一、21世紀(jì):社會(huì)科學(xué)將取得歷史性突破（論文文獻(xiàn)綜述）
肖玉元[1]（2021）在《中國共產(chǎn)黨民生話語演進(jìn)研究》文中研究指明從新民主主義革命時(shí)期提出的“消滅資本家私有制”“打土豪,分田地”,到中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”“美好生活”等,中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)、改革過程中所透露出的民生價(jià)值不斷得到彰顯。黨一百年的歷史,就是一部為人民創(chuàng)造美好生活的歷史。圍繞民生的內(nèi)涵、價(jià)值、保障和改善民生的途徑等問題,中國共產(chǎn)黨依據(jù)不同時(shí)期的中心任務(wù)進(jìn)行了艱辛探索,提出了一系列獨(dú)具中國特色的民生話語。從話語分析視角梳理和闡釋中國共產(chǎn)黨百年保障和改善民生的歷史變遷,并從中獲得規(guī)律性認(rèn)識(shí),不僅可以將中國民生建設(shè)的發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢,提升國家文化軟實(shí)力,也能為推進(jìn)新時(shí)代中國民生建設(shè)提供有益借鑒。中國共產(chǎn)黨民生話語是指中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革過程中所構(gòu)建的關(guān)于改善和保障民生的系列表達(dá)。從整體上認(rèn)知中國共產(chǎn)黨民生話語的演進(jìn),明確保障和改善民生與中國共產(chǎn)黨初心使命的關(guān)系是必要的前提與基礎(chǔ)。改善和保障民生是中國共產(chǎn)黨根本宗旨的重要體現(xiàn)、是鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的現(xiàn)實(shí)路徑、是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨歷史使命的必然要求,這些構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨民生話語生成和發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力,民生話語演進(jìn)于中國共產(chǎn)黨保障和改善民生的實(shí)踐當(dāng)中。從中國共產(chǎn)黨民生話語生成的外部條件看,近代以來中國基本國情是中國共產(chǎn)黨民生話語生成的現(xiàn)實(shí)依據(jù),馬克思主義為中國共產(chǎn)黨民生話語的生成奠定了理論基礎(chǔ),傳統(tǒng)文化中的民本思想和孫中山的民生主義也對中國共產(chǎn)黨民生話語的生成產(chǎn)生了重要影響。中國共產(chǎn)黨民生話語演進(jìn)歷經(jīng)新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代四個(gè)階段。在這四種語境中,中國共產(chǎn)黨民生話語主題分別為民族獨(dú)立和人民解放、建設(shè)偉大社會(huì)主義國家、滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要、實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往,且在話語形式上呈現(xiàn)出由革命型民生話語向發(fā)展型民生話語,再到品質(zhì)型民生話語的轉(zhuǎn)換。梳理中國共產(chǎn)黨民生話語演進(jìn)歷程可以看出:中國共產(chǎn)黨民生話語演進(jìn)呈現(xiàn)出話語思維日趨現(xiàn)代化、話語內(nèi)容日趨人文化、話語方式日趨生活化、話語傳播日趨國際化的特點(diǎn)?；谝陨戏治?可以將中國共產(chǎn)黨民生話語演進(jìn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為:在堅(jiān)守初心使命中堅(jiān)定話語方向、在堅(jiān)持問題導(dǎo)向中明確話語主題、在注重中國元素中塑造話語風(fēng)格、在拓寬話語傳播中擴(kuò)大話語影響。加強(qiáng)話語體系建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化以及西方話語霸權(quán)的干擾是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨民生話語構(gòu)建的主要挑戰(zhàn),但中國綜合實(shí)力的快速提升、國家文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的頂層設(shè)計(jì)、全媒體時(shí)代的到來以及西方話語霸權(quán)的式微,也讓新時(shí)代中國共產(chǎn)黨民生話語構(gòu)建迎來重要的發(fā)展機(jī)遇。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨民生話語構(gòu)建應(yīng)該遵循意識(shí)形態(tài)性與科學(xué)性相結(jié)合、現(xiàn)實(shí)性與前瞻性相結(jié)合、批判性與開放性相結(jié)合、傳承性與創(chuàng)新性相結(jié)合、民族性與世界性相結(jié)合的基本原則,從夯實(shí)理論、針對問題、多元形式、世界表達(dá)四個(gè)方面展開構(gòu)建。
胡炅坊[2]（2021）在《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想研究》文中指出“當(dāng)前中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新?！保?）從改革開放到黨的十八大這一時(shí)期,我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)雖然取得了高度快速的發(fā)展,但與此同時(shí)也帶來了許多由發(fā)展而衍生出來的各種內(nèi)部問題,以及由國際環(huán)境變化而引起的一系列外部問題。從外部環(huán)境來看,2008年金融危機(jī)以來,世界經(jīng)濟(jì)始終沒有擺脫危機(jī)的影響,經(jīng)濟(jì)發(fā)展走勢持續(xù)低迷。加之2020年初全球范圍新冠疫情的爆發(fā),全球各地區(qū)經(jīng)濟(jì)都遭受了不同程度的重創(chuàng)。在這種世界歷史背景下,政治上的保守主義和經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易保護(hù)主義在全球多個(gè)地區(qū)抬頭,為全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇蒙上了一層濃厚陰影。從內(nèi)部環(huán)境來看,黨的十八大以來,過去幾十年發(fā)展所帶來的部分問題開始在這一時(shí)期集中爆發(fā),如生態(tài)環(huán)境破壞、產(chǎn)能過剩、貧富差距過大、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理,等等。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正面臨著各種矛盾交織并行的特殊歷史背景。為了應(yīng)對處理國內(nèi)外面臨的這一系列問題,以習(xí)近平同志為核心的黨中央直面各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、積極求變,在指導(dǎo)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中逐步形成了科學(xué)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想。在2017年12月黨中央召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上,黨中央明確提出了“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”,并將其作為新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是黨的十八大以來在探索新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的過程中所形成的科學(xué)理論體系。它既是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展,同時(shí)也是對歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體經(jīng)濟(jì)思想的堅(jiān)持和發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想從理論和實(shí)踐相結(jié)合的高度系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)這一重大問題,是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)科學(xué)的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論的重要組成部分,是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的最新成果。它既超越了傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯演變范式,又克服了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重實(shí)證而輕實(shí)踐的理論缺陷,從根本上解決了市場經(jīng)濟(jì)改革以來,社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合后帶來的理論和實(shí)踐層面的雙重矛盾和困境。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想立足于中國發(fā)展實(shí)際,通過系統(tǒng)總結(jié)以往經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的不足和缺陷,立足于新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)偉大實(shí)踐,科學(xué)揭示了未來很長一段時(shí)期內(nèi)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和規(guī)律,準(zhǔn)確判斷了世界經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展走勢。具體來說,本文一共分文六大部分:第一部分主要介紹了本文的選題背景、選題意義,以及關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀,力圖對本研究的總體情況有一個(gè)準(zhǔn)確的了解。在此基礎(chǔ)上,明確研究思路,力圖通過方法創(chuàng)新和理論創(chuàng)新科學(xué)完整闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的全貌。第二部分主要闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的時(shí)代背景和理論基礎(chǔ)。第三部分主要概述了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的形成發(fā)展歷程。結(jié)合相關(guān)資料,將其劃分為萌芽期、形成期和成熟期。第四部分較為全面地論述了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的具體內(nèi)容,從邏輯層面將其概括為“1+7+1”的邏輯架構(gòu),即為“新發(fā)展理念+七個(gè)堅(jiān)持+新發(fā)展格局”。第五部分對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的實(shí)踐邏輯和理論特征進(jìn)行了科學(xué)概括。在理論邏輯上具體體現(xiàn)為:植根于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史發(fā)展邏輯;統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的綠色發(fā)展邏輯;兼顧國內(nèi)發(fā)展和國際合作的全球發(fā)展邏輯。在理論特征上體現(xiàn)為科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性、人民性和國際性的高度統(tǒng)一。第六部分集中論證了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重大理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐價(jià)值。在理論貢獻(xiàn)上,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,而且為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)框架。在實(shí)踐價(jià)值上,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想一方面為新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指引,另一方面為解決全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題貢獻(xiàn)了中國智慧。
謝琦[3]（2021）在《葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想研究 ——基于馬克思主義意識(shí)形態(tài)視角》文中提出葛蘭西是馬克思主義發(fā)展史上一位明星般的人物,這源于他跌宕起伏的人生經(jīng)歷、堅(jiān)定的革命意志和對無產(chǎn)階級(jí)革命的深邃的反思。葛蘭西兼具革命家和理論家的雙重身份,這既賦予了他革命策略的深刻性,又賦予了他革命理論的實(shí)踐性。而這兩種特征都在他最具特色的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想中明顯地表現(xiàn)出來。改革開放以來,國內(nèi)學(xué)界對于葛蘭西的研究逐漸升溫,文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想作為葛蘭西思想中最核心的部分,無可爭議地成為了學(xué)者們關(guān)注的重點(diǎn)問題,相關(guān)的學(xué)術(shù)研究成果也層出不窮?？傮w而言,大家都嘗試通過自己的思考深入到葛蘭西的理論視閾,將文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的邏輯線索和理論面貌從紛繁復(fù)雜的文字表述中描繪出來。但是,由于研究的起步較晚、時(shí)間較短、理論視角的差異等原因,這些研究的結(jié)論開始走向發(fā)散,甚至有偏離馬克思主義意識(shí)形態(tài)基本理論框架的趨勢。有鑒于此,我們認(rèn)為有必要在吸收借鑒現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)之上,站在馬克思主義意識(shí)形態(tài)觀的視角下對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的相關(guān)理論進(jìn)行重新定位和思考,從文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的理論來源、哲學(xué)根基、邏輯前提、核心內(nèi)容、理論影響和當(dāng)代啟示等六個(gè)方面展開研究,以期獲得對于牢牢把握當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的有益探索。葛蘭西是一名無產(chǎn)階級(jí)革命家,他思考文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)意大利的無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。因此,文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想首先是一種革命策略,是一種面向發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的無產(chǎn)階級(jí)革命策略思想。該策略不同于馬克思恩格斯時(shí)代的暴力革命策略,不同于第二國際的議會(huì)斗爭策略,亦不同于列寧領(lǐng)導(dǎo)的政治斗爭策略,創(chuàng)造性地將文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作為革命斗爭的第一站,認(rèn)為必須首先奪取市民社會(huì)中的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),才能實(shí)現(xiàn)政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并保證勝利的果實(shí)。這是與經(jīng)典馬克思主義理論有明顯區(qū)別的地方。然而,這是否代表著葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想成為區(qū)別于馬克思主義的一種獨(dú)特的無產(chǎn)階級(jí)革命理論呢?——并非如此。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的另一面是一種意識(shí)形態(tài)理論。馬克思主義有自己的意識(shí)形態(tài)理論,馬克思恩格斯在歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)框架內(nèi)制定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理。意識(shí)形態(tài)屬于上層建筑的一部分,是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的主觀反映。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑原理的關(guān)系就成為人們評(píng)判葛蘭西思想和馬克思主義之間關(guān)系的一個(gè)重要標(biāo)志。我們認(rèn)為,文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想在根本上沒有超出馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的覆蓋范圍,葛蘭西既明確承認(rèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的最終決定作用,又強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)在凝聚革命力量中的必要作用,實(shí)際上是創(chuàng)造性地發(fā)揚(yáng)了意識(shí)形態(tài)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用方面。但是,葛蘭西終究不是馬克思恩格斯,也不是列寧。在葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想還是能夠看到其強(qiáng)調(diào)人的主體能動(dòng)性,在革命策略的選擇中將精神因素和物質(zhì)因素的地位等同看待,強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神相互作用的辯證法的理論基調(diào)。這既與葛蘭西所面臨的革命條件有關(guān),又與葛蘭西的思想背景有關(guān)。在克羅齊、拉布里奧拉以及意大利本土政治思想傳統(tǒng)的影響下,葛蘭西形成了獨(dú)具特色的實(shí)踐哲學(xué)思想。該哲學(xué)體系意圖超越傳統(tǒng)的機(jī)械唯物主義與唯心主義的二元?jiǎng)澐?以主客體相統(tǒng)一的實(shí)踐來作為理解人的社會(huì)活動(dòng)、分析社會(huì)歷史發(fā)展的根本邏輯。正是這一獨(dú)特的實(shí)踐視角,給葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想注入了新的理論能量,使葛蘭西能夠突破第二國際經(jīng)濟(jì)決定論思想的桎梏,從實(shí)踐入手,從現(xiàn)實(shí)入手發(fā)現(xiàn)適應(yīng)于意大利革命這一特殊矛盾的特殊方案。從這個(gè)角度來說,葛蘭西真正繼承了馬克思恩格斯一切從實(shí)際出發(fā)的真正唯物主義的精髓,將馬克思主義理解為方法而不是理解為教條。葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想以其理論方法上的精辟性成為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)不可或缺的經(jīng)驗(yàn)借鑒。在當(dāng)代中國,牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)成為實(shí)現(xiàn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),形成黨的執(zhí)政合法性的一項(xiàng)必要條件。想要處理好意識(shí)形態(tài)問題,光靠單方面的灌輸是不行的,必須結(jié)合人民群眾的實(shí)際情況,結(jié)合意識(shí)形態(tài)的歷史情況,從人民群眾的根本利益出發(fā),獲得人民群眾對無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài),對社會(huì)主義文化的“同意”。除此之外,社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的核心目標(biāo)之一,社會(huì)治理涉及基層群眾的組織問題,文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想同時(shí)是對基層的組織方式的有效探索,能夠?yàn)闃?gòu)建基層組織,實(shí)現(xiàn)基層民主和法治建設(shè)提供有益借鑒。
辛欣[4]（2021）在《1644-1949《楚辭·九歌》研究》文中研究表明自漢代以來,歷代諸家對于《楚辭·九歌》的研究從未止歇,無論是從義理、詞章,還是考據(jù),亦或文化思想方面,都做了相當(dāng)多的研究工作,并取得了一定成就。但通觀來看,這些研究或是裹挾于《楚辭》學(xué)史之下不夠深入或深討細(xì)節(jié)于《九歌》的具體篇章而不夠宏觀,或僅僅呈現(xiàn)于某一個(gè)作家的《九歌》研究中較為局限,因此,針對《九歌》研究這一命題始終未形成一個(gè)單獨(dú)的學(xué)術(shù)體系,更未能從宏觀、微觀、縱橫性對比等方面進(jìn)行深入探討。本文以時(shí)間為線索,沿著學(xué)術(shù)思潮發(fā)展的走向,以1644年即清代以來《楚辭·九歌》研究為核心,分成上、下兩編,上編為清代古典學(xué)術(shù)總結(jié)期的《楚辭·九歌》研究;下編為古典向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型期的《楚辭·九歌》研究,具體則以清代前期、清代中期、清代晚期、清末民初以及五四運(yùn)動(dòng)至新中國成立的《九歌》研究幾個(gè)方面進(jìn)行探尋,對清以來三百年的《楚辭·九歌》研究進(jìn)行梳理與評(píng)述,以期揭示出不同時(shí)段研究之特征、變化,發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)律。本論文除緒論外包括五章內(nèi)容。其各章內(nèi)容如下:緒論部分介紹了清代以來《楚辭·九歌》研究的緣起與探究意義,并回顧綜述了近40年學(xué)術(shù)界關(guān)于清初、清中期、清末的《九歌》研究現(xiàn)狀,針對其不足提出了展望,最后闡述本文的研究方法、研究路線、重難點(diǎn)以及創(chuàng)新點(diǎn)。第一章清代前期的《楚辭·九歌》研究。主要分為明末清初與康雍時(shí)期兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行探討。明末清初的遺民諸老如錢澄之、王夫之等人將故國之思寄托于論注《楚辭·九歌》之中,抒發(fā)對故國的眷戀,且面對理學(xué)的空疏弊象,以考經(jīng)證史之法,以經(jīng)世致用為宗旨治學(xué)研屈?？涤簳r(shí)期,統(tǒng)治階級(jí)對知識(shí)分子的態(tài)度有所轉(zhuǎn)變,忠孝節(jié)義之觀念與程朱理學(xué)的教義依然處于思想的正統(tǒng)地位,一些理學(xué)名臣如李光地、林云銘等人,通過涉足楚辭研究,意欲以注騷來宣達(dá)性理、提倡儒學(xué),發(fā)揮了性理道德和自我意識(shí)的觀念。清代前期的《楚辭·九歌》的研究與其所處的社會(huì)背景息息相關(guān),在楚辭學(xué)術(shù)史上呈現(xiàn)出具有清初時(shí)代印記的鮮明特點(diǎn)。第二章清代中期的《楚辭·九歌》研究。主要以乾嘉考據(jù)學(xué)派研究為主,同時(shí)兼有文脈一派。乾嘉兩朝,研屈學(xué)者如蔣驥、戴震、胡文英、王念孫父子等人憑借考據(jù)學(xué)訓(xùn)詁、考證的方法,以謙遜質(zhì)樸、謹(jǐn)嚴(yán)務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度融匯于楚辭學(xué)研究中,其中不乏大家之作。乾嘉樸學(xué)的繁榮也促進(jìn)了《楚辭·九歌》研究新發(fā)展,在整個(gè)楚辭學(xué)史上呈現(xiàn)鼎盛之態(tài)。此時(shí)期也出現(xiàn)了主張文脈一脈的學(xué)者,如屈復(fù)、劉夢鵬、陳本禮,他們在研究中更加專注于文本自身的探究,從《楚辭》的章法入手,對文章的脈絡(luò)進(jìn)行梳理,從而避免了文氣的割裂,能夠更好地闡釋篇旨文義。清代中期的楚辭研究善于運(yùn)用乾嘉考據(jù)學(xué)理論和章句文脈之論進(jìn)行治騷,對楚辭學(xué)發(fā)展進(jìn)一步演繹,呈現(xiàn)出與清代前期完全迥異的精神風(fēng)貌,成就楚辭學(xué)史上輝煌鼎盛之時(shí)。第三章清代晚期的《楚辭·九歌》研究。面對“西學(xué)東漸”的影響,仍有一些學(xué)者用行動(dòng)、思想和著述堅(jiān)守古人之成規(guī),希望用自己的力量守住中國古典傳統(tǒng)的血脈和精義。在對《楚辭·九歌》的注疏中,劉熙載用《藝概》傳播了中國傳統(tǒng)的文藝學(xué)理論、俞樾以《俞樓雜纂》承接并闡揚(yáng)了乾嘉考據(jù)學(xué)、王闿運(yùn)的《楚辭釋》則秉持今文經(jīng)學(xué)的公羊?qū)W主張。三人作為古典的士大夫,通過對楚辭學(xué)的探究使舊調(diào)重新演繹,共同奏響出傳統(tǒng)楚辭學(xué)的嫋嫋余音,與近代中后期的求新、求變的學(xué)術(shù)思潮遙相呼應(yīng),使傳統(tǒng)楚辭學(xué)繼續(xù)前行,在中國楚辭史上留下光輝的一筆。第四章清末民初的《楚辭·九歌》研究。此時(shí)的楚辭學(xué)生發(fā)了巨大的歷史性新變。隨著“西學(xué)東漸”思想的不斷傳播,近代西方的地理學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、戲劇理論、文藝?yán)碚摰葘W(xué)術(shù)理論、學(xué)術(shù)主張被逐漸納入到我國的學(xué)術(shù)浪潮中。支持新學(xué)的一派代表如馬其昶、劉師培、王國維、梁啟超等學(xué)者用新的文學(xué)理論和開闊的思維方式,拓展出前所未有的治騷視野,使楚辭學(xué)研究在近代后期至現(xiàn)代學(xué)術(shù)的背景下呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、輝光日新的繁榮景象,更使《楚辭·九歌》在此時(shí)期展現(xiàn)出中西交融、新意迭起的全方位的新變特征,在中國楚辭史中大放異彩,奏鳴出時(shí)代煥化的嘹亮凱歌,并且承前而啟后,為“五四”以后的現(xiàn)代化楚辭學(xué)發(fā)展創(chuàng)造條件,開辟新境,是中國楚辭史上極具沖擊力的關(guān)鍵一環(huán)。第五章“五四”以后的《楚辭·九歌》研究。此時(shí)期,中國的現(xiàn)代化發(fā)展迅速,學(xué)術(shù)思想在延續(xù)著近代“西學(xué)東漸”思潮的基礎(chǔ)上加入了民主科學(xué)等進(jìn)步理論。《楚辭·九歌》的研究在上一階段基礎(chǔ)上繼續(xù)開拓,進(jìn)入了一個(gè)嶄新的更加豐碩的多元化局面。在聞一多、郭沫若、劉永濟(jì)、游國恩等人的努力下,它既有完全繼承傳統(tǒng)乾嘉考據(jù)學(xué)風(fēng)的研究內(nèi)容,又有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,更有充分吸收西學(xué)思想的《九歌》研究著作的出現(xiàn)。因此,此時(shí)期的楚辭學(xué)發(fā)展可謂是對近代楚辭學(xué)研究之余續(xù)與拓展。
朱興濤[5]（2021）在《馬克思的社會(huì)空間思想研究》文中認(rèn)為人類對空間的終極性思考和存在性追問是一個(gè)古老而又常新的哲學(xué)論題?？臻g作為世界萬事萬物的基本存在形式和變化樣態(tài),既是人類生命寄寓的現(xiàn)實(shí)處所,亦是人類社會(huì)實(shí)踐展開的重要場域,它具有多方面的社會(huì)屬性和社會(huì)意蘊(yùn)。馬克思哲學(xué)堪稱文明的活的靈魂,它作為一種關(guān)于人的存在的本質(zhì)性文化精神和人類自身解放的強(qiáng)大精神武器,以其基于人性的透徹的實(shí)踐性理論追求和深刻的社會(huì)批判意識(shí),生成了一種自覺把握時(shí)代主題和不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的思想品格。馬克思實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式是我們理解和把握社會(huì)空間問題特質(zhì)與真義的思想方法和邏輯切入點(diǎn)?？陀^地講,馬克思本人雖然沒有明確提出關(guān)于“社會(huì)空間”的理論體系,但是他通過對社會(huì)歷史發(fā)展的深入考察和哲學(xué)審視,在現(xiàn)代性批判視域下具體闡發(fā)了關(guān)于“社會(huì)空間”的重要思想。他通過對資本主義的發(fā)展過程和資本積累的空間敘事,從全球社會(huì)空間的發(fā)現(xiàn)及其批判,城市社會(huì)空間的變革及其資本宰制,日常社會(huì)空間建構(gòu)及其異化三個(gè)方面對社會(huì)空間思想進(jìn)行了理論透視?？梢钥吹?馬克思對現(xiàn)代“社會(huì)空間”作出了新的實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新性理解和理論性表達(dá)。深化馬克思社會(huì)空間思想研究,既是多學(xué)科視野融合和交叉學(xué)科整合的學(xué)術(shù)需要,也是推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義當(dāng)代化的理論需要,更是理解和闡釋當(dāng)代社會(huì)重大空間現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)踐需要。首先,本文分析了馬克思社會(huì)空間思想的歷史生成與理論特質(zhì)。空間研究是西方思想史的一個(gè)重要主題,對馬克思社會(huì)空間的理解和把握可以追溯到傳統(tǒng)的黑格爾唯心主義的社會(huì)空間觀和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證主義的社會(huì)空間觀。黑格爾的觀念辯證法雖然既表征了人類社會(huì)空間的發(fā)展邏輯,又確立了歷史性的解釋原則,但仍只是一種“抽象的、邏輯的、思辨的表達(dá)”;斯密作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證主義的代表,所主張的“感性直觀”只是把社會(huì)空間看作“物化”的實(shí)體,人與人的社會(huì)空間關(guān)系只能被物化為“非歷史”的物與物的空間關(guān)系。馬克思的社會(huì)空間思想貫穿著“歷史觀點(diǎn)”,而他的社會(huì)空間思想的形成,也經(jīng)歷了一個(gè)從《博士論文》到《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》的歷史生成過程。在馬克思看來,人類社會(huì)空間發(fā)展是一個(gè)歷史的實(shí)踐生成過程,本文通過對馬克思社會(huì)空間的思想歷程,“人的觀點(diǎn)”社會(huì)空間意蘊(yùn),“實(shí)踐觀點(diǎn)”的社會(huì)空間邏輯,“正義觀點(diǎn)”的社會(huì)空間批判的哲學(xué)文本闡釋,分析了馬克思社會(huì)空間的觀念變革、理論特點(diǎn)及其人性意蘊(yùn)。其次,本文從三個(gè)方面對馬克思的社會(huì)空間思想進(jìn)行了系統(tǒng)性闡釋。第一個(gè)方面是全球社會(huì)空間的發(fā)現(xiàn)及其批判。根植于19世紀(jì)資本主義時(shí)代,馬克思在肯定其對人類發(fā)展和文明進(jìn)步的歷史意義的前提下,把社會(huì)空間的理論分析始終與資本對社會(huì)空間重塑的現(xiàn)實(shí)批判相結(jié)合,揭示了人類社會(huì)空間出現(xiàn)的多重矛盾、潛在危機(jī)及其資本主導(dǎo)邏輯。在馬克思的視野中,“世界歷史”性交往社會(huì)空間的形成開創(chuàng)了人類社會(huì)空間的新時(shí)代,通過“用時(shí)間去消滅空間”的地理性拓展,通過從“地方市場”到“世界市場”的經(jīng)濟(jì)性牽引,通過從“民族文學(xué)”到“世界文學(xué)”的文化性融合,實(shí)現(xiàn)了全球社會(huì)空間的普遍聯(lián)系。由于資本積累的空間全球化,社會(huì)空間的“世界歷史”性發(fā)展過程加速了國際產(chǎn)業(yè)分工的全球化,導(dǎo)致了先進(jìn)國家對落后國家的全球性空間剝奪。同時(shí),馬克思批判了全球自然空間過度資本化導(dǎo)致社會(huì)空間的對立矛盾和全球空間的生態(tài)惡化,并指出資本與信用的結(jié)合是虛擬資本時(shí)代資本全球積累的新形式,也包含著發(fā)展的內(nèi)在危機(jī)。第二個(gè)方面是城市社會(huì)空間的變革及其資本宰制。在馬克思的視野中,城市是人類社會(huì)空間的一種基本形態(tài),它在本質(zhì)上是人類對象化活動(dòng)的產(chǎn)物,是一種典型的“人化自然”,它處處打著人的空間實(shí)踐活動(dòng)的歷史烙印。城市空間已經(jīng)成為資本主義國家城市和鄉(xiāng)村空間關(guān)系變遷的軸心,也成為資本主義體系內(nèi)部社會(huì)空間轉(zhuǎn)換的核心。馬克思通過對城市社會(huì)空間的歷史階段分析,資本在城市的集中使“城市最終戰(zhàn)勝了鄉(xiāng)村”,造成一系列資本主義城鄉(xiāng)關(guān)系的失衡及其不可挽回的社會(huì)后果。同時(shí),馬克思指出近代城市是資本積累的重要社會(huì)空間條件,通過對一系列資本所導(dǎo)致的社會(huì)空間后果的分析,批判了資本主義社會(huì)城市空間的資本化和等級(jí)化。第三個(gè)方面是日常社會(huì)空間的營造及其異化。馬克思生活的資本主義時(shí)代,是資本在世界各地到處落戶并開始邁向經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,是資本積累推動(dòng)城市化加速發(fā)展的時(shí)代,是城市社會(huì)空間被資本重塑并快速分異的時(shí)代,也是人類日常社會(huì)空間被全面納入資本邏輯和金融體系的時(shí)代,人的居住空間、勞動(dòng)空間、休閑空間出現(xiàn)普遍物化和異化。馬克思揭露了資本主義社會(huì)住宅短缺及其區(qū)隔的資本邏輯,批判了居住社會(huì)空間出現(xiàn)的嚴(yán)重空間分異。馬克思始終把空間及其社會(huì)性置于特定的歷史條件下加以考量和分析,指出以工廠為基礎(chǔ)的勞動(dòng)空間是一個(gè)生產(chǎn)要素的空間聚合,出現(xiàn)了各種局部勞動(dòng)過程的“空間并存”現(xiàn)象。同時(shí),也指出資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造休閑空間是為了更好地實(shí)現(xiàn)剝削的資本邏輯。最后,在對馬克思的社會(huì)空間思想三個(gè)重要層面闡釋的基礎(chǔ)上,分析了馬克思社會(huì)空間思想的正義旨趣與當(dāng)代價(jià)值。馬克思是從人出發(fā),把人作為社會(huì)空間正義的真正根據(jù),在人的歷史與現(xiàn)實(shí)中,在人的社會(huì)生活與社會(huì)實(shí)踐中來把握社會(huì)空間正義問題,來闡釋社會(huì)空間正義的思想內(nèi)涵,來審視社會(huì)正義原則,來形成社會(huì)空間正義觀念,以人的觀念來憧憬社會(huì)空間的正義理想。同時(shí),本文申明了馬克思“歷史觀點(diǎn)”的社會(huì)空間正義原則,在人的群體依賴性時(shí)代,占主導(dǎo)地位的是群體本位的社會(huì)空間正義原則;在人的個(gè)人獨(dú)立性時(shí)代,占主導(dǎo)地位的是個(gè)人本位的社會(huì)空間正義原則;在人的自由個(gè)性時(shí)代,占主導(dǎo)地位的是人類本位的社會(huì)空間正義原則。進(jìn)一步指出了實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式是理解馬克思社會(huì)空間正義的方法論基礎(chǔ),自由人的生成與自由個(gè)性的生活理想是社會(huì)空間正義追求的終極目的和價(jià)值歸宿。因此,深化馬克思的社會(huì)空間思想研究,有利于經(jīng)典馬克思主義哲學(xué)理論在當(dāng)代敞開和生成,成為馬克思主義哲學(xué)理論自我超越的必要方式和重要途徑。
成向東[6]（2021）在《中國特色國際合作理論與實(shí)踐研究》文中研究指明研究“國際合作”問題就是研究人類自身的生存與發(fā)展,其重要性是不言而喻的。但國際合作現(xiàn)象與行為的普遍性與復(fù)雜性使理論研究成為一大難題。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會(huì)信息化、文化多樣化的發(fā)展,人類文明也進(jìn)入多層次、多元化、多問題碰撞交融、競爭合作的階段,單一或局部的、簡單的方式已經(jīng)無法解決世界所面臨的動(dòng)態(tài)性、開放性、復(fù)雜性以及系統(tǒng)性的發(fā)展問題。在多元全球化加速發(fā)展的進(jìn)程中,人類的命運(yùn)越來越緊密地聯(lián)結(jié)在一起,尋求合作將會(huì)更加不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在更為廣泛的意義上,人與人之間、國與國之間、民族與民族之間如何走向和合共生、命運(yùn)與共的道路既是揚(yáng)棄舊的世界秩序,構(gòu)建世界新秩序的過程,也是人類走向合作文明的重大實(shí)踐課題。從全球的視野和胸懷去理解“合作”已經(jīng)成為理論與實(shí)踐的迫切需要,“合作”理應(yīng)成為當(dāng)今世界“大理論”視閾中的世界觀和方法論。盡管現(xiàn)實(shí)主義者們看到的是世界之亂與大國沖突的種種現(xiàn)實(shí),但人類終究是向前看的“智慧生靈”,需要以非凡的勇氣、足夠的“智慧”走出沖突的困境。沖突與合作是一個(gè)可以相互轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一體,只要有解決沖突的架構(gòu),就會(huì)有合作的基礎(chǔ)。實(shí)踐構(gòu)成了人類社會(huì)向前發(fā)展的根本邏輯。如何以“大合作”的實(shí)踐形式走向未來是當(dāng)代世界面臨的共同課題。問題驅(qū)動(dòng)發(fā)展轉(zhuǎn)型,危機(jī)生成發(fā)展共識(shí)。當(dāng)人類社會(huì)面臨共同的發(fā)展難題時(shí),如何促進(jìn)人類對全球發(fā)展問題進(jìn)行理性思考和深刻反思,將決定著人類的未來走向。如果國際合作世界觀、國家能力與國際制度三個(gè)變量系統(tǒng)之間形成良性互動(dòng),在實(shí)踐層面的增量改進(jìn)與優(yōu)化的共同作用下,實(shí)現(xiàn)國際秩序和諧化的可能性要素就會(huì)不斷積累增加?！鞍詸?quán)穩(wěn)定”的終結(jié)與新的“合作穩(wěn)定”秩序的產(chǎn)生將不可避免,代替舊有觀念的,將是新的“合作文明”的實(shí)踐與真正“命運(yùn)共同體”的實(shí)現(xiàn)。本研究旨在全面系統(tǒng)分析中國特色國際合作的基礎(chǔ)概念、立論基礎(chǔ)、范式結(jié)構(gòu)、實(shí)踐邏輯、現(xiàn)實(shí)困境與深化路徑。具體而言,就是從馬克思主義整體性方法出發(fā),以系統(tǒng)化理論框架解釋中國特色國際合作的實(shí)踐。探求建立在“實(shí)踐”基礎(chǔ)之上的三個(gè)基本變量因素,即“世界觀-能力-制度”在多大程度上影響國際合作。中國與世界的良性互動(dòng)關(guān)系是怎樣影響國際體系的變動(dòng),促進(jìn)世界走向和平發(fā)展的歷史進(jìn)程這一規(guī)律。中國特色國際合作理論建構(gòu)的最終目的是從復(fù)雜的國際合作現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)合作的“中國邏輯”與“中國特色”。論文除導(dǎo)論和結(jié)語之外,共分為六章。第一章是研究起點(diǎn)。集中闡釋了國際合作的相關(guān)基本概念,對“中國特色國際合作”這一研究主題進(jìn)行概念界定,并闡明“理論整體性”研究的意義。第二章是立論基礎(chǔ)。主要從四個(gè)維度闡述了中國特色國際合作的理論淵源,構(gòu)成了本文的立論基礎(chǔ)。第三章是理論分析。嘗試構(gòu)建中國特色國際合作理論分析的系統(tǒng)框架,即國際合作的“世界觀-能力-制度”系統(tǒng)結(jié)構(gòu),著力探討世界觀與國際合作的關(guān)系、國家能力與國際合作的關(guān)系、國際制度與國際合作之間的互動(dòng)關(guān)系,從而根本上揭示中國特色國際合作的規(guī)律性。第四章是實(shí)踐考察。論述新中國成立以來中國特色國際合作思想的歷史演變;從“世界觀-能力-制度”結(jié)構(gòu)范式出發(fā)對中國特色國際合作的實(shí)踐創(chuàng)新進(jìn)行案例分析;系統(tǒng)總結(jié)中國特色國際合作的基本經(jīng)驗(yàn);第五章是現(xiàn)實(shí)困境。從世界觀、國家能力、國際制度三個(gè)層面對中國特色國際合作的現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行深入分析;第六章是深化路徑。有針對性地提出中國特色國際合作的實(shí)踐路徑。
王毅[7]（2020）在《金融開放與中國本土存款性金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展》文中指出縱觀中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史,開放與發(fā)展是不可或缺的主題,中國經(jīng)濟(jì)走過的歷史實(shí)踐中以開放為起點(diǎn)取得了諸多舉世矚目的歷史成就,本土存款性金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展歷史是其中的重要內(nèi)容?；赝儆嗄昵?中國本土市場隨鴉片戰(zhàn)爭首次開放,本土存款性金融機(jī)構(gòu)開始由封建傳統(tǒng)向近代化轉(zhuǎn)型。盡管西方壟斷資本主義和封建政府控制并阻礙了中國本土存款性金融機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)型進(jìn)程,但歷史可見的是,舊式錢莊等傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了部分的現(xiàn)代金融轉(zhuǎn)型,并且本土金融業(yè)在1927年南京國民政府壟斷市場前便出現(xiàn)了現(xiàn)代金融業(yè)的雛形——新式銀行。從對這段重要的開放歷史的研究中發(fā)現(xiàn),中國本土存款性金融機(jī)構(gòu)在被動(dòng)的開放環(huán)境中展現(xiàn)了積極、主動(dòng)轉(zhuǎn)型的一面,在近代化轉(zhuǎn)型的時(shí)代潮流中占有一席之地。以史為鑒,1840-1927年間本土存款性金融機(jī)構(gòu)發(fā)展呈現(xiàn)的強(qiáng)大生命力和內(nèi)生性動(dòng)力值得被歷史銘記并為當(dāng)前中國本土銀行業(yè)在深化開放環(huán)境中提供借鑒。在經(jīng)歷戰(zhàn)亂、新中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)后,1978年,改革開放再次打開了中國封閉市場的大門,與1840年不同的是,這一次的市場開放是中國自己選擇的主動(dòng)開放。中國金融市場在改革開放中不斷擴(kuò)大開放程度,同時(shí),中國本土銀行業(yè)在開放環(huán)境中加強(qiáng)自身改革、完善內(nèi)部結(jié)構(gòu),從大一統(tǒng)的銀行體制出發(fā),通過漸進(jìn)式增量改革,最終建立了較為完備的本土銀行業(yè)格局。伴隨中國金融市場開放規(guī)模不斷擴(kuò)大,在外部競爭壓力下,本土銀行業(yè)在競爭與學(xué)習(xí)中穩(wěn)步發(fā)展,本土銀行機(jī)構(gòu)職能逐步清晰,銀行實(shí)力和競爭力顯著提升,當(dāng)前擴(kuò)大市場開放條件下本土銀行部門參與競爭夯實(shí)基礎(chǔ)。以史為鑒,回顧1978年后中國本土銀行部門的發(fā)展實(shí)例,銀行這一經(jīng)濟(jì)部門窗口展現(xiàn)了包括又不限于金融業(yè)發(fā)展中的“中國道路”、“中國案例”的成功之處,同樣成為今后中國本土及其他發(fā)展中國家銀行機(jī)構(gòu)參與國際競爭中可以借鑒的歷史藍(lán)本?；仡櫜ｉT研究近代1840-1927年和1978年改革開放后兩個(gè)階段中國本土存款性金融機(jī)構(gòu)在開放條件下的發(fā)展歷史,最重要的意義是挖掘其中涵蓋的發(fā)展規(guī)律和理論價(jià)值,以為當(dāng)下借鑒。就當(dāng)前中國本土銀行部門面臨的發(fā)展環(huán)境而言,2016年中國入世15年緩沖期結(jié)束后,在西方國家對中國完全市場經(jīng)濟(jì)國家地位全面否定的沖擊下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部不利因素不斷影響著中國經(jīng)濟(jì)、金融的發(fā)展。特別是自2017年美國總統(tǒng)特朗普上任以來,“美國優(yōu)先”戰(zhàn)略的保護(hù)主義和單邊主義政策引起中美間貿(mào)易摩擦不斷升級(jí),中美貿(mào)易政策不確定性上升,導(dǎo)致中國金融市場發(fā)展出現(xiàn)頻繁波動(dòng)。在世界政治和經(jīng)濟(jì)的全新格局中,中國堅(jiān)持將改革開放進(jìn)行到底,對內(nèi)統(tǒng)籌改革,對外深化開放。2018年博鰲亞洲論壇上宣布中國金融開放的12條具體舉措;2019年,國務(wù)院再次出臺(tái)進(jìn)一步擴(kuò)大金融業(yè)對外開放11條措施,標(biāo)志著中國金融開放進(jìn)入快車道。在新一輪開放和發(fā)展戰(zhàn)略中,如何正確把握中國銀行部門的發(fā)展方向是當(dāng)前中國銀行業(yè)變革中需要慎重思考的問題。面對這一問題,一方面需要我們借鑒全球先進(jìn)理念革新思維,另一方面需要更多地深入回顧并總結(jié)中國金融發(fā)展實(shí)踐中的歷史經(jīng)驗(yàn)?！皩W(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替”,在中國本土存款性金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展歷史實(shí)踐中獲取、總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn),以史為鑒,無疑對深化開放背景下中國本土銀行業(yè)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。從理論上講,金融開放對一國或地區(qū)特別是金融發(fā)展落后的國家具有顯著的促進(jìn)作用。金融開放能夠帶給本國相對廉價(jià)的國際資本,改善一國投資結(jié)構(gòu),優(yōu)化金融結(jié)構(gòu),構(gòu)建多元化金融體系,以更好地服務(wù)于地方實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因而,金融開放往往成為發(fā)展中國家金融轉(zhuǎn)型的開端,落后國家的金融部門紛紛走上變革之路。然而,落后國家金融部門往往容易在金融開放中脫離本土實(shí)際,在西方國家的牽制中走上“依附他人”的發(fā)展之路。特別是20世紀(jì)70年代的“金融自由化”理論成為發(fā)展中國家解決金融抑制問題的主要手段,但在多國或地區(qū)的實(shí)踐中看,西方國家的金融發(fā)展理念并不具備普適性,大多數(shù)發(fā)展中金融改革最終因金融危機(jī)被迫暫停或永久性擱淺。2008年,次貸危機(jī)對全球金融發(fā)展造成無可挽回的損失,這使得包括西方發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的世界各國開始重新審視金融開放以及新古典主義的自由放任發(fā)展策略。以往實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)帶來的反思是,在金融開放背景下,究竟怎樣的發(fā)展路徑能夠幫助發(fā)展中國家金融部門實(shí)現(xiàn)“追趕”?中國作為金融后發(fā)國家的“試驗(yàn)場”,其本土金融部門的發(fā)展歷史具有怎樣的特征?中國金融開放與本土存款性金融機(jī)構(gòu)發(fā)展的歷史案例能夠?yàn)槲磥碇袊推渌l(fā)展中國家?guī)碓鯓尤碌睦碚摻梃b?為此,本文在理論分析的基礎(chǔ)上,回顧歷史,結(jié)合實(shí)證研究對金融開放與本土存款性金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展這一命題進(jìn)行科學(xué)闡述。為了實(shí)現(xiàn)這一命題研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性,本文依照“提出問題——分析問題——得出結(jié)論”的思路展開,以歷史視角對中國自近代以來兩時(shí)段金融開放進(jìn)行縱向比較分析,在理論分析和歷史闡述后,結(jié)合實(shí)證分析方法驗(yàn)證本文在中國案例研究中總結(jié)出的相關(guān)歷史經(jīng)驗(yàn)以及提出的相關(guān)結(jié)論,最后在以史為鑒基礎(chǔ)上提出發(fā)展展望。依照這樣的分析思路,本文主要設(shè)置以下6章內(nèi)容:在文章第一部分（包括第1章）介紹本文寫作的現(xiàn)實(shí)背景和理論背景,在寫作背景基礎(chǔ)上介紹文章研究的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。同時(shí),引出本文的研究思路、結(jié)構(gòu)安排和研究方法。第二部分是本文的理論分析部分（包括第2章、第3章、第4章）。其中,在第二章主要介紹了論文的基本概念和理論基礎(chǔ),并且在對已有成果進(jìn)行評(píng)述的基礎(chǔ)之上指出已有研究仍存問題或漏洞,提出進(jìn)一步研究的空間。第三章介紹近代開放背景下本土存款性金融機(jī)構(gòu)的變遷歷程,以市場開放為起點(diǎn),分析被動(dòng)開放條件下外國在華銀行對本土金融業(yè)的資本侵略事實(shí)以及本土存款性金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展歷程。通過對近代開放后本土存款性金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展歷史的回顧,對近代時(shí)期被動(dòng)市場開放條件下本土金融業(yè)的發(fā)展作以總結(jié)。第四章對中國金融開放的第二個(gè)關(guān)鍵時(shí)期,即改革開放后金融市場開放進(jìn)行理論分析,從中央銀行職能的建立和完善,體制內(nèi)銀行部門的發(fā)展以及體制外本土銀行業(yè)的創(chuàng)立分別進(jìn)行討論。根據(jù)開放程度的不斷擴(kuò)大,分為三個(gè)層次進(jìn)行分析,在市場開放的不同階段對本土銀行體系的發(fā)展進(jìn)行深入探討。本文認(rèn)為,通過對金融開放與本土存款性金融機(jī)構(gòu)這一主題進(jìn)行理論分析,在中國案例兩時(shí)段的縱向比較中可知,開放背景下本土金融部門的發(fā)展應(yīng)當(dāng)以本土特征和本土優(yōu)勢為基礎(chǔ),實(shí)施適應(yīng)本土結(jié)構(gòu)的發(fā)展戰(zhàn)略;而市場開放的態(tài)度將直接決定本土存款性金融機(jī)構(gòu)發(fā)展轉(zhuǎn)型的徹底性,在這一方面,歷史發(fā)展的案例已經(jīng)給出答案。同時(shí),歷史地印證了改革開放后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國本土銀行業(yè)變革的成功,即堅(jiān)持中國特色的發(fā)展道路。第三部分（包括第5、6章）是本文的實(shí)證分析部分,這一部分以近代被動(dòng)開放和改革開放后主動(dòng)開放兩時(shí)段分別進(jìn)行金融開放與本土存款性金融機(jī)構(gòu)發(fā)展之間的實(shí)證研究。第五章利用探索性因子分析、結(jié)構(gòu)方程模型分析與中介效應(yīng)檢驗(yàn)對影響近代時(shí)期本土存款性金融機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型發(fā)展的因素進(jìn)行整合、驗(yàn)證。第六章利用面板回歸模型和動(dòng)態(tài)面板模型對主動(dòng)開放下本土銀行業(yè)的發(fā)展進(jìn)行分析。第四部分（包括第7章）基于前面的理論和實(shí)證分析,對中國金融開放兩時(shí)段的發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)。在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上以史為鑒,提出對新一輪金融開放背景下本土銀行部門進(jìn)一步發(fā)展的啟示。本文歷史地梳理了金融開放條件下中國本土存款性金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展脈絡(luò),對中國兩時(shí)段開放背景下本土存款性金融機(jī)構(gòu)自身的發(fā)展規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié),在此基礎(chǔ)上結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)方法對發(fā)展規(guī)律進(jìn)行科學(xué)闡述?？隙酥袊鴥蓵r(shí)段開放背景下本土存款性金融機(jī)構(gòu)發(fā)展以本土結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ),以開放學(xué)習(xí)結(jié)合本土優(yōu)勢進(jìn)行漸進(jìn)式發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)以及內(nèi)生性發(fā)展動(dòng)力的關(guān)鍵作用,這一歷史經(jīng)驗(yàn)在一定程度上能夠給出有別于其他視角的發(fā)展建議,對當(dāng)前及未來中國銀行業(yè)開放發(fā)展和其他發(fā)展中國家銀行部門的發(fā)展而言具有重要的歷史借鑒意義。
黃鑫權(quán)[8]（2020）在《新時(shí)代鄉(xiāng)村振興問題研究 ——基于馬克思主義鄉(xiāng)村發(fā)展思想的視域》文中研究指明鄉(xiāng)村振興問題是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大課題,事關(guān)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略全局和中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)。為此,黨中央在十九大報(bào)告中提出通過實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以全面系統(tǒng)解決關(guān)乎國計(jì)民生的“三農(nóng)”問題。推動(dòng)鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)全面振興,既是一項(xiàng)開啟鄉(xiāng)村現(xiàn)代化新征程的創(chuàng)世之舉,也是百年鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中最為偉大的社會(huì)實(shí)踐,對“建設(shè)什么樣的鄉(xiāng)村”“怎樣建設(shè)鄉(xiāng)村”的根本性問題作出了時(shí)代回答。在新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,既是一項(xiàng)重要的實(shí)踐課題,也是當(dāng)前學(xué)界研究的重大理論課題。本文旨在運(yùn)用馬克思主義鄉(xiāng)村發(fā)展思想的立場、觀點(diǎn)與方法探究新時(shí)代鄉(xiāng)村振興問題,嘗試對新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村振興所關(guān)涉的主要理論問題作出考察、分析和探索,力爭為新時(shí)代順利實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供理論借鑒與參考。全文共分為以下四個(gè)部分:第一部分為緒論。本部分主要介紹本課題的問題緣起、選題依據(jù)和研究意義,對國內(nèi)外相關(guān)研究成果進(jìn)行綜述與評(píng)析并闡述從中獲得的研究啟示,就核心概念、可能的創(chuàng)新點(diǎn)、研究的重難點(diǎn)、研究方法和技術(shù)路線等進(jìn)行論述。第二部分是第一章,即研究鄉(xiāng)村振興問題的理論切入點(diǎn)。本部分主要對馬克思主義鄉(xiāng)村發(fā)展思想的譜系進(jìn)行梳理,重點(diǎn)發(fā)掘馬克思主義鄉(xiāng)村發(fā)展思想的重要內(nèi)涵,其重要內(nèi)涵大致包括以下幾個(gè)方面:一是鄉(xiāng)村發(fā)展的本質(zhì)是變革鄉(xiāng)村生產(chǎn)關(guān)系以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果;二是鄉(xiāng)村發(fā)展的基本趨勢是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型;三是鄉(xiāng)村發(fā)展的過程既是一個(gè)內(nèi)生動(dòng)力與外源動(dòng)力共同發(fā)力的過程,也是城鄉(xiāng)由對立走向融合的過程;四是鄉(xiāng)村發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。第三部分是第二章,即鄉(xiāng)村振興的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。本部分主要闡述鄉(xiāng)村振興問題作為一個(gè)歷史性課題的發(fā)展脈絡(luò)以及實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村發(fā)展在不同歷史階段呈現(xiàn)出來的不同景象是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)在具體歷史時(shí)段的生動(dòng)體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化既是社會(huì)發(fā)展的大勢所趨,也是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。近代以來,推動(dòng)中國鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為民族救亡圖存的重要組成部分,成為了許多仁人志士奮力追求的目標(biāo)。新中國建立后,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化問題成為了亟需解決的歷史性課題。歷經(jīng)70余年發(fā)展特別是經(jīng)過改革開放40余年的快速發(fā)展,中國已經(jīng)具備實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),而推進(jìn)鄉(xiāng)村在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)全面振興則具有了現(xiàn)實(shí)可能性。第四部分是本文的主體部分,包含第三章、第四章、第五章、第六章,主要從中觀層面論述鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、內(nèi)生動(dòng)力與外源動(dòng)力、城市與鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村振興與人的全面發(fā)展的關(guān)系。其一,新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興是在繼承既有的物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面發(fā)展。在這個(gè)過程中,傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性兩種性質(zhì)始終處于矛盾運(yùn)動(dòng)狀態(tài),成為鄉(xiāng)村振興過程中不可回避的兩種張力,這種張力可以看作是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系在傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個(gè)維度上的不同體現(xiàn),既表現(xiàn)為現(xiàn)代對傳統(tǒng)的批判繼承,又表現(xiàn)為現(xiàn)代從傳統(tǒng)中生發(fā)、傳統(tǒng)映射出現(xiàn)代的不足,還表現(xiàn)為現(xiàn)代以漸進(jìn)方式將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代。其二,新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興是內(nèi)生動(dòng)力和外源動(dòng)力共同作用的結(jié)果。在這個(gè)過程中,既需要培育內(nèi)生動(dòng)力,也需要輸入外源動(dòng)力。這兩種動(dòng)力是推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)快速發(fā)展進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的重要力量源泉,二者共處于同一個(gè)矛盾體中,既相互作用、相互制約,也相互影響、相互促進(jìn)。通過建立健全鄉(xiāng)村振興外源動(dòng)力與內(nèi)生動(dòng)力共同發(fā)力的體制機(jī)制,把二者有機(jī)統(tǒng)一起來并使其成為推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興的合力。其三,新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興是一個(gè)重塑城鄉(xiāng)關(guān)系的歷史過程。推動(dòng)鄉(xiāng)村振興為重塑新型城鄉(xiāng)關(guān)系提供了重要的歷史契機(jī),重塑新型城鄉(xiāng)關(guān)系則是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的客觀要求。城鄉(xiāng)關(guān)系從城鄉(xiāng)對立走向城鄉(xiāng)融合發(fā)展,既是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢,也是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的必然要求。城鄉(xiāng)融合發(fā)展是鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中重塑城鄉(xiāng)關(guān)系的必然選擇,采取有效舉措實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展則是新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的主要內(nèi)容。其四,新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的根本目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。推動(dòng)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,直接目標(biāo)是促進(jìn)農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)業(yè)全面升級(jí)和農(nóng)民全面發(fā)展。在這一進(jìn)程中,要始終堅(jiān)持好人的全面發(fā)展原則,既要將這一原則貫穿鄉(xiāng)村振興全過程,也要把這一原則作為評(píng)價(jià)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興實(shí)際效果的根本尺度。本文的創(chuàng)新點(diǎn)主要有兩個(gè)方面:一是研究視角上的創(chuàng)新。本課題以馬克思主義鄉(xiāng)村發(fā)展思想為視域研究新時(shí)代鄉(xiāng)村振興問題,為理解新時(shí)代鄉(xiāng)村振興問題提供了全新視角。二是研究內(nèi)容上的創(chuàng)新。主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn):其一,闡清新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);其二,系統(tǒng)闡發(fā)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中必須處理好傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、內(nèi)生動(dòng)力與外源動(dòng)力、城市與鄉(xiāng)村三大關(guān)系;其三,深入分析實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展尤其是農(nóng)民的全面發(fā)展,探究人的全面發(fā)展的漸進(jìn)提升對鄉(xiāng)村振興的反作用。
田天亮[9]（2020）在《改革開放以來中國共產(chǎn)黨對我國社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)》文中研究說明毛澤東指出:“研究任何過程,如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話,就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾,一切問題就迎刃而解了”。社會(huì)主要矛盾是在一定社會(huì)發(fā)展階段占據(jù)支配地位、發(fā)揮主導(dǎo)性作用的矛盾,是社會(huì)基本矛盾的主要形式和外化表現(xiàn),是標(biāo)注社會(huì)發(fā)展歷史方位、揭示國家基本國情、體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展水平的特定范疇。改革開放以來,正是在準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握我國社會(huì)主要矛盾問題的基礎(chǔ)上,黨才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折、開辟中國特色社主義新道路、迎來民族復(fù)興新征程,才能推進(jìn)黨和國家各方面事業(yè)取得歷史性成就。進(jìn)入新時(shí)代,伴隨著我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化,黨和人民面臨的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)依然十分繁重,要把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn),不斷推進(jìn)我國社會(huì)主要矛盾的解決,就必須深入研究和掌握改革開放以來我國社會(huì)主要矛盾的變化規(guī)律,認(rèn)真總結(jié)改革開放以來黨認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾問題的成功經(jīng)驗(yàn)。本文堅(jiān)持整體性的研究視角,以改革開放以來中國共產(chǎn)黨對我國社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)為研究目標(biāo)和任務(wù),綜合運(yùn)用馬克思主義中國化研究、中共黨史等學(xué)科研究方法,對改革開放以來黨對我國社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的基本條件、認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程、理論內(nèi)涵、價(jià)值評(píng)價(jià)、基本特征及經(jīng)驗(yàn)啟示等方面的問題進(jìn)行了較為全面深入地分析和探討。引言主要闡釋了本研究所涉及的基本概念、范疇及相關(guān)命題,概括了選題緣起、研究現(xiàn)狀、研究方法與思路、創(chuàng)新與不足之處,同時(shí)對“矛盾”、“主要矛盾”、“社會(huì)主要矛盾”等概念及相關(guān)命題進(jìn)行了科學(xué)界定。第一章分析了改革開放以來黨對我國社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的基本條件。本章認(rèn)為,馬克思主義經(jīng)典作家的社會(huì)主要矛盾相關(guān)理論、中國化馬克思主義的社會(huì)主要矛盾相關(guān)理論、中國古代哲學(xué)的矛盾思想等其他思想理論,是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的理論淵源;中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期對我國社會(huì)主要矛盾問題的探索,特別是在認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)主要矛盾問題過程中推進(jìn)了新中國的成立、社會(huì)主義基本制度的確立,為認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生提供了歷史前提;改革開放以來時(shí)代主題和國際形勢、我國基本國情及其階段性特征、中國共產(chǎn)黨自身狀況及認(rèn)識(shí)能力的變化,是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)條件;東歐和蘇聯(lián)等其他社會(huì)主義國家、發(fā)達(dá)資本主義國家探索社會(huì)矛盾問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的重要國際借鑒。第二章闡述了改革開放以來黨對我國社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的歷史進(jìn)程。本章以黨對我國社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)程度作為劃分階段的標(biāo)準(zhǔn),集中對改革開放以來黨對我國社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)所經(jīng)歷的“重新認(rèn)定”、“逐步深化”、“重大突破”三個(gè)比較大的發(fā)展階段進(jìn)行了概述,重點(diǎn)分析了黨在“改革開放初期”、“新時(shí)代”對社會(huì)主要矛盾作出的“兩次重大判定”,力求既能從整體上揭示黨對社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的歷史全貌,又能凸顯不同階段的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)。第三章歸納了改革開放以來黨對我國社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)所涵蓋的理論內(nèi)涵。本章認(rèn)為,中國共產(chǎn)黨通過對我國社會(huì)主要矛盾的雙方及其關(guān)系變化的揭示,闡明了我國社會(huì)主要矛盾的基本內(nèi)涵及其變化,揭示了社會(huì)主要矛盾的變化與我國發(fā)展歷史方位的關(guān)系;通過對我國社會(huì)主要矛盾的性質(zhì)及其表現(xiàn)、地位及其作用、變化規(guī)律等問題的總體把握,揭示了我國社會(huì)主要矛盾的基本屬性及其表現(xiàn);圍繞解決社會(huì)主要矛盾所制定和實(shí)施的一系列戰(zhàn)略、路線、方針和政策,則從多重向度上回答了解決社會(huì)主要矛盾的路徑。本章還對“新舊”社會(huì)主要矛盾的關(guān)系、“社會(huì)主要矛盾同初級(jí)階段、新時(shí)代的關(guān)系”以及“黨在十八大前后關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段與社會(huì)主要矛盾判斷的內(nèi)在關(guān)聯(lián)”等問題進(jìn)行了分析和探討。第四章闡釋了改革開放以來黨對我國社會(huì)矛盾認(rèn)識(shí)的價(jià)值意義與基本特征。本章依據(jù)馬克思主義的價(jià)值評(píng)價(jià)理論,建構(gòu)起融理論創(chuàng)新、實(shí)踐論證、揭示現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)未來、維護(hù)人民根本利益的評(píng)價(jià)體系,從多重向度上分析和總結(jié)了改革開放以來黨對我國社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)取得的重大成果,同時(shí)闡明了完善和發(fā)展這些認(rèn)識(shí)所應(yīng)堅(jiān)持和努力的方向。在認(rèn)識(shí)特征的把握上,從前進(jìn)性與上升性、總體性量變與階段性質(zhì)變、黨性與人民性、合規(guī)律性與合目的性、繼承性與發(fā)展性、理論性與實(shí)踐性、世界性與本土性相統(tǒng)一的角度,歸納了認(rèn)識(shí)的基本特征。第五章總結(jié)了改革開放以來黨準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握我國社會(huì)主要矛盾問題的經(jīng)驗(yàn)啟示。本章認(rèn)為,準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握我國社會(huì)主要矛盾,必須進(jìn)一步堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)主要矛盾理論的根本指導(dǎo),堅(jiān)持以全面認(rèn)識(shí)和把握我國基本國情及其變化為主要現(xiàn)實(shí)依據(jù),堅(jiān)持在我國社會(huì)矛盾全局中把握社會(huì)主要矛盾,堅(jiān)持以不斷推進(jìn)社會(huì)主要矛盾的解決為主要目的,堅(jiān)持將中國共產(chǎn)黨作為認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾問題的領(lǐng)導(dǎo)核心。結(jié)論部分在對全文內(nèi)容進(jìn)行回顧的基礎(chǔ)上總結(jié)了本文的主要觀點(diǎn),同時(shí)也對深化本研究作出了進(jìn)一步的展望。
孫東山[10]（2020）在《馬克思國家治理思想及其當(dāng)代價(jià)值》文中研究表明馬克思國家治理思想是馬克思結(jié)合十九世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所創(chuàng)立的科學(xué)國家管理理論。他基于唯物辯證法和歷史唯物主義對國家的歷史、本質(zhì)及職能等基本問題進(jìn)行系統(tǒng)闡述,而且結(jié)合巴黎公社的國家實(shí)驗(yàn),闡明無產(chǎn)階級(jí)國家治理理論的基本性質(zhì)、依靠主體、過渡形態(tài)等。深入挖掘馬克思國家治理思想的豐富內(nèi)涵,有助于推動(dòng)馬克思國家理論的繼承與發(fā)展,對于推進(jìn)馬克思主義國家理論的中國化,堅(jiān)持與完善國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。本文采用文本與文獻(xiàn)結(jié)合研究法、邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法、多學(xué)科交叉融合的方法、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法,梳理馬克思原著中關(guān)于國家本質(zhì)、國家消亡、國家職能等代表性觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上,嘗試構(gòu)建馬克思關(guān)于國家治理思想的理論體系,繼而探討其理論定位及主要治理模式,從而更好的服務(wù)于馬克思國家治理思想的中國化以及堅(jiān)持和完善中國國家治理現(xiàn)代化的實(shí)踐。本文基本結(jié)構(gòu)共分為六章。論文的主要思路為:第一章,緒論部分包含研究背景、研究意義、文獻(xiàn)綜述、研究思路及框架等。第二章,是對馬克思相關(guān)原著進(jìn)行爬梳剔抉,以梳理出馬克思國家治理思想的時(shí)代背景與理論淵源。馬克思國家治理思想具有深刻的十九世紀(jì)歐洲資本主義社會(huì)痕跡,歐洲社會(huì)內(nèi)部資本矛盾的不可調(diào)和以及無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起,為馬克思的國家治理思想奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)。此外,馬克思國家治理思想并非憑空產(chǎn)生,而是法國啟蒙思想家的國家有機(jī)體論,德國古典哲學(xué)家的國家中心理論,空想社會(huì)主義者的國家治理思想為馬克思思考國家問題提供了豐富的理論素材。在上述基礎(chǔ)上馬克思科學(xué)運(yùn)用唯物辯證法和歷史唯物主義兩大理論武器創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)的國家治理思想。第三章,主要圍繞馬克思國家治理思想的思想歷程及邏輯演進(jìn)進(jìn)行討論。馬克思關(guān)于國家治理思想的誕生,并不意味著它是一種成熟的理論。這是因?yàn)?9世紀(jì)無產(chǎn)階級(jí)關(guān)于國家治理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并不充足,有限的革命實(shí)踐（如巴黎公社）并不足以為馬克思思考國家治理思想提供豐富的實(shí)踐案例,當(dāng)然也不能檢驗(yàn)其理論的真?zhèn)巍５R克思關(guān)于國家本質(zhì)等基本問題的思考規(guī)定了無產(chǎn)階級(jí)國家治理思想發(fā)展的方向。具體來說,馬克思關(guān)于國家本質(zhì)的規(guī)定揭示其國家治理思想的階級(jí)屬性（即無產(chǎn)階級(jí)國家治理思想）;馬克思對于資產(chǎn)階級(jí)國家治理理論的批判揭示其國家治理的人民性;而關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的國家治理構(gòu)想則孕育了未來無產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)后的國家形態(tài)。從思想史角度來看,馬克思國家治理經(jīng)歷了資本主義國家治理批判;無產(chǎn)階級(jí)專政及其構(gòu)想;國家權(quán)力的社會(huì)化;未來國家治理中人的生存狀態(tài)四個(gè)發(fā)展階段。第四章,是對馬克思國家治理思想主要內(nèi)容及實(shí)踐構(gòu)想進(jìn)行科學(xué)的解釋,不僅闡釋了馬克思國家治理思想的基本概述,還對其特點(diǎn)進(jìn)行分析。同時(shí)也對馬克思國家治理思想的理論基礎(chǔ)做了挖掘,挖掘出核心觀點(diǎn)和要素條件。并對馬克思國家治理思想中的治理模式進(jìn)行梳理和甄別,分析出治理的社會(huì)形態(tài)和基本方式。馬克思國家治理思想從國家的階級(jí)本質(zhì)出發(fā),分析無產(chǎn)階級(jí)專政取代資產(chǎn)階級(jí)專政的歷史必然性,其核心內(nèi)容可概括為階級(jí)統(tǒng)治、無產(chǎn)階級(jí)專政、人民主權(quán)、國家職能等,它們共同構(gòu)成國家治理思想的雛形。盡管馬克思并沒有以國家治理來界定其相關(guān)國家理論,但馬克思關(guān)于國家主權(quán)、治權(quán)等問題的思考已經(jīng)孕育現(xiàn)代意義上國家治理的“胚胎”。馬克思基于有限的革命經(jīng)驗(yàn)和豐富的理論儲(chǔ)備,創(chuàng)造性的構(gòu)想無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)國家治理理論,后來歐洲及亞洲無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐證明,馬克思這一實(shí)踐構(gòu)想具備非?？茖W(xué)的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見。第五章,主要闡釋馬克思國家治理思想的理論定位及其治理模式。馬克思國家治理思想是一種不斷吸取各種科學(xué)理論成分而逐步豐富完善自身的“活”理論,這是馬克思關(guān)國家治理思想最重要的理論品質(zhì)。馬克思國家治理思想與同時(shí)代國家治理思想相比具有鮮明的社會(huì)性,即從（國家-社會(huì)）互動(dòng)關(guān)系角度解釋國家的形成、發(fā)展及滅亡全過程。具體來說馬克思國家治理理論是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨管理國家的主導(dǎo)思想,隨著（國家-社會(huì)）關(guān)系變化始終處于不斷調(diào)整變化之中。為此,需要探究馬克思國家治理思想與共同體之間關(guān)系,以及探討它與無產(chǎn)階級(jí)專政之間的關(guān)聯(lián),并討論馬克思國家治理思想之中的社會(huì)結(jié)構(gòu)分析。從這些方面來拓展分析馬克思國家治理思想的理論定位。并加以分析馬克思國家治理思想之中的治理模式。第六章,介紹了馬克思的國家治理思想在中國實(shí)踐與運(yùn)用的探索過程。以及討論馬克思國家治理思想對我國當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的啟示。在以馬克思自身的國家觀與國家治理思想之間的關(guān)系做分析前提,來分析馬克思國家治理思想與中國的國家合理相互契合之處,來梳理和分析馬克思國家治理思想中國化實(shí)踐成果,這樣更能清晰勾勒出馬克思國家治理思想中國化的實(shí)踐性表達(dá)。新時(shí)代國家治理能力現(xiàn)代化需要從戰(zhàn)略層面綜合設(shè)計(jì)國家治理體系及能力的實(shí)現(xiàn)路徑:民主鞏固水平、資源汲取能力、制度治理水平、基層滲透能力以及國家學(xué)習(xí)能力現(xiàn)代化。結(jié)語部分概述本文的研究思路及主要觀點(diǎn),著重闡釋馬克思國家治理思想的理論及實(shí)踐意義。馬克思國家治理思想是馬克思理論體系之中重要組成部分,深入理解馬克思國家治理思想對推進(jìn)和完善國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有極大的啟發(fā)之用。
二、21世紀(jì):社會(huì)科學(xué)將取得歷史性突破（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級(jí)分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、21世紀(jì):社會(huì)科學(xué)將取得歷史性突破（論文提綱范文）
（1）中國共產(chǎn)黨民生話語演進(jìn)研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題背景及研究意義 |
| (一)選題背景 |
| (二)研究意義 |
| 二、國內(nèi)外中國共產(chǎn)黨民生話語研究述評(píng) |
| (一)中國共產(chǎn)黨民生話語研究脈絡(luò)梳理 |
| (二)中國共產(chǎn)黨民生話語研究的主要內(nèi)容 |
| (三)國內(nèi)中國共產(chǎn)黨民生話語研究評(píng)析 |
| (四)國外相關(guān)研究現(xiàn)狀及評(píng)析 |
| 三、相關(guān)概念界定 |
| (一)民生 |
| (二)話語 |
| (三)中國共產(chǎn)黨民生話語 |
| 四、研究方法、重點(diǎn)難點(diǎn) |
| (一)創(chuàng)新之處 |
| (二)研究重點(diǎn)難點(diǎn) |
| (三)研究思路與方法 |
| 第一章 增進(jìn)民生福祉:中國共產(chǎn)黨的初心和使命 |
| 一、保障和改善民生是中國共產(chǎn)黨根本宗旨的重要體現(xiàn) |
| (一)為人民謀幸福是黨根本宗旨的基本內(nèi)容 |
| (二)保障和改善民生是實(shí)現(xiàn)人民幸福的有效牽引 |
| 二、保障和改善民生是鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的現(xiàn)實(shí)路徑 |
| (一)民生問題是政權(quán)興替的關(guān)鍵因素 |
| (二)鞏固黨的執(zhí)政地位必須堅(jiān)持保障和改善民生 |
| 三、保障和改善民生是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨歷史使命的必然要求 |
| (一)持續(xù)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興:新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命 |
| (二)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須堅(jiān)持保障和改善民生 |
| 四、中國共產(chǎn)黨民生話語演進(jìn)于保障和改善民生的實(shí)踐當(dāng)中 |
| (一)中國共產(chǎn)黨民生建設(shè)的基本歷程 |
| (二)民生話語隨中國共產(chǎn)黨民生工作重心的變化不斷發(fā)展 |
| 第二章 中國共產(chǎn)黨民生話語構(gòu)建的邏輯理路 |
| 一、基本依據(jù):近代中國社會(huì)的歷史任務(wù) |
| (一)“半殖民地半封建”社會(huì)性質(zhì):中國共產(chǎn)黨民生話語的出場語境 |
| (二)民生:中國近現(xiàn)代社會(huì)終極歷史任務(wù) |
| 二、理論基礎(chǔ):馬克思主義民生思想的指導(dǎo) |
| (一)“現(xiàn)實(shí)的人”的需要是馬克思主義民生思想的邏輯起點(diǎn) |
| (二)革命的“改革世界”是馬克思主義解決民生問題的基本途徑 |
| (三)“人的自由全面發(fā)展”是馬克思主義民生思想的最終目標(biāo) |
| 三、歷史資源:傳統(tǒng)民本思想的傳承 |
| (一)傳統(tǒng)文化中的民生話語 |
| (二)儒家民生話語的時(shí)代困局 |
| 四、思想借鑒:民生主義的啟示 |
| (一)民生主義話語的形成與嬗變 |
| (二)民生主義的價(jià)值檢視 |
| 第三章 中國共產(chǎn)黨民生話語的演進(jìn)歷程 |
| 一、新民主主義革命時(shí)期的中國共產(chǎn)黨民生話語 |
| (一)“消滅資本家私有制”:中國共產(chǎn)黨民生話語構(gòu)建的起始 |
| (二)“打土豪,分田地”:中國共產(chǎn)黨民生話語主體的擴(kuò)充 |
| (三)“經(jīng)濟(jì)工作”“大生產(chǎn)”:中國共產(chǎn)黨民生話語的充實(shí)與發(fā)展 |
| 二、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的中國共產(chǎn)黨民生話語 |
| (一)“先生產(chǎn)、后生活”:中國共產(chǎn)黨民生話語構(gòu)建的務(wù)實(shí)開端 |
| (二)“趕英超美”“八字方針”:中國共產(chǎn)黨民生話語的曲折發(fā)展 |
| (三)“抓革命、促生產(chǎn)”:中國共產(chǎn)黨民生話語的異化 |
| 三、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的中國共產(chǎn)黨民生話語 |
| (一)“貧窮不是社會(huì)主義”:中國共產(chǎn)黨民生話語的匡正與轉(zhuǎn)型 |
| (二)“全面建設(shè)小康”:中國共產(chǎn)黨民生話語的重要突破 |
| (三)“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”:中國共產(chǎn)黨民生話語的重要發(fā)展 |
| 四、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨民生話語 |
| (一)“美好生活”:新時(shí)代中國共產(chǎn)黨民生話語的主要內(nèi)容 |
| (二)“共享發(fā)展”:新時(shí)代中國共產(chǎn)黨民生話語的核心理念 |
| (三)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”:新時(shí)代中國共產(chǎn)黨民生話語的目標(biāo)指向 |
| (四)“人類命運(yùn)共同體”:新時(shí)代中國共產(chǎn)黨民生話語的世界情懷 |
| 第四章 中國共產(chǎn)黨民生話語演進(jìn)的主要特征與基本經(jīng)驗(yàn) |
| 一、中國共產(chǎn)黨民生話語演進(jìn)的主要特征 |
| (一)話語思維日趨現(xiàn)代化 |
| (二)話語內(nèi)容日趨人文化 |
| (三)話語方式日趨生活化 |
| (四)話語傳播日趨國際化 |
| 二、中國共產(chǎn)黨民生話語演進(jìn)的基本經(jīng)驗(yàn) |
| (一)在堅(jiān)守初心使命中堅(jiān)定話語方向 |
| (二)在堅(jiān)持問題導(dǎo)向中明確話語主題 |
| (三)在注重中國元素中塑造話語風(fēng)格 |
| (四)在拓寬話語傳播中擴(kuò)大話語影響 |
| 第五章 新時(shí)代中國共產(chǎn)黨民生話語構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)境遇 |
| 一、中國共產(chǎn)黨民生話語構(gòu)建的現(xiàn)狀 |
| (一)中國共產(chǎn)黨民生話語構(gòu)建的主要成就 |
| (二)當(dāng)前中國共產(chǎn)黨民生話語構(gòu)建的主要問題 |
| (三)當(dāng)前中國共產(chǎn)黨民生話語構(gòu)建存在不足的原因分析 |
| 二、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨民生話語構(gòu)建面臨的挑戰(zhàn) |
| (一)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化對中國共產(chǎn)黨民生話語構(gòu)建提出新要求 |
| (二)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化對中國共產(chǎn)黨民生話語構(gòu)建提出新挑戰(zhàn) |
| (三)西方話語霸權(quán)對中國共產(chǎn)黨民生話語構(gòu)建的干擾 |
| 三、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨民生話語構(gòu)建面臨的機(jī)遇 |
| (一)改革開放以來民生建設(shè)的巨大成就催生話語構(gòu)建的民族自信 |
| (二)文化強(qiáng)國發(fā)展戰(zhàn)略鑄牢話語構(gòu)建的思想支撐 |
| (三)全媒體傳播格局拓展話語構(gòu)建的主要渠道 |
| (四)“東升西降”的歷史趨勢提升話語構(gòu)建的國際地位 |
| 第六章 新時(shí)代中國共產(chǎn)黨民生話語的創(chuàng)新發(fā)展 |
| 一、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨民生話語構(gòu)建的重要價(jià)值 |
| (一)構(gòu)建新時(shí)代中國民生話語體系 |
| (二)助推新時(shí)代中國民生建設(shè)發(fā)展 |
| (三)將中國的發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢 |
| 二、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨民生話語構(gòu)建的基本原則 |
| (一)意識(shí)形態(tài)性與科學(xué)性相結(jié)合 |
| (二)現(xiàn)實(shí)性與前瞻性相結(jié)合 |
| (三)批判性與開放性相結(jié)合 |
| (四)傳承性與創(chuàng)新性相結(jié)合 |
| (五)民族性與世界性相結(jié)合 |
| 三、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨民生話語構(gòu)建的路徑選擇 |
| (一)夯實(shí)理論:圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國民生 |
| (二)針對問題:立足新時(shí)代中國特色社會(huì)主義民生建設(shè)實(shí)踐 |
| (三)多元形式:實(shí)現(xiàn)政治話語、學(xué)術(shù)話語與大眾話語的有機(jī)融合 |
| (四)世界表達(dá):彰顯中國共產(chǎn)黨民生話語的人類情懷 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間主要研究成果 |
（2）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景 |
| 1.2 選題意義 |
| 1.2.1 研究意義 |
| 1.2.2 實(shí)踐價(jià)值 |
| 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.3.1 國外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.3.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.4 研究思路與方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 創(chuàng)新之處與不足之處 |
| 1.5.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.5.2 不足之處 |
| 第2章 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想形成的時(shí)代背景和理論資源 |
| 2.1 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想形成的時(shí)代背景 |
| 2.1.1 中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位 |
| 2.1.2 新時(shí)代中國特色社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化 |
| 2.1.3 新時(shí)代中國面臨的國際形勢嶄新且復(fù)雜 |
| 2.2 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想形成的理論資源 |
| 2.2.1 馬克思主義經(jīng)典作家提出的相關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 |
| 2.2.2 中國化馬克思主義者的相關(guān)經(jīng)濟(jì)思想 |
| 2.2.3 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)值得借鑒的相關(guān)理論 |
| 第3章 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的形成發(fā)展歷程 |
| 3.1 萌芽期:七年知青歲月的初期經(jīng)驗(yàn) |
| 3.1.1 馬克思主義方法論的樹立 |
| 3.1.2 經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的開啟 |
| 3.2 形成期:30 年的地方經(jīng)濟(jì)治理經(jīng)驗(yàn) |
| 3.2.1 正定工作期間提出的經(jīng)濟(jì)思想 |
| 3.2.2 福建工作期間提出的經(jīng)濟(jì)思想 |
| 3.2.3 浙江工作期間提出的經(jīng)濟(jì)思想 |
| 3.2.4 上海工作期間提出的經(jīng)濟(jì)思想 |
| 3.3 成熟期:十八大以來提出的經(jīng)濟(jì)思想 |
| 3.3.1 十八大提出的重要經(jīng)濟(jì)思想 |
| 3.3.2 十八屆五中全會(huì)提出的重要經(jīng)濟(jì)思想 |
| 3.3.3 十九大提出的重要經(jīng)濟(jì)思想 |
| 3.3.4 十九屆五中全會(huì)提出的重要經(jīng)濟(jì)思想 |
| 第4章 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的具體內(nèi)容 |
| 4.1 新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論引領(lǐng)——新發(fā)展理念 |
| 4.1.1 發(fā)展仍然是解決我國所有問題的關(guān)鍵 |
| 4.1.2 新發(fā)展理念的提出及基本內(nèi)涵 |
| 4.1.3 貫徹落實(shí)新發(fā)展理念建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系 |
| 4.2 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的核心內(nèi)涵——“七個(gè)堅(jiān)持” |
| 4.2.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)核心論:堅(jiān)持加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo) |
| 4.2.2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的論:堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想 |
| 4.2.3 經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段特征論:堅(jiān)持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài) |
| 4.2.4 經(jīng)濟(jì)體制改革論:堅(jiān)持處理好市場與政府的二元關(guān)系 |
| 4.2.5 宏觀經(jīng)濟(jì)管理論:堅(jiān)持適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化完善宏觀調(diào)控 |
| 4.2.6 經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略論:堅(jiān)持問題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略 |
| 4.2.7 經(jīng)濟(jì)工作方法論:堅(jiān)持正確的工作策略和方法 |
| 4.3 新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展格局 |
| 4.3.1 構(gòu)建高質(zhì)量國內(nèi)大循環(huán) |
| 4.3.2 優(yōu)化發(fā)展國際大循環(huán) |
| 4.3.3 促進(jìn)形成國內(nèi)國際雙循環(huán)發(fā)展格局 |
| 第5章 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的實(shí)踐邏輯及理論特征 |
| 5.1 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的實(shí)踐邏輯 |
| 5.1.1 植根于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史發(fā)展邏輯 |
| 5.1.2 統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的綠色發(fā)展邏輯 |
| 5.1.3 兼顧國內(nèi)發(fā)展和國際合作的全球發(fā)展邏輯 |
| 5.2 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的理論特征 |
| 5.2.1 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)性 |
| 5.2.2 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的現(xiàn)實(shí)性 |
| 5.2.3 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的實(shí)踐性 |
| 5.2.4 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的人民性 |
| 5.2.5 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的國際性 |
| 第6章 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重大理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐價(jià)值 |
| 6.1 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重大理論貢獻(xiàn) |
| 6.1.1 豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 |
| 6.1.2 為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)框架 |
| 6.2 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重大實(shí)踐價(jià)值 |
| 6.2.1 為新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指引 |
| 6.2.2 為解決全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題貢獻(xiàn)了中國智慧 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡介及在讀期間科研成果 |
| 致謝 |
（3）葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想研究 ——基于馬克思主義意識(shí)形態(tài)視角（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題的背景和研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.2.1 國外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新點(diǎn)和不足 |
| 1.4.1 創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想形成的現(xiàn)實(shí)背景和理論來源 |
| 2.1 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景 |
| 2.1.1 俄國十月革命的勝利 |
| 2.1.2 意大利工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐 |
| 2.1.3 墨索里尼法西斯政權(quán)的建立 |
| 2.1.4 福特主義和市民社會(huì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型 |
| 2.2 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的理論淵源 |
| 2.2.1 馬基雅維利的政治學(xué)思想 |
| 2.2.2 拉布里奧拉的“實(shí)踐哲學(xué)”思想 |
| 2.2.3 克羅齊的歷史主義思想 |
| 2.2.4 盧卡奇的總體性思想 |
| 第3章 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的核心內(nèi)容 |
| 3.1 “同意”:文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)現(xiàn)的思想前提 |
| 3.1.1 市民社會(huì):文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)場域 |
| 3.1.2 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中“同意”與“強(qiáng)制”的內(nèi)涵 |
| 3.2 知識(shí)分子:文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)現(xiàn)的歷史主體 |
| 3.2.1 知識(shí)分子的分類 |
| 3.2.2 知識(shí)分子與政黨 |
| 3.3 “陣地戰(zhàn)”:文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)路徑 |
| 3.3.1 “運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)” |
| 3.3.2 “陣地戰(zhàn)”——分子式的入侵 |
| 3.3.3 “運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”和“陣地戰(zhàn)”的關(guān)系 |
| 3.4 合法性:文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)指向 |
| 3.4.1 無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的合法性問題 |
| 3.4.2 建構(gòu)和穩(wěn)固無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的合法性 |
| 第4章 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的意識(shí)形態(tài)理論本質(zhì) |
| 4.1 馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的歷史邏輯 |
| 4.1.1 馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的歷史變遷 |
| 4.1.2 葛蘭西意識(shí)形態(tài)理論的歷史生成 |
| 4.2 葛蘭西對意識(shí)形態(tài)問題的理解 |
| 4.2.1 葛蘭西對意識(shí)形態(tài)的哲學(xué)理解 |
| 4.2.2 葛蘭西對意識(shí)形態(tài)的政治理解 |
| 4.2.3 葛蘭西對意識(shí)形態(tài)的策略理解 |
| 4.3 葛蘭西對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的認(rèn)識(shí) |
| 4.3.1 葛蘭西對意識(shí)形態(tài)的政治屬性的認(rèn)識(shí) |
| 4.3.2 葛蘭西對文化的社會(huì)權(quán)力本質(zhì)的認(rèn)識(shí) |
| 4.3.3 葛蘭西對常識(shí)的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的認(rèn)識(shí) |
| 第5章 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想與馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的關(guān)系 |
| 5.1 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想在馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論中的定位 |
| 5.1.1 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)未超出馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的范圍 |
| 5.1.2 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)擴(kuò)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的內(nèi)涵 |
| 5.2 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展 |
| 5.2.1 重新理解理論與實(shí)踐的統(tǒng)一 |
| 5.2.2 調(diào)整文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在革命中的地位 |
| 5.2.3 重新劃定上層建筑的基本內(nèi)容 |
| 5.3 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對西方馬克思主義文化研究的影響 |
| 5.3.1 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對伯明翰學(xué)派的影響 |
| 5.3.2 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對法蘭克福學(xué)派的影響 |
| 5.3.3 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對阿爾都塞的影響 |
| 第6章 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的當(dāng)代啟示 |
| 6.1 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè) |
| 6.1.1 緊抓文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)形成社會(huì)共識(shí) |
| 6.1.2 培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 6.1.3 落實(shí)正確教育路線增強(qiáng)認(rèn)同感 |
| 6.2 對我國提升社會(huì)的治理能力的啟發(fā) |
| 6.2.1 強(qiáng)化基層民間組織 |
| 6.2.2 構(gòu)建基層民主制度 |
| 6.2.3 營造基層法治環(huán)境 |
| 6.3 發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想的有益借鑒 |
| 6.3.1 自覺“同意”到鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歷史性轉(zhuǎn)變 |
| 6.3.2 “有機(jī)知識(shí)分子”對意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的作用 |
| 6.3.3 “陣地戰(zhàn)”策略對于把握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的意義 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡介及在學(xué)期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
（4）1644-1949《楚辭·九歌》研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstrast |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究緣起與意義 |
| 一、論題研究的緣起 |
| 二、論文的目的與意義 |
| 第二節(jié) 研究回顧與展望 |
| 一、研究回顧 |
| (一)清代前期“遺民學(xué)者”的《九歌》研究 |
| (二)清代中期“乾嘉學(xué)派”的《九歌》研究 |
| (三)清末以降“西學(xué)東漸”的《九歌》研究 |
| 二、研究展望 |
| 第三節(jié) 研究方法與思路 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究思路 |
| 第四節(jié) 研究重難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn) |
| 一、研究重點(diǎn) |
| 二、研究難點(diǎn) |
| 三、研究創(chuàng)新點(diǎn) |
| 上編 清代古典學(xué)術(shù)總結(jié)期的《楚辭·九歌》研究 |
| 第一章 清代前期的《九歌》研究 |
| 第一節(jié) 清初的學(xué)術(shù)思想與《九歌》 |
| 一、清初的社會(huì)文化發(fā)展與學(xué)術(shù)思想變遷 |
| 二、清初的楚辭學(xué)發(fā)展與《九歌》研究 |
| 第二節(jié) 明末清初的經(jīng)世遺民與《九歌》 |
| 一、錢澄之《九歌》研究 |
| (一)《屈詁》中《九歌》的注解特征 |
| (二)《屈詁》中《九歌》的“詩意”特點(diǎn) |
| 二、王夫之與《九歌》 |
| (一)《楚辭通釋》中《九歌》的評(píng)注特征 |
| (二)《楚辭通釋》中《九歌》的楚俗解讀 |
| 第三節(jié) 康雍時(shí)期的學(xué)人著述與《九歌》 |
| 一、李光地的《九歌注》研究 |
| 二、林云銘《楚辭燈》中《九歌》評(píng)注 |
| (一)逐句分疏、箋品宜彰 |
| (二)文脈分明、時(shí)文運(yùn)用 |
| (三)擇善糾繆、情景融合 |
| 三、徐煥龍之《九歌》研究 |
| (一)勿牢陳說、理精而確 |
| (二)注重章法與比興 |
| 小結(jié) |
| 第二章 清代中期的《九歌》研究 |
| 第一節(jié) 清代中期的學(xué)術(shù)思想與《九歌》 |
| 一、清中葉的社會(huì)文化演進(jìn)與乾嘉學(xué)術(shù)思想 |
| 二、清中葉的楚辭學(xué)鼎盛與《九歌》研究 |
| 第二節(jié) 乾嘉時(shí)期的樸學(xué)繁榮與《九歌》 |
| 一、蔣驥《山帶閣注楚辭》之《九歌》研究 |
| (一)《九歌》正文評(píng)注特征 |
| (二)《馀論·九歌》評(píng)解 |
| 二、戴震《九歌》研究 |
| (一)《屈原賦注》之《九歌》注疏 |
| (二)《屈原賦注》中《九歌》的文學(xué)觀點(diǎn) |
| 三、胡文英《屈騷指掌》中《九歌》疏解 |
| (一)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、信而有征 |
| (二)簡約謙遜、時(shí)文運(yùn)用 |
| (三)闡發(fā)精義、創(chuàng)見迭起 |
| 四、王念孫父子的《九歌》研究 |
| (一)《讀書雜志》中《九歌》訓(xùn)解 |
| (二)《毛詩群經(jīng)楚辭古韻譜》中《九歌》研究 |
| 第三節(jié) 乾嘉時(shí)期的文脈之論與《九歌》 |
| 一、屈復(fù)《楚辭新注》與《九歌》研習(xí) |
| (一)篇章脈絡(luò)、悉從文氣 |
| (二)肯定前注、出人意表 |
| (三)臨文不贅、善用寄托 |
| 二、劉夢鵬《九歌》疏解 |
| (一)獨(dú)出機(jī)杼、不拘格套 |
| (二)文脈梳理、以意逆志 |
| 三、陳本禮《屈辭精義》中《九歌》研究 |
| (一)探析章法、闡揚(yáng)奧義 |
| (二)探賾詩意、時(shí)見慧心 |
| 小結(jié) |
| 第三章 清代晚期的《九歌》研究 |
| 第一節(jié) 清代晚期的學(xué)術(shù)思想與《九歌》 |
| 一、晚清的社會(huì)文化變革與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想保留 |
| 二、晚清的楚辭學(xué)舊調(diào)與《九歌》研究 |
| 第二節(jié) 道咸時(shí)期的學(xué)術(shù)復(fù)古與《九歌》 |
| 一、劉熙載《藝概》中《九歌》研究 |
| (一)“真博必約”的《九歌》研究方法 |
| (二)“樸至深遠(yuǎn)”的《九歌》研究內(nèi)涵 |
| 二、俞樾《俞樓雜纂》的復(fù)興古學(xué)與《九歌》考辯 |
| (一)《讀楚辭》中“因文見道”的《九歌》訓(xùn)詁 |
| (二)《楚辭人名考》中的《九歌》名物解讀 |
| 三、王闿運(yùn)《楚辭釋》中《九歌》臆注 |
| (一)不拘古人、善標(biāo)新說 |
| (二)對《九歌》的政治化闡釋 |
| (三)求其比附、以釋作意 |
| 小結(jié) |
| 下編 古典向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型期的《楚辭·九歌》研究 |
| 第四章 清末民初的《九歌》研究 |
| 第一節(jié) 清末民初的學(xué)術(shù)思想與《九歌》 |
| 一、清末民初的社會(huì)文化衍變與西學(xué)思想東漸 |
| 二、清末民初的楚辭學(xué)新聲與《九歌》研究 |
| 第二節(jié) 同光以降的學(xué)術(shù)巨變與《九歌》研究 |
| 一、馬其昶《屈賦微》中《九歌》研究 |
| (一)“博采眾說、折衷去取”的《九歌》評(píng)注特征 |
| (二)“真知其文、發(fā)其指趣”的《九歌》內(nèi)涵闡釋 |
| 二、劉師培的新學(xué)引入與《九歌》研究 |
| (一)地理文化視域下《南北文學(xué)不同論》中《九歌》探究 |
| (二)《楚辭考異》中《九歌》異文闡釋 |
| 三、王國維的西學(xué)接受與《九歌》研究 |
| (一)南北文化分析與《屈子文學(xué)之精神》闡釋 |
| (二)《宋元戲曲考》中《九歌》之戲劇萌芽論 |
| (三)《人間詞話》中《九歌》的詞體特征聯(lián)想 |
| 四、梁啟超的近代文藝觀與《九歌》研究 |
| (一)《要籍解題及其讀法》中楚辭文獻(xiàn)整理與《九歌》涉獵 |
| (二)《屈原研究》中楚辭文學(xué)觀念與《九歌》探尋 |
| (三)地緣理論與屈原思想闡析 |
| 小結(jié) |
| 第五章 五四運(yùn)動(dòng)至新中國成立的《九歌》研究 |
| 第一節(jié) 近代末至現(xiàn)代的學(xué)術(shù)思想與《九歌》 |
| 一、五四運(yùn)動(dòng)至建國時(shí)期的現(xiàn)代化發(fā)展與學(xué)術(shù)思想多元化 |
| 二、五四運(yùn)動(dòng)至建國時(shí)期的楚辭學(xué)開拓與《九歌》研究 |
| 第二節(jié) 近現(xiàn)代時(shí)期的學(xué)術(shù)演進(jìn)與《九歌》研究 |
| 一、聞一多楚辭研究諸作中《九歌》論及 |
| (一)對《九歌》考據(jù)學(xué)運(yùn)用的字詞訓(xùn)解 |
| (二)對《九歌》背景闡釋的文化綜合闡析 |
| 二、郭沫若的屈原與《九歌》研究 |
| (一)屈原研究 |
| (二)《九歌》論譯 |
| 三、劉永濟(jì)的傳統(tǒng)治學(xué)與《屈賦通箋》中《九歌》研究 |
| (一)對《九歌》解題、訓(xùn)詁之審定 |
| (二)對《九歌》屬性之剖析與情感體悟 |
| 四、游國恩楚辭學(xué)研究中《九歌》論列 |
| (一)《楚辭》概觀 |
| (二)《九歌》諸論 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
（5）馬克思的社會(huì)空間思想研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、選題背景與研究意義 |
| (一)選題背景 |
| (二)研究意義 |
| 二、國內(nèi)外研究文獻(xiàn)述評(píng) |
| (一)國外社會(huì)空間研究相關(guān)文獻(xiàn)綜述 |
| (二)國內(nèi)社會(huì)空間研究相關(guān)文獻(xiàn)綜述 |
| (三)國內(nèi)外研究文獻(xiàn)的簡要評(píng)論 |
| 三、論文的研究內(nèi)容、思路與方法 |
| (一)研究內(nèi)容 |
| (二)研究思路 |
| (三)研究方法 |
| 四、論文的創(chuàng)新之處及不足 |
| 第一章 馬克思社會(huì)空間思想的歷史生成與理論特質(zhì) |
| 一、馬克思社會(huì)空間思想的歷史生成 |
| (一)從“二元對立”到“辯證統(tǒng)一”:空間觀念的歷史演進(jìn) |
| (二)馬克思社會(huì)空間思想的生成歷程 |
| 二、馬克思社會(huì)空間思想的實(shí)踐特性 |
| (一)從“自然空間”到“社會(huì)空間”:空間屬性的實(shí)踐變革 |
| (二)馬克思“實(shí)踐觀點(diǎn)”的社會(huì)空間邏輯 |
| 三、馬克思社會(huì)空間思想的屬人本性 |
| (一)從“物”的空間到“人”的空間:社會(huì)空間的人性回歸 |
| (二)馬克思“人的觀點(diǎn)”的社會(huì)空間意蘊(yùn) |
| 四、馬克思社會(huì)空間思想的批判品格 |
| (一)從“人對人的依賴”到“人對物的依賴”:社會(huì)空間形態(tài)審視 |
| (二)馬克思“正義觀點(diǎn)”的社會(huì)空間批判 |
| 第二章 全球社會(huì)空間的發(fā)現(xiàn)及其批判 |
| 一、世界歷史視野下國家空間關(guān)系塑造及其空間剝奪 |
| (一)“世界歷史”性空間形成:開創(chuàng)了人類社會(huì)空間的新時(shí)代 |
| (二)先進(jìn)國家對落后國家日益嚴(yán)重的全球性空間剝奪 |
| 二、全球自然空間的充分利用及其過度資本化 |
| (一)“人化自然”能力的全面提升:開啟人類全面征服自然的新篇章 |
| (二)自然空間的過度資本化:資本積累的社會(huì)后果 |
| 三、虛擬經(jīng)濟(jì)空間的資本擴(kuò)張及其批判 |
| (一)資本與信用的結(jié)合:虛擬資本作為資本全球積累的新形式 |
| (二)金融泡沫及其對實(shí)體經(jīng)濟(jì)的限制:虛擬資本擴(kuò)張邏輯及其批判 |
| 第三章 城市社會(huì)空間的變革及其資本宰制 |
| 一、資本主義社會(huì)城市空間優(yōu)勢地位的確立及其城鄉(xiāng)不平衡 |
| (一)城市空間的優(yōu)勢地位確立:資本主義社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物 |
| (二)“城市最終戰(zhàn)勝了鄉(xiāng)村”:資本主義城鄉(xiāng)關(guān)系的失衡及其社會(huì)后果 |
| 二、資本主義城市社會(huì)空間的積累功能及其資本化 |
| (一)近代城市是資本積累的重要社會(huì)空間條件 |
| (二)資本主義城市空間資本化的矛盾及其揚(yáng)棄 |
| 三、資本主義城市社會(huì)空間的理性精神及其等級(jí)化 |
| (一)資本主義城市精神的理性化及其空間選擇 |
| (二)城市空間等級(jí)化的社會(huì)后果及其批判 |
| 第四章 日常社會(huì)空間的建構(gòu)及其異化 |
| 一、資本主義工業(yè)化進(jìn)程中居住空間的價(jià)值及其分異 |
| (一)居住空間的社會(huì)屬性及其價(jià)值歸屬 |
| (二)制造住宅短缺及其區(qū)隔:居住社會(huì)空間分異 |
| 二、資本主義社會(huì)發(fā)展中勞動(dòng)空間的社會(huì)屬性及其異化 |
| (一)勞動(dòng)空間的社會(huì)屬性及其哲學(xué)闡釋 |
| (二)資本增殖需要:空間生產(chǎn)的勞動(dòng)異化 |
| 三、資本主義文明化中休閑空間的營造及其批判 |
| (一)休閑空間的社會(huì)生產(chǎn)及其哲學(xué)理解 |
| (二)資本主義社會(huì)休閑空間生產(chǎn)的資本邏輯 |
| 第五章 馬克思社會(huì)空間思想的正義旨趣與當(dāng)代價(jià)值 |
| 一、馬克思“人的觀點(diǎn)”的社會(huì)空間正義思想 |
| (一)馬克思社會(huì)空間正義思想的哲學(xué)變革 |
| (二)“歷史中的現(xiàn)實(shí)的人”:馬克思社會(huì)空間正義思想的起點(diǎn) |
| (三)“人的自由全面發(fā)展”:馬克思社會(huì)空間正義思想的旨趣 |
| 二、馬克思“歷史觀點(diǎn)”的社會(huì)空間正義原則 |
| (一)人的群體依賴性時(shí)代:群體本位的社會(huì)空間正義原則 |
| (二)人的個(gè)人獨(dú)立性時(shí)代:個(gè)人本位的社會(huì)空間正義原則 |
| (三)人的自由個(gè)性時(shí)代:人類本位的社會(huì)空間正義原則 |
| 三、馬克思“實(shí)踐觀點(diǎn)”的社會(huì)空間正義追求 |
| (一)實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式:理解馬克思社會(huì)空間正義的方法論基礎(chǔ) |
| (二)“目標(biāo)性”遮蔽“目的性”:社會(huì)空間正義追求的實(shí)踐誤區(qū) |
| (三)自由和解放的道路:走向社會(huì)空間正義的未來 |
| 四、馬克思社會(huì)空間思想的當(dāng)代價(jià)值 |
| (一)深化了馬克思主義的資本批判理論 |
| (二)推動(dòng)人類社會(huì)空間的均衡可持續(xù)發(fā)展理想 |
| (三)奠定構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的空間理論基礎(chǔ) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（6）中國特色國際合作理論與實(shí)踐研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、研究緣起與研究意義 |
| (一)研究緣起 |
| (二)研究意義 |
| 二、相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、創(chuàng)新之處與研究難點(diǎn) |
| (一)創(chuàng)新之處 |
| (二)研究難點(diǎn) |
| 第一章 相關(guān)概念辨析與研究議題界定 |
| 第一節(jié) 基礎(chǔ)概念及關(guān)系辨析 |
| 一、“合作”與“國際合作” |
| 二、國際合作與競爭、斗爭 |
| 三、國際合作與沖突、戰(zhàn)爭 |
| 四、國際合作與和平發(fā)展 |
| 第二節(jié) 研究議題界定 |
| 一、理論與實(shí)踐的“中國特色”之辯 |
| 二、國際關(guān)系理論中的“國際合作”之題 |
| 三、中國特色國際合作理論與實(shí)踐“整體性”之維 |
| 第二章 中國特色國際合作的立論基礎(chǔ) |
| 第一節(jié) 馬克思恩格斯國際合作思想的指導(dǎo) |
| 一、國際合作的根本動(dòng)力:生產(chǎn)力的發(fā)展 |
| 二、國際合作的本質(zhì)屬性:國家的階級(jí)性 |
| 三、國際合作的基本原則:民族獨(dú)立自主平等 |
| 四、國際合作的價(jià)值旨?xì)w:人類的解放 |
| 第二節(jié) 中國傳統(tǒng)“和合”文化精髓的滋養(yǎng) |
| 一、人的范疇:人性善與道義傳統(tǒng) |
| 二、國家范疇:“和合主義” |
| 三、世界范疇:“天下主義” |
| 第三節(jié) 蘇俄社會(huì)主義國家國際合作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) |
| 一、蘇俄社會(huì)主義國家國際合作的積極探索 |
| 二、大國沙文主義的危害 |
| 三、大國爭霸的歷史鏡鑒 |
| 第四節(jié) 西方主流國際合作理論的批判 |
| 一、西方主流國際合作理論“基本立場”批判 |
| 二、西方主流國際合作理論“基本觀點(diǎn)”批判 |
| 三、西方主流國際合作理論“基本方法”批判 |
| 第三章 中國特色國際合作的理論分析:一種系統(tǒng)框架分析 |
| 第一節(jié) 中國特色國際合作理論分析的系統(tǒng)框架 |
| 一、中國特色國際合作的結(jié)構(gòu)范式 |
| 二、中國特色國際合作的實(shí)現(xiàn)機(jī)理 |
| 三、中國特色國際合作的實(shí)現(xiàn)形式 |
| 第二節(jié) 中國特色國際合作的基本運(yùn)行規(guī)律 |
| 一、世界觀與國際合作的互動(dòng)規(guī)律 |
| 二、國家能力與國際合作的互動(dòng)規(guī)律 |
| 三、國際制度與國際合作的互動(dòng)規(guī)律 |
| 第三節(jié) 中國特色國際合作的理論屬性 |
| 一、人民性 |
| 二、實(shí)踐性 |
| 三、發(fā)展性 |
| 四、包容性 |
| 五、正義性 |
| 第四章 中國特色國際合作理論的實(shí)踐考察 |
| 第一節(jié) 中國特色國際合作思想的歷史演進(jìn) |
| 一、起點(diǎn)與基礎(chǔ):實(shí)現(xiàn)“站起來”的國際合作思想 |
| 二、開創(chuàng)與拓展:實(shí)現(xiàn)“富起來”的國際合作思想 |
| 三、傳承與創(chuàng)新:實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來“的國際合作思想 |
| 第二節(jié) 三種類型國際合作的實(shí)踐創(chuàng)新——基于“世界觀-能力-制度”的案例分析 |
| 一、“維護(hù)支持型”國際合作:中國參與世界衛(wèi)生組織的實(shí)踐 |
| 二、“參與塑造型”國際合作:上海合作組織 |
| 三、“倡導(dǎo)引領(lǐng)型”國際合作:“一帶一路”合作倡議 |
| 第三節(jié) 中國特色國際合作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) |
| 一、黨的領(lǐng)導(dǎo):國際合作的根本保證 |
| 二、獨(dú)立自主:國際合作的基本原則 |
| 三、求同存異:國際合作的基本方針 |
| 四、互利共贏:國際合作的基本精神 |
| 五、和平發(fā)展:國際合作的核心目標(biāo) |
| 第五章 中國特色國際合作的現(xiàn)實(shí)困境 |
| 第一節(jié) 國際合作的“世界觀”認(rèn)同困境 |
| 一、西方價(jià)值觀的弊端與分化 |
| 二、馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同挑戰(zhàn) |
| 三、中國和平發(fā)展的“信任”困境 |
| 第二節(jié) 國際合作能力面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn) |
| 一、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性 |
| 二、大國博弈與國際秩序的不確定性 |
| 三、國際合作的責(zé)任能力的不對稱性 |
| 第三節(jié) 全球合作體制“低效失靈” |
| 一、聯(lián)合國權(quán)威體系受到挑戰(zhàn) |
| 二、全球合作治理的制度供給滯后 |
| 三、國際合作機(jī)制運(yùn)行功能紊亂 |
| 第六章 中國特色國際合作的深化路徑 |
| 第一節(jié) 增強(qiáng)國際合作“世界觀”的認(rèn)同 |
| 一、“命運(yùn)共同體”的“價(jià)值認(rèn)同” |
| 二、“和平發(fā)展”的“誠意決心” |
| 三、“和合共生”的“文化自覺” |
| 第二節(jié) 提升實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的競合“能力” |
| 一、國際合作中的動(dòng)力與原則底線 |
| 二、國際合作中的競爭與斗爭本領(lǐng) |
| 三、國際合作中的能力與責(zé)任共擔(dān) |
| 第三節(jié) 推進(jìn)全球合作體系的“制度”創(chuàng)新 |
| 一、國際合作的“核心”體制 |
| 二、國際合作的“制度”供給 |
| 三、國際合作的“關(guān)系”網(wǎng)絡(luò) |
| 結(jié)論:人類合作文明的理論前景 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在學(xué)期間的研究成果 |
| 后記 |
（7）金融開放與中國本土存款性金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景 |
| 1.1.1 現(xiàn)實(shí)背景 |
| 1.1.2 理論背景 |
| 1.2 研究意義 |
| 1.2.1 理論意義 |
| 1.2.2 實(shí)踐意義 |
| 1.3 研究思路、結(jié)構(gòu)安排與研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 結(jié)構(gòu)安排 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.4 主要?jiǎng)?chuàng)新與不足 |
| 1.4.1 主要?jiǎng)?chuàng)新 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 相關(guān)概念界定、基礎(chǔ)理論與相關(guān)文獻(xiàn)評(píng)述 |
| 2.1 概念界定 |
| 2.1.1 對金融開放的理解 |
| 2.1.2 對中國金融開放階段的歷史界定 |
| 2.1.3 對被動(dòng)開放和主動(dòng)開放的理解 |
| 2.1.4 對本土存款性金融機(jī)構(gòu)的界定 |
| 2.1.5 對發(fā)展的理解 |
| 2.2 理論基礎(chǔ) |
| 2.2.1 內(nèi)生增長理論 |
| 2.2.2 自組織理論 |
| 2.2.3 理論基礎(chǔ)的適用性分析 |
| 2.3 相關(guān)文獻(xiàn)評(píng)述 |
| 2.3.1 市場開放對中國金融業(yè)發(fā)展的影響 |
| 2.3.2 1840-1927年間中國本土金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展 |
| 2.3.3 1978年后中國本土銀行業(yè)發(fā)展 |
| 2.3.4 對現(xiàn)有文獻(xiàn)的評(píng)價(jià) |
| 第3章 被動(dòng)開放與中國本土存款性金融機(jī)構(gòu)發(fā)展(1840-1927年) |
| 3.1 五口通商與近代金融市場被動(dòng)開放 |
| 3.2 被動(dòng)開放條件下外國銀行對華資本牽制 |
| 3.2.1 外國在華銀行市場進(jìn)入及市場壟斷 |
| 3.2.2 外國在華銀行對舊式金融機(jī)構(gòu)的資本牽制 |
| 3.2.3 中外金融機(jī)構(gòu)互動(dòng)實(shí)質(zhì):資本侵略 |
| 3.3 舊式金融機(jī)構(gòu)的歷史沉浮 |
| 3.3.1 本土錢莊的近代化轉(zhuǎn)型 |
| 3.3.2 本土票號(hào)的時(shí)代衰落 |
| 3.4 現(xiàn)代銀行業(yè)的曲折探索 |
| 3.4.1 發(fā)展背景:外商銀行干涉與封建勢力阻撓 |
| 3.4.2 “官護(hù)”銀行興起階段 |
| 3.4.3 華資銀行新設(shè)階段 |
| 3.4.4 本土銀行業(yè)聯(lián)合發(fā)展階段 |
| 3.5 歷史價(jià)值評(píng)價(jià) |
| 第4章 主動(dòng)開放與中國本土存款性金融機(jī)構(gòu)發(fā)展(1978年改革開放后) |
| 4.1 改革開放與中國金融市場主動(dòng)開放 |
| 4.2 市場開放與中國銀行業(yè)“頂層設(shè)計(jì)”(1978-2001年) |
| 4.2.1 “開大門”的金融開放 |
| 4.2.2 建立中央銀行制度 |
| 4.2.3 探索國有銀行改革 |
| 4.2.4 從微觀主體發(fā)展到宏觀格局構(gòu)建:搭建二級(jí)銀行體系 |
| 4.3 擴(kuò)大對外開放后中國銀行業(yè)改革的深化調(diào)整(2001-2008年) |
| 4.3.1 全面對外開放 |
| 4.3.2 準(zhǔn)確定義中央銀行地位 |
| 4.3.3 國有商業(yè)銀行股份制改革 |
| 4.3.4 “準(zhǔn)體制外”股份制商業(yè)銀行深化改革 |
| 4.3.5 發(fā)展城市商業(yè)銀行 |
| 4.3.6 從微觀主體發(fā)展到宏觀格局構(gòu)建:本土銀行業(yè)增量改革 |
| 4.4 后危機(jī)時(shí)代中國銀行業(yè)改革的多元化布局(2008年后) |
| 4.4.1 中國銀行業(yè)“走進(jìn)”國際視野 |
| 4.4.2 中央銀行制度完善 |
| 4.4.3 農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)深化發(fā)展 |
| 4.4.4 從微觀主體發(fā)展到宏觀格局構(gòu)建:建立多元銀行體系 |
| 4.5 歷史價(jià)值評(píng)價(jià) |
| 第5章 被動(dòng)開放與本土存款性金融機(jī)構(gòu)發(fā)展的實(shí)證分析 |
| 5.1 實(shí)證分析背景 |
| 5.2 探索性因子分析 |
| 5.2.1 研究方法 |
| 5.2.2 研究對象 |
| 5.2.3 探索性因子分析 |
| 5.3 結(jié)構(gòu)方程模型分析與中介效應(yīng)檢驗(yàn) |
| 5.3.1 研究假設(shè) |
| 5.3.2 研究方法介紹 |
| 5.3.3 樣本的基本特征與相關(guān)性分析 |
| 5.3.4 驗(yàn)證性因子分析 |
| 5.3.5 結(jié)構(gòu)方程模型分析 |
| 5.3.6 中介效應(yīng)分析 |
| 5.4 本章小結(jié) |
| 第6章 主動(dòng)開放與本土存款性金融機(jī)構(gòu)發(fā)展的實(shí)證分析 |
| 6.1 變量介紹及數(shù)據(jù)來源 |
| 6.1.1 數(shù)據(jù)來源 |
| 6.1.2 研究模型介紹 |
| 6.1.3 變量介紹 |
| 6.1.4 變量基本統(tǒng)計(jì)量 |
| 6.1.5 共線性和相關(guān)性檢驗(yàn) |
| 6.2 主動(dòng)開放影響實(shí)證分析 |
| 6.2.1 全樣本分析 |
| 6.2.2 第二階段分析 |
| 6.2.3 第三階段分析 |
| 6.3 不同銀行異質(zhì)性影響分析 |
| 6.3.1 國有控股大型商業(yè)銀行 |
| 6.3.2 股份制商業(yè)銀行 |
| 6.3.3 城市商業(yè)銀行 |
| 6.3.4 農(nóng)村商業(yè)銀行 |
| 6.4 穩(wěn)健性檢驗(yàn) |
| 6.5 內(nèi)生性檢驗(yàn) |
| 6.6 本章小結(jié) |
| 6.6.1 全樣本影響結(jié)論 |
| 6.6.2 不同階段影響結(jié)論 |
| 6.6.3 不同類型銀行影響結(jié)論 |
| 第7章 中國本土存款性金融機(jī)構(gòu)發(fā)展的邏輯、特征、經(jīng)驗(yàn)及啟示 |
| 7.1 金融開放條件下中國本土存款性金融機(jī)構(gòu)發(fā)展邏輯 |
| 7.1.1 歷史的變遷:兩次金融開放的變遷遞進(jìn) |
| 7.1.2 政策(環(huán)境)的變遷:不同政策效能的變遷差異 |
| 7.1.3 理念的變遷:金融機(jī)構(gòu)變遷發(fā)生的關(guān)鍵 |
| 7.2 金融開放條件下中國本土存款性金融機(jī)構(gòu)發(fā)展特征 |
| 7.2.1 以金融開放作為發(fā)展起點(diǎn) |
| 7.2.2 以漸進(jìn)式改革作為發(fā)展思路 |
| 7.2.3 以個(gè)體發(fā)展帶動(dòng)整體變革 |
| 7.2.4 以增量改革促進(jìn)存量改革 |
| 7.2.5 以機(jī)構(gòu)改革和功能完善協(xié)調(diào)推進(jìn)機(jī)構(gòu)發(fā)展 |
| 7.3 金融開放條件下中國本土存款性金融機(jī)構(gòu)發(fā)展經(jīng)驗(yàn) |
| 7.3.1 以發(fā)揮本土優(yōu)勢為導(dǎo)向 |
| 7.3.2 在開放學(xué)習(xí)中堅(jiān)持本土適應(yīng)性 |
| 7.3.3 發(fā)揮主體的內(nèi)生性帶動(dòng)作用 |
| 7.3.4 以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為動(dòng)力 |
| 7.3.5 堅(jiān)持發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn) |
| 7.3.6 結(jié)合宏觀調(diào)控與微觀主體能動(dòng)性 |
| 7.4 新一輪金融開放背景下本土銀行部門發(fā)展啟示 |
| 7.4.1 立足國情:保持對外開放與國家戰(zhàn)略的一致性 |
| 7.4.2 依托本土:激發(fā)本土銀行部門發(fā)展的自覺能動(dòng)性 |
| 7.4.3 政府定位:完善金融開放中的政府作用 |
| 7.4.4 以史為鑒:推廣金融發(fā)展實(shí)踐和理論的中國方案 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 在學(xué)期間學(xué)術(shù)成果表 |
| 致謝 |
（8）新時(shí)代鄉(xiāng)村振興問題研究 ——基于馬克思主義鄉(xiāng)村發(fā)展思想的視域（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、問題緣起 |
| 二、選題依據(jù) |
| (一)理論依據(jù) |
| (二)實(shí)踐依據(jù) |
| 三、研究意義 |
| (一)理論意義 |
| (二)現(xiàn)實(shí)價(jià)值 |
| 四、研究綜述 |
| (一)關(guān)于鄉(xiāng)村振興的研究現(xiàn)狀 |
| (二)關(guān)于馬克思主義鄉(xiāng)村發(fā)展思想的代表性研究成果 |
| 五、問題評(píng)析與研究啟示 |
| (一)研究問題評(píng)析 |
| (二)問題研究啟示 |
| 六、核心概念 |
| (一)農(nóng)村與鄉(xiāng)村的辨析 |
| (二)鄉(xiāng)村與城市的關(guān)系 |
| (三)核心話語轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵 |
| 七、創(chuàng)新之處以及擬解決的關(guān)鍵問題 |
| (一)可能的創(chuàng)新之處 |
| (二)擬解決的關(guān)鍵問題 |
| 八、研究的重點(diǎn)難點(diǎn)、研究方法及技術(shù)路線 |
| (一)研究的重點(diǎn)難點(diǎn) |
| (二)研究方法 |
| (三)技術(shù)路線 |
| 第一章 作為研究視域的馬克思主義鄉(xiāng)村發(fā)展思想 |
| 第一節(jié) 馬克思主義鄉(xiāng)村發(fā)展思想的譜系 |
| 一、馬克思恩格斯鄉(xiāng)村發(fā)展思想的確立 |
| 二、列寧斯大林對馬克思主義鄉(xiāng)村發(fā)展思想的“蘇俄化”改造 |
| 三、中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義鄉(xiāng)村發(fā)展思想的歷史性貢獻(xiàn) |
| 第二節(jié) 馬克思主義鄉(xiāng)村發(fā)展思想的重要內(nèi)涵 |
| 一、鄉(xiāng)村發(fā)展的本質(zhì):變革鄉(xiāng)村生產(chǎn)關(guān)系以促進(jìn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展 |
| 二、鄉(xiāng)村發(fā)展的基本趨勢:實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 |
| 三、鄉(xiāng)村發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制:內(nèi)生動(dòng)力與外源動(dòng)力的共同發(fā)力 |
| 四、城鄉(xiāng)關(guān)系的新趨向:城鄉(xiāng)發(fā)展由對立走向融合 |
| 五、鄉(xiāng)村發(fā)展的根本目的:實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展 |
| 第二章 鄉(xiāng)村振興的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) |
| 第一節(jié) 鄉(xiāng)村振興的歷史邏輯 |
| 一、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是中華民族近代以來的歷史性課題 |
| 二、新中國成立后鄉(xiāng)村發(fā)展的新突破和新變化 |
| 三、改革開放以來鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史性成就和歷史性變革 |
| 四、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興成為歷史“遺留”問題 |
| 第二節(jié) 推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) |
| 一、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代對振興鄉(xiāng)村提出新要求 |
| 二、社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化對振興鄉(xiāng)村提出新任務(wù) |
| 三、從“三步走”到“兩步走”對振興鄉(xiāng)村作出新部署 |
| 第三章 鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性 |
| 第一節(jié) 鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性 |
| 一、鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中的傳統(tǒng)性 |
| 二、鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中的現(xiàn)代性 |
| 三、鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程總趨勢:由傳統(tǒng)性主導(dǎo)向現(xiàn)代性主導(dǎo)轉(zhuǎn)變 |
| 第二節(jié) 鄉(xiāng)村振興的基本理路:由傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代型鄉(xiāng)村 |
| 一、鄉(xiāng)村振興道路的實(shí)質(zhì)是“三農(nóng)”的現(xiàn)代化之路 |
| 二、消除阻滯鄉(xiāng)村振興進(jìn)程的傳統(tǒng)性因素 |
| 三、合理利用現(xiàn)代文明成果推進(jìn)鄉(xiāng)村振興 |
| 四、鄉(xiāng)村全面振興是鄉(xiāng)村從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的完成 |
| 第三節(jié) 鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證統(tǒng)一 |
| 一、繼承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)人文精神與形塑鄉(xiāng)村現(xiàn)代人文精神的統(tǒng)一 |
| 二、傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與建設(shè)鄉(xiāng)村現(xiàn)代文化體系的統(tǒng)一 |
| 三、利用鄉(xiāng)村獨(dú)特的傳統(tǒng)文化資源稟賦建設(shè)現(xiàn)代美麗鄉(xiāng)村 |
| 第四章 鄉(xiāng)村振興的外源動(dòng)力與內(nèi)生動(dòng)力 |
| 第一節(jié) 推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的外源動(dòng)力 |
| 一、經(jīng)驗(yàn)借鑒:推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的他山之石 |
| 二、政策傾斜:推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的政治力量 |
| 三、資本下鄉(xiāng):推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要?jiǎng)恿?/td> |
| 四、科技參與:推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有力杠桿 |
| 五、人才引進(jìn):推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的智力支撐 |
| 第二節(jié) 推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力 |
| 一、培育主體:激活鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動(dòng)力的源泉 |
| 二、發(fā)掘資源:發(fā)揮參與鄉(xiāng)村振興的本土優(yōu)勢 |
| 三、鄉(xiāng)村治理:培育鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動(dòng)力的重要手段 |
| 四、深化改革:培育鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力的關(guān)鍵舉措 |
| 第三節(jié) 鄉(xiāng)村振興需要外源動(dòng)力與內(nèi)生動(dòng)力共同發(fā)力 |
| 一、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興外源動(dòng)力和內(nèi)生動(dòng)力的辯證統(tǒng)一 |
| 二、建立健全鄉(xiāng)村振興外源動(dòng)力與內(nèi)生動(dòng)力共同發(fā)力的體制機(jī)制 |
| 第五章 鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中的城鄉(xiāng)關(guān)系 |
| 第一節(jié) 解決城鄉(xiāng)發(fā)展失衡問題是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本任務(wù) |
| 一、解決城鄉(xiāng)發(fā)展失衡問題的歷史脈絡(luò) |
| 二、新時(shí)代是解決城鄉(xiāng)發(fā)展失衡問題的“歷史關(guān)口” |
| 三、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為解決城鄉(xiāng)發(fā)展失衡問題提供歷史契機(jī) |
| 第二節(jié) 重塑新型城鄉(xiāng)關(guān)系是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的客觀要求 |
| 一、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興需要增強(qiáng)城市對鄉(xiāng)村的反哺能力和輻射作用 |
| 二、重塑新型城鄉(xiāng)關(guān)系事關(guān)鄉(xiāng)村振興事業(yè)全局 |
| 三、構(gòu)建城鄉(xiāng)發(fā)展命運(yùn)共同體是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本目標(biāo) |
| 第三節(jié) 城鄉(xiāng)融合發(fā)展是鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中重塑城鄉(xiāng)關(guān)系的必然選擇 |
| 一、城鄉(xiāng)融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) |
| 二、破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié) |
| 三、推進(jìn)城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展 |
| 四、推動(dòng)生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)之間自由流動(dòng)、平等交換和優(yōu)化配置 |
| 五、統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)資源實(shí)現(xiàn)均衡配置 |
| 第六章 鄉(xiāng)村振興與人的全面發(fā)展 |
| 第一節(jié) 促進(jìn)人的全面發(fā)展是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的根本目的 |
| 一、實(shí)現(xiàn)人的解放是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的基本目標(biāo) |
| 二、促進(jìn)人的全面發(fā)展是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的價(jià)值旨?xì)w |
| 三、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興為促進(jìn)人的全面發(fā)展提供基礎(chǔ)、條件和動(dòng)力 |
| 第二節(jié) 逐步推進(jìn)人的全面發(fā)展有助于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興 |
| 一、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的基礎(chǔ)和前提 |
| 二、逐步推進(jìn)人的全面發(fā)展為鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)全面振興提供持續(xù)動(dòng)力 |
| 第三節(jié) 鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中必須堅(jiān)持人的全面發(fā)展原則 |
| 一、把人的全面發(fā)展原則貫穿于鄉(xiāng)村振興的全過程 |
| 二、鄉(xiāng)村振興實(shí)際效果的評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持人的全面發(fā)展原則 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀博士/碩士學(xué)位期間主要研究成果 |
（9）改革開放以來中國共產(chǎn)黨對我國社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、問題緣起與研究意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀評(píng)述 |
| 三、基本概念及其相關(guān)命題釋義 |
| (一)矛盾 |
| (二)主要矛盾 |
| (三)社會(huì)主要矛盾 |
| (四)社會(huì)主要矛盾同其他層次的社會(huì)矛盾的關(guān)系 |
| (五)其他相關(guān)概念和命題的界定 |
| 四、研究思路與方法 |
| 五、創(chuàng)新之處與不足 |
| 第一章 改革開放以來黨對我國社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的基本條件 |
| 一、認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的理論淵源 |
| (一)馬克思主義經(jīng)典作家的社會(huì)主要矛盾相關(guān)理論 |
| (二)中國化馬克思主義的社會(huì)主要矛盾相關(guān)理論 |
| (三)其他重要思想資源 |
| 二、認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的歷史根據(jù) |
| (一)新民主主義革命時(shí)期的探索實(shí)踐 |
| (二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的探索實(shí)踐 |
| 三、認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)條件 |
| (一)時(shí)代主題和國際形勢的變化 |
| (二)我國基本國情及其階段性特征的變化 |
| (三)中國共產(chǎn)黨自身狀況與認(rèn)識(shí)能力的變化 |
| 四、認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的國際借鑒 |
| (一)蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國家探索社會(huì)矛盾問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) |
| (二)發(fā)達(dá)資本主義國家探索社會(huì)矛盾問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) |
| 第二章 改革開放以來黨對我國社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的歷史演進(jìn) |
| 一、對我國社會(huì)主要矛盾的重新認(rèn)定 |
| (一)重新認(rèn)定的基本前提 |
| (二)重新認(rèn)定的思想脈絡(luò) |
| (三)重新認(rèn)定的主要表現(xiàn) |
| 二、認(rèn)識(shí)的逐步深化 |
| (一)實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)深化的必要性 |
| (二)認(rèn)識(shí)深化的思想脈絡(luò) |
| (三)認(rèn)識(shí)深化的主要表現(xiàn) |
| 三、認(rèn)識(shí)的重大突破 |
| (一)認(rèn)識(shí)突破的客觀依據(jù) |
| (二)認(rèn)識(shí)突破的思想脈絡(luò) |
| (三)認(rèn)識(shí)突破的主要表現(xiàn) |
| 第三章 改革開放以來黨對我國社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的理論內(nèi)涵 |
| 一、對我國社會(huì)主要矛盾的基本內(nèi)涵及其變化的深刻揭示 |
| (一)由“落后的社會(huì)生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展” |
| (二)由“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要” |
| (三)我國社會(huì)主要矛盾雙方之間的關(guān)系及其變化 |
| (四)辯證把握“一個(gè)轉(zhuǎn)化”和“兩個(gè)沒有變”的關(guān)系 |
| 二、對我國社會(huì)主要矛盾的基本屬性及其表現(xiàn)的總體把握 |
| (一)我國社會(huì)主要矛盾的主要特點(diǎn)及其表現(xiàn) |
| (二)我國社會(huì)主要矛盾的主導(dǎo)地位及其作用 |
| (三)我國社會(huì)主要矛盾變化的主要規(guī)律及其表現(xiàn) |
| 三、對我國社會(huì)主要矛盾的解決路徑的探索與完善 |
| (一)始終堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力 |
| (二)堅(jiān)定不移地推進(jìn)和深化改革開放 |
| (三)適時(shí)調(diào)整和更新發(fā)展思想和發(fā)展理念 |
| (四)制定和實(shí)施科學(xué)的戰(zhàn)略部署和政策方針 |
| (五)不斷充實(shí)解決社會(huì)主要矛盾的主體力量 |
| 第四章 改革開放以來黨對我國社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的價(jià)值意義與基本特征 |
| 一、黨對我國社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的價(jià)值意義 |
| (一)價(jià)值評(píng)價(jià)的基本向度 |
| (二)認(rèn)識(shí)取得的重大成果 |
| (三)努力完善和發(fā)展認(rèn)識(shí)的方向 |
| 二、認(rèn)識(shí)的基本特征 |
| (一)前進(jìn)性與上升性的統(tǒng)一 |
| (二)總體性量變與階段性質(zhì)變的統(tǒng)一 |
| (三)黨性與人民性的統(tǒng)一 |
| (四)合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一 |
| (五)繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一 |
| (六)理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一 |
| (七)世界性與本土性的統(tǒng)一 |
| 第五章 改革開放以來黨對我國社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)啟示 |
| 一、科學(xué)對待馬克思主義社會(huì)主要矛盾理論 |
| (一)深入地學(xué)習(xí)、研究和理解馬克思主義社會(huì)主要矛盾理論 |
| (二)在實(shí)踐中不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義社會(huì)主要矛盾理論 |
| 二、繼續(xù)全面認(rèn)識(shí)和把握我國的基本國情及其變化 |
| (一)始終堅(jiān)持我國社會(huì)主義的根本性質(zhì)和方向 |
| (二)把握我國社會(huì)發(fā)展的歷史方位及階段性特征 |
| (三)將認(rèn)識(shí)“基本國情”同世情、黨情相結(jié)合 |
| 三、堅(jiān)持在社會(huì)矛盾全局中把握我國社會(huì)主要矛盾 |
| (一)把握社會(huì)主要矛盾自身變化的特點(diǎn) |
| (二)把握其他層次社會(huì)矛盾變化的特點(diǎn) |
| 四、始終致力于推進(jìn)我國社會(huì)主要矛盾的不斷解決 |
| (一)在科學(xué)界定社會(huì)主要矛盾的基礎(chǔ)上確定解決思路 |
| (二)在把握社會(huì)主要矛盾變化的基礎(chǔ)上調(diào)整解決思路 |
| 五、堅(jiān)持將黨作為認(rèn)識(shí)和把握我國社會(huì)主要矛盾問題的領(lǐng)導(dǎo)核心 |
| (一)繼續(xù)堅(jiān)持和加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo) |
| (二)堅(jiān)持將黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠人民群眾相結(jié)合 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（10）馬克思國家治理思想及其當(dāng)代價(jià)值（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 一、研究背景及意義 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意義 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與方法 |
| (一)研究基本思路 |
| (二)研究主要方法 |
| 四、創(chuàng)新之處與不足 |
| (一)研究創(chuàng)新之處 |
| (二)研究不足之處 |
| 注釋 |
| 第二章 馬克思國家治理思想的時(shí)代背景及理論淵源 |
| 一、馬克思國家治理思想的時(shí)代背景 |
| (一)資本主義社會(huì)的矛盾不斷加劇 |
| (二)無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論訴求 |
| 二、馬克思國家治理思想的理論淵源 |
| (一)法國啟蒙思想家的國家有機(jī)體論 |
| (二)德國古典哲學(xué)家的國家中心理論 |
| (三)空想社會(huì)主義者的國家治理思想 |
| 注釋 |
| 第三章 馬克思國家治理思想的思想歷程及內(nèi)在邏輯 |
| 一、馬克思國家治理思想的思想歷程 |
| (一)馬克思國家本質(zhì)中蘊(yùn)含著國家治理的思想萌芽 |
| (二)馬克思國家批判中蘊(yùn)含著國家治理的思想雛形 |
| (三)馬克思無產(chǎn)階級(jí)專政蘊(yùn)含著國家治理的思想實(shí)踐 |
| 二、馬克思國家治理思想的內(nèi)在邏輯 |
| (一)馬克思國家治理思想的邏輯起點(diǎn) |
| (二)馬克思國家治理思想的基本原則 |
| (三)馬克思國家治理思想的發(fā)展趨勢 |
| (四)馬克思國家治理思想的價(jià)值旨?xì)w |
| 注釋 |
| 第四章 馬克思國家治理思想的基本概述及實(shí)踐構(gòu)想 |
| 一、馬克思國家治理思想的基本概述 |
| (一)馬克思國家治理思想內(nèi)容與特點(diǎn) |
| (二)馬克思國家治理思想的核心觀點(diǎn) |
| (三)馬克思國家治理思想的要素條件 |
| 二、馬克思國家治理思想的實(shí)踐構(gòu)想 |
| (一)馬克思對資本主義國家治理模式的批判繼承 |
| (二)馬克思對無產(chǎn)階級(jí)專政國家治理模式的設(shè)計(jì) |
| (三)馬克思對未來社會(huì)國家治理發(fā)展方向的預(yù)測 |
| 注釋 |
| 第五章 馬克思國家治理思想的理論定位及治理模式 |
| 一、馬克思國家治理思想的理論定位 |
| (一)馬克思國家治理思想與共同體理論 |
| (二)馬克思國家治理思想與無產(chǎn)階級(jí)專政論 |
| (三)馬克思國家治理思想與社會(huì)有機(jī)體理論 |
| 二、馬克思國家治理思想的治理模式 |
| (一)馬克思國家治理的社會(huì)形態(tài) |
| (二)馬克思國家治理的基本方式 |
| 注釋 |
| 第六章 馬克思國家治理思想的中國化實(shí)踐及其啟示 |
| 一、馬克思國家治理思想的中國化實(shí)踐 |
| (一)馬克思國家觀與國家治理思想內(nèi)在關(guān)聯(lián) |
| (二)馬克思國家治理思想與國家治理的協(xié)同 |
| (三)新時(shí)代國家治理體系建設(shè)的創(chuàng)新與發(fā)展 |
| 二、馬克思國家治理思想對當(dāng)代中國國家治理的啟示 |
| (一)夯實(shí)新時(shí)代國家治理體系現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ) |
| (二)完善新時(shí)代國家治理體系現(xiàn)代化的總體設(shè)計(jì) |
| (三)推進(jìn)新時(shí)代國家治理能力現(xiàn)代化的提升路徑 |
| 注釋 |
| 結(jié)語 |
| 注釋 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
四、21世紀(jì):社會(huì)科學(xué)將取得歷史性突破（論文參考文獻(xiàn)）
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- [2]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想研究[D]. 胡炅坊. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [3]葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想研究 ——基于馬克思主義意識(shí)形態(tài)視角[D]. 謝琦. 吉林大學(xué), 2021(02)
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- [8]新時(shí)代鄉(xiāng)村振興問題研究 ——基于馬克思主義鄉(xiāng)村發(fā)展思想的視域[D]. 黃鑫權(quán). 貴州師范大學(xué), 2020(06)
- [9]改革開放以來中國共產(chǎn)黨對我國社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)[D]. 田天亮. 東北師范大學(xué), 2020(06)
- [10]馬克思國家治理思想及其當(dāng)代價(jià)值[D]. 孫東山. 哈爾濱師范大學(xué), 2020(12)
標(biāo)簽：九歌論文; 經(jīng)濟(jì)建設(shè)論文; 治理理論論文; 領(lǐng)導(dǎo)理論論文; 社會(huì)改革論文;