一、文藝專題解說的分寸感（論文文獻綜述）
曹洋洋[1]（2021）在《電視專題片解說詞的藝術(shù)化表達》文中提出中國擁有5000多年的歷史,向世人展現(xiàn)的內(nèi)容包羅萬象,電視專題片作為具有“主題先行”特性的電視藝術(shù)類別,能將人物、歷史文化、政治思想、科學(xué)知識等各方面的內(nèi)容進行專項整合,進而探索其背后的蘊涵與社會價值,電視專題片是多種藝術(shù)表現(xiàn)手段共同作用下的產(chǎn)物,在多種藝術(shù)表現(xiàn)手段中,解說詞作為一種用來“聽”的文本語言,要使其更好地發(fā)揮藝術(shù)化表達的作用,就需要創(chuàng)作者在進行解說詞創(chuàng)作時,既要考慮文本語言的嚴謹,也要注重電視語言的表達特性,近幾年,新興媒體的出現(xiàn)促使了傳統(tǒng)電視藝術(shù)的革新,在此環(huán)境下,電視專題片無論是在創(chuàng)作理念,還是編輯手法等方面也緊跟著進行變革,作品中的解說詞也在文本創(chuàng)作、解說技巧等方面進行創(chuàng)新,將解說詞的藝術(shù)化表達進行完美地展現(xiàn),因此,如何發(fā)揮好解說詞的藝術(shù)化表達的作用,也就成為了本篇論文的重點。本文不僅有相關(guān)理論闡述,優(yōu)秀作品解說詞分析,也結(jié)合了筆者自身創(chuàng)作實踐,做到了理論聯(lián)系實際,為了更好地解決問題,使得文章更具有說服力,在本文寫作過程中,筆者通過文獻分析法、創(chuàng)作實踐法、案例分析法、歸納總結(jié)法來完成本文的研究。本文從四個部分進行論述,第一章主要針對電視專題片解說詞進行概念闡述,通過閱讀相關(guān)理論專著,明晰電視專題片解說詞的演變過程和語言特點,同時提出電視專題片解說詞創(chuàng)作中需注意的問題;第二章以解說詞的文本創(chuàng)作為關(guān)鍵點,將如何進行解說詞的文本創(chuàng)作作為該章節(jié)分析的主線,來展現(xiàn)解說詞的藝術(shù)化表達,并結(jié)合筆者畢業(yè)作品中解說詞文本的創(chuàng)作以及大量電視專題片解說詞文本語言的研究,運用漢語語法學(xué)與影視理論對解說詞文本創(chuàng)作進行闡釋;第三章運用影視理論敘述解說詞與畫面的完美契合;第四章運用播音學(xué)的原理,闡述電視專題片解說詞的解說技巧、解說形態(tài)及語氣運用,并結(jié)合相關(guān)作品加以詮釋。本論文不僅將漢語語法學(xué)、播音學(xué)、美學(xué)理論及影視理論運用到電視專題片解說詞藝術(shù)化表達的研究中,而且也運用到了實踐創(chuàng)作中,這不僅更好地發(fā)揮了電視專題片“專題性”的特點,使得解說詞創(chuàng)作具有藝術(shù)化的表達形式,也讓作品內(nèi)容更具有真實性、客觀性,以此創(chuàng)作出符合時代特點、滿足受眾欣賞、傳達正確價值導(dǎo)向的電視專題片。
徐子康[2]（2021）在《播音創(chuàng)作審美空間營造研究 ——基于中國傳統(tǒng)美學(xué)視域》文中提出
劉思雨[3]（2020）在《當(dāng)代中國主持傳播對男性氣質(zhì)的建構(gòu)》文中研究表明男性氣質(zhì),原屬社會學(xué)范疇,是性別文化中男性研究的核心,且學(xué)者們著重考察其建構(gòu)方式。國內(nèi)外專家學(xué)者在性別分析與媒介文化領(lǐng)域的跨學(xué)科研究不勝枚舉,早前立足女性主義的研究成果頗豐,之后為不改性別平等的初衷,原本被忽略的男性氣質(zhì)研究被放置到了重要位置。一直以來,我國有關(guān)男性氣質(zhì)的研究基本以影視傳播媒介中的電影、電視劇、電視節(jié)目等為文本,建樹頗豐。但是,對媒介傳播“中間人”的主持人的男性氣質(zhì)相關(guān)研究卻寥寥無幾。毫無疑問,主持傳播對男性氣質(zhì)的建構(gòu)研究不可或缺。與電影、電視劇作品刻畫人物時真實與虛構(gòu)手法結(jié)合相比,現(xiàn)實生活中的主持人更為真實鮮活。他們有歷史、有當(dāng)下、有潛在未來,具有動態(tài)連續(xù)性,其男性氣質(zhì)特征更能夠充分反映大眾審美邏輯。只有充分洞悉主持傳播中的男性氣質(zhì),才能夠基本厘清性別文化塑造,甚至是大眾文化建設(shè)的長處與不足,并為我國文化發(fā)展提供理論與實踐的雙重指導(dǎo)?；诖?本研究圍繞主持傳播對男性氣質(zhì)的建構(gòu)這一命題,以跨學(xué)科研究的姿態(tài),結(jié)合性別社會學(xué)中的男性氣質(zhì)、主持傳播、影視文化、符號學(xué)、大眾傳播等領(lǐng)域的豐富理論,置該命題于政治經(jīng)濟發(fā)展、社會思潮變遷與后現(xiàn)代社會消費主義的語境之中,分析不同時期、節(jié)目類型中主持人的男性氣質(zhì),以跨文化視野研究受眾審美對主持人男性氣質(zhì)的認同與拒絕,探尋主持傳播對男性氣質(zhì)建構(gòu)的過程與現(xiàn)實意義。主持傳播已經(jīng)走過40個春秋,它經(jīng)歷了傳統(tǒng)媒體起步、發(fā)展與轉(zhuǎn)型三大歷史時期,正直面媒介融合浪潮的洗禮,基本形成了從霸權(quán)性男性氣質(zhì)的凸顯,到與傳統(tǒng)男性氣質(zhì)對抗與協(xié)商,再到對多元化男性氣質(zhì)兼容并蓄的發(fā)展脈絡(luò)。主持傳播中的男性氣質(zhì)通過主持人的有聲語言符號與副語言符號得以表征。目前來看,受眾審美異質(zhì)化明顯,對主持傳播中各種男性氣質(zhì)的態(tài)度不盡相同。主持傳播中男性氣質(zhì)的多元呈現(xiàn)雖基本打破了霸權(quán)性男性氣質(zhì)的統(tǒng)治神話,但主持人男性氣質(zhì)構(gòu)型方向、大眾甄別能力與性別文化意識等方面的問題仍有待解決。
尹京蘭[4]（2020）在《編輯家吳道弘研究》文中研究表明吳道弘（1929-）是我國當(dāng)代編輯家,自1950年從事編輯工作到1995年退休前擔(dān)任人民出版社總編輯,及至退休后任《出版史料》執(zhí)行主編,為新中國編輯出版事業(yè)的發(fā)展奉獻了畢生精力。作為新中國成立后培養(yǎng)和成長起來的第一代編輯工作者,吳道弘致力于編輯這一精神文化活動,其編輯生涯可以劃分為三聯(lián)書店編校一體、人民出版社編發(fā)馬列主義圖書、投身編輯出版學(xué)領(lǐng)域的圖書編輯工作、主持期刊《出版史料》四個階段;其編輯活動具有專于中外文史圖書出版,“學(xué)”編共進,在學(xué)術(shù)研究中挖掘選題的特點。在長期編輯實踐活動中,吳道弘積累了豐富的經(jīng)驗,形成了自己的編輯理念:一是編輯應(yīng)入學(xué)者流的編輯觀念,認為編輯是業(yè)務(wù)和學(xué)識兼?zhèn)涞慕巧?是學(xué)術(shù)研究的重要力量,因而編輯要有獨特的研究領(lǐng)域;二是崇實重教、講究自學(xué)的編輯人才培養(yǎng)觀,認為在編輯人才的培養(yǎng)過程中,出版教育起基礎(chǔ)性作用,在職培訓(xùn)是重要路徑,編輯自我培養(yǎng)則是普遍路徑;三是亦師亦友、亦諍亦諫的作者觀,包括尊重作者原稿、不為改稿而改,關(guān)心作者生活、鼓勵作者創(chuàng)作,團結(jié)新老作者、建設(shè)作者隊伍;四是以書為本、因地制宜的書刊宣傳觀,認為編輯從事圖書宣傳要善用圖書評論、為圖書代言,利用作者光環(huán)、為書刊增色,豐富圖書封底、為書免費宣傳。同時,吳道弘以編輯身份切入書評活動,是一位書評家,在建構(gòu)書評的基本理論體系、闡述書評社會文化的關(guān)系、總結(jié)書評的寫作具體方法做出了貢獻。吳道弘編輯活動和書評活動互動共進,書評活動和書評文本凸顯其獨特的編輯理念,一方面其編輯特質(zhì)影響書評活動,表現(xiàn)出書評寫作和編輯業(yè)務(wù)必有交集、職業(yè)敏感和書評視角自覺契合、書評對象和編輯領(lǐng)域高度關(guān)聯(lián)等特點;另一方面從其書評活動透視出形式與內(nèi)容契合的裝幀意識、關(guān)注編輯學(xué)研究的學(xué)者意識、評書兼顧論其人的作者意識等編輯觀。吳道弘留下了寶貴的精神文化財富,啟示當(dāng)今編輯工作者要堅持編研結(jié)合,推動編輯學(xué)發(fā)展;重視圖書宣傳,優(yōu)化編輯服務(wù);精于編輯寫作,提升編輯品位。
楊昕睿[5]（2020）在《非遺類專題片《寫在“紙”尖的史書》主持人角色定位研究》文中認為隨著我國傳媒產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展、國民素質(zhì)的綜合提升以及受眾欣賞水平的提高,越來越多的觀眾希望看到有價值、有意義的專題片。在專題片中,主持人作為一種主觀性的外元因素融入到以客觀性為顯著特征的專題片當(dāng)中,必須要實現(xiàn)自身整體特質(zhì)與專題片內(nèi)容的高度吻合。本課題以專題片《寫在“紙”尖的史書》的創(chuàng)作為研究基礎(chǔ),通過文獻研讀法、個案研究法以及實踐研究法,對整個課題創(chuàng)作中主持人的工作職責(zé)、技巧運用和角色把握要點進行分析,歸納梳理出在專題片《寫在“紙”尖的史書》中主持人的四種不同角色,分別是編導(dǎo)者、觀眾的“導(dǎo)游”、嘉賓的朋友和助手以及故事內(nèi)容的補充者和述說者,進而將主持人的角色定位具像化到每一部分的工作內(nèi)容上,以主觀性的角度為觀眾呈現(xiàn)客觀化的信息內(nèi)容,將兩者自然的融合在一起,實現(xiàn)了對非遺類專題片主持人角色定位分析研究的客觀性,最后對本課題的研究進行延伸思考并作出總結(jié)。將出鏡主持人運用在非遺類專題片中,改變了以往觀眾的欣賞心理,建立了一種全新的播出、收視關(guān)系,為進一步創(chuàng)作出有主持人的非遺類專題片提供具有現(xiàn)實意義的方法參考,同時激發(fā)出全民保護傳承非遺的文化自信和文化自覺,加強對傳統(tǒng)手工藝人才的保護和培養(yǎng),更好地促進非遺等傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展。
翟春翔[6]（2019）在《中國電視紀(jì)錄片配音藝術(shù)風(fēng)格演變與藝術(shù)特征》文中指出近年來,隨著李立宏等配音員在時代的背景下,以新穎的演繹風(fēng)格呈現(xiàn)了《五大道》、《舌尖上的中國》等多部大型紀(jì)錄片配音作品,為當(dāng)下媒體配音創(chuàng)作提供了新的思路。在百花齊放的時代背景下,科技和受眾品味的不斷提升,演繹風(fēng)格出現(xiàn)了更貼合受眾和現(xiàn)當(dāng)代需求的變化。聲畫結(jié)合是現(xiàn)當(dāng)代電視紀(jì)錄片重要的藝術(shù)形式。電視紀(jì)錄片的聲音包括人聲解說、音樂、音效等多種元素,這種經(jīng)過一體化設(shè)計的聲音元素,在展現(xiàn)動態(tài)畫面的過程中,通過人的視聽系統(tǒng),給與觀眾生動、直觀的感受。現(xiàn)階段國內(nèi)學(xué)者對于紀(jì)錄片的研究局限于敘事等,鮮少注重對其配音藝術(shù)的研究。電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程,不是聲音和畫面的簡單組合,而是要作為一個整體,系統(tǒng)的研究、科學(xué)的運用、藝術(shù)的展現(xiàn),要充分發(fā)揮聲音與畫面聯(lián)動的作用,將創(chuàng)作者和觀眾的心理、情感達到最大限度的同頻共振。所以本文將結(jié)合國內(nèi)電視紀(jì)錄片,深入研究中國電視紀(jì)錄片的配音藝術(shù)風(fēng)格。本文首先論述了中國紀(jì)錄片的發(fā)展沿革,通過這段歷程結(jié)合時代背景,發(fā)現(xiàn)了紀(jì)錄片配音創(chuàng)作有三個發(fā)展階段,并通過文本分析法,探析了不同階段的時代特征和成因;其次,通過中國配音學(xué)理論中的“內(nèi)三外四”對現(xiàn)階段的有聲語言技巧進行分析,并加以自己的理解和補充性闡釋,最后,通過配音理論相關(guān)技巧的分析以及文本的把握,對我國配音藝術(shù)的特質(zhì)進行分析,并引用接受美學(xué)的理論知識進行橫向?qū)Ρ?。本文希望可以通過以上研究,能夠彌補中國配音藝術(shù)發(fā)展階段整理上的缺失,同時,在新時代下,配音解說藝術(shù)如何主動適應(yīng)國家和受眾的多元化需求,如何服務(wù)于電視紀(jì)錄片創(chuàng)作質(zhì)量提升,做出總結(jié)和展望。
張夢陽[7]（2019）在《新世紀(jì)中國魯迅學(xué)的進展與特點》文中提出20世紀(jì)中國魯迅學(xué)的最大成績,就是80年代后隨著思想解放運動的開展,政治化、概念化、工具化的魯迅研究方法受到抵制,從根本上扭轉(zhuǎn)了只是弘揚經(jīng)義、代圣賢立言、為"經(jīng)義"提供材料和例證的"經(jīng)學(xué)"之道。進入21世紀(jì),中國魯迅學(xué)逐步走上了全面、系統(tǒng)地搜集和占有資料,回到魯迅當(dāng)年所處的歷史語境中去,對魯迅作理性分析,從中汲取正反兩方面的經(jīng)驗以指導(dǎo)現(xiàn)實的科學(xué)道路,取得了與20世紀(jì)截然不同的新認識與新成果。這種思維方式的扭轉(zhuǎn)和研究路數(shù)的端正,實質(zhì)是中國知識分子尋回失去的自我,逐漸恢復(fù)獨立思考能力,努力追求魯迅原有價值以運用于現(xiàn)實的體現(xiàn)。簡而言之,就是實現(xiàn)魯迅的"人間化"。20世紀(jì)80年代后逐步從理論上實現(xiàn)了魯迅的"人間化",新世紀(jì)則從生活細節(jié)和史實考證上充實了這一目標(biāo),使一位立體的、活生生的人間魯迅一步步向我們走來。這既是新世紀(jì)中國魯迅學(xué)取得的最大成績,也是新世紀(jì)即"后魯迅時代"中國魯迅學(xué)最突出的進展與特點。
何昆[8]（2018）在《《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究（1919-1949）》文中進行了進一步梳理《詩經(jīng)》自結(jié)集起一直是中國學(xué)術(shù)史上關(guān)注的重點,歷代的《詩經(jīng)》研究論著可謂汗牛充棟,但“五四”之前對《詩經(jīng)》的研究主要集中在經(jīng)學(xué)、文字訓(xùn)詁、名物制度等方面,對《詩經(jīng)》民俗的研究尚未成為關(guān)注點。五四新文化運動后,中西文化的交融碰撞激發(fā)出學(xué)者們的新思想,將傳統(tǒng)《詩經(jīng)》學(xué)研究中對民俗的關(guān)注大力發(fā)揚,使《詩經(jīng)》民俗成為學(xué)術(shù)研究的重點之一。1919——1949年間,學(xué)術(shù)界名家輩出,學(xué)貫中西的學(xué)者們以新的觀念重新審視《詩經(jīng)》研究,在研究觀念、研究領(lǐng)域、研究方法等方面多有創(chuàng)見?！对娊?jīng)》不再被視為頂禮膜拜的經(jīng)典,而是被視為民間歌謠總集。學(xué)者們開始采用新的研究視角、新的研究方法來闡釋《詩經(jīng)》,尤為突出的是對《詩經(jīng)》民俗事象的研究有了突破性的進展。本篇論文包括緒論、正文、結(jié)語三個部分。緒論包括選題緣起與研究意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及所涉及的研究內(nèi)容與創(chuàng)新之處。第一章主要從近代社會轉(zhuǎn)型與《詩經(jīng)》新闡釋;中西文化碰撞與《詩經(jīng)》學(xué)研究新變;新式出版與《詩經(jīng)》研究新風(fēng)向三個方面對《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋的文化背景進行了論述。第二章主要從新譯今譯與《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋;文學(xué)史教科書與《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋;民國期刊與《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋三個方面對《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究的成果進行歸納總結(jié)。第三章主要從由經(jīng)到俗的《詩經(jīng)》研究新局面和經(jīng)俗交匯的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋特色兩方面對《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究的價值進行了論述。第四章主要對《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究的意義和《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究的局限進行了分析。結(jié)語主要對《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究情況進行簡要總結(jié)和展望。
吳國華[9]（2017）在《中國電視劇表演藝術(shù)探究本色與性格化表演創(chuàng)造的關(guān)系》文中研究說明表演作為一門藝術(shù),是以活人創(chuàng)造活人并且演給活人看的藝術(shù)。演員以自身為創(chuàng)作工具塑造鮮活的人物形象,并通過屏幕、銀幕或舞臺體現(xiàn)活人。這個創(chuàng)作過程,演員自身不僅是創(chuàng)作者;創(chuàng)作工具:同時還是創(chuàng)作成品。所以,演員的創(chuàng)作具有與其他藝術(shù)門類不同的創(chuàng)作特性,即三位一體的創(chuàng)作特點。電視劇表演藝術(shù)是戲?。ㄎ枧_）表演與銀幕（電影）表演的一次延伸與拓展。它相比于戲劇表演真實物理空間的屬性特點,電視劇表演顯得更加親切、自然、細膩。電視劇的屬性之一就是將演員的表演從劇場擴展到每個家庭;而作為演員表演創(chuàng)造,電視劇表演又比電影表演更加主動和更具優(yōu)越性。電影表演因受篇幅所限,一部電影的時長往往只有120分鐘左右,而電視連續(xù)劇卻突破了這種局限。演員的創(chuàng)作空間不僅得到大幅度的提升,而且演員創(chuàng)作人物的深度與廣度也在不斷的深入與突破。電影藝術(shù)發(fā)展的不斷多樣化,使得電視劇表演藝術(shù)觀念長期受其影響。兩者由于拍攝手法與創(chuàng)作環(huán)境的類似,使得電視劇演員的創(chuàng)作方法與內(nèi)涵與電影表演觀念長期處于連帶狀態(tài)。它們或被統(tǒng)稱為影視劇表演,又或以鏡頭前表演貫名。那么,從創(chuàng)作方式、體現(xiàn)手法及演員表演創(chuàng)造的寬度與廣度上面來認真分析,兩者之間又有著不同的創(chuàng)作原則。例如,表現(xiàn)媒介、容量的大小,以及觀賞環(huán)境的不同,這些因素都導(dǎo)致演員表演創(chuàng)作上的差異。本色表演觀念是伴隨電影表演藝術(shù)的發(fā)展而被不斷的提及并做著進一步的闡釋。演員的性格化創(chuàng)作是表演創(chuàng)作方法的重要環(huán)節(jié),它源于戲?。ㄎ枧_）表演,而影視劇表演的方法根源又伴隨戲劇表演發(fā)展的步伐。在影視劇中關(guān)于本色表演創(chuàng)作與性格化表演創(chuàng)作的區(qū)分與關(guān)聯(lián),一直以來,又以演員自身創(chuàng)作特點被冠名為本色演員與性格演員。本文以表演創(chuàng)作的核心問題:演員如何創(chuàng)作具有性格化的人物形象為切入點,結(jié)合影視劇本色表演的特點,進而重點探討電視劇表演創(chuàng)作中本色與性格化表演的相互融通與延展;并以實例分析在特定語境下表演創(chuàng)作個性與共性的體現(xiàn);分析其本色與性格化表演在電視劇人物創(chuàng)作中的獨特性與優(yōu)越性。文章從四個層面分析電視劇表演藝術(shù)中本色與性格化表演的關(guān)系。首先,從電視劇表演創(chuàng)作與觀念的大環(huán)境入手,探討電視劇表演創(chuàng)作中存在的差異與誤區(qū);總結(jié)并提煉電視劇表演藝術(shù)創(chuàng)作中理應(yīng)具有的科學(xué)、規(guī)范、人文及美的藝術(shù)特性的創(chuàng)作觀念。其次,從不同語境空間下分析表演藝術(shù)創(chuàng)作的特點與方法上的差異性;重點闡述本色與性格化在表演藝術(shù)發(fā)展中的內(nèi)涵與意義;并結(jié)合表演藝術(shù)發(fā)展階段性進程探討其科學(xué)性與合理性的運用。再次,是通過實例分析與論證如何將本色與性格化表演的雙重特點有機的融合到電視劇表演藝術(shù)創(chuàng)作中;并從兩者之間的轉(zhuǎn)化、遞進、融合、延展等多方面的相互關(guān)聯(lián)入手,探討電視劇表演藝術(shù)創(chuàng)作的特殊性;并在此基礎(chǔ)上結(jié)合個人的創(chuàng)作實踐經(jīng)驗總結(jié)并摸索電視劇表演藝術(shù)創(chuàng)作的應(yīng)用手段。最后,是將電視劇本色與性格化表演觀念引入創(chuàng)作與欣賞的美學(xué)范疇,真正以大眾的審美角度重新審視電視劇表演創(chuàng)作中的得與失;并通過有代表性的電視劇表演創(chuàng)造為例,從演員與觀眾、創(chuàng)作與欣賞、接受與被接受等不同角度探討電視劇表演觀念與創(chuàng)作方法應(yīng)具有的審美體驗高度,從而使電視劇表演藝術(shù)的發(fā)展更具有人文精神與審美體驗價值。
李文[10]（2016）在《《舌尖上的中國》解說的停連研究》文中研究指明筆者通過對《舌尖上的中國》這部紀(jì)錄片的反復(fù)觀看,以及查閱對此部紀(jì)錄片的研究現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn),大部分對《舌尖上的中國》這部紀(jì)錄片解說的研究,是研究者對其感官上的描述,并沒有充分的科學(xué)數(shù)據(jù)來證明這部記錄解說的特點。因此本文從此部紀(jì)錄片解說的停連技巧入手,對不同模塊解說中的停連進行樣本的測量,其中包括語速的測算,大停頓和小停頓的停頓時長、頻率的測算,并對模塊中停連的使用類型和應(yīng)用情況進行總結(jié),用數(shù)據(jù)來展現(xiàn)播音員使用停連的特點。本文的研究旨在得出《舌尖上的中國》解說中停連使用的情況,通過建立文本語料庫和語音視頻庫,使用語音軟件對解說進行測量,分析紀(jì)錄片中三個模塊的停頓時間、停頓位置、停頓頻率,并與其它類型的電視節(jié)目進行對比,得出此部紀(jì)錄片三個模塊停連的模式,即導(dǎo)入模塊的引入型停連模式;講述模塊的多要素型停連模式;總結(jié)模塊的舒緩型停連模式。同時按照解說中停連的使用功能、出現(xiàn)位置、停頓時間進行分類歸納,得出此部紀(jì)錄片停連使用的類別,按其在解說中使用頻次進行排序?？偨Y(jié)出《舌尖上的中國》解說停連的使用特點,對于解釋此部紀(jì)錄片的解說特點提供了數(shù)據(jù)支撐和理論依據(jù)。
二、文藝專題解說的分寸感（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、文藝專題解說的分寸感（論文提綱范文）
（1）電視專題片解說詞的藝術(shù)化表達（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究背景和意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、論文研究方法 |
| 四、研究特色 |
| 第一章 電視專題片解說詞概述 |
| 第一節(jié) 電視專題片解說詞的含義 |
| 一、電視專題片解說詞的概念 |
| 二、電視專題片解說詞藝術(shù)表達的內(nèi)涵 |
| 第二節(jié) 電視專題片解說詞的演變 |
| 一、電視專題片解說詞寫作方式的演變 |
| 二、電視專題片解說詞解說方式的演變 |
| 第三節(jié) 電視專題片解說詞創(chuàng)作存在的問題 |
| 一、解說詞指向性語言不完備 |
| 二、解說詞對畫面形象的直接描寫過多 |
| 三、解說詞解說形態(tài)缺乏獨特性 |
| 第二章 電視專題片解說詞的文本創(chuàng)作 |
| 第一節(jié) 選定正確敘述角度與敘述方式 |
| 第二節(jié) 明確行文時主旨脈絡(luò) |
| 一、解說詞敘事結(jié)構(gòu) |
| 二、解說詞情感結(jié)構(gòu) |
| 三、解說詞故事化結(jié)構(gòu) |
| 第三節(jié) 注意解說詞語言特色 |
| 一、語言精練,直入主題 |
| 二、高度概括,直擊重點 |
| 三、展現(xiàn)細節(jié),表達內(nèi)涵 |
| 四、借景抒情,直抒胸臆 |
| 第四節(jié) 增強語言感染力,調(diào)動受眾情緒 |
| 第五節(jié) 合理添加語句潛意義 |
| 第三章 電視專題片解說詞與畫面的完美契合 |
| 第一節(jié) 解說詞闡明畫面內(nèi)容,詮釋畫面主題 |
| 第二節(jié) 解說詞補充畫面信息,豐富畫面形象 |
| 第三節(jié) 解說詞引導(dǎo)畫面情緒,激發(fā)觀眾情感 |
| 第四節(jié) 解說詞深化畫面內(nèi)涵,明確價值導(dǎo)向 |
| 第四章 電視專題片解說詞的解說技巧 |
| 第一節(jié) 電視專題片的解說形態(tài) |
| 第二節(jié) 解說詞解說語氣的運用 |
| 第三節(jié) 解說詞解說情感的表達 |
| 第四節(jié) 解說詞解說節(jié)奏的把握 |
| 第五節(jié) 解說詞解說分寸的掌握 |
| 結(jié)語 |
| 視頻提取碼 |
| 參考文獻 |
| 附錄 《守藝人》導(dǎo)演闡述 |
| 在校期間發(fā)表的論文 |
| 致謝 |
（3）當(dāng)代中國主持傳播對男性氣質(zhì)的建構(gòu)（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題來源、研究目的及意義 |
| 第二節(jié) 學(xué)術(shù)價值及創(chuàng)新點 |
| 第三節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 第四節(jié) 研究方法及手段 |
| 第一章 男性氣質(zhì)的媒介建構(gòu)及其在主持傳播中的現(xiàn)實表達 |
| 第一節(jié) 作為女性主義研究衍生范疇的男性氣質(zhì) |
| 一、性別文化研究與女性主義理論 |
| 二、西方性別氣質(zhì)研究與男性氣質(zhì)研究雛形 |
| 三、康奈爾男性氣質(zhì)理論的嶄新探索 |
| 第二節(jié) 中國學(xué)界對男性氣質(zhì)的理論研究及實踐體察 |
| 一、中國對男性氣質(zhì)理論的引介 |
| 二、中國社會學(xué)語境中的男性氣質(zhì)研究與應(yīng)用 |
| 三、中國媒介文化語境中的男性氣質(zhì)研究與應(yīng)用 |
| 第三節(jié) 主持傳播對男性氣質(zhì)建構(gòu)的價值體認 |
| 一、主持傳播中男性氣質(zhì)的概念界定 |
| 二、受眾心理對主持傳播中男性氣質(zhì)表達的審美期待 |
| 三、主持傳播研究領(lǐng)域?qū)δ行詺赓|(zhì)考察的文化價值 |
| 第二章 我國主持傳播發(fā)展史視野下的男性氣質(zhì)流變與建構(gòu) |
| 第一節(jié) 主持傳播對霸權(quán)性男性氣質(zhì)的全面彰顯:1980年代 |
| 一、精英話語的堅守與理想主義的電視文化 |
| 二、主持人時代的開啟:象征權(quán)力與中心的主持人文化 |
| 三、節(jié)目主持人類型化發(fā)展:性別關(guān)系結(jié)構(gòu)與性別分工的明晰· |
| 第二節(jié) 主持傳播對傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的認同、質(zhì)疑與協(xié)商:1990年代至20 00年代初 |
| 一、消費主義理念的播撒與先鋒氣質(zhì)的訴求 |
| 二、從新聞評論到民生新聞主持:沖破僵硬政治關(guān)懷的男性氣質(zhì)表現(xiàn) |
| 三、擁抱消費的綜藝主持:意識形態(tài)規(guī)訓(xùn)下的先鋒男性氣質(zhì)初探 |
| 第三節(jié) 主持傳播對多元化男性氣質(zhì)的包容與接納:2000年代中期至今 |
| 一、當(dāng)代文化觀念的變遷:后現(xiàn)代主義的全方位出擊 |
| 二、從“去中心”到“去主持人”:角色轉(zhuǎn)向的男性氣質(zhì)彌散的設(shè)定 |
| 三、“看臉”時代的“男色”消費:個性與偽個性博弈的男性氣質(zhì)呈現(xiàn) |
| 第三章 符號學(xué)視野下主持傳播中男性氣質(zhì)建構(gòu)的媒介表征 |
| 第一節(jié) 有聲語言符號:自上而下的語言表達轉(zhuǎn)變 |
| 一、權(quán)威男性氣質(zhì):主流文化規(guī)訓(xùn)下的語言表達 |
| 二、和諧男性氣質(zhì):社會進步與媒介生態(tài)變遷催生的語言表達· |
| 三、草根男性氣質(zhì):大眾娛樂與網(wǎng)絡(luò)流行重構(gòu)語言表達 |
| 第二節(jié) 副語言符號:由內(nèi)而外的形象氣質(zhì)更迭 |
| 一、潛在的政治文化象征:“國臉”符號傳播的主流男性氣質(zhì)· |
| 二、主持傳播主體身份:主持人明星化與特質(zhì)鮮明的男性氣質(zhì)· |
| 三、時尚浪潮的侵襲:男性氣質(zhì)的多元展演與性屬的解放 |
| 第三節(jié) 典型節(jié)目類型中主持人男性氣質(zhì)建構(gòu)的符號解讀 |
| 一、體育類節(jié)目主持人:男性氣質(zhì)的堅守與娛樂專業(yè)主義的導(dǎo)向 |
| 二、軍事類節(jié)目主持人:對男性氣質(zhì)刻板印象的承襲與挑戰(zhàn) |
| 三、綜藝類節(jié)目主持人:從單一到多元的男性氣質(zhì)碰撞與性別觀念進步 |
| 第四章 跨文化視野下受眾對主持傳播男性氣質(zhì)審美認同的質(zhì)化分析 |
| 第一節(jié) 研究設(shè)計 |
| 一、主持選拔評價:中央廣播電視總臺《2019主持人大賽》的視頻“彈幕”與相關(guān)網(wǎng)絡(luò)評論話語分析 |
| 二、受眾群體訪談:基于我國一線城市青年對主持人男性氣質(zhì)認同或拒絕的網(wǎng)絡(luò)民族志研究 |
| 第二節(jié) 研究發(fā)現(xiàn) |
| 一、主持選拔評價:大眾對新聞類、文藝類主持人男性氣質(zhì)的審美選擇各異 |
| 二、受眾群體訪談:大眾對主持人男性氣質(zhì)的認可、拒絕與想象較為豐富 |
| 第三節(jié) 結(jié)論與討論 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 指導(dǎo)教師對研究生學(xué)位論文的學(xué)術(shù)評語 |
| 答辯委員會決議書 |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間的研究成果 |
（4）編輯家吳道弘研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究背景及價值 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究價值 |
| 第二節(jié) 研究現(xiàn)狀與本文創(chuàng)新點 |
| 一、研究現(xiàn)狀 |
| 二、本文創(chuàng)新點 |
| 第三節(jié) 研究思路和研究方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第一章 吳道弘及其編輯活動 |
| 第一節(jié) 吳道弘的個人經(jīng)歷 |
| 一、書香相伴的求學(xué)之路 |
| 二、鞠躬盡瘁的編輯生涯 |
| 三、勤耕不輟的文學(xué)人生 |
| 第二節(jié) 吳道弘的編輯活動 |
| 一、三聯(lián)書店編校一體(1950年) |
| 二、人民出版社編發(fā)馬列主義圖書(1951-1978) |
| 三、投身編輯出版學(xué)領(lǐng)域圖書編輯工作(1979-1995) |
| 四、主持期刊《出版史料》(1996-2012) |
| 第三節(jié) 吳道弘編輯工作特點 |
| 一、專于中外文史圖書出版 |
| 二、“學(xué)”編共進 |
| 三、在學(xué)術(shù)研究中挖掘選題 |
| 第二章 吳道弘的編輯理念 |
| 第一節(jié) 編輯應(yīng)入學(xué)者流的編輯觀念 |
| 一、編輯是業(yè)務(wù)和學(xué)識兼?zhèn)涞慕巧?/td> |
| 二、編輯是學(xué)術(shù)研究的重要力量 |
| 三、編輯要有獨特的研究領(lǐng)域 |
| 第二節(jié) 崇實重教講究自學(xué)的編輯人才培養(yǎng)觀 |
| 一、發(fā)揮出版教育基礎(chǔ)性作用 |
| 二、明確在職培訓(xùn)是重要途徑 |
| 三、編輯自我培養(yǎng)是普遍路徑 |
| 第三節(jié) 亦師亦友亦諍亦諫的作者觀 |
| 一、尊重作者原稿不為改稿而改 |
| 二、關(guān)心作者生活鼓勵作者創(chuàng)作 |
| 三、團結(jié)新老作者建設(shè)作者隊伍 |
| 第四節(jié) 以書為本因地制宜的書刊宣傳觀 |
| 一、善用圖書評論為圖書代言 |
| 二、利用作者光環(huán)為書刊增色 |
| 三、豐富圖書封底為書免費宣傳 |
| 第三章 吳道弘書評活動對編輯活動的影響 |
| 第一節(jié) 吳道弘的書評成就 |
| 一、構(gòu)建書評的基本理論體系 |
| 二、闡述書評社會文化的關(guān)系 |
| 三、總結(jié)書評寫作的具體方法 |
| 第二節(jié) 吳道弘書評活動鑄造編輯特質(zhì) |
| 一、書評寫作和編輯業(yè)務(wù)必有交集 |
| 二、職業(yè)敏感和書評視角自覺契合 |
| 三、書評對象和編輯領(lǐng)域高度關(guān)聯(lián) |
| 第三節(jié) 吳道弘書評活動彰顯編輯理念 |
| 一、形式與內(nèi)容契合的裝幀意識 |
| 二、關(guān)注編輯學(xué)研究的學(xué)者意識 |
| 三、評書兼顧論其人的作者意識 |
| 第四章 吳道弘編輯活動和編輯理念的啟示 |
| 第一節(jié) 堅持編研結(jié)合推動編輯學(xué)發(fā)展 |
| 一、以學(xué)為要是編輯自我發(fā)展的路徑 |
| 二、以業(yè)為本是編輯專業(yè)能力的立點 |
| 第二節(jié) 重視圖書宣傳提升編輯服務(wù) |
| 一、編輯服務(wù)是永恒職能 |
| 二、編輯宣傳為圖書服務(wù) |
| 第三節(jié) 精于編輯寫作提升編輯品位 |
| 一、編輯寫作增強編輯工作能力 |
| 二、編輯寫作提升編輯文化品位 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄一 |
| 附錄二 |
| 附錄三 |
| 致謝 |
（5）非遺類專題片《寫在“紙”尖的史書》主持人角色定位研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景及研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 非遺類專題片的研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 專題片主持人角色定位的研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 相關(guān)電視欄目現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究內(nèi)容和研究方法 |
| 1.3.1 研究內(nèi)容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 第2章 主持人兼任編導(dǎo) |
| 2.1 融入創(chuàng)作環(huán)節(jié),發(fā)揮編導(dǎo)意識 |
| 2.2 《寫在“紙”尖的史書》內(nèi)容策劃 |
| 2.2.1 基本信息的確定 |
| 2.2.2 主要內(nèi)容介紹 |
| 2.3 《寫在“紙”尖的史書》劇本創(chuàng)作 |
| 2.3.1 主題設(shè)置 |
| 2.3.2 劇本結(jié)構(gòu) |
| 2.3.3 敘事方式 |
| 第3章 主持人是觀眾的“導(dǎo)游” |
| 3.1 主持人要思觀眾所思,想觀眾所想 |
| 3.1.1 故事化敘事,引領(lǐng)觀眾視角 |
| 3.1.2 多角度對比,立足服務(wù)意識 |
| 3.2 外景主持人的視聽覺表現(xiàn) |
| 3.2.1 形象端莊大方,體態(tài)優(yōu)雅 |
| 3.2.2 語言親切真誠,對象感強 |
| 3.3 外景主持人的角色把握要點 |
| 3.3.1 丟掉包袱,迅速進入情境 |
| 3.3.2 把握分寸,切忌過度“表演” |
| 第4章 主持人是嘉賓的朋友和助手 |
| 4.1 主持人必須做好充足的訪前準(zhǔn)備 |
| 4.1.1 了解并熟悉拍攝內(nèi)容 |
| 4.1.2 篩選采訪對象,做好訪前溝通 |
| 4.2 與嘉賓訪談的技巧運用 |
| 4.2.1 擬定完善的訪談方案 |
| 4.2.2 前期營造氣氛,拉近彼此距離 |
| 4.2.3 與嘉賓平等交流,善于把握主動 |
| 4.2.4 正確詢問,調(diào)動嘉賓寬泛思維 |
| 第5章 主持人是故事內(nèi)容的補充者和述說者 |
| 5.1 主持人的述說推動故事情節(jié)進展 |
| 5.2 解說詞創(chuàng)作中的要點把握 |
| 5.2.1 不畫龍,只點睛 |
| 5.2.2 避免追求表面形式 |
| 5.2.3 解說詞與畫面的虛實相生 |
| 5.3 主持人要全面掌控解說詞的演繹 |
| 5.3.1 領(lǐng)會創(chuàng)作意圖,把握稿件情感 |
| 5.3.2 積極調(diào)動情感,找準(zhǔn)片子基調(diào) |
| 5.3.3 用氣發(fā)聲,以聲傳情,聲情并茂 |
| 第6章 非遺類專題片《寫在“紙”尖的史書》主持人角色定位的延伸思考 |
| 6.1 影響非遺類專題片主持人角色定位的因素 |
| 6.1.1 主持人與片子的配合度 |
| 6.1.2 主持人的多元化視角 |
| 6.1.3 受眾的欣賞水平和心理期望 |
| 6.2 主持人角色合理定位在非遺類專題片中的價值體現(xiàn) |
| 6.2.1 突顯強烈的視覺符號特征 |
| 6.2.2 呈現(xiàn)全新的時間形態(tài) |
| 6.2.3 強化節(jié)目真實感 |
| 第7章 結(jié)語 |
| 7.1 主要結(jié)論 |
| 7.2 創(chuàng)新點 |
| 7.3 不足之處 |
| 7.4 未來展望 |
| 參考文獻 |
| 附錄 A |
| 附錄 B |
| 附錄 C |
| 致謝 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文清單 |
（6）中國電視紀(jì)錄片配音藝術(shù)風(fēng)格演變與藝術(shù)特征（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由 |
| 二、國內(nèi)外電視紀(jì)錄片配音研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究意義 |
| 四、創(chuàng)新性 |
| 五、研究思路與研究方法 |
| 第一章 中國電視紀(jì)錄片配音的風(fēng)格演變 |
| 第一節(jié) 紀(jì)錄片的內(nèi)涵外延 |
| 第二節(jié) 中國電視紀(jì)錄片配音藝術(shù)的發(fā)展與變化 |
| 一、1958年——1977年: 配音解說的主導(dǎo)地位和播音特征 |
| 二、1978年——1989年: 配音解說的從屬地位和主持特征 |
| 三、1990年——至今: 配音解說與畫面的共成互動 |
| 第三節(jié) 中國電視紀(jì)錄片配音解說風(fēng)格演變的歷史成因 |
| 一、時代性的轉(zhuǎn)變——中國特色的發(fā)展軌跡 |
| 二、創(chuàng)作理念的更新——多元化的手法 |
| 三、受眾群體的變遷——平民化的轉(zhuǎn)變 |
| 第二章 中國電視紀(jì)錄片配音藝術(shù)的語言塑造 |
| 第一節(jié) 配音語言的外部技巧塑造 |
| 一、外部技巧之一——停連的處理 |
| 二、外部技巧之二——重音的處理 |
| 三、外部技巧之三——語氣的處理 |
| 四、外部技巧之四——節(jié)奏的處理 |
| 第二節(jié) 配音語言的內(nèi)部技巧塑造 |
| 一、內(nèi)部技巧之一: 情景再現(xiàn) |
| 二、內(nèi)部技巧之二: 對象感 |
| 三、內(nèi)部技巧之三: 內(nèi)在語 |
| 第三節(jié) 配音藝術(shù)的“內(nèi)外兼美” |
| 一、情感的控制與飽和 |
| 二、分寸的把控與合度 |
| 第三章 中國電視紀(jì)錄片配音的藝術(shù)特征 |
| 第一節(jié) 配音藝術(shù)的創(chuàng)作方式與接受美學(xué)的運用 |
| 第二節(jié) 配音語言的藝術(shù)特征 |
| 一、配音藝術(shù)的外部特征 |
| (一) 把握停連的情景帶入功能 |
| (二) 把握重音的表情達意中的功能 |
| (三) 把握語氣的情感共鳴功能 |
| (四) 把握節(jié)奏的意境升華功能 |
| 二、配音藝術(shù)的內(nèi)部特征 |
| (一) 帶入畫面——應(yīng)耳 |
| (二) 帶入情境——會意 |
| (三) 帶入韻律——暢神 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄 |
（7）新世紀(jì)中國魯迅學(xué)的進展與特點（論文提綱范文）
| 一、從“神”到“人”——“‘魯迅接受’的再次翻轉(zhuǎn)” |
| 二、魯迅各個時期的住所、身份、交游 |
| (一) 紹興 |
| (二) 南京 |
| (三) 北京 |
| (四) 西安 |
| (五) 廈門 |
| (六) 廣州 |
| (七) 上海 |
| 三、禁區(qū)的突破 |
| (一) 喬麗華的《朱安傳》 |
| (二) 張恩和的《魯迅的初戀》 |
| 四、衡人評事標(biāo)準(zhǔn)的端正——不以魯迅的是非為是非 |
| 五、文本整理與史實考證、文本解讀 |
| (一) 文本整理 |
| 1.2005年版《魯迅全集》 |
| 2.王世家、止庵編的《魯迅著譯編年全集》 |
| 3.李新宇、周海嬰主編的《魯迅大全集》 |
| 4.劉運峰編的《魯迅佚文全集》 |
| (二) 史實考證 |
| 1.王景山 |
| 2.閻愈新 |
| 3.李偉江 |
| 4.王錫榮 |
| 5.陳?？?/td> |
| (三) 文本解讀 |
| 六、向文化視野的縱橫拓展 |
| (一) 田剛與廖詩忠的兩部專著 |
| (二) 鮑國華的專著《魯迅小說史學(xué)研究》 (39) |
| (三) 石祥對魯迅輯校古籍的研究 |
| (四) 李繼凱的《全人視境中的觀照:魯迅與茅盾比較論》 (40) |
| (五) 張鐵榮的《比較文化研究中的魯迅》 |
| (六) 《世界視野中的魯迅:國際學(xué)術(shù)研討會論文集》 (43) |
| (七) 呂周聚的《魯迅文學(xué)作品中的異質(zhì)因素》 (47) |
| (八) 劉青漢的《跨文化魯迅論略》 (48) |
| 七、中日韓跨文化對話中形成的“東亞魯迅” |
| 八、多維視野中的魯迅學(xué) |
| (一) 馮光廉、劉增人、譚桂林主編的《多維視野中的魯迅》 |
| (二) 《多疑魯迅——魯迅世界中主體生成困境之研究》 (54) |
| (三) 張夢陽的《魯迅的科學(xué)思維——張夢陽論魯迅》 (55) |
| (四) 楊義的《遙祭漢唐魄力——魯迅與漢石畫像》 (56) |
| 九、新世紀(jì)中國魯迅學(xué)新人與群落 |
| (一) 高遠東 |
| (二) 郜元寶 |
| (三) 袁盛勇 |
| (四) 朱德發(fā)和山師學(xué)派 |
| 1.呂周聚 |
| 2.李宗剛 |
| 3.賈振勇 |
| (五) 鄭心伶為首的廣東魯迅研究會 |
| (六) 四川大學(xué)的李怡 |
| (七) 福建的魯迅學(xué)傳統(tǒng) |
| (八) 黃健 |
| 十、老學(xué)者的新貢獻 |
| (一) 林非的新世紀(jì)工作 |
| (二) 王富仁的“新國學(xué)”及《魯迅與顧頡剛》 |
| (三) 把魯迅研究與當(dāng)代中國結(jié)合一體的錢理群 |
| (四) 朱正的新著 |
| (五) 陳漱渝的新論 |
| (六) 王得后的《魯迅與孔子》 |
| 十一、魯迅學(xué)史的拓展與進一步反思 |
| 十二、新世紀(jì)魯迅學(xué)的特點與不足 |
（8）《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究（1919-1949）（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣起與研究意義 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究內(nèi)容與創(chuàng)新之處 |
| 第一章 新文化背景下的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 第一節(jié) 近代社會轉(zhuǎn)型與《詩經(jīng)》新闡釋 |
| 一、晚清社會轉(zhuǎn)型與《詩經(jīng)》闡釋的近代化傾向 |
| 二、軍閥政治與民俗學(xué)科建設(shè) |
| 第二節(jié) 中西文化碰撞與《詩經(jīng)》學(xué)研究新變 |
| 一、中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的新變 |
| 二、《詩經(jīng)》學(xué)研究新變 |
| 第三節(jié) 新式出版與《詩經(jīng)》研究新風(fēng)向 |
| 一、三大書局《詩經(jīng)》著作出版情況 |
| 二、三大書局《詩經(jīng)》著作出版特點 |
| 三、新式出版對《詩經(jīng)》研究新變的推動作用 |
| 第二章 《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究的成果(1919-1949) |
| 第一節(jié) 新譯今譯與《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 一、《詩經(jīng)》性質(zhì)的新闡釋 |
| 二、《詩經(jīng)》篇章的新分類 |
| 三、詩篇解讀的新內(nèi)涵 |
| 第二節(jié) 文學(xué)史教科書與《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 一、“新文學(xué)”視野下的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 二、“俗文學(xué)”視野下的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 三、“社會學(xué)”視野下的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 第三節(jié) 民國期刊與《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 一、女性視角下的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 二、科技視角下的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 三、生活視角下的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 第三章 《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究的價值(1919-1949) |
| 第一節(jié) 由經(jīng)到俗的《詩經(jīng)》研究新局面 |
| 一、以民主和科學(xué)為支點的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 二、以樂歌為切入點的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋 |
| 三、以民俗學(xué)方法對《詩經(jīng)》進行新闡釋 |
| 第二節(jié) 經(jīng)俗交匯的《詩經(jīng)》闡釋新特色 |
| 一、以“俗”證“文” |
| 二、以“詩”為“史” |
| 三、移風(fēng)易俗 |
| 第四章 《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究的意義與局限(1919-1949) |
| 第一節(jié) 《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究的意義 |
| 一、采用《詩經(jīng)》研究的新方法 |
| 二、取得《詩經(jīng)》研究的新成果 |
| 三、呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力 |
| 第二節(jié) 《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究的局限 |
| 一、研究方法急于求新 |
| 二、研究范疇過于集中 |
| 三、研究成果存有爭議 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 附錄一 :民國三大書局《詩經(jīng)》著作出版情況統(tǒng)計表 |
| 附錄二 :民國期刊中《詩經(jīng)》新譯情況統(tǒng)計表(1919-1949) |
| 附錄三 :許嘯天《分類詩經(jīng)》中的“風(fēng)俗”類篇目 |
| 附錄四 :《分類詩經(jīng)》中的“風(fēng)俗”類各篇題旨 |
| 附錄五 :《民國叢書》中與《詩經(jīng)》研究有關(guān)的文學(xué)史著作(1919-1949) |
| 附錄六 :民國期刊中《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋情況分析表(1919-1949) |
| 附錄七 :民國期刊中《詩經(jīng)》研究情況統(tǒng)計表(1919-1949) |
| 附錄八 :1933年各大學(xué)國文入學(xué)試卷題型一覽表 |
| 附錄九 :《論語》中《詩》《禮》并提的情況 |
| 附錄十 :《開明國文講義》選文統(tǒng)計表 |
| 致謝 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
（9）中國電視劇表演藝術(shù)探究本色與性格化表演創(chuàng)造的關(guān)系（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一. 立論依據(jù)與選題意義 |
| 二. 文獻綜述與研究現(xiàn)狀 |
| 三. 研究方式與創(chuàng)新思路 |
| 第一章 電視劇表演觀念的誤區(qū)探討 |
| 第一節(jié) 電視劇本色表演的單一性 |
| 一. 客觀創(chuàng)作環(huán)境對表演觀念認知的偏差 |
| 二. 打鐵還需自身硬 |
| 三. 自身創(chuàng)作觀念建立的緊迫性 |
| 第二節(jié) 電視劇創(chuàng)新技術(shù)下表演觀念的滯后 |
| 一. 經(jīng)驗不能替代觀念 |
| 二. 在借鑒、熔煉、開拓中樹立正確的電視劇表演觀 |
| 第三節(jié) 電視劇表演觀念時效性的減弱 |
| 一. 創(chuàng)作空間無限壓縮導(dǎo)致表演藝術(shù)創(chuàng)作活力的消減 |
| 二. 集體創(chuàng)作與協(xié)作精神是電視劇表演創(chuàng)作的根本保證 |
| 三. 時效性減弱產(chǎn)生的連帶反應(yīng) |
| 第二章 特定空間下表演藝術(shù)的差異性 |
| 第一節(jié) 三種不同空間概念下表演觀念的同與異 |
| 一. 電視劇表演與戲劇、電影表演創(chuàng)作上的共同點 |
| 1. 創(chuàng)作屬性的同一性 |
| 2. 創(chuàng)作原則上的共同特征 |
| 3. 藝術(shù)價值與審美價值上的共同追求 |
| 二. 三種表演空間下創(chuàng)作上的差異性 |
| 1. 觀演關(guān)系的差異導(dǎo)致創(chuàng)作主體地位的不同 |
| 2. 觀演關(guān)系的差異帶來創(chuàng)作方式與手段上的變化 |
| 3. 創(chuàng)作規(guī)則規(guī)定了演員表演創(chuàng)作的方向 |
| 第二節(jié) 電視劇表演創(chuàng)作的新樣式 |
| 一. “小而精”的創(chuàng)作特點形成電視劇表演的新特性 |
| 二. 電視連續(xù)劇“長”的特性使演員表演不斷的深化 |
| 三. 電視劇題材的深入與廣泛性給予演員更廣闊的創(chuàng)作空間 |
| 第三章 本色與性格化表演 |
| 第一節(jié) 本色表演 |
| 一. 非職業(yè)演員與本色表演 |
| 二. 本色演員與本色表演 |
| 三. 本色演員的創(chuàng)造力 |
| 第二節(jié) 性格化表演 |
| 一. 表演藝術(shù)創(chuàng)作中的性格化表演 |
| 二. 內(nèi)外部性格化的表演創(chuàng)造 |
| 三. 典型形象與典型性格 |
| 四. 性格演員與性格化創(chuàng)造 |
| 第三節(jié) 電視劇表演類型化特征分類 |
| 一. 電視劇表演類型化存在的特征 |
| 二. 電視劇表演類型化存在的具體形式 |
| 三. 電視劇表演更需要性格化的表演創(chuàng)造 |
| 第四章 電視劇本色與性格化表演藝術(shù)觀念的融通與延展 |
| 第一節(jié) 斯氏“從自我出發(fā)”與本色表演 |
| 一. 演員從“自我出發(fā)”在表演藝術(shù)創(chuàng)作中的合理運用 |
| 1. 從“自我出發(fā)”對演員要扮演角色形象展開全方位的恒定 |
| 2. 從“自我出發(fā)”對演員與角色自我特性的共同搭建 |
| 二. 本色表演在角色性格創(chuàng)造中生命力的體現(xiàn) |
| 1. 生命力的體現(xiàn)是本色表演創(chuàng)造角色形象的基石 |
| 2. 本色表演生命力體現(xiàn)在角色性格創(chuàng)作中的價值體現(xiàn) |
| 3. 本色表演生命力體現(xiàn)在角色性格創(chuàng)作中的有機轉(zhuǎn)化 |
| 三. 演員從“自我出發(fā)”向角色性格靠近的再生性 |
| 1. 演員從“自我出發(fā)”向角色性格的邁進與創(chuàng)造 |
| 2. 演員從“自我出發(fā)”邁向與角色形象性格的融合 |
| 第二節(jié) 性格化表演創(chuàng)造力與表現(xiàn)力的凸顯 |
| 一. 電視劇演員性格化表演創(chuàng)造力的集中體現(xiàn) |
| 二. 性格化表演的創(chuàng)造力在電視劇表演中的特殊內(nèi)涵 |
| 三. 演員性格化表演創(chuàng)造力與表現(xiàn)力凸顯的有效途徑 |
| 1. 劇中角色性格特性是演員性格化創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo) |
| 2. 生活體驗指導(dǎo)下的角色構(gòu)思是性格化表演的有力保障 |
| 3. 角色形象內(nèi)外部性格化的統(tǒng)一是演員表演創(chuàng)作的標(biāo)尺 |
| 第三節(jié) 電視劇表演思維模式的雙向性拓展 |
| 一. 電視劇表演藝術(shù)雙向性拓展對演員內(nèi)外部素質(zhì)的要求 |
| 二. 電視劇表演的雙向性拓展體現(xiàn)于形象性格的創(chuàng)造 |
| 三. 電視劇表演藝術(shù)實踐的分寸感 |
| 四. 電視劇形象性格創(chuàng)造的整體性 |
| 第四節(jié) 電視劇本色與性格化表演的互補性 |
| 一. 電視劇表演演員主體意識呈現(xiàn)的有效性 |
| 二. 電視劇表演演員創(chuàng)作自身局限性的認知 |
| 三. 電視劇表演演員主體意識控制下的有效突破 |
| 第五章 電視劇本色與性格化表演審美體驗再提升 |
| 第一節(jié) 電視劇表演的審美體驗范疇 |
| 一. 獨特的觀演關(guān)系形成特殊的審美體驗方式 |
| 二. 審美體驗范疇內(nèi)的相互影響與促進 |
| 三. 獨特觀演關(guān)系規(guī)定下審美體驗的深化 |
| 四. 特殊觀演關(guān)系制約下的對話與交流 |
| 第二節(jié) 電視劇表演的審美體驗高度 |
| 一. 角色形象生活的真實體驗是演員審美體驗的基礎(chǔ) |
| 二. 角色形象的生活實感把握是演員審美體驗的保證 |
| 三. 真誠的生命體驗精神促發(fā)演員審美體驗高度 |
| 第三節(jié) 電視劇本色與性格化表演審美體驗與體現(xiàn)的和諧統(tǒng)一 |
| 一. 演員雙重自我與雙重生活的相融性 |
| 二. 本色表演體驗與體現(xiàn)中的審美意義 |
| 三. 性格化表演審美體驗與體現(xiàn)的高度統(tǒng)一性 |
| 結(jié)束語 |
| 參考書目 |
| 致謝 |
| 作者簡介 |
（10）《舌尖上的中國》解說的停連研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題依據(jù) |
| 1.1.1 停連的重要性 |
| 1.1.2 《舌尖上的中國》的熱播 |
| 1.1.3 停連在《舌尖上的中國》解說中的特點 |
| 1.2 選題意義 |
| 1.3 研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.1 關(guān)于停連的研究 |
| 1.3.2 關(guān)于《舌尖上的中國》研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.3 停連在《舌尖上的中國》解說中的研究 |
| 1.3.4 研究現(xiàn)狀小結(jié) |
| 1.4 研究框架 |
| 1.5 語料庫建設(shè) |
| 2 播音員解說中停連的屬性 |
| 2.1 導(dǎo)入模塊 |
| 2.1.1 考察問題 |
| 2.1.2 樣本選擇 |
| 2.1.3 測量方法 |
| 2.1.4 測量過程 |
| 2.1.5 測量結(jié)果 |
| 2.2 講述模塊 |
| 2.2.1 樣本的選擇與標(biāo)記 |
| 2.2.2 測量結(jié)果 |
| 2.3 總結(jié)模塊 |
| 2.3.1 樣本的選擇與標(biāo)記 |
| 2.3.2 測量結(jié)果 |
| 2.4 結(jié)果與分析 |
| 2.5 對比與分析 |
| 2.5.1 語速的對比 |
| 2.5.2 大停頓的對比 |
| 2.5.3 小停頓的對比 |
| 3 播音員解說中停連的類型 |
| 3.1 區(qū)分性停連 |
| 3.2 強調(diào)性停連 |
| 3.3 呼應(yīng)性停連 |
| 3.4 并列性停連 |
| 3.5 轉(zhuǎn)換性停連 |
| 3.6 區(qū)分性強調(diào)停連 |
| 3.7 并列性強調(diào)停連 |
| 4 播音員解說的停連特點 |
| 4.1 不同模塊中停連各具特色 |
| 4.2 使用種類豐富不單調(diào) |
| 4.2.1 對象決定需要 |
| 4.2.2 播音員李立宏懂得使用多彩的停連 |
| 4.3 種類交叉使用顯特色 |
| 5 結(jié)語 |
| 5.1 本文主要觀點 |
| 5.2 本文的創(chuàng)新之處 |
| 5.3 本文的不足之處 |
| 參考文獻 |
| 作者簡歷 |
| 學(xué)位論文數(shù)據(jù)集 |
四、文藝專題解說的分寸感（論文參考文獻）
- [1]電視專題片解說詞的藝術(shù)化表達[D]. 曹洋洋. 山東師范大學(xué), 2021
- [2]播音創(chuàng)作審美空間營造研究 ——基于中國傳統(tǒng)美學(xué)視域[D]. 徐子康. 西南民族大學(xué), 2021
- [3]當(dāng)代中國主持傳播對男性氣質(zhì)的建構(gòu)[D]. 劉思雨. 深圳大學(xué), 2020(10)
- [4]編輯家吳道弘研究[D]. 尹京蘭. 湖南師范大學(xué), 2020(01)
- [5]非遺類專題片《寫在“紙”尖的史書》主持人角色定位研究[D]. 楊昕睿. 西安工程大學(xué), 2020(01)
- [6]中國電視紀(jì)錄片配音藝術(shù)風(fēng)格演變與藝術(shù)特征[D]. 翟春翔. 揚州大學(xué), 2019(02)
- [7]新世紀(jì)中國魯迅學(xué)的進展與特點[J]. 張夢陽. 山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版), 2019(02)
- [8]《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究（1919-1949）[D]. 何昆. 黑龍江大學(xué), 2018(06)
- [9]中國電視劇表演藝術(shù)探究本色與性格化表演創(chuàng)造的關(guān)系[D]. 吳國華. 南京藝術(shù)學(xué)院, 2017(06)
- [10]《舌尖上的中國》解說的停連研究[D]. 李文. 江蘇師范大學(xué), 2016(01)
標(biāo)簽：文藝論文; 角色理論論文; 舌尖上的中國論文; 詩經(jīng)論文; 男性氣質(zhì)論文;