一、《麥田里的守望者》中"美國夢(mèng)"的主題表現(xiàn)及其研究（論文文獻(xiàn)綜述）
孫劍奇[1]（2021）在《塞林格筆下的美國中產(chǎn)階級(jí)生存困境》文中指出美國作家J.D.塞林格較有影響力的作品發(fā)表于20世紀(jì)中葉,即美國中產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。塞林格身為美國中產(chǎn)階級(jí)的一員,生活在美國中產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的全盛期,他的作品揭露了美國中產(chǎn)階級(jí)群體的生存困境。具體表現(xiàn)為:第一,二戰(zhàn)給中產(chǎn)階級(jí)帶來的創(chuàng)傷無法磨滅,戰(zhàn)爭創(chuàng)傷隱藏在戰(zhàn)后繁榮的表象背后,給個(gè)人命運(yùn)造成深刻影響。通過對(duì)戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的揭露,塞林格對(duì)戰(zhàn)爭的荒謬進(jìn)行反思,體現(xiàn)了中產(chǎn)階級(jí)的批判意識(shí)與民主意識(shí)。第二,戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,中產(chǎn)階級(jí)對(duì)物質(zhì)與消費(fèi)的欲望增加,催生了極端個(gè)人主義與享樂之風(fēng),對(duì)人際關(guān)系產(chǎn)生負(fù)面影響,物質(zhì)的豐裕與感情的匱乏形成鮮明對(duì)比。塞林格通過描寫以婚戀關(guān)系為代表的畸形人際關(guān)系,表達(dá)了對(duì)真誠交流的呼吁。第三,塞林格將中產(chǎn)階級(jí)青少年作為重要表現(xiàn)對(duì)象,揭露了青少年在家庭中與父母的沖突,表達(dá)了對(duì)工業(yè)化社會(huì)急功近利的家庭教育方式的反抗。塞林格筆下的美國中產(chǎn)階級(jí)生存困境與20世紀(jì)中葉美國社會(huì)環(huán)境及塞林格的自身經(jīng)歷有密切關(guān)系。一方面,二戰(zhàn)后美國逐步進(jìn)入后工業(yè)社會(huì),中產(chǎn)階級(jí)規(guī)模不斷擴(kuò)大,成為美國社會(huì)發(fā)展的見證者與受益者。但急速擴(kuò)大的中產(chǎn)階級(jí)未能享有充分的民主權(quán)利,經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中的物質(zhì)主義、消費(fèi)主義傾向?qū)λ麄儺a(chǎn)生了負(fù)面影響,大眾文化的興盛更使他們沉溺于欲望,這是塞林格作品中美國中產(chǎn)階級(jí)生存困境的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。另一方面,塞林格自身的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、曲折不幸的婚戀經(jīng)歷、艱難的成長歷程是他筆下美國中產(chǎn)階級(jí)生存困境的源泉,他筆下的中產(chǎn)階級(jí)青年人物帶有一定自傳性質(zhì),塞林格借這些人物傳達(dá)自己的批判意識(shí),表達(dá)出對(duì)消費(fèi)主義、大眾流行文化的批判。塞林格在作品中也基于自身精神探索,提出了美國中產(chǎn)階級(jí)生存困境的解決方式。他提倡用回歸本真的溝通與愛的方式解決困境,并將東西方宗教思想進(jìn)行有機(jī)融合,運(yùn)用宗教救贖解決危機(jī)。同時(shí)在藝術(shù)上,塞林格對(duì)中產(chǎn)階級(jí)生存困境的表達(dá)采用了現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義結(jié)合的手法,在客觀真實(shí)的筆法背后進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)新,從而更注重體現(xiàn)人物的生存狀況與精神生態(tài),刻畫出人的異化以及人與外界的對(duì)立。塞林格在作品中對(duì)美國中產(chǎn)階級(jí)生存困境的揭露與解決在當(dāng)今社會(huì)仍具有一定的啟發(fā)意義。
彭鳳玲,肖寒[2]（2020）在《《麥田里的守望者》中霍爾頓的雙重內(nèi)心世界分析:家庭系統(tǒng)理論視角》文中認(rèn)為美國作家杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格的代表作《麥田里的守望者》主人公霍爾頓·考菲爾德?lián)碛须p重內(nèi)心世界,他一方面叛逆而墮落,另一方面善良而純真。為探究其背后原因,本文運(yùn)用家庭系統(tǒng)理論,從家庭與社會(huì)兩個(gè)方面出發(fā),分析霍爾頓雙重內(nèi)心世界的形成不僅受其家庭中親子系統(tǒng)、同胞系統(tǒng)的影響,也受到社會(huì)這個(gè)"大家庭"的影響。《麥田里的守望者》通過描述霍爾頓矛盾的雙重內(nèi)心世界,揭示了20世紀(jì)50年代在冷戰(zhàn)影響下美國社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮但精神空虛的時(shí)代危機(jī)。
于健[3]（2019）在《中國古典意象視域中的馬克·吐溫小說意象研究》文中研究指明馬克·吐溫（Mark Twain,1835—1910）是19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初葉美國重要的小說家、散文家和文化活動(dòng)家。他的一生創(chuàng)作有中長篇小說10部,短篇小說近百部,此外還發(fā)表有自傳、回憶錄、游記等多部。他的小說創(chuàng)作是他的主要文學(xué)成就,鑄成了他的文學(xué)大師身份,并歷來以獨(dú)特的風(fēng)格、鮮明的主題和深刻的文化意蘊(yùn)著稱于美國文學(xué)和世界文學(xué)。包括福克納、海明威、T.S.艾略特在內(nèi)的諸多美國作家和評(píng)論家都曾高度評(píng)價(jià)他的小說創(chuàng)作,認(rèn)定他的創(chuàng)作在美國文學(xué)傳統(tǒng)中所占的奠基地位及對(duì)后世美國文學(xué)的重大影響。他們的評(píng)價(jià)引出了本文的研究問題:著名作家、評(píng)論家對(duì)吐溫的小說創(chuàng)作做出如此評(píng)價(jià)的主要依據(jù)是什么?什么是吐溫小說藝術(shù)中具有持久藝術(shù)魅力和審美價(jià)值的要素?這些要素在吐溫的小說世界中發(fā)揮作用的機(jī)制是什么?這種機(jī)制對(duì)于說明小說藝術(shù)規(guī)律具有怎么的意義?鑒于諸多評(píng)論家也曾刻意強(qiáng)調(diào)他的創(chuàng)作所具有的意象化特征,我們很自然地將目光集中到了吐溫小說的意象化描寫上。我們發(fā)現(xiàn)馬克·吐溫的小說意象在美國民族文學(xué)傳統(tǒng)初步形成的時(shí)期具有重要的奠基意義,這也意味著,他的小說創(chuàng)作所包含的意象描寫具有重要的研究價(jià)值。這種價(jià)值無論對(duì)于吐溫在美國民族文學(xué)史上占有的位置,還是對(duì)于在世界文學(xué)范圍內(nèi)美國文學(xué)地位的確立,以及世界文學(xué)總體形態(tài)的構(gòu)成,都有成立的理由。同時(shí),這種意象描寫不僅在和同時(shí)代美國其他作家的對(duì)比上,而且在和世界文學(xué)史上相當(dāng)普遍的小說藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)比上,都具有比較明顯的個(gè)性化和體系化的特點(diǎn)。針對(duì)這種情況,本論文將研究重點(diǎn)確定為吐溫各體小說（長篇小說為主,中、短篇小說為輔）包含的意象描寫,考察和研究其小說意象產(chǎn)生的成因、特征、藝術(shù)技巧,以及豐富而深邃的內(nèi)涵,兼及他的小說意象對(duì)美國文學(xué)和美國文化做出的美學(xué)貢獻(xiàn)。期望對(duì)其意象創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)做出客觀的考察和理論性的總結(jié),我國文學(xué)的發(fā)展提供經(jīng)典的范例和有益的借鑒。研究吐溫小說的意象,就必然依靠對(duì)于意象概念的定義和理解。本文依據(jù)中國古典意象觀念,借助中國歷代主要意象理論,形成闡述吐溫小說意象的理論視角,據(jù)此對(duì)馬克·吐溫小說的意象化描寫加以考察闡釋,以便深入挖掘馬克·吐溫小說意象的深層含義以及個(gè)人化的形式技巧,探索到推動(dòng)馬克·吐溫創(chuàng)作的動(dòng)力性因素,即馬克·吐溫的個(gè)人經(jīng)歷和人格特質(zhì)中推動(dòng)他進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的因素,以及美國社會(huì)現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的創(chuàng)立美國民族文學(xué)的歷史要求。具體的研究內(nèi)容包括以下方面:首先,為了解決學(xué)術(shù)研究的前提問題,本文在第一章中便對(duì)涉及到的若干重要概念做一簡要的說明。這些概念包括意象、核心意象、象征型藝術(shù),以及中國傳統(tǒng)意象理論觀念。在梳理概念范疇的過程中,我們發(fā)現(xiàn),中國傳統(tǒng)中形成的意象概念和西方國家的意象概念在內(nèi)涵和外延上有一定的差別。西方社會(huì)在古代時(shí)期對(duì)意象很少探討,亞里士多德在《詩學(xué)》中也主要從戲劇形象,即演員的扮演形式和裝束方面,關(guān)注到這一藝術(shù)因素。在古羅馬抒情詩人那里,盡管描繪到眾多意象諸如自然山川和諸神象征,但也沒有達(dá)到近代以來對(duì)于象征方法的熱衷程度;在中國,則呈現(xiàn)出另一趨勢。早在《詩經(jīng)》《楚辭》形成的時(shí)代,詩人就強(qiáng)烈地感受到了道和象以及辭的對(duì)應(yīng)關(guān)系。特別是老莊一派哲學(xué)倫理學(xué),對(duì)中國古代的意象觀念發(fā)生了深刻深遠(yuǎn)的影響。本文在運(yùn)用中國傳統(tǒng)的審美意象理論對(duì)吐溫小說意象進(jìn)行分析闡述時(shí),既考慮到中外意象觀念的差別,又側(cè)重利用了兩者的一致之處,使文本的分析具有充分的合理性和必要性。其次,為了探討吐溫小說意象創(chuàng)造的個(gè)人成因,本文對(duì)促成吐溫小說意象創(chuàng)造的社會(huì)和個(gè)人成因進(jìn)行了分析闡述,特別是對(duì)具有直接作用意義的吐溫個(gè)人性格特征做了比較細(xì)致的總結(jié)概括。為此,本文在同是基礎(chǔ)部分的第二章,對(duì)馬克·吐溫生活的時(shí)代生活和美國社會(huì)基本狀況做了一般性說明,對(duì)吐溫的個(gè)人經(jīng)歷和思想觀念乃至一般性格心理進(jìn)行了比較深入的考察論證,目的是要揭示時(shí)代生活和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)如何相互作用,并同時(shí)對(duì)吐溫的小說意象的產(chǎn)生發(fā)揮了實(shí)質(zhì)性作用。再次,馬克·吐溫小說意象藝術(shù)的構(gòu)成。這部分是在初步整理吐溫的小說意象描寫的分布、類型、呈現(xiàn)方式、基本構(gòu)造后,對(duì)若干具有重大意義的意象所做的盡可能全備的分析論證。這部分內(nèi)容屬于本文的重心所在,分別由第三、第四、第五章加以展開。其目的是將把吐溫小說的意象體系從時(shí)代生活和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)背景中分離出來,以便單獨(dú)就其審美內(nèi)涵和象征意義加以分析論證。具體做法是研究其內(nèi)部構(gòu)造,審美機(jī)能,以及具有持久認(rèn)同作用的審美含義和審美題旨,并根據(jù)其意象描寫的實(shí)際成果,將自然意象、人物意象、民族國家意象分別予以討論,對(duì)其中包含的自然觀、人性觀、以及包括道德和宗教觀在內(nèi)的民族國家意識(shí)等核心內(nèi)容予以分析論證。最后,在全文的結(jié)論部分,對(duì)吐溫小說意象的審美風(fēng)格特征、文學(xué)史地位、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)價(jià)值等問題做一簡要總結(jié)。這部分是綜合以上研究所形成的佐證,對(duì)其意象體系進(jìn)行具體的美學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)內(nèi)容的總結(jié),目的是在總體風(fēng)格上得出意象藝術(shù)的規(guī)律認(rèn)識(shí)和相關(guān)結(jié)論,以便論證該意象體系在美國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上的意象藝術(shù)貢獻(xiàn)和地位,表明支撐馬克·吐溫小說藝術(shù)的審美價(jià)值的核心性要素的美學(xué)地位。
王媛[4]（2016）在《繼承與革新 ——三位“紐約客”作家作品的新現(xiàn)實(shí)主義特色研究》文中研究表明20世紀(jì)是美國文學(xué)蓬勃發(fā)展的時(shí)期,各種文學(xué)流派如雨后春筍般風(fēng)起云涌,戰(zhàn)后實(shí)驗(yàn)派,現(xiàn)代主義,黑色幽默,猶太文學(xué),女權(quán)主義文學(xué),后現(xiàn)代主義,流派紛呈,形態(tài)各異。文學(xué)沿著多元化方向發(fā)展。但是20世紀(jì)美國小說的姹紫嫣紅中始終蘊(yùn)藏著一抹色彩,那就是現(xiàn)實(shí)主義。雖然在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義盛行的時(shí)期,現(xiàn)實(shí)主義被視為是一種過時(shí)的,僵死的創(chuàng)作手法。但這并不意味著現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)失去了其存在價(jià)值,應(yīng)當(dāng)摒棄。事實(shí)上,現(xiàn)實(shí)主義一直是美國小說創(chuàng)作的重要潮流,約翰·契弗,厄普代克等戰(zhàn)后小說家一直在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作,但值得注意的是,當(dāng)代美國小說中的現(xiàn)實(shí)主義已不再是傳統(tǒng)意義上那種“合乎規(guī)范的現(xiàn)實(shí)主義”,而是一種融入了新的創(chuàng)作特色,更具包容性和開放性的現(xiàn)實(shí)主義,被學(xué)界稱之為新現(xiàn)實(shí)主義或后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義。新現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)實(shí)主義在戰(zhàn)后美國小說中的新發(fā)展,它產(chǎn)生于二戰(zhàn)后特定的社會(huì)狀況和文化氛圍,傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法已無力描繪當(dāng)代社會(huì)的混亂無序以及當(dāng)代人纏綿不愈的靈魂疾病,融入了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義創(chuàng)作技巧的新現(xiàn)實(shí)主義更能夠真實(shí)地反映現(xiàn)代人的憂愁與困惑,細(xì)致地刻畫人物對(duì)倫理道德的思考,體現(xiàn)出人文主義的關(guān)懷。在創(chuàng)作上,新現(xiàn)實(shí)主義小說采用了現(xiàn)實(shí)主義的場景,通過追求細(xì)節(jié)的真實(shí),營造出逼真的外表,但在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的基礎(chǔ)上,對(duì)現(xiàn)實(shí)主義一直奉為圭臬的“真實(shí)”有了更深層次的認(rèn)識(shí),更加注重人物心理的刻畫。在表現(xiàn)手法上,虛構(gòu)的情節(jié)、實(shí)驗(yàn)的方法、不同程度的事實(shí)與虛構(gòu)的交融,真實(shí)生動(dòng)地反映了美國社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀。并融入了諸如象征、怪誕、拼貼等現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法,表現(xiàn)出一種幻覺般的真實(shí),使其不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義,乃其新之所在。這種趨勢在70年代后現(xiàn)代主義創(chuàng)作“枯竭”之后得以全面爆發(fā),較為明顯地體現(xiàn)出自身的特色。經(jīng)過近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展,新現(xiàn)實(shí)主義小說已成為當(dāng)代美國小說的主要?jiǎng)?chuàng)作形式。它在歷史與現(xiàn)實(shí),傳統(tǒng)與變革之間達(dá)成了一種銜接與遞進(jìn),并賦予其開放性。關(guān)于新現(xiàn)實(shí)主義小說的定義,國內(nèi)國外,眾說紛紜?？v觀近半個(gè)世紀(jì)以來的研究成果,可以看出新現(xiàn)實(shí)主義小說已經(jīng)成為當(dāng)今小說創(chuàng)作的一種潮流,且研究焦點(diǎn)逐漸由理論闡釋轉(zhuǎn)向作家作品的文本分析。雖然新現(xiàn)實(shí)主義在上世紀(jì)70年代受到廣泛關(guān)注,并有學(xué)者將其界定為70年代后出現(xiàn)的一種文學(xué)現(xiàn)象,但任何事物的出現(xiàn)都不是偶然的,而是一個(gè)不斷變化演變的過程。這一創(chuàng)作特色在約翰·契弗等小說家的戰(zhàn)后作品中已初現(xiàn)端倪,并通過這些小說家的不斷實(shí)驗(yàn),創(chuàng)新逐漸形成一種趨勢。因此,本著理論指導(dǎo)實(shí)踐的原則,本論文將研究重點(diǎn)聚焦在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng),但在跨越現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義時(shí)期,風(fēng)格上有所創(chuàng)新的代表作家和作品上。選取了創(chuàng)作上有所傳承,以美國中產(chǎn)階級(jí)為創(chuàng)作對(duì)象的三位“紐約客”作家——約翰·契弗、J.D.塞林格、約翰·厄普代克,他們以各自的創(chuàng)作實(shí)踐推動(dòng)了美國新現(xiàn)實(shí)主義小說的發(fā)展,豐富了其內(nèi)涵。旨在通過對(duì)這三位作家和作品的分析,梳理美國新現(xiàn)實(shí)主義小說產(chǎn)生,發(fā)展的文化背景,其對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的繼承與超越,證明新現(xiàn)實(shí)主義小說是符合當(dāng)代美國社會(huì)現(xiàn)狀的。面對(duì)二戰(zhàn)后復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí),新現(xiàn)實(shí)主義小說家嘗試用新的創(chuàng)作方式來展現(xiàn)“豐裕社會(huì)”表象下的問題,深度地刻畫了當(dāng)代人對(duì)身份與存在的焦慮,它借用后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法,卻又不只是單純地追求藝術(shù)形式的革新,而是巧妙地結(jié)合了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義情節(jié)的完整性與后現(xiàn)代小說拼貼的敘事技巧,形成了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格,真實(shí)地呈現(xiàn)了一幅當(dāng)代社會(huì)的生活畫卷。也就是說,對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義的界定不能采用二分法,將其視為傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義或后現(xiàn)代主義的對(duì)立,而是要用一種綜合的方式,既體現(xiàn)了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則,又采納了各種實(shí)驗(yàn)派的創(chuàng)作手法,是對(duì)二者的融合與超越。它能夠順應(yīng)時(shí)代的變化,是一種更高層次的現(xiàn)實(shí)主義,無論是創(chuàng)作主題,還是敘事風(fēng)格上,都展現(xiàn)了當(dāng)代美國小說創(chuàng)作的深度轉(zhuǎn)向。它架起了一座連接傳統(tǒng)與實(shí)驗(yàn)的橋梁,為枯竭的美國文學(xué)指明了出路,是一種時(shí)代與歷史的自然選擇。
陳新儒[5]（2015）在《守望童真：塞林格短篇小說主題研究》文中提出從1940年至1953年,塞林格先后發(fā)表了超過三十部短篇小說,并通過這些短篇小說奠定了自己在美國戰(zhàn)后重要作家群中的一席之地。但是由于種種原因,國內(nèi)外學(xué)界對(duì)于這些短篇小說的研究還存在著很大的挖掘空間,我們有必要對(duì)塞林格的前期創(chuàng)作進(jìn)行一次全方位的回顧與解讀,讓國內(nèi)學(xué)界更加重視塞林格作為一名當(dāng)代文學(xué)史上重要小說家的地位和影響。本文的研究文本為塞林格的全部短篇小說,其中以《九故事》中的九個(gè)短篇為研究中心。全文分四個(gè)部分:第一部分對(duì)塞林格短篇小說的創(chuàng)作進(jìn)行一次研究性的概述,從文本生成的歷史語境、作家個(gè)人的創(chuàng)作歷程以及與其他文本的外部聯(lián)系等方面把握塞林格短篇小說的基本情況,同時(shí)也介紹現(xiàn)有的國內(nèi)外研究以及本論文選題的意義所在;第二部分通過對(duì)塞林格筆下兒童世界的再現(xiàn),論述作家是如何分別從對(duì)孩子的純真善良和智慧聰穎兩方面的贊美,禮頌兒童世界之美的,并從神話原型的角度闡明塞林格筆下的兒童如何進(jìn)入文學(xué)史的互文語境;第三部分談到了塞林格筆下從兒童世界過渡到成人世界中經(jīng)歷污穢凄苦的“年輕人”,從現(xiàn)實(shí)生活和戰(zhàn)爭創(chuàng)傷兩個(gè)方面闡述塞林格短篇小說對(duì)童真之死的痛惜與追挽;第四部分從跨文化視野的角度,結(jié)合作品對(duì)于猶太教、基督教、佛教禪宗乃至印度教中的哲學(xué)思想的融合吸收,指出作家通過形而上的思考再次呼喚人性上童真的回歸。通過最后一章,本文希望可以進(jìn)一步從文化研究的層面深入下去,闡述東方哲學(xué)對(duì)以塞林格為代表的當(dāng)代美國作家乃至當(dāng)代西方文化的深刻影響。
錢曉娟[6]（2015）在《成長:失落的伊甸園——《麥田里的守望者》中的圣經(jīng)原型主題》文中研究表明《麥田里的守望者》是二十世紀(jì)美國文學(xué)史上的一部重要的成長小說,其寓意深刻,半個(gè)多世紀(jì)以來研究者甚多。本論文擬從圣經(jīng)原型主題來探討這部作品。本論文通過分析這部小說中作者對(duì)于童年的美好和眷戀及對(duì)于成年的墮落和厭惡,成長中的禁果誘惑以及霍爾頓的拯救孩童的理想,從而得出結(jié)論這部小說以《圣經(jīng)》中失落的伊甸園、原罪和救贖思想為主題,展示成長中的困惑。
李瑛[7]（2013）在《《麥田里的守望者》的主題與敘事風(fēng)格研究》文中認(rèn)為美國作家杰·戴·塞林格所寫得《麥田里的守望者》一直被認(rèn)為是美國文學(xué),乃至世界文學(xué)中的經(jīng)典?！尔溙锢锏氖赝摺吠ㄟ^霍爾頓的自述深刻地揭露了二戰(zhàn)之后美國青年一代的精神腐化與社會(huì)異化,描繪了20世紀(jì)青少年不安分的心理和離經(jīng)叛道的心態(tài),入木三分地刻畫了主人公霍爾頓一些粗俗又古怪的行為。直至今日,我們?nèi)匀豢梢钥吹揭恍┣嗌倌晟砩先匀痪哂行≌f主人公霍爾頓的特
唐宇紅[8]（2013）在《塞林格對(duì)蘇童成長小說的影響》文中認(rèn)為塞林格與蘇童是我們梳理美國當(dāng)代小說與中國當(dāng)代小說時(shí)所不能忽略的兩位作家。塞林格以其經(jīng)典著作《麥田里的守望者》影響了整整一代美國人,而蘇童受其影響也創(chuàng)作了一系列有關(guān)少年成長的小說,而這批小說更是被認(rèn)為復(fù)活了整整一代人特有的童年記憶。傳統(tǒng)的成長小說主要敘寫的是一個(gè)人被錘煉出健康、正常的人格,并最終融入社會(huì)。而現(xiàn)代的成長小說基本情節(jié)則是一個(gè)人拒絕長大,并抗拒進(jìn)入成人世界。1963年,經(jīng)典的成長小說——《麥田里的守望者》以被批判材料的身份由施咸榮先生譯為中文引入中國,1983年由漓江出版社公開出版發(fā)行后正式拉開了我國對(duì)此研究的帷幕。20世紀(jì)八十年代,蘇童受益于塞林格該篇小說創(chuàng)作了以《桑園留念》為代表的一系列成長小說。這個(gè)時(shí)期是蘇童較為生硬與初期的模仿階段,但是在這個(gè)階段蘇童所創(chuàng)作的這批小說卻讓蘇童發(fā)掘出了成長中的少年這一特殊審美對(duì)象所具有的人性內(nèi)涵。九十年代中期,蘇童對(duì)于塞林格已經(jīng)不僅僅滿足于簡單的模仿與摹寫,他將自身從塞林格小說中吸取的各種寫作技巧及其受到的啟發(fā)靈活運(yùn)用并由此創(chuàng)作了以《城北地帶》為代表的一系列小說。在這個(gè)階段蘇童已經(jīng)不再是純粹的模仿,而是有了自己自主性的借鑒。新世紀(jì)蘇童推出的自認(rèn)為最好的作品《河岸》同樣也是受到了塞林格的影響,只是在這部小說中,蘇童開始融入了本國文化和現(xiàn)實(shí)狀況,并通過對(duì)小說中少年生命困境的細(xì)致展現(xiàn),與對(duì)個(gè)別經(jīng)驗(yàn)的抒寫轉(zhuǎn)化為對(duì)整個(gè)人類存在的深刻追問,創(chuàng)造出了真正屬于自己風(fēng)格的成長小說。這無疑是蘇童對(duì)于塞林格模仿的超越階段。塞林格、蘇童這兩位作家皆對(duì)當(dāng)代產(chǎn)生了廣泛的影響,且備受當(dāng)代學(xué)術(shù)界的關(guān)注。而蘇童的個(gè)案也告訴我們,作家如果只是借用與移植外來因素是完全不能夠達(dá)到自己的成長,只有將外來因素與自身情況相整合,才能真正突破自我,成為優(yōu)秀的民族作家與世界作家。
楊慶香[9]（2013）在《論塞林格小說中的兩個(gè)世界及其呈現(xiàn)方式 ——以《麥田里的守望者》為中心》文中研究說明美國作家J.D.塞林格把中產(chǎn)階級(jí)的白人青少年作為主要的寫作對(duì)象,關(guān)注他們的生活故事,并在這片狹小的寫作天地里達(dá)到了完美。塞林格在描寫成人庸碌的凡俗生活時(shí),總是相映成趣地嵌入另一個(gè)世界：兒童世界。作品表現(xiàn)為兩個(gè)世界的并置以及由這種并置所產(chǎn)生的不確定關(guān)系。成人世界與兒童世界的并置所產(chǎn)生的不確定關(guān)系是以一群不適應(yīng)環(huán)境的青少年為介質(zhì)的,當(dāng)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界里遭遇挫折與失敗,陷入心理困境無法自拔時(shí),經(jīng)由他們自身經(jīng)驗(yàn)的分離,現(xiàn)實(shí)世界就被一分為二,呈現(xiàn)出污穢與美好,虛假與真實(shí)的對(duì)立。本文意在以《麥田里的守望者》為中心探究成人世界和兒童世界在塞林格作品中的表現(xiàn)以及兩個(gè)世界的呈現(xiàn)方式,進(jìn)而明晰塞林格敘述策略選擇上的智慧以及作者的價(jià)值關(guān)懷和創(chuàng)作局限。文章由導(dǎo)論、正文、結(jié)語、附錄四個(gè)部分組成。導(dǎo)論部分為批評(píng)視野中的塞林格。梳理和總結(jié)塞林格作品的國內(nèi)外研究狀況。正文包含五個(gè)部分。第一、二章分別為塞林格筆下的成人世界和兒童世界。著眼于“兩個(gè)世界”在塞林格作品中的表現(xiàn),以描述性的語言對(duì)成人世界和兒童世界的生活狀態(tài)、精神世界進(jìn)行呈現(xiàn)。需指明的是,此處呈現(xiàn)的是作為主人公兼敘述者的霍爾頓經(jīng)驗(yàn)表象中的兩個(gè)世界。第三章論述霍爾頓的失敗經(jīng)驗(yàn)。成人世界與兒童世界的分裂與對(duì)應(yīng)是以霍爾頓為中介項(xiàng)的?；魻栴D是成人世界與兒童世界中的行動(dòng)者和體驗(yàn)者。他作為一個(gè)獨(dú)立的封閉空間在行動(dòng)和體驗(yàn)的過程中又具有了功能性含義?；魻栴D對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的劃分是基于自身經(jīng)驗(yàn)的,呈現(xiàn)的是經(jīng)驗(yàn)里的世界,但霍爾頓的經(jīng)驗(yàn)是失敗的經(jīng)驗(yàn)——行動(dòng)的失敗和理想的失敗。因此,本章具有承上啟下的作用。第四、五章為天真視角下的兩個(gè)世界和不可靠的敘述。天真視角和不可靠敘述是頓的世界當(dāng)中,表現(xiàn)為他的敘述中對(duì)成人世界污點(diǎn)的放大和對(duì)兒童世界的童真崇拜與向往。但霍爾頓基于自身視角和經(jīng)驗(yàn)對(duì)兩個(gè)世界的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)必然有不可靠的、錯(cuò)誤的和經(jīng)不起推敲的地方,不可靠的敘述拉開了隱含作者和敘述者的距離。結(jié)語部分綜合塞林格的創(chuàng)作經(jīng)歷和文學(xué)價(jià)值觀探討塞林格的意義和創(chuàng)作局限。附錄部分為塞林格文學(xué)年譜,梳理、總結(jié)塞林格的生平和創(chuàng)作概況。
盧曉莉[10]（2013）在《伊甸園神話的編織者—美國文學(xué)中的“美國的亞當(dāng)”》文中認(rèn)為本選題從美國伊甸園神話的角度切入,分析神話主人公“美國的亞當(dāng)”形象及其蘊(yùn)含的社會(huì)歷史文化內(nèi)涵,國內(nèi)對(duì)“美國的亞當(dāng)”這一形象的研究較少,散見于部分學(xué)者的論述中。國外的研究成果則較為顯著,但對(duì)這一形象整體性的研究以及形象的文化內(nèi)涵發(fā)掘尚不充分,因此還有一定的研究空間。產(chǎn)生于17世紀(jì)的美國伊甸園神話認(rèn)為,美洲大陸是“迦南樂土”,移居美洲的清教徒是上帝選中的子民,將建立一個(gè)備受世人矚目的“山巔之城”。這種觀念滲透到每一個(gè)美國人的意識(shí)中,也成為文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)題材。而神話的中心人物,是被美國當(dāng)代學(xué)者R.W.B.劉易斯稱為“美國的亞當(dāng)”的主人公。它活躍于19世紀(jì)的文壇上,并且隨著美國社會(huì)的發(fā)展嬗變,逐漸被肢解直至趨于模糊,但它從未消失,業(yè)已成為作家對(duì)現(xiàn)實(shí)反抗的載體繼續(xù)存在于美國當(dāng)代文壇。筆者從劉易斯對(duì)“美國的亞當(dāng)”形象的定義出發(fā),重點(diǎn)選取庫柏、麥爾維爾、馬克·吐溫、菲茨杰拉德、J.D.塞林格以及馮內(nèi)古特的小說進(jìn)行論述,厘清形象從19世紀(jì)到20世紀(jì)的演變及其原因,探討形象與美國個(gè)人主義思想的關(guān)系以及亞當(dāng)神話文學(xué)中的“天真”主題,在探討中以期客觀、準(zhǔn)確、全面地評(píng)價(jià)這一形象,從而對(duì)美國社會(huì)、文化、文學(xué)能有更深刻的認(rèn)識(shí)。
二、《麥田里的守望者》中"美國夢(mèng)"的主題表現(xiàn)及其研究（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級(jí)分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、《麥田里的守望者》中"美國夢(mèng)"的主題表現(xiàn)及其研究（論文提綱范文）
（1）塞林格筆下的美國中產(chǎn)階級(jí)生存困境（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 一、論題緣起及研究意義 |
| 二、國內(nèi)外研究綜述 |
| 三、概念界定和研究框架 |
| 第一章 美國中產(chǎn)階級(jí)生存困境的表現(xiàn) |
| 第一節(jié) 戰(zhàn)爭經(jīng)歷下的毀滅與創(chuàng)傷 |
| 一、戰(zhàn)爭的直接受害者 |
| 二、戰(zhàn)爭的間接受害者 |
| 三、沉淪與幸存——戰(zhàn)后兩種結(jié)局 |
| 第二節(jié) 豐裕物質(zhì)下破碎的婚戀關(guān)系 |
| 一、物質(zhì)主義對(duì)婚戀關(guān)系的沖擊 |
| 二、交流缺失對(duì)婚戀關(guān)系的破壞 |
| 三、婚戀關(guān)系中的極端自我中心 |
| 第三節(jié) 體面家庭中畸形的親子關(guān)系 |
| 一、急功近利的家庭教育 |
| 二、代際間的冷漠與敵對(duì) |
| 三、精神世界的深重隔膜 |
| 第二章 書寫美國中產(chǎn)階級(jí)生存困境的原因 |
| 第一節(jié) 20世紀(jì)中葉美國的社會(huì)環(huán)境 |
| 一、美國社會(huì)發(fā)展與中產(chǎn)階級(jí)的成長 |
| 二、中產(chǎn)階級(jí)與美國民主觀念 |
| 三、大眾文化興盛對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的影響 |
| 第二節(jié) 塞林格的自身經(jīng)歷與精神探索 |
| 一、對(duì)戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的親身體驗(yàn)與療治 |
| 二、曲折不幸的婚戀經(jīng)歷 |
| 三、青少年時(shí)期的理想與成長 |
| 第三節(jié) 塞林格的批判意識(shí)和創(chuàng)作理念 |
| 一、展示消費(fèi)主義觀念的危害 |
| 二、對(duì)當(dāng)代大眾流行文化的批判 |
| 三、塞林格的文學(xué)創(chuàng)作觀 |
| 第三章 中產(chǎn)階級(jí)生存困境的解決方法與藝術(shù)表達(dá) |
| 第一節(jié) 通過溝通與愛的方式解決 |
| 一、將心比心的理解 |
| 二、放下戒備的真誠交流 |
| 三、精神契合的知音 |
| 第二節(jié) 尋求宗教思想的救贖 |
| 一、禪宗的啟示 |
| 二、印度教的啟示 |
| 三、東西方宗教思想的結(jié)合 |
| 第三節(jié) 生存困境的藝術(shù)表達(dá) |
| 一、現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的結(jié)合 |
| 二、電影般的敘述手法 |
| 三、生活化的語言風(fēng)格 |
| 結(jié)語:美國中產(chǎn)階級(jí)生存困境的當(dāng)代啟示 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄 |
（2）《麥田里的守望者》中霍爾頓的雙重內(nèi)心世界分析:家庭系統(tǒng)理論視角（論文提綱范文）
| 1．引言 |
| 2．內(nèi)心世界之一———叛逆、墮落的青少年 |
| 2.1 病態(tài)的親子系統(tǒng) |
| 2.2 社會(huì)風(fēng)氣對(duì)霍爾頓的負(fù)面影響 |
| 3．內(nèi)心世界之二———善良、純真的孩童 |
| 3.1 積極向上的同胞系統(tǒng) |
| 3.2 守護(hù)心中“真正的東西” |
| 4．結(jié)語 |
（3）中國古典意象視域中的馬克·吐溫小說意象研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題依據(jù) |
| 二、研究現(xiàn)狀綜述 |
| 三、研究目標(biāo)和研究方法 |
| 第一章 意象與馬克·吐溫的小說意象 |
| 第一節(jié) 意象概念與中國傳統(tǒng)意象觀念 |
| 第二節(jié) 意象問題在晚近中國和外國 |
| 第三節(jié) 核心意象及其范例 |
| 第四節(jié) 馬克·吐溫小說意象范例 |
| 第五節(jié) 馬克·吐溫小說意象的特征 |
| 第二章 馬克·吐溫意象創(chuàng)造的主觀與客觀基礎(chǔ) |
| 第一節(jié) 對(duì)文學(xué)創(chuàng)作主觀、客觀基礎(chǔ)的理解 |
| 第二節(jié) 馬克·吐溫的童年記憶 |
| 第三節(jié) 馬克·吐溫的人格特質(zhì) |
| 第四節(jié) 馬克·吐溫意象創(chuàng)造的主觀自覺 |
| 第五節(jié) 馬克·吐溫意象創(chuàng)造的客觀依據(jù) |
| 第三章 馬克·吐溫小說的自然意象 |
| 第一節(jié) 密西西比河意象 |
| 第二節(jié) 西部曠野意象 |
| 第四章 吐溫小說的人物意象——少年兒童 |
| 第一節(jié) 湯姆·索亞意象 |
| 第二節(jié) 哈克貝利·芬意象 |
| 第五章 馬克·吐溫小說的人物意象——美國夢(mèng)幻者 |
| 第一節(jié) 塞勒斯意象 |
| 第二節(jié) 蘿拉意象 |
| 第六章 馬克·吐溫小說的國家意象及其他 |
| 第一節(jié) 美國國家意象 |
| 第二節(jié) 吐溫小說的其他意象 |
| 第三節(jié) 馬克·吐溫小說意象的風(fēng)格特征 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（4）繼承與革新 ——三位“紐約客”作家作品的新現(xiàn)實(shí)主義特色研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 稱謂與界定 |
| 第二節(jié) 論文選題的研究現(xiàn)狀及學(xué)術(shù)意義 |
| 一、美國新現(xiàn)實(shí)主義小說的研究現(xiàn)狀及學(xué)術(shù)意義 |
| 二、新現(xiàn)實(shí)主義視域下的三位作家研究 |
| 第三節(jié) 論文的主要內(nèi)容與研究方法 |
| 第一章 約翰·契弗 |
| 引言 |
| 第一節(jié) 冷漠的評(píng)判者 |
| 一、城市生活——《一些人的生活方式》和《巨型收音機(jī)》 |
| 二、新英格蘭的傳統(tǒng)美德——《瓦普肖特紀(jì)事》 |
| 第二節(jié) 郊區(qū)生活的介入者 |
| 一、圣潔的郊區(qū)生活 |
| 二、尋找現(xiàn)實(shí)的出路——夢(mèng)境 |
| 三、現(xiàn)實(shí)主義語境中的寓言故事——彈丸公園 |
| 第三節(jié) 被囚禁的靈魂——禁錮與自由 |
| 第二章 杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格 |
| 引言 |
| 第一節(jié) 《麥田里的守望者》 |
| 一、碎片式的敘事 |
| 二、異化主題 |
| 三、語言 |
| 第二節(jié) 格拉斯故事系列 |
| 一、拼貼的情節(jié) |
| 二、無法融合的少年智者——格拉斯一家 |
| 三、宗教的救贖 |
| 第三章 約翰·厄普代克 |
| 引言 |
| 第一節(jié) 《馬人》——天國與塵世之間的掙扎與沉思 |
| 一、卡德威爾與客戎的共通 |
| 二、現(xiàn)實(shí)與神話的融合 |
| 三、天國與塵世的交接 |
| 第二節(jié) 《兔子四部曲》——用散文寫成的史詩 |
| 一、《兔子，跑吧》——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立 |
| 二、《兔子歸來》——兔子的“教育”之旅 |
| 三、《兔子，富了》——個(gè)體與社會(huì)的融合 |
| 四、《兔子歇了》——兔子尋求之旅的終結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間的主要研究成果 |
| 后記 |
（5）守望童真：塞林格短篇小說主題研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 1 塞林格短篇小說研究概述 |
| 1.1 塞林格短篇小說創(chuàng)作基本情況 |
| 1.1.1 塞林格短篇小說創(chuàng)作語境 |
| 1.1.2 塞林格短篇小說創(chuàng)作歷程 |
| 1.2 塞林格短篇小說國內(nèi)外研究綜述 |
| 1.3 本文的研究對(duì)象和研究意義 |
| 2 童真之頌：塞林格短篇小說中的兒童世界 |
| 2.1 兒童純真之頌 |
| 2.2 兒童智慧之頌 |
| 2.3 兒童的原型象征 |
| 3 童真之死：塞林格短篇小說中的成人世界 |
| 3.1 青少年矛盾的成人世界觀 |
| 3.2 戰(zhàn)爭對(duì)童真的無情摧殘 |
| 3.3 年輕成人的污穢凄苦 |
| 4 童真之喚：塞林格短篇小說中的神性世界 |
| 4.1 猶太教/基督教中童真觀念的傳承與修正 |
| 4.2 佛禪頓悟與兩個(gè)世界的和解 |
| 4.3 新吠檀多與超脫輪回之境 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 在讀期間公開發(fā)表論文（著）及科研情況 |
（7）《麥田里的守望者》的主題與敘事風(fēng)格研究（論文提綱范文）
| 一、《麥田里的守望者》的概述 |
| 二、《麥田里的守望者》的主題分析 |
| (一) 假模假式的成人世界 |
| (二) 強(qiáng)烈的反叛精神 |
| 1. 大量運(yùn)用句末附著語。 |
| 2. 大量運(yùn)用粗俗不堪的語言。 |
| (三) 反叛之后的回歸 |
| 三、《麥田里的守望者》的敘事風(fēng)格 |
| (一) 運(yùn)用第一人稱的敘事視角 |
| (二) 采用插曲式的敘事風(fēng)格 |
（8）塞林格對(duì)蘇童成長小說的影響（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 第一章 成長小說、塞林格、蘇童 |
| 第一節(jié) 成長小說的界定 |
| 第二節(jié) 塞林格在中國的接受 |
| 第三節(jié) 蘇童各時(shí)期的成長小說 |
| 第二章 朦朧的模仿 |
| 第一節(jié) 模仿的契機(jī) |
| 第二節(jié) 模仿的內(nèi)容 |
| 第三章 有意識(shí)的借鑒 |
| 第一節(jié) 創(chuàng)作主題的借鑒 |
| 第二節(jié) 敘述方式的革命 |
| 第四章 影響的超越階段 |
| 第一節(jié) 主觀與現(xiàn)實(shí)之間更高層次的融合 |
| 第二節(jié) 先鋒與傳統(tǒng)的融合 |
| 第三節(jié) 對(duì)人的終極關(guān)懷 |
| 結(jié)語 |
| 附錄 塞林格、蘇童主要小說作品 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文 |
（9）論塞林格小說中的兩個(gè)世界及其呈現(xiàn)方式 ——以《麥田里的守望者》為中心（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 目錄 |
| 導(dǎo)論：批評(píng)視野中的塞林格 |
| (一) 塞林格研究現(xiàn)狀 |
| (二) 兩個(gè)世界及其呈現(xiàn)方式 |
| 一、塞林格筆下的成人世界 |
| 二、塞林格筆下的兒童世界 |
| 三、霍爾頓：失敗的經(jīng)驗(yàn) |
| 四、天真視角下的兩個(gè)世界 |
| 五、不可靠的敘述 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄：塞林格文學(xué)年譜 |
| 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
（10）伊甸園神話的編織者—美國文學(xué)中的“美國的亞當(dāng)”（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 目錄 |
| 緒論 |
| 第一章 美國文學(xué)中“美國的亞當(dāng)”形象的起源與確立 |
| 第一節(jié) 17至18世紀(jì)的美國伊甸園神話 |
| 第二節(jié) 19世紀(jì)“美國的亞當(dāng)”原型的誕生 |
| 第三節(jié) “美國的亞當(dāng)”形象界定 |
| 第二章 19世紀(jì)美國文學(xué)中“美國的亞當(dāng)”形象塑造 |
| 第一節(jié) 新生的亞當(dāng)：《皮襪子五部曲》中的納蒂·班波 |
| 第二節(jié) 成長的亞當(dāng)：《雷德伯恩》中的雷德伯恩 |
| 第三節(jié) 覺醒與反叛的亞當(dāng)：《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的哈克 |
| 第三章 20世紀(jì)美國文學(xué)中“美國的亞當(dāng)”形象塑造 |
| 第一節(jié) 模糊與變異：《了不起的蓋茨比》中的蓋茨比 |
| 第二節(jié) 消解與隱退：《麥田里的守望者》中的霍爾頓 |
| 第三節(jié) 反諷式的回歸：《五號(hào)屠場》中的畢利 |
| 第四章 “美國的亞當(dāng)”的社會(huì)、歷史文化內(nèi)涵 |
| 第一節(jié) 追尋“自我”——“美國的亞當(dāng)”與美國個(gè)人主義思想 |
| 第二節(jié) 回歸“天真”——“美國的亞當(dāng)”文學(xué)中的“天真”主題 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果 |
| 致謝 |
| 個(gè)人簡歷 |
四、《麥田里的守望者》中"美國夢(mèng)"的主題表現(xiàn)及其研究（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]塞林格筆下的美國中產(chǎn)階級(jí)生存困境[D]. 孫劍奇. 天津師范大學(xué), 2021(11)
- [2]《麥田里的守望者》中霍爾頓的雙重內(nèi)心世界分析:家庭系統(tǒng)理論視角[J]. 彭鳳玲,肖寒. 西安外國語大學(xué)學(xué)報(bào), 2020(01)
- [3]中國古典意象視域中的馬克·吐溫小說意象研究[D]. 于健. 東北師范大學(xué), 2019(04)
- [4]繼承與革新 ——三位“紐約客”作家作品的新現(xiàn)實(shí)主義特色研究[D]. 王媛. 吉林大學(xué), 2016(08)
- [5]守望童真：塞林格短篇小說主題研究[D]. 陳新儒. 江西師范大學(xué), 2015(03)
- [6]成長:失落的伊甸園——《麥田里的守望者》中的圣經(jīng)原型主題[J]. 錢曉娟. 校園英語, 2015(13)
- [7]《麥田里的守望者》的主題與敘事風(fēng)格研究[J]. 李瑛. 長城, 2013(06)
- [8]塞林格對(duì)蘇童成長小說的影響[D]. 唐宇紅. 廣西大學(xué), 2013(03)
- [9]論塞林格小說中的兩個(gè)世界及其呈現(xiàn)方式 ——以《麥田里的守望者》為中心[D]. 楊慶香. 浙江師范大學(xué), 2013(04)
- [10]伊甸園神話的編織者—美國文學(xué)中的“美國的亞當(dāng)”[D]. 盧曉莉. 福建師范大學(xué), 2013(02)
標(biāo)簽：麥田里的守望者論文; 塞林格論文; 新現(xiàn)實(shí)主義論文; 文學(xué)論文; 當(dāng)代作家論文;