一、走進人間苦樂——淺析天津電視臺名牌欄目《天津人》的成長（論文文獻綜述）
陳南[1]（2021）在《教育生活中的身體呈現 ——中小學教師的身體社會學考察》文中提出
趙躍[2]（2020）在《宋莊：中國藝術界的當代實踐》文中提出本文以世界最大的藝術家聚集區(qū)宋莊作為研究對象,以中國改革開放40年的社會變遷,以及宋莊近30年的發(fā)展歷程為背景,考察中國藝術區(qū)發(fā)生和發(fā)展的本土化實踐之路,從藝術界的角度探討了中國當代文化變遷的實踐策略。宋莊的研究價值在于其文化的多樣性、差異性和矛盾性,變遷中的藝術實踐調動了本土文化中的“關系世界”,系統與個人能動性的交互在各個維度被激活,“變遷的危機”“歷史的矛盾”“重構的試錯”等。在本土與全球、現代與前現代、精英與大眾、制度與精神、自由與公平、消費與審美的文化沖突中理解宋莊,有助于我們對本土文化復雜性的深刻自覺,更有助于我們理解當代藝術界和當代中國。本文將問題聚焦在藝術界的關系交互和文化系統的再生產上。從最初的畫家村的“烏托邦”想象,到市場繁榮下“藝術家社區(qū)”的生態(tài)變遷,再到政府主導下的“藝術創(chuàng)意小鎮(zhèn)”的不斷自覺,宋莊的每一個時期都在“關系世界”的參照中進行著創(chuàng)造性的文化交互和文化再生產。從“烏托邦”的建構與實踐,到“自覺的錯位”和“期待的不對等”;從系統的功能分化,到“官民共創(chuàng)”的創(chuàng)造性實踐;從時代中的“藝術區(qū)消亡”,到“藝術超鏈接”的實踐創(chuàng)新,宋莊作為一個時代的縮影,從藝術界的角度展現了中國人在面對“全球化”和“社會轉型”時的行為模式和精神圖示。本文希望從藝術界關系交互的實踐策略出發(fā),為了解中國藝術界的變遷動因以及當下文化實踐提供一種人類學的視角。宋莊的歷史實踐表明,藝術的創(chuàng)造是一張網,而人的能動性和社會系統的衍化高度“混融”。藝術實踐在“后現代”的語境中更多表現為一種“自我觀照”的能力,藝術開始真正回歸日常生活。而藝術界的意義在于,宋莊用近30年的實踐證明了藝術在社會變革中的強大作用和對未來發(fā)展的重要啟發(fā)意義,那就是藝術界是一個有關希望和創(chuàng)造的想象共同體,而我們每個人都在其中,我們不斷在本土文化的“關系網絡”中尋找精神自覺和文化生態(tài)的和諧,以不斷生產希望和勇于創(chuàng)造的精神面對未來的風險和挑戰(zhàn)。這也是中國人用自己的實踐反思文化藝術的社會價值,更是本土藝術界研究的現實意義所在。
孫玉芳[3]（2019）在《作家的“民間” ——馮驥才民間文化遺產思想研究》文中研究指明
彭海寶[4]（2017）在《新世紀都市小說的中產階層書寫研究》文中指出近二十年來的中國都市化速度可謂史無前例,現代都市的面貌日新月異。在此背景下,作為一種新的文學形態(tài)的現代都市小說正在悄然崛起。中國都市小說對中產階層書寫的重視,與中產階層在現代城市中的興起和擴張關系密切。中產階層一般具有良好的物質條件,從事中高端職業(yè),注重生活的格調和品味,代表了都市社會主流群體所尊崇的價值取向。然而,在他們體面生活的背后,卻隱匿著焦慮不安和精神虛無等癥候。現代都市文學的筆觸在呈現中產階層生存狀態(tài)的同時,往往直抵都市精神的敏感部位,因而從某種意義上說,中產階層的書寫過程也即現代都市密碼的解析過程。文學是人學,人物形象的描述始終為現代都市小說的重心。而當下中國都市小說研究,主要集中在底層敘事、審美闡釋、欲望化表達、消費主義批判等領域,有關小說人物的形象研究相對薄弱;已有的人物形象研究也多集中于底層人物,缺乏對現代都市中占有十分重要地位的中產階層人物形象研究。本文以新世紀都市小說的中產階層書寫為研究對象,在文本細讀的基礎上,深入探究新世紀以來都市小說中中產階層的生存處境、情感方式和精神狀態(tài),分析中產階層書寫的策略和審美品格,同時探討消費主義、經濟理性主義對現代都市所產生的深刻影響,以期拓展中國當代文學的研究視域與價值空間。本論文共八個部分,正文六章,具體內容主要如下。緒論部分主要說明研究的背景及意義,界定論題涉及的“都市小說”、“中產階層”等核心概念。第一章論述現代都市中產階層書寫的文化語境。主要運用社會學的研究方法,解讀當代社會中產階層興起的動因和條件,圍繞職業(yè)特點、地域分布、收入水平、消費層次、價值觀等方面的問題,深入探討中產階層書寫的文化語境。并且從大眾文化、消費主義文化的研究視角,闡釋中產階層的文化趣味、中產階層話語擴張的具體表現。同時,從文學發(fā)展史的視角,簡要回顧中國現當代都市小說的創(chuàng)作歷程,梳理各時期都市小說的中產階層書寫脈絡。第二章梳理現代都市小說中的中產階層形象類型。主要在文本細讀的基礎上,系統探討現代都市小說中產階層的人物形象類型;著重對都市小說中的高校知識分子、專業(yè)技術人才、中小私營企業(yè)主、中低級官員、藝術工作者等五類人物形象進行研究,分析這些人物形象的整體性特征,尋找出他們各自的差異性特質。第三章闡述現代都市中產階層的生存法則與世俗人生。通過對中產階層的物質欲望、情色心理和處世之道等三個方面的分析,總結出都市小說書寫中的中產階層擁抱世俗、講求實利的生存法則。從物質的角度看,他們踐行經濟理性主義的價值理念,樹立了新財富觀,追求個人利益。從情感的角度看,他們注重滿足個體的欲望,消解了傳統社會形態(tài)婚姻和家庭的神圣性地位。從處世之道看,他們熟悉社會運作,善于通過圈子文化、交換邏輯達到個人目的,并信奉通過個人奮斗來改變命運的信條。第四章研究現代都市中產階層的身份共同體的建構。主要探討都市小說書寫中產階層身份構建的三種方式:一是以時尚消費作為身份標簽;二是在空間上區(qū)隔底層社會,凸顯階層界線;三是通過身份比較獲得階層意識。從消費主義文化的角度看,中產階層通過吃、穿、游、樂的時尚消費符號,成功實現了與社會底層的區(qū)隔。從空間意義上看,無論其占據的住宅空間、職場空間還是社交空間,都表征著社會階層、群落的界線之所在。而在社會日常生活中,無處不在的身份比較和身份想象,更凸顯了階層差異及對比的觀念已成為都市社會心態(tài)的重要組成部分。第五章分析現代都市中產階層的焦慮與救贖。通過對新世紀以來都市小說的文本分析,總結出中產階層焦慮的時代表征與文化隱喻,探究當代中產階層面臨的精神困境、焦慮癥候及其根源,為中產階層的反省、救贖以及精神價值的重建提供參照。中產階層雖然物質生活無憂,但精神上常常處于焦慮之中,缺乏安全感。焦慮的病理形式通常以抑郁癥、腸胃癥、不孕癥等“病兆”反映出來,深刻反映了現代性的擠壓和人性的脆弱。中產階層需要反省和救贖,重構內心的信仰,化解人生虛無感,這樣才能真正實現都市人的身心健康與自由發(fā)展。第六章考察現代都市小說中產階層書寫的敘事策略與現實困境。在文學邊緣化的背景下,都市作家在中產階層書寫中綜合運用了多種敘事手段,包括都市時空的發(fā)現、感官敘事的運用、通俗傳奇的嫁接、文學影視的并置、隱喻修辭的指向等五個層面。這五個層面敘事策略的使用,基本奠定了當下都市小說人文主義與世俗主義的雙面特征,亦造成了平面化的呈現、類型化的傾向、批判性的缺失、代言者的局限等弊病。結語部分,對新世紀都市小說的中產階層書寫作出總體評價?？傊?現代都市小說作為現代化進程的折光與反映,形象地描摹出炫目華麗的都市景觀,探究了當下都市社會中產階層的生存世相,給予都市現代性的審美闡釋,并賦予中國當代文學新的精神面貌。但是,現代都市小說淺層次的“現在主義”的描繪、缺乏深度地對當代都市人的精神困境的追問,閃爍其詞地對社會不公的消極發(fā)聲等諸多問題,幾乎形成了都市小說的內在自我障礙。當代中國文化語境下的都市中產階層,至今仍是有待持久關注并深入挖掘的書寫對象。而且,關注的視角與挖掘的深度、廣度、厚度及其密度,有賴于都市文化精神和作家思想視野的雙向碰撞和提升。
默崎[5]（2017）在《美華文學和“美國夢”敘事研究》文中指出“美華文學”（American Chinese Literature）①是“世界華文文學”（World Chinese Literature）重要的一個組成部分。華人勞工海外赴美“淘金”被羈留于舊金山灣的天使島（Angel Island）,他們刻寫在被拘禁之地的文字成為美華文學的早期代表作品。②從中國人赴美淘金到參與美國和加拿大的鐵路建設和農業(yè)墾殖工作,直到現代新文化運動時期中國知識分子負笈抵美學習西方的先進文化科學技術,再到臺灣于上世紀五六十年代掀起的留美熱潮,七十年代末由中國內地接續(xù)臺灣而形成的“新移民”潮流,中國人離家去國到北美尋找自己的人生夢想,使反映這種人生夢想的美華文學內涵異常豐富。進一步說,美國夢書寫是美華文學中十分突出的部分。這部分在美華文學中有它特有的作用和價值。本論文力圖研究這些內容。美國夢“是每一個人對于更好、更深刻、更豐富人的美好愿景”③。作為一個概念它首次被提及是在美國經濟大蕭條時期。美國夢首先是美國人的美國夢,但自近代華人抵美“淘金”以來,它也部分地轉化為到達北美的華人的美國夢。華人美國夢的最終指向是通過努力奮斗使自己的人生價值得以實現。美華文學最初文本之一的《苦社會》,就是表現華人北美“淘金”的美國夢。新文化運動前后,中國知識分子奔赴西方實際上也是在尋找美國夢,尋找西方夢,更是尋找民族振興夢。他們的美國夢更多是現代民主夢以及現代文化夢。國民黨政權敗退臺灣后,白先勇這些臺灣留學生作家的文本仍然包含了美國夢的追尋。他們的美國夢是逃離故土,抵達“天堂樂土”。但是進入美國社會后,臺灣留學生作家對美國的美好想象化為泡影,這就使美國夢復雜了起來。從新移民文學開始,華人北美尋夢的過程不再充滿辛酸與痛苦回憶。地球成為一個小小的“村子”,華人抵美所追尋的美國夢就變得簡單純粹,沒有了以往被賦予的沉重的文化色彩。它們是理想主義追尋失落后的美國夢、以追逐物質利益作為人生實現的美國夢、以學習西方文化從而維護自身權益而奮斗和融入異質文化的美國夢,最后是由“落葉歸根”到“落地生根”的美國夢。進一步說,在異域文化空間中,華人逐漸適應并部分地介入西方異質文化。在自覺的文化對比與審視中,華人自身形成“非此非彼,亦此亦彼”的“第三文化空間”,并以之回望文化母國,重新審視故土文化,這是另一向度的美國夢。在全球化的背景下,這些作家的美國夢視角更為高遠,思維更加現代,文化內涵更為豐富。美華文學,簡單地說,就是對這種美國夢的書寫。這是本文立論的依據。因此,本文以華人美國夢的追尋為線索。一是以一些優(yōu)秀的美華文學的代表性作家作品為主,梳理一百多年來的美華文學,分析這些作家文本的主題意蘊、思想內涵和時代精神的變化;二是對美華文學中美國夢敘事（小說）的豐富內涵做深入探討,進而分析這些美國夢敘事的不同形態(tài),各自的文化思想內涵;三是分析與美國夢敘事相關的美華作家的“故國回望”敘事以及其深刻的思想文化內涵。本論文除緒論外分為四章。第一章闡釋華人的美國夢實質內涵,研究美國夢與美華文學的關系。美國夢敘事是美華文學中一個十分突出的現象,研究美國夢敘事可以窺探到美華文學的個中面目。因此,該章首先探討這一問題,這一復雜的文化現象。第二章研究早期美國夢敘事的不同形態(tài)。早期美國夢敘事有三種形態(tài):近代時期華人追求溫飽與養(yǎng)家糊口的美國夢;現代時期華人努力學習西方的民主政治觀念和科學技術的美國夢;臺灣留學生文學時期表現悲情與放逐的漂泊美國夢。此時期的美國夢敘事分別以控訴、尋求“中學為體,西學為用”的文化溝通、悲情放逐為主要內涵。第三章研究現代美國夢敘事的不同形態(tài)。本章通過對理想主義失落的美國夢敘事、逐利的美國夢敘事、維護華人權益的“人權”美國夢敘事和華人經過奮斗終于“落地生根”的美國夢敘事來研究這四種美國夢敘事的不同思想文化內涵。華人作家的“故國回望”也是美國夢敘事的一種形態(tài)。因此,第四章研究華人作家“故國回望”的美國夢敘事。華人作家經歷了中西兩種文化“洗禮”后,產生了超乎兩種文化的“第三文化空間”的視角敘事。我們把這種敘事也稱為美國夢敘事。這種敘事是美華作家反觀、審視自己母國文化的敘事。其文化內涵極為復雜,它們既是美國夢敘事,也是中國夢敘事。因而,比較研究這種敘事就極有文化旨趣。這是海外作家所獨具的敘事,因而美華作家對文化母國的審視敘事就更有價值。美華文學是海外華文文學的重鎮(zhèn),需要我們深入研究。目前,有學者將其放到全球化視野下研究,就十分有見地。然而,從具體文本出發(fā)來作深入研究也十分必要,因而本論文選擇從美國夢敘事這一議題作研究。我相信,如果我們熟悉美國夢敘事,那么我們對美華文學將會有深入地了解。
劉業(yè)偉[6]（2015）在《新中國文學新人培養(yǎng)機制研究 ——從文學研究所到魯迅文學院》文中提出本論文以魯迅文學院為研究對象,以歷史研究的嚴謹態(tài)度,打通文學和歷史研究的界限,借鑒創(chuàng)意寫作的研究思路,運用文化領導權、文學生產等理論方法,從共和國意識形態(tài)和文學制度設計、文學研究所創(chuàng)辦溯源、文學研究所的建立和發(fā)展、不同辦學時期新人培養(yǎng)的情況、新人培養(yǎng)的方法和途徑、魯院文學新人培養(yǎng)的成效與影響等六個方面系統考察了魯迅文學院六十年來的辦學情況,闡釋了其作為文藝界的“黃埔軍?！钡闹匾饬x和“文藝黨?！钡臍v史局限。以此,一方面可以厘清新中國新人培養(yǎng)制度的形成過程及其重要意義,另一方面也能多多少少地管窺到創(chuàng)意寫作在中國的文學實踐。魯迅文學院的前身是創(chuàng)辦于1950年10月的中央文學研究所,至今已經走過了64年的歷程。文研所的創(chuàng)辦,既立足本土傳統——老解放區(qū)的辦學經驗,又借鑒于友邦——蘇聯的辦學模式,體現了當時文藝界對新老解放區(qū)的傳統以及蘇聯模式取舍整合的嘗試與實踐。它的創(chuàng)辦,充分體現出新政權對文學新人培養(yǎng)的重視。文學學校的建立不僅僅是文學任務,也是政治任務。魯迅文學院新人培養(yǎng)分為三個時期,即中央文學研究所時期、中國作家協會文學講習所時期和魯迅文學院時期。從考察可以得知,這三個時期的培養(yǎng)情況總體上是一致的,但在具體方式方法上有所區(qū)別。同樣,魯院在不同辦學時期對文學新人的培養(yǎng)方式和途徑也有所區(qū)別,比如八十年代以辦進修班為主,輔之以與高校聯合辦學;九十年代延續(xù)八十年代的思路,以舉辦進修班和文學創(chuàng)作專業(yè)班為主;到了新世紀則創(chuàng)造性地開辦了高研班,進入最好的發(fā)展時期。魯院在文學新人培養(yǎng)方面取得了豐碩成果,為新中國的文壇淬煉輸送了一大批共和國作家。從1950年中央文學研究所創(chuàng)辦到現在,魯迅文學院已經舉辦了近百期各種類型的文學創(chuàng)作班。半個多世紀來,魯迅文學院對于中國當代作家隊伍的建設產生了顯著而又直接的影響,為社會主義文學事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻。在中國當代文學重要獎項的獲獎者中,曾在魯迅文學院學習過的學員也占有顯著的比重。魯院辦學的成功,還有另外一個標志,就是各地對魯院辦學模式的模仿與復制,紛紛建立了作協文學院。在此基礎上,魯院牽頭成立了全國文學院院長聯席會議,并在魯院建立了常設辦事機構聯席會秘書處,這可以看作是魯院對全國文學院的一個整合,以此為標志,一個遍布全國各地的“大魯院”格局已經形成。就魯院初期的辦學模式而言,很大程度上毫無疑問是蘇聯模式的拷貝。但在進入新時期以后,在文學新人培養(yǎng)方面,魯院已經擺脫了蘇聯的影響,基本上形成了自己的特色。一種新的文學新人培養(yǎng)機制已經形成。魯院新人培養(yǎng)的未來趨勢必將吸收包括創(chuàng)意寫作理論在內的各種理論方法,努力拓展學歷教育渠道,引入包括創(chuàng)意寫作工坊在內的各種作家訓練方法。
劉忠波[7]（2014）在《天津紀錄片的文化資源以及對城市文化的影像傳播》文中指出本論文結合天津紀錄片的創(chuàng)作實際以及區(qū)域紀錄片理論研究的趨勢,對近年來天津紀錄片的形成、變化和發(fā)展進行梳理,主要從"城市文化資源的利用與開發(fā)"和"天津紀錄片欄目與城市形象的影像傳播"兩個方面展開論述,思考天津紀錄片如何立足于當地城市文化資源,展示、促進和激發(fā)城市文化發(fā)展。
鐵流,徐錦庚[8]（2012）在《中國民辦教育調查》文中研究指明引子苦澀的輝煌很多人還記得那個場面。1996年5月18日,中國民辦高等教育委員會在北京釣魚臺國賓館舉行委員大會。這是20世紀中國民辦高校的一次盛會。400多所民辦高校齊聚一堂,場面宏大而熱烈。翻出當年的合影,你也許能感受到這次大會的規(guī)模,并從中看到中國民辦教育的希望。到了2002年,也就是這次會議后的第6個年頭,短短幾年的時間,當年的400多所民辦高校,一路走過來,最后僅剩下40余所。齊齊哈爾職業(yè)學院（現更名為齊齊哈爾工程學院）院長曹勇安,就是當年這張照片中的一
張冰[9]（2012）在《地域文化特色在天津報紙中的呈現研究》文中研究表明隨著媒體市場競爭的加劇,作為傳統媒體的報紙行業(yè)的競爭程度必然隨之增加,而在激烈的市場競爭中如何占據優(yōu)勢,是每個紙媒必須要考慮的問題,報紙與當地文化的交流融合,相互促進,是紙媒在競爭日益激烈的今天所必須采取的措施。而天津文化作為北方的一大特色代表文化,它在天津媒體的運作中起了不可替代的作用,是很值得我們進行深入的研究的。在研究天津媒體與天津地方文化的過程中,我采用數據統計和樣本分析的研究方法,截取天津五大報紙一段時期內的報道,分析地方文化和地方媒體之間的關系。為了全面、細致的闡述我的觀點,我的論文是通過四大部分來展開論述的。除緒論和結束語之外,論文的基本結構為：第一部分：天津媒體與天津特色文化概述。在這一部分中,首先我對天津地方文化的特色形成作了一個簡明扼要的論述。在此基礎上,我又討論了天津近代以來媒體的形成和受中外文化影響而形成的媒體特色,以便于讀者多角度的加強對天津媒體文化的認識。最后,對于地方文化和地方媒體的關系稍加闡述。第二部分：闡述了天津報紙中天津方言的運用。著重討論了語言文化中的方言因素在天津紙媒中的應用,并對運用中出現的天津特色的東西加以闡述,讓讀者更好的了解天津紙媒體現的文化特色。第三部分：闡述了其他天津特色文化因素在紙媒中的體現。對津味副刊,民間藝術、曲藝,租界等文化因素進行了報紙的樣本分析。第四部分：在分析天津報紙利用方言等文化因素來彰顯自己特色的基礎上,論述了怎么樣構筑地方報紙的地方特色和與外來報紙的差異化,實現媒體本土化,從而在市場競爭中立于不敗之地。
劉敏[10]（2012）在《天津建筑遺產保護公眾參與機制與實踐研究》文中研究表明隨著我國經濟快速發(fā)展、城市化進程的不斷加快，建筑遺產“保護”與“開發(fā)”之間的矛盾越發(fā)凸顯。同時，公眾的民主意識、權益意識不斷提高、市民社會持續(xù)進步，建筑遺產保護公共利益優(yōu)先原則正被越來越多的人們所接受和認可，公眾參與建筑遺產保護的積極性和呼聲逐漸加強。這既順應了國際社會公眾參與建筑遺產保護的趨勢，也響應了國家政策的號召，是社會民主進步的重要標志。但是，由于我國建筑遺產保護公眾參與機制不健全，一邊是建筑遺產不斷受到蠶食、消失在城市開發(fā)改造中；一邊是公眾參與阻力重重，政府自利化趨勢明顯，導致缺乏公眾參與保障機制、非政府組織和非贏利組織發(fā)展緩慢、公眾參與無序、專家“御用化”趨勢、企業(yè)趨利現象明顯等諸多不良現象。面對如此局面，筆者在研究西方國家建筑遺產保護公眾參與機制的基礎上，結合我國國情，從公共政策和市民社會的角度，對我國公眾參與現狀及困境加以解析，找出建筑遺產保護公眾參與機制的不足，采用跨學科、走訪、現場考察等方法，從法治機制、回應機制和教育機制三個方面對建筑遺產保護過程中公眾參與機制加以研究與分析。其次，以天津公眾參與建筑遺產保護運動為例，通過對公眾參與主體的采訪、現場考察調研以及媒體報道分析等，對天津公眾參與建筑遺產保護歷程加以分析研究，建立天津公眾參與建筑遺產保護一手檔案。尤其重點分析研究了企業(yè)參與建筑遺產保護的可行性，結合天津市專門負責歷史風貌建筑修繕的國有企業(yè)——“整理公司”參與建筑遺產保護的實例，對專門性國有企業(yè)參與建筑遺產保護的優(yōu)勢和社會責任加以重點研究。同時結合公眾參與建筑遺產保護的案例，采用跨學科、多角度的研究方法。建筑遺產保護公眾參與機制是一門專業(yè)性強、深層次、復雜的社會問題，僅憑單一學科很難解決全部問題。本文擬從社會學、文化經濟學、城市管理學、歷史學、法學、遺產保護等角度，采用跨學科的研究方法，對建筑遺產保護過程中的公眾參與機制加以分析研究，從公眾參與法治機制、回應機制和教育機制三個方面展開系統性全面的研究，探索“自上而下”與“自下而上”相結合的、多元主體共同參與的建筑遺產保護制度化之路。
二、走進人間苦樂——淺析天津電視臺名牌欄目《天津人》的成長（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結構并詳細分析其設計過程。在該MMU結構中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內容查找的相聯存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結構映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉換過程,TLB結構組織等。該MMU結構將作為該處理器存儲系統實現的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調查法：該方法是有目的、有系統的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據現有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質”的方面的研究，這個方法需要計算的數據較少。
定量分析法：通過具體的數字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、走進人間苦樂——淺析天津電視臺名牌欄目《天津人》的成長（論文提綱范文）
（2）宋莊：中國藝術界的當代實踐（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題背景及意義 |
| 一、研究對象的界定 |
| 二、關鍵詞界定和闡釋 |
| 三、由宋莊引發(fā)的問題 |
| 四、全球化與中國藝術界40年 |
| 五、宋莊研究的時代意義 |
| 第二節(jié) 宋莊及相關研究綜述 |
| 一、宋莊的社區(qū)生態(tài)及文化問題研究 |
| 二、宋莊作為現代藝術空間的研究 |
| 三、宋莊藝術產業(yè)等具體問題的研究 |
| 四、有關藝術區(qū)的人類學及社會學研究 |
| 第三節(jié) 研究方法及創(chuàng)新 |
| 一、為什么以藝術界角度研究宋莊藝術區(qū) |
| 二、“關系世界”:實踐論的中國方案 |
| 三、藝術界中的“三種關系”和“四個維度” |
| 四、“宋莊世界”:自覺、衍化與再生產 |
| 五、作為“信息媒介”的實驗民族志 |
| 第四節(jié) 論文結構與內容 |
| 一、全球化背景中的現代藝術“烏托邦” |
| 二、市場與官民共創(chuàng)下的“藝術家社區(qū)” |
| 三、社會經濟“新常態(tài)”中的“藝術區(qū)孤島” |
| 四、不斷自覺中的“藝術創(chuàng)意小鎮(zhèn)” |
| 第一章 全球化背景中的藝術“烏托邦” |
| 第一節(jié) “盲流”藝術家與“盲流”畫家村 |
| 一、“盲流”藝術家:“我別無選擇” |
| 二、重要的不是“藝術”,也不是“職業(yè)” |
| 三、圓明園畫家村崛起的“真相” |
| 四、中國現代藝術的全球化與“戲謔”化 |
| 第二節(jié) 圓明園的“遺產” 宋莊的“資源” |
| 一、圓明園畫家村“最后的時光” |
| 二、圓明園畫家村的真正“遺產” |
| 三、藝術家眼中的宋莊精神 |
| 四、重新理解藝術“烏托邦” |
| 第三節(jié) 藝術家、村民與基層組織 |
| 一、一位小堡村民的文化藝術觀 |
| 二、聯防隊與藝術家 |
| 三、誰成就了“烏托邦”? |
| 四、誰的“烏托邦”? |
| 第四節(jié) “勞模”書記與藝術“鄉(xiāng)紳” |
| 一、“教父”“宋江”與“鄉(xiāng)紳” |
| 二、“泥瓦匠”“書記”與“勞?！?/td> |
| 三、書記與“鄉(xiāng)紳”的合謀 |
| 四、“烏托邦”的“破碎” |
| 第五節(jié) “后現代”世界與“前現代”社群 |
| 一、索探“給宋莊藝術家的公開信” |
| 二、《紐約時報》眼中的方力鈞 |
| 三、“春卷店老板”的無奈 |
| 四、全球化與“小江湖” |
| 本章小結 |
| 一、“烏托邦”:精神的實踐性 |
| 二、期待和參照:藝術界的再生產 |
| 三、自覺的“錯位” |
| 四、“后現代藝術界”的邏輯:回歸本土實踐 |
| 第二章 “官民共創(chuàng)”的“藝術集聚區(qū)” |
| 第一節(jié) 從“小堡生態(tài)”到“中國宋莊” |
| 一、胡書記的“蘇荷”情結 |
| 二、“文化造鎮(zhèn)”的順勢而為 |
| 三、“中國宋莊”的“百年暢想” |
| 四、“宋莊模式”的精神:尊重與共生 |
| 第二節(jié) 從“自然集聚”到“野蠻生長” |
| 一、最賺錢的行當:藝術 |
| 二、宋莊的“淘金時代” |
| 三、“藝術地產”與“藝術集聚”的背后 |
| 四、宋莊生態(tài)的“流變”與“共生” |
| 第三節(jié) 藝術節(jié)、藝術區(qū)與促進會 |
| 一、從“宋莊路”到“打開宋莊” |
| 二、從“鏈接”到“跨界” |
| 三、畫廊、美術館與“簽約”藝術家 |
| 四、促進會、藝術組織與“品牌宋莊” |
| 第四節(jié) 原告與被告 |
| 一、住農家小院的“美夢”與“噩夢” |
| 二、城鄉(xiāng)二元結構里的“宋莊” |
| 三、“贏了官司,輸了信用” |
| 四、10 年后風波再起 |
| 本章小結 |
| 一、“關系世界”里的“自覺錯位” |
| 二、衍化源自于“期待的不對等” |
| 三、“熵增”“焦慮”與“調試” |
| 四、創(chuàng)造力:動能性與系統性的辯證 |
| 第三章 “新常態(tài)”中的“藝術區(qū)孤島” |
| 第一節(jié) 藝術區(qū)里的“陷阱” |
| 一、藝術區(qū)的“二次消亡” |
| 二、藝術區(qū)沒落的背后 |
| 三、“破碎”的“藝術區(qū)孤島” |
| 四、藝術品產業(yè)的真相 |
| 第二節(jié) 現代藝術的“三岔口” |
| 一、“小時代”的“落幕” |
| 二、現代藝術“招安論”背后的尷尬 |
| 三、現代藝術的危機和分裂 |
| 四、現代藝術到底在表達什么? |
| 第三節(jié) “前現代”文化復興的本土模式 |
| 一、“前現代”藝術“回潮”的背后 |
| 二、宋莊里的“山東模式” |
| 三、市場、價格、流通與消費 |
| 四、“圈子”與“潛規(guī)則”的破滅 |
| 第四節(jié) 想象的創(chuàng)造力共同體 |
| 一、宋莊的多重復雜性 |
| 二、宋莊里的“隔”與“不隔” |
| 三、宋莊“無畫廊”的真相 |
| 四、對藝術界“邊界”的再理解 |
| 本章小結 |
| 一、功能分化與多重復雜性 |
| 二、現代藝術合法性的兩難和機遇 |
| 三、前現代文化復興的深層邏輯 |
| 四、在后現代社群中理解“共同體” |
| 第四章 不斷自覺的“藝術創(chuàng)意小鎮(zhèn)” |
| 第一節(jié) 從“中國宋莊”到“特色小鎮(zhèn)” |
| 一、宋莊的新機遇 |
| 二、“特色小鎮(zhèn)”背后的發(fā)展邏輯 |
| 三、褪色的“明星小鎮(zhèn)” |
| 四、宋莊的時代挑戰(zhàn) |
| 第二節(jié) 當代藝術家的“第三體系” |
| 一、對藝術家群體的誤解 |
| 二、“重要的還是藝術” |
| 三、“沒有傳統,沒有現代,只有當下生活” |
| 四、“第三體系”的人類學內涵 |
| 第三節(jié) 作為“信息媒介”的民營美術館 |
| 一、美術館“公共性”的背后 |
| 二、美術館職能的衍化 |
| 三、樹美術館的“藝術微循環(huán)” |
| 四、藝術信息的“超鏈接” |
| 第四節(jié) 藝術價值生態(tài)建構的路徑自覺 |
| 一、宋莊藝術家的“微拍自救” |
| 二、藝術價值生態(tài)的參考模型 |
| 三、網絡大V與“藝術品登記認證系統” |
| 四、宋莊的兩種危險和兩種機遇 |
| 第五節(jié) 文化理性在藝術創(chuàng)作中的自覺 |
| 一、符號里的時代 |
| 二、年輕人的藝術與生活 |
| 三、從符號迷信到文化理性覺醒 |
| 四、人類學眼中的藝術自覺 |
| 第六節(jié) 藝術傳播屬性的不斷自覺 |
| 一、藝術品如何走入大眾消費 |
| 二、直播、微拍點燃民間熱情 |
| 三、藝術工藝品化、IP開發(fā)與場景設計 |
| 四、符號消費和“新復制時代”里的“藝術靈韻” |
| 第七節(jié) 藝術界公共性的深度自覺 |
| 一、品質、創(chuàng)作、生活 |
| 二、藝術教育與社群文化的集聚 |
| 三、藝術技能的獲得與公共性的再理解 |
| 四、人人都可以是藝術家 |
| 本章小結 |
| 一、“藝術+”的超鏈接生態(tài) |
| 二、藝術的人類學精神 |
| 三、宋莊價值重構的多重路徑 |
| 四、公共視野與藝術理性 |
| 結論:在本土實踐中理解后現代藝術界 |
| 一、從宋莊理解“后現代文化”的邏輯 |
| 二、“自覺錯位”是動態(tài)的,也是常態(tài)的 |
| 三、作為風險管理模式的文化系統 |
| 四、人是核心,關系是本質 |
| 五、藝術是一種全面自覺的能力 |
| 六、創(chuàng)造是一張網 |
| 七、藝術實踐的本土思維 |
| 八、藝術界:一個有關創(chuàng)造與希望的想象共同體 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學位期間取得的學術成果 |
| 致謝 |
（4）新世紀都市小說的中產階層書寫研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 緒論 |
| 一、研究背景與意義 |
| 二、基本概念界定 |
| 三、相關的研究現狀 |
| 第一章 都市中產階層書寫的文化語境 |
| 一、中產階層的社會學觀察 |
| (一) 近代中國中產階層雛形與消亡 |
| (二) 當代中國中產階層的興起 |
| 二、都市文化崛起與中產階層話語擴張 |
| 三、中國都市小說的興起與中產階層書寫 |
| 第二章 都市小說中的中產階層形象類型 |
| 一、高校知識分子形象系列:市場化時代的多維人格 |
| 二、社會專業(yè)技術人才形象系列:消費主義語境下的“變形記” |
| 三、中小企業(yè)主形象系列:經濟理性主義的實踐者 |
| 四、中低級官員形象系列:權力鏡像中的人性解碼 |
| 五、藝術工作者形象系列:美與“丑”并存的圈子 |
| 第三章 中產階層的生存法則與世俗人生 |
| 一、物質欲望:流金時代的厚利主義 |
| (一) 當代啟蒙語境下的財富觀 |
| (二) 經濟理性主義催生的創(chuàng)富傳奇 |
| (三) “擊鼓傳花”游戲中的人性反思 |
| 二、情色寫真:身體表達的自我主義 |
| (一) “有閑階級”的游戲 |
| (二) 性壓抑下的反撥 |
| (三) 都市異化的表征 |
| (四) 異性上位的籌碼 |
| 三、處世之道:精致周到的利己主義 |
| (一) 圈子文化 |
| (二) 交換邏輯 |
| (三) 競爭“無間道” |
| (四) 個人主義奮斗 |
| 第四章 中產階層身份共同體的建構 |
| 一、消費時尚與身份標簽 |
| (一) 作為符號的霓裳神話 |
| (二) 美食營造的精致生活 |
| (三) 富裕階層的身體美學 |
| (四) 閑暇生活的優(yōu)雅趣味 |
| 二、空間區(qū)隔與地位界線 |
| (一) 住宅空間:生活品味的標識 |
| (二) 職業(yè)空間:都市權勢的圖騰 |
| (三) 社交空間:累積資源的場域 |
| 三、身份比較與階層意識 |
| (一) 階層比較下的社會透視 |
| (二) 西方中產階級的身份想象 |
| (三) “名實之間”的身份焦慮 |
| 第五章 中產階層的焦慮與救贖 |
| 一、焦慮時代的表征 |
| (一) 婚姻的脆弱 |
| (二) 戀愛的恐懼 |
| (三) 競爭的壓抑 |
| (四) 生態(tài)的隱憂 |
| (五) 財富的疑慮 |
| (六) 人生的虛無 |
| 二、焦慮的癥候與隱喻 |
| (一) 抑郁癥:頻繁的“精神感冒” |
| (二) 幻聽癥:嘈雜都市的痼疾 |
| (三) 不孕癥:人類前途的警示 |
| (四) 腸胃癥:欲壑難填的苦果 |
| (五) 病理性賭博癥:人性荒蕪的切片 |
| 三、反省與救贖 |
| (一) 愛的救贖:撫慰心靈的力量 |
| (二) 倫理救贖:謀求義與利的合體 |
| (三) 宗教救贖:聽從智者的開釋 |
| (四) 藝術救贖:提升生命的高度 |
| 第六章 中產階層書寫的敘事策略與現實困境 |
| 一、敘事策略 |
| (一) 都市時空的發(fā)現 |
| (二) 感官敘事的運用 |
| (三) 通俗傳奇的嫁接 |
| (四) 文學影視的并置 |
| (五) 隱喻修辭的指向 |
| 二、現實困境 |
| (一) 平面化的呈現 |
| (二) 類型化的傾向 |
| (三) 批判性的缺失 |
| (四) 代言者的局限 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 在讀期間公開發(fā)表論文(著)及科研情況 |
（5）美華文學和“美國夢”敘事研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究概述 |
| 一、關于“世界華文文學” |
| 二、多樣的學科命名及概念闡釋 |
| 三、有關世界華文文學的研究理論及方法 |
| 四、美華文學研究的進展 |
| 第二節(jié) 本論文的寫作設想 |
| 第一章 美國夢與美華文學 |
| 第一節(jié) 美國夢 |
| 一、美國夢的由來 |
| 二、美國夢的內涵和特征 |
| 三、中美形象的互相建構 |
| 第二節(jié) “華人的美國夢” |
| 一、華人美國夢及其實質 |
| 二、華人美國夢的敘事進程 |
| 第三節(jié) 華人美國夢敘事的文化指向 |
| 一、華人美國夢敘事的文化指向 |
| 二、華人的美國夢與美華文學 |
| 小結 |
| 第二章 早期美國夢敘事的不同形態(tài) |
| 第一節(jié) “淘金者”的美國夢——《苦社會》的美國夢敘事 |
| 一、憤怒控訴的“美國夢”主題 |
| 二、美國夢敘事的最初范本 |
| 第二節(jié) “中學為體,西學為用”——林語堂及其美國夢敘事 |
| 一、文化溝通的想象 |
| 二、文化擔負與美國夢 |
| 第三節(jié) “失根的一代”的美國夢——白先勇、於梨華、聶華苓的美國夢敘事 |
| 一、白先勇與於梨華的美國夢敘事 |
| 二、聶華苓的美國夢敘事 |
| 小結 |
| 第三章 當代美國夢敘事的不同形態(tài) |
| 第一節(jié) 失落的美國夢 |
| 一、理想的追尋與失落——查建英的美國夢敘事 |
| 二、失落中的堅守——蘇煒的美國夢敘事 |
| 第二節(jié) “逐利”美國夢 |
| 一、大眾文化下的“逐利”追尋——《北京人在紐約》、《曼哈頓的中國女人》的美國夢敘事 |
| 二、逐利書寫的深化——《回流》的美國夢敘事 |
| 第三節(jié) “維護權益”美國夢 |
| 一、艱難維權的美國夢——《安大略湖畔》、《刀鋒下的盲點》的美國夢敘事 |
| 二、融入之難的美國夢——陳河小說和呂紅的《美國情人》美國夢敘事 |
| 第四節(jié) “落地生根”美國夢 |
| 一、為了更好的生活的美國夢——《金山》的美國夢敘事 |
| 二、“落地生根”美國夢——黃運基的美國夢敘事 |
| 三、“新生代”作家的美國夢敘事 |
| 小結 |
| 第四章 “美國夢”與故國回望 |
| 第一節(jié) 異質空間下的國族寓言——盧新華的故國敘事 |
| 一、《紫禁女》的故國敘事 |
| 二、《傷魂》的故國敘事 |
| 第二節(jié) 文化的傳承與歷史的想象——《甲骨時光》的故國敘事 |
| 一、文化及其傳承 |
| 二、有關歷史的想象 |
| 第三節(jié) 國民性的呈現與改造——袁勁梅的故國敘事 |
| 一、從中西文化融合到國民性批判 |
| 二、袁勁梅小說美國夢敘事的特點 |
| 小結 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 攻讀學位期間研究成果 |
（6）新中國文學新人培養(yǎng)機制研究 ——從文學研究所到魯迅文學院（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究緣起 |
| 第二節(jié) 研究現狀 |
| 第一章 共和國意識形態(tài)和文學制度設計 |
| 第一節(jié)“文學大一統”時代里的“文學新人” |
| 第二節(jié)“文化領導權”語境下的“新人培養(yǎng)” |
| 本章小結 |
| 第二章 文學研究所創(chuàng)辦溯源 |
| 第一節(jié) 文研所與延安魯藝 |
| 一、國家領導人的重視和特別優(yōu)待 |
| 二、師資隊伍和招生方式 |
| 三、課程內容和教學方式 |
| 四、嘗試改變辦學方式 |
| 第二節(jié) 文研所與高爾基文學院 |
| 一、文研所對高爾基文學院的借鑒 |
| 二、文研所對高爾基文學院的“創(chuàng)新” |
| 第三節(jié) 文學研究所與丁玲 |
| 一、為何選擇丁玲？ |
| 二、創(chuàng)辦文學研究所 |
| 三、主政文研所的厄運 |
| 四、平反后的丁玲與文研所 |
| 本章小結 |
| 第三章 文學研究所的建立和發(fā)展 |
| 第一節(jié) 文研所的籌備與成立 |
| 一、文研所的籌備 |
| 二、文研所的成立與倒掉 |
| 第二節(jié) 文講所的恢復與魯迅文學院的成立 |
| 一、文講所的恢復 |
| 二、魯迅文學院的成立 |
| 第三節(jié) 魯院的辦學環(huán)境 |
| 一、樸素而典雅的鼓樓東大街 |
| 二、艱苦而有趣的朝陽區(qū)黨校和職工大學 |
| 三、素雅而偏遠的八里莊 |
| 第四節(jié) 魯院的學習風氣 |
| 一、活躍的課堂 |
| 二、多彩的課外 |
| 本章小結 |
| 第四章 不同辦學時期新人培養(yǎng)的情況 |
| 第一節(jié) 文學研究所時期 |
| 一、文研所招生特點 |
| 二、在辦學中發(fā)展 |
| 第二節(jié) 文學講習所時期 |
| 一、停辦之前的文講所 |
| 二、恢復工作以后的文講所 |
| 第三節(jié) 魯迅文學院時期 |
| 一、進修班：八十年代魯院辦學形式 |
| 二、與高校合作辦學 |
| 三、多樣化辦班：九十年代魯院的招生辦學 |
| 四、高研班：新世紀魯院的招生辦學 |
| 第四節(jié) 不同時期的對比與漸變 |
| 一、文研所時期 |
| 二、文講所向魯院過渡時期 |
| 三、九十年代 |
| 四、新世紀 |
| 本章小結 |
| 第五章 新人培養(yǎng)的方法和途徑 |
| 第一節(jié) 文學研究所時期 |
| 一、理論學習 |
| 二、社會實踐 |
| 第一節(jié) 文學講習所時期 |
| 一、文講所前期 |
| 二、文講所后期 |
| 第三節(jié) 魯迅文學院時期 |
| 一、八十年代 |
| 二、九十年代及新世紀初期 |
| 三、新世紀高研班 |
| 本章小結 |
| 第六章 魯院文學新人培養(yǎng)的成效與影響 |
| 第一節(jié) 從對作家隊伍的影響到體制的認可和學員的評價 |
| 一、對中國當代作家隊伍的建設的影響 |
| 二、體制的認可和學員的評價 |
| 第二節(jié) 從小魯院到大魯院：地方對魯院培養(yǎng)模式的復制 |
| 一、各地對魯院的模仿和復制 |
| 二、文學院院長聯席會議 |
| 本章小結 |
| 第七章 魯迅文學院新人培養(yǎng)的未來趨勢及其對策 |
| 第一節(jié) 一種新的理論的生成：創(chuàng)意寫作視域下的文學新人培養(yǎng) |
| 一、文學新人培養(yǎng)的可行性 |
| 二、中國創(chuàng)意寫作方興未艾 |
| 第二節(jié) 一個新的培養(yǎng)路徑：可借鑒的愛荷華大學創(chuàng)意寫作系統 |
| 一、愛荷華大學創(chuàng)意寫作的發(fā)展成就 |
| 二、魯院借鑒創(chuàng)意寫作的基礎與前景 |
| 本章小結 |
| 附錄 |
| 一、魯院更名后開展的文學活動 |
| 二、歷屆高研班學員名單 |
| 三、魯迅文學院講義一覽表 |
| 四、魯迅文學院歷屆主要負責人任職簡表及簡歷 |
| 五、魯迅文學院主要授課教師名單 |
| 六、史料 |
| 七、魯迅文學院建院六十周年訪談錄 |
| 八、魯迅文學院辦班名錄（1950年—2014年） |
| 九、魯迅文學院學員問卷調查 |
| 主要參考文獻 |
| 一、著作 |
| 二、期刊 |
| 后記 |
| 致謝 |
（7）天津紀錄片的文化資源以及對城市文化的影像傳播（論文提綱范文）
| 一 . 城市文化資源的利用與開發(fā) |
| 二 . 天津紀錄片欄目與城市形象的影像傳播 |
（9）地域文化特色在天津報紙中的呈現研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 插圖和附表清單 |
| 目錄 |
| 1. 緒論 |
| 1.1 選題緣起 |
| 1.2 選題意義 |
| 1.3 創(chuàng)新之處 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 文獻綜述 |
| 2. 天津媒體的地方特色 |
| 2.1 天津地方特色文化 |
| 2.2 天津媒體受中外文化影響而形成的地方特色 |
| 2.3 地方媒體與地方文化的關系 |
| 3. 天津媒體中天津方言的運用 |
| 3.1 方言在天津報紙中的具體體現 |
| 3.2 從使用方言看天津黨報的地方性特點 |
| 4. 其他地方性文化元素在天津紙媒中的體現 |
| 4.1 津味副刊的代表——"文藝周刊"和"滿庭芳" |
| 4.2 民間藝術——楊柳青年畫和泥人張 |
| 4.3 民間曲藝——相聲 |
| 4.4 吃文化——狗不理包子、十八街麻花 |
| 4.5 民間活動——廟會 |
| 4.6 古文化街 |
| 4.7 租界文化 |
| 5. 從天津報紙體現的地域文化特色看媒體本土化 |
| 5.1 地域文化、媒體與受眾之間的關系 |
| 5.2 天津報紙重視地方文化的重要意義 |
| 5.3 本土特色是天津媒體的立足之本 |
| 結語 |
| 附錄 |
| 參考文獻 |
| 作者簡歷 |
（10）天津建筑遺產保護公眾參與機制與實踐研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 目錄 |
| 上篇——基礎理論篇 |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 問題緣起與研究意義 |
| 1.1.1 問題緣起 |
| 1.1.2 研究對象和范圍 |
| 1.1.3 為什么以天津為例 |
| 1.1.4 研究意義 |
| 1.2 研究現狀 |
| 1.2.1 國外研究現狀 |
| 1.2.2 國內研究現狀 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 論文創(chuàng)新點 |
| 1.5 研究結構 |
| 第二章 概念釋義及西方國家公眾參與概述 |
| 2.1 概念釋義 |
| 2.1.1 公眾參與 |
| 2.1.2 建筑遺產 |
| 2.2 西方國家公眾參與建筑遺產保護概述 |
| 2.2.1 英國公眾參與建筑遺產保護概述 |
| 2.2.2 法國公眾參與建筑遺產保護概述 |
| 2.2.3 美國公眾參與建筑遺產保護概述 |
| 2.2.4 日本公眾參與建筑遺產保護概述 |
| 2.3 小結 |
| 第三章 公眾參與建筑遺產保護現狀解析 |
| 3.1 市民參與階梯理論 |
| 3.2 公眾參與建筑遺產保護現狀概述 |
| 3.3 公眾參與與政府之間的關系 |
| 3.3.1 存在問題 |
| 3.3.2 應對策略 |
| 3.3.3 小結 |
| 3.4 建筑遺產保護公眾參與法律法規(guī)支持體系研究 |
| 3.4.1 法律法規(guī)釋義 |
| 3.4.2 建筑遺產保護立法研究 |
| 3.4.3 公眾參與立法研究 |
| 3.4.4 小結 |
| 3.5 建筑遺產保護過程中非政府組織研究 |
| 3.5.1 非政府組織（NGO）定義 |
| 3.5.2 西方國家非政府組織分析 |
| 3.5.3 我國非政府組織研究 |
| 3.5.3.1 管理規(guī)定 |
| 3.5.3.2 已注冊登記建筑遺產保護組織 |
| 3.5.3.3 未注冊登記NGO組織 |
| 3.5.4 小結 |
| 第四章 建筑遺產保護公眾參與機制研究 |
| 4.1 概念釋義 |
| 4.2 公眾參與法治機制 |
| 4.2.1 知情權 |
| 4.2.2 參與權 |
| 4.2.3 監(jiān)督權 |
| 4.2.4 公益訴訟權 |
| 4.2.5 小結 |
| 4.3 公眾參與回應機制 |
| 4.3.1 定義 |
| 4.3.2 相關規(guī)定 |
| 4.3.3 存在問題 |
| 4.3.4 應對策略 |
| 4.3.5 小結 |
| 4.4 公眾參與教育機制 |
| 4.4.1 定義 |
| 4.4.2 相關規(guī)定 |
| 4.4.3 建筑遺產保護公眾教育 |
| 4.4.3.1 大眾教育 |
| 4.4.3.2 專業(yè)教育 |
| 4.4.3.3 職業(yè)教育 |
| 4.4.4 小結 |
| 下篇——天津篇 |
| 第五章 天津建筑遺產概述及現狀研究 |
| 5.1 天津建筑遺產簡介 |
| 5.2 天津建筑遺產現狀概述 |
| 5.3 建筑遺產保護情況 |
| 5.3.1 相關法律法規(guī)制定 |
| 5.3.2 建筑遺產保護情況 |
| 5.3.3 保護規(guī)劃制定 |
| 5.4 建筑遺產破壞情況 |
| 5.5 小結 |
| 第六章 天津建筑遺產保護過程中公眾參與發(fā)展歷程解析 |
| 6.1 覺醒期（1980S——2003 年） |
| 6.2 發(fā)展期（2004 年——2009 年） |
| 6.3 瓶頸期（2010——今） |
| 6.4 小結 |
| 第七章 天津建筑遺產保護公眾參與實踐解析 |
| 7.1 個人參與——天津市民張強先生 |
| 7.1.1 張強先生簡介 |
| 7.1.2 呼吁保護歷史街區(qū)的漫漫長路 |
| 7.1.3 參與建筑遺產保護方式介紹 |
| 7.2 社團組織——天津市建筑遺產保護志愿者團隊 |
| 7.2.1 穆森簡介 |
| 7.2.2 團隊簡介 |
| 7.2.3 主要參與保護事件 |
| 7.2.4 主要參與保護方式 |
| 7.2.5 參與保護典型案例分析 |
| 7.2.5.1 天津盛錫福舊址保護事件 |
| 7.2.5.2 和平區(qū)五大道保護事件 |
| 7.2.5.3 解放北路“原中國農工銀行舊址”保護事件 |
| 7.3 精英參與——專家學者 |
| 7.3.1 舊城文化采風和搶救估衣街運動 |
| 7.3.1.1 馮驥才先生簡介 |
| 7.3.1.2 舊城文化采風運動 |
| 7.3.1.3 搶救估衣街運動 |
| 7.3.1.4 比較分析 |
| 7.3.2 天津浙江興業(yè)銀行舊址保護事件 |
| 7.3.3 天津原鹽業(yè)銀行保護事件 |
| 7.4 非政府組織空缺下企業(yè)參與建筑遺產保護研究 |
| 7.4.1 企業(yè)分類及其特征 |
| 7.4.1.1 企業(yè)社會責任 |
| 7.4.1.2 我國企業(yè)社會責任制度研究 |
| 7.4.2 企業(yè)參與建筑遺產保護可行性分析 |
| 7.4.2.1 必然性分析 |
| 7.4.2.2 問題分析 |
| 7.4.3 企業(yè)參與建筑遺產保護研究 |
| 7.4.3.1 企業(yè)家參與——王可有先生 |
| 7.4.3.2 非國有企業(yè)參與——天津老城廂改造 |
| 7.4.3.3 非專門性國有企業(yè) |
| 7.4.3.4 專門性國有企業(yè) |
| 7.4.4 比較分析 |
| 7.4.4.1 非專門性國有企業(yè)參與保護形勢分析 |
| 7.4.4.2 專門性國有企業(yè)參與保護優(yōu)勢分析 |
| 7.4.4.3 建筑遺產保護專門性國有企業(yè)社會責任研究 |
| 7.5 小結 |
| 結束語 |
| 附錄 |
| 參考文獻 |
| 發(fā)表論文和參加科研情況說明 |
| 致謝 |
四、走進人間苦樂——淺析天津電視臺名牌欄目《天津人》的成長（論文參考文獻）
- [1]教育生活中的身體呈現 ——中小學教師的身體社會學考察[D]. 陳南. 南京師范大學, 2021
- [2]宋莊：中國藝術界的當代實踐[D]. 趙躍. 中國藝術研究院, 2020(12)
- [3]作家的“民間” ——馮驥才民間文化遺產思想研究[D]. 孫玉芳. 天津大學, 2019
- [4]新世紀都市小說的中產階層書寫研究[D]. 彭海寶. 江西師范大學, 2017(05)
- [5]美華文學和“美國夢”敘事研究[D]. 默崎. 陜西師范大學, 2017(05)
- [6]新中國文學新人培養(yǎng)機制研究 ——從文學研究所到魯迅文學院[D]. 劉業(yè)偉. 上海大學, 2015(02)
- [7]天津紀錄片的文化資源以及對城市文化的影像傳播[J]. 劉忠波. 現代視聽, 2014(05)
- [8]中國民辦教育調查[J]. 鐵流,徐錦庚. 中國作家, 2012(22)
- [9]地域文化特色在天津報紙中的呈現研究[D]. 張冰. 浙江大學, 2012(08)
- [10]天津建筑遺產保護公眾參與機制與實踐研究[D]. 劉敏. 天津大學, 2012(05)