一、論直覺在科學創(chuàng)造中的作用（論文文獻綜述）
楊忠旬[1]（2020）在《民族地區(qū)中學數(shù)學非邏輯思維的調(diào)查研究 ——以三都水族地區(qū)為例》文中認為數(shù)學是一門邏輯嚴謹和體系形式化的學科,過分對學生邏輯思維的培養(yǎng),會導致學生思維定勢。數(shù)學中的科學與創(chuàng)造發(fā)明并不完全按照邏輯思維的法則進行,而非邏輯思維是創(chuàng)新思維的源泉,在數(shù)學教育中應注重對非邏輯思維與邏輯思維共同培養(yǎng)。民族地區(qū)的數(shù)學教育存在著跨文化的現(xiàn)象,并且教育觀念較滯后,如何提高民族地區(qū)中學生創(chuàng)新意識成為當?shù)亟逃咚媾R的問題。本研究以民族地區(qū)中學生數(shù)學非邏輯思維的現(xiàn)狀為著力點,提出培養(yǎng)學生非邏輯思維的建議,進而帶動民族地區(qū)學生創(chuàng)新思維的發(fā)展。本研究主要運用文獻法分析非邏輯思維的內(nèi)涵與特點,厘清非邏輯思維與創(chuàng)新思維和邏輯思維之間的基本關(guān)系,并對民族地區(qū)《中學生數(shù)學非邏輯思維調(diào)查問卷》進行編制。運用問卷調(diào)查法了解水族地區(qū)中學生數(shù)學非邏輯思維的現(xiàn)狀,探索初中與高中學生非邏輯思維是否存在著差異。采用訪談法了解水族地區(qū)一線教師對非邏輯思維的理解狀況和民族地區(qū)教師授課方式是否有益于學生非邏輯思維的培養(yǎng)。根據(jù)眾多學者對非邏輯思維的研究,確定了非邏輯思維的四個維度（發(fā)散思維、想象思維、直覺思維、靈感思維）。緊接著對水族地區(qū)兩所初中學校與兩所高中學校886位中學生進行調(diào)查,經(jīng)過收集問卷并對實測數(shù)據(jù)進行均值檢驗、相關(guān)性分析、因子分析與主成分分析得到以下結(jié)論:（1）通過對性別、年級、不同學校之間進行獨立樣本t檢驗和單因素方差齊性檢驗得出,其Sig值均小于0.05,表明水族地區(qū)不同性別、不同年級、不同學校之間學生的非邏輯思維水平存在著顯著性的差異。（2）通過對八年級到高三年級中學生非邏輯思維均值比較分析,其結(jié)果表現(xiàn)為:隨著年級的升高,學生非邏輯思維水平越低;對于學生創(chuàng)新思維均值比較分析,也是隨著年級的升高,學生的數(shù)學創(chuàng)新能力越低。表明水族地區(qū)的中學生隨著知識經(jīng)驗越豐富,學生思維定勢就越嚴重。（3）通過對非邏輯思維與創(chuàng)新思維進行相關(guān)性分析,其皮爾遜相關(guān)系數(shù)為0.712,Sig=0.000>0.01,表明非邏輯思維與創(chuàng)新思維相關(guān)性顯著;與數(shù)學成績進行相關(guān)性分析,其皮爾遜相關(guān)系數(shù)為0.357,在0.30～0.50之間,表明非邏輯思維與數(shù)學成績是正相關(guān),Sig=0.000,表明兩者相關(guān)性顯著。（4）通過對水族地區(qū)不同年級之間學生的非邏輯思維進行多重比較分析,其結(jié)果表現(xiàn)為:八年級與九年級到高三年級的非邏輯思維存在著顯著的差異;九年級與高三年級的非邏輯思維的差異顯著;高一年級與高二年級非邏輯思維的差異顯著,高一年級與高三年級非邏輯思維的差異非常顯著。（5）經(jīng)過與水族地區(qū)師生進行訪談得知當?shù)亟處熃逃^念較滯后,同時受到教學進度與升學壓力的影響,其教學方式不利于學生非邏輯思維的培養(yǎng),師生教學過程配合不和諧,導致課堂氛圍較差。根據(jù)研究結(jié)論與結(jié)合非邏輯思維的特點,以及水族地區(qū)中學生非邏輯思維的現(xiàn)狀,提出了改變教師的傳統(tǒng)教學觀念、改變學生傳統(tǒng)的學習方式、建立新異,立足于課堂,突破學生思維定勢三點建議。
楊玲[2]（2020）在《教育直覺研究》文中指出
楊穎春[3]（2014）在《論直覺思維在科學發(fā)現(xiàn)中的作用及其培養(yǎng)策略》文中指出人類社會歷史的一切文化成果，離不開人類思維創(chuàng)造能力的提高。人類認識世界、改造世界的歷史也是一部思維的發(fā)展史。在科學發(fā)現(xiàn)過程中，創(chuàng)造性思維起著極其重要的作用，而創(chuàng)造性思維中的直覺思維在科學發(fā)現(xiàn)中起著邏輯思維所無法彌補的重要作用，在邏輯思維無法解釋新發(fā)現(xiàn)的事實時，直覺思維就成為科學發(fā)現(xiàn)中的主角，對直覺思維在科學發(fā)現(xiàn)中發(fā)揮的重要作用的研究，有助于正確認識直覺思維，重視直覺思維并深入研究直覺思維，進而在教育活動和科學實踐中有意識地培養(yǎng)直覺思維。本研究從科學哲學角度出發(fā)，運用心理學、神經(jīng)生理學等相關(guān)學科的基礎(chǔ)理論，采用定性研究方法，并結(jié)合相關(guān)科學案例，從直覺思維的基本概念出發(fā)，通過分析其特點和具體表現(xiàn)形式，揭示其在科學發(fā)現(xiàn)中發(fā)揮的重要作用，并在此基礎(chǔ)上進一步提出如何有意識地培養(yǎng)直覺思維，旨在為科學研究過程中發(fā)揮直覺思維提供理論基礎(chǔ)。本研究內(nèi)容概括起來共有五個部分：第一部分在引言中綜述了論文研究目的、研究意義及國內(nèi)外研究動態(tài)。第二部分則對科學發(fā)現(xiàn)和直覺思維的涵義以及特點予以明確，并指出了直覺思維的基本表現(xiàn)形式。第三部分重點分析直覺思維在科學發(fā)現(xiàn)中的重要作用，并運用具體案例進行說明。第四部分為本研究的目的所在，即在現(xiàn)代教育活動和科學實踐過程中如何培養(yǎng)直覺思維，最后結(jié)語對全文做了簡要的概括和總結(jié)，并進行了展望。本研究旨在說明直覺思維在科學發(fā)現(xiàn)中所充當?shù)慕巧沁壿嬎季S無法所替代的，正如愛因斯坦所認為，科學發(fā)現(xiàn)的道路首先是直覺的而不是邏輯的。因此，在科學實踐中，我們應主動積極培養(yǎng)科學研究者的直覺思維，提高思維的直覺洞察力，為科學發(fā)現(xiàn)提供堅實基礎(chǔ)。
魏體磊[4]（2012）在《科學創(chuàng)造中的情感、想象與直覺思維探討》文中研究表明人類思維的產(chǎn)生、發(fā)展始終貫穿于人類的實踐認識活動，情感、想象和直覺等非邏輯性思維作為人類思維領(lǐng)域中重要的組成部分，無時不刻的滲透在科學創(chuàng)造活動中?？茖W創(chuàng)造從根本上講是科學研究者邏輯思維的結(jié)果，而科學創(chuàng)造中的情感、想象和直覺思維在邏輯思維的主導作用下起著至關(guān)重要的作用。在科學創(chuàng)造活動中，情感、想象和直覺思維是不可或缺的，相比較邏輯思維方法，非邏輯思維方法甚至更為有效。非邏輯思維在科學創(chuàng)造中成功應用的例子比比皆是，可謂相得益彰。本文從科學哲學、思維科學與現(xiàn)代認知心理學相結(jié)合的角度，以科學創(chuàng)造中的情感、想象與直覺思維為對象，對科學創(chuàng)造活動不同階段情感、想象與直覺思維的作用分析，揭示其在科學創(chuàng)造活動中的關(guān)鍵作用，繼而，提出培養(yǎng)他們的目的和方法。文章框架設(shè)計為五個部分：第一部分屬引言部分，主要介紹文章選題的背景依據(jù)和研究意義。第一章重點論述情感、想象和直覺思維的涵義、特征，創(chuàng)造性和關(guān)聯(lián)性等問題。第二章對科學創(chuàng)造活動的不同階段的作用進行分析，體現(xiàn)其關(guān)鍵性作用。第三章是關(guān)于培養(yǎng)情感、想象和直覺思維的目的和方法，也是整個文章的落腳點。最后是結(jié)語部分，對全文做了簡要的概括和總結(jié)，并對情感、想象和直覺思維在未來科學創(chuàng)造活動中做出新的貢獻進行了展望。本文旨在說明，情感、想象與直覺思維是一個有機的思維過程，在科學創(chuàng)造活動中具有不容忽視的關(guān)鍵作用?？茖W的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)并不是簡單的邏輯思維與非邏輯思維的綜合，需要二者動態(tài)的相互聯(lián)系、相互促進、相互引導、相互啟發(fā)和相互作用。因此，積極主動地培養(yǎng)科學研究者的情感、想象與直覺思維，引導并加強其在科學創(chuàng)造中的作用，得以在實踐的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)科學研究者思維的全面發(fā)展，提升科學創(chuàng)造力，促進科學的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，推動科學的發(fā)展。
秦緒娟[5]（2012）在《科學創(chuàng)造中的審美想象研究》文中研究說明想象是一切創(chuàng)造性活動所共有的，不只表現(xiàn)在藝術(shù)上，還融入于科學中。在科學創(chuàng)造過程中，科研工作者不僅需要運用理性而嚴謹?shù)倪壿嫹椒▉順?gòu)建理論或提出假說，而且需要運用想象、靈感與直覺等非邏輯思維，甚至運用審美思維活動來促進科學創(chuàng)造?？疾鞖v史和當代一些科學家如愛因斯坦、彭加勒、海森堡、李政道、楊振寧等人的論述和科學成果，我們會發(fā)現(xiàn)，審美想象在科學創(chuàng)造過程中具有不可替代的重要作用。本文根據(jù)科學史中關(guān)于科學研究及科學創(chuàng)新的典型案例，分析審美想象在自然科學創(chuàng)造中的作用，并探索審美想象在科學創(chuàng)造過程中的具體應用機理。本論文考察了審美想象、科學創(chuàng)造的內(nèi)涵及特點，結(jié)合科學史中的典型案例研究，探討了審美想象在科學創(chuàng)造中的觸發(fā)條件，提出了科學創(chuàng)造中審美想象的基本模式，闡述了審美想象對科學創(chuàng)造的促進作用、現(xiàn)實意義及培養(yǎng)對策，以期幫助科學工作者提升審美想象能力，從而創(chuàng)造出更多更有價值的科學成果，促進社會創(chuàng)新，為人類社會的進步做出貢獻。
張晶[6]（2011）在《西方哲學史“創(chuàng)造”顯現(xiàn)的考量》文中進行了進一步梳理哲學始于驚奇和反思,牛頓以前的哲學都是將自然作為哲學的研究對象,自科學從哲學母體分離出來后,對自然的好奇探索則由科學來承擔,哲學轉(zhuǎn)而研究人的認知能力,對人類創(chuàng)造性的肯定還局限于藝術(shù)家的活動。只有到了科技越來越成為改變世界的最重要的力量,人類將最具影響力的科學創(chuàng)造活動和技術(shù)創(chuàng)造活動納入哲學的考查范圍,哲學的創(chuàng)造顯現(xiàn)才成為可能。在當今創(chuàng)造成為這個時代的主體,以新的視角對“創(chuàng)造”進行反思成為這個時代的熱點。因此,哲學創(chuàng)造顯現(xiàn)的研究對于科學哲學,特別是技術(shù)哲學的基礎(chǔ)研究具有重要理論意義和現(xiàn)實意義。本文定義的創(chuàng)造是指人的創(chuàng)造,顯現(xiàn)即事物存在并必然被人感知。西方哲學史“創(chuàng)造”從被忽視到顯現(xiàn)是一個歷史的過程?；仡櫣糯突浇虝r期創(chuàng)造的“神創(chuàng)論”背后的人,分析文藝復興時期“神創(chuàng)論”如何開始動搖；得出柏格森對創(chuàng)造問題的研究,是“創(chuàng)造”顯現(xiàn)的標志的結(jié)論。本文從以下兩個角度對“創(chuàng)造”的顯現(xiàn)原因進行了邏輯分析：即從哲學本體論邏輯——哲學對人的本質(zhì)追問所顯現(xiàn)的創(chuàng)造本質(zhì)；哲學認識論的依據(jù)——從認識主體到創(chuàng)造主體,創(chuàng)造實踐活動納入認識對象——對技術(shù)和人工物的關(guān)注。主體創(chuàng)造能力、創(chuàng)造動力以及實踐創(chuàng)造主體共同揭示了人的創(chuàng)造本質(zhì)。笛卡爾確立了理性主體地位,洛克白板理論強化了認知主體的經(jīng)驗力量,康德理性的極致標志認知主體向創(chuàng)造主體過渡,德國古典哲學的自由觀對創(chuàng)造主體實質(zhì)內(nèi)容的豐富,至此從認知到實踐的主體能力顯現(xiàn)；弗洛伊德的人本能蘊藏著創(chuàng)造本能,尼采的權(quán)力意志彰顯創(chuàng)造的激情,柏格森的生命沖動解析人的創(chuàng)造本源,這些使得主體創(chuàng)造動力顯現(xiàn)。馬克思主義感性的物質(zhì)生產(chǎn)確立實踐創(chuàng)造主體從更高層次上揭示了人的創(chuàng)造本質(zhì),為“創(chuàng)造”的顯現(xiàn)提供前提。哲學史上與創(chuàng)造思維有關(guān)概念的研究成果,構(gòu)成理性思考與感性直覺協(xié)同的創(chuàng)造思維形式的逐漸顯現(xiàn)的歷史過程。數(shù)學、邏輯思維的研究促進了創(chuàng)造思維理性形式顯現(xiàn)的可能,對想象的研究標志著非邏輯思維形式顯現(xiàn)的開始,而對感性直觀的研究解決了創(chuàng)造形式顯現(xiàn)的路徑。哲學的認知對象由自然轉(zhuǎn)為人工自然,由神轉(zhuǎn)為人,人類的創(chuàng)造活動,特別是科技創(chuàng)造活動被納入哲學研究的對象,這是創(chuàng)造顯現(xiàn)的必要條件之一。本文分析了科學哲學傳統(tǒng)與創(chuàng)造的疑問,藝術(shù)哲學的傳統(tǒng)與創(chuàng)造的天才論,指出技術(shù)成為哲學研究對象造就創(chuàng)造活動全方位考察,科學研究創(chuàng)造力對哲學創(chuàng)造概念繼續(xù)顯現(xiàn)起到的關(guān)鍵作用。本文闡述哲學中“創(chuàng)造”顯現(xiàn)的過程,不僅肯定了科學創(chuàng)造活動和技術(shù)創(chuàng)造活動在人類創(chuàng)造活動中的重要地位,而且還要反思這類創(chuàng)造活動的局限性,反思當今時代創(chuàng)造的彰顯,是否反映了人性的某種缺陷,是否需要從人與自然的統(tǒng)一來協(xié)調(diào)人的創(chuàng)造性。
賀善侃[7]（2010）在《論創(chuàng)新思維的形式及在科學創(chuàng)造中的作用》文中指出創(chuàng)新思維是人類獨有的一種寶貴思維形式。創(chuàng)新思維作為一種復雜的思維形式,是邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一、自覺思維與非自覺思維的統(tǒng)一。創(chuàng)新思維既是科學創(chuàng)造的前提,也是科學創(chuàng)造的動力,對科學創(chuàng)造起著極為重要的作用?？茖W懷疑、創(chuàng)造想象和科學假說是貫穿于科學創(chuàng)造全過程的三種主導創(chuàng)新思維形式?？茖W懷疑是科學創(chuàng)造的催化劑;創(chuàng)造想象是科學創(chuàng)造顯示途徑;科學假說是科學創(chuàng)造的初步成果。三者相輔相成,相互滲透和促進,共同推進科學創(chuàng)造。
袁媛[8]（2010）在《論科學創(chuàng)造中的審美活動》文中研究指明我們通常會認為,科學創(chuàng)造是一項充滿著嚴謹、細致、理性的邏輯思維思考的工作,但是,在科學創(chuàng)造中也同樣充滿著感性的情感上的因素,而審美活動便是這樣一種因素。在科學創(chuàng)造的各個過程中不但存在著審美活動,并且它還起著重要的積極作用。自然科學的理論是以人做為主體的一種創(chuàng)造性的活動,人們在進行其主體的創(chuàng)造性活動中會不可避免的融入自己的個性、喜好、等情感的因素,而這些情感因素也會對科學研究的過程產(chǎn)生一定意義的積極作用。我們縱觀科學史料,就可以發(fā)現(xiàn),科學創(chuàng)造的過程跟審美的過程是密不可分的,科學理論雖然是對客觀規(guī)律如實的反映,但這種反映也卻并不是完全機械的、被動的,它也是由科學家按照審美的一些法則和規(guī)律來進行判斷和取舍的。審美活動作用于科學研究的各個階段之中,并對科學的發(fā)展起到了巨大的推動作用。審美活動對科學創(chuàng)造的價值有兩方面。首先,它能夠?qū)茖W創(chuàng)造的過程起到催化劑的作用,從而推動科學的發(fā)展。另一方面就是它也可以作為突破科學研究瓶頸的有力武器而存在?？茖W家們在科學創(chuàng)造的過程中必須如實、客觀的反映客觀事物的特征,這就意味著科學家們有時候也需要抑制自己的個性情感因素,這也往往會影響科學家們的想象力和創(chuàng)造力,使科學研究陷入瓶頸中去。而審美活動卻往往能夠幫助科學家們充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力,將科學家們從科研瓶頸的泥潭中解放出來。由此,我們可以說,審美活動作用于科學家的自然觀和科學觀,左右著科學探索的方向,影響著科學發(fā)展的思路,豐富著科學創(chuàng)造的方法,在科學創(chuàng)造中具有著重要的價值。本文共分為五部分：第一部分為緒論部分；第二部分分別闡述了審美與科學創(chuàng)造的內(nèi)涵和特點及審美活動的歷史發(fā)展線索；第三部分闡述了審美的思維及其對科學創(chuàng)造的價值；第四部分從審美方法的角度闡述了其對科學創(chuàng)造的影響；最后一部分著重分析了審美活動對科學創(chuàng)造的價值和它的局限性。
石仿[9]（2009）在《科學創(chuàng)造視角下的意會認知論 ——以波蘭尼與莊子比較為基礎(chǔ)》文中提出邁克爾·波蘭尼（M.Polanyi）,英國著名的科學哲學家,早年從事物理化學的研究工作,后轉(zhuǎn)向社會科學領(lǐng)域。1958年發(fā)表《個體知識》一書,系統(tǒng)全面的闡述了意會認知問題,首次提出了“意會知識”的概念,波蘭尼又相繼發(fā)表了一系列的著作,進一步發(fā)展意會認知理論,建立了完善的意會認知哲學體系。意會認知論對傳統(tǒng)的科學認識論產(chǎn)生重大的影響,甚至有一些學者驚呼,波蘭尼的意會認知論導致認識論的大逆轉(zhuǎn),是繼笛卡爾和康德之后,認識論發(fā)展史上的“第三次哥白尼式的革命”。波蘭尼指出:人類的知識由意會和言傳兩部分構(gòu)成,意會知識較言傳知識具有邏輯優(yōu)先性。波蘭尼從人的身、心兩部分入手來考察意會認知的構(gòu)成,提出了“三位一體”的意會認知模型結(jié)構(gòu),突出強調(diào)意會知識的個人性。無獨有偶,中國古代的意會理論大師莊子,提出“只可意會,不可言傳”意會理論,即內(nèi)心可以領(lǐng)會意思,但無法用語言確切地表達出來。對于“言傳”,可以通過言語、概念思維等方式表達,而“意會”,是一種置身其境的體驗、領(lǐng)會,它遠比語言表達的東西復雜、豐富?？梢匝詡鞯氖恰靶≈?超越語言而達到的更深層次的是“大知”,即“意會之知”。莊子強調(diào)“意會之知”是通達大道的知。在言傳和意會的關(guān)系上,莊子主張“得意忘言”。意會認知是人類普遍的基本認識方式,并沒有東西方地域或文理領(lǐng)域之隔。近年,國內(nèi)分別研究波蘭尼和莊子哲學的論著不少,但將二者放在一起,進行比較研究的卻很少。意會認知和人的直覺、靈感、頓悟、想象等意會因素息息相關(guān),創(chuàng)造性思維中的突變和飛躍,正是在意會中發(fā)生的。現(xiàn)階段,如何從認識論的角度,繼承、發(fā)展傳統(tǒng)意會理論的精華,并通過中西對比,積極地、批判地汲取國外意會理論新成果,分析其在科學創(chuàng)造中的作用和地位,在此基礎(chǔ)上,提出改進我國科研教育長期存在的弊端和不足,是擺在我國哲學界、特別是科學哲學界面前的一項重要而迫切的課題。對于這一問題,本文具體從以下幾個方面著手探討:第一,在縱向考察國內(nèi)外波蘭尼意會理論研究進展狀況的基礎(chǔ)上,從三個不同階段:即冷起步階段、新開拓階段、熱爆發(fā)階段,細致分析了國內(nèi)當前波蘭尼理論發(fā)展的趨勢和特點,在總結(jié)其發(fā)展特征的基礎(chǔ)上提出存在的問題;第二,橫向比較波蘭尼意會認知論和莊子意會思想。對莊子和波蘭尼意會理論的比較,著重從哲學概念、思維方式、方法論等方面進行比較,指出波蘭尼和莊子思想的異同點,在追溯意會知識歷史沿革地基礎(chǔ)上,對莊子和波蘭尼意會理論之間互補的必要性和可能性進行了分析。第三,探討科學創(chuàng)造和意會認知之間的關(guān)系。從科學認識論的角度,運用創(chuàng)造學相關(guān)理論,對科學創(chuàng)造過程中涉及的科學美、直覺思維、審美推理等意會因素在科學發(fā)現(xiàn)過程中的作用進行詳細的闡述,并結(jié)合科學史上的典型案例,對意會認知在科學創(chuàng)造中的作用進行了具體的闡述。第四,在綜合考察我國科研教育的培養(yǎng)模式、科研體制以及文化傳統(tǒng)等因素的基礎(chǔ)上,深入探討了我國現(xiàn)階段科研教育存在著忽視、回避甚至排斥意會認知的現(xiàn)象,筆者在反思這些現(xiàn)象的同時也提出了針對性的意見。本文的創(chuàng)新點有以下幾個方面:第一,本文從中西對比、古今對比等角度對波蘭尼和莊子的意會思想進行比較研究。目前國內(nèi)學術(shù)界研究波蘭尼意會認知論的文章很多,但探討莊子意會理論的文章卻不多,從中西、古今大跨度對兩者的比較研究也是少之又少。本文在深入分析波蘭尼理論和莊子思想的基礎(chǔ)上,對波蘭尼與莊子的意會理論進行了細致深入的比較。第二,深入分析科學創(chuàng)造過程與意會認知的關(guān)系。以往對科學創(chuàng)造的研究,往往是從創(chuàng)造階段、思維方式、創(chuàng)造方法等角度分別說明,本文以意會認知為主線,將科學美、直覺、想象力等因素融匯為一個有機的整體,對其在科學創(chuàng)造中的作用進行了系統(tǒng)論析。第三,提出了適合我國國情的促進意會認知在科研教育發(fā)揮創(chuàng)造作用的對策和建議。本文在理論比較和案例分析的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)論述了科學創(chuàng)造與意會認知的關(guān)系問題,指出意會認知因素在科研創(chuàng)造中的存在形式及其現(xiàn)實意義。
陸茜[10]（2008）在《論審美方法在自然科學創(chuàng)造中的作用》文中研究指明從古至今,人類都在不斷地探索著自然界的規(guī)律,人類文明的發(fā)展史也是一部科學技術(shù)的創(chuàng)造史。在自然科學創(chuàng)造過程里中,自然科學研究方法起著重要的作用,方法的選擇和運用的正確與否直接關(guān)系到研究結(jié)果的好壞。到了二十世紀下半期,隨著科學、人文的融合與發(fā)展,自然科學創(chuàng)造中的美和美感的應用成為獨立的研究對象,這種對科學原則與藝術(shù)原則銜接融合的研究衍生出了一種具有特殊作用的科學研究方法——審美方法。通常我們把自然科學研究方法分為感性方法和理性方法兩大類。審美方法是感性方法和理性方法的融合,是科學家直覺和經(jīng)驗的升華。本文以大量典型的各門自然科學學科研究中的創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)為分析依據(jù),探討審美方法在自然科學創(chuàng)造中的作用,并提出審美方法運用的基本原則及其在自然科學研究過程中的具體應用機理。本文以自然科學研究史上各階段的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)為研究主線,致力于從紛繁的事實中整理出體系化,全面化的審美方法應用規(guī)則。為了使研究的觀點更為集中,本篇論文將主要考察西方自然科學發(fā)展的具體現(xiàn)實,采取文獻檢索等方法收集相關(guān)的研究資料,對相關(guān)研究成果進行整理、分析、概括,以嘗試從新的視角來歸納出審美方法的作用和原則。文章分為三個主要部分:在第一部分里,闡明了進行審美方法研究所必須要了解的幾個基礎(chǔ)概念,其中包括從前人的研究中探討什么是美的本質(zhì),提出了在人類生產(chǎn)生活中審美發(fā)生的必要前提和審美含義與特點,接下來論述了什么是科學美的形式與科學美的特征,最后簡單介紹了什么是自然科學研究方法和基本類型,以及這些方法在研究創(chuàng)造中所起的作用。在接下來的第二部分中,通過對古希臘和古羅馬時期、近代科學的發(fā)展及兩次科學革命時期、現(xiàn)代新科學興起及第三次科學革命時期這三個自然科學發(fā)展的不同階段里科學工作者們在數(shù)學、天文學、物理學、生物學、化學和電磁學的研究創(chuàng)造中運用到審美方法的具體事例進行歸納、舉例來論述,從而為考察這一方法的原則和具體機理做了詳細的資料準備。最后一個部分里,歸納出自然科學創(chuàng)造活動中應遵循的審美方法原則,包括簡單性原則、對稱性原則、和諧統(tǒng)一性原則,闡明了審美方法在自然科學創(chuàng)造各階段的具體作用:審美方法在科學研究準備過程中的啟迪作用,在科學實驗過程中的建構(gòu)作用,在提出假說過程中的整合作用,在建構(gòu)理論過程中的鑒選作用。本文力圖通過對審美方法在自然科學史上運用的歷史考察,和探討自然科學創(chuàng)造中的作用機理和審美方法的基本運用原則,強調(diào)科學審美意識對科學家的自然觀和科學觀的影響,豐富著自然科學創(chuàng)造的方法,強調(diào)審美方法在科學創(chuàng)造中具有重要的方法論和認識論意義,使科學工作者在自然科學研究中能自覺應用多元化的研究方法。
二、論直覺在科學創(chuàng)造中的作用（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、論直覺在科學創(chuàng)造中的作用（論文提綱范文）
（1）民族地區(qū)中學數(shù)學非邏輯思維的調(diào)查研究 ——以三都水族地區(qū)為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的要求 |
| 1.1.2 中學數(shù)學課程標準的要求 |
| 1.1.3 中學數(shù)學學科特點與教學現(xiàn)狀 |
| 1.2 文獻綜述與核心概念的界定 |
| 1.2.1 國外非邏輯思維研究綜述 |
| 1.2.2 國內(nèi)非邏輯思維研究綜述 |
| 1.2.3 核心概念的界定 |
| 1.2.4 非邏輯思維的局限性 |
| 1.2.5 非邏輯思維與邏輯思維的關(guān)系 |
| 1.2.6 非邏輯思維與數(shù)學創(chuàng)新思維的關(guān)系 |
| 1.3 研究問題 |
| 1.4 研究意義 |
| 1.4.1 理論意義 |
| 1.4.2 實踐意義 |
| 1.5 研究創(chuàng)新 |
| 1.5.1 視角創(chuàng)新 |
| 1.5.2 內(nèi)容創(chuàng)新 |
| 2 調(diào)研方法 |
| 2.1 調(diào)查對象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文獻分析法 |
| 2.2.2 問卷調(diào)查法 |
| 2.2.3 訪談法 |
| 2.2.4 課例分析法 |
| 2.3 調(diào)查問卷的編制 |
| 2.4 調(diào)查實施 |
| 2.5 研究框架 |
| 2.6 本章小結(jié) |
| 3 資料與數(shù)據(jù)分析 |
| 3.1 三都水族地區(qū)中學生非邏輯思維現(xiàn)狀調(diào)查 |
| 3.1.1 不同性別中學生非邏輯思維的差異 |
| 3.1.2 不同年級中學生非邏輯思維的差異 |
| 3.1.3 不同學校中學生非邏輯思維的差異 |
| 3.2 三都水族地區(qū)中學生數(shù)學創(chuàng)新思維現(xiàn)狀調(diào)查 |
| 3.2.1 不同性別中學生數(shù)學創(chuàng)新思維的差異 |
| 3.2.2 不同年級中學生數(shù)學創(chuàng)新思維的差異 |
| 3.3 非邏輯思維與創(chuàng)新思維的相關(guān)性分析 |
| 3.4 中學生非邏輯思維與數(shù)學學習成績的影響 |
| 3.5教師與學生訪談結(jié)果分析 |
| 3.5.1 教師訪談筆錄 |
| 3.5.2 教師訪談總結(jié) |
| 3.5.3 學生訪談筆錄 |
| 3.5.4 學生訪談總結(jié) |
| 3.6 隨堂聽課記錄與分析 |
| 3.6.1 隨堂聽課前期工作 |
| 3.6.2 隨堂聽課分析 |
| 3.7 本章小結(jié) |
| 4 討論 |
| 4.1 水族地區(qū)中學生思維水平的差異性討論 |
| 4.2 水族地區(qū)中學生思維定勢的現(xiàn)狀討論 |
| 4.3 水族地區(qū)中學數(shù)學教師的教學方法 |
| 4.4 水族地區(qū)中學生的學習方式 |
| 5 對策或建議 |
| 5.1 改變教師傳統(tǒng)的教學理念 |
| 5.2 建立新異、突破思維定勢 |
| 5.3 改變學生傳統(tǒng)的學習方式 |
| 6 結(jié)論 |
| 6.1 研究結(jié)論 |
| 6.2 研究不足 |
| 6.3 后續(xù)研究 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 附錄一 :學生調(diào)查問卷 |
| 附錄二 :訪談提綱 |
| 附錄三:圓錐曲線中的三角形面積求解的探究 |
| 讀研期間科研情況 |
| 致謝 |
（3）論直覺思維在科學發(fā)現(xiàn)中的作用及其培養(yǎng)策略（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 科學發(fā)現(xiàn)與直覺思維的基本概念 |
| 第一節(jié) 科學發(fā)現(xiàn)的涵義及特點 |
| 一、 科學發(fā)現(xiàn)的涵義 |
| 二、 科學發(fā)現(xiàn)的特點 |
| 第二節(jié) 直覺思維的涵義及特點 |
| 一、 直覺思維的涵義 |
| 二、 直覺思維的特點 |
| 三、 直覺的基本表現(xiàn)形式 |
| 第二章 直覺思維在科學發(fā)現(xiàn)中的作用 |
| 第一節(jié) 直覺思維拓寬科學發(fā)現(xiàn)的空間 |
| 一、 直覺可以幫助科學家在科學發(fā)現(xiàn)活動中作出預見 |
| 二、 直覺可以幫助科學家在科學創(chuàng)造活動中作出選擇 |
| 三、 直覺可以幫助科學家在科學發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)生新思想 |
| 第二節(jié) 直覺思維直達科學發(fā)現(xiàn)本質(zhì) |
| 一、 直覺可以幫助科學家從整體上把握事物的本質(zhì) |
| 二、 直覺可以幫助科學家從關(guān)鍵環(huán)節(jié)上獲得事物的本質(zhì) |
| 第三節(jié) 直覺思維提高科學研究的效率 |
| 第三章 直覺思維產(chǎn)生的條件與培養(yǎng)策略 |
| 第一節(jié) 直覺思維產(chǎn)生的前提條件 |
| 一、 必要的知識儲備是直覺思維產(chǎn)生的首要條件 |
| 二、 科學實踐是直覺思維產(chǎn)生的基本條件 |
| 第二節(jié) 改變傳統(tǒng)應試教育觀念，凸顯素質(zhì)教育 |
| 一、 傳統(tǒng)教育培養(yǎng)中知識單一化的弊端及其對直覺思維的制約 |
| 二、 增強學生知識體系的多元化，培養(yǎng)直覺思維能力 |
| 第三節(jié) 發(fā)揚質(zhì)疑冒險精神，培養(yǎng)廣泛科學興趣 |
| 一、 直覺的產(chǎn)生需要有探索冒險精神 |
| 二、 直覺的產(chǎn)生需要勇于猜測善于猜測的能力 |
| 三、 直覺的產(chǎn)生需要廣泛的科學興趣和注意力 |
| 第四節(jié) 重視捕獲閃現(xiàn)的直覺思想，善于積累和追蹤 |
| 一、 警覺閃現(xiàn)的直覺思想，注重及時捕獲 |
| 二、 及時追蹤捕獲的直覺思想，注重進一步加工 |
| 結(jié)語與展望 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文 |
（4）科學創(chuàng)造中的情感、想象與直覺思維探討（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 目錄 |
| 引言 |
| 一、 問題引出 |
| 二、 研究意義 |
| 三、 研究現(xiàn)狀 |
| 第一章 情感、想象和直覺思維的關(guān)聯(lián)分析 |
| 一、 情感、想象和直覺思維的涵義與特征 |
| 1、 情感思維的涵義及特征 |
| 2、 想象思維的涵義及特征 |
| 3、 直覺思維的涵義及特征 |
| 二、 情感、想象和直覺思維的功能分析 |
| 1、 情感、想象和直覺思維的生理基礎(chǔ) |
| 2、 情感、想象和直覺思維的非邏輯性 |
| 3、 情感、想象和直覺思維的實踐運用 |
| 三、 情感、想象和直覺思維的關(guān)聯(lián)性探討 |
| 1、 情感思維決定主體認識狀態(tài)的最佳度以及能量度 |
| 2、 想象思維的想象力和聯(lián)想力取決于主體情感狀態(tài) |
| 3、 直覺思維直接把握對象本質(zhì)是情感與想象的融合 |
| 第二章 情感、想象和直覺思維在科學創(chuàng)造中的作用 |
| 一、 科學創(chuàng)造準備階段的作用 |
| 1、 情感思維是確立科學信念和研究領(lǐng)域的動力 |
| 2、 想象思維是開展創(chuàng)造活動的開拓者和聯(lián)絡(luò)者 |
| 3、 直覺思維是進行科學選擇和決策的有效工具 |
| 二、 科學創(chuàng)造醞釀階段的作用 |
| 1、 情感思維對內(nèi)心自我的協(xié)調(diào)維護 |
| 2、 想象思維對研究者創(chuàng)建性的激勵 |
| 3、 直覺思維對科學假說提出的信念 |
| 三、 科學創(chuàng)造明朗階段的作用 |
| 1、 情感思維對情感信息的引導與調(diào)節(jié) |
| 2、 想象思維對材料信息的加工與改造 |
| 3、 直覺思維對客體判斷的突然性啟迪 |
| 四、 科學創(chuàng)造檢驗階段的作用 |
| 1、 情感思維鑒賞與審美判斷 |
| 2、 想象思維的想象模型實驗 |
| 3、 直覺思維的直覺判斷檢驗 |
| 第三章 情感、想象和直覺思維的培養(yǎng) |
| 一、 情感、想象和直覺思維培養(yǎng)的目的 |
| 1、 完善科學的思維方式 |
| 2、 尊重個體的思維品質(zhì) |
| 3、 提升整體科學創(chuàng)造力 |
| 二、 情感、想象和直覺思維培養(yǎng)的方法 |
| 1、 認識途徑 |
| 2、 教育途徑 |
| 3、 管理途徑 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文 |
（5）科學創(chuàng)造中的審美想象研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 論文研究背景 |
| 1.2 研究目的及意義 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意義 |
| 1.3 相關(guān)文獻綜述 |
| 1.3.1 國外研究相關(guān)文獻綜述 |
| 1.3.2 國內(nèi)研究相關(guān)文獻綜述 |
| 1.4 論文研究的內(nèi)容方法及創(chuàng)新點 |
| 1.4.1 研究內(nèi)容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 創(chuàng)新點 |
| 第2章 審美想象和科學創(chuàng)造相關(guān)理論概述 |
| 2.1 審美想象的含義及特點 |
| 2.1.1 審美想象的涵義 |
| 2.1.2 審美想象的特點 |
| 2.2 科學創(chuàng)造的含義及特點 |
| 2.2.1 科學創(chuàng)造的涵義 |
| 2.2.2 科學創(chuàng)造的特點 |
| 2.3 科學創(chuàng)造中審美想象的界定 |
| 2.3.1 審美想象的取材范疇 |
| 2.3.2 審美想象的組材邏輯 |
| 2.3.3 審美想象的情感參與度 |
| 2.3.4 審美想象的心理成果 |
| 2.3.5 審美想象成果的可檢驗性 |
| 2.4 本章小結(jié) |
| 第3章 科學創(chuàng)造中審美想象的運用 |
| 3.1 科學創(chuàng)造中審美想象的觸發(fā)條件 |
| 3.1.1 科學理論的確證 |
| 3.1.2 科學審美的信念 |
| 3.1.3 積極的科學思維活動 |
| 3.2 科學創(chuàng)造中審美想象的基本模式 |
| 3.2.1 思想模型與審美想象 |
| 3.2.2 思想實驗與審美想象 |
| 3.3 科學創(chuàng)造中審美想象的作用 |
| 3.3.1 科學創(chuàng)造的動力和催化劑 |
| 3.3.2 科學直覺和靈感的心理源泉 |
| 3.3.3 科學假說產(chǎn)生的心理條件 |
| 3.3.4 科學類比法創(chuàng)造的重要環(huán)節(jié) |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 第4章 科學創(chuàng)造中審美想象的現(xiàn)實意義及培養(yǎng)對策 |
| 4.1 科學創(chuàng)造中審美想象的現(xiàn)實意義 |
| 4.1.1 體現(xiàn)主體認識領(lǐng)域的覺醒 |
| 4.1.2 符合創(chuàng)新型社會的需要 |
| 4.1.3 體現(xiàn)科學與藝術(shù)的互補與融合 |
| 4.2 科學創(chuàng)造中審美想象的培養(yǎng)對策 |
| 4.2.1 重視懷疑和冒險精神的培養(yǎng) |
| 4.2.2 重視事物間聯(lián)系和多種知識的積累 |
| 4.2.3 注重提升藝術(shù)素養(yǎng)和科學美感的感知 |
| 4.2.4 促進形象思維的訓練和創(chuàng)新意識的提高 |
| 4.3 本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文 |
| 致謝 |
（6）西方哲學史“創(chuàng)造”顯現(xiàn)的考量（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目錄 |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 問題的提出及研究的意義 |
| 1.1.1 問題的提出 |
| 1.1.2 研究的意義 |
| 1.2 國內(nèi)外相關(guān)問題研究述評 |
| 1.2.1 關(guān)于創(chuàng)造本質(zhì)的相關(guān)研究 |
| 1.2.2 作為哲學研究對象的人類創(chuàng)造性思維形式 |
| 1.2.3 作為哲學研究對象的創(chuàng)造活動 |
| 1.2.4 西方哲學史創(chuàng)造相關(guān)研究 |
| 1.3 研究思路、方法與創(chuàng)新點 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 創(chuàng)新點 |
| 第2章 基本概念界定及創(chuàng)造顯現(xiàn)的分析邏輯 |
| 2.1 基本概念界定 |
| 2.1.1. 創(chuàng)造 |
| 2.1.2 創(chuàng)造力與創(chuàng)造性 |
| 2.1.3. 顯現(xiàn) |
| 2.2 西方哲學史創(chuàng)造概念顯現(xiàn)的分析邏輯 |
| 2.2.1 哲學本體論邏輯——人的本質(zhì)追問所顯現(xiàn)的創(chuàng)造本質(zhì) |
| 2.2.2 哲學認識論的依據(jù)——從創(chuàng)造主體確立到認知對象的擴展 |
| 第3章 西方哲學史創(chuàng)造從忽視到顯現(xiàn)的歷史回顧 |
| 3.1. 西方哲學史肯定“人的創(chuàng)造性”觀點萌芽 |
| 3.1.1 古希臘神話中神的創(chuàng)造性 |
| 3.1.2 古希臘哲學家對主觀意志的肯定 |
| 3.2 西方哲學史肯定“人的創(chuàng)造性”觀點初現(xiàn)曙光 |
| 3.2.1 前基督期首提“造物”的概念 |
| 3.2.2 中世紀強化上帝的創(chuàng)造性 |
| 3.3 西方哲學史“人的創(chuàng)造性”的顯現(xiàn)與哲學史創(chuàng)造概念的潛在 |
| 3.3.1 文藝復興時期彰顯人的藝術(shù)創(chuàng)造成果 |
| 3.3.2. 近代哲學家們對人的創(chuàng)造性的探索 |
| 3.3.3. 研究活動的出現(xiàn)與研究者的概念為肯定人的創(chuàng)造性奠定基礎(chǔ) |
| 3.4 西方哲學史創(chuàng)造的顯現(xiàn) |
| 3.4.1 哲學創(chuàng)造顯現(xiàn)的標志 |
| 3.4.2 哲學創(chuàng)造顯現(xiàn)是一個過程 |
| 第4章 從神創(chuàng)論到人類實踐的創(chuàng)造主體顯現(xiàn) |
| 4.1 認知的主體能力顯現(xiàn) |
| 4.1.1 笛卡爾確立了理性主體地位 |
| 4.1.2 洛克白板理論強化了認知主體的經(jīng)驗力量 |
| 4.1.3 康德理性的極致標志認知主體向創(chuàng)造主體過渡 |
| 4.1.4 德國古典哲學自由觀構(gòu)成創(chuàng)造主體實質(zhì)內(nèi)容 |
| 4.2 從本能到生命力的主體創(chuàng)造本質(zhì)顯現(xiàn) |
| 4.2.1 弗洛伊德的人本能蘊藏著創(chuàng)造本能 |
| 4.2.2 尼采的權(quán)力意志彰顯創(chuàng)造的激情 |
| 4.2.3 柏格森的生命沖動解析人的創(chuàng)造本源 |
| 4.3 創(chuàng)造主體能力與創(chuàng)造本質(zhì)統(tǒng)一于馬克思主義實踐創(chuàng)造主體 |
| 4.3.1 馬克思感性的物質(zhì)生產(chǎn)確立實踐創(chuàng)造主體 |
| 4.3.2 馬克思實踐創(chuàng)造主體確立的哲學意義 |
| 第5章 理性思考與感性直觀協(xié)同的創(chuàng)造思維形式顯現(xiàn) |
| 5.1 人類理性張揚提供創(chuàng)造思維形式顯現(xiàn)的可能性 |
| 5.1.1 邏輯思維提供人類反身思考的可能 |
| 5.1.2 數(shù)學提供了精細性的思維形式 |
| 5.2 想象研究構(gòu)成了創(chuàng)造思維形式顯現(xiàn)的標志 |
| 5.2.1 康德的“先驗(transzendental)想象力” |
| 5.2.2 黑格爾論藝術(shù)想象 |
| 5.3 感性直觀解決了創(chuàng)造思維形式顯現(xiàn)的路徑 |
| 5.3.1 素樸的感性直觀 |
| 5.3.2 現(xiàn)象學的感性直觀 |
| 5.4 創(chuàng)造思維形式的最終顯現(xiàn) |
| 5.4.1 兩者協(xié)同的心理基礎(chǔ)是邏輯與非邏輯思維的協(xié)同 |
| 5.4.2 兩者協(xié)同體現(xiàn)創(chuàng)造的真實過程 |
| 第6章 實踐活動納入哲學考察視野促進創(chuàng)造活動顯現(xiàn) |
| 6.1 藝術(shù)哲學的傳統(tǒng)與沖破天才論 |
| 6.1.1 藝術(shù)創(chuàng)造的天才論 |
| 6.1.2 普羅藝術(shù)的哲學思考 |
| 6.2 科學哲學的傳統(tǒng)與打破再現(xiàn)自然的疑問 |
| 6.2.1 科學創(chuàng)造的再現(xiàn)與創(chuàng)造之爭 |
| 6.2.2 科學創(chuàng)造的邏輯與非邏輯之爭 |
| 6.3 哲學對技術(shù)忽視的傳統(tǒng)與技術(shù)哲學的誕生 |
| 6.3.1 哲學對技術(shù)的忽視成為歷史 |
| 6.3.2 技術(shù)哲學對技術(shù)創(chuàng)造的解讀 |
| 6.3.3 技術(shù)哲學的誕生伴隨對技術(shù)創(chuàng)造的反思 |
| 第7章 結(jié)論 |
| 7.1 西方哲學史“創(chuàng)造”的潛在 |
| 7.2 西方哲學史“創(chuàng)造”的顯現(xiàn) |
| 7.3 “創(chuàng)造”顯現(xiàn)的反思 |
| 7.4 未來研究的可能進路 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 作者簡介 |
| 攻讀學位期間發(fā)表的論著及獲獎情況 |
（7）論創(chuàng)新思維的形式及在科學創(chuàng)造中的作用（論文提綱范文）
| 一 關(guān)于創(chuàng)新思維形式的分類 |
| 二 創(chuàng)新思維在科學創(chuàng)造中的作用 |
| (一)創(chuàng)新思維:科學創(chuàng)造的前提 |
| (二)創(chuàng)新思維:科學創(chuàng)造的動力 |
| 1 從創(chuàng)造觀念與創(chuàng)新思維的關(guān)系看,創(chuàng)造觀念是創(chuàng)新思維的原動力 |
| 2 從觀念在科學認知中的作用看,創(chuàng)造觀念能為科學理論發(fā)展趨勢提供預測和展望 |
| 3 從觀念和信念的關(guān)系看,創(chuàng)造觀念往往體現(xiàn)著科學信念,為科學創(chuàng)造提供精神激勵作用 |
| 三 科學創(chuàng)造的主要創(chuàng)新思維形式 |
（8）論科學創(chuàng)造中的審美活動（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 論文選題的依據(jù) |
| 1.2 研究的目的與意義 |
| 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.1 國外關(guān)于審美活動的研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 國內(nèi)關(guān)于審美活動的研究現(xiàn)狀 |
| 1.4 研究的主要內(nèi)容與方法 |
| 1.5 本文可能的創(chuàng)新點 |
| 第二章 科學創(chuàng)造與審美活動的歷史交融 |
| 2.1 科學創(chuàng)造和審美 |
| 2.1.1 科學創(chuàng)造的內(nèi)涵與特點 |
| 2.1.2 審美的本質(zhì)和特征 |
| 2.2 審美活動在科學創(chuàng)造中的歷史演進 |
| 2.2.1 古希臘與古羅馬時期 |
| 2.2.2 十六到十七世紀近代科學發(fā)展時期 |
| 2.2.3 二十世紀科學群發(fā)展時期 |
| 第三章 科學創(chuàng)造中的審美思維 |
| 3.1 審美思維產(chǎn)生的現(xiàn)實條件 |
| 3.1.1 客觀條件:科學發(fā)展的需要 |
| 3.1.2 主觀條件:主體精神領(lǐng)域的覺醒 |
| 3.2 審美思維的形式 |
| 3.2.1 審美想象 |
| 3.2.2 審美直覺 |
| 3.2.3 科學審美靈感 |
| 3.3 審美思維對科學創(chuàng)造的啟示 |
| 3.3.1 動力啟示:從精神追求到情感滿足 |
| 3.3.2 創(chuàng)新啟示:從審美意識到科學假說 |
| 3.3.3 情商啟示:從智力因素到非智力因素 |
| 第四章 科學創(chuàng)造中的審美方法 |
| 4.1 審美方法產(chǎn)生的途徑 |
| 4.1.1 勞動為審美方法的產(chǎn)生奠定了基石 |
| 4.1.2 文化為審美方法的孕育提供了土壤 |
| 4.2 審美方法集群 |
| 4.2.1 簡單性方法 |
| 4.2.2 對稱性方法 |
| 4.2.3 和諧性方法 |
| 4.3 審美方法對科學創(chuàng)造的作用 |
| 4.3.1 助燃科學創(chuàng)造的激情 |
| 4.3.2 引導科學創(chuàng)造的方向 |
| 4.3.3 啟發(fā)科學創(chuàng)造的靈感 |
| 第五章 審美活動對科學創(chuàng)造的價值及局限性 |
| 5.1 審美活動對科學創(chuàng)造的價值 |
| 5.1.1 理論價值——建構(gòu)科學創(chuàng)造的酵母 |
| 5.1.2 實踐價值:突破科研瓶頸的有力武器 |
| 5.2 審美活動對科學創(chuàng)造的局限性 |
| 5.2.1 缺乏嚴謹?shù)倪壿嬎季S體系 |
| 5.2.2 過分強調(diào)主體的主觀能動性 |
| 結(jié)束語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 附錄A (攻讀碩士學位期間取得的研究成果) |
（9）科學創(chuàng)造視角下的意會認知論 ——以波蘭尼與莊子比較為基礎(chǔ)（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 論題的界定 |
| 1.1.1 近代認識論問題的轉(zhuǎn)向 |
| 1.1.2 意會認知論的研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國外意會認知論研究現(xiàn)狀和成果 |
| 1.2.2 國內(nèi)意會認知論研究成果和現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究方法和框架結(jié)構(gòu) |
| 1.4 論文的創(chuàng)新點和難點 |
| 第2章 波蘭尼意會思想綜述 |
| 2.1 意會認知理論的思想淵源 |
| 2.1.1 哲學淵源 |
| 2.1.2 心理學基礎(chǔ) |
| 2.1.3 意會認知的腦科學背景 |
| 2.2 波蘭尼的意會知識 |
| 2.2.1 概念界定 |
| 2.2.2 基本特征 |
| 2.2.3 兩類知識的關(guān)系 |
| 2.3 意會認知結(jié)構(gòu) |
| 2.3.1 核心內(nèi)涵 |
| 2.3.2 結(jié)構(gòu)成分及結(jié)構(gòu)模型 |
| 第3章 莊子意會思想概述 |
| 3.1 道與意會認知論 |
| 3.1.1 道的涵義 |
| 3.1.2 道的特征 |
| 3.2 “不知之知”（意會之知）探微 |
| 3.2.1 “知”和“不知之知”的涵義與特征 |
| 3.2.2 不知之知（意會之知）的認識方法 |
| 3.3 莊子廣義意會認知層次結(jié)構(gòu) |
| 3.3.1 言不盡意論 |
| 3.3.2 得意忘言論 |
| 3.3.3 言、意、道一體論 |
| 第4章 波蘭尼與莊子意會思想比較 |
| 4.1 意會知識和”不知之知” |
| 4.1.1 相似性 |
| 4.1.2 差異性 |
| 4.2 意會認知和得意忘言 |
| 4.2.1 物我關(guān)系 |
| 4.2.2 抽象思維與直覺思維的關(guān)系 |
| 4.2.3 技能與實踐的關(guān)系 |
| 4.3 東、西方意會思想會通 |
| 4.3.1 西方意會思想淵源 |
| 4.3.2 意會認知的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ) |
| 4.3.3 一陰一陽之謂道 |
| 第5章 意會認知在科學創(chuàng)造中的作用 |
| 5.1 科學創(chuàng)造過程 |
| 5.1.1 沃勒斯創(chuàng)造過程四階段說 |
| 5.1.2 創(chuàng)造性思維的互補結(jié)構(gòu) |
| 5.1.3 科學創(chuàng)造性思維過程 |
| 5.2 科學創(chuàng)造中的意會認知因素及其作用 |
| 5.2.1 科學美與科學創(chuàng)造 |
| 5.2.2 直覺思維對科學創(chuàng)造的影響 |
| 5.2.3 審美邏輯的方法論意義 |
| 5.3 案例研究：對“院士思維”的背景分析 |
| 5.3.1 院士思維分布特點 |
| 5.3.2 院士思維方法成因分析 |
| 5.3.3 啟示意義 |
| 第6章 科研教育中意會認知缺失的對策措施 |
| 6.1 意會認知缺失現(xiàn)狀與成因 |
| 6.1.1 意會認知缺失的表現(xiàn) |
| 6.1.2 意會認知缺失成因分析 |
| 6.2 意會認知缺失對策研究 |
| 6.2.1 建構(gòu)合理的知識結(jié)構(gòu) |
| 6.2.2 建立言傳認識與意會認識協(xié)調(diào)發(fā)展機制 |
| 6.2.3 優(yōu)化科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式 |
| 總結(jié)與展望 |
| 論文總結(jié) |
| 未來展望 |
| 參考文獻 |
| 漢英人名索引 |
| 在讀期間發(fā)表的學術(shù)論文與取得的科研成果 |
| 致謝 |
（10）論審美方法在自然科學創(chuàng)造中的作用（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、相關(guān)概念的界定 |
| （一） 美與審美 |
| 1. 美的本質(zhì) |
| 2. 審美的含義與特點 |
| （二） 科學美及其特征 |
| 1. 科學美的形式 |
| 2. 科學美的特征 |
| （三） 自然科學方法的基本類型及其作用 |
| 1. 自然科學方法的基本類型 |
| 2. 自然科學方法在科學研究中的作用 |
| 二、審美方法在自然科學發(fā)展中運用的歷史考察 |
| （一） 古希臘和古羅馬時期 |
| 1. 畢達哥拉斯學派：“美”的數(shù)學形式 |
| 2. 歐多克索：“美”的天球組合模型 |
| 3 . 托勒密：“美”的地心體系 |
| （二） 近代科學的興起與兩次科學革命時期 |
| 1. 伽利略：物理學中的“數(shù)學——實驗方法” |
| 2. 開普勒：和諧次序的行星運動定律 |
| 3. 麥克斯韋：電和磁對稱的方程組 |
| （三） 現(xiàn)代新科學興起及第三次科學革命時期 |
| 1 . 薛定諤：波粒二象性完美統(tǒng)一的方程 |
| 2. 華生和克里克：DNA 分子雙螺旋結(jié)構(gòu)模型 |
| 3 . 魏格納：大陸漂移說 |
| 三、審美方法在自然科學創(chuàng)造中的作用機理 |
| （一） 審美方法在自然科學創(chuàng)造中的基本原則 |
| 1. 簡單性原則 |
| 2. 對稱性原則 |
| 3. 和諧統(tǒng)一性原則 |
| （二） 審美方法在自然科學創(chuàng)造各過程中的具體作用 |
| 1. 審美方法在科學研究準備過程中的啟迪作用 |
| 2. 審美方法在科學實驗過程中的建構(gòu)作用 |
| 3. 審美方法在提出假說過程中的整合作用 |
| 4. 審美方法在建構(gòu)理論過程中的鑒選作用 |
| 結(jié)束語 |
| 注釋 |
| 參考文獻 |
| 攻讀碩士學位期間發(fā)表的論文 |
| 后記 |
四、論直覺在科學創(chuàng)造中的作用（論文參考文獻）
- [1]民族地區(qū)中學數(shù)學非邏輯思維的調(diào)查研究 ——以三都水族地區(qū)為例[D]. 楊忠旬. 黔南民族師范學院, 2020(04)
- [2]教育直覺研究[D]. 楊玲. 長江大學, 2020
- [3]論直覺思維在科學發(fā)現(xiàn)中的作用及其培養(yǎng)策略[D]. 楊穎春. 太原科技大學, 2014(09)
- [4]科學創(chuàng)造中的情感、想象與直覺思維探討[D]. 魏體磊. 太原科技大學, 2012(12)
- [5]科學創(chuàng)造中的審美想象研究[D]. 秦緒娟. 哈爾濱理工大學, 2012(07)
- [6]西方哲學史“創(chuàng)造”顯現(xiàn)的考量[D]. 張晶. 東北大學, 2011(07)
- [7]論創(chuàng)新思維的形式及在科學創(chuàng)造中的作用[J]. 賀善侃. 杭州師范大學學報(社會科學版), 2010(06)
- [8]論科學創(chuàng)造中的審美活動[D]. 袁媛. 長沙理工大學, 2010(06)
- [9]科學創(chuàng)造視角下的意會認知論 ——以波蘭尼與莊子比較為基礎(chǔ)[D]. 石仿. 中國科學技術(shù)大學, 2009(10)
- [10]論審美方法在自然科學創(chuàng)造中的作用[D]. 陸茜. 廣西師范大學, 2008(09)
標簽：科學論文; 數(shù)學論文; 直覺思維論文; 認知發(fā)展理論論文; 科學思維論文;