一、淺談戲劇社團(tuán)的時(shí)弊與發(fā)展（論文文獻(xiàn)綜述）
熊薇[1]（2021）在《民國時(shí)期婦女畫報(bào)的媒介敘事研究 ——以《解放畫報(bào)》為例》文中認(rèn)為
牛黨杰[2]（2021）在《主觀的批判和客觀的承襲 ——五四散文中的“文以載道”觀念研究》文中研究表明
邱遠(yuǎn)望[3]（2020）在《高校校園戲劇在培育大學(xué)生文化自信中的功能與實(shí)踐模式研究》文中研究說明文化自信理論是當(dāng)下高校校園戲劇立足和發(fā)展的重要根基。習(xí)近平總書記圍繞文化自信在不同場合發(fā)表了系列重要講話,既闡述了文化自信的新內(nèi)涵,又提出了增強(qiáng)文化自信的新要求,并由此形成了"文化自信"理論,突顯了文化自信對于國家發(fā)展的重要意義。大學(xué)生是國家將來的棟梁之材,國家未來的建設(shè)者,文化自信必須自他們骨子里成長起來,才能實(shí)現(xiàn)全民族的文化自信。通過對高校校園戲劇的研究,不難發(fā)現(xiàn)高校校園戲劇自產(chǎn)生以來,所承載的功能是培育大學(xué)生文化自信形成的重要?jiǎng)恿?隨著時(shí)代的發(fā)展,高校校園戲劇應(yīng)該構(gòu)建起新的實(shí)踐模式,成為培育大學(xué)生文化自信的重要部分。
林琳[4]（2020）在《中國獨(dú)幕話劇研究》文中提出本文以中國獨(dú)幕話劇為研究對象,通過觀照其短小精悍的戲劇結(jié)構(gòu)、靈活多變的創(chuàng)作方式,并對其在中國話劇史上的數(shù)次創(chuàng)作高峰進(jìn)行整體把握和具體分析,試圖歸納總結(jié)其形成創(chuàng)作高潮的原因以及在特定時(shí)代與政治環(huán)境下所呈現(xiàn)出來的精神特質(zhì)。在結(jié)構(gòu)上,本文根據(jù)中國獨(dú)幕話劇半個(gè)世紀(jì)以來在劇本創(chuàng)作、劇作家群體、觀演方式等方面所呈現(xiàn)出來的發(fā)展軌跡進(jìn)行系統(tǒng)的梳理,縱軸上以“五四”時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期和建國后“十七年”這三次獨(dú)幕劇的創(chuàng)作高潮為時(shí)間背景;橫軸上,以作家作品、藝術(shù)特征為考察對象,避免將獨(dú)幕劇依附于中國話劇史的年代劃分做單純的“史”的闡述,而是遵循其獨(dú)有的創(chuàng)作規(guī)律,佐證其探索創(chuàng)新、與時(shí)代同頻共振的精神氣質(zhì)。具體如下:“五四”時(shí)期的獨(dú)幕劇扮演著“引領(lǐng)”和“開創(chuàng)”的角色。胡適的《終身大事》是中國戲劇向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的標(biāo)志之一。從創(chuàng)作角度來說,獨(dú)幕劇人物關(guān)系簡單、情節(jié)單一,創(chuàng)作門檻相對較低、易于把握,對于初學(xué)者來說,是窺探現(xiàn)代話劇創(chuàng)作門徑的現(xiàn)實(shí)選擇。因此,獨(dú)幕劇成為五四知識(shí)分子涉足現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作首選的文體。我國話劇運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)田漢、丁西林、歐陽予倩、洪深等人都是由獨(dú)幕劇開啟自己的創(chuàng)作生涯的。這個(gè)時(shí)期誕生了《獲虎之夜》、《壓迫》、《回家以后》、《好兒子》等經(jīng)典獨(dú)幕劇作品。由此,獨(dú)幕劇發(fā)揮其開創(chuàng)引領(lǐng)作用,成為五四戲劇文學(xué)的主導(dǎo)形態(tài),并在藝術(shù)上日臻成熟,出現(xiàn)噴涌之勢?？箲?zhàn)階段的獨(dú)幕劇與時(shí)代同頻共振,并呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的“探索”和“實(shí)驗(yàn)”精神。這一階段獨(dú)幕劇的興盛有其客觀現(xiàn)實(shí)的演出適用性原因。就地取材、集體編寫和移動(dòng)演出是抗戰(zhàn)獨(dú)幕劇特有的創(chuàng)演方式。抗戰(zhàn)演劇隊(duì)時(shí)時(shí)巡回于農(nóng)村、戰(zhàn)地、街頭進(jìn)行宣傳教育,創(chuàng)造了各種各樣的演出形式,如活報(bào)劇、街頭劇、茶館劇等等。抗戰(zhàn)初期,演出次數(shù)最多的街頭獨(dú)幕劇莫過于“好一計(jì)鞭子”,即《三江好》、《最后一計(jì)》和《放下你的鞭子》。它們隨著演劇隊(duì)進(jìn)入街頭巷尾,在廣場上、田野里甚至牲口棚邊上演,演員和觀眾融為一體,創(chuàng)造出新型的觀演關(guān)系,開拓了中國話劇前所未有的全新演劇形式。建國后“十七年”掀起了又一個(gè)獨(dú)幕劇創(chuàng)演的高潮,這個(gè)時(shí)期屬于獨(dú)幕劇的關(guān)鍵詞是“創(chuàng)新”和“突破”。由于應(yīng)時(shí)的需要、生活積淀的有限以及文藝領(lǐng)導(dǎo)部門的支持,一大批年輕的業(yè)余作家加入到獨(dú)幕劇創(chuàng)作的隊(duì)伍中,改變了創(chuàng)作主體以職業(yè)作家為主的狀況;建國初期誕生的一批以婦女自由解放為題材的獨(dú)幕劇和“第四種劇本”中以《新局長到來之前》、《葡萄爛了》為代表的獨(dú)幕諷刺喜劇則突破了當(dāng)時(shí)戲劇創(chuàng)作中普遍存在的思想內(nèi)容雷同、角色形象只有“英雄人物”和作品公式化、概念化的局限。這種探索與突破為中國戲劇發(fā)展提供了很好的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。二十世紀(jì)八十年代初,隨著社會(huì)問題劇日漸衰弱而引發(fā)的戲劇危機(jī),中國實(shí)驗(yàn)戲劇揭開新的歷史篇章,這是劇作家們?yōu)閼騽√綄こ雎范竽憚?chuàng)新的結(jié)果。但早在1979年謝民創(chuàng)作的獨(dú)幕劇《我為什么死了》和1980年馬中駿、賈鴻源、瞿新華合作的獨(dú)幕劇《屋外有熱流》中,打破傳統(tǒng)形式的實(shí)驗(yàn)就已拉開了帷幕。可以說,上世紀(jì)八十年代出現(xiàn)的最后一批帶有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的獨(dú)幕劇是它在走向衰敗之前的最后一次絕唱。綜上所述,獨(dú)幕劇在不同的歷史階段呈現(xiàn)了三次創(chuàng)作上的高峰,而后在上世紀(jì)九十年代,隨著話劇藝術(shù)的整體衰弱而漸漸淡出人們的視野,現(xiàn)在僅在高校的戲劇教學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)揮作用。其短小精悍、輕便靈活的特質(zhì)和藝術(shù)創(chuàng)作理念,以及對政治形態(tài)、社會(huì)生活的宣傳功能似乎也已被小品等其他小型戲劇樣式所繼承甚至取代。然而,回顧其曾經(jīng)有過的輝煌,我們不難發(fā)現(xiàn):中國獨(dú)幕話劇在不同的歷史語境中始終擁有先鋒者的姿態(tài),站立在話劇藝術(shù)創(chuàng)新開拓的前端,它以自身特有的探索實(shí)驗(yàn)精神和與時(shí)代同頻共振的意識(shí)在中國話劇史上留下了濃墨重彩又引人深思的一筆。在當(dāng)今劇壇每況愈下的創(chuàng)作景況下,回顧中國獨(dú)幕話劇曾經(jīng)的榮耀,呼喚獨(dú)幕劇創(chuàng)新探索的精神和“重場戲意識(shí)”,恐怕對當(dāng)今中國的戲劇創(chuàng)作具有重要的借鑒意義。
武張勝男[5]（2020）在《《西北文化日報(bào)》副刊與西安城市文化研究（1931-1937）》文中認(rèn)為20世紀(jì)30年代以后,久經(jīng)兵荒與災(zāi)害之苦的西安城終于獲得一絲喘息之機(jī),開始進(jìn)入政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的黃金時(shí)期。西安這一時(shí)期在社會(huì)各方面都開始涌現(xiàn)出新面貌,發(fā)生在此時(shí)期的辦報(bào)熱潮就是表現(xiàn)之一?！段鞅蔽幕請?bào)》作為二十世紀(jì)三十年代西安最具影響的報(bào)紙之一,誕生在此時(shí)。報(bào)紙與城市相遇,副刊作為報(bào)紙的一部分,深受城市文化的影響,它不僅反映城市的日常生活,更通過對社會(huì)公共議題的建構(gòu)來引領(lǐng)城市文化,是研究西安城市面貌與城市文化的重要資料。本文圍繞近代與西安產(chǎn)生諸多勾連的報(bào)紙副刊,采用文本分析的方法,結(jié)合大量史料,從《西北文化日報(bào)》產(chǎn)生的社會(huì)情境、報(bào)紙的發(fā)展脈絡(luò)、報(bào)人的辦報(bào)實(shí)踐、副刊對城市生活的書寫以及副刊對社會(huì)公共議題的建構(gòu)這幾部分內(nèi)容出發(fā),嘗試探尋《西北文化日報(bào)》副刊與西安城市文化間的互動(dòng)關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn),反侵略、求生存與現(xiàn)代化是這一時(shí)期西安城市發(fā)展的時(shí)代主題,亦是西安城市文化和《西北文化日報(bào)》副刊的主題。在城市日常生活的書寫上,副刊展現(xiàn)了城市中各個(gè)階層的生活百態(tài),人們在享受新式資料、體驗(yàn)?zāi)Φ巧畹耐瑫r(shí),城市中的弱勢群體是城市發(fā)展的另一面,災(zāi)民與人力車夫是報(bào)人們關(guān)注的重點(diǎn)。與此同時(shí),城市的休閑娛樂趨向多元,新舊娛樂的角逐體現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的復(fù)雜圖景。副刊作為報(bào)紙的一部分,它還是一個(gè)開放的文化空間,報(bào)紙副刊編輯以版面為紐帶,聯(lián)系著知識(shí)分子與社會(huì)公眾,成為婦女爭取自身權(quán)益、探討城市公共衛(wèi)生建設(shè)以及發(fā)表愛國言論的平臺(tái)。副刊在反應(yīng)城市面貌的同時(shí),也在推動(dòng)并引領(lǐng)著城市與城市文化的發(fā)展?！段鞅蔽幕請?bào)》副刊從不同的角度建構(gòu)和展現(xiàn)了西安的城市文化和社會(huì)生活,并在一定程度上推動(dòng)了西安民眾思想觀念的轉(zhuǎn)變,呈現(xiàn)了城市文化的多樣性,是我們概覽20世紀(jì)30年代西安城市文化的鮮活文本。
崔博雅[6]（2020）在《劉豁公戲曲活動(dòng)及其戲?qū)W理論研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理劉豁公,一位民國時(shí)期棄武從文的知識(shí)分子。他博學(xué)多長,身份眾多,最為人熟知的當(dāng)屬報(bào)刊編輯,由他主辦的《心聲》《戲劇月刊》等都取得不菲成績。同時(shí),他還創(chuàng)作小說與劇本,評點(diǎn)戲曲與電影,交友廣泛,是活躍在上海劇界的重要人物之一。本文借助“全國報(bào)刊索引”與“北京愛如生數(shù)字化技術(shù)研究中心《申報(bào)》數(shù)據(jù)庫”兩大電子文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫,對原始資料進(jìn)行收集、整理與歸納,以期對劉豁公在上海時(shí)期的戲曲活動(dòng)有較為系統(tǒng)的研究。為此,本文主要包含以下四方面內(nèi)容:劉豁公早年從軍,退伍后鬻文為生,之后投身報(bào)界,撰文之余,他將工作重心轉(zhuǎn)入戲刊編輯,多年的文字工作為他積累了豐富的人脈資源。另外,劉豁公是上海諸多知名票號的票友,他在戲劇界的交游遍及藝人、票友和劇場經(jīng)理。劇本創(chuàng)作上,劉豁公的劇本大多散見于民國時(shí)期的報(bào)紙期刊,主要為早期的天蟾舞臺(tái)創(chuàng)作,內(nèi)容多針砭時(shí)弊、諷刺世情、重述歷史等,情節(jié)設(shè)置多樣,塑造了一系列性格鮮明的人物形象。語言上,劉豁公筆下的人物語言個(gè)性化,舞臺(tái)說明考慮到伶人演出而非常的細(xì)節(jié)化。戲刊創(chuàng)辦上,劉豁公秉著對戲劇的熱情與責(zé)任感,集結(jié)優(yōu)秀的作家群體,創(chuàng)辦高質(zhì)量戲劇刊物。就當(dāng)時(shí)而言,不僅為戲曲界提供良好的輔助、矯正作用,還成為民眾汲取戲曲知識(shí)的源泉與燈塔。劉豁公等人發(fā)起的伶選征文活動(dòng)也在很大范圍上擴(kuò)大了京劇文化在中國民眾間的普及。在呼吁戲劇改革的大背景之下,作為傳統(tǒng)戲曲的擁護(hù)者,劉氏提出溫和地改良,呼吁民眾理性分析傳統(tǒng)戲劇中的各個(gè)成分,反對極端化的墨守成規(guī)和全盤否定。為此,他就戲曲的源流、創(chuàng)作、演藝、劇評觀等理論發(fā)表文章,并揭露當(dāng)時(shí)伶界存在的弊病,以期引起伶人與民眾的關(guān)注與思考。
池夏冰[7]（2020）在《語文學(xué)科教育戲劇的文化體驗(yàn)研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理面對中國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型和國際文化沖突的時(shí)代挑戰(zhàn),《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》和《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》都提出培育學(xué)生“文化傳承與理解”素養(yǎng)的要求,但在實(shí)踐層面缺失具體路徑,教育戲劇的體驗(yàn)特性為語文學(xué)科發(fā)展學(xué)生“文化傳承與理解”素養(yǎng)提供新的思路。目前,有關(guān)教育戲劇的文化體驗(yàn)研究是稀缺的。研究者以案例研究為主,收集和分析學(xué)生訪談、課堂觀察、實(shí)物資料等質(zhì)性資料,并輔之以調(diào)查問卷等量化數(shù)據(jù),以文化體驗(yàn)為核心探究教育戲劇在發(fā)展學(xué)生“文化傳承與理解”素養(yǎng)中的功能及其教學(xué)模式。本研究構(gòu)建了學(xué)生文化體驗(yàn)分析框架、教育戲劇的文化體驗(yàn)功能模型和教育戲劇教學(xué)發(fā)揮文化體驗(yàn)功能的內(nèi)在機(jī)制模型,設(shè)計(jì)教育戲劇的文化體驗(yàn)教學(xué)模式并檢驗(yàn)其教學(xué)效果。研究分為四個(gè)部分。第一部分（第一、二、三章）是研究準(zhǔn)備,基于時(shí)代背景提出研究問題,圍繞關(guān)鍵概念回顧相關(guān)文獻(xiàn),確定研究方案。第二部分（第四、五章）是理論研究,構(gòu)建研究的整體理論框架并設(shè)計(jì)教育戲劇的文化體驗(yàn)教學(xué)模式。第三部分是實(shí)踐研究（第六章）,將教學(xué)模式的理論構(gòu)想應(yīng)用于語文課堂并檢驗(yàn)其有效性。第四部分（第七章）是研究總結(jié),得出研究結(jié)論并回答研究問題。本研究主要有以下發(fā)現(xiàn)。第一,教育戲劇對學(xué)生文化體驗(yàn)發(fā)展有正面影響,學(xué)生在教學(xué)過程中的文化體驗(yàn)水平總體呈上升趨勢。第二,教育戲劇對學(xué)生文化體驗(yàn)發(fā)展的影響具有個(gè)體差異性,影響因素主要有性格特征、感覺偏好和閱讀策略。第三,教育戲劇具有多種文化體驗(yàn)功能。在行為方面,它能喚醒學(xué)生的運(yùn)動(dòng)感覺,改善學(xué)生的朗讀表現(xiàn),讓學(xué)生深入體驗(yàn)角色的內(nèi)心世界;在情感方面,它能讓學(xué)生在愉悅的情緒狀態(tài)中學(xué)習(xí)文化,提高學(xué)習(xí)參與度,并在移情中深化文化體驗(yàn);在認(rèn)知方面,它能優(yōu)化學(xué)生理解、分析、創(chuàng)造這三類認(rèn)知表現(xiàn)。第四,教育戲劇發(fā)揮文化體驗(yàn)功能的教學(xué)模式是有效的。在文本理解方面,教育戲劇能促進(jìn)學(xué)生還原文字的本意,領(lǐng)會(huì)作品的深意;在角色代入方面,角色轉(zhuǎn)換能提升文化體驗(yàn)的廣度和深度,雙重角色能促使學(xué)生連接文化和自我;在教學(xué)設(shè)計(jì)方面,“參與—描述—闡釋—反省”教學(xué)循環(huán)圈以及肢體劇場、朗讀劇場、故事劇場、提問角色、教師入戲等教育戲劇教學(xué)策略能促進(jìn)學(xué)生文化體驗(yàn)發(fā)展;在教學(xué)環(huán)境方面,教育戲劇能模擬再現(xiàn)文化事件和人物關(guān)系,為學(xué)生的想象創(chuàng)設(shè)自由而寬容的開放情境,合作的人際環(huán)境讓學(xué)生在互相依賴、互相支持的氛圍中深化文化體驗(yàn),教師關(guān)注個(gè)體差異和學(xué)生相互尊重包容有助于創(chuàng)設(shè)安全的教學(xué)環(huán)境。依據(jù)研究發(fā)現(xiàn),研究者提出四條建議:完善課程標(biāo)準(zhǔn)中“文化傳承與理解”素養(yǎng)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn);更新語文學(xué)科文化教學(xué)的體驗(yàn)精神;倡導(dǎo)運(yùn)用教育戲劇優(yōu)化文化體驗(yàn)教學(xué);發(fā)展教師教育戲劇教學(xué)的專業(yè)素養(yǎng)。本研究順應(yīng)教育研究范式的變革潮流,開展實(shí)證研究,探討了教育戲劇的文化體驗(yàn)功能和教育戲劇教學(xué)發(fā)揮文化體驗(yàn)功能的內(nèi)在機(jī)制,探索出以教育戲劇為主要教學(xué)活動(dòng)的文化體驗(yàn)教學(xué)模式,將西方教育戲劇的前沿理論和教學(xué)實(shí)踐本土化并革新。研究受限于實(shí)踐條件、教學(xué)資源等因素,未來有待通過量化研究、跟蹤研究、比較研究等路徑,繼續(xù)提升教育戲劇在發(fā)展學(xué)生“文化傳承與理解”素養(yǎng)中的理論價(jià)值和實(shí)踐品質(zhì)。
顧文勛[8]（2020）在《再談民眾戲劇社的三個(gè)史實(shí)》文中研究指明鑒于評介民眾戲劇社的著述普遍存在一些誤說,我對2001年發(fā)表的拙稿《關(guān)于民眾戲劇社的若干說法的辨正》中的部分內(nèi)容作了修訂、充實(shí),再次澄清這個(gè)在中國現(xiàn)代戲劇發(fā)展史上占有重要地位的文藝社團(tuán)的三個(gè)史實(shí):它成立于1921年的1月,而不是5月或3月;它的發(fā)起人和主持者是汪仲賢,而不是沈雁冰;它只存活了9個(gè)多月,新中華戲劇協(xié)社并非其"后身"。厘清這些史實(shí),有助于我們更加深刻、科學(xué)地認(rèn)識(shí)和評價(jià)五四戲劇改革以及它孕育的民眾戲劇社。
李依倫[9]（2019）在《從三維空間到精神家園 ——?jiǎng)鰧Τ鞘形幕挠绊懪c構(gòu)建研究》文中研究說明劇場折射出了城市的氣質(zhì),反映出城市社會(huì)的精神和內(nèi)涵。劇場與其所依托的城市環(huán)境融為一體,更與時(shí)代特征與城市文化輔車相依。本文的研究按照作用與影響——建構(gòu)與塑造——運(yùn)行與保障的結(jié)構(gòu)展開。本文的第一、二章闡述了劇場的分類、作用及其對城市文化所產(chǎn)生的影響。主要從劇場和城市文化的概念入手,從語言文字學(xué)、語言人類學(xué)的角度對劇場的起源和分類進(jìn)行探究,從社會(huì)學(xué)的角度分析了城市文化的概念和內(nèi)涵。首先從功能和形態(tài)的角度,將形態(tài)萬千、風(fēng)格各異的中外劇場劃分為專業(yè)劇場、多功能劇場和劇場集群三種類型,闡述了各自的形態(tài)特征。通過詞源考辨與劇場史的梳理,本文認(rèn)為,劇場不只是為演出而建立的物理空間,更應(yīng)是一種文化空間,其關(guān)乎戲劇,亦關(guān)乎精神與文化,與不同階段、不同層面的城市文化相互影響、相互制約、相互作用。本文以民國時(shí)期的上海為典型案例,揭示了劇場對城市文化的影響,認(rèn)為劇場改變了中國的傳統(tǒng)的“觀劇”習(xí)俗,凸顯了城市的民風(fēng)習(xí)俗與價(jià)值觀念,引發(fā)了市民對時(shí)尚潮流的追逐,催生了嚴(yán)謹(jǐn)有序的戲劇管理制度,加快了中外文化的交流與碰撞,對城市文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前,我國城市發(fā)展勢頭良好,但仍有許多值得注意的問題,如在城市精神弘揚(yáng)不足、景觀建設(shè)千城一面、城市品牌意識(shí)較薄弱等。通過對劇場以及以劇場為中心的文化產(chǎn)品的打造,對完善城市功能、推進(jìn)城市文化、強(qiáng)化精神文明等方面具有重要意義。我們應(yīng)通過軟硬件建設(shè),使劇場成為一座城市的文化名片與“顏值擔(dān)當(dāng)”,同時(shí)亦能在彰顯城市的內(nèi)涵、氣質(zhì)和魅力方面發(fā)揮特殊作用。本文首先以“物質(zhì)”和“精神”兩個(gè)維度,從原則、路徑、策略諸方面探究劇場應(yīng)對城市文化發(fā)揮什么樣的作用,以及如何發(fā)揮作用的問題。第三章從意象化的角度論證劇場空間的文化認(rèn)同,以及基于CIS理論如何對劇場人文識(shí)別的構(gòu)建提出建議。第四章則從城市人文歷史、城市精神文化環(huán)境入手,對于劇場演出參與城市美學(xué)的建構(gòu)作了細(xì)致的探討。本文以為,劇場設(shè)計(jì)與演出內(nèi)容對建構(gòu)城市形象、塑造城市精神方面意義重大。一方面,作為城市規(guī)劃布局的重要元素,有形的、作為建筑物的劇場,參與到了城市形象塑造的過程中,劇場建筑意象的文化認(rèn)同、開放性的互動(dòng)體驗(yàn)、城市景觀人文識(shí)別體系的構(gòu)建等都彰顯了劇場設(shè)計(jì)的重要性。對其設(shè)計(jì)應(yīng)在遵循以上原則的基礎(chǔ)上,深入挖掘城市理念,立足區(qū)域特征,通過對城市的自然歷史、風(fēng)土人情、優(yōu)勢和不足等的研究,彰顯城市精神和氣質(zhì),使其符合大眾審美趣味,融自然環(huán)境、人文風(fēng)情于一身。另一方面,劇場也是舞臺(tái)藝術(shù)的承載空間,作為城市精神的構(gòu)建符號,在彰顯和培育城市精神過程當(dāng)中發(fā)揮著不可忽視的作用。因此,劇場演出一方面應(yīng)通過虛擬化、數(shù)字化等多元現(xiàn)代科技的加入,強(qiáng)化“場”的時(shí)尚性,形成音樂性、視覺性、建筑性相互交織的動(dòng)態(tài)復(fù)合結(jié)構(gòu)。更為重要的是實(shí)現(xiàn)城市人文歷史的演繹和傳承,加強(qiáng)“劇”的本土性和個(gè)性化,在表現(xiàn)城市人文歷史時(shí)要與時(shí)俱進(jìn),以鮮活的當(dāng)代生活百態(tài)為創(chuàng)作題材,展現(xiàn)現(xiàn)代都市人的生存狀態(tài),以積極向上的藝術(shù)精神引領(lǐng)人,塑造人,使劇場融入生活,成為百姓的精神家園。良好的經(jīng)營狀況是劇場建構(gòu)城市形象、塑造城市精神的根本保障,也是劇場富有生機(jī)與活力的關(guān)鍵。當(dāng)前,由于公益性瓶頸的制約、經(jīng)營思維及策略的缺欠,以及周邊環(huán)境不適、使用功能受限、養(yǎng)護(hù)成本太高等問題,巨大的劇場建設(shè)、經(jīng)營投入并沒有收到理想的盈利效果。因此,第五章以產(chǎn)業(yè)化的視角,闡述了劇場經(jīng)營與城市的文化投入、文化資產(chǎn)和文化服務(wù)體系的互生關(guān)系,分析了對劇場與城市經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制,并根據(jù)分析結(jié)果對劇場參與城市經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的路徑提出合理的建議。本文認(rèn)為,劇場經(jīng)營的體制改革必須讓劇場獲得更大的“自主權(quán)”,實(shí)現(xiàn)所有權(quán)與運(yùn)營權(quán)的分離。在此基礎(chǔ)上,構(gòu)建集院線演出、公益演出、社會(huì)演出于一體的公共文化服務(wù)創(chuàng)新模式,惟其如此,才能使劇場的公益性與產(chǎn)業(yè)性兩相兼顧,從而更好地服務(wù)于城市文化的建設(shè)。
圖克[10]（2019）在《綏遠(yuǎn)省文化社團(tuán)研究（1928—1937）》文中研究指明民國時(shí)期,文化社團(tuán)是以增進(jìn)學(xué)術(shù)教育、宣傳文化或改良風(fēng)俗習(xí)慣為主旨而成立的非營利性質(zhì)的社會(huì)團(tuán)體。1928年至1937年間,位于邊疆的綏遠(yuǎn)省,在社會(huì)發(fā)展上較之前有了一定的進(jìn)步,文化氛圍日益濃厚,文化社團(tuán)應(yīng)運(yùn)而生。綏遠(yuǎn)省的文化社團(tuán)主要分為文藝社團(tuán)、學(xué)術(shù)社團(tuán)、社會(huì)科學(xué)社團(tuán)和宗教社團(tuán)四種。創(chuàng)建和加入這些社團(tuán)的社員多是受過良好教育的綏遠(yuǎn)省地方精英,他們通過創(chuàng)辦刊物、發(fā)表文章等手段開展社團(tuán)活動(dòng),宣傳社團(tuán)主張。文化社團(tuán)的主要活動(dòng)有推動(dòng)綏遠(yuǎn)省新文化的傳播,關(guān)注綏遠(yuǎn)省的地方問題并進(jìn)行分析和提出建議,協(xié)助政府落實(shí)相關(guān)政策,開展左翼文化運(yùn)動(dòng)以及宣傳抗日救亡。由于當(dāng)時(shí)綏遠(yuǎn)省經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高、戰(zhàn)亂頻繁等種種因素,文化社團(tuán)在綏遠(yuǎn)省的活躍期并不長,但在1928年至1937年間,它們促進(jìn)了綏遠(yuǎn)省的文化進(jìn)步,推動(dòng)了綏遠(yuǎn)省的地方發(fā)展、社會(huì)改良,密切了綏遠(yuǎn)省與外界的交流,鼓舞了綏遠(yuǎn)省民眾抗日救亡的斗志。對綏遠(yuǎn)省文化社團(tuán)進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究,有助于我們更加全面地了解民國時(shí)期綏遠(yuǎn)省的歷史。
二、淺談戲劇社團(tuán)的時(shí)弊與發(fā)展（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、淺談戲劇社團(tuán)的時(shí)弊與發(fā)展（論文提綱范文）
（3）高校校園戲劇在培育大學(xué)生文化自信中的功能與實(shí)踐模式研究（論文提綱范文）
| 一、高校校園戲劇在培育大學(xué)生文化自信中的功能 |
| (一)高校校園戲劇的教育功能是培育大學(xué)生文化自信的基礎(chǔ)。 |
| (二)高校校園戲劇的審美功能是培育大學(xué)生文化自信的源泉。 |
| (三)高校校園戲劇的創(chuàng)新功能是培育大學(xué)生文化自信的動(dòng)力。 |
| (四)高校校園戲劇的交流功能是培育大學(xué)生文化自信的合力。 |
| 二、高校校園戲劇在培育大學(xué)生文化自信中的實(shí)踐模式 |
| 三、結(jié)語 |
（4）中國獨(dú)幕話劇研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、研究動(dòng)機(jī)與背景 |
| 二、研究現(xiàn)狀與目的 |
| 三、創(chuàng)新點(diǎn)與價(jià)值 |
| 第一章 “五四”啟蒙的引領(lǐng)和開創(chuàng) |
| 第一節(jié) 中國戲劇的轉(zhuǎn)型 |
| 一、西方戲劇的傳播 |
| 二、傳統(tǒng)舊戲批判 |
| 三、“愛美劇”運(yùn)動(dòng)的興起 |
| 第二節(jié) “五四”獨(dú)幕劇發(fā)展概述 |
| 一、中國現(xiàn)代話劇文本創(chuàng)作的“終身大事” |
| 二、獨(dú)幕劇譯介引領(lǐng)先河 |
| 三、創(chuàng)作群體的“跨界”探索 |
| 第三節(jié) 開創(chuàng)性的劇作和劇作家群體 |
| 一、“娜拉劇”的創(chuàng)新探索與演變升級 |
| 二、丁西林開創(chuàng)獨(dú)幕劇“喜劇范式” |
| 三、“融西貫中”的劇作家群體 |
| 第二章 為抗戰(zhàn)服務(wù)的實(shí)驗(yàn)與開拓 |
| 第一節(jié) 中國現(xiàn)代話劇創(chuàng)作的黃金時(shí)代 |
| 一、蓬勃開展的戲劇運(yùn)動(dòng) |
| 二、戲劇理論建設(shè)的豐收 |
| 三、積極推進(jìn)戲劇民族化方向 |
| 第二節(jié) 抗戰(zhàn)獨(dú)幕劇的特色 |
| 一、“急就章”和“排頭兵”:與時(shí)代同頻共振 |
| 二、街頭劇的衍生:探索多變的演劇形式 |
| 三、抗戰(zhàn)演劇隊(duì):創(chuàng)作和觀演方式的開拓 |
| 第三節(jié) 探索試驗(yàn)性的創(chuàng)演案例 |
| 一、于伶和抗戰(zhàn)“報(bào)道劇” |
| 二、《好一記鞭子》:應(yīng)時(shí)而作的創(chuàng)新與探索 |
| 第三章 建國后“十七年”的突破與爆發(fā) |
| 第一節(jié) 新中國話劇生存土壤 |
| 一、“工具論”指導(dǎo)下的話劇創(chuàng)作 |
| 二、蘇聯(lián)戲劇觀的影響 |
| 三、戲劇的“四次創(chuàng)作浪潮” |
| 第二節(jié) “十七年”獨(dú)幕劇發(fā)展概述 |
| 一、緊扣時(shí)代脈搏的獨(dú)幕劇創(chuàng)作 |
| 二、全民開啟獨(dú)幕劇的“全盛時(shí)代” |
| 三、獨(dú)幕劇創(chuàng)作主體的轉(zhuǎn)向 |
| 第三節(jié) 創(chuàng)新突破的代表劇作 |
| 一、突破與發(fā)展:女性題材獨(dú)幕劇特色 |
| 二、先鋒與探索:獨(dú)幕諷刺喜劇特色 |
| 第四章 最后的挽歌:新時(shí)代的沉寂與延展 |
| 第一節(jié) 新時(shí)期中國話劇生存圖景 |
| 一、文革后的噴發(fā) |
| 二、獨(dú)幕劇在困境中求索創(chuàng)新 |
| 第二節(jié) 獨(dú)幕劇的微光與流變 |
| 一、最后的實(shí)驗(yàn)與探索 |
| 二、獨(dú)幕劇與戲劇小品之辨析 |
| 結(jié)論 呼喚獨(dú)幕劇精神 |
| 第一節(jié) 呼喚獨(dú)幕劇精神之“與時(shí)代同頻共振” |
| 一、有靈感缺靈魂:當(dāng)代中國話劇的突出問題 |
| 二、中國話劇應(yīng)與時(shí)代同呼吸共命運(yùn) |
| 第二節(jié) 呼喚獨(dú)幕劇精神之“重場戲意識(shí)” |
| 一、重場戲:優(yōu)秀劇作的重要元素 |
| 二、道阻且長:訓(xùn)練重場戲意識(shí) |
| 第三節(jié) 呼喚獨(dú)幕劇精神之“創(chuàng)新探索實(shí)驗(yàn)之光” |
| 一、紙醉金迷:中國話劇發(fā)展之痛 |
| 二、探索和創(chuàng)新:中國話劇前行之核心 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 后記 |
| 作者簡歷及在讀期間的研究(創(chuàng)作)成果 |
| 一、作者簡歷 |
| 二、在讀期間的研究(創(chuàng)作)成果 |
（5）《西北文化日報(bào)》副刊與西安城市文化研究（1931-1937）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究緣起 |
| 1.1.1 問題緣起 |
| 1.1.2 時(shí)間斷限的確定 |
| 1.2 研究概述 |
| 1.2.1 關(guān)于報(bào)刊與城市文化的研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 關(guān)于近代報(bào)紙副刊的研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 關(guān)于《西北文化日報(bào)》的研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.4 概念闡釋 |
| 1.3 研究方法與研究思路 |
| 1.3.1 史料來源及研究方法 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.4 研究目的、創(chuàng)新點(diǎn)與局限性 |
| 1.4.1 研究目的 |
| 1.4.2 研究創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.4.3 研究局限性 |
| 第二章 《西北文化日報(bào)》副刊概況 |
| 2.1 民國陜西報(bào)業(yè)的成長土壤 |
| 2.1.1 政治紛爭下的報(bào)業(yè)生態(tài) |
| 2.1.2 經(jīng)濟(jì)起步助推陜西報(bào)業(yè) |
| 2.1.3 現(xiàn)代化建設(shè)支撐報(bào)業(yè)發(fā)展 |
| 2.2 宋綺云與《西北文化日報(bào)》 |
| 2.2.1 《西北文化日報(bào)》概況 |
| 2.2.2 宋綺云的新聞實(shí)踐 |
| 2.3 《西北文化日報(bào)》副刊面貌 |
| 2.3.1 副刊主體《西北角》與《晨光》 |
| 2.3.2 其他?？c特刊 |
| 2.3.3 副刊主編曹冷泉 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 副刊中的城市書寫 |
| 3.1 城市素描:長安居大不易 |
| 3.1.1 流離失所的災(zāi)民 |
| 3.1.2 掙扎求生的人力車夫 |
| 3.2 城市休閑:新舊娛樂的角逐 |
| 3.2.1 古調(diào)獨(dú)彈的秦腔戲劇 |
| 3.2.2 逐漸興起的電影文化 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 副刊中的公共議題 |
| 4.1 副刊中的女性形象與婦女問題 |
| 4.1.1 摩登女子不識(shí)愁 |
| 4.1.2 逼在眉睫的婦女問題 |
| 4.2 副刊與城市公共衛(wèi)生的建立 |
| 4.2.1 宣傳健康的衛(wèi)生習(xí)慣 |
| 4.2.2 普及防疫與醫(yī)學(xué)知識(shí) |
| 4.3 副刊與國難中的情緒表達(dá) |
| 4.3.1 號召團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn) |
| 4.3.2 批判諷刺時(shí)政 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 《西北文化日報(bào)》副刊的傳播特點(diǎn) |
| 5.1 副刊的編輯特點(diǎn) |
| 5.1.1 版面的編排和美化 |
| 5.1.2 稿件的選擇和組稿 |
| 5.2 副刊的基本特性 |
| 5.2.1 知識(shí)性與趣味性的統(tǒng)一 |
| 5.2.2 新聞性與文藝性的統(tǒng)一 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀碩士學(xué)位期間取得的科研成果 |
| 致謝 |
（6）劉豁公戲曲活動(dòng)及其戲?qū)W理論研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題的緣由及意義 |
| 1.2 劉豁公及其作品研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究方法與思路 |
| 2 劉豁公的生平交游考 |
| 2.1 生平考述 |
| 2.1.1 弱冠從軍 |
| 2.1.2 青年鬻文 |
| 2.1.3 編輯期刊 |
| 2.2 戲曲界交游 |
| 2.2.1 梨園藝人 |
| 2.2.2 戲社票友 |
| 2.2.3 劇場經(jīng)理 |
| 3 劉豁公的劇本創(chuàng)作 |
| 3.1 劇作內(nèi)容 |
| 3.1.1 時(shí)事劇 |
| 3.1.2 諷世劇 |
| 3.1.3 歷史劇 |
| 3.1.4 其他 |
| 3.2 藝術(shù)特色 |
| 3.2.1 人物塑造 |
| 3.2.2 情節(jié)設(shè)置 |
| 3.2.3 語言藝術(shù) |
| 4 劉豁公的戲刊編輯 |
| 4.1 創(chuàng)刊宗旨 |
| 4.2 刊物特點(diǎn) |
| 4.3 編輯理念 |
| 4.4 業(yè)界舉措 |
| 5 劉豁公的戲?qū)W理論 |
| 5.1 取法雅正的源流論 |
| 5.1.1 根植傳統(tǒng)的戲曲本源論 |
| 5.1.2 昆亂有序的戲曲流派論 |
| 5.2 聲律兼?zhèn)涞膭?chuàng)作論 |
| 5.3 技進(jìn)乎道的演藝論 |
| 5.3.1 唱做俱善的表演論 |
| 5.3.2 德藝雙修的演員論 |
| 5.4 客觀公允的劇評觀 |
| 5.5 對梨園行現(xiàn)狀的思考 |
| 5.6 在戲曲史上的地位 |
| 5.6.1 戲曲理論主張上的復(fù)古 |
| 5.6.2 戲曲演出活動(dòng)上的演進(jìn) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄一 :劉豁公家世考 |
| 附錄二 :劉豁公年譜 |
| 在學(xué)期間的研究成果 |
| 致謝 |
（7）語文學(xué)科教育戲劇的文化體驗(yàn)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 序幕 |
| 第一節(jié) 研究背景 |
| 第二節(jié) 概念界定 |
| 第三節(jié) 研究問題 |
| 第四節(jié) 研究意義 |
| 第二章 文獻(xiàn)綜述 |
| 第一節(jié) 教育戲劇 |
| 一、教育戲劇的理論基礎(chǔ) |
| 二、教育戲劇的實(shí)踐路徑 |
| 三、教育戲劇的研究方法 |
| 四、教育戲劇與閱讀教學(xué) |
| 五、教育戲劇與情感教育 |
| 六、教育戲劇與文化傳播 |
| 七、教育戲劇與體驗(yàn)發(fā)生 |
| 八、教育戲劇在中國的發(fā)展 |
| 第二節(jié) 文化教育 |
| 一、傳統(tǒng)文化教育 |
| 二、文化體驗(yàn)教學(xué) |
| 第三節(jié) 總結(jié) |
| 一、探究教育戲劇在文化體驗(yàn)中的價(jià)值 |
| 二、設(shè)計(jì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證研究方案 |
| 三、基于本土語境討論教育戲劇和文化體驗(yàn) |
| 第三章 研究設(shè)計(jì) |
| 第一節(jié) 方案的選擇與實(shí)施 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究流程 |
| 三、研究對象 |
| 第二節(jié) 資料的收集與分析 |
| 一、研究資料的收集 |
| 二、研究資料的分析 |
| 第三節(jié) 研究的信度與效度 |
| 一、長期參與 |
| 二、三角檢驗(yàn) |
| 三、自我反思 |
| 四、外部審查 |
| 五、深度描述 |
| 第四章 教育戲劇文化體驗(yàn)研究的理論框架構(gòu)建 |
| 第一節(jié) 學(xué)生文化體驗(yàn)分析框架 |
| 一、中國文化基本精神分析框架 |
| 二、體驗(yàn)水平分析框架 |
| 三、文化體驗(yàn)分析框架 |
| 第二節(jié) 教育戲劇的文化體驗(yàn)功能模型 |
| 一、設(shè)計(jì)理據(jù) |
| 二、模型建構(gòu) |
| 第三節(jié) 教育戲劇教學(xué)發(fā)揮文化體驗(yàn)功能的內(nèi)在機(jī)制模型 |
| 一、設(shè)計(jì)理據(jù) |
| 二、模型建構(gòu) |
| 第五章 教育戲劇的文化體驗(yàn)教學(xué)模式構(gòu)建 |
| 第一節(jié) 教學(xué)模式概述 |
| 一、教學(xué)模式的概念 |
| 二、教學(xué)模式的系統(tǒng)構(gòu)成 |
| 三、教學(xué)模式的建構(gòu)路徑 |
| 第二節(jié) 思想基礎(chǔ) |
| 一、釋義學(xué)的“體驗(yàn)”精神 |
| 二、經(jīng)驗(yàn)主義教育思想 |
| 三、閱讀交互理論 |
| 第三節(jié) 教學(xué)模式設(shè)計(jì) |
| 一、教學(xué)目標(biāo) |
| 二、教學(xué)過程 |
| 三、教學(xué)策略 |
| 四、教學(xué)評價(jià) |
| 第六章 教育戲劇的文化體驗(yàn)教學(xué)模式實(shí)踐 |
| 第一節(jié) 教學(xué)設(shè)計(jì)示例 |
| 一、《賣炭翁》 |
| 二、《背影》 |
| 三、《愚公移山》 |
| 第二節(jié) 教學(xué)實(shí)踐分析 |
| 一、學(xué)生文化體驗(yàn)的個(gè)案分析 |
| 二、教育戲劇的文化體驗(yàn)功能分析 |
| 三、教育戲劇教學(xué)發(fā)揮文化體驗(yàn)功能的內(nèi)在機(jī)制分析 |
| 第七章 分析與討論 |
| 第一節(jié) 研究結(jié)論 |
| 一、教育戲劇對學(xué)生文化體驗(yàn)發(fā)展有正面影響 |
| 二、教育戲劇對學(xué)生文化體驗(yàn)發(fā)展的影響具有個(gè)體差異性 |
| 三、教育戲劇具有多種文化體驗(yàn)功能 |
| 四、教育戲劇發(fā)揮文化體驗(yàn)功能的教學(xué)模式得到實(shí)踐印證 |
| 第二節(jié) 研究建議 |
| 一、完善課程標(biāo)準(zhǔn)中“文化傳承與理解”素養(yǎng)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn) |
| 二、更新語文學(xué)科文化教學(xué)的體驗(yàn)精神 |
| 三、倡導(dǎo)運(yùn)用教育戲劇優(yōu)化文化體驗(yàn)教學(xué) |
| 四、發(fā)展教師教育戲劇教學(xué)的專業(yè)素養(yǎng) |
| 第三節(jié) 研究貢獻(xiàn) |
| 一、理論層面的貢獻(xiàn) |
| 二、實(shí)踐層面的貢獻(xiàn) |
| 第四節(jié) 研究展望 |
| 一、研究局限 |
| 二、未來研究 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 后記 |
（8）再談民眾戲劇社的三個(gè)史實(shí)（論文提綱范文）
| 一、民眾戲劇社成立于1921年的1月，而不是5月或3月 |
| 二、民眾戲劇社的發(fā)起人和主持者是汪仲賢，而不是沈雁冰 |
| 三、民眾戲劇社僅存活9個(gè)多月，新中華戲劇協(xié)社不是其“后身” |
（9）從三維空間到精神家園 ——?jiǎng)鰧Τ鞘形幕挠绊懪c構(gòu)建研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題緣起 |
| 二、研究綜述 |
| (一)關(guān)于“城市文化”的研究 |
| (二)關(guān)于劇場的研究 |
| (三)戲劇、劇場和城市文化的互動(dòng)性研究 |
| 三、研究對象及思路 |
| 四、研究意義和創(chuàng)新之處 |
| 第一章 劇場的分類 |
| 第一節(jié) “劇場”考辯 |
| 一、西方劇場的演變 |
| 二、中國傳統(tǒng)劇場的演變 |
| 三、現(xiàn)代的“劇場”概念 |
| 四、“大劇場觀”的思辨 |
| 五、本文“劇場”概念的界定 |
| 第二節(jié) 劇場的類型和作用 |
| 一、專業(yè)劇場 |
| 二、多功能劇場 |
| 三、劇場集群 |
| 第二章 劇場對城市文化的影響 |
| 第一節(jié) 城市與城市文化 |
| 一、城市 |
| 二、城市文化 |
| 第二節(jié) 劇場對城市文化影響的表現(xiàn)分析——以民國時(shí)期上海為中心 |
| 一、劇場與中國傳統(tǒng)的“觀劇”習(xí)俗 |
| 二、劇場與城市的民風(fēng)習(xí)俗與價(jià)值觀念 |
| 三、劇場與市民對時(shí)尚潮流的追逐 |
| 四、劇場與嚴(yán)謹(jǐn)有序的戲劇管理制度 |
| 五、劇場與中外劇場文化的交流和碰撞 |
| 第三章 劇場設(shè)計(jì)對城市形象的建構(gòu) |
| 第一節(jié) CIS理論下城市景觀形象人文識(shí)別的構(gòu)建 |
| 一、城市景觀人文形象 |
| 二、CIS理論與城市景觀人文識(shí)別的構(gòu)建 |
| 第二節(jié) 建筑的意象化與空間文化認(rèn)同 |
| 一、建筑與意象的聯(lián)合 |
| 二、建筑意象的辨析與呈現(xiàn) |
| 第三節(jié) 劇場意象化與空間文化認(rèn)同 |
| 一、劇場的意象化成因及分類 |
| 二、中國劇場的意象化表現(xiàn) |
| 三、劇場意象的空間文化認(rèn)同 |
| 第四節(jié) 劇場設(shè)計(jì)的開放性與受眾互動(dòng)體驗(yàn) |
| 一、建筑設(shè)計(jì)開放性解析 |
| 二、劇場設(shè)計(jì)開放性的內(nèi)涵及特點(diǎn) |
| 三、劇場設(shè)計(jì)開放性與受眾互動(dòng)體驗(yàn) |
| 第四章 劇場演出對城市精神的塑造 |
| 第一節(jié) 劇場演出與城市人文歷史 |
| 一、劇場演出與城市人文歷史的互動(dòng)性生成 |
| 二、劇場演出與城市人文歷史的悖論現(xiàn)狀 |
| 三、劇場演出與城市人文歷史的理性構(gòu)建 |
| 第二節(jié) 劇場演出與城市文化環(huán)境 |
| 一、劇場演出語境下的城市文化環(huán)境釋義 |
| 二、劇場演出與城市文化環(huán)境的人本主義契合 |
| 第三節(jié) 劇場演出與城市美學(xué)建構(gòu) |
| 一、城市美學(xué)芻議 |
| 二、藝術(shù)介入城市美學(xué)構(gòu)建的意義 |
| 三、劇場演出與城市美學(xué)的三維建構(gòu) |
| 第五章 劇場經(jīng)營對文化運(yùn)行的保障 |
| 第一節(jié) 劇場經(jīng)營與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙向互動(dòng) |
| 一、劇場經(jīng)營與文化投入互動(dòng) |
| 二、劇場經(jīng)營與文化資產(chǎn)互動(dòng) |
| 三、劇場經(jīng)營與文化服務(wù)互動(dòng) |
| 第二節(jié) 劇場經(jīng)營與城市經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制 |
| 一、文化資源——?jiǎng)龅倪\(yùn)營機(jī)制 |
| 二、真實(shí)的文化需求與收益機(jī)制 |
| 第三節(jié) 劇場經(jīng)營與城市經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的路徑 |
| 一、文化體制革新路徑 |
| 二、“三位一體”的公共文化服務(wù)創(chuàng)新模式 |
| 余論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 A:世界主要城市劇場情況 |
| 附錄 B |
| 附錄 C:北京市劇場情況 |
| 附錄 D:上海劇場情況 |
| 在學(xué)期間的研究成果 |
| 致謝 |
（10）綏遠(yuǎn)省文化社團(tuán)研究（1928—1937）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、概念界定 |
| 二、選題緣起及意義 |
| 三、研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)綜述 |
| 四、研究資料和研究方法 |
| 五、創(chuàng)新之處和重難點(diǎn) |
| 第一章 民國時(shí)期的文化社團(tuán)(1912-1937) |
| 一、民國北京政府時(shí)期的文化社團(tuán)(1912-1927) |
| 二、南京國民政府前期的文化社團(tuán)(1928-1937) |
| 三、民國時(shí)期文化社團(tuán)的特點(diǎn) |
| 第二章 綏遠(yuǎn)省文化社團(tuán)概況 |
| 一、綏遠(yuǎn)省社團(tuán)發(fā)展概況 |
| 二、綏遠(yuǎn)省文化社團(tuán)簡況 |
| (一)綏遠(yuǎn)省的思想文化氛圍 |
| (二)綏遠(yuǎn)省文化社團(tuán)簡介 |
| (三)綏遠(yuǎn)省文化社團(tuán)成員特點(diǎn) |
| 第三章 綏遠(yuǎn)省文化社團(tuán)的活動(dòng) |
| 一、傳播新文化 |
| (一)反對愚昧 |
| (二)傳播新文學(xué) |
| 二、關(guān)注地方問題 |
| (一)反思綏遠(yuǎn)教育 |
| (二)剖析社會(huì)問題 |
| (三)重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展 |
| (四)關(guān)注蒙古族問題 |
| 三、協(xié)助政府落實(shí)相關(guān)政策 |
| (一)開發(fā)西北與開發(fā)西北協(xié)會(huì)綏遠(yuǎn)省分會(huì) |
| (二)新生活運(yùn)動(dòng)與綏遠(yuǎn)省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì) |
| 四、開展左翼文化運(yùn)動(dòng) |
| (一)倡導(dǎo)左翼文學(xué) |
| (二)開展新詩歌運(yùn)動(dòng) |
| 五、宣傳抗日救亡 |
| (一)剖析抗日形勢 |
| (二)發(fā)展抗日文學(xué) |
| (三)戲劇歌詠等其他形式的抗日宣傳 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
四、淺談戲劇社團(tuán)的時(shí)弊與發(fā)展（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]民國時(shí)期婦女畫報(bào)的媒介敘事研究 ——以《解放畫報(bào)》為例[D]. 熊薇. 西北大學(xué), 2021
- [2]主觀的批判和客觀的承襲 ——五四散文中的“文以載道”觀念研究[D]. 牛黨杰. 遼寧大學(xué), 2021
- [3]高校校園戲劇在培育大學(xué)生文化自信中的功能與實(shí)踐模式研究[J]. 邱遠(yuǎn)望. 大眾文藝, 2020(23)
- [4]中國獨(dú)幕話劇研究[D]. 林琳. 上海戲劇學(xué)院, 2020(12)
- [5]《西北文化日報(bào)》副刊與西安城市文化研究（1931-1937）[D]. 武張勝男. 西北大學(xué), 2020(06)
- [6]劉豁公戲曲活動(dòng)及其戲?qū)W理論研究[D]. 崔博雅. 山西師范大學(xué), 2020(07)
- [7]語文學(xué)科教育戲劇的文化體驗(yàn)研究[D]. 池夏冰. 華東師范大學(xué), 2020(08)
- [8]再談民眾戲劇社的三個(gè)史實(shí)[J]. 顧文勛. 浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào), 2020(01)
- [9]從三維空間到精神家園 ——?jiǎng)鰧Τ鞘形幕挠绊懪c構(gòu)建研究[D]. 李依倫. 山西師范大學(xué), 2019(05)
- [10]綏遠(yuǎn)省文化社團(tuán)研究（1928—1937）[D]. 圖克. 內(nèi)蒙古大學(xué), 2019(09)
標(biāo)簽：戲劇論文; 中國話劇論文; 西北文化日報(bào)論文; 教學(xué)理論論文; 藝術(shù)論文;