一、王安憶女性意識的張揚與女性主義批評（論文文獻綜述）
郭冰茹[1]（2021）在《今天，我們如何討論性別》文中指出2019年,張莉做了一個關于女作家寫作觀的調查,在六十二位參與問卷調查的女作家中,絕大多數都認為寫作應該面向人類的總體命運和普遍存在,她們極力回避性別的指認,也不愿讓自己的作品貼上"女性寫作"的標簽。遲子建在一次訪談中的回答也頗具代表性,她說:"刻意地展覽女性標簽,其實在某種意義上,也是一種迎合,反而喪失了身份。其實不用張揚身份,女作家寫作時,其天然的氣質,會顯出裙釵的影子",當然,這只是看待"性別"的一個角度。另一方面,
張曉帆[2]（2021）在《真實與多元的追尋 ——王安憶小說中的母親形象研究》文中指出“母親”形象的書寫一直經久不衰,作為一個女性作家,王安憶絕大部分小說都將聚焦點集中在女性身上,關于女性書寫,母親書寫必然首當其沖,王安憶在作品中呈現(xiàn)了形形色色的母親形象,對母親形象的思考與重新書寫,反映了王安憶不同階段對母親形象的認知和女性意識的發(fā)展,同時也受到了時代背景與個人經驗的影響。本文試圖立足王安憶文本中的母親形象,通過采用文本細讀、經典作品闡釋,并結合敘事學相關理論,系統(tǒng)探討、完整展示王安憶文學創(chuàng)作中母親形象的精神內核和價值能指,辯析其與前期母親形象的繼承與發(fā)展關系,從母親形象窺探文章的深層蘊含。具體而言,本文將對王安憶小說中母親形象的具體特征予以細致解讀,對王安憶母親形象的內在緣由及影響因素進行全面探究,對王安憶母親形象的內在意蘊和敘事策略展開深入剖析,以求對王安憶的母親形象書寫進行全面客觀的評價,以期進一步豐富和完善關于王安憶母親形象主題的研究。
張詩雨[3]（2020）在《新世紀女作家創(chuàng)作觀念研究 ——以自我、倫理、歷史為線索》文中提出“新世紀文學”概念的提出,標志著新的文學語境的生成和文學發(fā)展新階段的出現(xiàn),而在新世紀文學場域下,新世紀女作家的創(chuàng)作觀念,也在文學走向新世紀的同時悄然發(fā)生了變化,呈現(xiàn)出新的特征。這不僅與女性文學研究走向“性別詩學”的大背景有關,也體現(xiàn)著新世紀女作家創(chuàng)作自身的嬗變。本文將以新世紀女性文學研究走向“性別詩學”和新世紀文學視域下紛繁的社會現(xiàn)象為背景,對新世紀女作家的創(chuàng)作觀念進行研究,發(fā)掘她們在新世紀文學創(chuàng)作中所延續(xù)的女性意識,以及她們是如何發(fā)生轉變,進一步突入社會深處,在更廣大的社會背景下展望民族與歷史的。從個人到社會,從社會再到民族和歷史,新世紀女作家尤其是嚴歌苓、遲子建、王安憶三位一直進行著小說創(chuàng)作的女作家,從獨特的女性視角出發(fā),通過自己的創(chuàng)作觀照社會、民族、國家和歷史,為我們展現(xiàn)了新世紀女作家所具有的更廣闊的文學視野和經過積淀的更為深沉的文學史觀。本文主要分為五個部分。第一部分是新世紀女作家創(chuàng)作觀念的發(fā)生語境。90年代至新世紀以來,隨著市場經濟發(fā)展趨于平穩(wěn),文學進一步面臨著邊緣化的處境,大眾文化的興起使得文學在邊緣化處境中另尋出路,積極滿足市場經濟需求,適應社會發(fā)展進程。與此同時,在消費話語的影響下,多元的文學觀念相互碰撞,文學不斷完善自身,自我革新。也正是此時,女性文學研究發(fā)生了重要的理論轉向,走向了“性別詩學”,為新世紀女作家創(chuàng)作觀念的發(fā)展探尋了新的出路。新世紀女作家正是在這樣的語境下開啟自己的新世紀文學創(chuàng)作。時代的主題、文學的新變、理論的轉向成為了影響女作家新世紀創(chuàng)作觀念的重要因素。第二部分是新世紀女作家創(chuàng)作中自我觀念的發(fā)掘。主要以自我意識的彰顯與個人情感的抒發(fā)作為突破口,分析新世紀女作家文學作品中所表現(xiàn)出的情感觀和事業(yè)觀。對愛的無私和倔強以及公共事業(yè)空間的出現(xiàn)是女作家在新世紀文學創(chuàng)作中必不可少的部分,從個人出發(fā),進一步發(fā)掘女性自我的存在與價值,是女作家新世紀文學創(chuàng)作中不變的部分,是她們對女性意識的堅守。第三部分是新世紀女作家創(chuàng)作中對倫理觀念的關注。主要在從自我觀念出發(fā)的基礎上,進一步探索,對倫理觀念進行挖掘,展現(xiàn)其創(chuàng)作中體現(xiàn)出的人與人的關系,人與社會的關系,人與自然的關系。人與人的關系主要從母女關系、婚姻關系、“姐妹情誼”著手,進一步分析個人倫理的變遷;人與社會的關系主要深入更為廣闊的社會背景,探尋新世紀文學中女性是以怎樣的方式參與社會生活,進行社會關聯(lián)的;人與自然的關系主要從順應自然規(guī)律,與自然互容共生的角度出發(fā),將新世紀女作家創(chuàng)作觀念對焦人與自然的互容共處。第四部分是新世紀女作家創(chuàng)作中對歷史觀念的反思。主要通過回望歷史與民族轉變,探尋整個歷史的發(fā)展流程中的重要時刻以及作為歷史長河中不可缺少的一部分的充滿特質的民族的變遷。歷史的曲折性部分主要從特定的公共空間出發(fā),從具體的歷史事件觸發(fā),全方位地展現(xiàn)多層次的歷史畫卷。而民族歷史主要立足國家和地域文化,展示民族的史詩性與獨特性。新世紀女作家的創(chuàng)作觀念中無不體現(xiàn)出濃厚的歷史觀念,也正是這樣的歷史責任感,使得她們的創(chuàng)作觀念發(fā)生了一定的變化。第五部分是新世紀女作家創(chuàng)作觀念的發(fā)展走向。新世紀女作家的創(chuàng)作觀念在文學邊緣化的同時,繼續(xù)發(fā)掘,承認邊緣是不可逆轉的趨勢,并探尋新的創(chuàng)作路徑,在趨于平緩的時代潮流中發(fā)揮自己的獨特性和獨立性,從自我的層面出發(fā),從而進一步突入更為廣闊的發(fā)展維度,關注社會發(fā)展,觀照民族歷史,進行更為深刻的文學嘗試,是符合新世紀女作家創(chuàng)作觀念發(fā)展的方向。
施萌萌[4]（2020）在《論王安憶上海書寫中的女性空間建構 ——從女性主義地理學視角出發(fā)》文中研究說明20世紀70年代學界聲勢浩蕩的“空間”轉向激發(fā)了不同學科對空間形態(tài)的豐富想象,女性主義通過對空間理論的闡釋和運用來揭示造成性別不公和女性生存困境的深層原因,在此基礎上產生了一種全新的批評方式——女性主義地理學。與此呼應的是,女性寫作也正經歷著一個“地理學”轉向,女作家對空間的敏感和再思促使她們在創(chuàng)作中將性別關系的討論放置入獨特的空間背景之下,使文學視野下關于女性命運的探討和反思得以有力地介入社會現(xiàn)實及文明的發(fā)展進程。當回望當代中國女性寫作的進程,王安憶的名字始終無法被抹去。盡管作家有意與“女性主義”的命名和定義拉開距離,但我們無法忽視其創(chuàng)作中豐富且廣闊的女性生存“風景”和飽滿濃郁的女性經驗與思考。本文聚焦于王安憶小說創(chuàng)作中的上海書寫部分,探索文本中上海這一獨特的城市空間與女性成長、生存和反抗的關聯(lián)性,借助女性主義地理學批評審視作品中現(xiàn)代女性在個人、家庭、社會多重空間下的位置及生存狀態(tài),分析女性話語的失落和性別不平等現(xiàn)象形成的“空間”原因。文章的具體思路如下:緒論部分對王安憶的女性寫作和研究述評進行梳理,并說明在作家本人與女性主義保持距離的姿態(tài)下本文仍舊將王安憶放到女性主義的視野下展開研究的原因;同時梳理女性主義地理學批評的國內外研究進展。第一章旨在厘清西方女性主義地理學中空間和性別是如何發(fā)生關聯(lián)并進行理論建構的,為下文利用該批評方法做好準備;同時對王安憶作為一個女性作家的“原生風景”（包括其成長環(huán)境、時代空間等）進行梳理和介紹。第二章從女性空間的靜態(tài)組成部分切入,圍繞女性身體空間、以家庭為主的私人空間和以弄堂、棚戶區(qū)為代表的社會公共空間展開,從微觀、中觀到宏觀,層層遞進揭示女性與男性的性別差異與失衡是如何被空間所運作與塑造以及女性內部的分化。第三章從女性空間的流動性入手,關注女性從私人空間移動到公共空間即走出家門后面臨的物質和精神層面的考驗以及這一過程中女性的成長和反抗;并注意到在“上?！边@座以“移民”文化為特色的城市之下,王安憶寫作序列中的女性角色在“原鄉(xiāng)”和“異鄉(xiāng)”的徘徊中經歷的迷惘和焦慮,通過分析這一動態(tài)過程揭示性別關系里的社會文化變遷對女性身心發(fā)展的考驗和影響,呈現(xiàn)了一代女性面對多樣文明形態(tài)沖擊下的困境和堅守。結論則揭開王安憶性別空間寫作的重要意義,即作為一種女性主義歷史敘事的嘗試和為性別平衡生態(tài)建設的努力。
丁航[5]（2020）在《鐵凝研究綜論》文中研究說明在當代文壇中鐵凝儼然是一個獨特的存在,她集政治身份、作家身份、女性身份等多重身份于一體,她的創(chuàng)作既得到文壇主流的支持,也為純文學所認可,同時又受大眾讀者喜愛。她的創(chuàng)作并不刻意迎合時代主潮,不回避時代問題,而是與時代主潮保持著若即若離的聯(lián)系,清醒而機敏地發(fā)展自身的藝術個性。鐵凝創(chuàng)作秉承著對人類永遠的愛和體貼,對時代與歷史的獨到觀照,兼顧了文學的社會責任與審美價值,實現(xiàn)了文學與時代精神的相諧,成為影響當代文壇的幾個重要作家之一。陳映實最早將此現(xiàn)象命名為“鐵凝現(xiàn)象”,這也是鐵凝研究區(qū)別于其他作家研究的一個突出特點。自1980年代初期鐵凝獲得當代文壇的認可之后,關于鐵凝的研究從未中斷,正文共五章,分章闡述鐵凝研究具體成果。第一章針對鐵凝研究的整體性研究成果進行整理歸納。這其中主要為對鐵凝研究歷史脈絡的梳理,以及鐵凝研究各階段特色與不足。第二章著重于鐵凝研究的文本研究、作家主體研究,結合具體文本分析,主要是一些有代表性的觀點。第三章闡述鐵凝研究中的熱點話題即探討最多的女性主義文學研究。首先簡明界定女性文學概念,其次梳理鐵凝女性主義文學研究脈絡,明確鐵凝的創(chuàng)作對女性文學寫作獨特的貢獻。最后是鐵凝與其他女性作家的對比研究,主要是與王安憶、陳染等幾位女性作家。第四章介紹鐵凝研究中的敘事學研究,關注其女性敘事、敘事主題、敘事倫理、敘事語言等研究概況,旨在以鐵凝敘事研究反思敘事學研究在中國當代文學研究中的成就與局限。第五章通過鐵凝與河北學者之間的良性互動,鐵凝創(chuàng)作對河北文學繼承與超越,探究鐵凝研究區(qū)域性的特征。結語關注“鐵凝現(xiàn)象”之于當代文壇的意義與啟發(fā),以及鐵凝研究的不足與前景。
張棟[6]（2020）在《新時期以來小說神話敘事研究》文中進行了進一步梳理小說神話敘事,指作家借用神話的思維觀念或敘述話語特征進行故事講述的獨特敘事形式。在小說神話敘事中,神話原型、神話結構、神話主題、神話模式等神話元素都被納入到小說的情節(jié)設置與組織結構之中,且往往形成日常生活理性與神話邏輯的并置?！肮适隆迸c“話語”的融合,是小說神話敘事的重要特征,作家們以打破現(xiàn)實與虛構之間隔的話語方式,使其營造的故事不再是對現(xiàn)實世界的簡單描摹,而是打破了客觀現(xiàn)實與人類主觀體驗的界限,從而再造了一個糅合著人類神話想象與感性經驗的審美世界。在神話思維的影響下,作家們在小說敘事主題的選擇上更傾向于把某些具有典型意義的神話母題作為表現(xiàn)的中心,而且神話式情節(jié)也往往構成敘事的主要元素,并成為探索人類精神世界的核心中介。另外,對主要人物的神性塑造、對神話時空觀的敘事借鑒等等,使小說神話敘事被賦予了獨特的敘事外觀,且產生了一定的敘事價值與審美價值。本文以敘事理論與小說創(chuàng)作實踐相結合、敘事現(xiàn)象的整體縱覽與敘事的個案分析相結合的論述邏輯,可大致分為三個部分:第一部分是從理論層面說明小說神話敘事的概念與理論形態(tài),在對新時期以來小說創(chuàng)作的歷史概覽中,也能發(fā)現(xiàn)作家們在不同歷史階段對神話敘事要素的創(chuàng)造性發(fā)揮,這是神話敘事傳統(tǒng)在當下延續(xù)的證明;第二部分是新時期以來小說創(chuàng)作的個案分析,本文結合當代文學的創(chuàng)作語境與作家不同的創(chuàng)作個性,充分闡釋小說神話敘事在主題表達、內容更新、形式拓展等方面的特征;第三部分是總結部分,點明小說神話敘事作為一種獨特的敘事手法與一般敘事的區(qū)別,以及其對于當下批評方法更新與批評范式轉換的深刻啟示?；谝陨险撌?本文主要形成了幾種主要結論:第一,新時期以來中國當代作家對小說神話敘事的獨特運用,是歷史與現(xiàn)實因素協(xié)同作用的結果。歷史地來看,神話是敘事文學的源頭,先秦時期莊子的寓言化書寫與屈原的《離騷》提供了神話敘事表現(xiàn)的初期形式,經過魏晉南北朝時的志怪小說、唐朝傳奇,乃至明清的古典小說、以魯迅《故事新編》為代表的現(xiàn)代小說神話敘事,中國的小說創(chuàng)作在故事的完整性、情節(jié)的戲劇性、敘事的系統(tǒng)性層面,與神話實現(xiàn)了更具深度的契合,因此神話敘事的諸多特質都能夠完整地映現(xiàn)在小說創(chuàng)作中。從現(xiàn)實來看,在新時期以來的社會語境中,當代作家試圖尋找到一種能夠超越社會歷史閾限與時空制約的新型表達方式,而神話作為一種能夠反映人類行為永恒模式與世界本質性規(guī)律的話語,因此可作為當代作家現(xiàn)代理念表達的重要憑借。小說神話敘事不僅有獨立的理論形態(tài),而且能夠適應不同語境中作家的表達需要,因此是一種具有可行性與靈活性的敘事方法。第二,賈平凹、張煒、莫言、韓少功等四位作家形成了較為系統(tǒng)的神話主題表達。賈平凹的《秦腔》《山本》等創(chuàng)作,以秦嶺為敘事對象,著重發(fā)掘其中的神話意象;張煒則以《古船》《九月寓言》等開啟了對于膠東大地的自然神話發(fā)現(xiàn),并借此表現(xiàn)其對工業(yè)社會中自然命運的觀照與人文思考;莫言對高密地區(qū)神話資源的發(fā)掘,則通過《紅高粱家族》《生死疲勞》等小說呈現(xiàn)出來,具有現(xiàn)代意味的英雄書寫與東方美學塑造,成為其創(chuàng)作的重要特征;韓少功則在《爸爸爸》《馬橋詞典》中著重探索南方神話中的神秘氣質,他既借此還原自己的知青記憶,同時亦展開對人類社會中語言神話、集體神話等多種神話類型的理性思考。幾位經典作家的神話敘事闡釋,為小說神話敘事作為一種敘事方法的充分性、科學性、靈活性做了注解,同時也為其他作家的神話敘事提供了借鑒。第三,小說神話敘事的內容呈現(xiàn)與形式創(chuàng)新,是該敘事方法能夠得到可持續(xù)發(fā)展的重要前提。在內容的表現(xiàn)方面,當代作家選擇將敘事在歷史、現(xiàn)實、未來等多重維度展開:遲子建、范穩(wěn)等選擇從歷史的視角觀照少數民族地區(qū)的神話嬗變;阿城、李杭育等尋根作家對中國邊地的文化尋根開拓了神話敘事表現(xiàn)的現(xiàn)實情境;劉慈欣、王晉康等作家則開辟了神話敘事的未來書寫形式,神話與科幻實現(xiàn)了精神與敘事層面的銜接,上述創(chuàng)作推動了人類的精神與心靈向一種自然、純粹境界的回歸。小說神話敘事的方法創(chuàng)新,則是通過對神話內蘊的思維方式的藝術再現(xiàn),幫助讀者從觀念更新的層面重新認識神話。在這一方面,魯敏、趙本夫等作家通過《奔月》《天漏邑》等創(chuàng)作對神話之象征、隱喻特質加以運用,以蘇童、葉兆言等為代表的作家以原型重構的方式重新講述傳統(tǒng)神話,以及朱大可、王小波等作家通過《長生弈》、“時代三部曲”等創(chuàng)作實現(xiàn)神話作為知識分子思考中介的功能,皆突出了神話內涵多元、表現(xiàn)方式多樣等多重特征。本文探究小說神話敘事的理論與創(chuàng)作實踐問題,是試圖描摹具有中國特色的神話敘事話語體系的一個部分,并以此為原點深入到更為系統(tǒng)的神話敘事批評話語構建之中。中國語境中的小說神話敘事,可總結出其作為啟蒙的推動力、作為經驗解構與建構的力量,以及作為時代價值言說主體的多重內涵,而這正是一種敘事話語能夠與其他話語實現(xiàn)交流的重要前提。這是小說神話敘事話語探究的最終目標,它不僅能夠推動敘事文學批評范式的轉換,而且能夠導向與人類經驗相關的共同體話語建構。
魏蓓[7]（2019）在《1980年代以來中國大陸女作家小說的電影改編》文中進行了進一步梳理電影自誕生起就與小說有著密切的關系。小說改編成電影是小說傳播的有效途徑。1980年代以來,中國大陸女性作家的小說頻頻被改編成電影。作為兩種不同的藝術呈現(xiàn)方式,它們之間的相似與差異也就有了特別的意義。從縱向來看,這一時期女作家小說電影改編表現(xiàn)出一些階段性特征,潛隱著中國當代社會思想氛圍和精神態(tài)度的歷史變遷。20世紀80年代,在人道主義指引下,改編經歷了“人性的復歸”到“女性身份意識的萌醒”的過程;90年代,在商業(yè)化大潮的沖擊下,改編觀念相對自由、靈活,女作家參與改編的現(xiàn)象卻減少,導演的地位凸顯,改編作品中的女性漸被遮蔽;進入21世紀后,在消費主義導向下,不僅改編數量眾多,題材和類型更加多樣與廣泛,部分改編作品在更多地展現(xiàn)普通人的現(xiàn)實生活與情感世界的同時,突顯時代女性的獨特性。女作家小說的電影改編也帶來了主題意蘊的多重演繹、形象內涵的雙重變奏、敘事策略的多維變化等相關問題。主題方面,在“忠實于原著”的基礎上有不同的形式演繹,還原、變通以及延伸等。有些女作家小說的主題在電影中出現(xiàn)通俗性的轉移,尤其是90年代以來一些女作家小說中對歷史敘事的關注在電影中被消解,主題也隨之簡化與弱化。還有些女作家的小說改編成電影后出現(xiàn)主題意蘊的重構,影片與原作的主題大相徑庭,這是主題的置換與顛覆。通常而言,女作家往往從女性的視角來審視其創(chuàng)作中的人物,而改編電影并非都由女性來編劇或執(zhí)導,從虛構的小說文字到可觀的銀幕塑造在不同性別的導演執(zhí)導中,人物形象便有了不同的表現(xiàn)形式:女性導演執(zhí)導的電影中對女性形象的主體意識有所強化;男性導演對女性意識則有所弱化,而美化男性形象。同時,女作家小說中的某些次要人物在改編的電影中被重新塑造,女性導演往往突出女性主導性與性別色彩;多數男性導演則消解小說原著中的隱含主題。此外,女性導演常增加情感因素、凸顯情節(jié)的曲折動人;男性導演則淡化女性人物精神世界的開掘、增加人物行動的比重。敘事策略方面,女作家小說的電影改編呈現(xiàn)出較為鮮明的特征,即多維變化的講述方式,主要體現(xiàn)在對第三人稱敘事視角的偏愛和多元敘事視角雜糅,以及女性敘事視角的選擇;在時間的選擇層面將人物至于特定的時代,在時間的順序安排上采取非線性敘事,兼用倒敘、插敘,增加懸念和寓意,在時間的變形層面常借助時間的省略,片段性地突顯女性的人生剪影;在敘事空間的截取與呈現(xiàn)上隱含對人物“宿命”的某種糾葛?？傮w分析與對比女作家小說中表現(xiàn)出的女性意識在電影改編后發(fā)生的變化,彰顯了女性主義在當今社會的主流傳媒中的現(xiàn)實處境。女作家小說的電影改編在擴大女性文學傳播途徑、豐富電影類型、增添獨特魅力等意義的同時,給小說原著帶來某些負面的影響和突出情感發(fā)展、忽視其他因素等方面的問題,這為當代作家小說的電影改編提供了某些值得借鑒的經驗得失。
王琳[8]（2019）在《20世紀80到90年代文學作品中女性意識的嬗變》文中研究指明20世紀的中國風起云涌,在波折起伏中走完了百年歷程。70年代末,中國進入了以改革開放為標志的“新時期”,社會結構和文化思潮都發(fā)生了巨變。本文立足于20世紀80到90年代這20余年間文學作品中女性意識的嬗變,從對文學作品的分析中發(fā)現(xiàn),20世紀80年代以來,女性自然意識的覺醒喚醒了女性身體意識的發(fā)展和對愛情的重新肯定;女性受社會解放與“人道主義”思潮的影響,重新站在“人性”覺醒的立場上強調對女性人格尊嚴的重視,實現(xiàn)了女性意識在文化層面的覺醒;女性積極參與公共生活,在社會主義建設中確認自身價值,提升女性地位,實現(xiàn)了女性意識在社會層面的覺醒。20世紀80年代女性意識的發(fā)展實現(xiàn)了在自然層面、社會層面和文化層面的統(tǒng)一。相比20世紀80年代以集體意識為主導的女性寫作,20世紀90年代的女性文學發(fā)展受市場經濟和多元化文化思潮的影響,女性意識表達趨向多樣化。女性廣泛參與社會生活并開始重視私人情感的表達,并出現(xiàn)了以“身體寫作”為典型代表的個人化寫作,在張揚女性個性覺醒的同時,也出現(xiàn)了女性意識向自然層面復歸的傾向。本文以馬克思主義理論為指導,結合社會現(xiàn)實發(fā)展狀況及其相關文學作品,綜合分析女性意識在經過20世紀80年代全面覺醒之后在90年代向自然層面復歸的原因,并試圖通過分析文學作品中的女性意識,找出女性意識的健康發(fā)展路徑。文章共分為五個章節(jié):第一章梳理了“五四”至“文革”時期文學作品中女性意識的發(fā)展變遷?！拔逅摹眴⒚蛇\動奠定了女性意識覺醒的開端,這一階段,女性擺脫封建意識形態(tài)下的身心束縛,社會地位日漸提高,客觀上促進了女性主體地位的提升和對自我的認同,為女性意識在80、90年代的發(fā)展開辟了道路。第二章歸納了女性意識在20世紀80年代的發(fā)展特點,80年代是女性意識發(fā)展的輝煌時段,寬松的文化氛圍促進了女性意識的全面發(fā)展。受主流文化、社會發(fā)展以及文化思想等因素的影響,女性意識在某種程度上實現(xiàn)了自然、社會、政治、文化幾個層面的統(tǒng)一,既為90年代女性意識的發(fā)展提供了方向指引,也為找尋女性健康發(fā)展之路提供了參考。第三章闡明了在了20世紀90年代,多元化的社會文化和市場經濟帶來的繁蕪多變的社會環(huán)境影響了文學作品中女性意識的發(fā)展,部分女性為強調自我過分展示女性私人生活誤入歧途。這一章總結了這個階段女性意識的表現(xiàn)特征,并發(fā)現(xiàn)90年代女性意識在個人化表達和多樣化表述方面對80年代形成超越的同時,也造成了一定的局限性,開始向市場和大眾文化臣服。第四章通過對比80和90年代女性意識的差異及其形成原因,分析90年代相對80年代女性意識的超越與局限,闡述了由于主流文化控制力減弱以及市場經濟體制下消費文化盛行,“人文精神”逐漸退出社會文化中心地帶,大眾文化興起,促成了90年代女性文學的多樣化發(fā)展和向自然身體層面的復歸。第五章基于對不同階段的女性意識覺醒狀況的了解,結合女性主義者和馬克思主義者對女性問題的認識,試圖超越性別的狹隘局限,找尋女性全面發(fā)展的最終路徑,即在實現(xiàn)全人類的自由全面發(fā)展的基礎上,女性自然能夠獲得真正意義上的解放。
劉婧婧[9]（2019）在《新世紀女性小說的超性別寫作研究》文中研究說明在新世紀,后現(xiàn)代主義文化語境無處不在,新自由主義經濟導致的全球化無孔不入,商業(yè)與消費文化霸權壟斷了人們的思維與生活方式,西方的女性文學與女性主義也進入到一個蟄伏期,這些因素都導致處于新世紀的大陸女性文學特別是女性小說創(chuàng)作也在潛移默化地發(fā)生著變化。在全球化的視野與背景之下,便可看到這種轉變的可能甚至是必然。這種性別意識上的變化以及隨之而來的小說創(chuàng)作的轉變可以將其稱之為“超性別寫作”。“超性別寫作”就是基于普遍的女性性別意識同時又能超越于這種性別意識的女性寫作?！俺詣e寫作”使眾多的女作家不再拘囿于對男權的反抗與斗爭以及尋找女性自我歷史的一個面向的世界,女作家的創(chuàng)作開始從一元到多元,從自我到社會,從向內到向外。在尚未能改變現(xiàn)存社會性別秩序的前提下,這成為女性寫作的重要策略與可能途徑。新世紀超性別寫作中的歷史敘事以長篇居多,是女性小說寫作自我深入發(fā)展的必然。面對歷史懷抱對歷史的敬畏之心,審慎地選擇自己的敘事話語,并始終保持對歷史的清醒態(tài)度與懷疑精神,新世紀女性話語的歷史敘述逐步靠近女性存在的真相,獲得了對女性歷史的多種解讀與闡釋。這主要包括三個面向的內容:家族歷史敘事、個人成長敘事與后革命歷史敘事。家族敘事的女性小說不再拘囿于對女性家族歷史的單向敘事,而呈現(xiàn)出對更加廣闊的社會歷史與人生的全面解讀,比如對于戰(zhàn)爭背景下鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大,對于歷史起源中的民間器物的追溯與描寫,對于邊地少數民族隱秘生活的再現(xiàn)等。個人成長敘事依然延續(xù)了1990年代女性個人成長小說的寫作軌跡,但對于歷史中女性成長的描寫更多呈現(xiàn)為僭越男性歷史而實現(xiàn)自我人生價值的女性自我主體的確認以及自我身份的認同。后革命歷史敘事表達了新世紀女性作家對于20世紀戰(zhàn)爭以及政治歷史的全新解讀,盡管女性依然是歷史敘述的主要視角,但作品所關注與輻射的歷史維度加大,顯示出對以男性為主的社會政治歷史的還原與辨析。新世紀超性別寫作的鄉(xiāng)土敘事在農村不斷被城市化與城鎮(zhèn)化的現(xiàn)實境況之中獲得了言說變動中的鄉(xiāng)村情境與農民生活的權利與機遇。由于鄉(xiāng)土在不同的地域與不同的作家視野中呈現(xiàn)出很大的差異性與多面性,將其分為四個部分進行闡釋:口述實錄體、打工生涯、寄居生活以及當代鄉(xiāng)村史詩?？谑鰧嶄涹w作為非虛構小說的一種,是女性小說對當下農村勞動力流失、經濟凋敝、貧富分化加劇、文化意識淡漠等各種現(xiàn)實問題的真實記錄與全景再現(xiàn),是新世紀女性小說寫作摒棄個體女性色彩而呈現(xiàn)最為客觀理性的現(xiàn)實主義文本。打工生涯與寄居生活,這兩個部分的描寫,展示了當下社會城市與鄉(xiāng)村互動流通的真實境況以及鄉(xiāng)土中人在不同文化碰撞辯駁中的艱難生存。基于女性主體與女性視角同時又能展現(xiàn)較為開闊的現(xiàn)實生活是這一部分寫作的基本特點。當代鄉(xiāng)村史詩是女性作家表達自我的歷史意識與文化立場,批判鄉(xiāng)土終結與時代流弊的鄉(xiāng)土寓言,透露出女性的悲憫情懷與人文追求。新世紀超性別寫作的都市敘事對于都市文化與現(xiàn)代文明表現(xiàn)出更加理性與審慎的描寫態(tài)度。都市文化裹挾現(xiàn)代消費社會的物欲生存方式以不可抵擋之勢重構了現(xiàn)代人的基本生活方式與思維理念,女性寫作也不可避免被沾染或籠罩上頹靡的都市氣息。浸淫于其中又欲超脫出都市思維的女性都市小說可以分為如下三種類型:女性物欲書寫、女性知識者的成長故事以及都市小人物的生存。女性物欲書寫描寫了女性在都市中的沉淪與反抗。都市將性別商品化,女性在壓抑與扭曲的環(huán)境中如何自省與成長是這部分的主題,這是都市小說最普泛也最具有延展性的主題訴說。女性知識者的成長小說是女性都市小說中最富有思想深度與藝術成就的一部分,它表明了女性作家在面對都市時的文學表達仍然以女性敘事為主的寫作事實。對于都市中底層小人物生存境況的描寫與刻畫,是女性都市小說中最富有性別超越性的內容,也為都市小說寫作指出了一條可茲借鑒的通途。當然相較于歷史敘事與鄉(xiāng)土敘事,必須承認,對于都市女性小說敘事的劃分與研究還遠遠不夠,這也與都市文學本身描寫主題、內容以及相應價值判斷多元復雜的現(xiàn)實情況密不可分?？傊?新世紀女性小說創(chuàng)作在不悖于女性意識與女性生存的基礎上,表達了對于更加廣闊的社會人生的關注與闡釋。在不斷闡釋與解讀外在世界的過程中獲得了對于女性生存的更加深刻的認知以及對于性別意識更加清醒的體會與思考。“超性別寫作”為女性小說帶來了廣闊的寫作前景,當然同時也會削弱女性整體意義上對于男權社會的批判與警惕。
劉碧珍[10]（2017）在《敘述聲音研究》文中研究說明敘述聲音是西方文論中的重要概念,也是敘事學研究的重要對象。它與敘述交流中的諸多因素存在密切聯(lián)系,直接影響文本意義的生成與傳達。但是由于多種原因,此概念長久以來未被準確定義,有必要對敘述聲音理論進行深入研究。這是本論文寫作的緣由。敘述聲音是一種隱喻意義上的聲音,它是對敘述文本中顯露作者意識的話語跡象的隱喻,這些話語跡象體現(xiàn)敘述主體與敘述行為的關系。敘述聲音與其傳達的內容一體無分。我們常常從不同的角度認識它:如認為敘述聲音可以隱喻讀者接收和解讀出的文本意義,也可指表露作者意圖的敘述話語或符號,或指敘述者為創(chuàng)設特定敘述情境而使用的敘述策略。更多時候我們認為敘述聲音是讀者從文本中感知到的作者意識。如何去探究敘述聲音,首先要思考的是角度的問題。本論文在全面梳理國內外相關研究成果的基礎上,全方位、多視角地闡述敘事學與當代西方文論中的敘述聲音理論,識別與辨析敘述聲音概念。在敘事學視閾下,借鑒其他學科的研究思路和方法,探析小說文本中敘述聲音的來源,解析其形態(tài),概括其特征與功能,思考其他文類以及非文學文本中的敘述聲音問題,闡釋敘述聲音在文本建構、讀者接受和文化交流中的意義與價值。本論文共分六章,包括敘述聲音的概念、主體、構成要素、特征和功能等問題。第一章辨析敘述聲音概念。該章梳理西方文學理論中與“聲音”概念相關的研究成果,追述敘述聲音術語的緣起和發(fā)展。同時參照中國古代文學理論和近現(xiàn)代作家的創(chuàng)作理論與實踐,與之對照分析。為下文結合具體文本對敘述聲音展開研究準備理論基礎。第二章探析敘述聲音來源。首先從作者創(chuàng)作的角度,借助社會歷史批評理論和精神分析學說,分析作者、隱含的作者與文學創(chuàng)作的關系,找出敘述主體與敘述聲音的內在聯(lián)系。其次從文本傳播的角度,借助敘事學和傳播學理論,按照敘述者人稱和敘述層次的不同分析敘述聲音的差異,關注敘述聲音在文化傳播中的變化。最后從讀者接受的角度,借助認知敘事學、接受美學和讀者反應批評等理論,研究受述者與敘述聲音的關系。第三章解析敘述聲音構成與分類。敘述聲音是文體、語氣和價值觀的融合,是敘事的一個成分。在文本中,敘述聲音構成要素比較復雜。敘述聲音在書面文本中是不會發(fā)出真正的聲音,但是卻會在字里行間顯露跡象?！佰E象”與文體、語氣、敘述意圖和作者的價值觀等因素相關。敘述聲音在具體文本中會有不同的類型。這部分主要借助敘事學、文化語言學的理論進行分析。第四章分析敘述聲音特征。敘述聲音在不同文本、同一文本的不同敘述層中有不一樣的表現(xiàn),呈現(xiàn)多樣的特征。敘述聲音雖然是一種隱喻的說法,但是因為它冠以聲音這樣的名稱,且人們的思維方式也是隱喻性。所以在特征上它具備與自然之聲的相似性,如:模糊與清晰（隱逸與明晰）、可靠性與不可靠性、單一與復調、呼應與回響。同時敘述聲音畢竟是一種語音,與人相關,所以它又有其獨特性、自我呈現(xiàn)性和相關性等特征。因而我們可以在一定程度上把它看作是對自然之聲的模仿與超越。第五章探究敘述聲音功能。敘述聲音具有構建文本世界、表現(xiàn)作家的“獨一之詩”和主體價值以及反映社會規(guī)約和文化習俗的功能,因而敘述聲音具有社會歷史與審美的價值。第六章研究跨媒介、跨學科敘事中的敘述聲音。敘事學研究發(fā)展到后經典敘事學研究的階段,對敘述聲音的關注必然也需突破媒介和學科的界限,該部分是在對敘述聲音結構形態(tài)、分類、特征和功能已做分析的基礎之上,再觀照非虛構性敘事文本中的敘述聲音,例如微信敘事、教育敘事和法律敘事。這些文本與生活聯(lián)系緊密,在很大程度上就是對現(xiàn)實的干預之作,所以本文的研究側重于關注敘述聲音所傳達的語義,解讀敘述聲音與現(xiàn)實生活的關系。
二、王安憶女性意識的張揚與女性主義批評（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結構并詳細分析其設計過程。在該MMU結構中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結構映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉換過程,TLB結構組織等。該MMU結構將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質”的方面的研究，這個方法需要計算的數據較少。
定量分析法：通過具體的數字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、王安憶女性意識的張揚與女性主義批評（論文提綱范文）
（1）今天，我們如何討論性別（論文提綱范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
（2）真實與多元的追尋 ——王安憶小說中的母親形象研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 第一章 母親形象書寫的緣由 |
| 第一節(jié) 女性作家的自我經驗 |
| 第二節(jié) 家族記憶與時代背景 |
| 第二章 母親形象的具體呈現(xiàn) |
| 第一節(jié) 傳統(tǒng)蒙昧的母親形象 |
| 第二節(jié) 異變突圍的母親形象 |
| 第三節(jié) 理想母親的探尋 |
| 第三章 母親形象的書寫價值與意義 |
| 第一節(jié) 內在主題意蘊探究 |
| 第二節(jié) “母親”形象敘事策略 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 學位論文評閱及答辯情況表 |
（3）新世紀女作家創(chuàng)作觀念研究 ——以自我、倫理、歷史為線索（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 0.1 概念界定 |
| 0.2 研究現(xiàn)狀 |
| 0.3 研究價值與意義 |
| 1 新世紀女作家創(chuàng)作觀念發(fā)生語境 |
| 1.1 文學新變:大眾文化興起與文學邊緣化處境 |
| 1.1.1 文學講座與論壇興起 |
| 1.1.2 文學作品影視化改編 |
| 1.1.3 職業(yè)化寫作出現(xiàn) |
| 1.2 內部轉向:女性文學發(fā)展與女性理論建構 |
| 1.2.1 新世紀女性文學發(fā)展概況 |
| 1.2.2 第四次世界婦女大會的召開 |
| 1.2.3 “性別詩學”的建構 |
| 2 自我觀念的發(fā)掘:個體情感的抒發(fā)與自我意識的彰顯 |
| 2.1 情感觀:無私奉獻與倔強自由并存 |
| 2.1.1 “地母精神”的再現(xiàn) |
| 2.1.2 倔強自由的情感特質 |
| 2.2 事業(yè)觀:女性公共事業(yè)空間的表現(xiàn) |
| 2.2.1 “舞臺”:“個人”的平臺 |
| 2.2.2 “天香園”:“顧繡”的情感聯(lián)結 |
| 2.2.3 “巷子”:民間與生命的瓜葛 |
| 3 倫理觀念的關注:社會關系與倫理道德交疊 |
| 3.1 人與人:人際關系與道德觀念 |
| 3.1.1 母女關系的多樣性 |
| 3.1.2 婚姻關系的復雜性 |
| 3.1.3 “姐妹情誼”的層次性 |
| 3.2 人與社會:社會與人的有機關聯(lián) |
| 3.2.1 社會變遷與個人生存 |
| 3.2.2 社會倫理與個人際遇 |
| 3.3 人與自然:互容共生的生態(tài)圖景 |
| 3.3.1 人與動物、植物的關系 |
| 3.3.2 人與“神”的關系 |
| 4 歷史觀念的反思:回望歷史與民族轉變 |
| 4.1 回望歷史:歷史的曲折性 |
| 4.1.1 特殊歷史節(jié)點的再現(xiàn) |
| 4.1.2 片段歷史終結的詮釋 |
| 4.2 民族變遷:民族的史詩性 |
| 4.2.1 少數民族的歷史變遷 |
| 4.2.2 “東方精神”的歷史浮現(xiàn) |
| 5 新世紀女作家創(chuàng)作觀念發(fā)展走向 |
| 5.1 關注女性:堅守女性的文學陣地 |
| 5.2 多元并存:面向廣闊的發(fā)展維度 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀學位期間發(fā)表論文以及參加科研情況 |
（4）論王安憶上海書寫中的女性空間建構 ——從女性主義地理學視角出發(fā)（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 規(guī)避與超越:王安憶的女性寫作 |
| 第二節(jié) 女性主義地理學:產生、發(fā)展及現(xiàn)狀 |
| 第三節(jié) 聚焦王安憶:研究現(xiàn)狀、選題意義及論文框架 |
| 一、王安憶小說的空間問題和女性意識研究綜述 |
| 二、選題意義 |
| 三、論文框架 |
| 第一章 性別與空間 |
| 第一節(jié) 空間建構與女性意識 |
| 第二節(jié) 王安憶筆下的女性“原風景” |
| 第二章 地志的空間:上海城市間的女性生存 |
| 第一節(jié) 身體空間:女性身體的空間表征 |
| 一、身體的現(xiàn)形 |
| 二、空間的身體性 |
| 第二節(jié) 私人空間:家庭倫理秩序下的女性生存 |
| 一、“失父”語境下的母女關系 |
| 二、姐妹城邦間的男權離間 |
| 第三節(jié) 公共空間:從“淮海路”到“梅家橋” |
| 一、空間的區(qū)隔與塑造 |
| 二、兩種生活美學 |
| 第三章 時空體空間:空間流動中的女性成長 |
| 第一節(jié) 走出家門 |
| 一、“謀生”:遍布荊棘的女性獨立道路 |
| 二、“謀愛”:“尋找男子漢”之旅 |
| 第二節(jié) 城內城外 |
| 一、城內:尋求身份位置的“異鄉(xiāng)人” |
| 二、城外:城鄉(xiāng)壁壘與世界語境 |
| 結論 性別空間寫作的意義 |
| 參考文獻 |
（5）鐵凝研究綜論（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 0.1 從“鐵凝研究”到“鐵凝研究綜論” |
| 0.2 鐵凝研究現(xiàn)有成果及現(xiàn)狀 |
| 0.3 鐵凝研究綜論的意義與方法 |
| 1 鐵凝研究的歷史脈絡 |
| 1.1 鐵凝“新時期”的文學研究:驚喜不斷的上升期 |
| 1.1.1 80年代初期研究:政治批評向審美批評的轉向 |
| 1.1.2 80年代中后期研究:文化反思與“人性”的深入 |
| 1.1.3 90年代鐵凝研究:多點開花、日益成熟 |
| 1.2 鐵凝“新世紀”的文學研究:平緩深沉的整合期 |
| 1.2.1 新作熱評與舊作重評:以《笨花》和《哦,香雪》為例 |
| 1.2.2 文學史地位的不斷明確 |
| 2 鐵凝文本研究與主體研究 |
| 2.1 鐵凝文本研究的豐富性 |
| 2.1.1 現(xiàn)代性視野下的城鄉(xiāng)敘事嬗變 |
| 2.2 鐵凝主體研究的自覺深入 |
| 2.2.1 鐵凝創(chuàng)作觀念及資源:深入生活、藝術資源 |
| 3 女性文學和女性主義文學的研究 |
| 3.1 鐵凝女性主義文學研究的歷史脈絡 |
| 3.2 鐵凝的身份認同與女性的自我認同 |
| 3.2.1 鐵凝對女性文學寫作承前啟后的貢獻 |
| 3.3 鐵凝與其他女作家寫作比較 |
| 3.3.1 鐵凝與王安憶創(chuàng)作異同 |
| 3.3.2 鐵凝與陳染等女作家創(chuàng)作對比 |
| 4 敘事的多元維度 |
| 4.1 鐵凝女性主義敘事學及敘事視角的選擇 |
| 4.1.1 鐵凝女性主義敘事學:對女性文學批評的糾偏與反思 |
| 4.1.2 敘事視角的選擇:“第三性”視角、兒童視角 |
| 4.2 敘事主題與敘事倫理研究 |
| 4.2.1 敘事主題研究:永恒的人性及其他 |
| 4.2.2 敘事倫理研究:對人類不變的關懷和愛 |
| 4.3 敘事結構、語言及其他研究 |
| 5 區(qū)域性研究及其互動 |
| 5.1 鐵凝與河北學者的良性互動 |
| 5.2 鐵凝創(chuàng)作對河北文學的繼承與發(fā)展 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀學位期間發(fā)表論文以及參與科研情況 |
（6）新時期以來小說神話敘事研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 緒論 |
| 一、問題的提出:小說神話敘事現(xiàn)象與概念 |
| 二、研究歷史與現(xiàn)狀 |
| 三、選題緣由、目的與意義 |
| 第一章 小說神話敘事的理論形態(tài)與文學史呈現(xiàn) |
| 第一節(jié) 小說神話敘事理論研究 |
| 一、作為理論形態(tài)的小說神話敘事 |
| 二、小說神話敘事的歷史傳統(tǒng) |
| 三、小說神話敘事結構、類型與功能 |
| 第二節(jié) 中國神話敘事傳統(tǒng)的當代延續(xù) |
| 一、原始神話資源的當代再利用 |
| 二、文人神話敘事傳統(tǒng)的當代拓展 |
| 三、民間神話敘事的小說轉化 |
| 第三節(jié) 新時期以來的文藝思潮與小說神話敘事 |
| 一、新時期以來小說神話敘事現(xiàn)象概覽 |
| 二、尋根思潮與神話再發(fā)現(xiàn) |
| 三、大眾化思潮與神話敘事的多元走向 |
| 四、新世紀以來的神話觀念變遷與小說神話敘事更新 |
| 第二章 小說神話敘事的多維主題表達與典型化表現(xiàn) |
| 第一節(jié) 神話意象的發(fā)掘——賈平凹的神話敘事 |
| 一、秦嶺書寫中的神話意象 |
| 二、神話意象的結構性意義 |
| 三、神話意象的現(xiàn)實底色 |
| 第二節(jié) 神話視閾下的自然觀照——張煒的神話敘事 |
| 一、膠東自然環(huán)境的神話塑造 |
| 二、自然女神:神話視閾下的女性塑造 |
| 三、神話視閾下的生態(tài)倫理呈現(xiàn) |
| 第三節(jié) 民間神話資源的化用——莫言的神話敘事 |
| 一、作為民間神話地域的高密 |
| 二、民間神話英雄的當代呈現(xiàn) |
| 三、民間神話敘事的東方美學品格 |
| 第四節(jié) 文化之根的神話探求——韓少功的神話敘事 |
| 一、楚地巫風:作為神話起源的南方 |
| 二、語言的魔力:語言神話的起源與異變 |
| 三、記憶的迷失:集體神話的消解與重塑 |
| 第三章 走向多元:小說神話敘事內容的新型表現(xiàn) |
| 第一節(jié) 民族精神根柢的神話發(fā)現(xiàn) |
| 一、尋回被遺忘的精神世界:尋根小說神話敘事 |
| 二、神圣的精神領地:紅柯邊疆書寫的神話韻味 |
| 第二節(jié) 少數民族神話的當代呈現(xiàn) |
| 一、原始信仰的現(xiàn)代遭遇:以《額爾古納河右岸》等為例 |
| 二、范穩(wěn)“藏地三部曲”中多元民族的神話原型融合 |
| 第三節(jié) 再造神話:科幻敘事的神話品格 |
| 一、回歸神話:劉慈欣“三體”世界的邏輯起點 |
| 二、神靈再造:王晉康小說中的人神辯證 |
| 第四章 作為“方法”的神話:小說神話敘事形式新變 |
| 第一節(jié) 象征與隱喻:神話敘事的話語形式 |
| 一、人類生存的寓言化書寫:《天漏邑》與《朱雀》 |
| 二、女性命運的神話隱喻:《女媧》與《奔月》 |
| 第二節(jié) 重述神話:傳統(tǒng)神話敘事的當下再現(xiàn) |
| 一、“重述神話”國際項目與中國作家的敘事選擇 |
| 二、方法革新:神話敘事原型的置換變形 |
| 三、重述的中西視野與敘事缺失 |
| 第三節(jié) 神話作為一種思考方式:學者神話敘事傾向 |
| 一、朱大可的“古事記”:神話視閾下的歷史觀照 |
| 二、精神的自足:王小波的個體性神話建構 |
| 第五章 小說神話敘事的當代啟示 |
| 第一節(jié) 用神話“啟蒙”:情感維系與精神救贖 |
| 一、小說神話敘事作為“啟蒙”的方法 |
| 二、小說神話敘事的情感療治功用 |
| 三、精神救贖:小說神話敘事的精神指向 |
| 第二節(jié) 解構與重建:小說神話敘事的兩條路徑 |
| 一、歷史的解構:小說神話敘事對既往經驗的打破 |
| 二、感性經驗的重建:小說神話敘事的升華之路 |
| 第三節(jié) 小說神話敘事的現(xiàn)實意義與時代價值 |
| 一、神性書寫與現(xiàn)實旨歸:神話敘事的現(xiàn)實底色 |
| 二、講好中國故事:小說神話敘事的時代價值 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 在學期間的研究成果 |
| 致謝 |
（7）1980年代以來中國大陸女作家小說的電影改編（論文提綱范文）
| 中文摘要 Abstract 緒論 |
| 一、研究緣起與意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀與問題 |
| 三、研究思路與方法 第一章 歷程描述:女作家小說電影改編的演進 |
| 第一節(jié) 80年代:人道主義指引下的女性“發(fā)現(xiàn)” |
| 一、“人性”的復歸 |
| 二、女性身份意識的萌醒 |
| 第二節(jié) 90年代:商業(yè)化大潮沖擊下的女性“找尋” |
| 一、時代轉型期的女性疏離 |
| 二、市場中漸被遮蔽的女性 |
| 第三節(jié) 21世紀:消費主義導向下的女性“狂歡” |
| 一、眾聲喧嘩下的女性起舞 |
| 二、觀感追求下的女性涌現(xiàn) 第二章 主題意蘊:影像的多重演繹 |
| 第一節(jié) 主題的“忠實”再現(xiàn) |
| 一、還原:思索女性生命體驗 |
| 二、變通:凸顯女性成長歷程 |
| 三、延伸:叩問女性現(xiàn)實困境 |
| 第二節(jié) 主題的通俗轉移 |
| 一、簡化:專注兩性情感 |
| 二、弱化:過濾復雜人性 |
| 第三節(jié) 主題的“意蘊”重構 |
| 一、置換:張揚個人欲望 |
| 二、顛覆:追憶青春歲月 第三章 形象內涵:“圖”與“文”的雙重變奏 |
| 第一節(jié) 女性形象的呈現(xiàn)與立體化 |
| 一、時代召喚下的奮斗女性 |
| 二、社會浪潮中的底層女性 |
| 三、市場推動下的“媚俗”女性 |
| 第二節(jié) 性別視閾下的形象重塑 |
| 一、女性導演的強化 |
| 二、男性導演的改寫 第四章 敘事策略:多維變化的講述方式 |
| 第一節(jié) 敘事視角:定于一元或多元雜糅 |
| 一、第三人稱與女性敘事 |
| 二、視角轉換與男性觀察 |
| 第二節(jié) 敘事時間:樂于營構與跌宕變形 |
| 一、時間的選擇與女性的歷史境遇 |
| 二、時間的錯亂與女性的神秘瘋狂 |
| 三、時間的變形與女性的命運起伏 |
| 第三節(jié) 敘事空間:藝術截取與審美呈現(xiàn) |
| 一、荒僻的“角落”與美麗的心靈 |
| 二、“躁動”的校園與焦慮的青春 |
| 三、復雜的職場與純真的愛情 第五章 女作家小說電影改編的意義與局限 |
| 第一節(jié) 小說與電影的雙贏局面 |
| 一、再言說的“利”與“益” |
| 二、立體解讀女性世界 |
| 第二節(jié) 小說與電影“跨界”的局限 |
| 一、電影對小說“斷章取義” |
| 二、市場語境下的“疲”與“弊” |
| 第三節(jié) 小說與電影和諧共生的方向 |
| 一、遏制無底線媚俗 |
| 二、堅守藝術的“初心” 余論 |
| 一、熒屏中的批判介入 |
| 二、女性精靈的飛舞與再生 |
| 三、阿喀琉斯之踵:電影與小說的不可通約性 參考文獻 讀博期間發(fā)表論文情況 后記 |
（8）20世紀80到90年代文學作品中女性意識的嬗變（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一 相關概念辨析 |
| 二 選題依據 |
| 三 研究現(xiàn)狀 |
| 第一章 “五四”至“文革”女性意識的浮沉 |
| 一 “浮出歷史地表”的“五四”女性文學 |
| 二 夾縫中怒放的女性文學之花——以丁玲為例 |
| 三 “十七年”到“文革”——“無性別”的女性 |
| 第二章 “新啟蒙”意識下的80年代女性文學 |
| 一 作為思想啟蒙的女性意識 |
| 二 “社會主義新女性”——追求個人獨立 |
| 三 愛情和欲望——女性意識的諾曼底登陸 |
| 第三章 眾神狂歡下的90年代女性文學 |
| 一 “多元化”的女性寫作視角 |
| 二 個人化寫作的內外兩個向度 |
| 三 “身體寫作”與女性意識的異化 |
| 第四章 80和90 年代文學作品中女性意識的比較分析 |
| 一 集體意識與個體主義 |
| 二 啟蒙話語與實用取向 |
| 三 理想主義與物欲至上 |
| 第五章 女性文學的發(fā)展前景——真正意義上的平等 |
| 一 “雙性同體”和“超性別意識” |
| 二 女性意識覺醒:理論與現(xiàn)實的交匯 |
| 三 女性解放的途徑:以馬克思主義和存在主義女性主義為立場 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
（9）新世紀女性小說的超性別寫作研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 女性小說與新世紀風格轉向 |
| 第一節(jié) 后現(xiàn)代語境下西方女性文學批評的轉變 |
| 第二節(jié) 新世紀中國女性小說的創(chuàng)作轉變 |
| 一、20世紀女性小說發(fā)展歷史梳理 |
| 二、新世紀女性小說的超性別寫作概述 |
| 第三節(jié) 本文的研究思路與研究方法 |
| 第二章 超性別寫作之歷史想象與歷史重構 |
| 第一節(jié) 女性歷史：從自我的尋找與命名到無名之輩的默默生存 |
| 第二節(jié) 女性家族敘事 |
| 一、傳統(tǒng)文化歷史的再現(xiàn)：《笨花》 |
| 二、地域文明歷史的進化：《天香》 |
| 三、邊地民族文化的反思：《額爾古納河右岸》 |
| 第三節(jié) 女性成長敘事 |
| 一、突出重圍的女性傳奇人生：《水在時間之下》與《上海王》 |
| 二、被拋棄女性的浪漫悲歌：《春香》 |
| 三、被禁錮女性的決絕反抗：《南方有令秧》 |
| 第四節(jié) 女性后革命歷史敘事 |
| 一、歷史漩渦中的生命沉淀：《第九個寡婦》與《小姨多鶴》 |
| 二、歷史延宕后的生命求索：《繭》 |
| 第三章 超性別寫作之鄉(xiāng)土的回歸、終結與再出發(fā) |
| 第一節(jié) 女性鄉(xiāng)土：從宏大的家國建構到碎片化的底層人生 |
| 第二節(jié) 真實的女性表達：口述實錄體 |
| 一、低于大地的飛翔：《婦女閑聊錄》 |
| 二、理性的憂郁的鄉(xiāng)愁：《中國在梁莊》與《出梁莊記》 |
| 三、聚焦死亡主題：《生死十日談》 |
| 第三節(jié) 底層的女性書寫：打工生涯 |
| 一、唱響小人物的哀歌：《世界上所有的夜晚》 |
| 二、打工妹的悲喜人生：《北妹》與《時間少女》 |
| 三、鄉(xiāng)土世界的最后一個馬車夫：《吉寬的馬車》 |
| 第四節(jié) 邊緣化的女性生存：寄居他鄉(xiāng) |
| 一、日常生活的倫理敘事：《上種紅菱下種藕》 |
| 二、小人物的故事與大城市的面影：《富萍》 |
| 三、個人性的鄉(xiāng)土記憶：《一個人的微湖閘》 |
| 第五節(jié) 最廣闊的女性視野：當代鄉(xiāng)村史詩 |
| 一、地方志的另類書寫：《上塘書》 |
| 二、直面現(xiàn)實的苦難：《群山之巔》 |
| 三、鄉(xiāng)村家族歷史的記錄：《野蠻生長》 |
| 第四章 超性別寫作之都市的突圍與陷落 |
| 第一節(jié) 女性都市：從抵抗物質欲望到尋求精神救贖 |
| 第二節(jié) 直面都市的女性物欲書寫 |
| 一、無法抽離的欲望陷阱：《懷念小龍女》 |
| 二、突入都市的女性悲?。骸端椤?/td> |
| 三、60后作家的“青年”與“中年”：《愛你兩周半》 |
| 第三節(jié) 直面自我的女性知識者的成長故事 |
| 一、女性歷史修辭的可能：《北去來辭》 |
| 二、“我”在哪里失去了你：《春天的二十二個夜晚》 |
| 三、依然存在的男權批判：《所以》 |
| 第四節(jié) 直面底層的對都市文明的反思 |
| 一、對現(xiàn)代文明的個體式想象：《匿名》 |
| 二、小市民的精神救贖：《托爾斯泰圍巾》 |
| 三、底層女性的理想微光：《萬箭穿心》 |
| 第五章 結語：超性別寫作的可能與局限 |
| 第一節(jié) 超性別寫作的文本意義 |
| 第二節(jié) 超性別寫作的困境與局限 |
| 注釋 |
| 參考文獻 |
| 發(fā)表論文目錄 |
| 致謝 |
（10）敘述聲音研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、“敘述聲音”是一種隱喻的表達 |
| 二、作為隱喻的敘述聲音研究綜述 |
| 三、研究內容和研究價值 |
| 第一章 尋找“聲音”的軌跡:敘述聲音理論溯源 |
| 第一節(jié) 西方敘述聲音理論 |
| 一、韋恩·C.布斯的“作者的聲音” |
| 二、熱拉爾·熱奈特的“語態(tài)” |
| 三、巴赫金的“聲音” |
| 四、蘇珊·S.蘭瑟的“敘述聲音” |
| 五、詹姆斯·費倫的作為修辭的聲音 |
| 第二節(jié) 中國敘述聲音理論 |
| 一、古代敘事思想中的聲音理論 |
| 二、現(xiàn)當代文學中的敘述聲音思想——以幾位代表作家為例 |
| 本章小結 |
| 第二章 言說與傾聽:敘述聲音的發(fā)出與接收 |
| 第一節(jié) 言說:敘述聲音的發(fā)出 |
| 一、作者(隱含的作者)與敘述聲音 |
| 二、敘述者與敘述聲音 |
| 第二節(jié) 傾聽:敘述聲音的接收 |
| 一、受述者:理想的讀者和真實的讀者 |
| 二、解釋社群與傾聽 |
| 三、傾聽的價值 |
| 本章小結 |
| 第三章 有聲的跡象:敘述聲音的構成與分類 |
| 第一節(jié) 敘述聲音的構成 |
| 一、表層結構——涉及文體元素 |
| 二、語氣(情態(tài))特征 |
| 三、言語與意義的融合 |
| 四、敘述話語與敘述聲音 |
| 第二節(jié) 敘述聲音的分類 |
| 一、敘述聲音中的“信號音” |
| 二、敘述聲音中的“定調音” |
| 三、敘述聲音中的“標志音” |
| 本章小結 |
| 第四章 模仿與超越:敘述聲音的特征 |
| 第一節(jié) 敘述聲音與自然聲響的相似性 |
| 一、模糊與清晰:敘述聲音的隱與顯 |
| 二、獨唱與和鳴:敘述聲音的單一與復調 |
| 三、感知的差異:敘述聲音的可靠性與不可靠性 |
| 四、“余音不絕”:敘述聲音的呼應與回響 |
| 五、無聲亦有聲:不會消逝的敘述聲音 |
| 第二節(jié) 敘述聲音的獨特之處 |
| 一、敘述聲音的個體差異性 |
| 二、敘述聲音的自我呈現(xiàn)性 |
| 三、敘述聲音的相關性 |
| 本章小結 |
| 第五章 歷史與審美:敘述聲音的功能 |
| 第一節(jié) 敘述聲音可以結構文本世界 |
| 一、敘述聲音引導敘述 |
| 二、敘述聲音塑造人物 |
| 三、敘述聲音構建時空 |
| 四、敘述聲音表現(xiàn)聲音 |
| 第二節(jié) 敘述聲音可以傳達作者的聲音 |
| 一、“獨一之詩” |
| 二、立身與立文 |
| 第三節(jié) 敘述聲音能回應社會時代之聲 |
| 一、敘述聲音展現(xiàn)經濟狀況 |
| 二、敘述聲音體現(xiàn)政治歷史的發(fā)展 |
| 三、敘述聲音顯露道德與文化的影子 |
| 本章小結 |
| 第六章 跨媒介與跨學科:敘述聲音與日常生活敘事 |
| 第一節(jié) 眾聲喧嘩:新媒介敘事中敘述聲音 |
| 一、敘述聲音的載體 |
| 二、敘述聲音的特質 |
| 三、傾聽與新媒介敘事 |
| 第二節(jié) 啟迪人心:日常教育敘事中的敘述聲音 |
| 一、教科書:多種聲音的交匯 |
| 二、日常教學活動:敘述聲音存在于師生互動之間 |
| 第三節(jié) 理智與情感的糾葛:法律敘事中的敘述聲音 |
| 一、敘述者的身份立場 |
| 二、法律與道德(情感)的取舍 |
| 三、倡導社會公平正義之聲 |
| 本章小結 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 在讀期間公開發(fā)表論文(著)及科研情況 |
四、王安憶女性意識的張揚與女性主義批評（論文參考文獻）
- [1]今天，我們如何討論性別[J]. 郭冰茹. 上海文學, 2021(07)
- [2]真實與多元的追尋 ——王安憶小說中的母親形象研究[D]. 張曉帆. 山東大學, 2021(02)
- [3]新世紀女作家創(chuàng)作觀念研究 ——以自我、倫理、歷史為線索[D]. 張詩雨. 遼寧大學, 2020(01)
- [4]論王安憶上海書寫中的女性空間建構 ——從女性主義地理學視角出發(fā)[D]. 施萌萌. 上海外國語大學, 2020(01)
- [5]鐵凝研究綜論[D]. 丁航. 遼寧大學, 2020(01)
- [6]新時期以來小說神話敘事研究[D]. 張棟. 蘭州大學, 2020(01)
- [7]1980年代以來中國大陸女作家小說的電影改編[D]. 魏蓓. 湖南師范大學, 2019(04)
- [8]20世紀80到90年代文學作品中女性意識的嬗變[D]. 王琳. 中共中央黨校, 2019(02)
- [9]新世紀女性小說的超性別寫作研究[D]. 劉婧婧. 山東師范大學, 2019(09)
- [10]敘述聲音研究[D]. 劉碧珍. 江西師范大學, 2017(09)