立奠定了階級(jí)基礎(chǔ),而中國(guó)早期馬克思主義者隊(duì)伍的崛起成為中國(guó)共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)骨干,加上馬克思恩格斯列寧關(guān)于民主革命思想在中國(guó)的傳播、中國(guó)傳統(tǒng)革命觀的流傳和近代革命思想的產(chǎn)生及傳播,構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀的形成條件。中國(guó)早期馬克思主義者在五四新文化運(yùn)動(dòng)中誕生,在社會(huì)革命與社會(huì)改良的爭(zhēng)論中看到了革命是破解中國(guó)社會(huì)困境的重要手段,初步把馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,初步探討了組建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,對(duì)革命的目的、革命的意義、革命的主體等問(wèn)題有了一定的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,通過(guò)對(duì)革命任務(wù)的確定、革命綱領(lǐng)的制定、革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的提出和革命工作的轉(zhuǎn)變,對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、革命的對(duì)象、革命任務(wù)、革命性質(zhì)、革命動(dòng)力和革命策略等形成了基本正確的認(rèn)識(shí),標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀的形成。大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)共合作中深化了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、工農(nóng)聯(lián)盟、暴力革命和武裝斗爭(zhēng)等問(wèn)題的認(rèn)識(shí),推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨早期對(duì)中國(guó)革命問(wèn)題的認(rèn)識(shí),主要包括認(rèn)清了中國(guó)革命對(duì)象、任務(wù)、性質(zhì)和前途,基于對(duì)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行分析,正確判斷了中國(guó)革命的動(dòng)力,進(jìn)而明確了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨在中國(guó)革命中的斗爭(zhēng)策略,初步把握了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的關(guān)鍵,基本辨別了武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式,深刻理解了中國(guó)革命是世界革命的一部分。中國(guó)共產(chǎn)黨早期在對(duì)中國(guó)革命問(wèn)題認(rèn)識(shí)的過(guò)程中,由于受到中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論水平和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人情感等主觀因素,加上中國(guó)社會(huì)矛盾的頻發(fā)復(fù)雜和國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)的變化發(fā)展等客觀因素和來(lái)自共產(chǎn)國(guó)際外在因素的影響,致使幼年的中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)中國(guó)革命問(wèn)題經(jīng)歷了曲折性、反復(fù)性和艱難性的過(guò)程。總體上看,中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命問(wèn)題認(rèn)識(shí)的初步思想成果,是在經(jīng)歷種種思想斗爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中集全黨智慧的共識(shí),在中國(guó)共產(chǎn)黨革命思想史上占據(jù)著重要的地位。科學(xué)評(píng)析中國(guó)共產(chǎn)黨早期的革命觀,深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀的歷史貢獻(xiàn)和歷史局限,總結(jié)早期革命觀形成與發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn),既是對(duì)黨史觀的科學(xué)回應(yīng),也是對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)代回應(yīng)。
蔣飛燕[6]（2021）在《中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀演變研究（1915-1949）》文中認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,我國(guó)一步一步淪為半殖民半封建地社會(huì),處于任由西方列強(qiáng)宰割的悲慘局面。中華民族處于生死存亡的時(shí)刻,中國(guó)面臨著爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的時(shí)代難題與歷史使命。為此,中國(guó)人民歷盡艱難,進(jìn)行了偉大卓絕的探索與抗?fàn)?。在救亡圖存和復(fù)興民族的探索過(guò)程中,中國(guó)人民開展了轟轟烈烈的五四新文化運(yùn)動(dòng),人們高舉“科學(xué)”和“民主”的大旗,試圖以科學(xué)救國(guó),以科學(xué)實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興。這一時(shí)期,“科學(xué)”被賦以了極大的期待。在當(dāng)時(shí)中國(guó)人的眼中,科學(xué)具有無(wú)與倫比的價(jià)值,它不僅意味著可以制造堅(jiān)船利炮,可以富國(guó)強(qiáng)兵,還意味著可以用以創(chuàng)造出一種新的社會(huì)制度,創(chuàng)造出一個(gè)新的世界。由此,當(dāng)時(shí)的中國(guó)人形成了獨(dú)特的科學(xué)價(jià)值觀,在表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容上都具有自己的特點(diǎn)。中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀是中國(guó)人價(jià)值觀體系中的一個(gè)重要組成部分?！爸袊?guó)人的科學(xué)價(jià)值觀”是指在近代中國(guó)內(nèi)憂外患的特殊時(shí)代里,中國(guó)人在以“科學(xué)”救亡圖存的過(guò)程中,所形成的關(guān)于科學(xué)的價(jià)值觀念、價(jià)值思想、價(jià)值理論體系。由于近代中國(guó)處于落后貧困時(shí)期,科學(xué)并不發(fā)達(dá),科普程度也十分有限,當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層狀況又復(fù)雜多樣,很難一一分類加以研究,只能將當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子的科學(xué)價(jià)值觀作為典型代表加以研究。具體而言,選取的代表人物有梁?jiǎn)⒊埦齽?、胡適、蔡元培、丁文江、陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白、毛澤東等。研究認(rèn)為,他們的有關(guān)觀點(diǎn)在很大程度上代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀。從1915年新文化運(yùn)動(dòng)起,“賽先生”和“德先生”逐漸廣為人知,并對(duì)中華民族產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。例如,當(dāng)時(shí)的“科玄論戰(zhàn)”對(duì)當(dāng)代中國(guó)人仍然影響重大。1949年之前,中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀通過(guò)論戰(zhàn)、宣傳、教育等,使廣大民眾在一定程度上得以認(rèn)知和認(rèn)同。1915—1949年期間,中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀是向當(dāng)代演進(jìn)重要而關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié),對(duì)之加以研究,對(duì)了解把握當(dāng)代中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀,對(duì)于繼續(xù)貫徹落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有積極的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。1915—1949年中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀的形成,除了借鑒和基于西方科學(xué)價(jià)值觀之外,還受到中國(guó)文化的影響,同時(shí)還賦予了當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子回應(yīng)“救亡圖存”和“自強(qiáng)保種”時(shí)代使命的價(jià)值期望。五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的科學(xué)價(jià)值觀主要以文化科學(xué)價(jià)值觀和制度科學(xué)價(jià)值觀為主。五四新文化運(yùn)動(dòng)之后,中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化,因此多種科學(xué)價(jià)值觀并存。除了上述兩種之外,主要還有以下三種:其一是以西方近代科學(xué)為代表的自然科學(xué)家的科學(xué)價(jià)值觀;其二是以馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等為代表的馬克思主義者的科學(xué)價(jià)值觀;其三是以新儒家哲學(xué)為代表的新儒家的科學(xué)價(jià)值觀。注重科學(xué)的工具性仍是這個(gè)時(shí)期中國(guó)人科學(xué)價(jià)值觀的一個(gè)主要特點(diǎn)。從五四新文化運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立這一時(shí)期,期間的先進(jìn)知識(shí)分子看重科學(xué)具有反對(duì)封建迷信、啟蒙民眾思想乃至變革社會(huì)制度的作用,相應(yīng)的科學(xué)價(jià)值觀在推翻壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”,建立新中國(guó)中起到了積極的作用。中國(guó)人科學(xué)價(jià)值觀的演變軌跡主要是中國(guó)人以“科學(xué)”作為利器,探索中華民族救亡圖存,走向民族復(fù)興道路的過(guò)程。從五四新文化運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立這一時(shí)期中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀,其演變具有自身的內(nèi)在邏輯,那就是當(dāng)時(shí)中國(guó)人以科學(xué)為基礎(chǔ)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化等加以重新解讀和選擇,從而對(duì)自己國(guó)家的整體價(jià)值觀、社會(huì)制度和發(fā)展道路加以重新選擇。其中,馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義,以及中華民族“經(jīng)世致用”等文化傳統(tǒng)觀念,對(duì)中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀形成和演變產(chǎn)生了重大影響,使之明顯地兼?zhèn)淞藘烧叩奶攸c(diǎn)?？茖W(xué)價(jià)值觀的形成和完善是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程。歷史經(jīng)驗(yàn)證明,要使社會(huì)公眾樹立正確的科學(xué)價(jià)值觀,必須經(jīng)過(guò)相應(yīng)的教育才能達(dá)成;中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀,其前后時(shí)代之間有繼承和發(fā)展的關(guān)系,當(dāng)代中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀是從五四新文化時(shí)期中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀繼承發(fā)展而來(lái),而且,在當(dāng)代,這種價(jià)值觀還在不斷演進(jìn)之中。通過(guò)梳理中國(guó)人科學(xué)價(jià)值觀的演進(jìn)及其得失,我們可以發(fā)現(xiàn),五四新文化運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立這一時(shí)期中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀,對(duì)處于新時(shí)代的人們樹立正確的科學(xué)價(jià)值觀仍然具有十分積極的啟示意義。
熊務(wù)豐[7]（2021）在《馬克思革命理論視域下的中國(guó)特色社會(huì)主義道路研究》文中指出根據(jù)馬克思主義的理論邏輯,革命的內(nèi)涵指向?yàn)槿祟悘氖碌囊磺小案淖兪澜纭被颉皩?duì)現(xiàn)存事物的改造”的活動(dòng)。對(duì)于20世紀(jì)的中國(guó)而言,一個(gè)最具代表性的歷史主題就是革命。在整個(gè)現(xiàn)代歷史的進(jìn)程脈絡(luò)中,中國(guó)革命是一場(chǎng)歷經(jīng)四分之三個(gè)世紀(jì)的“漫長(zhǎng)革命”,它歷經(jīng)了舊民主主義革命、新民主主義革命和社會(huì)主義革命,在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和外交等領(lǐng)域都進(jìn)行了全方位的革命性改造。中國(guó)革命是獨(dú)一無(wú)二的,是一場(chǎng)最為持久和最為深徹的“偉大革命”。中國(guó)共產(chǎn)黨百年的奮斗革命譜系中,有三個(gè)重大的歷史性階段:中國(guó)人民完成新民主主義革命,建立了中華人民共和國(guó);確立社會(huì)主義基本制度,推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè);進(jìn)行改革開放新的偉大革命。總結(jié)20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)歷史,中國(guó)革命的影響貫穿始末,而整個(gè)中華民族在中國(guó)革命的偉大進(jìn)程中,一直朝著一個(gè)宏偉目標(biāo)前進(jìn),即中國(guó)的“現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族偉大復(fù)興”。辛亥革命之后,社會(huì)主義思想在中國(guó)廣泛傳播,為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了思想條件和組織基礎(chǔ)。為了戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人,為了推翻一個(gè)舊世界,建立一個(gè)新世界,中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了民主革命的道路救亡圖存。新民主主義革命時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨的正反經(jīng)驗(yàn)的積累主要?dú)w功于以毛澤東為主要代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體,毛澤東創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命具體形勢(shì)相結(jié)合,形成了毛澤東思想。新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)了國(guó)際國(guó)內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),立足于中國(guó)的具體國(guó)情,艱難而又曲折地探索出了中國(guó)革命的正確方向和道路。新民主主義革命的勝利為中國(guó)走向現(xiàn)代社會(huì)樹立了一個(gè)嶄新的起點(diǎn),為中國(guó)實(shí)現(xiàn)向社會(huì)革命的轉(zhuǎn)換,進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1949年中華人民共和國(guó)的成立,宣告著中國(guó)共產(chǎn)黨從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)型。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是社會(huì)革命永不停息的根本理由,社會(huì)革命將始終貫穿于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的全過(guò)程。中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路是在1978年我國(guó)開始改革開放后實(shí)現(xiàn)最終開辟的,但也是在前三十年中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)道路的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。雖然在探索的過(guò)程中,我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折,但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的理論成果和巨大成就,為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義,有效進(jìn)行社會(huì)革命提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索,沿著這條正確的道路,中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)四十余年的不懈努力,將中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)推進(jìn)到了一個(gè)全新的歷史高度。十八大以來(lái),面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局出現(xiàn)的新格局新變化,以習(xí)近平為核心的新一代黨中央審時(shí)度勢(shì),對(duì)新歷史時(shí)期的新特點(diǎn)新趨勢(shì)作出科學(xué)的分析預(yù)判,相繼提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想,實(shí)施了“五位一體”的總體布局,推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了一系列歷史性轉(zhuǎn)變,人們生活水平顯著提高,將新時(shí)代的社會(huì)革命縱深推進(jìn)到更高層次。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中,我們黨不斷進(jìn)行主觀世界和客觀世界的改造,刀刃向內(nèi)進(jìn)行了堅(jiān)決、徹底的自我革命,保持了黨自身的純潔性和先進(jìn)性。歷史研究以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、啟迪未來(lái)為理論旨?xì)w。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)中國(guó)人民的在偉大而又復(fù)雜的中國(guó)革命中融入了諸多偉大的歷史使命。馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合的進(jìn)程中,既要解決中國(guó)因傳統(tǒng)而產(chǎn)生的遺留問(wèn)題又要聚焦新的發(fā)展階段產(chǎn)生的新矛盾、不斷在實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。黨在不同歷史階段的革命進(jìn)程中形成的基本經(jīng)驗(yàn),對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義的守正創(chuàng)新,推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路向新的境界邁進(jìn)具有重要的指導(dǎo)和啟迪作用,我們必須將其總結(jié)和踐行:堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路前行的理論前提;堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路前行的根本保障;問(wèn)題導(dǎo)向?qū)嵤虑笫鞘侵袊?guó)特色社會(huì)主義道路開拓的實(shí)踐根基;順勢(shì)而為與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展的必然選擇;人民群眾的智慧和力量是中國(guó)特色社會(huì)主義道路前行的力量之源。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,中國(guó)特色社會(huì)主義道路循著中國(guó)革命所生成的內(nèi)在邏輯,正在并將繼續(xù)用自己在各方面取得的巨大成就,向全世界昭示中國(guó)特色社會(huì)主義道路的美好發(fā)展前景。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民擁有強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力和動(dòng)員力,中國(guó)在新冠疫情危機(jī)關(guān)頭用實(shí)際行動(dòng)向世界證明了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性;中國(guó)積極貫徹為人民服務(wù)的宗旨和人民至上的價(jià)值觀念,在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中取得全面勝利,并將繼續(xù)用實(shí)踐行動(dòng)為中國(guó)人民謀求幸福;中國(guó)共產(chǎn)黨繼承并發(fā)揚(yáng)偉大的革命精神,勇于進(jìn)行自我革命,不斷開拓馬克思主義政黨建設(shè)的新境界;同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨善于總結(jié)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),把握正確的社會(huì)革命方向,不斷締造新的發(fā)展奇跡;中國(guó)正在開創(chuàng)一種嶄新的人類發(fā)展文明道路,對(duì)整個(gè)人類文明和世界歷史進(jìn)程都具有深遠(yuǎn)的意義:中國(guó)革命開創(chuàng)的中國(guó)道路為人類文明探索出嶄新的發(fā)展模式;為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了新的發(fā)展經(jīng)驗(yàn);為解決全球問(wèn)題提供中國(guó)智慧;為科學(xué)社會(huì)主義帶來(lái)希望。
田帥[8]（2021）在《基于價(jià)值認(rèn)知的延安紅色遺產(chǎn)體系研究》文中指出新時(shí)代背景下,深入挖掘文化遺產(chǎn)內(nèi)涵、明晰其價(jià)值,是增強(qiáng)文化自信、講好中國(guó)故事的前提與基礎(chǔ)。革命文化是文化自信之“魂”,是講中國(guó)故事不可忽視的重要部分,而紅色遺產(chǎn)是其重要的載體。延安現(xiàn)在是眾多革命根據(jù)地中紅色遺址保存的數(shù)量最多、分布最廣的城市。但現(xiàn)有延安紅色遺產(chǎn)主要根據(jù)自身屬性或保護(hù)級(jí)別劃分,未能直接體現(xiàn)背后的文化主題,并且對(duì)其整體價(jià)值認(rèn)知、遺產(chǎn)體系構(gòu)建的研究較少。因此,本論文以遺產(chǎn)價(jià)值內(nèi)涵為基礎(chǔ)構(gòu)建體系,旨在通過(guò)主題明確的體系框架與遺產(chǎn)重組為后續(xù)相關(guān)保護(hù)和展示利用工作提供思路。本文首先根據(jù)紅色遺產(chǎn)的定義、延安時(shí)期及其前后重要事件時(shí)間節(jié)點(diǎn),界定本文的研究對(duì)象;其次,通過(guò)資料收集整理和實(shí)地調(diào)研,劃分延安紅色文化歷史時(shí)期,并梳理各個(gè)時(shí)期的重要?dú)v史脈絡(luò);再次,為了價(jià)值概括的準(zhǔn)確性、代表性,通過(guò)比較不同角度對(duì)延安紅色遺產(chǎn)價(jià)值的研究,選擇以毛澤東對(duì)延安高度概括為基礎(chǔ),完善價(jià)值認(rèn)知角度,體現(xiàn)“革命圣地”主題的同時(shí),對(duì)延安紅色遺產(chǎn)價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)知,為后續(xù)構(gòu)建遺產(chǎn)體系提供支撐;接著,確定要素梳理時(shí)空范圍,結(jié)合紅色遺產(chǎn)分類研究,以《延安歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》中的分類為主,補(bǔ)充、細(xì)化延安紅色遺產(chǎn)類型并系統(tǒng)梳理,明晰遺產(chǎn)歷史信息及意義,為構(gòu)建遺產(chǎn)體系奠定基礎(chǔ);最后,綜合主題闡釋法與價(jià)值主題體系構(gòu)建方法,構(gòu)建“價(jià)值主題——遺產(chǎn)主題——遺產(chǎn)載體”的體系,并得出延安紅色遺產(chǎn)體系清單,在此基礎(chǔ)上對(duì)長(zhǎng)征國(guó)家文化公園延安段、延安文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)提出原則性設(shè)想。
劉華超[9]（2021）在《中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)的歷史考察及其啟示研究》文中認(rèn)為縱觀世界政黨政治340余年的歷史,社會(huì)主義政黨政治170余年的歷史,無(wú)論是資本主義國(guó)家執(zhí)政黨,還是社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨,執(zhí)政黨的執(zhí)政能力強(qiáng)弱都是政黨生存與發(fā)展乃至執(zhí)政長(zhǎng)久與否的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)。從20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初,世界上一些政黨喪失執(zhí)政地位的深刻歷史教訓(xùn)表明,無(wú)論是通過(guò)和平選舉手段上臺(tái)執(zhí)政的政黨,還是通過(guò)革命手段奪取政權(quán)的政黨,在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下,都會(huì)因執(zhí)政理念僵化、執(zhí)政基礎(chǔ)萎縮、執(zhí)政方式落后等造成執(zhí)政能力的退化。政黨的執(zhí)政能力退化不僅會(huì)引發(fā)執(zhí)政黨的執(zhí)政合法性危機(jī),甚至?xí)?lái)喪失執(zhí)政地位的危險(xiǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為百年大黨、作為世界第一大執(zhí)政黨,需要以史為鑒,認(rèn)真思考和高度重視政黨執(zhí)政興衰的“歷史周期率”問(wèn)題。在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下,黨只有始終圍繞黨的建設(shè)主線,不斷提升執(zhí)政能力,才能有效化解和抵御執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn),有效應(yīng)對(duì)“黑天鵝”與“灰犀?！笔录?避免犯顛覆性錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位源自于歷史,是人民的選擇,但這絕不意味著一勞永逸。當(dāng)前,黨執(zhí)政所面臨的“四大考驗(yàn)”和“四種風(fēng)險(xiǎn)”說(shuō)明,黨的執(zhí)政安全問(wèn)題仍然突出。黨能否破解政黨執(zhí)政興衰存亡的“歷史周期率”難題,跳出政黨執(zhí)政的“塔西佗陷阱”、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“中等收入陷阱”等,仍然需要接受時(shí)代地拷問(wèn)和檢驗(yàn)。因此,在世情國(guó)情黨情已經(jīng)發(fā)生了重大變化的背景下,加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)是鞏固和維護(hù)黨執(zhí)政地位的關(guān)鍵所在和重中之重。黨作為一個(gè)長(zhǎng)期執(zhí)政的百年大黨,從創(chuàng)建到執(zhí)政,其執(zhí)政理念、執(zhí)政方式都在因時(shí)代進(jìn)步而不斷發(fā)展創(chuàng)新和改進(jìn)完善。黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政地位也隨之日益鞏固。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,以習(xí)近平為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體,更是結(jié)合黨執(zhí)政面臨的新形勢(shì)、新變化、新情況、新問(wèn)題、新風(fēng)險(xiǎn)、新考驗(yàn),進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展黨的執(zhí)政理念,完善黨的執(zhí)政方式,持續(xù)厚植黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。同時(shí),基于黨對(duì)所處歷史方位的科學(xué)判斷,創(chuàng)造性地提出了“加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)”重大論斷,要求全黨要時(shí)刻牢記初心使命,不斷推進(jìn)自我革命,全面加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè),增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng),積極推進(jìn)黨的執(zhí)政轉(zhuǎn)型。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨,既具有政黨的一般屬性和功能,又具有其自身特殊性。這種特殊性決定了黨的執(zhí)政能力建設(shè)和黨的執(zhí)政轉(zhuǎn)型是一個(gè)事物的一體兩面。黨的執(zhí)政能力建設(shè)促進(jìn)黨的執(zhí)政轉(zhuǎn)型,黨的執(zhí)政轉(zhuǎn)型對(duì)黨的執(zhí)政能力建設(shè)提出新的更高要求。因此,考察黨的執(zhí)政能力建設(shè)和黨的執(zhí)政轉(zhuǎn)型,一是必須清楚政黨與執(zhí)政黨、黨的領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政、黨的領(lǐng)導(dǎo)能力與執(zhí)政能力、黨的建設(shè)與黨的執(zhí)政能力建設(shè)等之間的區(qū)別與聯(lián)系,充分認(rèn)識(shí)和把握“三大規(guī)律”。二是必須要圍繞執(zhí)政能力的三大核心構(gòu)成要素不斷加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。在三大核心構(gòu)成要素之中,創(chuàng)新執(zhí)政理念是黨執(zhí)政能力建設(shè)的靈魂,意在重點(diǎn)解決為誰(shuí)執(zhí)政的問(wèn)題;厚植執(zhí)政基礎(chǔ)是黨執(zhí)政能力建設(shè)的根基,旨在明確靠誰(shuí)執(zhí)政的問(wèn)題;完善執(zhí)政方式是黨執(zhí)政能力建設(shè)成效的具體體現(xiàn),主要回答怎樣執(zhí)政的問(wèn)題。三是必須要十分清楚黨加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)的理論根基和出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨,馬克思主義政黨建設(shè)理論是其理論根基和出發(fā)點(diǎn),中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)理論是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新理論成果?？傮w而言,首先從理論層面理清黨執(zhí)政能力建設(shè)的基本理論、基本內(nèi)涵和構(gòu)成要素等,對(duì)弄清黨為什么能夠長(zhǎng)期執(zhí)政、靠什么進(jìn)行長(zhǎng)期執(zhí)政,以及如何在未來(lái)繼續(xù)長(zhǎng)期執(zhí)好政等問(wèn)題具有重要意義。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政,若從開辟農(nóng)村革命根據(jù)地,開展局部執(zhí)政活動(dòng)算起,大致可以劃分為四個(gè)時(shí)期:中國(guó)共產(chǎn)黨局部執(zhí)政時(shí)期的執(zhí)政能力建設(shè)（1927-1949）,中國(guó)共產(chǎn)黨全面執(zhí)政以后的執(zhí)政能力建設(shè)（1949-1978）;中國(guó)共產(chǎn)黨改革開放以來(lái)的執(zhí)政能力建設(shè)（1978-2012）;中國(guó)共產(chǎn)黨十八大以來(lái)的執(zhí)政能力建設(shè)（2012-）。從大革命失敗到新中國(guó)成立,是黨的局部執(zhí)政時(shí)期。在這22年的局部執(zhí)政實(shí)踐當(dāng)中,黨積累了豐富的局部執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn),為黨執(zhí)政培養(yǎng)和儲(chǔ)備了一批難得的執(zhí)政人才,為黨執(zhí)政作了充分準(zhǔn)備和奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí),在黨22年局部執(zhí)政實(shí)踐當(dāng)中,由于長(zhǎng)期以農(nóng)村為基礎(chǔ)開展革命武裝斗爭(zhēng),它部分地塑造了黨在意識(shí)形態(tài)和執(zhí)政信念上的特殊性。這種特殊性對(duì)黨執(zhí)政后的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式產(chǎn)生了重要影響。新中國(guó)成立初期至黨的八大召開,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速得到恢復(fù)發(fā)展、社會(huì)秩序日趨穩(wěn)定,黨的執(zhí)政地位日益穩(wěn)固,黨的執(zhí)政取得顯著歷史性成效。黨的八大系統(tǒng)總結(jié)了執(zhí)政7年以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)與不足,明確了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方向。但是,隨后由于黨內(nèi)“左”的指導(dǎo)思想日益發(fā)展和對(duì)黨內(nèi)外階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的嚴(yán)重誤判,以致形成了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線。于是,通過(guò)頻繁開展群眾政治運(yùn)動(dòng)、消滅黨內(nèi)外的“階級(jí)敵人”,也就成為了當(dāng)時(shí)黨治國(guó)理政的重要任務(wù)和主要方式。特別是從1957年反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化至1976年文化大革命結(jié)束,在階級(jí)斗爭(zhēng)和群眾政治運(yùn)動(dòng)愈演愈烈的背景下,黨和國(guó)家權(quán)力被過(guò)分集中,黨作為執(zhí)政黨的權(quán)力逐漸發(fā)生異化,政黨國(guó)家化傾向日趨明顯,并最終演變?yōu)橐渣h代政。后又經(jīng)兩年徘徊時(shí)期,在異化的階級(jí)斗爭(zhēng)思維和運(yùn)動(dòng)思維支配下,黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平被嚴(yán)重削弱,黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展遭受了重大挫折和損失。究其根源在于,一是由于此前黨長(zhǎng)期處于農(nóng)村嚴(yán)酷的革命斗爭(zhēng)環(huán)境之中,黨在全面執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)以后,仍習(xí)慣于運(yùn)用革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代對(duì)敵的階級(jí)斗爭(zhēng)思維和運(yùn)動(dòng)方式進(jìn)行治國(guó)理政。二是作為執(zhí)政黨,出于鞏固新生人民政權(quán)與執(zhí)政地位的需要,黨希望能夠簡(jiǎn)單通過(guò)繼續(xù)保持自身的革命性質(zhì)、品質(zhì)和精神,發(fā)揚(yáng)優(yōu)良革命傳統(tǒng),來(lái)徹底完成社會(huì)革命任務(wù)。但作為執(zhí)政黨,用革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代消滅階級(jí)敵人的激進(jìn)方式,來(lái)解決社會(huì)主義和平建設(shè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)發(fā)展的人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題,既是缺少執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn),也是執(zhí)政能力有所不足的表現(xiàn)。其最終帶來(lái)的不是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合理有序發(fā)展,而是“左”的錯(cuò)誤思想在黨內(nèi)外的滋長(zhǎng)蔓延。其直接表現(xiàn)即是階級(jí)斗爭(zhēng)和群眾政治運(yùn)動(dòng)被過(guò)分強(qiáng)化和不適當(dāng)運(yùn)用。1978年,十一屆三中全會(huì)召開,它標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期,也標(biāo)志著黨的執(zhí)政和執(zhí)政能力建設(shè)進(jìn)入了新的轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期。黨在改革開放前經(jīng)歷的重大執(zhí)政挫折,使黨堅(jiān)定了推進(jìn)改革開放的信念。通過(guò)關(guān)于檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論,黨恢復(fù)了“實(shí)事求是”的思想路線;通過(guò)撥亂反正,果斷結(jié)束“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”,確立了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”的正確路線。同時(shí),它也使黨充分認(rèn)識(shí)到,只有牢牢抓住黨的建設(shè)主線,才能把黨建設(shè)成為引領(lǐng)時(shí)代潮流、勇于自我革命、人民衷心擁護(hù)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。改革開放以來(lái),黨鑒于在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期因民主與法制被踐踏而付出的沉重代價(jià),以及國(guó)外一些執(zhí)政黨因執(zhí)政能力下降而喪失執(zhí)政地位的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。結(jié)合當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外不斷變幻的執(zhí)政環(huán)境與形勢(shì),黨希望能夠通過(guò)不斷推進(jìn)深化改革、創(chuàng)新執(zhí)政理念、完善執(zhí)政方式、鞏固執(zhí)政基礎(chǔ),提升執(zhí)政能力,來(lái)正確處理和規(guī)范黨與政府的關(guān)系,并逐步推進(jìn)黨由習(xí)慣于運(yùn)用革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代消滅階級(jí)敵人的激進(jìn)思維和方式治國(guó)理政的黨,向注重實(shí)現(xiàn)“四個(gè)自我”,崇尚法治和制度之治,領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的黨轉(zhuǎn)型。于是,在改革開放之初,黨便開始著力恢復(fù)和重建黨和國(guó)家各項(xiàng)制度,并更加注重社會(huì)主義法制建設(shè)。其目標(biāo)就是要建立完善的社會(huì)主義法制體系和樹立強(qiáng)有力的國(guó)家法律與制度權(quán)威,并用完善的制度和科學(xué)的法制體系規(guī)范權(quán)力運(yùn)行,壓縮權(quán)力的尋租空間,真正確保權(quán)為民用和實(shí)現(xiàn)依法、科學(xué)、民主執(zhí)政,同時(shí)確保社會(huì)主義民主更加制度化、法制化。十八大以來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,世界進(jìn)入百年未有之大變局。面對(duì)新的執(zhí)政環(huán)境、執(zhí)政考驗(yàn),新時(shí)代對(duì)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下如何保持先進(jìn)性和純潔性提出了新的要求。黨在已有豐富執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和充分汲取世界上一些執(zhí)政黨因執(zhí)政能力下降而喪失執(zhí)政地位的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上。黨的十九大從縱深推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨出發(fā),適時(shí)提出了“加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)”重大論斷。這不僅是黨在新時(shí)代對(duì)執(zhí)政面臨“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”的積極回應(yīng),更是積極推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化和執(zhí)政轉(zhuǎn)型的最好體現(xiàn)。站在新的歷史方位上,黨結(jié)合中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變,仍處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的最大實(shí)際,立足基本國(guó)情,始終堅(jiān)持以人民為中心,圍繞新時(shí)代加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)這條主線,積極創(chuàng)新黨的執(zhí)政理念、厚植的黨執(zhí)政基礎(chǔ)、完善黨的執(zhí)政方式,增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng),繼續(xù)深入推進(jìn)黨的執(zhí)政黨轉(zhuǎn)型。新時(shí)代,黨領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化,其最終旨?xì)w在于要徹底杜絕“左”的泛政治化運(yùn)動(dòng)對(duì)黨和國(guó)家制度與法律法規(guī)的任意踐踏,更加強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和完善社會(huì)主義法治和制度體系,注重一體建設(shè)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì),共同推進(jìn)依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)制度治黨、制度治國(guó)與制度治權(quán)的“制度之治”。與此同時(shí),在國(guó)家治理現(xiàn)代化視野下,黨科學(xué)、依法、民主執(zhí)政,就是要徹底改變以往幾乎完全由黨和政府包攬主導(dǎo)一切,過(guò)多依靠黨和政府政策與科層官僚化部門自上而下的垂直管理和行政命令進(jìn)行治國(guó)理政的方式。旨在突出強(qiáng)調(diào)黨作為執(zhí)政黨發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)的核心作用,多元主體的共同參與和網(wǎng)絡(luò)化治理主體的橫向協(xié)同與縱向垂直聯(lián)動(dòng)。因此,新時(shí)代黨作為執(zhí)政黨,在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中,需要更加注重團(tuán)結(jié)各方力量畫出最大同心圓、滿足多元訴求、維護(hù)各方利益,更加主動(dòng)采取通過(guò)共同協(xié)商、拓寬參與渠道、傾聽人民聲音、科學(xué)制定政策、強(qiáng)化執(zhí)行監(jiān)督等,以此來(lái)不斷保障和滿足人民群眾的安全感、幸福感、獲得感。通過(guò)考察中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)得失可以發(fā)現(xiàn),一個(gè)政黨能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政、有效執(zhí)政,關(guān)鍵在于這個(gè)政黨能否因時(shí)代變化而不斷加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè),進(jìn)而合理有效地推進(jìn)自身的適應(yīng)性變革。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言,由于其在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的特殊角色擔(dān)當(dāng),在充分汲取黨以往執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),以及國(guó)外一些政黨特別是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨因執(zhí)政能力退化而喪失執(zhí)政地位的深刻歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上。新時(shí)代加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè),一是要始終堅(jiān)持以人民為中心,堅(jiān)守黨的執(zhí)政理念。堅(jiān)持以人民為中心是黨的執(zhí)政底色,是推進(jìn)執(zhí)政轉(zhuǎn)型的動(dòng)力,是社會(huì)主義民主政治的真諦。二是要積極變革執(zhí)政體制,完善黨的執(zhí)政方式。其中,完善黨的監(jiān)督權(quán)力運(yùn)行的制約機(jī)制是保障,強(qiáng)化規(guī)范權(quán)力運(yùn)行的政黨體制是旨?xì)w,構(gòu)建引導(dǎo)權(quán)力運(yùn)行的輿論體制是導(dǎo)向。三是要準(zhǔn)確把握內(nèi)外情勢(shì),鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。為此,新時(shí)代黨要始終堅(jiān)持把依法治國(guó)與依規(guī)治黨相統(tǒng)一,要始終樹立改革創(chuàng)新和自我革命的行動(dòng)自覺和堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)的使命擔(dān)當(dāng)。同時(shí),還要建構(gòu)科學(xué)考評(píng)體系,鍛造黨的執(zhí)政人才。辦好中國(guó)的事情,關(guān)鍵在黨,關(guān)鍵在人?！叭恕本褪屈h政各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。增強(qiáng)各級(jí)黨政干部的執(zhí)政能力,鍛造黨的執(zhí)政人才隊(duì)伍,就是要始終堅(jiān)持新時(shí)代的好干部標(biāo)準(zhǔn),不斷健全干部能力考評(píng)指標(biāo)體系、完善干部能力考核評(píng)價(jià)方式、科學(xué)運(yùn)用干部能力考評(píng)結(jié)果,以便形成良性循環(huán)的選才用才氛圍和政治生態(tài),讓真正能干事、會(huì)干事、干成事的人脫穎而出。最后,要始終強(qiáng)化黨的全面領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定正確執(zhí)政方向。強(qiáng)化黨的全面領(lǐng)導(dǎo),必須做到堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威與集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),全面增強(qiáng)政治建設(shè)的自覺性與堅(jiān)定性,不斷堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系,用制度保障發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)的最大優(yōu)勢(shì)。只有這樣,黨才能不斷提高新時(shí)代治國(guó)理政的綜合能力和水平、更好地把握兩個(gè)大局,進(jìn)而才能順利推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
孔曉菲[10]（2021）在《民主革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的思想文化背景研究》文中指出民主革命時(shí)期,馬克思主義中國(guó)化是在近代中西方思想文化大激蕩背景下產(chǎn)生發(fā)展的。從馬克思主義開始在中國(guó)社會(huì)廣泛傳播,到馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合,再到實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化,馬克思主義中國(guó)化每前進(jìn)一步都要同中國(guó)近代各種非馬克思主義和反馬克思主義社會(huì)思潮開展激烈的思想斗爭(zhēng)。這一思想斗爭(zhēng)經(jīng)歷了一個(gè)“交鋒碰撞——批判斗爭(zhēng)——引領(lǐng)發(fā)展”的矛盾交織運(yùn)動(dòng)過(guò)程。而馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合則是貫穿這一思想斗爭(zhēng)的主線,更是中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)各種社會(huì)思潮挑戰(zhàn)和攻擊的基本遵循。當(dāng)前,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,馬克思主義中國(guó)化發(fā)展面臨著世界百年未有之大變局與我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生新轉(zhuǎn)化帶來(lái)的新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)。因此,深入研究馬克思主義中國(guó)化的思想文化背景,以應(yīng)對(duì)和回答當(dāng)前意識(shí)形態(tài)沖突,顯得尤為重要。本文從思想史視角,著眼于民主革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化形成和發(fā)展的全過(guò)程,以馬克思主義為理論基礎(chǔ),以中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命實(shí)際為現(xiàn)實(shí)依據(jù),以馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化同中國(guó)近代社會(huì)思潮的思想斗爭(zhēng)為主要線索,綜合運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義等科學(xué)方法,對(duì)馬克思主義中國(guó)化形成發(fā)展過(guò)程中同各種社會(huì)思潮開展的思想斗爭(zhēng)進(jìn)行深入、系統(tǒng)研究,從而揭示不同階段思想斗爭(zhēng)的核心主題、基本特征和基本規(guī)律,以及馬克思主義中國(guó)化核心主體在思想斗爭(zhēng)中發(fā)揮的積極作用,進(jìn)而為新時(shí)代辨識(shí)、批判、破除各種反動(dòng)社會(huì)思潮提供重要的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)啟示。本文包括六個(gè)部分。其中,引言闡述與本研究相關(guān)的已有研究成果,第一章是理論前提性研究;第二章、第三章、第四章、第五章是主體部分,也是研究的核心內(nèi)容,主要分析馬克思主義中國(guó)化在其發(fā)展的不同歷史階段,圍繞階段性主題同社會(huì)思潮展開的思想斗爭(zhēng),以及在思想斗爭(zhēng)中獲得的進(jìn)一步發(fā)展。第六章是文章的結(jié)論部分,對(duì)民主革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化思想文化背景研究的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)啟示做出理論總結(jié)。引言主要說(shuō)明研究問(wèn)題的緣起,述評(píng)當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于民主革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化思想文化背景的研究現(xiàn)狀,呈現(xiàn)本研究的研究思路和方法,并指出研究的創(chuàng)新與不足。其中最重要的是,圍繞“民主革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的思想文化背景”這一核心論題,厘定了馬克思主義中國(guó)化同社會(huì)思潮展開思想斗爭(zhēng)的主線,并確立了不同階段的論爭(zhēng)主題。第一章,馬克思主義的產(chǎn)生及其對(duì)中國(guó)近代社會(huì)變革的影響。一方面,西方國(guó)家資本主義制度的普遍確立及自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展,為馬克思主義的誕生奠定了深厚的思想文化基礎(chǔ);另一方面,馬克思主義對(duì)東方社會(huì)和中國(guó)問(wèn)題的研究及其在中國(guó)近代的早期傳入,與中國(guó)近代社會(huì)變革的時(shí)代主題相適應(yīng),促使我國(guó)早期先進(jìn)知識(shí)分子思想覺醒,為中國(guó)近代社會(huì)變革做出新的文化抉擇。第二章,馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播和初步運(yùn)用的思想文化背景。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,馬克思主義開始在中國(guó)社會(huì)廣泛傳播,早期共產(chǎn)主義者在推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程中,創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨,并將馬克思主義初步運(yùn)用于中國(guó)社會(huì)變革。與此同時(shí),中國(guó)近代不斷涌動(dòng)的各種社會(huì)思潮掀起了對(duì)馬克思主義不同維度的攻擊。中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)各種社會(huì)思潮挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)中,劃清了馬克思主義與實(shí)證主義、社會(huì)改良主義和無(wú)政府主義的思想界限,批駁了科學(xué)派和玄學(xué)派、戴季陶主義、國(guó)家主義派的錯(cuò)誤思想主張。第三章,馬克思主義在中國(guó)系統(tǒng)運(yùn)用的思想文化背景。土地革命初期,隨著馬克思主義的“本本”與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合思想的提出,及馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合思想在黨內(nèi)的初步確立。中國(guó)思想界,以“新生命派”、“動(dòng)力派”、“中國(guó)經(jīng)濟(jì)派”、“全盤西化派”、“本位文化派”為主要代表,同共產(chǎn)黨人組成的“新思潮派”,掀起了一場(chǎng)關(guān)于“中國(guó)社會(huì)性質(zhì)”問(wèn)題的思想大論戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在回應(yīng)和批駁這些思想派別中,提出并深入論證了半殖民地半封建社會(huì)理論。第四章,馬克思主義中國(guó)化命題正式提出的思想文化背景。土地革命后期和抗戰(zhàn)初期,馬克思主義中國(guó)化命題正式提出。這一命題的提出,引發(fā)國(guó)民黨新專制主義對(duì)馬克思主義中國(guó)化的強(qiáng)烈攻擊和對(duì)三民主義的重新闡釋。為此,國(guó)共兩黨間展開關(guān)于“三民主義”的思想論戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)“偽三民主義”的批判中,劃清了新舊三民主義的界限,厘清了共產(chǎn)主義與三民主義的關(guān)系,最后系統(tǒng)提出新民主主義理論體系。第五章,馬克思主義中國(guó)化思想在全黨確立的思想文化背景。抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,雖然黨內(nèi)已就馬克思主義中國(guó)化達(dá)成基本共識(shí),并提出了毛澤東思想,但黨外各政治派別圍繞抗戰(zhàn)勝利后國(guó)家政權(quán)如何建設(shè)的問(wèn)題,提出了形式各異的政治主張。為此,中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)國(guó)民黨“一個(gè)主義、一個(gè)政黨、一個(gè)領(lǐng)袖”和中間黨派“中間路線”建國(guó)主張的批判中,創(chuàng)造性提出人民民主專政理論。第六章,民主革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化思想文化背景研究的歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代啟示。馬克思主義中國(guó)化的思想文化背景,不僅具有歷史必然性和現(xiàn)實(shí)重要性,而且是促進(jìn)中國(guó)化馬克思主義理論、實(shí)踐、制度和文化創(chuàng)新不可忽略的重要因素。因此,新時(shí)代要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展,應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化,堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化同中國(guó)近代社會(huì)思潮展開斗爭(zhēng)的基本原則和方法,全面提升馬克思主義中國(guó)化核心主體的理論自覺和理論自信。
二、毛澤東對(duì)新民主主義文化觀念的創(chuàng)建和發(fā)展（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、毛澤東對(duì)新民主主義文化觀念的創(chuàng)建和發(fā)展（論文提綱范文）
（1）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理論體系研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究綜述 |
| 1.2.2 國(guó)外研究綜述 |
| 1.2.3 國(guó)內(nèi)外研究述評(píng) |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新之處 |
| 1.4.1 研究重點(diǎn) |
| 1.4.2 研究難點(diǎn) |
| 1.4.3 創(chuàng)新之處 |
| 2 習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的主要概念、問(wèn)題背景與內(nèi)容框架 |
| 2.1 主要概念界定 |
| 2.1.1 文化的概念 |
| 2.1.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化 |
| 2.1.3 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè) |
| 2.1.4 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述 |
| 2.1.5 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理論體系 |
| 2.2 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的問(wèn)題背景 |
| 2.2.1 歷史背景 |
| 2.2.2 經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景 |
| 2.2.3 國(guó)際背景 |
| 2.3 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的內(nèi)容框架 |
| 2.3.1 文化源流論是新時(shí)代文化建設(shè)理論的邏輯起點(diǎn) |
| 2.3.2 意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)論是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的靈魂 |
| 2.3.3 文藝論、宗教論、網(wǎng)絡(luò)文化論展現(xiàn)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的豐富內(nèi)涵 |
| 2.3.4 文化自信論解決文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的精神前提問(wèn)題 |
| 2.3.5 文化建設(shè)論解決文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐途徑問(wèn)題 |
| 2.3.6 文化交往論解決文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中與其他民族文化共處共榮的問(wèn)題 |
| 3 習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義文化源流論 |
| 3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化之源 |
| 3.1.1 習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓的論述 |
| 3.1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì) |
| 3.1.3 中華傳統(tǒng)文化的流變 |
| 3.1.4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展 |
| 3.2 革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的直接根脈 |
| 3.2.1 革命文化的形成和發(fā)展 |
| 3.2.2 革命文化的創(chuàng)新內(nèi)容 |
| 3.2.3 革命文化的主要特征 |
| 3.2.4 繼承弘揚(yáng)好革命文化 |
| 3.3 社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的生成形態(tài) |
| 3.3.1 先進(jìn)文化的概念 |
| 3.3.2 先進(jìn)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的關(guān)系 |
| 3.3.3 建設(shè)先進(jìn)文化的要求 |
| 4 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)論 |
| 4.1 文化的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性 |
| 4.1.1 馬克思主義意識(shí)形態(tài)范疇的演變 |
| 4.1.2 意識(shí)形態(tài)的一般功能 |
| 4.1.3 馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài) |
| 4.1.4 習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性的論述 |
| 4.2 堅(jiān)定馬克思主義信仰,樹立和踐行理想信念 |
| 4.2.1 馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 |
| 4.2.2 在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中堅(jiān)定馬克思主義信仰和理想信念 |
| 4.3 積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 4.3.1 馬克思主義意識(shí)形態(tài)與核心價(jià)值觀的關(guān)系 |
| 4.3.2 習(xí)近平核心價(jià)值觀重要論述的主要內(nèi)容 |
| 4.3.3 習(xí)近平關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述的思想內(nèi)容 |
| 4.4 加強(qiáng)思想道德建設(shè) |
| 4.4.1 思想道德與新時(shí)代文化的關(guān)系 |
| 4.4.2 加強(qiáng)思想道德建設(shè)的任務(wù) |
| 4.4.3 加強(qiáng)思想道德建設(shè)的原則性舉措 |
| 4.5 做好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作和宣傳思想工作 |
| 4.5.1 切實(shí)加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作 |
| 4.5.2 切實(shí)加強(qiáng)宣傳思想工作 |
| 5 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝、宗教、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)分論 |
| 5.1 文藝論 |
| 5.1.1 文藝的特性 |
| 5.1.2 習(xí)近平關(guān)于文藝在國(guó)家發(fā)展中的重要性的論述 |
| 5.1.3 習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝職能的論述 |
| 5.1.4 崇德尚藝,創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品 |
| 5.1.5 推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展必須加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 5.2 宗教論 |
| 5.2.1 宗教與宗教文化 |
| 5.2.2 馬克思主義宗教觀 |
| 5.2.3 社會(huì)主義中國(guó)的宗教政策 |
| 5.2.4 習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義宗教的重要論述 |
| 5.3 網(wǎng)絡(luò)文化論 |
| 5.3.1 國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)空間 |
| 5.3.2 網(wǎng)絡(luò)文化及其特征 |
| 5.3.3 習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要論述 |
| 5.3.4 網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要指導(dǎo)原則 |
| 6 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信論 |
| 6.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信 |
| 6.1.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的思想文化背景 |
| 6.1.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的提出 |
| 6.1.3 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的含義 |
| 6.1.4 習(xí)近平關(guān)于“四個(gè)自信”之間關(guān)系的論述 |
| 6.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的必要性與根本依據(jù) |
| 6.2.1 文化自信的必要性 |
| 6.2.2 文化自信的根本依據(jù) |
| 6.3 堅(jiān)定中國(guó)社會(huì)主義文化自信的根本途徑 |
| 6.3.1 從理論上堅(jiān)定文化自信 |
| 6.3.2 從實(shí)踐中堅(jiān)定文化自信 |
| 7 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)論 |
| 7.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè) |
| 7.1.1 文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)分 |
| 7.1.2 文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系 |
| 7.1.3 文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的問(wèn)題 |
| 7.2 改革文化管理和運(yùn)行體制機(jī)制,構(gòu)建和提升公共文化服務(wù)體系 |
| 7.2.1 深化文化機(jī)構(gòu)體制改革 |
| 7.2.2 完善文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)管理體制機(jī)制 |
| 7.2.3 加快構(gòu)建和提升公共文化服務(wù)體系 |
| 7.3 以重大舉措推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展 |
| 7.3.1 加強(qiáng)思想理論工作實(shí)踐舉措 |
| 7.3.2 加強(qiáng)思想道德養(yǎng)成和精神文明實(shí)踐 |
| 7.3.3 做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化傳承弘揚(yáng)和遺產(chǎn)保護(hù)工作 |
| 7.4 以有力舉措推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 |
| 7.4.1 以系統(tǒng)性舉措繁榮文藝作品創(chuàng)作生產(chǎn) |
| 7.4.2 多措并舉推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展 |
| 7.5 堅(jiān)守共同原則,創(chuàng)新發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè) |
| 7.5.1 守牢意識(shí)形態(tài)陣地,始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向 |
| 7.5.2 把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一 |
| 7.5.3 堅(jiān)持全民動(dòng)員、走萬(wàn)眾創(chuàng)新之路 |
| 7.5.4 “引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合 |
| 7.5.5 加強(qiáng)黨管人才是發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的根本原則 |
| 8 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化交往論 |
| 8.1 .文化交往及其邏輯前提 |
| 8.1.1 文化交往 |
| 8.1.2 文化交往的邏輯前提:各民族文化的獨(dú)特性 |
| 8.2 尊重包容、交流互鑒是不同文化交往應(yīng)秉持的基本態(tài)度 |
| 8.2.1 尊重、包容各民族文化自主、文化自由 |
| 8.2.2 各民族文化應(yīng)該交流互鑒、相互學(xué)習(xí) |
| 8.3 堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、積極“吸收外來(lái)” |
| 8.3.1 “吸收外來(lái)”的基本態(tài)度和基本原則 |
| 8.3.2 “走出去”以“吸收外來(lái)” |
| 8.3.3 “引進(jìn)來(lái)”以“吸收外來(lái)” |
| 8.4 推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”,爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)、提升軟實(shí)力 |
| 8.4.1 話語(yǔ)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題 |
| 8.4.2 提高中國(guó)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的主要措施 |
| 8.4.3 提高我國(guó)文化軟實(shí)力、講好中國(guó)故事 |
| 8.5 中國(guó)文化應(yīng)該為世界提供中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方案 |
| 8.5.1 中國(guó)文化為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方案的兩類資源 |
| 8.5.2 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是推動(dòng)世界發(fā)展的中國(guó)方案 |
| 9 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大創(chuàng)新與價(jià)值 |
| 9.1 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的主要線索與總體特征 |
| 9.1.1 堅(jiān)定堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 9.1.2 堅(jiān)持以人民為中心 |
| 9.1.3 強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí) |
| 9.1.4 鮮明的實(shí)踐指向 |
| 9.1.5 堅(jiān)持以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和引領(lǐng)文化建設(shè)和文化發(fā)展 |
| 9.1.6 強(qiáng)調(diào)文化工作網(wǎng)上網(wǎng)下協(xié)同發(fā)力 |
| 9.1.7 堅(jiān)持把人才保證放到重要地位 |
| 9.2 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大理論創(chuàng)新 |
| 9.2.1 進(jìn)一步明確了“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”概念的內(nèi)涵 |
| 9.2.2 習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重大理論創(chuàng)新 |
| 9.2.3 習(xí)近平創(chuàng)造性論述了四個(gè)自信之間的關(guān)系 |
| 9.2.4 創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論 |
| 9.2.5 深化和拓展“人類命運(yùn)共同體”理念是習(xí)近平的重大文化創(chuàng)新 |
| 9.2.6 一系列話語(yǔ)創(chuàng)新和表述創(chuàng)新。 |
| 9.3 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大意義 |
| 9.3.1 理論意義 |
| 9.3.2 實(shí)踐價(jià)值 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在校發(fā)表論文及研究成果 |
（2）認(rèn)知與實(shí)踐：馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程前期研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、問(wèn)題的提出 |
| (一)選題緣由 |
| (二)溯源:馬克思主義的本土化 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| (一)歷史的維度:以實(shí)然證必然? |
| (二)文化的維度:古今中西的文化選擇? |
| (三)思想的維度:誰(shuí)改造了誰(shuí)? |
| 三、概念界定與理論框架 |
| (一)本土化與馬克思主義的本土化 |
| (二)研究范圍界定 |
| (三)理論框架:馬克思主義中國(guó)化的維度 |
| 四、研究思路及框架 |
| 五、創(chuàng)新與不足之處 |
| 第一章 重構(gòu)自我:與西方世界的遭遇 |
| 第一節(jié) 西學(xué)東漸:知識(shí)體系的沖擊 |
| 一、知識(shí)分類和體系的整合 |
| 二、知識(shí)生產(chǎn)的體制重塑 |
| 三、知識(shí)權(quán)威及價(jià)值符號(hào)的更替 |
| 第二節(jié) 走出“天下主義”:進(jìn)化的世界與中國(guó)的天命 |
| 一、“天下主義”的式微與民族主義的興起 |
| 二、進(jìn)化論下中國(guó)的天命 |
| 三、進(jìn)化宇宙觀的思想沖擊 |
| 第三節(jié) 本土化的幾種類型 |
| 一、延續(xù)型本土化 |
| 二、吸納型本土化 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 語(yǔ)詞的溯源:馬克思主義語(yǔ)匯的傳入及影響 |
| 第一節(jié) 西學(xué)東漸下的語(yǔ)詞譯介 |
| 一、在華傳教士的語(yǔ)詞譯介 |
| 二、日譯中的新語(yǔ)厘定 |
| 第二節(jié) 馬克思主義語(yǔ)匯的早期傳播 |
| 一、“日馬”入中:馬克思主義從日本到中國(guó) |
| 二、取道東洋:探源早期的馬克思主義語(yǔ)詞 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 從語(yǔ)匯到話語(yǔ):馬克思主義本土話語(yǔ)的初步形成 |
| 第一節(jié) 思想序曲:馬克思主義話語(yǔ)進(jìn)入中國(guó)語(yǔ)境的背景 |
| 一、思想的轉(zhuǎn)型:從啟蒙重回革命 |
| 二、認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變:從“日馬”到“俄馬” |
| 第二節(jié) 話語(yǔ)議題的轉(zhuǎn)換:馬克思主義話語(yǔ)的漸次接納 |
| 一、 “主義”話語(yǔ)的來(lái)臨:問(wèn)題與主義 |
| 二、從空間到時(shí)間:東方與西方 |
| 三、唯物論話語(yǔ)的勝利:科學(xué)與人生觀 |
| 四、歷史唯物主義的話語(yǔ)適用 |
| 第三節(jié) 話語(yǔ)的替代與綜合:馬克思主義本土話語(yǔ)的初步形成 |
| 一、民族主義與國(guó)際主義的話語(yǔ)交錯(cuò) |
| 二、無(wú)政府主義與馬克思主義的話語(yǔ)明辨 |
| 三、平民主義(Democracy)的話語(yǔ)演繹 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 主體轉(zhuǎn)換:實(shí)踐維度的本土化 |
| 第一節(jié) 理論和實(shí)踐的橋梁:俄國(guó)馬克思主義的影響 |
| 一、“布爾什維克的勝利”:列寧主義的啟示 |
| 二、共產(chǎn)國(guó)際與馬克思列寧主義的本土化 |
| 第二節(jié) 本土化自覺的喚醒:中國(guó)共產(chǎn)黨的建立及早期實(shí)踐 |
| 一、馬列主義本土化組織的建立:中國(guó)共產(chǎn)黨的成立 |
| 二、本土化自覺的喚醒:早期本土化的政治實(shí)踐 |
| 第三節(jié) “不做一定公式的奴隸”:“馬克思主義中國(guó)化”的提出 |
| 一、本土化自覺的幾次轉(zhuǎn)折 |
| 二、“馬克思主義中國(guó)化”的提出 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 毛澤東對(duì)馬克思主義的認(rèn)知與實(shí)踐 |
| 第一節(jié) 認(rèn)知維度的接納與融匯 |
| 一、“天動(dòng)人斗”:接納的思維基礎(chǔ) |
| 二、“一本萬(wàn)殊”:融匯的思想特征 |
| 第二節(jié) 實(shí)踐維度的本土化創(chuàng)造 |
| 一、本土化的話語(yǔ)重塑 |
| 二、革命道路的中國(guó)化探索 |
| (一)革命主體的中國(guó)化 |
| (二)革命形式的中國(guó)化 |
| (三)群眾政策的中國(guó)化 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 一、“馬克思主義中國(guó)化”命題的再思考 |
| 二、馬克思主義中國(guó)化的維度:過(guò)程解構(gòu)與視閾融合 |
| (一)兩個(gè)維度的敘事框架:以語(yǔ)詞、話語(yǔ)和實(shí)踐為對(duì)象 |
| (二)民族主義運(yùn)動(dòng)和革命的“宏事件”影響 |
| 三、“中國(guó)向何處去”:馬克思主義中國(guó)化的答案 |
| (一)走出“古今中西”之惑 |
| (二)“馬克思主義中國(guó)化”的文化意義 |
| (三)進(jìn)行時(shí)的“馬克思主義中國(guó)化” |
| 主要參考文獻(xiàn) |
| 附錄:攻讀博士學(xué)位期間的研究成果 |
| 致謝 |
（3）高校紅色文化資源育人研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 第一節(jié) 選題依據(jù)及意義 |
| 一、選題依據(jù) |
| 二、選題意義 |
| 第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀述評(píng) |
| 一、國(guó)內(nèi)相關(guān)研究概述 |
| 二、國(guó)外相關(guān)研究概述 |
| 三、對(duì)學(xué)術(shù)界已有相關(guān)研究的評(píng)價(jià) |
| 第三節(jié) 研究的思路、方法與創(chuàng)新之處 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、創(chuàng)新之處 |
| 第一章 高校育人與紅色文化資源 |
| 第一節(jié) 紅色文化資源概述 |
| 一、紅色文化資源的內(nèi)涵與類型 |
| 二、紅色文化資源的特征與價(jià)值 |
| 三、紅色文化資源的開發(fā)與利用 |
| 第二節(jié) 紅色文化資源育人概述 |
| 一、紅色文化資源育人的內(nèi)涵廓定 |
| 二、紅色文化資源育人的構(gòu)成要素 |
| 三、紅色文化資源育人的特征闡釋 |
| 四、紅色文化資源育人的有效性 |
| 第三節(jié) 紅色文化資源運(yùn)用于高校育人的時(shí)代價(jià)值 |
| 一、紅色文化資源是實(shí)現(xiàn)立德樹人任務(wù)的寶貴資源 |
| 二、紅色文化資源是高校形成辦學(xué)特色的重要素材 |
| 三、紅色文化資源是高校培養(yǎng)時(shí)代新人的精神養(yǎng)分 |
| 四、紅色文化資源育人是實(shí)現(xiàn)資源傳承的重要途徑 |
| 第二章 高校紅色文化資源育人的依據(jù) |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的理論依據(jù) |
| 一、高校紅色文化資源育人的理論基礎(chǔ) |
| 二、高校紅色文化資源育人的理論借鑒 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人的現(xiàn)實(shí)依據(jù) |
| 一、充實(shí)高校育人內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)需要 |
| 二、拓寬高校育人方式的客觀要求 |
| 三、營(yíng)造良好育人環(huán)境的重要依托 |
| 四、提升高校育人價(jià)值的優(yōu)秀載體 |
| 第三章 高校紅色文化資源育人調(diào)查分析 |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的調(diào)查 |
| 一、高校紅色文化資源育人的現(xiàn)狀調(diào)查 |
| 二、高校紅色文化資源育人的現(xiàn)狀分析與評(píng)介 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人的成效 |
| 一、大學(xué)生對(duì)紅色文化資源認(rèn)同感提升 |
| 二、部分高校紅色文化育人氛圍漸顯濃郁 |
| 三、紅色文化資源在高校育人的空間得到拓展 |
| 第四章 高校紅色文化資源育人存在的問(wèn)題及原因分析 |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人存在的問(wèn)題 |
| 一、高校紅色文化資源育人的主體問(wèn)題 |
| 二、高校紅色文化資源育人的主題問(wèn)題 |
| 三、高校紅色文化資源育人的方式問(wèn)題 |
| 四、高校紅色文化資源育人的動(dòng)力問(wèn)題 |
| 五、高校紅色文化資源育人的評(píng)價(jià)問(wèn)題 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人問(wèn)題的原因分析 |
| 一、高校紅色文化資源育人問(wèn)題的宏觀原因闡釋 |
| 二、高校紅色文化資源育人問(wèn)題的微觀原因辨析 |
| 第五章 高校紅色文化資源育人的原則和評(píng)價(jià) |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的基本原則 |
| 一、共建共享:形成紅色文化資源開發(fā)及育人的合力 |
| 二、實(shí)事求是:還原紅色史實(shí)的同時(shí)注重因材施教 |
| 三、以生為本:關(guān)照大學(xué)生的身心發(fā)展訴求 |
| 四、知行合一:理論教育與實(shí)踐教育的適時(shí)銜接 |
| 五、靈活多樣:線下教育與線上教育的同步開展 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人成效的評(píng)價(jià) |
| 一、高校紅色文化資源育人成效的評(píng)價(jià)原則 |
| 二、高校紅色文化資源育人成效的評(píng)價(jià)指標(biāo) |
| 三、高校紅色文化資源育人成效的評(píng)價(jià)方法 |
| 四、高校設(shè)立紅色文化資源育人成效評(píng)價(jià)的依據(jù) |
| 第六章 高校紅色文化資源育人的有效路徑及保障體系建構(gòu) |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的有效路徑 |
| 一、理性升華:紅色文化資源在理論教學(xué)中的有效運(yùn)用 |
| 二、情感激發(fā):紅色文化資源在實(shí)踐教學(xué)中的有效運(yùn)用 |
| 三、氛圍營(yíng)造:紅色文化資源在校園文化建設(shè)中的有效運(yùn)用 |
| 四、話語(yǔ)更新:紅色文化資源在育人話語(yǔ)建構(gòu)中的有效運(yùn)用 |
| 五、新型平臺(tái):紅色文化資源在育人傳播媒介中的有效運(yùn)用 |
| 六、自主探究:培育大學(xué)生自主學(xué)習(xí)紅色文化資源的能力 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人的保障體系建構(gòu) |
| 一、促進(jìn)基于有效實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值的紅色文化資源開發(fā) |
| 二、設(shè)立紅色文化資源育人的專業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu) |
| 三、加強(qiáng)紅色文化資源育人的人才隊(duì)伍建設(shè) |
| 四、健全紅色文化資源育人的制度保障 |
| 五、推動(dòng)高校紅色文化資源育人的多項(xiàng)協(xié)助 |
| 六、優(yōu)化高校紅色文化資源育人的環(huán)境 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 一、深化紅色文化資源的基礎(chǔ)理論研究 |
| 二、形成高校紅色文化資源育人的合力 |
| 三、建構(gòu)紅色文化資源與其他文化資源的“和合共生” |
| 四、推動(dòng)紅色文化資源育人價(jià)值的有效利用 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄:高校紅色文化資源育人的調(diào)查問(wèn)卷 |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文情況 |
（4）中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)演進(jìn)研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題背景及研究意義 |
| (一)選題背景 |
| (二)研究意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)研究述評(píng) |
| (一)中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)研究脈絡(luò)梳理 |
| (二)中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)研究的主要內(nèi)容 |
| (三)國(guó)內(nèi)中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)研究評(píng)析 |
| (四)國(guó)外相關(guān)研究現(xiàn)狀及評(píng)析 |
| 三、相關(guān)概念界定 |
| (一)民生 |
| (二)話語(yǔ) |
| (三)中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ) |
| 四、研究方法、重點(diǎn)難點(diǎn) |
| (一)創(chuàng)新之處 |
| (二)研究重點(diǎn)難點(diǎn) |
| (三)研究思路與方法 |
| 第一章 增進(jìn)民生福祉:中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命 |
| 一、保障和改善民生是中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的重要體現(xiàn) |
| (一)為人民謀幸福是黨根本宗旨的基本內(nèi)容 |
| (二)保障和改善民生是實(shí)現(xiàn)人民幸福的有效牽引 |
| 二、保障和改善民生是鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的現(xiàn)實(shí)路徑 |
| (一)民生問(wèn)題是政權(quán)興替的關(guān)鍵因素 |
| (二)鞏固黨的執(zhí)政地位必須堅(jiān)持保障和改善民生 |
| 三、保障和改善民生是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨歷史使命的必然要求 |
| (一)持續(xù)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興:新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命 |
| (二)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須堅(jiān)持保障和改善民生 |
| 四、中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)演進(jìn)于保障和改善民生的實(shí)踐當(dāng)中 |
| (一)中國(guó)共產(chǎn)黨民生建設(shè)的基本歷程 |
| (二)民生話語(yǔ)隨中國(guó)共產(chǎn)黨民生工作重心的變化不斷發(fā)展 |
| 第二章 中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)構(gòu)建的邏輯理路 |
| 一、基本依據(jù):近代中國(guó)社會(huì)的歷史任務(wù) |
| (一)“半殖民地半封建”社會(huì)性質(zhì):中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)的出場(chǎng)語(yǔ)境 |
| (二)民生:中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)終極歷史任務(wù) |
| 二、理論基礎(chǔ):馬克思主義民生思想的指導(dǎo) |
| (一)“現(xiàn)實(shí)的人”的需要是馬克思主義民生思想的邏輯起點(diǎn) |
| (二)革命的“改革世界”是馬克思主義解決民生問(wèn)題的基本途徑 |
| (三)“人的自由全面發(fā)展”是馬克思主義民生思想的最終目標(biāo) |
| 三、歷史資源:傳統(tǒng)民本思想的傳承 |
| (一)傳統(tǒng)文化中的民生話語(yǔ) |
| (二)儒家民生話語(yǔ)的時(shí)代困局 |
| 四、思想借鑒:民生主義的啟示 |
| (一)民生主義話語(yǔ)的形成與嬗變 |
| (二)民生主義的價(jià)值檢視 |
| 第三章 中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)的演進(jìn)歷程 |
| 一、新民主主義革命時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ) |
| (一)“消滅資本家私有制”:中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)構(gòu)建的起始 |
| (二)“打土豪,分田地”:中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)主體的擴(kuò)充 |
| (三)“經(jīng)濟(jì)工作”“大生產(chǎn)”:中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)的充實(shí)與發(fā)展 |
| 二、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ) |
| (一)“先生產(chǎn)、后生活”:中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)構(gòu)建的務(wù)實(shí)開端 |
| (二)“趕英超美”“八字方針”:中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)的曲折發(fā)展 |
| (三)“抓革命、促生產(chǎn)”:中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)的異化 |
| 三、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ) |
| (一)“貧窮不是社會(huì)主義”:中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)的匡正與轉(zhuǎn)型 |
| (二)“全面建設(shè)小康”:中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)的重要突破 |
| (三)“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”:中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)的重要發(fā)展 |
| 四、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ) |
| (一)“美好生活”:新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)的主要內(nèi)容 |
| (二)“共享發(fā)展”:新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)的核心理念 |
| (三)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”:新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)的目標(biāo)指向 |
| (四)“人類命運(yùn)共同體”:新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)的世界情懷 |
| 第四章 中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)演進(jìn)的主要特征與基本經(jīng)驗(yàn) |
| 一、中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)演進(jìn)的主要特征 |
| (一)話語(yǔ)思維日趨現(xiàn)代化 |
| (二)話語(yǔ)內(nèi)容日趨人文化 |
| (三)話語(yǔ)方式日趨生活化 |
| (四)話語(yǔ)傳播日趨國(guó)際化 |
| 二、中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)演進(jìn)的基本經(jīng)驗(yàn) |
| (一)在堅(jiān)守初心使命中堅(jiān)定話語(yǔ)方向 |
| (二)在堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向中明確話語(yǔ)主題 |
| (三)在注重中國(guó)元素中塑造話語(yǔ)風(fēng)格 |
| (四)在拓寬話語(yǔ)傳播中擴(kuò)大話語(yǔ)影響 |
| 第五章 新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)境遇 |
| 一、中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)構(gòu)建的現(xiàn)狀 |
| (一)中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)構(gòu)建的主要成就 |
| (二)當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)構(gòu)建的主要問(wèn)題 |
| (三)當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)構(gòu)建存在不足的原因分析 |
| 二、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)構(gòu)建面臨的挑戰(zhàn) |
| (一)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)構(gòu)建提出新要求 |
| (二)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)構(gòu)建提出新挑戰(zhàn) |
| (三)西方話語(yǔ)霸權(quán)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)構(gòu)建的干擾 |
| 三、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)構(gòu)建面臨的機(jī)遇 |
| (一)改革開放以來(lái)民生建設(shè)的巨大成就催生話語(yǔ)構(gòu)建的民族自信 |
| (二)文化強(qiáng)國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略鑄牢話語(yǔ)構(gòu)建的思想支撐 |
| (三)全媒體傳播格局拓展話語(yǔ)構(gòu)建的主要渠道 |
| (四)“東升西降”的歷史趨勢(shì)提升話語(yǔ)構(gòu)建的國(guó)際地位 |
| 第六章 新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)的創(chuàng)新發(fā)展 |
| 一、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)構(gòu)建的重要價(jià)值 |
| (一)構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)民生話語(yǔ)體系 |
| (二)助推新時(shí)代中國(guó)民生建設(shè)發(fā)展 |
| (三)將中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì) |
| 二、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)構(gòu)建的基本原則 |
| (一)意識(shí)形態(tài)性與科學(xué)性相結(jié)合 |
| (二)現(xiàn)實(shí)性與前瞻性相結(jié)合 |
| (三)批判性與開放性相結(jié)合 |
| (四)傳承性與創(chuàng)新性相結(jié)合 |
| (五)民族性與世界性相結(jié)合 |
| 三、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)構(gòu)建的路徑選擇 |
| (一)夯實(shí)理論:圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)民生 |
| (二)針對(duì)問(wèn)題:立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民生建設(shè)實(shí)踐 |
| (三)多元形式:實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)的有機(jī)融合 |
| (四)世界表達(dá):彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)的人類情懷 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間主要研究成果 |
（5）中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題來(lái)源與研究意義 |
| (一)選題來(lái)源 |
| (二)研究意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究的基本思路和主要內(nèi)容 |
| (一)基本思路 |
| (二)主要內(nèi)容 |
| 四、研究方法和創(chuàng)新之處 |
| (一)主要方法 |
| (二)創(chuàng)新之處 |
| 第一章 中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀的形成條件 |
| 一、中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀形成的社會(huì)背景 |
| (一)近代中國(guó)各階級(jí)救亡圖存的運(yùn)動(dòng) |
| (二)俄國(guó)十月社會(huì)主義革命對(duì)中國(guó)的影響 |
| 二、中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀形成的主體條件 |
| (一)中國(guó)工人階級(jí)革命主體意識(shí)的覺醒 |
| (二)中國(guó)早期馬克思主義者隊(duì)伍的崛起 |
| 三、中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀形成的思想來(lái)源 |
| (一)馬克思恩格斯列寧關(guān)于民主革命的思想 |
| (二)中國(guó)傳統(tǒng)革命觀 |
| (三)近代革命思想的產(chǎn)生與傳播 |
| 第二章 中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀的演進(jìn)軌跡 |
| 一、五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命觀萌芽的影響 |
| (一)社會(huì)革命與社會(huì)改良之爭(zhēng) |
| (二)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的初步相結(jié)合 |
| (三)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組建的初步探討 |
| 小結(jié) |
| 二、黨的創(chuàng)立時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨革命觀的形成 |
| (一)黨的成立和革命任務(wù)的確定 |
| (二)黨的二大和民主革命綱領(lǐng)的制定 |
| (三)黨的二大和民主聯(lián)合戰(zhàn)線的提出 |
| (四)黨的工作重心從工人運(yùn)動(dòng)到國(guó)民革命的轉(zhuǎn)變 |
| 小結(jié) |
| 三、大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨革命觀的發(fā)展 |
| (一)國(guó)共合作的正式形成與發(fā)展 |
| (二)黨的四大和民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的提出 |
| (三)黨的四大和工農(nóng)聯(lián)盟思想的確定 |
| (四)深化對(duì)暴力革命與武裝斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí) |
| 小結(jié) |
| 第三章 中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀的基本內(nèi)容 |
| 一、對(duì)中國(guó)革命對(duì)象、任務(wù)、性質(zhì)和前途的認(rèn)識(shí) |
| (一)中國(guó)革命的對(duì)象 |
| (二)中國(guó)革命的任務(wù) |
| (三)中國(guó)革命的性質(zhì) |
| (四)中國(guó)革命的前途 |
| (五)認(rèn)清中國(guó)革命基本要素的深遠(yuǎn)影響 |
| 二、對(duì)中國(guó)革命動(dòng)力的判斷 |
| (一)對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析 |
| (二)工人階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量 |
| (三)農(nóng)民階級(jí)是革命的主力軍 |
| (四)小資產(chǎn)階級(jí)是革命的同盟者 |
| (五)對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)采取聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針 |
| (六)認(rèn)識(shí)中國(guó)革命各個(gè)階級(jí)力量的深遠(yuǎn)影響 |
| 三、對(duì)中國(guó)革命斗爭(zhēng)策略的明確 |
| (一)建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和可能性 |
| (二)建立以國(guó)共合作為主體的統(tǒng)一戰(zhàn)線是革命的策略 |
| (三)“黨內(nèi)合作”是國(guó)共合作采取的策略形式 |
| (四)保持黨的獨(dú)立性是“黨內(nèi)合作”的原則 |
| (五)確立國(guó)共合作策略的深遠(yuǎn)影響 |
| 四、對(duì)中國(guó)革命關(guān)鍵的把握 |
| (一)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán) |
| (二)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性 |
| (三)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán) |
| (四)無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的關(guān)鍵及意義 |
| 五、對(duì)中國(guó)革命主要斗爭(zhēng)形式的辨別 |
| (一)武裝斗爭(zhēng)的重要性與必要性 |
| (二)武裝斗爭(zhēng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主要形式 |
| (三)工農(nóng)兵武裝是斗爭(zhēng)的主要組織形式 |
| (四)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)革命依靠武裝斗爭(zhēng)的深遠(yuǎn)影響 |
| 六、對(duì)中國(guó)革命與世界革命關(guān)系的理解 |
| (一)中國(guó)革命的時(shí)代定位 |
| (二)中國(guó)革命是世界革命的一部分 |
| (三)加強(qiáng)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)系 |
| (四)準(zhǔn)確把握革命世界性范疇的深遠(yuǎn)價(jià)值 |
| 第四章 中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀的影響因素 |
| 一、主觀因素:中國(guó)共產(chǎn)黨人理論水平與個(gè)人情感 |
| (一)中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論水平 |
| (二)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的親蘇情感 |
| 二、客觀因素:中國(guó)社會(huì)矛盾與國(guó)內(nèi)革命形勢(shì) |
| (一)中國(guó)社會(huì)矛盾的頻發(fā)與復(fù)雜 |
| (二)國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)的變化與發(fā)展 |
| 三、外部因素:共產(chǎn)國(guó)際的影響 |
| (一)積極作用 |
| (二)消極影響 |
| 第五章 中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀的總體評(píng)析 |
| 一、中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀的歷史貢獻(xiàn) |
| (一)豐富和發(fā)展馬克思列寧主義革命理論 |
| (二)為新民主主義革命理論的形成奠定思想基礎(chǔ) |
| (三)為中國(guó)革命道路的探索指明方向 |
| 二、中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀的歷史局限 |
| (一)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的認(rèn)識(shí)不足 |
| (二)對(duì)黨建立武裝力量的領(lǐng)悟不夠 |
| (三)對(duì)農(nóng)民土地問(wèn)題的理解不深 |
| 三、中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀形成與發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn) |
| (一)深刻把握中國(guó)國(guó)情是認(rèn)識(shí)中國(guó)革命問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)依據(jù) |
| (二)堅(jiān)持馬克思列寧主義指導(dǎo)思想是分析中國(guó)革命實(shí)踐的理論基礎(chǔ) |
| (三)化解黨內(nèi)意見分歧達(dá)成黨內(nèi)共識(shí)是統(tǒng)一中國(guó)革命思想的重要步驟 |
| 四、中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀的時(shí)代關(guān)照 |
| (一)堅(jiān)守革命理想,踐行黨的初心和使命 |
| (二)繼承優(yōu)良革命傳統(tǒng),堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際 |
| (三)運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線重要法寶,統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局 |
| (四)拓展革命的時(shí)代內(nèi)涵,正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)推進(jìn)全面深化改革 |
| (五)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),推進(jìn)新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間的科研成果 |
| 致謝 |
（6）中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀演變研究（1915-1949）（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題緣由和研究意義 |
| (一)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之需 |
| (二)科學(xué)價(jià)值觀理論發(fā)展之需 |
| 二、研究綜述 |
| (一)國(guó)外研究現(xiàn)狀述評(píng) |
| (二)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀述評(píng) |
| 三、概念界定 |
| (一)科學(xué) |
| (二)價(jià)值和價(jià)值觀 |
| (三)科學(xué)價(jià)值觀 |
| (四)中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀 |
| (五)分期說(shuō)明 |
| 四、研究方法與創(chuàng)新之處 |
| (一)研究方法 |
| (二)創(chuàng)新之處 |
| 第1章 中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀演變的特殊歷史背景和理論淵源 |
| 一、中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀演變的特殊歷史背景 |
| (一)救亡圖存的歷史使命 |
| (二)近代科學(xué)價(jià)值觀范式的轉(zhuǎn)向 |
| (三)科玄論戰(zhàn)與科學(xué)萬(wàn)能觀念的勝利 |
| 二、中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀的理論淵源 |
| (一)中國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)價(jià)值觀 |
| (二)馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)價(jià)值觀 |
| (三)西方的科學(xué)價(jià)值觀 |
| 第2章 五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀 |
| 一、文化科學(xué)價(jià)值觀 |
| (一)文化科學(xué)價(jià)值觀的主要內(nèi)容 |
| (二)文化科學(xué)價(jià)值觀的總體特征 |
| 二、制度科學(xué)價(jià)值觀 |
| (一)制度科學(xué)價(jià)值觀的主要內(nèi)容 |
| (二)制度科學(xué)價(jià)值觀的總體特征 |
| 第3章 五四新文化運(yùn)動(dòng)之后至新中國(guó)成立前中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀 |
| 一、自然科學(xué)家的科學(xué)價(jià)值觀 |
| (一)自然科學(xué)家科學(xué)價(jià)值觀的主要內(nèi)容 |
| (二)自然科學(xué)家科學(xué)價(jià)值觀的總體特征 |
| 二、馬克思主義者的科學(xué)價(jià)值觀 |
| (一)馬克思主義者科學(xué)價(jià)值觀的主要內(nèi)容 |
| (二)馬克思主義者科學(xué)價(jià)值觀的總體特征 |
| 三、新儒家的科學(xué)價(jià)值觀 |
| (一)新儒家科學(xué)價(jià)值觀的主要內(nèi)容 |
| (二)新儒家科學(xué)價(jià)值觀的總體特征 |
| 第4章 1915—1949 年科學(xué)價(jià)值觀演變的軌跡和內(nèi)在邏輯 |
| 一、1915—1949 年科學(xué)價(jià)值觀演變的特點(diǎn) |
| (一)始終與中國(guó)救亡圖存的道路探索緊密相聯(lián) |
| (二)“科學(xué)”與“技術(shù)”混淆并存且“重術(shù)輕學(xué)” |
| (三)重科學(xué)的工具性而輕科學(xué)精神 |
| 二、1915—1949 年科學(xué)價(jià)值觀演變的主要軌跡 |
| (一)五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀 |
| (二)五四新文化運(yùn)動(dòng)之后至新中國(guó)成立前中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀 |
| 三、1915—1949 年科學(xué)價(jià)值觀演變的內(nèi)在邏輯 |
| (一)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程促進(jìn)了科學(xué)價(jià)值觀的演變 |
| (二)科學(xué)價(jià)值觀的演變滲透了中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)世致用精神 |
| (三)科學(xué)價(jià)值觀的演變觀照了救亡圖存的科學(xué)訴求 |
| 第5章 中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀演變的立場(chǎng)和當(dāng)代啟示 |
| 一、中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀演變的馬克思主義立場(chǎng) |
| (一)堅(jiān)定人民立場(chǎng)是科學(xué)價(jià)值觀發(fā)展進(jìn)步的必然選擇 |
| (二)堅(jiān)持唯物史觀是科學(xué)價(jià)值觀發(fā)展進(jìn)步的正確出路 |
| 二、中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀演變的當(dāng)代啟示 |
| (一)科學(xué)價(jià)值觀的成熟與完善是一個(gè)歷史演變的過(guò)程 |
| (二)正確科學(xué)價(jià)值觀的樹立必須經(jīng)過(guò)理論與實(shí)踐教育 |
| (三)科學(xué)的精神價(jià)值觀需要進(jìn)一步培育與強(qiáng)化 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間科研情況 |
| 致謝 |
（7）馬克思革命理論視域下的中國(guó)特色社會(huì)主義道路研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題依據(jù) |
| 二、研究綜述 |
| (一)關(guān)于中國(guó)革命 |
| (二)關(guān)于中國(guó)道路 |
| 三、研究思路、方法及創(chuàng)新點(diǎn) |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)創(chuàng)新之處 |
| 第一章 正確理解馬克思革命理論 |
| 一、革命的概念 |
| 二、馬克思革命思想 |
| 三、馬克思革命思想的類型劃分 |
| (一)政治革命 |
| (二)社會(huì)革命 |
| (三)哲學(xué)(精神)革命 |
| 第二章 中國(guó)共產(chǎn)黨選擇民主革命道路的歷史語(yǔ)境 |
| 一、近代中國(guó)社會(huì)背景和歷史條件 |
| 二、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與民主革命道路的選擇 |
| (一)關(guān)于中國(guó)道路選擇的論戰(zhàn) |
| (二)工人階級(jí)的壯大與共產(chǎn)主義小組的發(fā)展 |
| (三)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和民主革命綱領(lǐng)的確立 |
| 三、中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行民主革命的理論邏輯和行動(dòng)邏輯 |
| (一)革命是歷史的火車頭 |
| (二)救亡壓倒一切 |
| 第三章 新民主主義革命時(shí)期共產(chǎn)黨正反經(jīng)驗(yàn)的積累 |
| 一、大革命的洪流中黨對(duì)革命的初步探索 |
| (一)找準(zhǔn)農(nóng)民問(wèn)題是國(guó)民革命的中心問(wèn)題 |
| (二)大革命的失敗 |
| (三)大革命的教訓(xùn)提煉 |
| (四)大革命時(shí)期下的黨與人民群眾 |
| 二、土地革命時(shí)期黨對(duì)革命道路的發(fā)展 |
| (一)武裝斗爭(zhēng)與土地革命的有機(jī)結(jié)合 |
| (二)農(nóng)村包圍城市、工農(nóng)武裝割據(jù)道路的開創(chuàng) |
| (三)土地革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) |
| 三、長(zhǎng)征對(duì)黨革命品性的錘煉 |
| (一)黨開始形成理論自覺 |
| (二)成熟領(lǐng)導(dǎo)核心的構(gòu)建 |
| (三)黨內(nèi)政治生活的構(gòu)建 |
| (四)黨群眾路線的升華 |
| 四、新民主主義革命的經(jīng)驗(yàn)提煉 |
| (一)新民主主義革命理論的提出與構(gòu)建 |
| (二)黨“三大法寶”理論的成熟運(yùn)用 |
| (三)整風(fēng)運(yùn)動(dòng) |
| 五、新民主主義革命的偉大意義 |
| 第四章 新中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命的發(fā)展軌跡 |
| 一、政治革命向社會(huì)革命的轉(zhuǎn)化 |
| (一)理清革命與改革的邏輯機(jī)理 |
| (二)對(duì)革命觀念的認(rèn)知轉(zhuǎn)換 |
| 二、新中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的實(shí)踐歷程 |
| (一)建設(shè)社會(huì)主義的探索時(shí)期(1949-1978) |
| (二)改革開放的新時(shí)期(1978-2012) |
| 三、新中國(guó)前三十年探索為社會(huì)革命提供重要條件和正反面經(jīng)驗(yàn) |
| 第五章 新時(shí)代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命與自我革命 |
| 一、進(jìn)一步深化革命觀的認(rèn)知 |
| (一)對(duì)革命觀的精準(zhǔn)校正 |
| (二)重申改革開放是偉大的社會(huì)革命 |
| (三)以堅(jiān)決的自我革命推動(dòng)社會(huì)革命 |
| 二、社會(huì)革命向更深層次推進(jìn) |
| (一)經(jīng)濟(jì)建設(shè) |
| (二)民主政治建設(shè) |
| (三)文化建設(shè) |
| (四)和諧社會(huì)建設(shè) |
| (五)生態(tài)文明建設(shè) |
| 三、不斷以自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命 |
| (一)黨在新時(shí)代開展自我革命的必要性 |
| (二)以從嚴(yán)治黨開啟更深層次的自我革命 |
| 四、發(fā)揚(yáng)偉大革命精神應(yīng)對(duì)新時(shí)代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn) |
| (一)新時(shí)代下的嚴(yán)峻形勢(shì)和挑戰(zhàn) |
| (二)發(fā)揚(yáng)偉大革命精神應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn) |
| 第六章 馬克思革命思想視域下中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本經(jīng)驗(yàn) |
| 一、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路前行的理論前提 |
| (一)始終堅(jiān)持馬克思主義 |
| (二)在真理的斗爭(zhēng)中發(fā)展馬克思主義 |
| (三)馬克思主義的守正創(chuàng)新 |
| 二、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路前行的根本保障 |
| (一)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| (二)堅(jiān)持從嚴(yán)治黨 |
| 三、問(wèn)題導(dǎo)向?qū)嵤虑笫鞘侵袊?guó)特色社會(huì)主義道路開拓的實(shí)踐根基 |
| (一)實(shí)事求是 |
| (二)問(wèn)題導(dǎo)向 |
| 四、順勢(shì)而為與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展的必然選擇 |
| (一)科學(xué)把握時(shí)代主題 |
| (二)順勢(shì)而為 |
| (三)與時(shí)俱進(jìn) |
| 五、人民群眾的智慧和力量是中國(guó)特色社會(huì)主義道路前行的力量之源 |
| (一)緊緊依靠人民 |
| (二)以人民為中心 |
| 第七章 把握中國(guó)革命的內(nèi)在邏輯,中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前景展望 |
| 一、中國(guó)革命開創(chuàng)的中國(guó)道路為人類文明探索出嶄新的發(fā)展模式 |
| (一)為人類文明探索新的發(fā)展模式 |
| (二)為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了新的發(fā)展經(jīng)驗(yàn) |
| (三)為解決全球問(wèn)題提供中國(guó)智慧 |
| (四)為科學(xué)社會(huì)主義帶來(lái)希望 |
| 二、貫徹人民至上是中國(guó)道路走向光明未來(lái)的價(jià)值保障 |
| (一)執(zhí)政最大底氣就是人民 |
| (二)實(shí)踐中貫徹人民至上 |
| 三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體開啟新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交新征程 |
| (一)馬克思世界歷史理論與共產(chǎn)主義革命 |
| (二)人類命運(yùn)共同體的提出 |
| (三)開啟新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交新征程 |
| 四、強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力和動(dòng)員力為應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供一種高效的解決路徑 |
| 五、永葆革命精神勇于自我革命是助推中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展的戰(zhàn)略引擎 |
| (一)發(fā)揚(yáng)革命精神進(jìn)行自我革命的必要性 |
| (二)永葆革命精神 |
| (三)勇于自我革命 |
| 六、總結(jié)中國(guó)革命歷史經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展的寶貴精神財(cái)富 |
| (一)更新革命的基本范疇和內(nèi)涵 |
| (二)把握社會(huì)革命的正確前行方向 |
| (三)重視革命精神的宣講和代際傳承 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間所取得的科研成果 |
| 后記 |
（8）基于價(jià)值認(rèn)知的延安紅色遺產(chǎn)體系研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 講好中國(guó)故事是時(shí)代使命 |
| 1.1.2 延安紅色遺產(chǎn)是“中國(guó)故事”的重要組成部分 |
| 1.1.3 講好“延安紅色遺產(chǎn)”的故事所面臨的問(wèn)題 |
| 1.2 研究對(duì)象 |
| 1.3 研究目的與意義 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究意義 |
| 1.4 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.4.1 關(guān)于紅色遺產(chǎn)的研究 |
| 1.4.2 關(guān)于延安紅色遺產(chǎn)的研究 |
| 1.5 研究?jī)?nèi)容 |
| 1.5.1 延安紅色遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)知 |
| 1.5.2 延安紅色遺產(chǎn)體系構(gòu)建 |
| 1.6 研究方法與技術(shù)路線 |
| 1.6.1 研究方法 |
| 1.6.2 技術(shù)路線 |
| 2 延安紅色文化歷史脈絡(luò)梳理 |
| 2.1 中國(guó)共產(chǎn)黨成立至西北革命根據(jù)地時(shí)期(1921 年 7 月-1935 年 9 月) |
| 2.1.1 陜西武裝起義與西北工農(nóng)革命軍的創(chuàng)立 |
| 2.1.2 陜甘邊革命根據(jù)地與陜北革命根據(jù)地的創(chuàng)立與發(fā)展 |
| 2.1.3 西北革命根據(jù)地的統(tǒng)一 |
| 2.2 延安時(shí)期(1935 年 10 月-1948 年 3 月) |
| 2.2.1 紅軍到達(dá)陜北至陜甘寧邊區(qū)政府成立(1935 年 10 月-1937 年 9 月) |
| 2.2.2 陜甘寧邊區(qū)成立至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利(1937 年 9 月-1945 年 8 月) |
| 2.2.3 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利至中共中央離開陜北(1945 年 9 月-1948 年 3 月) |
| 2.3 新中國(guó)成立前夕(1948 年 4 月-1949 年 10 月) |
| 2.4 本章小結(jié) |
| 3 延安紅色遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)知 |
| 3.1 不同角度論述比較 |
| 3.1.1 歷史研究 |
| 3.1.2 黨建研究 |
| 3.1.3 紅色文化研究 |
| 3.2 價(jià)值認(rèn)知角度確定 |
| 3.3 延安紅色遺產(chǎn)價(jià)值內(nèi)涵 |
| 3.3.1 延安時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨的“奮斗期” |
| 3.3.2 以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)是新民主主義的“試驗(yàn)區(qū)” |
| 3.3.3 延安是紅軍長(zhǎng)征的“落腳點(diǎn)” |
| 3.3.4 延安是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的“出發(fā)點(diǎn)” |
| 3.3.5 以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)是解放戰(zhàn)爭(zhēng)的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”和“總后方” |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 4 延安紅色遺產(chǎn)要素梳理 |
| 4.1 梳理范圍 |
| 4.1.1 時(shí)間范圍 |
| 4.1.2 空間范圍 |
| 4.2 要素分類 |
| 4.2.1 紅色遺產(chǎn)的一般分類 |
| 4.2.2 《延安歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》中的紅色遺產(chǎn)分類 |
| 4.2.3 基于《保護(hù)規(guī)劃》的延安紅色遺產(chǎn)要素分類 |
| 4.3 本章小結(jié) |
| 5 基于價(jià)值認(rèn)知的延安紅色遺產(chǎn)體系構(gòu)建 |
| 5.1 以價(jià)值主題為線索的延安紅色遺產(chǎn)體系構(gòu)建方法 |
| 5.1.1 理論方法 |
| 5.1.2 體系構(gòu)成 |
| 5.2 延安紅色遺產(chǎn)體系清單 |
| 5.2.1 “中國(guó)共產(chǎn)黨‘奮斗期’”系列遺產(chǎn) |
| 5.2.2 “新民主主義‘試驗(yàn)區(qū)’”系列遺產(chǎn) |
| 5.2.3 “紅軍長(zhǎng)征‘落腳點(diǎn)’”系列遺產(chǎn) |
| 5.2.4 “抗日戰(zhàn)爭(zhēng)‘出發(fā)點(diǎn)’”系列遺產(chǎn) |
| 5.2.5 “解放戰(zhàn)爭(zhēng)‘轉(zhuǎn)折點(diǎn)’和‘總后方’”系列遺產(chǎn) |
| 5.3 基于延安紅色遺產(chǎn)體系的展示設(shè)想 |
| 5.3.1 長(zhǎng)征國(guó)家文化公園延安段 |
| 5.3.2 延安文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū) |
| 5.4 本章小結(jié) |
| 6 結(jié)論與展望 |
| 6.1 主要結(jié)論 |
| 6.2 創(chuàng)新點(diǎn) |
| 6.3 不足與展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者在讀期間的研究成果 |
| 附錄1 圖錄 |
| 附錄2 表錄 |
| 附錄3 延安紅色遺產(chǎn)體系清單 |
| 致謝 |
（9）中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)的歷史考察及其啟示研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題緣由與研究意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀與基本評(píng)析 |
| 三、研究?jī)?nèi)容與研究方法 |
| 四、主要?jiǎng)?chuàng)新與不足之處 |
| 第一章 中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)的基本理論闡釋 |
| 第一節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的相關(guān)概念與內(nèi)容 |
| 一、政黨與執(zhí)政黨 |
| 二、黨的領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政 |
| 三、黨的領(lǐng)導(dǎo)能力與執(zhí)政能力 |
| 四、黨的建設(shè)與黨的執(zhí)政能力建設(shè) |
| 第二節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的主要構(gòu)成要素 |
| 一、黨的執(zhí)政理念 |
| 二、黨的執(zhí)政基礎(chǔ) |
| 三、黨的執(zhí)政方式 |
| 第三節(jié) 馬克思主義經(jīng)典作家的政黨建設(shè)理論 |
| 一、馬克思恩格斯的政黨建設(shè)理論 |
| 二、列寧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政理論 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 中國(guó)共產(chǎn)黨局部執(zhí)政時(shí)期的執(zhí)政能力建設(shè)(1927-1949) |
| 第一節(jié) 土地革命時(shí)期培養(yǎng)黨的革命斗爭(zhēng)能力 |
| 一、依靠正確革命政策鞏固根據(jù)地政權(quán) |
| 二、黨的革命策略正確源于調(diào)查研究 |
| 三、黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是革命斗爭(zhēng)勝利之本 |
| 第二節(jié) 抗戰(zhàn)時(shí)期局部執(zhí)政增強(qiáng)黨的執(zhí)政信心 |
| 一、指導(dǎo)中國(guó)革命需中國(guó)化的馬克思主義 |
| 二、抗戰(zhàn)時(shí)期局部民主執(zhí)政實(shí)踐影響深遠(yuǎn) |
| 三、思想與組織建設(shè)并重是黨的建設(shè)特色 |
| 第三節(jié) 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期鍛煉和提升黨的執(zhí)政能力 |
| 一、以解決實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向制定實(shí)施政策 |
| 二、建立新型人民政權(quán)終結(jié)民國(guó)政治邏輯 |
| 三、圍繞工作重心轉(zhuǎn)移提升黨的執(zhí)政能力 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 中國(guó)共產(chǎn)黨全面執(zhí)政以后的執(zhí)政能力建設(shè)(1949-1978) |
| 第一節(jié) 全面探索時(shí)期黨執(zhí)政能力建設(shè)的歷史背景 |
| 一、新民主主義革命任務(wù)尚未徹底完成 |
| 二、新中國(guó)安全依然在遭受著嚴(yán)重威脅 |
| 三、整黨和黨的建設(shè)任務(wù)艱巨且刻不容緩 |
| 第二節(jié) 革命化執(zhí)政理念內(nèi)蘊(yùn)于黨的執(zhí)政能力 |
| 一、必須以革命手段解決革命未竟事業(yè) |
| 二、革命化思維根植于黨的靈魂深處 |
| 第三節(jié) 鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)考驗(yàn)黨的執(zhí)政能力 |
| 一、合理運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)有助鞏固執(zhí)政基礎(chǔ) |
| 二、“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”則有損執(zhí)政之基 |
| 第四節(jié) “左”的運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重弱化黨的執(zhí)政能力 |
| 一、政治運(yùn)動(dòng)僅適用于戰(zhàn)爭(zhēng)年代與特殊時(shí)期 |
| 二、“運(yùn)動(dòng)主義”必然踐踏法制與正常秩序 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 中國(guó)共產(chǎn)黨改革開放以來(lái)的執(zhí)政能力建設(shè)(1978-2012) |
| 第一節(jié) 黨執(zhí)政能力建設(shè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的時(shí)代背景 |
| 一、改革開放初期“撥亂反正”是當(dāng)務(wù)之急 |
| 二、國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波與蘇東劇變帶來(lái)執(zhí)政危機(jī) |
| 三、新世紀(jì)急需創(chuàng)新發(fā)展理念解決執(zhí)政難題 |
| 第二節(jié) 改革開放初期黨的執(zhí)政能力建設(shè) |
| 一、確立黨的基本路線堅(jiān)守執(zhí)政為民理念 |
| 二、更加關(guān)注民主與法制在執(zhí)政中的作用 |
| 三、改革限制社會(huì)主義發(fā)展的執(zhí)政體制 |
| 第三節(jié) 改革開放新時(shí)期黨的執(zhí)政能力建設(shè) |
| 一、建設(shè)“新的偉大工程”提高拒腐防變能力 |
| 二、提出踐行“三個(gè)代表”鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ) |
| 三、落實(shí)依法治國(guó)方略推進(jìn)黨的執(zhí)政方式轉(zhuǎn)型 |
| 第四節(jié) 新世紀(jì)新階段黨的執(zhí)政能力建設(shè) |
| 一、以“黨的建設(shè)科學(xué)化”鍛造新型政黨 |
| 二、堅(jiān)持“以人為本”鞏固黨的執(zhí)政之基 |
| 三、強(qiáng)調(diào)一體推進(jìn)科學(xué)、民主和依法執(zhí)政 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 中國(guó)共產(chǎn)黨十八大以來(lái)的執(zhí)政能力建設(shè)(2012-) |
| 第一節(jié) 新時(shí)代加強(qiáng)黨執(zhí)政能力建設(shè)的背景 |
| 一、世界正處于百年未有之大變局 |
| 二、一個(gè)“轉(zhuǎn)化”與兩個(gè)“沒有變”是最大國(guó)情 |
| 三、黨同時(shí)面臨“四大考驗(yàn)”與“四種危險(xiǎn)” |
| 第二節(jié) 、創(chuàng)新執(zhí)政理念加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè) |
| 一、堅(jiān)持創(chuàng)新和發(fā)展黨的執(zhí)政理念 |
| 二、明確以提升黨的政治能力為統(tǒng)領(lǐng) |
| 三、堅(jiān)決以提高黨的法治能力為重心 |
| 第三節(jié) 厚植執(zhí)政基礎(chǔ)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè) |
| 一、堅(jiān)持貫徹落實(shí)以人民為中心發(fā)展思想 |
| 二、堅(jiān)持以增強(qiáng)黨的思想引領(lǐng)能力為支柱 |
| 三、強(qiáng)調(diào)以提升黨的群眾工作能力為基礎(chǔ) |
| 第四節(jié) 完善執(zhí)政方式加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè) |
| 一、強(qiáng)化以提升黨的應(yīng)急處突能力為先手 |
| 二、增強(qiáng)以抓落實(shí)與改革攻堅(jiān)能力為保障 |
| 三、注重以制度規(guī)范和改進(jìn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo) |
| 四、把全面依法治國(guó)與特色民主協(xié)同推進(jìn) |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)的主要啟示 |
| 第一節(jié) 堅(jiān)持以人民為中心,堅(jiān)守黨的執(zhí)政理念 |
| 一、堅(jiān)持以人民為中心是黨的執(zhí)政底色 |
| 二、堅(jiān)持以人民為中心是執(zhí)政轉(zhuǎn)型動(dòng)力 |
| 三、堅(jiān)持以人民為中心是民主政治真諦 |
| 第二節(jié) 積極變革執(zhí)政體制,完善黨的執(zhí)政方式 |
| 一、完善監(jiān)督權(quán)力運(yùn)行的制約機(jī)制是保障 |
| 二、強(qiáng)化規(guī)范權(quán)力運(yùn)行的政黨體制是旨?xì)w |
| 三、構(gòu)建引導(dǎo)權(quán)力運(yùn)行的輿論體制是導(dǎo)向 |
| 第三節(jié) 準(zhǔn)確把握內(nèi)外情勢(shì),鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ) |
| 一、注重把堅(jiān)持依法治國(guó)與依規(guī)治黨相統(tǒng)一 |
| 二、樹立改革創(chuàng)新和自我革命的行動(dòng)自覺 |
| 三、始終堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)的使命擔(dān)當(dāng) |
| 第四節(jié) 建構(gòu)科學(xué)考評(píng)體系,鍛造黨的執(zhí)政人才 |
| 一、健全的干部能力考評(píng)指標(biāo)體系是基礎(chǔ) |
| 二、完善的干部能力考核評(píng)價(jià)方式是關(guān)鍵 |
| 三、科學(xué)的運(yùn)用干部能力考評(píng)結(jié)果是目標(biāo) |
| 第五節(jié) 強(qiáng)化黨的全面領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定正確執(zhí)政方向 |
| 一、堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威與集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo) |
| 二、全面增強(qiáng)政治建設(shè)的自覺性與堅(jiān)定性 |
| 三、不斷堅(jiān)持完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度體系 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)束語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 相關(guān)成果 |
| 致謝 |
| 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表 |
（10）民主革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的思想文化背景研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究緣起與意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀與述評(píng) |
| 三、研究思路與方法 |
| 四、創(chuàng)新之處與不足 |
| 第一章 馬克思主義的產(chǎn)生及其對(duì)近代中國(guó)社會(huì)變革的影響 |
| 一、馬克思主義的產(chǎn)生及其思想文化背景 |
| (一)西方國(guó)家資本主義制度的普遍確立和發(fā)展 |
| (二)西方國(guó)家自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展 |
| (三)馬克思對(duì)西方國(guó)家古典思想的批判性發(fā)展 |
| 二、馬克思主義對(duì)近代中國(guó)社會(huì)變革的影響 |
| (一)馬克思恩格斯對(duì)東方社會(huì)和中國(guó)問(wèn)題的論述 |
| (二)馬克思主義在中國(guó)的早期傳入及其思想文化背景 |
| (三)近代中國(guó)先進(jìn)分子的思想覺醒與文化抉擇 |
| 第二章 馬克思主義在中國(guó)傳播和初步運(yùn)用的思想文化背景 |
| 一、馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播及初步運(yùn)用 |
| (一)馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播及其影響 |
| (二)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合 |
| (三)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建及其對(duì)馬克思主義的初步運(yùn)用 |
| 二、近代中國(guó)社會(huì)思潮的涌動(dòng)及其對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn) |
| (一)“問(wèn)題與主義”論戰(zhàn)對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn) |
| (二)社會(huì)主義論戰(zhàn)對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn) |
| (三)無(wú)政府主義對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn) |
| (四)“科玄論戰(zhàn)”對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn) |
| (五)戴季陶主義對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn) |
| (六)國(guó)家主義派對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn) |
| 三、馬克思主義對(duì)近代各種社會(huì)思潮的回應(yīng)與批判 |
| (一)馬克思主義對(duì)實(shí)用主義的回應(yīng)與批判 |
| (二)馬克思主義對(duì)社會(huì)改良主義的回應(yīng)與批判 |
| (三)馬克思主義對(duì)無(wú)政府主義的回應(yīng)與批判 |
| (四)馬克思主義對(duì)“科玄論戰(zhàn)”的回應(yīng)與批判 |
| (五)馬克思主義對(duì)戴季陶主義的回應(yīng)與批判 |
| (六)馬克思主義對(duì)國(guó)家主義派的回應(yīng)與批判 |
| 第三章 馬克思主義在中國(guó)初步系統(tǒng)運(yùn)用的思想文化背景 |
| 一、馬克思主義中國(guó)化基本思想的初步形成 |
| (一)中國(guó)革命新道路的初步探索與理論的初步形成 |
| (二)“馬克思主義的‘本本’與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”思想的提出 |
| (三)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合思想在黨內(nèi)的初步確立 |
| 二、社會(huì)思想流派對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)革命的認(rèn)識(shí) |
| (一)“新生命派”對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí) |
| (二)“動(dòng)力派”對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)革命的認(rèn)識(shí) |
| (三)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)派”對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí) |
| (四)“全盤西化派”對(duì)中國(guó)文化發(fā)展出路的認(rèn)識(shí) |
| 三、中國(guó)社會(huì)性質(zhì)大論戰(zhàn)與馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展 |
| (一)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)各種思想流派錯(cuò)誤觀點(diǎn)的理論批判 |
| (二)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)左翼文化革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐回應(yīng) |
| (三)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)大論戰(zhàn)助推馬克思主義中國(guó)化發(fā)展 |
| 第四章 馬克思主義中國(guó)化命題正式提出的思想文化背景 |
| 一、馬克思主義中國(guó)化命題的正式提出 |
| (一)新啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起與“中國(guó)化”思潮的發(fā)展 |
| (二)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化理論的產(chǎn)生及其影響 |
| (三)馬克思主義中國(guó)化命題的正式提出與初步闡釋 |
| 二、國(guó)民黨的新專制主義及其對(duì)馬克思主義中國(guó)化的攻擊 |
| (一)國(guó)民黨的新專制主義傾向及其思想文化宣傳 |
| (二)新專制主義對(duì)“三民主義”的篡改與重新闡釋 |
| (三)新專制主義對(duì)馬克思主義中國(guó)化的責(zé)難和攻擊 |
| 三、“三民主義”論戰(zhàn)與馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展 |
| (一)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“偽三民主義”實(shí)質(zhì)的揭示 |
| (二)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化的學(xué)理論證 |
| (三)學(xué)術(shù)中國(guó)化運(yùn)動(dòng)開展與新民主主義理論的提出 |
| 第五章 馬克思主義中國(guó)化思想在全黨確立的思想文化背景 |
| 一、馬克思主義中國(guó)化思想在全黨的確立 |
| (一)馬克思主義中國(guó)化基本共識(shí)在黨內(nèi)的形成 |
| (二)毛澤東思想的系統(tǒng)提出及其在黨內(nèi)的確立 |
| 二、中國(guó)各政治黨派關(guān)于抗日建國(guó)主張的思想分歧 |
| (一)國(guó)民黨關(guān)于“三民主義”的建國(guó)主張 |
| (二)中間黨派關(guān)于“中間路線”的建國(guó)主張 |
| 三、政治黨派思想主張的破產(chǎn)與馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn) |
| (一)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)民黨新專制主義的揭露和批判 |
| (二)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中間黨派的爭(zhēng)取與“中間路線”的破產(chǎn) |
| (三)人民民主專政理論的系統(tǒng)提出與全面闡釋 |
| 第六章 馬克思主義中國(guó)化思想文化背景研究的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)啟示 |
| 一、馬克思主義中國(guó)化思想文化背景研究的歷史經(jīng)驗(yàn) |
| (一)馬克思主義中國(guó)化思想文化背景的歷史必然性 |
| (二)馬克思主義中國(guó)化思想文化背景的現(xiàn)實(shí)重要性 |
| (三)馬克思主義中國(guó)化思想文化背景的時(shí)代發(fā)展性 |
| (四)馬克思主義中國(guó)化思想文化背景的復(fù)雜艱巨性 |
| 二、馬克思主義中國(guó)化思想文化背景研究的現(xiàn)實(shí)啟示 |
| (一)科學(xué)對(duì)待馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化 |
| (二)準(zhǔn)確把握多樣化社會(huì)思潮的基本特點(diǎn)與思想實(shí)質(zhì) |
| (三)堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化同社會(huì)思潮斗爭(zhēng)的原則和方法 |
| (四)全面提升馬克思主義中國(guó)化核心主體的理論自覺和自信 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
四、毛澤東對(duì)新民主主義文化觀念的創(chuàng)建和發(fā)展（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理論體系研究[D]. 朱鴻亮. 西安理工大學(xué), 2021(01)
- [2]認(rèn)知與實(shí)踐：馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程前期研究[D]. 陳蘭馨. 上海社會(huì)科學(xué)院, 2021(12)
- [3]高校紅色文化資源育人研究[D]. 胡楊. 貴州師范大學(xué), 2021(09)
- [4]中國(guó)共產(chǎn)黨民生話語(yǔ)演進(jìn)研究[D]. 肖玉元. 貴州師范大學(xué), 2021(09)
- [5]中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命觀研究[D]. 潘何琴. 廣西師范大學(xué), 2021(09)
- [6]中國(guó)人的科學(xué)價(jià)值觀演變研究（1915-1949）[D]. 蔣飛燕. 廣西師范大學(xué), 2021(09)
- [7]馬克思革命理論視域下的中國(guó)特色社會(huì)主義道路研究[D]. 熊務(wù)豐. 上海社會(huì)科學(xué)院, 2021(12)
- [8]基于價(jià)值認(rèn)知的延安紅色遺產(chǎn)體系研究[D]. 田帥. 西安建筑科技大學(xué), 2021(01)
- [9]中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)的歷史考察及其啟示研究[D]. 劉華超. 山東大學(xué), 2021(11)
- [10]民主革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的思想文化背景研究[D]. 孔曉菲. 東北師范大學(xué), 2021(09)