問：運(yùn)用事物普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的有關(guān)哲理談?wù)劥髮W(xué)生的學(xué)習(xí)觀和就業(yè)觀,要求字?jǐn)?shù)不少于800字

1. 答：建議你看看《讀大學(xué)究竟讀什么》。如果你沒有，問我吧。我有電子的！里面很詳細(xì)的回答了你想要的。
2. 答：談?wù)劥髮W(xué)生就業(yè)困難的原因以及大學(xué)生應(yīng)該樹立什么樣的就業(yè)觀？

問：傳統(tǒng)哲學(xué)中普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)論文

1. 答：普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)
   1．中國傳統(tǒng)哲學(xué)是注重的哲學(xué)。運(yùn)動(dòng)變化、全面聯(lián)系的觀點(diǎn)，系統(tǒng)或整體的觀念，已成為中的重要組成部分。
   2．在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，聯(lián)系的觀念、整體的觀念是占主導(dǎo)地位的。中國早就腔晌有畫八卦的傳說，即伏羲創(chuàng)造了象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等現(xiàn)象的“八卦”。八卦的核心概念是陰陽，陰陽分別代替了宇宙問兩種相依且相反的事物、性質(zhì)、狀態(tài)、功能、作用和力量。
   3．中國傳統(tǒng)哲學(xué)的陰陽整合、萬物一體思想的特點(diǎn)，在于天、地、人三者同處于一個(gè)“生生不息”的變化流之中。老子指出“道大、天大、地大、人亦大。城森賣中有四大，而人居其一焉?！敝姓f：“立天之乎曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！薄墩f卦》強(qiáng)調(diào)：“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育?！闭J(rèn)為：“天地人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之……三者相為手足，合為成體，不可一無也。”（反映了聯(lián)系的觀點(diǎn)）
   4．中國古代哲人創(chuàng)造了“五行”觀念。認(rèn)為水、木、金、火、土“五行”相生相克形成了世界的萬物。萬物正是在陰陽的分合與五行的相生相克的有序關(guān)聯(lián)中不斷發(fā)展的。八卦與“五行”成為中國人用來說明世界及其演化的一種整體性的觀念。老子認(rèn)為，整個(gè)世界的演化是“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！笔澜缟系摹岸唷庇伞耙弧毖莼鴣恚蚨耙弧迸c“多”是內(nèi)在統(tǒng)一的，是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。中國古代哲人總是用整體的觀念來看待天、地、人以及天下萬物，把天、地、人看成是不同的系統(tǒng)，此圓逗并肯定各個(gè)系統(tǒng)之間相互依存、相互感應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。所有這些思想，說明系統(tǒng)的觀念在中國古代文化中就產(chǎn)生了。
2. 答：哲學(xué)中的普遍聯(lián)我可以和i

問：求··結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的理解 謝謝啦 要求800字左右啊

1. 答：1。矛盾的普遍性，特殊性的含義和意義
   （1）普遍性：
   處處有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法
   （2）特殊性：
   要堅(jiān)持具體問題具體分析，這是馬克思主義活的靈魂
   2。矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理
   這一共性個(gè)性，絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓-------
   矛盾的普遍性和特殊性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系
   （1）相互區(qū)別：矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的即絕對(duì)的，矛盾的特殊性是事物的個(gè)性，它的存在是暫時(shí)的有條件的即相對(duì)的；共性比個(gè)性深刻，個(gè)性比共性豐富
   （兆敏2）相互聯(lián)系：
   任何個(gè)別都是一般------列寧
   個(gè)性體現(xiàn)共性，都同共性相聯(lián)系而存在。共性存在于個(gè)性之中，一般只在個(gè)別中存攜猜神在，只能通過個(gè)別而存在；任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。
   （3）在一定條件下（場(chǎng)合的不同）互相轉(zhuǎn)化
   3。矛盾的普遍性和特殊性的辨辯虧證關(guān)系原理的意義
   （1）在理論上堅(jiān)持辯證法關(guān)于事物矛盾問題的精髓，反對(duì)割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上學(xué)觀點(diǎn)
   注意：普遍和特殊的關(guān)系就是抽象和具體的關(guān)系！
   （2）在認(rèn)識(shí)上堅(jiān)持從特殊到普遍再到特殊的認(rèn)識(shí)程序（例如改革
   （3）中國特色社會(huì)主義就是這一原理的具體運(yùn)用
2. 答：（一）矛盾普派襲遍性與矛盾特殊性的含義。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之塵宴兄中，矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終。簡(jiǎn)言之，矛盾無處不在，無時(shí)不有。
   矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性主要包括以下情形：其一，不同事物的矛盾各有其特殊性；其二，每一個(gè)事物在其發(fā)展的不同過程與階段上的矛盾各有其特殊性。
   （二）矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，兩者的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)在：<1>矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。矛盾的共性比個(gè)性抽象、深刻，矛盾的個(gè)性比共性具體、豐富。<2>矛盾的普遍性和特殊性又是相互依存、不可分割的。一方面，沒有離開個(gè)性的共性，共性通過個(gè)性表現(xiàn)出來；另一方面，沒有離開共性的個(gè)性，特殊總是普遍中的特殊。<3>矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。一定條件下的普遍性在另一條件下可能轉(zhuǎn)化為特殊性，反之亦然。
   （三）矛盾普遍性與特殊性辯證祥散關(guān)系的原理具有重要的方法論意義。<1>它是正確認(rèn)識(shí)事物的根本方法。人們的認(rèn)識(shí)總是從個(gè)別上升到一般，再用一般指導(dǎo)個(gè)別，所以，在認(rèn)識(shí)過程中，把矛盾的特殊性與矛盾的普遍性辯證地統(tǒng)一起來是認(rèn)識(shí)的根本方法。<2>它是把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)
3. 答：人生有兩個(gè)選擇，一個(gè)是精神吸引著人類同時(shí)又滿足不了物質(zhì)的需求。一個(gè)是物漏謹(jǐn)納質(zhì)影響著人類同時(shí)又滿足不了精神晌稿的需求。返沒但是人生不是選擇而是行走，只有靠自己去行走才能夠創(chuàng)造出自己的人生之路。