一、戰(zhàn)略之父漢尼拔——戰(zhàn)爭的啟示之二（論文文獻綜述）
沈興飛[1]（2018）在《羅馬將領大西庇阿研究》文中研究表明大西庇阿（235-183BC）是羅馬共和國時期的執(zhí)政官、將領。他出身于羅馬一個古老貴族姓氏科爾內(nèi)利烏斯的分支。西庇阿家族名人輩出,有在第一次布匿戰(zhàn)爭中赫赫有名的大胡子執(zhí)政官盧基烏斯·科爾內(nèi)利烏斯·西庇阿·巴爾巴圖斯,亦有“征服努曼提亞”的小西庇阿。大西庇阿有著驚人的軍事才能、作戰(zhàn)指揮能力,年紀輕輕就在戰(zhàn)場上殺敵救父,有著過人的勇氣。第二次布匿戰(zhàn)爭爆發(fā)以后,羅馬軍隊被漢尼拔打的節(jié)節(jié)敗退,在國家危難之際大西庇阿的出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。從公元前211年,大西庇阿上任監(jiān)察官前往西班牙,第二次布匿戰(zhàn)爭開始發(fā)生轉(zhuǎn)折,他在西班牙奪下了新迦太基,趕走了迦太基在西班牙的勢力,深入非洲領土,逼迫在意大利的漢尼拔回國,將決戰(zhàn)戰(zhàn)場拉到了迦太基領土,并且戰(zhàn)勝了名將漢尼拔,使強國迦太基成為羅馬的屬國;他對東地中海進行征服,打敗馬其頓王國和塞琉古王國,掃清了東地中海的障礙,將整個地中海地區(qū)囊括其中。他改革羅馬軍隊的訓練方式和改進羅馬軍團武器配備,大大加強了羅馬軍隊的戰(zhàn)斗力。因為大西庇阿制定的穩(wěn)健的外交政策,使地中海國家都臣服于羅馬的保護之下,這是一種平衡的穩(wěn)定。晚年大西庇阿的身體每況日下,他的政敵看準時機對大西庇阿進行責難,利用他曾經(jīng)作戰(zhàn)時違反羅馬元老院指令為由,對他進行政治攻擊,大西庇阿由此結(jié)束了他的政治生涯,離開了羅馬。從歷史上看,大西庇阿對羅馬共和國的崛起有著十分重要的作用,不過也要清醒的認識到,大西庇阿的成功,是在前人的積累下才獲得的,是在羅馬元老院的支持下獲得的,并不完全是其個人功績。本文由緒論、正文、結(jié)語三部分構(gòu)成。緒論部分介紹本文的資料來源,國內(nèi)外研究成果。正文第一部分介紹大西庇阿的家族以及成員和大西庇阿本人的生平;第二部分介紹大西庇阿的軍事政治活動;第三部分介紹大西庇阿對羅馬共和國崛起的影響和對大西庇阿的評價。
張小兵[2]（2016）在《長征薪火抗大傳承 建校強軍繼往開來——由長征精神一脈承傳的抗大精神對當下軍隊文化藝術(shù)教育的現(xiàn)實意義》文中進行了進一步梳理長征精神的內(nèi)涵是非常豐富的。到達陜北后,毛澤東同志及時提出:"要提高老干部的程度,創(chuàng)造許多的新干部,這是大紅軍大戰(zhàn)爭面前的迫切任務",并為抗大制定了"三句話"教育方針,抗大建校辦學的精神理念原原本本就是紅軍長征精神的泉水本源,并且隨著戰(zhàn)爭的格局轉(zhuǎn)變,抗大精神也因勢而進,內(nèi)涵更加豐富深刻。培養(yǎng)什么樣的人?怎么培養(yǎng)?這正是對每個軍藝人在理想信念、使命擔當、創(chuàng)新意識、人格追求等方面進行的深刻考量和再度磨礪。傳承什么?弘揚什么?開拓什么?展望什么?這需要我們有明確的思考和答案。
葉桉[3]（2016）在《長征精神:“文化自信”的底蘊與旗幟》文中研究表明長征精神上承八一精神、井岡山精神和蘇區(qū)精神,下啟延安精神、西柏坡精神,是中國共產(chǎn)黨革命精神寶庫中的奇葩和紅色文化體系重要組成部分。長征精神豐富的內(nèi)涵、雋永的意義是中華民族和中國共產(chǎn)黨文化"文化自信"的基石、旗幟、號角,是堅持中國道路、弘揚中國精神和凝集中國力量的源泉,繼承弘揚長征精神是堅定"文化自信"的必然需要和必要選擇。
王建柱[4]（2016）在《高擎起長征精神的火炬——寫在紅軍長征勝利80周年之際》文中指出82年前的10月16日夜,一支8萬6千人的紅色大軍跨過贛南于都河,告別了那片養(yǎng)育了中國革命史上第一個蘇維埃政權(quán)的紅色熱土。一個月后,紅二十五軍離開豫東南;次年3月,紅四方面軍西渡嘉陵江;11月,紅二、六軍團撤離湘西,先后開始戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。當時,即使是這些紅色大軍的最高領導人,也不知道他們此行將去往何方。
呂張凱[5]（2012）在《論漢尼拔的用兵原則和指揮藝術(shù)》文中進行了進一步梳理在歐洲軍事史上,漢尼拔無疑占據(jù)著極為重要的地位。他是與亞歷山大、凱撒、拿破侖齊名的歐洲四大名將之一,是歐洲圍殲戰(zhàn)術(shù)的開山鼻祖。在第二次布匿戰(zhàn)爭中他率領著實力遠不及羅馬的迦太基軍隊,孤軍深入意大利半島。并在此后的十余年里,縱橫馳騁、戰(zhàn)功卓絕,留下了諸如特拉西美諾湖戰(zhàn)役、坎尼大捷等傳世的經(jīng)典戰(zhàn)例。盡管最終因扎馬戰(zhàn)敗而走上了流亡國外,悲憤自盡的道路,但漢尼拔一生的輝煌是不容置疑的。他的用兵原則和指揮藝術(shù)對后世產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。論文由引言、正文、結(jié)語三個部分組成：引言主要介紹了國內(nèi)外對漢尼拔用兵原則和指揮藝術(shù)的研究成果。列舉了一些研究漢尼拔軍事思想一些書籍和論文。正文共分三個部分。第一部分對漢尼拔的用兵原則進行了論述。在第二次布匿戰(zhàn)爭中,漢尼拔在意大利征戰(zhàn)十余年未嘗敗績,并屢勝強敵。他采取先發(fā)制人的手段,率先出擊,進軍意大利。通過大迂回戰(zhàn)術(shù)成功甩開追擊的羅馬人,成功掌握戰(zhàn)場主動權(quán)。分化瓦解意大利同盟,以此來削弱羅馬的實力。漢尼拔出色的用兵原則使他橫掃意大利十余年而未逢敵手。第二部分詳細探討了漢尼拔的指揮藝術(shù)。漢尼拔在意大利作戰(zhàn)期間,率領著實力遠遜于羅馬人的迦太基軍隊,多次戰(zhàn)勝強敵。特拉西美諾湖和坎尼戰(zhàn)役的勝利,為后世留下了傳世的經(jīng)典戰(zhàn)例。他對軍隊的管理,對騎兵的運用,對地形的利用和對圍殲戰(zhàn)術(shù)的出色運用,都是其能夠?qū)覄購姅车年P(guān)鍵所在第三部分對漢尼拔的用兵原則和指揮藝術(shù)對后世的影響做了全而的闡述。漢尼拔被后世稱為“戰(zhàn)略之父”,后世名將無不對其頂禮膜拜。很多軍事家對他的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)進行研究,至今經(jīng)久不衰。不容置疑,漢尼拔是軍事史上對后世影響最為深遠的戰(zhàn)略家之一。結(jié)語通過將漢尼拔與中外歷史名將相比較,證明漢尼拔無愧于“戰(zhàn)略之父”的稱號,不愧是古代世界的名將。
李林[6]（2011）在《公民形象生產(chǎn)與傳播的媒介影響力》文中指出·傳播的革命和科技的發(fā)展將人們對公民的想象變成了影像甚至于自身的投映,隨之公民與形象再次關(guān)聯(lián),媒介化社會給我們打開了認知的另一扇大門。之前教育模式提供的公民形象,經(jīng)過媒介傳播的公民概念在這里重新構(gòu)建,新的公民形象也應運而生。通過媒介化的表述我們看到的是一個個有關(guān)道德的、政治的、法律的公民故事,甚至是有血有肉的公民形象。和教育規(guī)訓的過程相似,媒介化表述的公民形象已不再是對公民社會中公民信仰的準確解釋,必然夾雜著其他的諸如歷史、控制、政治的全部欲望?？梢?公民形象產(chǎn)生至少有兩種途徑,第一,同教育關(guān)聯(lián)產(chǎn)生目的性的公民形象;第二,同媒介化關(guān)聯(lián)后產(chǎn)生的敘述性公民形象。梳理公民概念在世界史和中國的起源,不同的歷史時期所呈現(xiàn)的公民形象反而在解釋時代精神方面更有說服力,美德培養(yǎng)給公民教育所付出的積極努力,在近代社會的公民精神的詮釋里得到收獲,公民精神與時代人物相疊加即公民形象。另外,通過媒介的再生產(chǎn),公民形象在所呈現(xiàn)的媒介鏡像引發(fā)了對現(xiàn)代媒介修辭功能的重新思考,即媒介化主導的社會中,媒介對公民形象的構(gòu)建通過特有符號方式呈現(xiàn),這一方式在現(xiàn)代性和科技行的孵化下更加多元化。其結(jié)果是,公民形象的得以被理解為媒介化的修辭表述。
趙書山[7]（2011）在《漢尼拔家族興衰史研究》文中進行了進一步梳理在迦太基的歷史上,毫無疑問,沒有任何一個家族的歷史地位可以同漢尼拔家族相提并論。作為迦太基最有影響力的家族,經(jīng)過哈米爾卡、哈士多路巴和漢尼拔等人的不懈努力,在與羅馬爭奪地中海霸權(quán)的斗爭中逐步崛起,并達到了輝煌的頂峰,（當然,很快又走向了衰亡）。尤其是漢尼拔,他揭開了第二次布匿戰(zhàn)爭的序幕,親自率軍進攻意大利,成為當時羅馬最大的敵人,幾乎摧毀了整個羅馬共和國,險些改寫人類歷史。并且漢尼拔家族對迦太基和羅馬的政治、經(jīng)濟、外交、軍事和文化以及兩國關(guān)系,對古代地中海地區(qū)的政治格局（尤其是西班牙）乃至世界歷史的發(fā)展道路和發(fā)展進程都產(chǎn)生了十分重要的影響,從而也奠定了漢尼拔家族在世界歷史上的地位。然而,同長達近七百年的迦太基歷史相比,漢尼拔家族似乎是曇花一現(xiàn),登上歷史舞臺僅有短暫的64年（有明確歷史記載的時間,公元前247—前183年）就最終衰亡,這也留給了后人些許疑問和警示。目前,國內(nèi)以漢尼拔家族為整體的研究尚屬空白。本文以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導,依據(jù)古典文獻和近現(xiàn)代國內(nèi)外學者的研究成果,結(jié)合當時的國際背景,以漢尼拔家族的歷史興衰為主線,對漢尼拔的家族起源、哈米爾卡之死、出兵西班牙的緣由等細節(jié)問題進行考證。通過個人、家族和國家的視角,論述了迦太基與羅馬之間的戰(zhàn)爭演變,重新審視西班牙對漢尼拔家族崛起所發(fā)揮得至關(guān)重要的作用,分析了漢尼拔的成才得益于良好的家庭教育,同時,對漢尼拔家族興衰的歷史過程和原因做系統(tǒng)的梳理考查,并對這一家族歷史地位及其留給后人的遺產(chǎn)做了嘗試性的分析總結(jié)。文章共分五個部分：第一部分,漢尼拔家族的崛起時期,論述其家族的歷史淵源,哈米爾卡在國內(nèi)政治勢力的形成,當時的國際背景以及出兵西班牙的決策；第二部分,主要介紹了漢尼拔家族的發(fā)展時期,論述哈士多路巴為鞏固國內(nèi)政治聯(lián)盟以及西班牙地區(qū)的統(tǒng)治而采取的策略和措施；第三部分,則是漢尼拔時期,主要分析了漢尼拔的成才之路。在第二次布匿戰(zhàn)爭中所取得的矚目戰(zhàn)績,以及漢尼拔后期的流亡和家族的最終命運,包括漢尼拔兄弟姐妹的基本情況；第四部分,重點對漢尼拔家族的興衰原因作了分析,對于漢尼拔家族的興起的原因,文章認為重視家庭教育,戰(zhàn)略要地西班牙的重要作用以及不斷取得的戰(zhàn)功是其家族興起的重要原因。對于家族的衰亡,迦太基政治體制存在的弊端、國內(nèi)黨派紛爭和猜疑、戰(zhàn)略要地西班牙的喪失,以及迦太基與羅馬實力對比是其主因；第五部分,重點分析漢尼拔家族的歷史地位,包括對迦太基,西班牙以及羅馬所產(chǎn)生的影響。對于漢尼拔家族留下的歷史遺產(chǎn),主要從家庭教育、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、外交策略三方面展開論述。
肖知興[8]（2003）在《戰(zhàn)略之父漢尼拔——戰(zhàn)爭的啟示之二》文中研究說明戰(zhàn)略實施的分寸感如何,能決定一場戰(zhàn)役甚至于整場戰(zhàn)爭的勝負。
二、戰(zhàn)略之父漢尼拔——戰(zhàn)爭的啟示之二（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、戰(zhàn)略之父漢尼拔——戰(zhàn)爭的啟示之二（論文提綱范文）
（1）羅馬將領大西庇阿研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 0.1 選題的目的及研究意義 |
| 0.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 0.2.1 國外研究狀況 |
| 0.2.2 國內(nèi)研究狀況 |
| 0.3 論文的基本內(nèi)容及理論與現(xiàn)實意義 |
| 1 大西庇阿的家族及生平介紹 |
| 1.1 西庇阿家族的介紹 |
| 1.1.1 大西庇阿的父親和叔叔 |
| 1.1.2 大西庇阿的繼任者埃米努斯·西庇阿 |
| 1.2 大西庇阿的執(zhí)政生涯 |
| 1.2.1 第二次布匿戰(zhàn)爭中的表現(xiàn) |
| 1.2.2 第二次布匿戰(zhàn)爭后的執(zhí)政 |
| 1.3 大西庇阿的晚年遭遇 |
| 2 大西庇阿的軍事活動 |
| 2.1 大西庇阿在西班牙的統(tǒng)治 |
| 2.1.1 初登戰(zhàn)場 |
| 2.1.2 奪取新迦太基 |
| 2.1.3 貝庫拉戰(zhàn)役 |
| 2.2 為進軍迦太基做準備 |
| 2.2.1 接任執(zhí)政官 |
| 2.2.2 與努米底亞人結(jié)盟 |
| 2.3 在非洲的戰(zhàn)爭 |
| 2.3.1 進攻烏提卡城 |
| 2.3.2 迦太基的議和 |
| 2.3.3 扎馬戰(zhàn)役 |
| 2.4 馬其頓戰(zhàn)爭 |
| 2.5 敘利亞戰(zhàn)爭 |
| 3 大西庇阿對羅馬共和國的影響 |
| 3.1 大西庇阿對羅馬軍隊的影響 |
| 3.2 對大西庇阿的分析 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 致謝 |
（2）長征薪火抗大傳承 建校強軍繼往開來——由長征精神一脈承傳的抗大精神對當下軍隊文化藝術(shù)教育的現(xiàn)實意義（論文提綱范文）
| 一要大力頌揚紅色基因筑牢姓軍為兵理想信念 |
| 二要用創(chuàng)新思維發(fā)展研究生教育與任職教育 |
| 三要借助多學科、綜合性優(yōu)勢創(chuàng)新師資共享聯(lián)合教研新模式 |
| 四要拓寬學歷教育學員軍政素質(zhì)和綜合能力培養(yǎng)方式 |
（3）長征精神:“文化自信”的底蘊與旗幟（論文提綱范文）
| 一、繼承弘揚長征精神是科學把握紅色文化體系的需要,有助于夯實“文化自信”的基礎 |
| 二、繼承弘揚長征精神是深刻理解紅色文化價值的必然,有助于增強“文化自信”的底氣 |
| 三、繼承弘揚長征精神是激活紅色文化基因的體現(xiàn),有助于在增強“文化自信”中走好新的長征路 |
| 首先,“革命理想大如天,共產(chǎn)主義信念堅如鋼”的長征精神,是踐行“文化自信”的砥柱。 |
| 其次,“紅軍不怕遠征難,萬水千山只等閑”的長征精神,是踐行“文化自信”的源泉。 |
| 第三,“苦不苦,想想紅軍二萬五”的長征精神,是踐行“文化自信”榜樣。 |
（5）論漢尼拔的用兵原則和指揮藝術(shù)（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 漢尼拔的用兵原則 |
| 1.1 御敵于國門之外 |
| 1.2 戰(zhàn)略迂回 |
| 1.3 孤立分化瓦解敵人 |
| 1.4 對情報與后勤的重視和利用 |
| 第二章 漢尼拔的指揮藝術(shù) |
| 2.1 漢尼拔的統(tǒng)兵之道 |
| 2.2 漢尼拔對“詭道”的運用 |
| 2.3 漢尼拔對騎兵的運用 |
| 2.4 漢尼拔對地形特點的運用 |
| 2.5 漢尼拔的圍殲戰(zhàn)術(shù) |
| 第三章 漢尼拔軍事藝術(shù)的價值 |
| 3.1 腓特烈大帝對先發(fā)制人戰(zhàn)術(shù)的運用 |
| 3.2 拿破侖對奇襲戰(zhàn)術(shù)的運用 |
| 3.3 漢尼拔圍殲戰(zhàn)術(shù)對史里芬的影響 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 后記 |
（6）公民形象生產(chǎn)與傳播的媒介影響力（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 導言：公民形象生產(chǎn)與傳播中的公民與公民形象 |
| 第一節(jié) 該問題的理論起點與研究構(gòu)想：公民∕公民形象 |
| 一、公民與公民理想 |
| 二、公民理想與教育中的公民形象 |
| 三、媒介傳播中的公民形象 |
| 四、關(guān)于公民形象生產(chǎn)與傳播的媒介景象研究構(gòu)想 |
| 第二節(jié) 本文的研究資料與意義 |
| 第三節(jié) 本文的概念與結(jié)構(gòu) |
| 第二章 西方公民概念緣起與媒介進化的參照 |
| 第一節(jié) 公民概念溯源：公民理想中歐洲公民形象的變遷 |
| 一、古希臘城邦：亞里士多德的 “善人” 與斯巴達的 “勇士” |
| 二、羅馬共和帝國：“我是一個羅馬公民” |
| 三、中世紀和文藝復興：城市公民 |
| 四、民族——國家：主權(quán)公民到國家公民 |
| 五、世界主義思想：世界公民 |
| 第二節(jié) 媒介進化同公民形象變遷的對比研究 |
| 一、口語傳播時期與古希臘的公民意識 |
| 二、文字傳播時期：紙、筆、文字的演進與公民概念發(fā)展的對比 |
| 三、印刷傳播時期：印刷、革命與主權(quán)公民的誕生 |
| 四、大眾媒介迅速發(fā)展：國家公民與世界公民 |
| 第三章 我國公民形象變遷與媒介影響力 |
| 第一節(jié) 中國社會變遷與公民形象演變 |
| 一、“五四”運動前后：從臣民到國民、公民 |
| 二、新中國成立后：公民與人民 |
| 三、社會主義市場經(jīng)濟階段:現(xiàn)代公民的發(fā)展 |
| 第二節(jié) 公共事件中的公民形象 |
| 一、葉曉靜：政府公車知情權(quán) |
| 二、吳君亮：“預算公開破冰人” |
| 三、民間組織：“深圳市人大代表政協(xié)委員履職瓶蓋瓶底排行榜” |
| 四、“圍脖”：宜黃強拆事件 |
| 第三節(jié) 公共危機中的公民形象 |
| 一、上海人： 《2010，上海之變》 |
| 二、中國人：4.14 玉樹之殤 |
| 第四節(jié) 公民形象常見的五中言說模式 |
| 第五節(jié) 公民形象構(gòu)建中的媒介影響力 |
| 第四章 公民形象生產(chǎn)與傳播過程解析 |
| 第一節(jié) 誰在說 |
| 一、傳統(tǒng)觀點：國家、媒體、觀眾 （政治力量） |
| 二、公共利益：個人與國家的利益平衡 （社會力量） |
| 第二節(jié) 說什么 |
| 一、完美公民理想圖景與公民社會 |
| 二、公民美德 “好公民” 與 “糟糕的公民” |
| 三、公民精神“積極的公民”與“消極的公民” |
| 第三節(jié) 如何說 |
| 一、儀式： “感動中國” 加冕禮 |
| 第五章 本質(zhì)：認同與歸屬 |
| 第六章 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
（7）漢尼拔家族興衰史研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一節(jié) 選題意義 |
| 第二節(jié) 研究概況 |
| 第一章 家族的崛起——哈米爾卡時期 |
| 第一節(jié) 家族的起源 |
| 第二節(jié) 哈米爾卡政治勢力的形成 |
| 第三節(jié) 經(jīng)略西班牙 |
| 第二章 家族的發(fā)展——哈士多路巴時期 |
| 第一節(jié) 西班牙的鞏固與擴張 |
| 第二節(jié) 國內(nèi)家族勢力的維護與加強 |
| 第三章 家族的短暫輝煌與最終命運——漢尼拔時期 |
| 第一節(jié) 漢尼拔的成才——家庭教育與培養(yǎng) |
| 第二節(jié) 第二次布匿戰(zhàn)爭與漢尼拔家族的輝煌 |
| 第三節(jié) 漢尼拔家族的衰敗與最終命運 |
| 第四章 漢尼拔家族興衰原因分析 |
| 第一節(jié) 漢尼拔家族興盛的原因 |
| 第二節(jié) 漢尼拔家族衰亡的原因 |
| 第五章 漢尼拔家族的歷史地位及其遺產(chǎn) |
| 第一節(jié) 漢尼拔家族的歷史地位 |
| 第二節(jié) 漢尼拔家族的歷史遺產(chǎn) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
四、戰(zhàn)略之父漢尼拔——戰(zhàn)爭的啟示之二（論文參考文獻）
- [1]羅馬將領大西庇阿研究[D]. 沈興飛. 遼寧大學, 2018(01)
- [2]長征薪火抗大傳承 建校強軍繼往開來——由長征精神一脈承傳的抗大精神對當下軍隊文化藝術(shù)教育的現(xiàn)實意義[J]. 張小兵. 解放軍藝術(shù)學院學報, 2016(04)
- [3]長征精神:“文化自信”的底蘊與旗幟[J]. 葉桉. 江西科技師范大學學報, 2016(05)
- [4]高擎起長征精神的火炬——寫在紅軍長征勝利80周年之際[J]. 王建柱. 世紀行, 2016(10)
- [5]論漢尼拔的用兵原則和指揮藝術(shù)[D]. 呂張凱. 湖南師范大學, 2012(01)
- [6]公民形象生產(chǎn)與傳播的媒介影響力[D]. 李林. 西北師范大學, 2011(01)
- [7]漢尼拔家族興衰史研究[D]. 趙書山. 中央民族大學, 2011(12)
- [8]戰(zhàn)略之父漢尼拔——戰(zhàn)爭的啟示之二[J]. 肖知興. IT經(jīng)理世界, 2003(01)
標簽：漢尼拔論文; 迦太基論文; 戰(zhàn)略之父漢尼拔論文; 政治文化論文; 歷史政治論文;