一、中國地市報群眾工作研究會在哈爾濱舉行（論文文獻(xiàn)綜述）
張靜[1]（2021）在《張庚年譜簡編》文中研究表明例言一、本譜的家族史部分,資料來源主要為家譜、官報及家族史著作等;個人史部分,資料來源主要為個人日記、論著及相關(guān)檔案等。因譜主交游甚廣,且與其交往的不少為文藝界、戲劇界知名人士,所以也從相關(guān)者的年譜、日記、回憶文章中采取可用之線索。
馬千惠[2]（2021）在《馬克思主義在東北地區(qū)的傳播研究（1917-1937）》文中指出馬克思主義思想自十九世紀(jì)四十年代在西歐誕生后,憑借著其巨大的理論價值和實踐價值,快速地向全世界各國傳播。作為指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級革命的與時俱進的科學(xué)理論體系和先進的方法論,受到了各國無產(chǎn)階級國家的推崇和馬克思主義者的廣泛傳播。馬克思主義在東北地區(qū)的傳播,是馬克思主義理論發(fā)展的要求,是東北地區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實需要,是馬克思主義思想中國化發(fā)展的重要前提,同時也是指導(dǎo)東北革命,以及東北無產(chǎn)階級思想覺醒、積極實現(xiàn)自救的思想武器。其傳播背景、傳播基礎(chǔ)、傳播路徑、傳播內(nèi)容、傳播中心城市等,具有鮮明的特點,本文即從以上五個方面的研究,較為深入地分析了馬克思主義思想,1917-1937年在東北地區(qū)傳播的的歷史軌跡和主要的傳播特征。提出這一時期,馬克思主義在東北地區(qū)的早期傳播,既是滿足了東北地區(qū)革命形勢繼續(xù)向前發(fā)展的客觀需求,同時也是國際馬克思主義普遍傳播的歷史必然。本論文的研究主要包括4個方面,第一章為緒論,第二章主要分析了馬克思主義早期在東北地區(qū)傳播的歷史背景,從國內(nèi)環(huán)境、國際環(huán)境和傳播的階級基礎(chǔ)三個方面,分析了馬克思主義1917-1937年在東北地區(qū)傳播的歷史必然性,理清了其有效傳播是東北地區(qū)發(fā)展的客觀規(guī)律。第三章主要分析了馬克思主義在東北地區(qū)的傳播內(nèi)容、傳播路徑以及傳播中心城市三個方面,分析了東北地區(qū)馬克思主義傳播的主要特征和優(yōu)勢;第四章,分析了馬克思主義在東北地區(qū)傳播的價值和啟示,提出1917-1937年馬克思主義在東北地區(qū)的傳播,有利于促進東北地區(qū)工人階級的思想啟蒙,有利于深化馬克思主義在中國的中國化、大眾化、時代化發(fā)展。綜上,東北地區(qū)馬克思主義傳播者不斷豐富并擴展馬克思主義傳播路徑、豐富傳播內(nèi)容、建設(shè)傳播中心等,對于馬克思主義思想1917-1937年在東北地區(qū)的早期傳播發(fā)揮了積極的促進功能,形成了科學(xué)有效的傳播手段,深化了馬克思主義的中國化、大眾化發(fā)展,推進了馬克思主義傳播方式的與時俱進。
楊春艷[3]（2021）在《晁楣版畫風(fēng)格演變研究》文中提出1958年,根據(jù)黨中央、國務(wù)院和中央軍委的戰(zhàn)略決策,數(shù)十萬復(fù)轉(zhuǎn)官兵、支邊青年等組成的熱血團隊,從祖國的四面八方匯集到北大荒這塊千里亙古的荒原上,拉開了大面積開發(fā)建設(shè)北大荒的序幕。為了豐富單調(diào)的墾荒生活,協(xié)助文化宣傳工作,多才多藝的青年們就地取材,創(chuàng)作了質(zhì)樸的版畫。晁楣是最早一批以北大荒為題材創(chuàng)作版畫的北大荒藝術(shù)工作者。本文把晁楣版畫藝術(shù)風(fēng)格演變作為主要的研究對象,深入分析了晁楣版畫藝術(shù)風(fēng)格的起源、發(fā)展和完成三個時期,將晁楣版畫藝術(shù)風(fēng)格分為三個歷史階段,早期即1958年之前的藝術(shù)學(xué)習(xí)與軍旅生涯;中期即1958年前往北大荒至1978年改革開放新時期的版畫藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型;后期即1978年至2006年最后一幅版畫創(chuàng)作完成。著重探討了不同歷史時期的版畫藝術(shù)風(fēng)格特點,在研究中結(jié)合史實立足作品本身的形式,包括訪談錄、日記及文獻(xiàn)資料,兼顧歷史影像資料等。晁楣版畫藝術(shù)風(fēng)格演變的研究,是對晁楣版畫風(fēng)格演變脈絡(luò)的梳理以及版畫風(fēng)格演變規(guī)律的整理,是對北大荒版畫風(fēng)格研究的有力補充和完善,是對北大荒版畫風(fēng)格傳承的推動和理論支持。確立了晁楣在北大荒版畫產(chǎn)生和發(fā)展過程中作為代表者和組織者的重要地位,最終引領(lǐng)北大荒版畫的藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展潮流。對于中國版畫而言,晁楣版畫不應(yīng)停留在風(fēng)格和形式層面,他構(gòu)建的北大荒的現(xiàn)實生活圖像的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作品本身。全文共分為五章,按時間順序進行研究。第一部分緒論,闡述了本選題的研究對象與研究意義,提出了問題點與研究難點,國內(nèi)外研究情況綜述,研究過程中運用的方法。第一章介紹了晁楣藝術(shù)風(fēng)格形成的背景,分別闡述了晁楣版畫藝術(shù)所處的時代背景和晁楣藝術(shù)生涯的三個不同歷史階段。第二章為晁楣早期版畫風(fēng)格的形成,即通過早期的藝術(shù)學(xué)習(xí)和工作、生活經(jīng)歷促成的早期版畫創(chuàng)作實踐。第三章分析了晁楣版畫中期的主導(dǎo)風(fēng)格,以及這時期風(fēng)格對其他人的影響。第四章重點分析了晁楣晚期版畫中城市題材、工業(yè)題材以及形式探索中形成的版畫藝術(shù)風(fēng)格,對代表作品進行具體的形式分析,提出晁楣晚期版畫風(fēng)格由繁至簡的簡約性特點。第五章論述了晁楣版畫藝術(shù)風(fēng)格在演變中的規(guī)律,生活與環(huán)境的變化,藝術(shù)追求的不斷提升,多方面文化素養(yǎng)的支持是藝術(shù)家個人藝術(shù)風(fēng)格改變的原因。最后部分是結(jié)論,闡述了晁楣版畫藝術(shù)風(fēng)格的分期依據(jù),以及各個時期版畫風(fēng)格的藝術(shù)特點,探討了個人藝術(shù)風(fēng)格變化的客觀規(guī)律,生活環(huán)境的改變藝術(shù)風(fēng)格隨之改變,個人藝術(shù)素養(yǎng)和觀念的改變藝術(shù)追求隨之改變,藝術(shù)家多方面文化素養(yǎng)的吸收,藝術(shù)風(fēng)格不斷變化。
石晨曦[4]（2021）在《文化殖民背景下中國東北地區(qū)的神社研究》文中認(rèn)為所謂文化殖民,簡言之是指侵略者以文化手段對占領(lǐng)地區(qū)的人民進行奴役、洗腦、侵略的過程。其結(jié)果是想要創(chuàng)造出一種符合侵略者意圖的新型文化,亦即“殖民文化”。近代以來,伴隨日本的海外擴張,作為日本傳統(tǒng)宗教的神道教逐漸向海外流播。流播的重要手段與途徑是日本在占領(lǐng)地區(qū)強行置地建立神社,以至于大量海外神社應(yīng)運而生。這些海外神社,是日本侵略者在文化殖民過程中留下的物證,也是“殖民文化”的符號。日俄戰(zhàn)爭結(jié)束后,日本接手關(guān)東州,并于1905年在中國東北地區(qū)建立了首個海外神社——安東神社。以此為發(fā)端,日本開啟了在中國東北地區(qū)建造神社的侵略史。毫無疑問,日本殖民者在中國東北的神社創(chuàng)建行為是一種與軍事侵略、經(jīng)濟掠奪同步的文化侵略行為,它貫穿于日本對華侵略的全過程,成為日本侵略者的“精神輸出”的道具。本論文從宏觀和微觀兩個層面,對日本在中國東北實行殖民統(tǒng)治時期的神社創(chuàng)建活動,進行全面考察和重點論述。在宏觀層面,運用史料分析法對日本神道和神社的形成與發(fā)展,以及不同時期所發(fā)揮的作用進行了全面考察。同時,對國內(nèi)外先行研究中有關(guān)海外神社以及日本在東北地區(qū)所建神社的相關(guān)數(shù)據(jù)和具體情況進行了梳理和考證。此外,以多學(xué)科交叉的研究方法將中國東北地區(qū)的日本神社所處不同階段的發(fā)展態(tài)勢以直觀的形式加以呈現(xiàn)。在微觀層面,以日本殖民統(tǒng)治中國東北這一特定歷史時期為前提,從日本關(guān)東軍的“滿洲布教”入手,探討“軍隊神社”“試點神社”“滿鐵神社”“開拓神社”“國家神社”等五類神社的實態(tài)。在此基礎(chǔ)上,對日本殖民統(tǒng)治東北時期的神社創(chuàng)建活動所呈現(xiàn)的特點及影響進行評價。通過研究,本文認(rèn)為日本創(chuàng)建大量的海外神社,是日本國家宗教——國家神道布教海外的實踐。與日本所實施的直接軍事統(tǒng)治和政治統(tǒng)治相比,海外神社的侵略性更加隱蔽。這成為日本文化殖民過程的主要特征。海外神社可以寄托軍人的思鄉(xiāng)之情,也可以成為社會控制和社會穩(wěn)定的調(diào)節(jié)器,也可以是民族凝聚力的凝結(jié)劑。神社作為國家神道的代言人,從本質(zhì)上脫離了作為宗教思想傳播的社會性文化場所,而轉(zhuǎn)變?yōu)樘禺悤r空下被政治化的思想強制牢籠。最終,海外神社成為“殖民文化”的符號。
王麗娜[5]（2021）在《二十世紀(jì)哈爾濱東正教與基督新教傳播方式比較研究》文中指出東正教和基督新教在中國傳播歷史較為漫長,近代以來,隨著它們在中國的傳播,對中國社會的影響也在不斷的加深。本文以哈爾濱東正教和基督新教大的社會歷史環(huán)境為背景,以哈爾濱城市發(fā)展的時空為經(jīng)線,以整體的國內(nèi)外政治環(huán)境變遷為緯線,考察哈爾濱東正教和基督新教傳播方式的流變過程,思考二者傳播方式差異的原因,著力揭示20世紀(jì)哈爾濱東正教和基督新教發(fā)展不同趨向的內(nèi)在因素。本文共分為四個部分。第一章介紹哈爾濱東正教和基督新教所處的社會歷史背景,同時對早期東正教和基督新教在中國的傳入進行簡要的概括和對比。從俄羅斯東正教和基督新教傳入我國的背景來看,東正教傳入中國無疑與沙俄帝國對周圍國家和地區(qū)的擴張相關(guān);而基督新教最初的傳入實質(zhì)上也是西方列強向東方擴張的一部分。第二章從哈爾濱東正教和基督新教的傳入和發(fā)展期對哈爾濱東正教和基督新教的傳入背景差異、傳播對象、主體、媒介的運用情況進行對比,并對此時期的教堂興建情況進行整理。哈爾濱的東正教和基督新教在強烈的政治動蕩之中傳入、因移民的到來而不斷的傳播、發(fā)展。東正教這個僑民宗教一直以維持本民族的宗教信仰作為自己的主要使命,而基督新教在不斷的傳播自己的福音,他們在傳播媒介的選擇運用、對象的選擇上、主體的呈現(xiàn)差異上都呈現(xiàn)出明顯的不同。第三章論述了20世紀(jì)下半葉哈爾濱東正教和基督新教在衰落后的恢復(fù),及基督新教的逐漸發(fā)展。這一時期,哈爾濱所處的復(fù)雜的政治環(huán)境對二者的傳播影響重大,傳播主體上,東正教因其政治依附性強,隨著政治格局變動,教區(qū)歸屬不斷更迭,傳播主體原有的優(yōu)勢消失,基督新教主體開始脫離西方差會控制,走向自主、合一,同時外僑的大量外遷,東正教的傳播對象流失,基督新教對象卻日益增多,致使東正教和基督新教在傳播媒介的利用方式和程度上出現(xiàn)了反差。文革后,政策開放,二者逐漸恢復(fù),相比于人數(shù)較少的東正教團體,基督新教在哈爾濱呈現(xiàn)不斷發(fā)展的趨勢。第四章從東正教和基督新教的神學(xué)教義、經(jīng)典、崇拜對象等內(nèi)化因素和教階、教儀、節(jié)日等外化因素來分析哈爾濱東正教和基督新教傳播趨向不同、發(fā)展現(xiàn)狀不同的內(nèi)在因素。東正教對教義、儀式、教階制度所采取的保守性政策,嚴(yán)重影響了東正教的傳播。而基督新教以世俗性、普世性著稱,教義、儀式、教階等簡潔,神秘性較弱,易于接受理解,與中國的傳統(tǒng)文化融合度更強,有利于其發(fā)展。雖然東正教對哈爾濱并未產(chǎn)生較大影響,但這些宗教留下獨具特色的宗教建筑,歷史積淀下的多元性文化,仍對哈爾濱發(fā)展起到了特殊的影響。
柳直[6]（2020）在《中共旅大經(jīng)濟重建研究（1945-1950）》文中提出解放戰(zhàn)爭時期是中共工作重心由農(nóng)村走向城市的重要轉(zhuǎn)折期。多年的農(nóng)村斗爭環(huán)境使中共的城市經(jīng)濟管理經(jīng)驗近乎空白,因此,中共初入城市,如何做好城市經(jīng)濟建設(shè)工作是一個值得研究的課題。關(guān)于中共城市經(jīng)濟建設(shè)的研究,建國后的很豐富,解放戰(zhàn)爭時期的較少,且散見于城市接管研究中的經(jīng)濟管理部分。既無法展現(xiàn)歷史的復(fù)雜面向,更看不到中共在初次接觸城市經(jīng)濟時由稚嫩到成熟的成長過程。旅大作為中共最早接觸的工業(yè)大城市,是中共進行經(jīng)濟管理的學(xué)習(xí)場所與試驗場,為研究中共早期城市經(jīng)濟建設(shè)提供了豐富的素材。因而,本文以中共旅大經(jīng)濟重建為研究對象,運用歷史學(xué)的研究方法,厘清其經(jīng)過、述析其得失、總結(jié)其經(jīng)驗,借以探究中共最初是如何探索與學(xué)習(xí),掌握管理城市經(jīng)濟的能力。旅大作為中共領(lǐng)導(dǎo)下的特殊解放區(qū),既負(fù)有改善當(dāng)?shù)孛癖娚畹呢?zé)任,還擔(dān)負(fù)著支援前線戰(zhàn)爭的任務(wù),這一切都離不開旅大生產(chǎn)的發(fā)展。然而,中共的經(jīng)濟重建面臨著三個挑戰(zhàn)。一是中共接手的是一個名副其實的“亂攤子”。二是中共干部長期在農(nóng)村工作,對管理工業(yè)城市非常陌生,缺乏經(jīng)驗。三是旅大正處于蘇軍軍事管制之下,如何與蘇軍和睦相處,取得蘇軍的信任,以便順利開展工作,是旅大中共需要面對的嶄新的問題。旅大中共正是在這種情形下,克服困難,因地制宜地著手旅大經(jīng)濟重建工作。解決民眾基本生活問題,安定民生是經(jīng)濟建設(shè)的第一步,也是一切經(jīng)濟工作的前提。解放之初,社會經(jīng)濟處于停頓和混亂狀態(tài),嚴(yán)重威脅著民眾的生存。其時旅大有三至五萬人經(jīng)常處于失業(yè)與半饑餓狀態(tài),居住環(huán)境更是破敗不堪。為此,旅大中共采取整頓糧市、開荒等方式增加糧食;組織無業(yè)貧婦和老弱病殘等做鞋、織網(wǎng)以解決其生活出路;發(fā)動住宅調(diào)整運動使貧苦民眾遷入新居。民生問題的解決,維護了社會穩(wěn)定,使初入旅大的中共贏得了民眾的信任。開動機器,開展工業(yè)生產(chǎn)既是保證本地民眾充分就業(yè)的重要手段,亦是支援前線的內(nèi)在需求。旅大中共與蘇軍充分溝通協(xié)商,從其手中陸續(xù)接收了一批日本遺留的大型工廠,先后克服了資金、技術(shù)、原料、管理等難題,恢復(fù)與發(fā)展了民用工業(yè),組織與創(chuàng)辦了軍事工業(yè)。幾年間,旅大中共大力發(fā)展公營工業(yè),獎勵與扶持私營工業(yè),在中蘇合營企業(yè)中虛心學(xué)習(xí)技術(shù)與管理經(jīng)驗。旅大工業(yè)生產(chǎn)逐步恢復(fù),既保障了民眾基本需求,大批軍工產(chǎn)品又有力地支援了戰(zhàn)爭。旅大因港興市,依靠外地糧食、原料的輸入及加工品的輸出得以發(fā)展并帶動市內(nèi)商業(yè)繁榮。可以說,對外貿(mào)易是旅大的生命線。解放之初,旅大對外受國民黨封鎖,海、陸交通斷絕,市內(nèi)攤販充斥街頭,奸商橫行,市場秩序混亂。為此,旅大中共積極發(fā)展公營商業(yè),保護與扶助正當(dāng)私商,有計劃地組織消費合作社以調(diào)劑市場,保障民眾的基本生活。同時,加強貿(mào)易管理,有計劃地組織糧食與工業(yè)原料的進口及成品的推銷。旅大商業(yè)步入正軌,保障了民生與生產(chǎn)的發(fā)展。作為蘇軍軍管區(qū),旅大的貨幣發(fā)行權(quán)掌握在蘇軍手中。由于紅軍票流通量過多,導(dǎo)致旅大物價不斷上漲。為此,蘇軍決定實施貨幣“貼帖”,降低貨幣流通量以穩(wěn)定幣值。但是,效果并不顯著,物價仍在緩慢增長。于是,隨著東北全境解放,1948年11月中蘇雙方商定再次實行貨幣改革,以徹底解決物價與貨幣發(fā)行權(quán)問題?！瓣P(guān)東幣”的發(fā)行提高了幣值,降低了物價,改善了民眾生活。增強了中共的經(jīng)濟力量,為開展大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)提供了資金保障。同時也表明蘇方對旅大的經(jīng)濟控制逐步松動,中共在經(jīng)濟領(lǐng)域的發(fā)言權(quán)得到提升。城市與鄉(xiāng)村互相依賴,城市的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村的支持。過去,旅大農(nóng)民飽受殖民統(tǒng)治者與封建地富的雙重剝削,亟需中共實行土地改革,改變生產(chǎn)關(guān)系?？紤]到旅大多市郊農(nóng)村的現(xiàn)實情況與蘇軍軍管的特殊性,中共將調(diào)整土地分為兩個階段。建國前采取逐步削弱地富勢力的方針;建國后,實施土地調(diào)劑。旅大土改成功消滅了封建土地制度,實現(xiàn)了“耕者有其田”,解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。同時,為城市提供了充足的糧食、農(nóng)副產(chǎn)品、工業(yè)原料等,并成為工業(yè)品的消費市場,促進了旅大工業(yè)的進一步發(fā)展。旅大作為中共最早嘗試經(jīng)濟建設(shè)的大工業(yè)城市,對初來乍到的中共來說,是城市新環(huán)境。中共面臨著管理大工業(yè)的挑戰(zhàn),沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可用,也找不到模式可以模仿。旅大中共邊摸索邊學(xué)習(xí),經(jīng)過四年多的建設(shè),成效顯著。經(jīng)濟上,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐年提高,工業(yè)恢復(fù)到日本殖民統(tǒng)治時期的規(guī)模與水平,商業(yè)與貿(mào)易日漸繁榮,物價穩(wěn)步下降,失業(yè)現(xiàn)象被徹底消滅,民眾生活水平日益提高。經(jīng)濟性質(zhì)上,基本確立了以公營企業(yè)為主導(dǎo),多種經(jīng)濟成份并存的新民主主義經(jīng)濟形態(tài)。而較完整的工業(yè)體系也使旅大成為新中國生產(chǎn)型城市的典型。中共在旅大的經(jīng)濟重建表明,在中共早期城市經(jīng)濟建設(shè)中,干部要轉(zhuǎn)換思想,與時俱進。既要根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r與特點,采取適當(dāng)?shù)姆绞酵菩兄泄驳慕?jīng)濟政策,將發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)作為經(jīng)濟工作重點。又要積極開展方針政策宣傳、妥善照顧各階層利益以獲得民眾的理解與支持,為經(jīng)濟重建提供保障。
邱佳[7]（2020）在《韓景生油畫藝術(shù)風(fēng)格研究》文中研究指明黑龍江近現(xiàn)代油畫的發(fā)展繁榮離不開以韓景生為首的一大批早期藝術(shù)家們在近百年的時間內(nèi)不斷的拼搏與探索。本文以研究韓景生在黑龍江近現(xiàn)代油畫發(fā)展歷程中所起到的引領(lǐng)與推動作用為主要論題。以發(fā)掘和論證韓景生在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)實踐和社會活動中所展現(xiàn)出來的思想內(nèi)涵和歷史意義為主要論述內(nèi)容。韓景生是黑龍江乃至中國近現(xiàn)代油畫史中的重要油畫藝術(shù)家、早期重要的油畫藝術(shù)開拓者、眾多油畫學(xué)習(xí)者的教師,被公認(rèn)為黑龍江早期油畫藝術(shù)先驅(qū)之一,他為油畫藝術(shù)而投入畢生精力,有力地推動和影響了黑龍江油畫藝術(shù)的發(fā)展。韓景生對黑龍江油畫藝術(shù)的開拓和引領(lǐng)作用,體現(xiàn)在他的藝術(shù)創(chuàng)作、社會活動、藝術(shù)活動（主要是藝術(shù)展覽）三個方面:他在藝術(shù)創(chuàng)作上能夠融合中國傳統(tǒng)繪畫的“虛和散”的意境,并吸收印象派之長,有絢麗多彩、慷慨激昂、大氣磅礴的個人風(fēng)格;他在以藝術(shù)家和教師身份參與的眾多社會活動及藝術(shù)活動中,積極組織美術(shù)協(xié)會,開辦畫展;其不但對藝術(shù)有著深入的思考與探索,更以謙遜的人品低調(diào)的處事原則,贏得眾多后輩藝術(shù)家的追隨與肯定。由此我們認(rèn)識到,在黑龍江油畫藝術(shù)的發(fā)展過程中,韓景生身上所體現(xiàn)出來的先驅(qū)者和推動者的巨大作用;他憑借自己對藝術(shù)的探索和執(zhí)著精神以及社會工作能力,在黑龍江油畫演變的歷史進程中,引領(lǐng)時代,帶動群體,以其多變的創(chuàng)作風(fēng)格記錄時代風(fēng)土人情讓油畫這種舶來藝術(shù)在黑龍江地區(qū)彰顯歷史作用;韓景生在黑龍江近現(xiàn)代美術(shù)史的發(fā)展與繁榮中發(fā)揮了不可替代的作用,這種不可替代的作用尤為需要去探究以其為當(dāng)代油畫的發(fā)展提供借鑒。全文主要分三個部分,第一部分是從韓景生的藝術(shù)生平入手,在考查史實的同時探討韓景生藝術(shù)風(fēng)格形成的歷史條件和客觀原因;第二部分是分析韓景生藝術(shù)作品不同時期的風(fēng)貌:（1）開拓期的藝術(shù)風(fēng)格受到俄僑畫家和上海美專的影響,具有印象主義的特征。（2）發(fā)展期的藝術(shù)風(fēng)格受到日本畫家的影響,注重用線和平面表現(xiàn)的風(fēng)貌。（3）變革期的藝術(shù)風(fēng)格從新中國成立初期受社會主義現(xiàn)實主義的影響到改革開放全面解放思想束縛,作品呈現(xiàn)多元風(fēng)格;第三個部分是依據(jù)中國當(dāng)代油畫尤其是黑龍江油畫發(fā)展的現(xiàn)實進行反思,闡明韓景生在近一個世紀(jì)的歷史長河中的個人作用和對未來的啟示。
王盈琪[8]（2020）在《東北解放區(qū)文化研究》文中研究說明文化是一定的經(jīng)濟和政治在觀念形態(tài)上的反映。本文在研究過程中,立足于學(xué)術(shù)界對于文化概念的界定,同時將其與解放戰(zhàn)爭時期的歷史發(fā)展結(jié)合起來,從狹義文化的角度對東北解放區(qū)文化進行系統(tǒng)的研究。從文化結(jié)構(gòu)角度分析,本文在文化的具體分類上采取了物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的標(biāo)準(zhǔn)。具體而言,包括東北解放區(qū)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、軍事工業(yè)、衛(wèi)生醫(yī)療、政治制度文化、軍事制度文化以及藝術(shù)、音樂、戲劇、文學(xué)、新聞出版以及教育等文化現(xiàn)象。本文在研究過程中,首先分析了東北解放區(qū)文化形成及發(fā)展的理論基礎(chǔ),繼而總結(jié)了東北解放區(qū)文化形成及發(fā)展的背景,為東北解放區(qū)文化的研究奠定了基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)之上,本文重點闡述了東北解放區(qū)文化的內(nèi)容,在史實梳理的基礎(chǔ)之上進行歸納。最后論述東北解放區(qū)文化的特征、作用與經(jīng)驗,得出東北解放區(qū)文化發(fā)展對于新時代文化的重要啟示,體現(xiàn)歷史為現(xiàn)實服務(wù)的作用,真正發(fā)揮“以史為鑒”的作用。本文從五個方面對東北解放區(qū)文化進行深入闡釋:第一部分,緒論,包括對選題背景、選題意義、研究綜述及創(chuàng)新點等方面的闡釋,進一步明確了文化的概念界定、選題的意義與價值,對東北解放區(qū)文化的文獻(xiàn)綜述以及研究現(xiàn)狀的分析,是本文研究的重要基礎(chǔ)。第二部分,深入細(xì)致地分析了東北解放區(qū)文化形成及發(fā)展的理論基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯、列寧等人對文化提出了基本的觀點。在中國革命發(fā)展過程中,文化發(fā)展始終貫穿于社會發(fā)展的始終,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體非常重視文化,提出了比較完善的文化觀點。在此基礎(chǔ)之上,總結(jié)分析了馬克思主義文化思想對于本文的文化指導(dǎo)意義。第三部分,主要對東北解放區(qū)文化發(fā)展的背景進行了論述,分別從自然地理環(huán)境、歷史背景、現(xiàn)實基礎(chǔ)三個方面展開。東北解放區(qū)的氣候條件和地理環(huán)境與文化發(fā)展密切相關(guān)。中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時期的文化、日本殖民者對東北地區(qū)的奴化教育以及光復(fù)前后東北人民的正統(tǒng)思想是東北解放區(qū)文化形成及發(fā)展重要的歷史背景。另外,東北解放戰(zhàn)爭的進程以及東北解放區(qū)同時進行的政治建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)等是東北解放區(qū)文化發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。第四部分,以物質(zhì)文化、制度文化和精神文化為分類標(biāo)準(zhǔn),對東北解放區(qū)文化的內(nèi)容進行分析,這一部分是本文的核心內(nèi)容。東北解放區(qū)的物質(zhì)文化主要包括科學(xué)技術(shù)、軍事工業(yè)以及衛(wèi)生醫(yī)療的發(fā)展。東北解放區(qū)的制度文化主要表現(xiàn)為政治制度文化和軍事制度文化。東北解放區(qū)的精神文化包括創(chuàng)作出的豐富多樣的文藝作品,新聞廣播事業(yè)的蓬勃發(fā)展,采取措施積極推進各類教育事業(yè)的發(fā)展與完善等方面。第五部分,總結(jié)了東北解放區(qū)文化的特征、作用與啟示。愛國性是東北解放區(qū)文化的最重要的特征,同時體現(xiàn)了地域性、多樣性以及時效性。隨著東北解放區(qū)的文化的發(fā)展,彰顯了民族精神,中國共產(chǎn)黨的形象得以塑造,同時促進了東北解放區(qū)軍事實力、經(jīng)濟建設(shè)、紅色文化的發(fā)展,促進了東北地區(qū)的社會進步?？v觀東北解放區(qū)文化發(fā)展,能夠得到基本的啟示,文化發(fā)展必須要加強黨的領(lǐng)導(dǎo),必須為人民群眾服務(wù),為經(jīng)濟和政治建設(shè)服務(wù),必須堅持文化自信,必須要體現(xiàn)時代性和針對性。綜上所述,東北解放區(qū)的文化發(fā)展堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅持以人民為主,一切為人民服務(wù),代表了無產(chǎn)階級文化發(fā)展的方向,這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的文化與舊社會文化工作的本質(zhì)區(qū)別。東北解放區(qū)文化具有重要的意義與價值,也具有重要啟示意義,必將對新時代的文化建設(shè)起到重要的推動作用。
劉洋[9]（2020）在《偽滿洲國時期的哈爾濱文壇研究》文中研究表明偽滿洲國文學(xué)研究近年來得到了廣泛的關(guān)注和長足的進展,這種趨勢在中國和日本學(xué)界尤其明顯。作為一個復(fù)雜交叉的研究視域,無論是上世紀(jì)三四十年代以殖民統(tǒng)治者面目自居的日本,還是作為遭受日本帝國侵略,深陷苦難的中國,在對這段文學(xué)歷史的回顧與審視時,都會面臨諸多無法回避的問題以及中日學(xué)者基于不同立場、史觀所形成的顯著分歧。其中,偽滿洲國時期哈爾濱文壇的研究作為偽滿洲國文學(xué)研究的重要組成部分,以其獨特的存在形式與影響,可以管窺當(dāng)時的歷史原貌,全面客觀地展示日本帝國主義文化殖民、思想殖民的罪惡行徑與中國優(yōu)秀知識分子不屈不撓,以筆為劍的不朽抗?fàn)帯１疚闹荚谝詡螡M洲國時期哈爾濱文壇中的文學(xué)創(chuàng)作為研究對象,通過對相關(guān)史料的梳理,呈現(xiàn)出這一時期哈爾濱文壇的歷史原貌,梳理偽滿洲國時期哈爾濱文壇的發(fā)展軌跡和特點,重點關(guān)注偽滿洲國時期的哈爾濱文人群體,從而加深對這一時期哈爾濱文壇特點的理性認(rèn)知,為學(xué)界剖析偽滿洲國時期的文學(xué)提供另一個研究視角。對偽滿洲國時期哈爾濱文壇的研究,以哈爾濱文壇的歷史流變?yōu)榻?jīng),以作家群體的演變、重心的轉(zhuǎn)移、文學(xué)雜志、文學(xué)社團和流亡關(guān)內(nèi)的活動及文壇多元化構(gòu)成為緯,深入挖掘了哈爾文壇和這一時代的關(guān)聯(lián),呈現(xiàn)偽滿時期日本帝國主義對哈爾濱的文化殖民統(tǒng)治的研究視角。通過偽滿洲國時期哈爾濱文壇作家作品原創(chuàng)意蘊的挖掘,詳細(xì)地厘清這段時期的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò),對以往的偽滿時期相關(guān)文學(xué)研究進行補充,完善整個偽滿洲國文學(xué)的研究體系。本論文共分為六個部分。緒論部分闡述了研究的緣起、研究內(nèi)容、研究背景和問題、研究方法、文獻(xiàn)綜述等。本論部分共分為四章:第一章主要從偽滿洲國初期的哈爾濱文壇的歷史背景入手,以這一時期哈爾濱文壇的左翼作家群體的生成背景,對代表了這一時期哈爾濱文壇的主要成就的左翼愛國作家們,單獨列出并加以評述,并概括這一時期哈爾濱文壇侵略與反侵略的文壇較量模式的特點。第二章論述了盧溝橋事變后日偽當(dāng)局對哈爾濱實施的高壓文化政策下,這一時期哈爾濱文壇的文學(xué)存在方式,展現(xiàn)這一時期哈爾濱文壇的抗聯(lián)文藝活動的特色,在本章的后半部分,闡述了形成于1939年秋天的哈爾濱“大北風(fēng)”作家群的文學(xué)活動與影響,并對這一時期依然繼續(xù)戰(zhàn)斗在哈爾濱文壇的關(guān)沫南、陳堤兩位文學(xué)斗士的文學(xué)作品和創(chuàng)作生存方式加以論述。最后對偽滿洲國初期在哈爾濱地區(qū)創(chuàng)辦的一家私營地域性報紙《國際協(xié)報》的創(chuàng)刊背景、辦報宗旨及歷史價值進行綜述。第三章論述了偽滿洲國后期哈爾濱文壇實景,即從日偽當(dāng)局公然把淪陷區(qū)文學(xué)殖民地化的這一政策層面探究日本帝國主義文化殖民政策的殘酷性,以蕭紅小說創(chuàng)作為主線,對這一時期流亡至關(guān)內(nèi)的哈爾濱作家群的文學(xué)創(chuàng)作活動加以概述。這一階段哈爾濱流亡作家群體有其獨特鮮明的文學(xué)理念,清晰可辨,但與此同時他們流亡異鄉(xiāng)的心態(tài)也非常之復(fù)雜,因此他們的文學(xué)創(chuàng)作方式也在不斷地進行調(diào)整和轉(zhuǎn)變。第四章以日系文學(xué)和俄僑文學(xué)為主概述了偽滿洲國時期多元化的哈爾濱文壇,日系文學(xué)方面首先以這一時期哈爾濱文壇頗具代表性的日文雜志《北窗》為研究對象,揭示了這一日文文學(xué)雜志的真實面貌及殖民文學(xué)傾向,并對雜志《北窗》的主編竹內(nèi)正一和偽滿時期日本女性作家牛島春子的文學(xué)傳作進行了專題研討。俄僑文學(xué)也是偽滿洲國時期哈爾濱文壇的重要組成部分,本論探討了其成因與發(fā)展,對偽滿洲國時期哈爾濱文壇上頗具代表性的作家拜闊夫及其文學(xué)作品進行了闡述,并對這一時期哈爾濱俄僑雜志中極具人氣,最受哈爾濱俄僑歡迎的雜志《邊界》做了深入研究。結(jié)論部分結(jié)合偽滿洲國文學(xué)的特殊性對這一時期哈爾濱文壇進行梳理總結(jié),從現(xiàn)實意義的角度上來看,對偽滿洲國時期哈爾濱文壇的研究,可以幫助我們更全面的還原這一時代的歷史真相,全方位地揭示偽滿洲國時期東北淪為殖民地的全貌,對日本帝國主義美化侵略、否定侵略的種種謬論予以駁斥。
李潤霞,薛媛元[10]（2020）在《2016年中國新詩紀(jì)事》文中研究指明[說明]1.《2016年中國新詩紀(jì)事》（后簡稱《紀(jì)事》）是關(guān)于詩歌史實的年度編年大事記,所記為2016年1月1日至2016年12月31日內(nèi)發(fā)生的有關(guān)詩歌活動、詩歌現(xiàn)象、詩歌創(chuàng)作、詩歌會議、詩歌評獎、詩刊發(fā)布等與詩歌有關(guān)的史事,地域主要以內(nèi)地（大陸）為主,也涵蓋中國香港、澳門和臺灣的部分詩歌史實。2.《紀(jì)事》力求客觀敘述,不做主觀評價。對于特殊事件,保留刊載該信息的刊物上原有的評語。記錄均依照當(dāng)時的用字用語和作者的署名,除一些作者的筆名后面用括號注出該作者的常用名外,不做任何改動。作品發(fā)表和出版時間,均以所刊載的報刊標(biāo)明的出刊時間和所著書籍的版權(quán)頁的記錄為準(zhǔn)。
二、中國地市報群眾工作研究會在哈爾濱舉行（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、中國地市報群眾工作研究會在哈爾濱舉行（論文提綱范文）
（1）張庚年譜簡編（論文提綱范文）
| 例 言 |
| 1911年 |
| 1912-1916年 |
| 1917-1923年 |
| 1924年 |
| 1925年 |
| 1926年 |
| 7月 |
| 9月 |
| 10月 |
| 1927年 |
| 5月 |
| 7月 |
| 1928-1931年 |
| 1932年 |
| 1-5月 |
| 本年 |
| 1933年 |
| 1934年 |
| 1935年 |
| 1月 |
| 10月 |
| 12月 |
| 本年 |
| 1936年 |
| 2月 |
| 3月 |
| 5月 |
| 6月 |
| 8月 |
| 9月 |
| 10月 |
| 11月 |
| 12月 |
| 本年 |
| 1937年 |
| 1月 |
| 2月 |
| 5月 |
| 7月 |
| 8月 |
| 12月 |
| 本年 |
| 1938年 |
| 1月 |
| 2月 |
| 3月 |
| 5月 |
| 6月 |
| 7月 |
| 8月 |
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（2）馬克思主義在東北地區(qū)的傳播研究（1917-1937）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景及研究的目的和意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究內(nèi)容與研究方法 |
| 1.3.1 研究內(nèi)容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的創(chuàng)新點及不足之處 |
| 1.4.1 研究的創(chuàng)新點 |
| 1.4.2 研究的不足之處 |
| 第2章 馬克思主義在東北地區(qū)傳播的歷史背景 |
| 2.1 國內(nèi)環(huán)境對馬克思主義思想傳播的促進作用 |
| 2.1.1 俄國馬克思主義思想在東北地區(qū)的廣泛傳播 |
| 2.1.2 內(nèi)憂外患的國內(nèi)局勢對馬克思主義思想早期傳播的影響 |
| 2.1.3 中東鐵路的修建與馬克思主義思想在東北地區(qū)的傳播 |
| 2.2 國際環(huán)境對馬克思主義思想傳播的促進作用 |
| 2.2.1 俄國十月革命勝利的積極影響 |
| 2.2.2 國際馬克思主義理論發(fā)展的促進作用 |
| 2.2.3 馬克思主義理論對中國革命的指導(dǎo)價值 |
| 2.3 馬克思主義在東北地區(qū)傳播的階級基礎(chǔ) |
| 2.3.1 工人階級隊伍的壯大 |
| 2.3.2 工人運動的廣泛興起 |
| 2.3.3 馬克思主義理論的迅速傳播 |
| 第3章 馬克思主義在東北地區(qū)傳播的基本情況 |
| 3.1 馬克思主義在東北地區(qū)傳播的主要內(nèi)容 |
| 3.1.1 馬克思主義無產(chǎn)階級權(quán)利意識 |
| 3.1.2 馬克思主義無產(chǎn)階級解放思想 |
| 3.1.3 愛國主義思想 |
| 3.1.4 社會主義思想 |
| 3.2 馬克思主義在東北地區(qū)的傳播路徑 |
| 3.2.1 積極利用雜志、書籍實現(xiàn)對馬克思主義思想的傳播 |
| 3.2.2 積極創(chuàng)辦報紙傳播馬克思主義 |
| 3.2.3 積極利用宣講等形式傳播馬克思主義 |
| 3.2.4 積極在工人階級中傳播馬克思主義 |
| 3.3 馬克思主義在東北地區(qū)中心城市的傳播 |
| 3.3.1 哈爾濱與馬克思主義在東北地區(qū)的傳播 |
| 3.3.2 長春與馬克思主義在東北地區(qū)的傳播 |
| 3.3.3 吉林市與馬克思主義在東北地區(qū)的傳播 |
| 第4章 馬克思主義在東北地區(qū)傳播的價值及啟示 |
| 4.1 馬克思主義在東北地區(qū)早期傳播的價值 |
| 4.1.1 促進了東北地區(qū)工人階級的思想啟蒙 |
| 4.1.2 為馬克思主義思想在中國的廣泛傳播奠定了基礎(chǔ) |
| 4.1.3 為東北人民政權(quán)的創(chuàng)建與發(fā)展創(chuàng)造了條件 |
| 4.1.4 促進東北地區(qū)愛國主義思想的發(fā)展 |
| 4.2 馬克思主義在東北地區(qū)傳播的啟示 |
| 4.2.1 深化馬克思主義中國化、大眾化和時代化發(fā)展 |
| 4.2.2 推進馬克思主義傳播方式的與時俱進 |
| 4.2.3 深化馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)價值 |
| 第5章 結(jié)論 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡介 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間研究成果 |
（3）晁楣版畫風(fēng)格演變研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究對象與意義 |
| (一)研究的對象 |
| (二)研究的意義 |
| 二、問題點與難點 |
| 三、文獻(xiàn)綜述 |
| (一)國內(nèi)研究成果現(xiàn)狀綜述 |
| (二)國外研究成果現(xiàn)狀綜述 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 晁楣藝術(shù)風(fēng)格形成背景 |
| 一、晁楣版畫藝術(shù)的時代背景 |
| (一)北大荒開發(fā)前概略 |
| (二)北大荒墾建與黨的文藝方針 |
| (三)改革開放社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新目標(biāo) |
| 二、晁楣藝術(shù)生涯的三個階段 |
| (一)第一階段:軍旅生活與藝術(shù)學(xué)習(xí) |
| (二)第二階段:生活歷練與藝術(shù)創(chuàng)新 |
| (三)第三階段:時代浪潮與藝術(shù)升華 |
| 小結(jié) |
| 第二章 晁楣早期版畫風(fēng)格(1950—1958 年) |
| 一、藝術(shù)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練 |
| 二、早期版畫創(chuàng)作實踐 |
| (一)軍人形象與“斗爭性”的延續(xù) |
| (二)軍人形象與新時代的接軌 |
| 三、早期版畫風(fēng)格的形成 |
| (一)題材創(chuàng)新 |
| (二)藝術(shù)語言(構(gòu)圖、刀法、顏色) |
| (三)套色木刻 |
| (四)早期風(fēng)格特點 |
| 小結(jié) |
| 第三章 晁楣中期版畫風(fēng)格(1958-1978 年) |
| 一、開創(chuàng)北大荒版畫主導(dǎo)風(fēng)格 |
| 二、中期版畫風(fēng)格案例分析 |
| (一)林業(yè)題材 |
| (二)工業(yè)題材 |
| (三)農(nóng)業(yè)題材 |
| 三、中期版畫風(fēng)格的藝術(shù)特色 |
| (一)大景加小人創(chuàng)作模式 |
| (二)具有現(xiàn)實主義寫實性 |
| (三)重色版和副版 |
| (四)崇高歷史風(fēng)格的凸顯 |
| 小結(jié) |
| 第四章 晁楣后期版畫風(fēng)格(1978—2006 年) |
| 一、城市題材的版畫風(fēng)格 |
| (一)由農(nóng)村到城市 |
| (二)由墾荒到城市 |
| (三)由敘事到抒情 |
| 二、工業(yè)題材的版畫風(fēng)格 |
| 三、形式探索的版畫風(fēng)格 |
| (一)雪松系列:《雪松》、《松谷》、《天柱》 |
| (二)大樹系列:《冬晨》、《傲霜》、《大樹》 |
| (三)幾何系列:《春曲》、《新居》、《留君不住》 |
| 四、晁楣后期版畫風(fēng)格的簡約性 |
| (一)由繁至簡的成因 |
| (二)后期風(fēng)格簡約性的特征 |
| (三)由繁至簡的意義 |
| 小結(jié) |
| 第五章 晁楣版畫風(fēng)格演變中的規(guī)律探討 |
| 一、生活與環(huán)境的變化 |
| 二、藝術(shù)追求的不斷提升 |
| 三、多方面文化素養(yǎng)的支持 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 附錄1 晁楣年表 |
| 附錄2 晁楣版畫事記 |
| 附錄3 晁楣版畫作品年表 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
（4）文化殖民背景下中國東北地區(qū)的神社研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究背景與問題 |
| 二、先行研究概況 |
| (一)中國國內(nèi)研究概況 |
| (二)日本方面研究概況 |
| 三、研究內(nèi)容與方法 |
| (一)研究內(nèi)容 |
| (二)研究方法 |
| (三)創(chuàng)新與不足 |
| 第一章 日本神道與神社概述 |
| 第一節(jié) 神道發(fā)展要略 |
| 一、詞稱溯源 |
| 二、發(fā)展歷程 |
| 第二節(jié) 作為建筑物的神社 |
| 一、構(gòu)造與樣式 |
| 二、社格制度 |
| 三、社會功能 |
| 第三節(jié) 作為“超宗教”的神社 |
| 一、明治時期的神社整理 |
| 二、神社祭祀的變革 |
| 第二章 神國思想與海外神社 |
| 第一節(jié) 海外神社創(chuàng)建的原點 |
| 一、神國思想的內(nèi)在驅(qū)動 |
| 二、神國思想的扭曲變異 |
| 第二節(jié) 海外神社類型的多樣化 |
| 一、天皇制國家下的神社分類 |
| 二、海外神社的界定與分布 |
| 二、海外神社在中國的萌芽 |
| 第三章 “尊皇尚武”的神社:從“滿洲開教”到“軍隊神社” |
| 第一節(jié) 關(guān)東軍保護下的“滿洲開教” |
| 一、三條教則與教育敕語 |
| 二、軍人敕諭與隨軍布教 |
| 三、對華布教與戰(zhàn)地祭祀 |
| 第二節(jié) 關(guān)東軍部隊內(nèi)的“軍隊神社” |
| 一、供奉間諜的護國神社 |
| 二、731部隊里的東鄉(xiāng)神社 |
| 三、國界線上的東寧神社 |
| 四、軍事要塞里的守護神社 |
| 五、“軍隊神社”特點 |
| 第四章 不斷擴張的神社:從“試點神社”到“開拓神社” |
| 第一節(jié) 關(guān)東州時期的“試點神社” |
| 一、“關(guān)東州”的界定 |
| 二、擴張期的神社制度 |
| 三、“試點神社”概述 |
| 四、“試點神社”特點 |
| 第二節(jié) “滿鐵”資助下的“滿鐵神社” |
| 一、南滿洲鐵道株式會社與滿鐵附屬地 |
| 二、神社行政與總體布局 |
| 三、時代印記里的安東神社 |
| 四、都市中心里的新京神社 |
| 五、鐵路要線上的奉天神社 |
| 六、遼東灣內(nèi)的營口神社 |
| 七、千金山上的撫順神社 |
| 八、農(nóng)事試驗場里的公主嶺神社 |
| 第三節(jié) “滿洲開拓構(gòu)想”下的“開拓神社” |
| 一、日本“滿洲移民”概述 |
| 二、“移民提案”與“一團一社” |
| 三、彌榮開拓團與彌榮神社 |
| 四、城子河開拓團與城子河神社 |
| 五、“滿蒙開拓青少年義勇軍”與船上神社 |
| 六、鏡泊學(xué)園與鏡泊神社 |
| 七、“麻山事件”與哈達(dá)河神社 |
| 第五章 偽滿洲國法西斯文化專制的象征 |
| 第一節(jié) 法西斯文化專制的強化 |
| 一、神職教育與祭祀官養(yǎng)成計劃 |
| 二、國民精神總動員與慰靈祭 |
| 三、偽滿“靖國神社”——建國忠靈廟 |
| 四、偽滿“國家神社”——建國神廟 |
| 第二節(jié) 國家神道思想的歧途 |
| 一、國家神社的角色轉(zhuǎn)變 |
| 二、戰(zhàn)后的逆流 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄一:中國東北地區(qū)神社列表 |
| 附錄二:日本開拓團大事記 |
| 附錄三:神道文化大事年表 |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（5）二十世紀(jì)哈爾濱東正教與基督新教傳播方式比較研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 序言 |
| 一、哈爾濱“東正教”與“基督新教”概述 |
| 二、選題目的與意義 |
| 三、研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)綜述 |
| 四、哈爾濱東正教與基督新教研究問題與展望 |
| 第一章 20世紀(jì)哈爾濱東正教與基督新教所處的社會歷史環(huán)境 |
| 第一節(jié) 俄羅斯東正教在中國早期的傳教活動 |
| 一、俄羅斯東正教在中國的萌芽及俄羅斯北京傳教士團的發(fā)展 |
| 二、俄羅斯東正教的傳播向北京以外的地區(qū)延展 |
| 第二節(jié) 基督新教在中國早期的傳教活動 |
| 一、鴉片戰(zhàn)爭前基督新教的微弱滲透 |
| 二、鴉片戰(zhàn)爭后基督新教的大規(guī)模傳入 |
| 三、基督新教傳入東北 |
| 第三節(jié) 不平等條約與中東鐵路的修筑活動 |
| 一、傳教者的護身符—不平等條約的簽訂 |
| 二、信徒的順風(fēng)車——中東鐵路的修建 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 哈爾濱東正教與基督新教的傳入與發(fā)展 |
| 第一節(jié) 哈爾濱東正教與基督新教的傳入與初步發(fā)展(1898——1917) |
| 一、東正教與基督新教在哈爾濱傳入背景之異同 |
| 二、哈爾濱東正教與基督新教初傳時期傳播方式之比較(1989-1917) |
| 第二節(jié) 哈爾濱東正教與基督新教的發(fā)展(1918——1930) |
| 一、發(fā)展時期哈爾濱東正教與基督新教傳播對象的對比 |
| 二、發(fā)展時期哈爾濱東正教與基督新教傳播主體的對比 |
| 三、發(fā)展時期哈爾濱東正教與基督新教傳播媒介的對比 |
| 四、信仰發(fā)展導(dǎo)致的教堂林立 |
| 第三節(jié): 日偽統(tǒng)治時期哈爾濱東正教與基督新教的短暫發(fā)展(1931—1945) |
| 一、日偽統(tǒng)治時期哈爾濱東正教與基督新教傳播主體的對比 |
| 二、日偽統(tǒng)治時期哈爾濱東正教與基督新教傳教對象的對比 |
| 三、日偽統(tǒng)治時期哈爾濱東正教與基督新教傳播媒介的對比 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 20世紀(jì)哈爾濱東正教與基督新教衰落與恢復(fù) |
| 第一節(jié) 僑民外遷時期的東正教與基督新教的衰落(1946—1954) |
| 一、哈爾濱東正教與基督新教傳播對象的變化 |
| 二、哈爾濱東正教與基督新教傳播主體的對比 |
| 第二節(jié): 教會自主合一化之后的曲折行進(1955——2000) |
| 一、東正教哈爾濱教區(qū)的自主與基督新教教會的合一(1955-1965) |
| 二、文化大革命時期宗教的停滯(1966-1976) |
| 三、東正教與基督新教信仰的恢復(fù)(1977-2000) |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 哈爾濱東正教與基督新教傳播方式差異的內(nèi)在原因 |
| 第一節(jié) 東正教與基督新教的經(jīng)典教義的內(nèi)在差異與外在表象 |
| 一、東正教與基督新教經(jīng)典的差異 |
| 二、基督新教和東正教教義的差異及在哈爾濱傳播中的呈現(xiàn) |
| 三、東正教和基督新教崇拜對象差異及在哈爾濱實際傳播中的體現(xiàn) |
| 第二節(jié) 東正教與基督新教的教階制度的差異與外部呈現(xiàn) |
| 一、基督教教階制度的產(chǎn)生及東正教和基督新教教階制度的差異 |
| 二、東正教和基督新教教階制度差異在哈爾濱傳播中的體現(xiàn) |
| 第三節(jié) 東正教與基督新教的圣禮的差異與傳播呈現(xiàn) |
| 一、東正教和基督新教圣禮的差異 |
| 二、東正教與基督新教圣禮的差異在哈爾濱傳播中的體現(xiàn) |
| 第四節(jié) 東正教與基督新教的節(jié)日差異與實際呈現(xiàn) |
| 一、東正教與基督新教節(jié)日的差異 |
| 二、哈爾濱東正教和基督新教圣誕節(jié)的簡要對比與分析 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文 |
（6）中共旅大經(jīng)濟重建研究（1945-1950）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題緣起與意義 |
| 二、學(xué)術(shù)史評述 |
| 三、研究思路與方法 |
| 四、創(chuàng)新點和難點 |
| 第一章 解放初期旅大經(jīng)濟困境 |
| 第一節(jié) 中共旅大政權(quán)之建立 |
| 一、“旅大”簡介 |
| 二、蘇軍進駐旅大 |
| 三、中共建黨建政 |
| 第二節(jié) 歷史遺產(chǎn)與新生問題 |
| 一、殖民地城市經(jīng)濟遺產(chǎn) |
| 二、諸多棘手的經(jīng)濟問題 |
| 第三節(jié) 重建經(jīng)濟的挑戰(zhàn) |
| 一、蘇軍接收后的旅大經(jīng)濟 |
| 二、管理城市經(jīng)驗的稚嫩 |
| 三、不得不考慮的蘇聯(lián)因素 |
| 第二章 保障民生:解決民眾基本生存問題 |
| 第一節(jié) 整頓糧市和開荒增產(chǎn) |
| 一、整頓市場以規(guī)范糧市 |
| 二、開墾荒地以增加糧產(chǎn) |
| 第二節(jié) 為貧困民眾創(chuàng)造就業(yè)機會 |
| 一、訂購軍鞋——為無業(yè)婦女謀生計 |
| 二、生產(chǎn)自救——為失業(yè)工人找出路 |
| 第三節(jié) 調(diào)整住宅為民安居 |
| 一、兩級分化的居住場所 |
| 二、調(diào)劑優(yōu)劣住房的努力 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 重建工業(yè):民用與軍需并重 |
| 第一節(jié) 恢復(fù)與發(fā)展民用工業(yè) |
| 一、工業(yè)停廢與市場旺需 |
| 二、適時整頓公營和私營工業(yè) |
| 三、民用工業(yè)成績檢視 |
| 第二節(jié) 發(fā)展軍工企業(yè)滿足軍需 |
| 一、解放戰(zhàn)爭提出的新任務(wù) |
| 二、軍工企業(yè)的貢獻(xiàn)與經(jīng)驗 |
| 第四章 商業(yè)探索:服務(wù)生活與生產(chǎn) |
| 第一節(jié) 整頓畸形繁榮的市場 |
| 一、混亂無序的低端商業(yè) |
| 二、多方整頓成效初顯 |
| 第二節(jié) 創(chuàng)辦消費合作社的新舉措 |
| 一、創(chuàng)建與整理 |
| 二、成效與不足 |
| 第三節(jié) 促外貿(mào)服務(wù)生活與生產(chǎn) |
| 一、貿(mào)易對旅大的重要性 |
| 二、促進外貿(mào)的舉措與成效 |
| 第五章 貨幣改革:為經(jīng)濟重建護航 |
| 第一節(jié) 第一次幣改——貨幣“貼帖” |
| 一、解放前后旅大貨幣金融狀況與問題 |
| 二、貨幣“貼帖”過程 |
| 第二節(jié) 第二次幣改——關(guān)東幣改革 |
| 一、改革的背景 |
| 二、幣改經(jīng)過與問題處理 |
| 第三節(jié) 貨幣改革的影響 |
| 一、對旅大經(jīng)濟的作用 |
| 二、經(jīng)濟之外的多重效應(yīng) |
| 第六章 市郊土改:發(fā)展農(nóng)村與服務(wù)城市 |
| 第一節(jié) 建國前的溫和土改 |
| 一、土改的特殊背景 |
| 二、削弱地富土地和調(diào)整雇傭關(guān)系 |
| 第二節(jié) 建國初期的土改深化——土地調(diào)劑 |
| 一、進一步土改的必要性與可能性 |
| 二、土地調(diào)劑的運作與博弈 |
| 第三節(jié) 土地改革成效 |
| 一、旅大農(nóng)村土改的經(jīng)濟績效 |
| 二、土改對旅大城市的影響 |
| 結(jié)語 |
| 一、旅大經(jīng)濟重建成績 |
| (一) 經(jīng)濟層面 |
| (二) 經(jīng)濟之外層面 |
| 二、經(jīng)濟重建的經(jīng)驗 |
| (一) 穩(wěn)固政權(quán)是前提 |
| (二) 對蘇關(guān)系是基礎(chǔ) |
| (三) 工業(yè)建設(shè)是重點 |
| (四) 宣傳動員是推力 |
| (五) 統(tǒng)一戰(zhàn)線是法寶 |
| (六) 干部思想是保障 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄 |
| 學(xué)位論文評閱及答辯情況表 |
（7）韓景生油畫藝術(shù)風(fēng)格研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣起 |
| 二、問題點與研究意義 |
| 三、文獻(xiàn)綜述 |
| (一)年表 |
| (二)關(guān)于油畫作品主題的研究 |
| (三)綜合研究 |
| (四)韓景生油畫的美學(xué)特征 |
| 四、研究方法與論文框架 |
| (一)研究方法 |
| 第一章 韓景生的藝術(shù)生平 |
| 第一節(jié) 早期學(xué)習(xí)經(jīng)歷(1936年以前) |
| 一、家庭——熏陶與啟蒙 |
| 二、哈埠——開啟油畫學(xué)習(xí)之地 |
| 三、信念——堅守藝術(shù)之路 |
| 第二節(jié) 韓景生的職業(yè)生涯(1936-1998) |
| 一、哈工大從教的九年 |
| 二、解放后的職業(yè)生涯 |
| 小結(jié) |
| 第二章 韓景生油畫的開拓期(1925-1936) |
| 第一節(jié) 韓景生早期油畫風(fēng)格的成因 |
| 一、地域——文化棲息的物質(zhì)載體 |
| 二、文化——本土與外來之間的沖突與合作 |
| 三、面貌——合作與沖突之下的多樣發(fā)展 |
| 四、師從——經(jīng)歷及其影響 |
| 第二節(jié) 早期韓景生油畫代表作品分析 |
| 一、韓景生早期人物畫作品 |
| 二、韓景生早期的風(fēng)景寫生代表作品 |
| 三、韓景生早期的其他作品 |
| 第三節(jié) 早期韓景生油畫的藝術(shù)風(fēng)格 |
| 一、早期風(fēng)格的雜糅性 |
| 二、早期構(gòu)圖和色彩的抉擇 |
| 第四節(jié) 對韓景生早期作品的研究與評價 |
| 一、描繪哈埠地區(qū)生活群像再現(xiàn)的原因 |
| 二、無形中參與地域文化的構(gòu)建 |
| 三、借鑒印象派而不拘泥于印象派的色彩 |
| 小結(jié) |
| 第三章 韓景生油畫的發(fā)展期(1936-1950) |
| 第一節(jié) 入職哈工大后韓景生的藝術(shù)活動 |
| 第二節(jié) 韓景生與引導(dǎo)者石井柏亭 |
| 第三節(jié) 發(fā)展期韓景生油畫作品分析 |
| 一、韓景生發(fā)展期的人物作品 |
| 二、韓景生發(fā)展期的風(fēng)景作品 |
| 三、韓景生發(fā)展期的花卉作品 |
| 第四節(jié) 發(fā)展期韓景生油畫的藝術(shù)風(fēng)格 |
| 一、明確的個人情感指向 |
| 二、線條的表現(xiàn)性 |
| 三、平面化表現(xiàn)風(fēng)格漸成主角 |
| 四、真實的現(xiàn)實主義的再現(xiàn) |
| 五、突破“土味”的色彩探索 |
| 第五節(jié) 發(fā)展期作品的研究與評價 |
| 一、藝術(shù)進程中的推動者 |
| 二、直面歷史現(xiàn)實的畫者 |
| 三、時代變革中的趕路人 |
| 小結(jié) |
| 第四章 韓景生油畫的變革期(1950以后) |
| 第一節(jié) 新時期引領(lǐng)黑龍江油畫新風(fēng)貌 |
| 第二節(jié) 同時期的藝術(shù)家群體特征 |
| 一、哈埠同時期的代表畫家及其作品 |
| 二、新時期哈埠畫家群體的藝術(shù)活動 |
| 三、同時期油畫藝術(shù)家群體共筑區(qū)域美術(shù) |
| 第三節(jié) 新時期韓景生油畫作品分析 |
| 一、新時期韓景生的風(fēng)景寫生 |
| 二、新時期韓景生的花卉與靜物寫生 |
| 第四節(jié) 新時期韓景生油畫作品藝術(shù)風(fēng)格 |
| 一、新時期歷史題材向現(xiàn)實生活轉(zhuǎn)變 |
| 二、新時期色彩進一步融合形成自身風(fēng)格 |
| 三、新時期地域性藝術(shù)的努力探索 |
| 第五節(jié) 新時期韓景生作品研究與評價 |
| 一、中西之爭下對藝術(shù)的研究與思考 |
| 二、百年耕耘中推動新時代 |
| 小結(jié) |
| 第五章 韓景生油畫風(fēng)格考辯 |
| 第一節(jié) 韓景生油畫風(fēng)格總述 |
| 一、題材的生活化 |
| 二、描繪黑龍江的地域風(fēng)貌 |
| 三、審美意境的變遷 |
| 第二節(jié) 韓景生油畫的地域性 |
| 一、生活體驗成就地域印記 |
| 二、深入畫面的“詩”性表達(dá) |
| 第三節(jié) 韓景生于不同時期對黑龍江油畫發(fā)展的影響 |
| 一、開拓期“土味”的主觀審美意識形成 |
| 二、發(fā)展期將俄、法、日、中藝術(shù)經(jīng)驗融合 |
| 三、變革期的意義與情感表達(dá) |
| 四、關(guān)于韓景生油畫藝術(shù)風(fēng)格的些許探討 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附件一 韓景生年表 |
| 附件二 |
| 附件三 |
| 攻讀博士學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
（8）東北解放區(qū)文化研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景及意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 選題意義 |
| 1.2 文獻(xiàn)綜述及研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 文獻(xiàn)綜述 |
| 1.2.2 研究現(xiàn)狀及評述 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新點與不足之處 |
| 1.4.1 創(chuàng)新點 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 東北解放區(qū)文化的理論基礎(chǔ) |
| 2.1 馬克思、恩格斯、列寧的文化理論 |
| 2.1.1 馬克思、恩格斯主要文化觀點 |
| 2.1.2 列寧主要文化觀點 |
| 2.2 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的文化理論 |
| 2.2.1 毛澤東主要文化觀點 |
| 2.2.2 中共其他領(lǐng)導(dǎo)人主要文化觀點 |
| 第3章 東北解放區(qū)文化產(chǎn)生的背景 |
| 3.1 東北解放區(qū)文化發(fā)展的自然條件 |
| 3.1.1 東北地區(qū)氣候特點 |
| 3.1.2 東北地區(qū)地理環(huán)境 |
| 3.1.3 東北地區(qū)自然條件對文化的影響 |
| 3.2 東北解放區(qū)文化發(fā)展的歷史背景 |
| 3.2.1 中共在抗日戰(zhàn)爭時期的文化建設(shè) |
| 3.2.2 偽滿洲國的奴化教育 |
| 3.2.3 光復(fù)前后東北人民的正統(tǒng)思想 |
| 3.3 東北解放區(qū)文化發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ) |
| 3.3.1 國共兩黨爭奪東北 |
| 3.3.2 東北解放區(qū)建設(shè) |
| 第4章 東北解放區(qū)文化的內(nèi)容 |
| 4.1 東北解放區(qū)物質(zhì)文化 |
| 4.1.1 科學(xué)技術(shù) |
| 4.1.2 軍事工業(yè) |
| 4.1.3 衛(wèi)生醫(yī)療 |
| 4.2 東北解放區(qū)制度文化 |
| 4.2.1 政治制度文化 |
| 4.2.2 軍事制度文化 |
| 4.3 東北解放區(qū)精神文化 |
| 4.3.1 創(chuàng)作文藝作品 |
| 4.3.2 新聞與出版 |
| 4.3.3 發(fā)展教育 |
| 4.3.4 建設(shè)文化場館 |
| 第5章 東北解放區(qū)文化的特征、作用與啟示 |
| 5.1 東北解放區(qū)文化的特征 |
| 5.1.1 表達(dá)文化的愛國性 |
| 5.1.2 體現(xiàn)文化的階級性 |
| 5.1.3 突出文化的地域性 |
| 5.1.4 反映文化的多樣性 |
| 5.1.5 強調(diào)文化的時效性 |
| 5.2 東北解放區(qū)文化的作用 |
| 5.2.1 彰顯了中華民族精神 |
| 5.2.2 塑造了中國共產(chǎn)黨形象 |
| 5.2.3 提供了推進東北解放戰(zhàn)爭勝利進程的動力 |
| 5.2.4 促進了東北解放區(qū)經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展 |
| 5.2.5 促進了東北解放區(qū)社會進步 |
| 5.2.6 促進了東北解放區(qū)紅色文化的發(fā)展 |
| 5.3 東北解放區(qū)文化的啟示 |
| 5.3.1 文化事業(yè)必須要加強黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 5.3.2 文化必須為人民群眾服務(wù) |
| 5.3.3 文化必須為政治、經(jīng)濟建設(shè)服務(wù) |
| 5.3.4 文化發(fā)展要堅持文化自信 |
| 5.3.5 文化發(fā)展要有時代性與針對性 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡介 |
| 博士學(xué)習(xí)期間研究成果 |
| 致謝 |
（9）偽滿洲國時期的哈爾濱文壇研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、 研究背景與問題 |
| 二、 先行研究概況 |
| （一） 中國國內(nèi)研究概況 |
| （二） 日本方面研究概況 |
| 三、 本文研究方法及結(jié)構(gòu) |
| 第一章 偽滿洲國初期的哈爾濱文壇（1932-1936） |
| 第一節(jié) 哈爾濱文壇的特殊面貌 |
| 一、 革命文藝的傳播者金劍嘯 |
| 二、 三郎蕭軍的烽火人生 |
| 三、 命定獨行的蕭紅 |
| 四、 左翼文學(xué)的驍將羅烽 |
| 五、 松花江畔的文學(xué)才女白朗 |
| 六、 革命文學(xué)家舒群 |
| 第二節(jié) 反侵略主題文學(xué)陣營的形成 |
| 一、 反侵略模式的斗爭與犧牲 |
| 二、 反滿抗日文學(xué)的形成與發(fā)展 |
| 第二章 偽滿洲國中期的哈爾濱文壇（1937-1941） |
| 第一節(jié) 白色恐怖下的哈爾濱文壇 |
| 一、 日偽當(dāng)局對哈爾濱文壇的全面壟斷 |
| 二、 殖民文化政策下服務(wù)時局的附逆與高壓下的沉默反抗 |
| 第二節(jié) 黑暗中的星火--抗聯(lián)文藝活動的蓬勃發(fā)展 |
| 一、 “松柏后凋”的哈爾濱詩歌文藝 |
| 二、 向往光明的哈爾濱抗聯(lián)作家李兆麟 |
| 第三節(jié) 文化荒漠中的“大北風(fēng)作家群” |
| 一、 “一位斯文的抗日戰(zhàn)士”關(guān)沫南 |
| 二、 黑土地上的文學(xué)硬漢陳堤 |
| 第四節(jié) 風(fēng)雨飄搖中的《國際協(xié)報》 |
| 一、 《國際協(xié)報》的創(chuàng)刊背景 |
| 二、 特殊時代的印記 |
| 第三章 偽滿洲國后期的哈爾濱文壇（1941-1945） |
| 第一節(jié) 日偽當(dāng)局高壓殖民政策的垂死掙扎 |
| 一、 《藝文指導(dǎo)要綱》的產(chǎn)生背景 |
| 二、 日本殖民文化政策的日益殘酷 |
| 第二節(jié) 流亡關(guān)內(nèi)的哈爾濱作家的文學(xué)活動 |
| 一、 “流亡文學(xué)”生命力的張揚及文化屬性 |
| 二、 哈爾濱籍流亡作家蕭紅小說創(chuàng)作的頂峰 |
| 第四章 偽滿洲國時期多元化的哈爾濱文壇 |
| 第一節(jié) 偽滿時期哈爾濱的日系文學(xué)—以雜志《北窗》~①為例 |
| 一、 《北窗》創(chuàng)刊的時代背景 |
| 二、 異文化研究的熱潮 |
| 三、 “開拓文學(xué)”的興盛 |
| 第二節(jié) 牛島春子“北滿”時期的文學(xué)創(chuàng)作 |
| 一、 牛島春子的創(chuàng)作歷程 |
| 二、 牛島春子“北滿”時期的文學(xué)創(chuàng)作——以《祝廉天》為中心 |
| 第三節(jié) 哈爾濱文壇時期的竹內(nèi)正一 |
| 一、 《北窗》的編輯生涯 |
| 二、 竹內(nèi)正一的文學(xué)宿命 |
| 三、 竹內(nèi)作品中的社會批判 |
| 第四節(jié) 偽滿洲國時期哈爾濱的俄僑文學(xué) |
| 一、 哈爾濱俄僑文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 |
| 二、 偽滿洲國時期的哈爾濱俄僑作家—拜闊夫 |
| 三、 偽滿洲國時期的哈爾濱俄僑文學(xué)報刊雜志—以《邊界》為例 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 一：偽滿洲國時期哈爾濱文壇大事記（1931——1945） |
| 附錄 二：偽滿洲國時期影響哈爾濱文壇主要人物生平簡介 |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
四、中國地市報群眾工作研究會在哈爾濱舉行（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]張庚年譜簡編[J]. 張靜. 藝海, 2021(10)
- [2]馬克思主義在東北地區(qū)的傳播研究（1917-1937）[D]. 馬千惠. 長春工業(yè)大學(xué), 2021(09)
- [3]晁楣版畫風(fēng)格演變研究[D]. 楊春艷. 哈爾濱師范大學(xué), 2021(09)
- [4]文化殖民背景下中國東北地區(qū)的神社研究[D]. 石晨曦. 東北師范大學(xué), 2021(09)
- [5]二十世紀(jì)哈爾濱東正教與基督新教傳播方式比較研究[D]. 王麗娜. 黑龍江大學(xué), 2021(09)
- [6]中共旅大經(jīng)濟重建研究（1945-1950）[D]. 柳直. 山東大學(xué), 2020(04)
- [7]韓景生油畫藝術(shù)風(fēng)格研究[D]. 邱佳. 哈爾濱師范大學(xué), 2020(03)
- [8]東北解放區(qū)文化研究[D]. 王盈琪. 吉林大學(xué), 2020(01)
- [9]偽滿洲國時期的哈爾濱文壇研究[D]. 劉洋. 東北師范大學(xué), 2020(06)
- [10]2016年中國新詩紀(jì)事[J]. 李潤霞,薛媛元. 中國詩歌研究動態(tài), 2020(01)