一、評費耶阿本德的多元方法論——析《反對方法》（論文文獻綜述）
鄭倩倩[1]（2021）在《費耶阿本德自然哲學思想研究》文中認為
王婉璐[2]（2021）在《費耶阿本德多元實在論思想探究》文中研究表明費耶阿本德作為科學哲學史上的一位“怪杰”,其人與其思想,之新、之奇都值得我們進行探究,他在揮毫潑墨間展現(xiàn)了一位科學哲學家對于科學的思考,可以說是一位在科學哲學史上繞不開的、非常偉大的人物。本文力求從其科學哲學思想中,探析其實在論的立場并逐漸發(fā)掘出他對于實在論的看法以及其思想淵源。費耶阿本德對于實在論有著自己較為新奇的看法,與其他實在論者大相徑庭,本文也力求在歸納和分析中找到其思想的獨特之處加以整理和探究,為今后的實在論研究做一個基礎(chǔ)性的工作。本文以費耶阿本德對于科學哲學史的看法為主線,分為以下幾個部分進行論述:第一部分:主要闡述了費耶阿本德的實在論立場,費耶阿本德在《自然哲學》中著重對科學哲學史作出分析后,其實在論思想淵源也就應運而生,在這里,他主要對于實證主義實在觀、工具主義實在觀作出了批判,指出這兩種實在觀的理論缺陷,并逐漸生成了自己的實在論道路。第二部分:將著重梳理其科學實在論的內(nèi)在走向——即其生成邏輯,費耶阿本德在對科學史進行探究與分析后,對于庫恩的一些思想進行了反思,其中著重對其范式思想作出了批判,在費耶阿本德的《反對方法:無政府主義知識論綱要》一書中曾多次體現(xiàn),這也表明費耶阿本德想要尋求一條全新的方法論道路,也就是他的多元主義方法論道路,即“怎么都行”原則,在這之中其實也體現(xiàn)了他的實在論立場與觀點,從批判到增殖再到實在論的理論進程值得剖析,在《告別理性》中對理論的批判,引申出其實在論走向以及理論增殖的實在論走向,這是第一點。第二點是費耶阿本德的實證主義綱領(lǐng)批評的理論走向,其中包括對理論術(shù)語與觀察術(shù)語二分的批判以及對經(jīng)驗主義還原論的批判。在對理性批判和實證主義綱領(lǐng)的批判中,費耶阿本德逐漸形成了自己的多元實在觀,而這種多元實在觀實質(zhì)上并不是要逃出實在本身,而是以傳統(tǒng)實在論為前提,從這種前提中引伸出其認為的實在的多元性。第三部分:旨在摸清費耶阿本德科學多元實在論的內(nèi)涵,他在《知識、科學與相對主義》中對歷史性知識的分析引出了科學實在論,在這之中,要探析知識的歷史性本質(zhì)以及科學知識的非歷史性批評,分析其成因與動向,把握內(nèi)涵與意義,在對實體實在論與科學理論的實在性中費耶阿本德也做出了自己的解釋,這樣逐漸分析過后形成我們所說的,多元實在論的脈象,在探究其實質(zhì)的過程中,要著重分析內(nèi)部多元論與外部多元論。第四部分:本章著重分析費耶阿本德多元實在論的理論意義,對于科學實在論的發(fā)展意義、強化了非科學的實在論地位以及拓新了我們對于科學實在論與反實在論爭論的理解,這是前人所沒有的,對于科學實在論的發(fā)展、科學哲學的發(fā)展都具有一定的創(chuàng)新意義。
陳程[3]（2021）在《中醫(yī)合理性辯護及啟示研究 ——以費耶阿本德科學方法論為視角》文中研究指明
丁建宇[4]（2020）在《費耶阿本德科學觀中的人文主義思想對我國當代社會的啟示》文中進行了進一步梳理科學在社會生活中的成功,使得科學的地位得到凸顯,人們普遍認為只有符合科學和理性思維的事物才是客觀且真實的。但美國科學哲學家費耶阿本德則提出了與此相反的觀點,他認為科學和理性并不具有優(yōu)越性。他反對科學沙文主義和唯理性主義。費耶阿本德的哲學思想脫胎于經(jīng)驗主義、理性主義等傳統(tǒng)哲學觀,但他卻未依附于此。他在反對科學優(yōu)越性的基礎(chǔ)上批評了傳統(tǒng)主流科學觀,提出了“無政府主義認識論”、“怎么都行”、“韌性原理”、“增生原理”和“反歸納法”。他的科學哲學觀存在一定的“告別理性”的意味。費耶阿本德在批判科學和理性的同時,也十分重視對人文的關(guān)懷,具有樸素的人文主義傾向。其科學觀的人文主義思想突出體現(xiàn)于他對中國傳統(tǒng)醫(yī)學、非白人文化的關(guān)注和對專家的質(zhì)疑。他十分尊重人的自然本性,重視人類文化的多樣性。過去費耶阿本德的科學哲學思想一直因為其所處的社會和歷史時代背景的原因與中國社會聯(lián)系不緊密,在國內(nèi)得不到足夠的重視。但在中國科學技術(shù)極大發(fā)展的今天其科學哲學思想則對中國發(fā)展有一定的啟示價值。費耶阿本德科學哲學觀中的人文主主義思想對傳統(tǒng)文化的重視和其多元主義方法論,對于中國的文化和教育發(fā)展具有一定的啟示作用。
陳彬[5]（2018）在《善意的激進:費耶阿本德科學哲學思想的人本意蘊和創(chuàng)新價值》文中研究表明費耶阿本德在他的著述中大量使用了一種反主流、反傳統(tǒng)風格的語言,甚至有些是頗具挑釁性的言辭,在形式上彰顯了其科學哲學思想具備一種醒目的叛逆與激進風格。但深入體悟費耶阿本德科學哲學思想后現(xiàn)代的批判語境,我們就會發(fā)現(xiàn)這種表達僅是形式的反主流,而不是一種目的的反主流,他只是"重破輕立"甚至"只破不立"的善意激進而已。在科學和人文的關(guān)系正被越來越多的人所關(guān)注、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展和文化自信的要求越來越迫切的今天,再來重新審視費耶阿本德科學哲學思想的批判語境、多元包容思維和自由人本意蘊,有著更為深刻的理論和現(xiàn)實意義。
鄭鑫[6]（2017）在《費耶阿本德哲學與馬克思主義的關(guān)系研究》文中提出本文旨在研究費耶阿本德哲學與馬克思主義的關(guān)系。通過對費耶阿本德原著的研讀,不難發(fā)現(xiàn),馬克思主義對費耶阿本德哲學發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。研究費耶阿本德哲學與馬克思主義的關(guān)系,不僅可以進一步完善對費耶阿本德哲學的理論來源研究,而且對于理解費耶阿本德哲學的發(fā)展、深化對費耶阿本德哲學的認識都具有重要的意義。本文將以馬克思主義對費耶阿本德哲學發(fā)展的影響為背景,對費耶阿本德哲學與馬克思主義的關(guān)系進行研究。本文以費耶阿本德哲學與馬克思主義的關(guān)系為主線,共分為四章加以分析和論述。第一章:緒論,主要闡述本文的研究背景與意義、國內(nèi)外研究綜述、研究思路與方法和研究的重難點與創(chuàng)新點。第二章:馬克思主義對費耶阿本德哲學發(fā)展的影響,通過追溯費耶阿本德與馬克思主義知識分子的個人交往,進而討論費耶阿本德如何引用和借鑒馬克思、列寧、毛澤東等馬克思主義者的思想。馬克思主義對費耶阿本德哲學發(fā)展起著不容忽視的作用,在本章中將馬克思、列寧、毛澤東對費耶阿本德哲學發(fā)展的影響逐節(jié)分析。第三章:費耶阿本德哲學與馬克思主義的比較,通過揭示費耶阿本德哲學與馬克思主義的共同性和差異性,正確把握二者的關(guān)系。第四章:總結(jié):從馬克思主義視角評價費耶阿本德哲學,主要從馬克思主義的角度對費耶阿本德哲學進行簡要的評價。費耶阿本德與相關(guān)學者的關(guān)系以及費耶阿本德哲學的理論來源,歷來是費耶阿本德哲學研究的重點。但是,從費耶阿本德哲學與馬克思主義的關(guān)系這一視角來研究,仍屬少見。本文對此予以研究,希望有所探索和開拓。
王瑞[7]（2015）在《《反對方法》不同版本比較研究》文中提出1975年,《反對方法》一書問世,這本書的出版不僅在學術(shù)界引起了巨大的轟動,也引起了學者們對這本書及其作者費耶阿本德的諸多爭議。在此書中,費耶阿本德論證了無政府主義認識論和多元方法論等哲學觀點,強調(diào)任何方法論規(guī)則的有效性都是有限的,可以說,費耶阿本德的主要哲學思想都體現(xiàn)在這本書中。不僅如此,費耶阿本德還在長達18年的時間里對這本書進行了多次修改,因此這本書一共有四個英文版本和兩個德文版本。本文通過對《反對方法》不同版本之間在章節(jié)、文字和段落等方面的比較研究,總結(jié)概括和分析不同版本之間的異同,進而發(fā)現(xiàn)費耶阿本德在不斷修改此書時的思想變化,從而幫助我們更深入地理解費耶阿本德的哲學思想。首先,本文從費耶阿本德的生平入手,指出費耶阿本德形成如此奇特哲學思想的影響因素,簡單介紹了《反對方法》這本著作及其不同版本的基本內(nèi)容,并對《反對方法》不同版本之間在章節(jié)、文字和段落等方面的異同進行總結(jié)概括。其次,通過對《反對方法》不同版本之間這些差異的分析,從而發(fā)現(xiàn)費耶阿本德本人在研究興趣和哲學思想等方面上的一些變化。再次,本文分析論述了《反對方法》不同版本之間的相同之處,主要包括費耶阿本德的無政府主義認識論和多元方法論等哲學思想,以及他一貫使用的歸謬論證方法,然后指出他的哲學思想缺乏系統(tǒng)性。本文的創(chuàng)新點:1.在方法上,本文從版本比較的視角出發(fā),對《反對方法》不同版本進行具體地比較分析。2.通過對不同版本的比較研究,發(fā)現(xiàn)費耶阿本德刪減了不再感興趣的科學材料,增加了他感興趣的古希臘材料;并且,他對科學和理性的批判態(tài)度有所緩和;同時指出費耶阿本德的哲學思想缺乏系統(tǒng)性。
馮聰[8]（2013）在《論費耶阿本德對科學主義的批判》文中提出科學在西方思想中一直占據(jù)著重要的地位,在古希臘時期已取得了璀璨的成就,近代科技革命后得到了全面的發(fā)展?？茖W促使人類社會發(fā)生了根本性的變革,在打破古老神學宗教統(tǒng)治的同時,確立了更加秩序化的現(xiàn)代社會體系和政治架構(gòu)。與此同時,科學主義的興起也使現(xiàn)代人類社會陷入了生存危機之中。對于科學主義,費耶阿本德在其著作《反對方法》和《告別理性》中就作了深入的分析。他指出,科學發(fā)展到現(xiàn)代已經(jīng)日漸呈現(xiàn)出霸權(quán)主義的傾向,科學試圖以教條的方式來統(tǒng)治人類社會的一切,認為科學可以解決人類社會的一切問題。科學主義把科學的發(fā)展歸結(jié)為純粹理性的活動,否定一切非理性因素的價值,并試圖以自然科學的規(guī)范去控制人文科學和社會科學。費氏認為,科學主義思潮必然導致人類社會被科學理性所控制,人的精神自由被禁錮,變得僵化呆板,人類變成了科學的奴隸,從而引發(fā)整個人類社會的生存危機。要走出科學主義思潮所帶來的危機,必須把科學拉下神壇,重估科學的地位和人的價值。費氏立足于相對主義審視科學,他反對科學標準和科學權(quán)威,認為科學和非科學之間不能劃界；反對科學理性主義,提出了科學非理性化、范式的“無公度性”；反對科學方法的優(yōu)越性,主張多元主義的方法論,即：“怎么都行”。費氏一直在批判科學主義和理性主義中尋找科學的價值及其人文真諦,從而為其反科學中心主義、倡導文化多元主義思想,提示了后現(xiàn)代性的激進話語。
吳瓊[9]（2013）在《費耶阿本德多元方法論研究》文中提出當代美國科學哲學家費耶阿本德在《反對方法》一書中提出了多元方法論,指出:科學在本質(zhì)上是無政府主義的事業(yè),科學方法是多元的,為我們提供了審視科學方法論原則的新視角。多元方法論對傳統(tǒng)方法論提出了質(zhì)疑,對于打破以往的科學哲學中的形而上學的認識論和方法論有著極為重要的積極意義并有利于科學的發(fā)展。
崔鑫[10]（2012）在《費耶阿本德的“增生原則”探析》文中研究表明保羅費耶阿本德在強手如林的現(xiàn)代西方科學哲學界極具聲望，是與卡爾波普爾、托馬斯庫恩、伊姆雷拉卡托斯齊名的“四巨頭”之一。“增生原則”是費耶阿本德提出的一個極為重要的認識論原則，在他的理論體系中占有不可代替的位置。這是他博采眾長并深思熟慮的慎重結(jié)論，也是他理論研究的主要成果。然而關(guān)于費耶阿本德增生原則的研究，無論國內(nèi)、國外都是相對薄弱的環(huán)節(jié)，一直缺少成體系的梳理與總結(jié)。為此，本文將從四個方面來系統(tǒng)的探析增生原則，力求使我們從更深層次上了解費耶阿本德的科學哲學思想，把握一種關(guān)于科學發(fā)展的全新的認識論圖景，從而更好的將這一原則應用于我們的科學發(fā)現(xiàn)與理論研究。第一方面，條分縷析增生原則產(chǎn)生的思想淵源。自費耶阿本德蜚聲科學哲學界以來，許多科學哲學家認為費耶阿本德確實提出并倡導過一種理論的增生原則，但是對費耶阿本德提出這一原則的思想淵源卻語焉不詳。對此，本文將著重分析霍利切爾、穆勒、馬赫、庫恩的理論觀點對費耶阿本德提出增生原則的重要啟發(fā)，理清增生原則的思想淵源。第二方面，細致描述增生原則的含義，本質(zhì)和特征。目前，學界對費耶阿本德增生原則的定義大都比較粗略。根據(jù)費耶阿本德的相關(guān)著述，本文以文本語言與符號語言兩種形式詳細的為增生原則下了定義，并在此基礎(chǔ)上說明了增生原則的兩方面本質(zhì)及四個基本特征，以期把握住增生原則的核心與精華部分。第三方面，詳細論述增生原則的地位和作用?！爸陵P(guān)重要”這個詞可以用來形容增生原則在費耶阿本德哲學中的地位。費耶阿本德的科學觀、方法論及科學發(fā)展圖景，都是以增生原則為基石的。正是因為增生原則有著如此重要的地位，它才被費耶阿本德用于促進科學發(fā)展的民主化、自由化與多樣性的事業(yè)中去，鼓勵科學創(chuàng)新和科學進步。第四方面，系統(tǒng)把握增生原則的重要影響。增生原則因鼓勵不斷地創(chuàng)造新理論，打破正統(tǒng)科學哲學（邏輯實證主義）一致性條件的束縛，而獲得后現(xiàn)代主義哲學家們的擁護。不少支持科學知識解構(gòu)論與科學知識社會學觀點的哲學家，都將費耶阿本德的增生原則奉為圭臬，并將其靈魂與核心的部分應用于科學理論的改造中去，實現(xiàn)科學知識發(fā)展的多樣性?！霸錾瓌t”倡導一切理論都有平等的地位與機會，它主張理論越多越好，在科學研究中形成一個兼收并蓄的知識海洋。這一原則不僅有利于實現(xiàn)科學的民主，保護各種理論平等的生存與發(fā)展，而且有利于實現(xiàn)科學的自由，鼓勵自由創(chuàng)作，有效的保護新理論。最終實現(xiàn)科學發(fā)展的百花齊放，百家爭鳴。
二、評費耶阿本德的多元方法論——析《反對方法》（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、評費耶阿本德的多元方法論——析《反對方法》（論文提綱范文）
（2）費耶阿本德多元實在論思想探究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意義 |
| 三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 第一章 費耶阿本德的實在論立場 |
| 第一節(jié) 批評實用主義意義原理 |
| 一、實用主義及其實在論悖謬 |
| 二、實用主義意義原理的理論缺陷 |
| 第二節(jié) 批評工具主義非科學實在論 |
| 一、工具主義及其對科學的理解 |
| 二、實在論優(yōu)于工具論 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 費耶阿本德科學實在論生成邏輯 |
| 第一節(jié) 實證主義綱領(lǐng)批判的理論指向 |
| 一、對理論術(shù)語與觀察術(shù)語二分的批判 |
| 二、對經(jīng)驗主義還原論的批判 |
| 第二節(jié) 批判——增殖——實在論的理論進路 |
| 一、理性批判的實在論走向 |
| 二、理論增殖的實在論走向 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 費耶阿本德多元科學實在論的內(nèi)涵 |
| 第一節(jié) 歷史性知識與科學實在論 |
| 一、知識的歷史性本質(zhì) |
| 二、科學知識的非歷史性批評 |
| 第二節(jié) 實在論實體問題的困境 |
| 一、理論實體的證明 |
| 二、理論實體的無法確證 |
| 第三節(jié) 多元實在論實質(zhì) |
| 一、內(nèi)部多元論 |
| 二、外部多元論 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 費耶阿本德多元實在論的理論意義 |
| 第一節(jié) 堅持了科學的實在論地位 |
| 一、明確的實在論立場 |
| 二、釋放理論的豐富性 |
| 第二節(jié) 強化了非科學的實在論地位 |
| 一、非科學方法對于科學實在建構(gòu)的促進作用 |
| 二、非科學的實在論特性 |
| 第三節(jié) 拓新了對科學實在論與反實在論論爭的理解 |
| 一、科學實在論與反實在論論證的趨向 |
| 二、多元實在論的綜合功能 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
（4）費耶阿本德科學觀中的人文主義思想對我國當代社會的啟示（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| (一)選題緣由 |
| 1.選題依據(jù) |
| 2.研究意義 |
| (二)文獻綜述 |
| 1.國外研究現(xiàn)狀 |
| 2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (三)研究方法及創(chuàng)新之處 |
| 1.研究方法 |
| 2.創(chuàng)新之處 |
| 一、費耶阿本德科學觀的提出 |
| (一)費耶阿本德科學觀的社會歷史及文化背景 |
| 1.費耶阿本德科學觀的社會歷史背景 |
| 2.費耶阿本德科學觀的文化背景 |
| (二)費耶阿本德科學觀的理論淵源 |
| 1.邏輯經(jīng)驗主義 |
| 2.波普爾的證偽主義 |
| 3.庫恩的范式理論 |
| 二、費耶阿本德科學觀的基本內(nèi)容 |
| (一)科學并非神圣不可侵犯 |
| 1.科學的過度理性化 |
| 2.科學的保守化 |
| (二)費耶阿本德對主流科學觀的批判 |
| 1.批判經(jīng)驗主義 |
| 2.批判理性主義 |
| 3.批判證偽主義 |
| (三)無政府主義認識論 |
| 1.怎么都行 |
| 2.“韌性原理”和“增生原理” |
| 3.反歸納法 |
| 三、費耶阿本德科學觀中的人文主義思想 |
| (一)費耶阿本德科學觀中人文主義思想的淵源 |
| 1.文藝復興之人文主義 |
| 2.二十世紀之人文主義 |
| 3.費耶阿本德之人文主義 |
| (二)費耶阿本德科學觀中人文主義思想的具體觀點 |
| 1.對中國傳統(tǒng)醫(yī)學文化的關(guān)注 |
| 2.對非白人文化的關(guān)注 |
| 3.對科學優(yōu)越性的質(zhì)疑 |
| 4.民主高于真理和專家的意見 |
| 四、費耶阿本德科學觀中的人文主義思想對中國當代社會的啟示 |
| (一)中國社會在文化和教育層面所遇到的現(xiàn)實問題 |
| 1.中國文化主權(quán)面臨挑戰(zhàn) |
| 2.中國文化內(nèi)核和西方文化內(nèi)核間的矛盾問題 |
| 3.學校教育對學生自主創(chuàng)新能力重視不足 |
| (二)費耶阿本德科學觀中的人文主義思想對中國文化和教育問題的啟示 |
| 1.樹立中國文化自信 |
| 2.重視中國文化的多元化發(fā)展的同時突出中國文化的核心意識 |
| 3.在學校教育中重視對學生創(chuàng)新精神的培育 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀碩士學位期間論文發(fā)表情況 |
（6）費耶阿本德哲學與馬克思主義的關(guān)系研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究背景與意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究綜述 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 課題研究評述 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重難點與創(chuàng)新點 |
| 1.4.1 研究重難點 |
| 1.4.2 研究創(chuàng)新點 |
| 第二章 馬克思主義對費耶阿本德哲學發(fā)展的影響 |
| 2.1 費耶阿本德與馬克思主義知識分子的個人交往 |
| 2.1.1 費耶阿本德與瓦爾特·霍利謝爾 |
| 2.1.2 費耶阿本德與貝爾托·布萊希特 |
| 2.2 馬克思主義對費耶阿本德哲學發(fā)展的影響 |
| 2.2.1 馬克思的個人思想對費耶阿本德哲學發(fā)展的影響 |
| 2.2.2 列寧的個人思想對費耶阿本德哲學發(fā)展的影響 |
| 2.2.3 毛澤東的個人思想對費耶阿本德哲學發(fā)展的影響 |
| 2.3 小結(jié) |
| 第三章 費耶阿本德哲學與馬克思主義的比較 |
| 3.1 二者的共同性 |
| 3.1.1 從方法論看 |
| 3.1.2 從認識論看 |
| 3.1.3 從倫理學看 |
| 3.2 二者的差異性 |
| 3.3 小結(jié) |
| 第四章 總結(jié)和展望——從馬克思主義視野評價費耶阿本德哲學 |
| 參考文獻 |
| 發(fā)表論文和參加科研情況說明 |
| 致謝 |
（7）《反對方法》不同版本比較研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的和意義 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意義 |
| 1.3 國內(nèi)外研究綜述 |
| 1.4 研究的內(nèi)容、思路和方法 |
| 1.4.1 研究的內(nèi)容和思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 研究的創(chuàng)新之處 |
| 第二章 費耶阿本德及其《反對方法》 |
| 2.1 費耶阿本德的生平 |
| 2.2 影響費耶阿本德哲學思想的因素 |
| 2.3《反對方法》及其版本介紹 |
| 第三章 《反對方法》版本間比較概述 |
| 3.1 章節(jié)方面的差異 |
| 3.1.1 英文第二版與第一版在章節(jié)方面的不同 |
| 3.1.2 英文第三版與第二版在章節(jié)方面的不同 |
| 3.2 文字、段落方面的差異 |
| 3.2.1 文字方面的不同 |
| 3.2.2 段落方面的不同 |
| 3.3《反對方法》各版本的相同之處 |
| 第四章 《反對方法》版本間差異的分析 |
| 4.1 刪減有關(guān)拉卡托斯的內(nèi)容 |
| 4.2 刪減有關(guān)波普爾的內(nèi)容 |
| 4.3 增加有關(guān)庫恩的一些內(nèi)容 |
| 4.4 增加一篇關(guān)于相對主義的后記 |
| 4.5 增加有關(guān)伽利略案例的內(nèi)容 |
| 4.6 對科學和理性的批判態(tài)度有所緩和 |
| 第五章 《反對方法》版本間相同之處的分析 |
| 5.1 無政府主義哲學 |
| 5.1.1 無政府主義認識論 |
| 5.1.2 多元方法論 |
| 5.2 費耶阿本德的歸謬法 |
| 5.3 費耶阿本德哲學思想缺乏系統(tǒng)性 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
（8）論費耶阿本德對科學主義的批判（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 導論 |
| 一 科學主義及對其批判的歷史分析 |
| 二 本研究的意義及研究述評 |
| 第一章 費氏對科學主義批判的思想淵源 |
| 1.1 波普爾的理性批判主義精神的影響 |
| 1.2 庫恩和拉卡托斯的歷史主義思想影響 |
| 1.3 穆勒的自由主義的影響 |
| 1.4 法蘭克福學派社會批判理論 |
| 第二章 以認識論無政府主義反對科學基礎(chǔ)主義 |
| 2.1 科學基礎(chǔ)主義的教條傾向 |
| 2.2 對科學基礎(chǔ)主義機械論傾向的駁斥 |
| 2.3 對以理性經(jīng)驗為認識基礎(chǔ)的置疑 |
| 2.4 科學基礎(chǔ)主義的知識標準與科學精神相悖 |
| 第三章 以多元方法論反對科學一元方法論 |
| 3.1 一元方法論的還原主義本質(zhì) |
| 3.2 對一元方法論的三方面批判 |
| 3.3 對歸納法的反駁：三種反歸納法 |
| 第四章 以價值自由平等主義反對科學霸權(quán)主義 |
| 4.1 對科學霸權(quán)主義優(yōu)越性的置疑 |
| 4.2 對科學作為價值評判標準的控訴 |
| 4.3 對科學霸權(quán)主義的兩個假設(shè)性批判 |
| 4.4 崇尚自由平等,反對科學中心論 |
| 第五章 費氏科學主義批判的評價 |
| 5.1 費氏科學主義批判的突出特點 |
| 5.1.1 主張多元競爭,提倡思想融合 |
| 5.1.2 反對樹立理性權(quán)威,提倡科學與國家意志的剝離 |
| 5.1.3 注重實用主義,推崇精神自由 |
| 5.2 費氏對科學主義批判的影響 |
| 5.2.1 推動了后現(xiàn)代主義科學哲學的發(fā)展 |
| 5.2.2 打破科學的專制統(tǒng)治,引導科學向人本道路回歸 |
| 5.3 對費氏科學主義批判的反批判 |
| 5.3.1 片面夸大非理性的作用,對理性的抨擊過于激進 |
| 5.3.2 多元方法論過度強調(diào)特殊性而忽視了事物的共性 |
| 5.3.3 取消科學劃界,科學與巫術(shù)等量齊觀 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀碩士學位期間發(fā)表的學術(shù)論文 |
（9）費耶阿本德多元方法論研究（論文提綱范文）
| 一、后現(xiàn)代知識狀態(tài)與費耶阿本德多元方法論的產(chǎn)生 |
| 二、費耶阿本德多元方法論對傳統(tǒng)方法論的質(zhì)疑 |
| 三、費耶阿本德多元方法論與科學發(fā)展 |
（10）費耶阿本德的“增生原則”探析（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 導言 |
| 一、增生原則產(chǎn)生的思想淵源 |
| （一）瓦爾特爾·霍利切爾的實在論思想 |
| （二）約翰·斯圖爾特·穆勒的自由主義增殖觀 |
| （三）恩斯特·馬赫對科學的批判精神 |
| （四）托馬斯·庫恩的“范式”不可通約性思想 |
| 二、增生原則的含義、本質(zhì)和特征 |
| （一）增生原則的建立及其含義 |
| （二）本質(zhì) |
| 1、倡導多元主義和自由精神 |
| 2、倡導相對主義和機變思維 |
| （三）特征 |
| 1、理論的增多 |
| 2、批判的精神 |
| 3、科學的發(fā)展 |
| 4、否定的辯證 |
| 三、增生原則的地位和作用 |
| （一）在費耶阿本德哲學中的地位 |
| 1、相對主義科學觀的重要內(nèi)容 |
| 2、多元主義方法論的主要原則 |
| 3、科學發(fā)展模式的核心原則 |
| （二）作用 |
| 1、有利于實現(xiàn)科學發(fā)展的民主化 |
| 2、有利于實現(xiàn)科學發(fā)展的自由化 |
| 3、有利于實現(xiàn)科學發(fā)展的多樣性 |
| 四、增生原則的影響 |
| （一）對科學知識解構(gòu)論的影響 |
| （二）對科學知識社會學的影響 |
| 評價 |
| 注釋 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文目錄 |
| 致謝 |
四、評費耶阿本德的多元方法論——析《反對方法》（論文參考文獻）
- [1]費耶阿本德自然哲學思想研究[D]. 鄭倩倩. 南京師范大學, 2021
- [2]費耶阿本德多元實在論思想探究[D]. 王婉璐. 黑龍江大學, 2021(10)
- [3]中醫(yī)合理性辯護及啟示研究 ——以費耶阿本德科學方法論為視角[D]. 陳程. 太原科技大學, 2021
- [4]費耶阿本德科學觀中的人文主義思想對我國當代社會的啟示[D]. 丁建宇. 渤海大學, 2020(05)
- [5]善意的激進:費耶阿本德科學哲學思想的人本意蘊和創(chuàng)新價值[J]. 陳彬. 山東社會科學, 2018(01)
- [6]費耶阿本德哲學與馬克思主義的關(guān)系研究[D]. 鄭鑫. 天津大學, 2017(12)
- [7]《反對方法》不同版本比較研究[D]. 王瑞. 天津大學, 2015(03)
- [8]論費耶阿本德對科學主義的批判[D]. 馮聰. 廣西大學, 2013(03)
- [9]費耶阿本德多元方法論研究[J]. 吳瓊. 蘭州大學學報(社會科學版), 2013(03)
- [10]費耶阿本德的“增生原則”探析[D]. 崔鑫. 山東師范大學, 2012(02)