一、清平樂·賀三屆年會開幕（論文文獻綜述）
張艷林[1]（2021）在《李雙江歌唱藝術(shù)研究》文中研究指明李雙江是中國聲樂“美聲民族化”實踐探索中的一個代表,他的演唱以西洋“美聲唱法”為基礎(chǔ),繼承中國傳統(tǒng)唱法中的潤腔手法,秉承“情”“聲”“字”“趣”“味”的歌唱要訣,構(gòu)建了豐富的“歌唱意象”,形成了“中西結(jié)合”的獨特唱法,在一段時期內(nèi)影響了中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展。中西聲樂的歷史文化為其產(chǎn)生提供了文化“土壤”,“氣、聲、樂、意之和”是其技術(shù)特征。其歌唱的語言表達、潤腔處理和情感表現(xiàn)體現(xiàn)其濃郁的民族化特征,其“三位一體”的“姿態(tài)”表演、二度創(chuàng)作手法以及聽眾的“期待視野”等內(nèi)容反映出其獨特的審美接受特點,演唱中的“歌唱意象”的創(chuàng)造和運用表現(xiàn)出其獨創(chuàng)的美學特征。李雙江歌唱藝術(shù),從中國戲曲、民歌和書法藝術(shù)中吸取藝術(shù)精華,其少年的勵志、青年的學習、中年的實踐構(gòu)成了其豐富的“文化內(nèi)涵”。同時,“真”與“和”并存于其歌唱藝術(shù)之中,其“真”大于“和”,“真、善、美”結(jié)合,構(gòu)建了歌唱的“自由”之境。
李麗文[2]（2018）在《夏傳才著作目錄》文中研究表明夏傳才小傳夏傳才（1924-2017）,詩人、學者、經(jīng)學家。籍貫安徽亳縣（今亳州市）,1924年11月15日出生于貧苦家庭,幼年喪母,父以臨時工為生。14歲從軍,參與臺兒莊會戰(zhàn),獲胡宗南將軍資助,保送甘肅天水國立第五中學。平時喜創(chuàng)作,早期在淪陷區(qū),處于秘密工作狀態(tài),有些作品臨時取個筆名發(fā)表,寫詩多用夏穆天這個筆名,也用過夏天①、暮天、羅克、尚繼愚等筆名,1946年以后用本名發(fā)表。
齊洪洲[3]（2017）在《中國郵票設(shè)計藝術(shù)發(fā)展研究》文中研究指明1878年,清政府效仿英國發(fā)行了中國第一套郵票——大龍郵票,中國郵票設(shè)計藝術(shù)從此便正式登上歷史舞臺。在歷經(jīng)清代、民國、新中國將近一百四十年的歷史階段中,中國郵票設(shè)計從最初的模仿、借鑒西方郵票的藝術(shù)形式到逐漸形成具有民族風格的成熟藝術(shù)形態(tài),盡管歷經(jīng)曲折,但發(fā)展卻從未間斷。本文以中國郵票為研究對象,通過文獻收集梳理其發(fā)展歷史,運用設(shè)計藝術(shù)學、歷史學等方法呈現(xiàn)其在各個發(fā)展時期的歷史語境、技藝場景、設(shè)計風貌,剖析其中的視覺語言、設(shè)計思想及藝術(shù)風格,并據(jù)此勾勒清晰的設(shè)計發(fā)展脈絡(luò)和流變軌跡。全文對中國郵票設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的研究從四個層面展開:首先是歷史層面,即中國郵票設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展歷程。這一層面不僅是文章的基礎(chǔ),也是全文的發(fā)展線索。文章在大量文獻梳理的基礎(chǔ)上進行歸納總結(jié),得出以下結(jié)論:在“學西觀”和“中體西用”思想的相互作用,使清代郵票的設(shè)計在照搬、模仿西方郵票設(shè)計格局的同時又體現(xiàn)出清代特有的藝術(shù)特色,是處于半殖民地半封建社會狀態(tài)下的必然呈現(xiàn);在國統(tǒng)區(qū)郵票與解放區(qū)郵票并行發(fā)展的民國歷史時期形成了兩種截然不同的藝術(shù)風格;新中國的郵票設(shè)計在建國初期獲得良性發(fā)展并取得了令人矚目的成績,但隨之而來的文化大革命致使郵票事業(yè)呈現(xiàn)混亂狀態(tài),郵票設(shè)計工作也在反反復復中艱難前行;經(jīng)過文革后兩年徘徊時期的調(diào)整,改革開放初期的郵票事業(yè)繁榮發(fā)展,郵票設(shè)計也日漸成熟,特別是設(shè)計中民族風格的體現(xiàn)獲得了極大成功;在新的時代背景下,近20多年的郵票設(shè)計繼續(xù)向前發(fā)展并呈現(xiàn)出新的面貌。文章認為中國郵票設(shè)計藝術(shù)發(fā)展歷史可劃分為移植期、借鑒期、自立期、探索期、曲折期、繁榮期和多元發(fā)展期。其次是物象層面,即中國郵票設(shè)計藝術(shù)在各個時期的藝術(shù)特征。這一層面通過圖表演示與文字闡述,對中國郵票各時期實物圖像的構(gòu)圖、邊飾、表現(xiàn)手法及影響因素等內(nèi)容進行歸納與分析,總結(jié)其藝術(shù)特征,發(fā)掘藝術(shù)規(guī)律。本研究發(fā)現(xiàn):中國郵票在近一百四十年的發(fā)展過程中,各時期郵票呈現(xiàn)出不同的圖像特征,均是當時社會政治、意識形態(tài)和時代精神的反映與寫照;中國郵票的設(shè)計歷經(jīng)了從最初模仿、借鑒西方郵票的藝術(shù)形式到逐漸形成具有民族風格的成熟藝術(shù)形態(tài)的曲折過程;在中國郵票設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展過程中兼收并蓄,受到過許多藝術(shù)形式的影響,且這些藝術(shù)表現(xiàn)方式和手法被運用于郵票設(shè)計當中,而反過來有的郵票設(shè)計形式也對某些藝術(shù)形式產(chǎn)生過一定的影響。再次是技術(shù)層面,即中國郵票在各時期的印制技術(shù)特征。設(shè)計和印刷是郵票誕生的前提條件,二者缺一不可。本研究表明:中國郵票的印制從最初引進西方先進設(shè)備和技術(shù)人員,到目前已達到國際先進水平,其間一直不斷向前發(fā)展,即便在文化大革命期間,郵票印制水平仍得到一定的提高;中國郵票的印制在不同階段顯示出不同的印制特點,不同的設(shè)計形式產(chǎn)生不同的圖像特征,而印刷又往往決定著設(shè)計的最終面貌,有時乃至決定著藝術(shù)風格,如解放區(qū)郵票所呈現(xiàn)出的強烈的木刻版畫風格便是由這一時期特殊的印制條件所決定的。最后是現(xiàn)實層面,即中國郵票設(shè)計藝術(shù)在數(shù)字時代背景下的面貌呈現(xiàn)。第七章緊扣現(xiàn)實,總結(jié)數(shù)字時代背景下中國郵票設(shè)計藝術(shù)所呈現(xiàn)出的多元發(fā)展新面貌,探討數(shù)字化設(shè)計平臺給郵票設(shè)計所帶來的利弊關(guān)系,最后建立在各章研究的基礎(chǔ)上,對中國郵票設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)進行歸納總結(jié)和圖表演示。在以上四個層面逐層闡述的基礎(chǔ)上,通過對中國郵票設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的全面研究,本論文得出中國郵票設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展歷史可劃分為移植期、借鑒期、自立期、探索期、曲折期、繁榮期和多元發(fā)展期;中國郵票設(shè)計藝術(shù)歷經(jīng)了從最初模仿、借鑒西方郵票的藝術(shù)形式到逐漸形成具有民族風格的成熟藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展過程;數(shù)字化設(shè)計平臺在給郵票設(shè)計帶來眾多便利的同時,也不可避免地帶來了一定的弊端等主要結(jié)論。
鄒琪[4]（2018）在《朱德研究史》文中指出“朱德研究史”的研究對象是朱德研究,是朱德研究的發(fā)展史。朱德研究,是研究朱德一生歷史的研究成果,對朱德生平和思想的研究都是朱德研究。本文對朱德研究進行學術(shù)史的回顧與梳理,力圖按照學術(shù)史本身的線索,來展現(xiàn)朱德研究的全貌。國內(nèi)外目前都還沒有“朱德研究史”的專著出版,這是朱德研究和中共黨史史學史研究中的空白。本文以朱德研究為研究對象,旨在對從20世紀20年代至2016年的朱德研究進行全面、系統(tǒng)的研究、總結(jié),并探析朱德研究中的經(jīng)驗教訓和規(guī)律,形成一部整體性的“朱德研究史”,希冀拓寬朱德研究的領(lǐng)域,彌補國內(nèi)外朱德研究中的不足,這使本文的研究在學術(shù)上具有一定的創(chuàng)新性。對朱德研究進行研究時,在縱向上,按時間順序分析朱德研究產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的過程,總結(jié)朱德研究的規(guī)律和經(jīng)驗教訓;橫向上,在特定空間、特定歷史時期內(nèi),分析朱德研究的成果,主要是朱德研究的代表作,對其特點、內(nèi)容、得失進行理論分析。對每個時期的朱德研究,先概述其研究背景、總體狀況,再對代表作進行個案研究,分析其內(nèi)容、研究方法和成就,最后總體評述,總結(jié)這一時期朱德研究的經(jīng)驗教訓。按此研究思路,本文共分為六個部分:緒論,朱德研究概述。闡明研究的對象和意義,對朱德研究的學術(shù)史進行梳理,分析朱德研究的現(xiàn)狀,介紹文章的研究思路、研究方法、研究框架、創(chuàng)新之處及研究意義,界定“朱德研究史”一些概念。第一章評述新民主主義革命時期的朱德研究（1920.8-1949.9）。這一階段是朱德研究的萌芽時期。國外對朱德的研究,最早的主要散見于西方記者的著作。國內(nèi)的朱德研究發(fā)軔于20世紀20年代初,主要是一些關(guān)于朱德實踐活動的報道,如朱德領(lǐng)導紅軍的報道等。國內(nèi)最早公開發(fā)表的關(guān)于朱德的文字,目前可查的是《簡州顧品珍等來電》（《申報》1920年8月13日）。這一時期朱德研究的成果主要是報刊上發(fā)表的文章,20世紀30、40年代,研究朱德的專著開始出現(xiàn),有關(guān)朱德傳記的各種書籍廣泛流傳,如《朱德傳》、《西戰(zhàn)場的主將朱德》等。外國記者的著作中,影響較大的有《西行漫記》、《續(xù)西行漫記》、《北行漫記》等。這些國外的研究成果盡管不是朱德的傳記,但都有專門的章節(jié)介紹朱德的生平和軼事,是研究朱德的珍貴資料。第二章評述中華人民共和國成立到中共十一屆三中全會前的朱德研究（1949.10-1978.12）。這是朱德研究的初步發(fā)展和曲折停滯時期。這一時期研究朱德的書籍開始較多地出版,大都是記述朱德崇高品德和傳奇故事以及回憶性的作品。香港和臺灣也出版了研究朱德的著作,如吳起、孟超的《紅色人物論》、章民的《朱德》等?！拔幕蟾锩睍r期,受極“左”路線和個人崇拜的嚴重影響,朱德研究陷于停滯,甚至倒退。從“文革”結(jié)束到中共十一屆三中全會前,只出版了少量的回憶性的著作。艾格妮絲·史沫特萊的《偉大的道路——朱德的生平和時代》,以非常生動、細膩和雋永的筆觸,刻畫了一個無產(chǎn)階級革命家栩栩如生的形象,在世界產(chǎn)生了深遠的影響,是這一時期最重要的代表作。第三章評述中共十一屆三中全會以來的朱德研究（1978.12-2016.12）。這是朱德研究走向成熟和繼續(xù)發(fā)展時期。改革開放以后,隨著政治路線和思想路線的撥亂反正,朱德研究開始走向深入,大量有學術(shù)價值和研究價值的著作不斷涌現(xiàn),最有代表性的是《朱德年譜》和《朱德傳》的出版。這一時期香港和臺灣朱德研究的代表作是顧則徐的《永遠的共軍總司令:朱德》。這些研究成果,從朱德不同時期的生活片段到朱德傳記的出現(xiàn),從朱德生平介紹到朱德思想研究,使朱德研究走向成熟并繼續(xù)發(fā)展,為朱德研究史的研究奠定了基礎(chǔ)。這一時期關(guān)于朱德研究的學術(shù)活動比較活躍且規(guī)模較大,如:1986年12月的“全國紀念朱德誕辰100周年學術(shù)討論會”、1991年12月的“紀念朱德誕辰105周年全國朱德學術(shù)討論會”、1993年7月的“全國朱德學術(shù)討論會”、1996年12月的“紀念朱德誕辰110周年全國朱德生平與思想研討會”、2006年12月“紀念朱德同志誕辰120周年學術(shù)研討會”、2015年6月的“朱德與抗日戰(zhàn)爭學術(shù)座談會”、2016年4月的“紀念朱德總司令誕辰130周年論壇”、2016年8月的“一戰(zhàn)成名——朱德與護國戰(zhàn)爭學術(shù)研討會”、2016年12月的“朱德與中華民族的偉大復興學術(shù)研討會”等。這些學術(shù)活動積極推動了朱德研究的深入,反映了朱德生平和思想研究的基本趨向,使朱德思想生平研究跨入一個可持續(xù)發(fā)展的新階段。第四章評述2006-2016年朱德研究的新進展。從朱德誕辰120周年以來,學術(shù)界從多角度、多方面、多層次對朱德的生平、思想以及對中國革命與建設(shè)的貢獻進行了深入研究,取得了許多重要成果,較為全面地反映了朱德研究的水平和現(xiàn)狀。朱德研究取得了新突破,呈現(xiàn)出鮮明的特點。結(jié)語,總結(jié)90多年朱德研究的經(jīng)驗教訓,對朱德研究中存在的問題進行探討,對今后的朱德研究進行展望。本文在研究過程中,運用歷史研究方法、辯證分析方法和比較研究方法,在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上,通過對經(jīng)歷了 90多年發(fā)展的朱德研究的成果和研究過程進行梳理和評述,對“朱德研究”進行研究,總結(jié)朱德研究的規(guī)律,為今后的朱德研究提供啟示和借鑒,以推動朱德研究的進一步深入。通過研究,提供關(guān)于朱德研究成果的詳實資料,使人們明辨資料的正誤優(yōu)劣,以正確的歷史資料和思想資料,更好地學習朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家的崇高精神、優(yōu)秀品德,自覺踐行社會主義核心價值觀。
朱一帆[5]（2017）在《現(xiàn)代中國女性舊體詩詞流變論》文中研究說明現(xiàn)代中國女性舊體詩詞是現(xiàn)代中國女性文學史的重要組成部分,其歷史浮沉軌跡和藝術(shù)演變趨勢與女性詩詞創(chuàng)作主體的女性意識嬗變密切相關(guān)。因此,為呈現(xiàn)出百年來現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作的流變,本文特選取現(xiàn)代女性意識作為核心進行觀照與統(tǒng)攝。通過揭示現(xiàn)代女性意識流變下,現(xiàn)代中國女性舊體詩詞在題材、藝術(shù)風格等方面的表現(xiàn),最終彰顯百年來女性舊體詩詞的歷史浮沉與演變趨勢。在本文的第一章,也就是現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型期（1912-1936）,由于現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作歷史語境的轉(zhuǎn)型,造就現(xiàn)代中國女性詩詞創(chuàng)作主體的女性意識由傳統(tǒng)的閨閣意識向現(xiàn)代女性意識轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代女性意識的覺醒,促使她們一面向外觀照,或書寫著女性視域下的現(xiàn)代民族國家觀念、或以審美無功利視角審視大自然;一面向內(nèi)審視自身,抒發(fā)現(xiàn)代女性友誼?，F(xiàn)代女性意識覺醒、女性對公共空間的擁抱,也促使女性詩詞創(chuàng)作主體突破了傳統(tǒng)詩詞題材的局限,拓展了現(xiàn)代女性舊體詩詞題材在公共空間方面的表現(xiàn)。至于詩藝變革方面,她們或大膽用現(xiàn)代語言入舊體詩詞、或“用舊瓶裝新酒”激活古典意象,從容表達女性現(xiàn)代感受。在本文的第二章,也就是現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作的中興期（1937-1949）,由于抗戰(zhàn)現(xiàn)實政治時勢的影響,女性詩詞創(chuàng)作主體的女性意識進一步深化。她們向外進一步拓展敘事視域,著重表達了女性視域下的抗日救亡理念;她們也向內(nèi)進一步審視自身,或書寫女性流亡體驗、或書寫現(xiàn)代愛情體驗、或書寫現(xiàn)代母女關(guān)系。在題材方面,現(xiàn)代女性意識的深化,促使她們不再滿足于將視線放置在對舊體詩詞空間的拓展上,她們開始將視線轉(zhuǎn)向時間領(lǐng)域,通過以線性時間觀念觀照現(xiàn)代戰(zhàn)爭,她們書寫了女性自身的成長歷程、書寫了現(xiàn)代戰(zhàn)爭的宏大敘事、抒發(fā)了對故鄉(xiāng)“往事不可追”、現(xiàn)如今鄉(xiāng)村生活“今日難停留”的苦澀。在詩藝取向方面,深化的現(xiàn)代女性意識,明晰的女性自我主體身份,促使她們在舊體詩詞中以高頻的疑問句式,醒目表達自身觀點,或者直接以女性身體意象表現(xiàn)自身獨立看法。在本文的第三章,也就是現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作的分流期（1949-1976）,大陸與海外華裔女性舊體詩詞創(chuàng)作中出現(xiàn)了現(xiàn)代女性意識的異化與認同,形成了二水分流的女性詩詞藝術(shù)景觀。具體就中國大陸而言,“延安經(jīng)驗”在建國后的延續(xù),促使大陸中國女性的現(xiàn)代女性意識異化。她們或書寫“欲與天公試比高”的政治豪情、或書寫花木蘭式女英雄、或書寫被壓抑的生命體驗,這表現(xiàn)在藝術(shù)風格上,便是主流女性詩詞的政治化寫作特征與邊緣女性詩詞的個人化寫作特征。具體就港澳臺及海外地區(qū)而言,相對寬松的歷史語境,使得她們多彰顯出明晰的現(xiàn)代女性意識認同感。她們或書寫漂泊困境與女性生命焦慮、或書寫離散體驗與中華文化認同、或書寫異域風情與西方文化認同。在本文的第四章,也就是現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作的復興期（1977年以來）,由于中國內(nèi)地舊體詩詞創(chuàng)作中現(xiàn)代女性意識的全面復蘇,尤其是新世紀進入網(wǎng)絡(luò)文學時代以來,當代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作在語言、意象、題材等方面都有了長足的發(fā)展。具體而言,現(xiàn)代女性意識的全面復蘇過程,伴隨著女性詩詞創(chuàng)作主體重新探索由“人”向“女人”再向“個人”的女性意識發(fā)展道路。在此過程中,她們或書寫對現(xiàn)代民族國家的歷史反思、或書寫對現(xiàn)代愛情的呼喚與反思、或書寫對現(xiàn)代女性個體生命體驗的感悟。這在題材方面的表現(xiàn),便是突破了“毛澤東時代”單一化的舊體詩詞題材局限,逐漸走向多樣化。至于藝術(shù)特征方面,也呈現(xiàn)出詩歌語言的日常化以及古典意象重塑的特點。在本文的余論部分,著重以“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”視角觀照了現(xiàn)代中國女性舊體詩詞的創(chuàng)作,揭示了現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作在“創(chuàng)化”方面的成果,并以“天人合一”傳統(tǒng)創(chuàng)化為代表集中進行闡釋。最終指出,現(xiàn)代女性舊體詩詞對于中國文學傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,與現(xiàn)代中國小說、散文、詩歌一道,共同豐富了中國文學傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究,而這一研究路徑,同時也是重現(xiàn)現(xiàn)代中國文學研究的古今維度的必由之路。
肖鵬[6]（2017）在《清道人年譜長編》文中認為李瑞清（1867—1920）,字仲麟,號梅庵,晚號清道人。江西臨川人。光緒二十一年（1895）進士。歷任江寧提學使、兩江師范學堂監(jiān)督、江寧布政使。鼎革後,自托殷頑,黃冠為道士,避申鬻書,與衡陽曾熙有“南曾北李”之目。丁巳（1917）復辟,授學部左侍郎。李瑞清書學湛深,尤工篆隸,蚤為時流所推。詩文亦卓然自立。晚寓滬瀆,與滬上、青島遺老往來頻繁。本譜通過蒐集其詩文題跋及相關(guān)文獻,加以研讀考證,并參稽大量史料如檔案、日記、方志、傳記、尺札、筆記等,鉤稽譜主一生行跡,并藉以窺測晚清時局面貌,庶為後來聊貢知人論世之資云爾。
曾曉潔[7]（2011）在《現(xiàn)代漢語母語教育演進研究》文中研究表明對于國家和個體而言,母語教育都具有非常重要的意義,但以往的漢語母語教育總是夾雜在語文教育當中,難以一窺全貌,為此,本論文對現(xiàn)代漢語母語教育的演進情況進行了集中研究。本論文的三個基本概念是“母語”、“母語教育”和“現(xiàn)代”。在分析既有分歧的基礎(chǔ)上,我們立足于教育視角,將我國的“母語”厘定為現(xiàn)代漢民族共同語。這樣,“母語教育”這一概念也就得到了相應界定,不再與“語文教育”、“母語教學”、“漢語教育”產(chǎn)生混淆。關(guān)鍵詞“現(xiàn)代”則主要取其與“傳統(tǒng)”相對之意,所以下限一直延伸到現(xiàn)在,而在比較了社會母語教育和學校母語教育的各項標桿性事件之后,考慮到教材白話化在母語教育從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代進程中的突出地位,我們把上限定在了出現(xiàn)第一本白話性質(zhì)教科書的1897年。作為一項史的研究,歷史文獻在整個寫作中起到了非同小可的支撐作用。而在觀照歷史文獻之時,則主要采用一種社會學的眼光和比較的視角,先確定出現(xiàn)代以來母語教育發(fā)展過程中的典型事件,然后在分析前因后果的基礎(chǔ)上對典型事件做出定性判斷,并據(jù)此進一步對現(xiàn)代漢語母語教育的歷史進行整體分期。此外,筆者還用知其不可而為之的態(tài)度做了可能的窮盡歸納,將精確化作為一種指導思想貫穿于本研究當中。全文除緒論外,包括七章和一個余論。第一章相當于全文的總論,討論了母語教育的多重制約性和現(xiàn)代母語教育致力普及與螺旋提升的兩個特點。從第二章開始直到第七章,每章集中寫一個時期,分別是：開創(chuàng)期（1897～1928）、探索期（1929～1950）、突進期（1951～1965）、畸變期（1966～1977）、恢復期（1978～1989）、轉(zhuǎn)型期（1990～）。每一章的寫作,都分為三節(jié)進行,第一節(jié)是各種相關(guān)背景的集中介紹與分析,第二節(jié)和第三節(jié)分別討論該期的社會母語教育和學校母語教育,具體討論之時,主要圍繞該期的典型事件或有特征性的變化展開述評。第二章“開創(chuàng)期”以民眾化和科學化為思想主導,進行了切音字運動、白話文運動等書面語的改革和旨在統(tǒng)一標準語音的國語運動,白話文、官話、漢語知識在此影響下進入了學校教學,母語教育的測驗與實驗也出現(xiàn)了一個高潮,母語教學因此從傳統(tǒng)走向了現(xiàn)代。稱1929年到1950年為“探索期”,是因為此期母語教育確實在沿著開創(chuàng)期的精神繼續(xù)前行,但由于絕大部分時間都處在政權(quán)分治和戰(zhàn)亂頻仍的影響之下,母語教育在此期并沒有得到質(zhì)的提升。新中國的成立改變了以前的發(fā)展節(jié)奏,高度的使命感、民族自信力和《人民日報》1951年6月6日的著名社論,合力帶領(lǐng)母語教育進入了一個“突進期”。在拼音化思想基礎(chǔ)上提出先行簡化和全國推普,書寫方式徹底改為橫排左起,全力推進語法修辭教學,進行漢語獨立設(shè)科實驗,特別凸顯語言工具觀等,無不體現(xiàn)出一種志在快速提升全民母語能力與建設(shè)健康純潔祖國語言的革命斗志?？上?動蕩的文革阻斷了這一發(fā)展,此期的政治掛帥讓學校母語教育基本退場,不僅不太涉及基本能力培養(yǎng),就連起示范作用的語文教材語言也一片僵化俗化,社會用語也以火藥味兒極濃的斗爭化語言和“假大空”的話語模式為主導,母語教育進入了一個不進反退的“畸變期”。文革結(jié)束到1989年之間,母語教育的主要任務(wù)與功能就在全力復元至文革前的目標導向與教育水平,所以我們稱之為“恢復期”。而進入90年代以后,人文思想開始對“科學主義”進行反撥,語言規(guī)范觀由此從匡正漸變?yōu)橐龑?網(wǎng)絡(luò)語言成為不斷發(fā)力的持續(xù)熱點,在“語感中心說”以一種反“工具觀”的姿態(tài)迅速崛起的同時,語法教學遭遇了近百年發(fā)展以后的“無用論”質(zhì)疑,而口語教學也以名稱更替的方式開始關(guān)懷話語主體的言說幸福。毫無疑問,經(jīng)過百余年發(fā)展之后,漢語母語教育又進入了個新的“轉(zhuǎn)型期”?；谝陨蠈τ诂F(xiàn)代漢語母語教育的整體思考,余論部分提出了個理想母語能力模型,該模型由具有一定層級性的六個要素構(gòu)成?，F(xiàn)代漢語母語教育既沒有平衡地發(fā)展各能力要素,也較少考慮各要素問的級性差異,是一種不太理想的母語教育。我們認為,關(guān)注母語能力的內(nèi)部要素及其層級差異,有助于學校母語教育走向一條高效途徑。
李濤[8]（2010）在《陳怡交響樂作品中的“多重結(jié)構(gòu)”解讀》文中指出本論題的中心內(nèi)容——對華裔女作曲家陳怡的代表性交響樂作品進行“多重結(jié)構(gòu)”理論框架下的解讀和研究,屬于作曲技術(shù)理論之音樂分析學的范疇。該研究是基于賈達群教授的“結(jié)構(gòu)分析學”理論及其“多重結(jié)構(gòu)”、“結(jié)構(gòu)對位”等理論研究成果的引發(fā),以陳怡的交響樂作品作為特定的分析對象,從一個新的角度對陳怡的交響音樂進行深入的解讀；與此同時,通過對該個案的實證分析和理論歸納,進一步論證和揭示“多重結(jié)構(gòu)”、“結(jié)構(gòu)對位”等理論的邏輯內(nèi)核、學理意蘊及其普適性價值?！岸嘀亟Y(jié)構(gòu)”理論是從“作曲學”的角度出發(fā),借鑒結(jié)構(gòu)主義原理,梳理音樂結(jié)構(gòu)及各結(jié)構(gòu)元素之間的內(nèi)在關(guān)系,從音樂作品及其各結(jié)構(gòu)元素中存在的多聲部、多線條等“復調(diào)”現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)具有結(jié)構(gòu)功能的獨立構(gòu)建體,并將此認定為彼此獨立又相互作用的“多重結(jié)構(gòu)”,進而對這種“多重結(jié)構(gòu)”及其相互間的關(guān)系——“結(jié)構(gòu)對位”進行深入探究,最后總結(jié)出“結(jié)構(gòu)對位”的分析理論?！岸嘀亟Y(jié)構(gòu)”、“結(jié)構(gòu)對位”理論的提出,為研究20世紀以來的音樂創(chuàng)作在結(jié)構(gòu)領(lǐng)域的特征,拓展出了新的思維方法與分析路徑。本文通過對陳怡交響樂作品的技術(shù)分析,解析蘊涵于其中的“多重結(jié)構(gòu)”,揭示其音樂結(jié)構(gòu)形式化程序的構(gòu)筑基礎(chǔ)和與之相應的文化—審美內(nèi)涵。對陳怡交響樂作品的研究,將涉及微觀與宏觀、創(chuàng)作技法與音樂觀念、民族元素的“顯性”、“隱性”和“意象”運用與作曲技術(shù)諸要素在作品中的有機整合等諸多因素；著力綜合研究其蘊含“多重結(jié)構(gòu)及其思維”的結(jié)構(gòu)技法和結(jié)構(gòu)結(jié)果——音樂作品——文化載體。同時,將對陳怡音樂作品中的包涵“多重結(jié)構(gòu)”特征的“音高組織”、“節(jié)奏組織”、“配器形態(tài)”等進行系統(tǒng)的研究并加以概括歸納,進而探討和評估這種“多重結(jié)構(gòu)”現(xiàn)象對21世紀音樂創(chuàng)作的影響、意義和價值。本論題的研究,意圖以對分析對象深入的細部觀察、對作曲家創(chuàng)作技法的深入剖析,實現(xiàn)對由“抽象化觀念”向“具體化形式”轉(zhuǎn)化的“多重結(jié)構(gòu)及其思維”之探求,并將其提升到哲學與美學的層面揭示作曲家個人的綜合性智力思維——結(jié)構(gòu)觀念,以及音樂中的復合性多重結(jié)構(gòu)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)邏輯——結(jié)果原則。此外,用“多重結(jié)構(gòu)”、“結(jié)構(gòu)對位”分析理論來探討音樂作品諸要素中所蘊含的“多重結(jié)構(gòu)”形態(tài)在音樂結(jié)構(gòu)中的存在方式,以及透析陳怡乃至整個現(xiàn)當代作曲家的創(chuàng)作技法和個人風格形成的歷史脈絡(luò),以期對20世紀以來的音樂創(chuàng)作和理論建設(shè)提供新的線索和新的參數(shù)。因此,本論題的研究具有重要的理論意義和應用價值。
趙醒[9]（2006）在《中原文化研究論著敘錄1949～2005》文中指出中原文化是中國文化的重要組成部分，在舉國關(guān)注文化研究的當今，盡占地利人和優(yōu)勢的中原之于中原文化研究有著無可推卸的責任和義務(wù)。 對中原文化進行研究的論著在建國以后出版、刊行了許多，狹義文化所包含的文、史、哲、民間文化和文化專題類論著在已過去的五十余年中體現(xiàn)出了不同的特點。筆者主要以《全國總書目》、《中國文學專史書目提要》、《河南人民出版社圖書總目錄》和其他相關(guān)書目類文獻為資料來源。共對302部1949～2005年間出版的中原文化研究論著進行研究和敘錄。另有330部筆者僅收集到部分信息而未能親見的論著，收入存錄部分。 對中原文化進行研究的論著有著不同形式與內(nèi)容，這也決定了它們不同的著述風格與目的。既有單冊專著和多冊叢書，也有工具書和非正式出版物，這些論著在不同時代的不同出版狀況，在一定程度上反映出中原文化的不同側(cè)面在不同時代受到關(guān)注情況的變化。同時，這些論著內(nèi)容的側(cè)重點也不盡相同，記錄性的論著較研究型的論著為多，褒揚性的文字較批判性的文字為多。不同的內(nèi)容決定了不同的風格和水準，除了相對嚴肅、價值極高的學術(shù)著述，也有相對淺易、普及知識的隨筆之作。此外，不同的論著也有著不同的著述目的，既有出于學術(shù)追求、研究興趣者，也有旨在普及知識、促進發(fā)展者。 已收錄的中原文化研究論著及相關(guān)信息也體現(xiàn)出了中原文化研究中的一些不足。從內(nèi)容上看，各類相關(guān)研究論著中都或多或少的出現(xiàn)了一些“地域本位主義”傾向，強調(diào)本地域特色，而對與全體的聯(lián)系重視不夠；強調(diào)本地域優(yōu)勢，而對其他地域尊重不夠；強調(diào)本地域目的，而對其他地域關(guān)懷不夠；強調(diào)本地域“貢獻”，而對文化創(chuàng)造的共同性認識不夠。從風格上看，以功利實用為目的的論著多輕躁急切、主觀人為、好大喜功、浮光掠影，但真正的學術(shù)研究要求的是沉靜篤實、科學客觀、點滴積漸、深入深刻；前者的大量出現(xiàn)與中原文化的研究并無更大積極意義，后者得不到充分關(guān)照反而會使中原文化的科學研究進程緩慢。
胡辛人[10]（1987）在《清平樂·賀三屆年會開幕》文中認為
二、清平樂·賀三屆年會開幕（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、清平樂·賀三屆年會開幕（論文提綱范文）
（1）李雙江歌唱藝術(shù)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| 二、研究綜述 |
| 三、幾對概念 |
| 四、方法與思路 |
| 第一章 歌唱藝術(shù)的文化背景 |
| 第一節(jié) “美聲唱法”的史學考查 |
| 一、產(chǎn)生與確立 |
| 二、發(fā)展與繁盛 |
| 三、分流與多元 |
| 第二節(jié) 民族唱法的歷史背景 |
| 一、積累與沉淀 |
| 二、傳播與推進 |
| 三、土洋之爭 |
| 四、中西結(jié)合 |
| 第三節(jié) “美聲民族化”的藝術(shù)歷程 |
| 一、歌唱定位 |
| 二、根植于傳統(tǒng) |
| 三、軍旅實踐 |
| 四、歷史貢獻 |
| 小結(jié) |
| 第二章 歌唱的技法特征 |
| 第一節(jié) 呼吸技法 |
| 一、“美聲”呼吸理論 |
| 二、李雙江的呼吸理論 |
| 三、歌唱呼吸的再認識 |
| 第二節(jié) 共鳴技法 |
| 一、“美聲”歌唱的共鳴理論 |
| 二、李雙江的共鳴理論 |
| 三、共鳴方法的再認識 |
| 第三節(jié) “哼鳴”訓練 |
| 一、“哼鳴”唱法 |
| 二、“哼鳴”練習 |
| 三、“哼鳴”唱高音 |
| 第四節(jié) 歌唱之“三和” |
| 一、氣與聲和 |
| 二、聲與樂和 |
| 三、樂與意和 |
| 小結(jié) |
| 第三章 歌唱的民族化方式 |
| 第一節(jié) 語言表達 |
| 一、橫韻豎唱、寬韻窄唱 |
| 二、后韻前唱、窄韻寬唱 |
| 三、前韻后唱、豎韻橫唱 |
| 四、其他方法 |
| 第二節(jié) 韻味呈現(xiàn) |
| 一、裝飾音潤腔 |
| 二、速度與力度變化 |
| 三、斷音與音色之韻 |
| 四、特殊的韻味 |
| 第三節(jié) 情感表達 |
| 一、構(gòu)建歌唱情境 |
| 二、提升歌曲內(nèi)涵 |
| 三、傳達民族情感 |
| 小結(jié) |
| 第四章 歌唱的審美接受 |
| 第一節(jié) 感官享受 |
| 一、動作手勢 |
| 二、身形表演 |
| 三、歌唱表情 |
| 四、三位一體 |
| 五、高音演唱 |
| 第二節(jié) 句法享受 |
| 一、速度偏離 |
| 二、力度偏離 |
| 三、換氣與頓挫 |
| 四、個案分析 |
| 第三節(jié) 聽眾的想象性 |
| 一、自由想象 |
| 二、模擬聯(lián)想 |
| 三、通感聯(lián)想 |
| 四、情境聯(lián)想 |
| 第四節(jié) 期待視野 |
| 一、概念的界定 |
| 二、合法偏見 |
| 三、視界融合 |
| 四、效果歷史 |
| 小結(jié) |
| 第五章 歌唱的創(chuàng)造性特征 |
| 第一節(jié) 歌唱想象力 |
| 一、生活體驗 |
| 二、歌唱聯(lián)想 |
| 三、審美意象 |
| 第二節(jié) 獨創(chuàng)性 |
| 一、運腔方式 |
| 二、情感表現(xiàn) |
| 三、意象表達 |
| 第三節(jié) 歌唱自由 |
| 一、真善美 |
| 二、詩性的歌唱自由 |
| 三、文化內(nèi)涵 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 附錄1 李雙江大事記 |
| 附錄2:李雙江歌唱藝術(shù)教學常用語匯集 |
| 附錄3:李雙江演唱的歌曲目錄 |
| 附錄4-1:民族聲樂潤腔技法符號表格1 |
| 附錄4-2:民族聲樂潤腔技法符號表格2 |
| 附錄4-3:民族聲樂潤腔手法符號表格3 |
| 附錄4-4:民族聲樂潤腔手法符號表格4 |
| 附錄4-5:民族聲樂潤腔手法符號表格5 |
| 附錄5:普通話聲、韻母四呼配合簡表 |
| 附錄6:普通話聲韻母音節(jié)配合表格 |
| 附錄7:漢語普通話輔音成阻、除阻情況表 |
| 附錄8:漢語普通話十三轍行腔與收音表 |
| 附錄9:歌唱語言分類表 |
| 附錄10:歌唱語言一般規(guī)律表 |
| 附錄11:漢語十三轍咬字收音舌位圖 |
| 參考文獻 |
| 讀博期間科研情況 |
| 致謝 |
（3）中國郵票設(shè)計藝術(shù)發(fā)展研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題的價值與意義 |
| 二、國內(nèi)外研究文獻綜述 |
| 三、相關(guān)范疇與命題 |
| (一) 郵票之“設(shè)計藝術(shù)” |
| (二) 郵票之“技藝場景” |
| (三) 郵票之“研究范圍” |
| 四、篇章結(jié)構(gòu)與主要觀點 |
| 五、理論視角與研究方法 |
| 第一章 移植期(1878-1911年) |
| 第一節(jié) 歷史語境 |
| 一、舶來與肇始 |
| 二、通信機構(gòu)多樣 |
| 第二節(jié) 技藝場景 |
| 一、設(shè)計人員單一 |
| 二、印制借法西方 |
| 第三節(jié) 設(shè)計風貌 |
| 一、九宮圖式 |
| 二、象征設(shè)計手法 |
| 三、直、曲裝飾風格 |
| 四、清郵“圖像無人” |
| 五、影響設(shè)計風貌的深層因素 |
| 小結(jié) |
| 第二章 借鑒期(1912-1949年) |
| 第一節(jié) 歷史語境 |
| 一、揚棄與推進 |
| 二、民國時期的中華郵政 |
| 第二節(jié) 技藝場景 |
| 一、設(shè)計人員多樣 |
| 二、印制工藝精良 |
| 第三節(jié) 設(shè)計風貌 |
| 一、文字加蓋 |
| 二、構(gòu)圖形式 |
| 三、設(shè)計主題“通俗化” |
| 四、西藏特色 |
| 五、影響設(shè)計風貌的主要因素 |
| 小結(jié) |
| 第三章 自立期(1930-1949年) |
| 第一節(jié) 歷史語境 |
| 一、分隔與交融 |
| 二、人民郵政的開創(chuàng)與建立 |
| 第二節(jié) 技藝場景 |
| 一、設(shè)計隊伍廣大 |
| 二、印制工藝樸質(zhì) |
| 第三節(jié) 設(shè)計風貌 |
| 一、構(gòu)圖形式 |
| 二、獨特的漢字設(shè)計形式 |
| 三、圖案象征意義鮮明 |
| 四、人物圖像豐富多彩 |
| 五、影響設(shè)計風貌的主要因素 |
| 小結(jié) |
| 第四章 探索期(1949-1966年) |
| 第一節(jié) 歷史語境 |
| 一、承繼與開創(chuàng) |
| 二、中國郵政的新紀元 |
| 第二節(jié) 技藝場景 |
| 一、設(shè)計群體穩(wěn)定 |
| 二、印制工藝精致 |
| 第三節(jié) 設(shè)計風貌 |
| 一、銘記與志號 |
| 二、幅面種類增多 |
| 三、構(gòu)圖形式多樣 |
| 四、常見圖案的表現(xiàn)方式 |
| 五、初探民族風格 |
| 六、設(shè)計開始走出國門 |
| 七、影響設(shè)計風貌的主要因素 |
| 小結(jié) |
| 第五章 曲折期(1966-1978年) |
| 第一節(jié) 歷史語境 |
| 一、低迂與激昂 |
| 二、郵政機構(gòu)的波動 |
| 第二節(jié) 技藝場景 |
| 一、設(shè)計群體萎縮 |
| 二、印制精益求精 |
| 第三節(jié) 設(shè)計風貌 |
| 一、志號變化頻繁 |
| 二、設(shè)計形式產(chǎn)生變化的紀念郵票 |
| 三、面貌單一的“文”字郵票 |
| 四、略有起色的編號郵票 |
| 五、好轉(zhuǎn)并反復的“紀”(J)、“特”(T)郵票 |
| 六、徘徊中發(fā)展的“紀”(J)、“特”(T)郵票 |
| 七、客觀看待“文革”郵票設(shè)計風格 |
| 小結(jié) |
| 第六章 繁榮期(1979-1991年) |
| 第一節(jié) 歷史語境 |
| 一、溯源與逐流 |
| 二、郵政機構(gòu)健康發(fā)展 |
| 第二節(jié) 技藝場景 |
| 一、設(shè)計群體擴展 |
| 二、印制工藝精美 |
| 第三節(jié) 設(shè)計風貌 |
| 一、題材豐富 |
| 二、品種增多 |
| 三、新的構(gòu)圖形式 |
| 四、民族風格愈加鮮明 |
| 五、其它風格亦出精品 |
| 六、現(xiàn)代設(shè)計手法初露端倪 |
| 七、首輪十二生肖系列郵票的設(shè)計獲得成功 |
| 小結(jié) |
| 第七章 多元發(fā)展期(1992-2015年) |
| 第一節(jié) 歷史語境 |
| 一、承載與傳播 |
| 二、通信網(wǎng)絡(luò)的全球化 |
| 第二節(jié) 技藝場景 |
| 一、設(shè)計群體多元 |
| 二、印制工藝精湛 |
| 第三節(jié) 設(shè)計風貌 |
| 一、選題側(cè)重點有所調(diào)整 |
| 二、銘記、志號再次改變 |
| 三、票型種類多樣 |
| 四、民族風格依然保持 |
| 五、其它風格嶄露頭角 |
| 六、現(xiàn)代設(shè)計手法日益豐富 |
| 七、先抑后揚的二、三輪十二生肖系列郵票設(shè)計 |
| 八、數(shù)字設(shè)計平臺對郵票設(shè)計的影響 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 攻讀博士學位期間的研究成果 |
（4）朱德研究史（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 緒論 |
| 一、研究對象和研究意義 |
| 二、學術(shù)史梳理及研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路、框架、方法及創(chuàng)新之處 |
| 第一章 萌芽時期(1920.8—1949.9) |
| 第一節(jié) 概述 |
| 第二節(jié) 報刊中關(guān)于朱德生平思想的報道 |
| 一、土地革命戰(zhàn)爭時期(1927.7—1937.7) |
| 二、抗日戰(zhàn)爭時期(1937.7—1945.8) |
| 三、解放戰(zhàn)爭時期(1945.8—1949.9) |
| 第三節(jié) 中外記者筆下的朱德 |
| 一、任天馬《活躍的膚施》 |
| 二、埃德加·斯諾《西行漫記》 |
| 三、尼姆·威爾斯《續(xù)西行漫記》 |
| 四、哈里森·福爾曼《北行漫記》 |
| 第四節(jié) 早期的朱德傳記 |
| 一、陳德真《朱德傳》(第2版) |
| 二、張寒青《西戰(zhàn)場的主將朱德》 |
| 三、紹源《朱德自傳》和張尚志《朱德與紅軍》 |
| 第二章 初步發(fā)展和曲折停滯時期(1949.10—1978.12) |
| 第一節(jié) 概述 |
| 第二節(jié) 王安娜《中國——我的第二故鄉(xiāng)》 |
| 第三節(jié) 《紅旗飄飄》和《星火燎原》 |
| 第四節(jié) 艾格尼絲·史沫特萊《偉大的道路——朱德的生平和時代》 |
| 第三章 走向成熟和繼續(xù)發(fā)展時期(1978.12-2016.12) |
| 第一節(jié) 概述 |
| 第二節(jié) 劉白羽《大?！浿斓峦尽?/td> |
| 第三節(jié) 朱敏《我的父親朱德》 |
| 第四節(jié) 趙魯杰《朱德兵法與韜略》 |
| 第五節(jié) 中共中央文獻研究室《朱德年譜(1886—1976)》(新編本) |
| 第六節(jié) 金沖及主編《朱德傳》 |
| 第七節(jié) 2006—2016年朱德研究的新進展 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀博士學位期間發(fā)表的學術(shù)論文目錄 |
（5）現(xiàn)代中國女性舊體詩詞流變論（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究對象的界定與分期 |
| 1、“現(xiàn)代中國女性舊體詩詞”的界定 |
| 2、“現(xiàn)代女性意識”的界定 |
| 3、現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作的分期 |
| 二、研究現(xiàn)狀與選題意義 |
| 1、研究現(xiàn)狀 |
| 2、選題意義 |
| 三、研究方法與創(chuàng)新之處 |
| 1、研究方法 |
| 2、創(chuàng)新之處 |
| 第一章 現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型(1912-1936) |
| 第一節(jié) 現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的歷史語境 |
| 一、政治語境:從晚清到民國的建立 |
| 二、文化語境:新文化運動與現(xiàn)代性的生成 |
| 三、文學語境:文學革命·新詩·舊詩 |
| 第二節(jié) 現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作中現(xiàn)代女性意識的覺醒 |
| 一、現(xiàn)代民族國家觀念的女性表達 |
| 二、現(xiàn)代女性友誼的自由抒發(fā) |
| 三、現(xiàn)代自然意識的審美觀照 |
| 第三節(jié) 現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作中的題材拓展 |
| 一、中國古代女性詩詞題材的局限性 |
| 二、現(xiàn)代社會政治空間的介入 |
| 三、現(xiàn)代城市生活空間的開拓 |
| 第四節(jié) 現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作中的詩藝變革 |
| 一、現(xiàn)代語言的引入與古典節(jié)奏的堅守 |
| 二、古典意象的激活與現(xiàn)代意境的生成 |
| 第二章 現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作的中興(1936-1949) |
| 第一節(jié) 現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作中興的歷史語境 |
| 一、政治語境:抗日戰(zhàn)爭與國共合作 |
| 二、文化語境:民族主義文化的復歸與高漲 |
| 三、文學語境:“民族形式”討論與舊體詩詞的再興 |
| 第二節(jié) 現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作中現(xiàn)代女性意識的深化 |
| 一、抗日救亡的女性表達 |
| 二、戰(zhàn)亂中女性流亡體驗的詩詞書寫 |
| 三、戰(zhàn)亂中現(xiàn)代愛情體驗的詩詞書寫 |
| 四、戰(zhàn)亂中現(xiàn)代母女關(guān)系的自我審視 |
| 第三節(jié) 現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作中的題材聚焦 |
| 一、中國古代女性詩詞與戰(zhàn)爭 |
| 二、戰(zhàn)爭與女性成長題材的開掘 |
| 三、戰(zhàn)爭與社會政治題材的女性詩詞 |
| 四、戰(zhàn)爭與現(xiàn)代鄉(xiāng)土題材的女性詩詞 |
| 第四節(jié) 戰(zhàn)爭年代女性舊體詩詞的詩藝取向 |
| 一、高頻的疑問句類修辭 |
| 二、繁多的女性身體書寫 |
| 第三章 現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作的分化(1949-1976) |
| 第一節(jié) 現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作分化的歷史語境 |
| 一、政治語境:統(tǒng)一·批判·分離 |
| 二、文化語境:本土·現(xiàn)代·西方 |
| 三、文學語境:合法性·認同感 |
| 第二節(jié) 現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作中現(xiàn)代女性意識的異化與認同 |
| 一、現(xiàn)代女性意識的異化 |
| 二、現(xiàn)代女性意識的認同 |
| 第三節(jié) 分化年代女性舊體詩詞的風格類型 |
| 一、主流女性詩詞的政治化寫作 |
| 二、邊緣女性詩詞的個人化寫作 |
| 三、港澳臺及海外女性詩詞的離散寫作 |
| 第四章 現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作的復興(1977年以來) |
| 第一節(jié) 現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作復興的歷史語境 |
| 一、政治語境:改革開放與社會主義市場經(jīng)濟的建構(gòu) |
| 二、文化語境:消費主義文化浪潮與民族主義文化思潮 |
| 三、文學語境:新舊之爭與詩詞媒介的繁榮 |
| 第二節(jié) 現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作中現(xiàn)代女性意識的復蘇 |
| 一、現(xiàn)代民族國家的歷史反思 |
| 二、對現(xiàn)代愛情的呼喚與反思 |
| 三、現(xiàn)代女性個體生命體驗的書寫 |
| 四、海內(nèi)外交流中女性自我身份的確證 |
| 第三節(jié) 現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作中題材的多樣化 |
| 一、從單一走向多樣化 |
| 二、當代社會時政題材的廣泛開啟 |
| 三、當代城市生活題材的深入觀照 |
| 四、當代鄉(xiāng)土生活題材的別樣審視 |
| 五、當代域外生活題材的嶄新書寫 |
| 第四節(jié) 復興時期女性舊體詩詞創(chuàng)作的藝術(shù)特征 |
| 一、日常化的詩歌語言 |
| 二、古典意象的解構(gòu)與重塑 |
| 余論: 現(xiàn)代中國女性舊體詩詞創(chuàng)作和傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 |
| 參考文獻 |
| 附錄: 現(xiàn)代中國女性舊體詩人略表 |
| 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文及科研成果 |
| 后記 |
（6）清道人年譜長編（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 緒論 |
| 凡例 |
| 譜前 |
| 傳記資料 |
| 李聯(lián)琇《敘傳》 |
| 《十三世祖李國禎傳》 |
| 《十四世祖李曰滌傳》 |
| 陳用光《工部左侍郎浙江學政李公墓志銘》 |
| 汪士鐸《大理寺卿李公墓志銘》 |
| 《本生祖李庚傳》 |
| 《榮祿公傳略》 |
| 《光緒乙未科會試朱卷·李瑞清履歷》 |
| 卷一 通籍前期 |
| 清穆宗同治六年丁卯(1867) 一歲 |
| 同治七年戊辰(1868) 二歲 |
| 同治八年己巳(1869) 三歲 |
| 同治九年庚午(1870) 四歲 |
| 同治十年辛未(1871) 五歲 |
| 同治十一年壬申(1872) 六歲 |
| 同治十二年癸酉(1873) 七歲 |
| 同治十三年甲戌(1874) 八歲 |
| 德宗光緒元年乙亥(1875) 九歲 |
| 光緒二年丙子(1876) 十歲 |
| 光緒三年丁丑(1877) 十一歲 |
| 光緒四年戊寅(1878) 十二歲 |
| 光緒五年己卯(1879) 十三歲 |
| 光緒六年庚辰(1880) 十四歲 |
| 光緒七年辛已(1881) 十五歲 |
| 光緒八年壬午(1882) 十六歲 |
| 光緒九年癸未(1883) 十七歲 |
| 光緒十年甲申(1884) 十八歲 |
| 光緒十一年乙酉(1885) 十九歲 |
| 光緒十二年丙戌(1886) 二十歲 |
| 光緒十三年丁亥(1887) 二十一歲 |
| 光緒十四年戊子(1888) 二十二歲 |
| 光緒十五年己丑(1889) 二十三歲 |
| 光緒十六年庚寅(1890) 二十四歲 |
| 光緒十七年辛卯(1891) 二十五歲 |
| 光緒十八年壬辰(1892) 二十六歲 |
| 光緒十九年癸巳(1893) 二十七歲 |
| 光緒二十年甲午(1894) 二十八歲 |
| 卷二 家難時期 |
| 光緒二十一年乙未(1895) 二十九歲 |
| 光緒二十二年丙申(1896) 三十歲 |
| 光緒二十三年丁酉(1897) 三十一歲 |
| 光緒二十四年戊戌(1898) 三十二歲 |
| 光緒二十五年己亥(1899) 三十三歲 |
| 光緒二十六年庚子(1900) 三十四歲 |
| 光緒二十七年辛丑(1901) 三十五歲 |
| 光緒二十八年壬寅(1902) 三十六歲 |
| 光緒二十九年癸卯(1903) 三十七歲 |
| 光緒三十年甲辰(1904) 三十八歲 |
| 卷三 外任時期 |
| 光緒三十一年乙已(1905) 三十九歲 |
| 光緒三十二年丙午(1906) 四十歲 |
| 光緒三十三年丁未(1907) 四十一歲 |
| 光緒三十四年戊申(1908) 四十二歲 |
| 宣統(tǒng)元年己酉(1909) 四十三歲 |
| 宣統(tǒng)二年庚戌(1910) 四十四歲 |
| 宣統(tǒng)三年辛亥(1911) 四十五歲 |
| 卷四 遺老時期 |
| 民國元年壬子(1912) 四十六歲 |
| 民國二年癸丑(1913) 四十七歲 |
| 民國三年甲寅(1914) 四十八歲 |
| 民國四年乙卯(1915) 四十九歲 |
| 民國五年丙辰(1916) 五十歲 |
| 民國六年丁巳(1917) 五十一歲 |
| 民國七年戊午(1918) 五十二歲 |
| 民國八年己未(1919) 五十三歲 |
| 民國九年庚申(1920) 五十四歲 |
| 附錄1 |
| 附錄2 |
| 附錄3 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學位期間承擔的科研任務(wù)與主要成果 |
| 致謝 |
| 個人簡歷 |
（7）現(xiàn)代漢語母語教育演進研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題緣由 |
| 二、核心概念界定 |
| 三、文獻綜述 |
| 四、研究思路與方法 |
| 五、創(chuàng)新之處 |
| 第一章 現(xiàn)代漢語母語教育的多重制約與總體概況 |
| 第一節(jié) 母語教育的多重制約性 |
| 一、民族文化傳承 |
| 二、社會時代思潮 |
| 三、母語本體認識 |
| 四、個體語言環(huán)境 |
| 第二節(jié) 現(xiàn)代漢語母語教育概況 |
| 一、致力普及的社會母語教育 |
| 二、螺旋提升的學校母語教育 |
| 第二章 現(xiàn)代漢語母語教育的開創(chuàng)期(1897～1928) |
| 第一節(jié) 科學民主與母語教育走向現(xiàn)代 |
| 一、母語教育的民眾化追求 |
| 二、母語教育的科學化訴求 |
| 第二節(jié) 社會母語教育:"國音"統(tǒng)一與書面語下移 |
| 一、切音字運動及其影響下的國語運動 |
| 二、白話文的艱難獲勝 |
| 第三節(jié) 學校母語教育:開始關(guān)注生活用語與母語規(guī)律 |
| 一、兒童本位下的"國語"取代"國文" |
| 二、聽說訓練走進課堂 |
| 三、母語本體規(guī)律開始受重視 |
| 四、母語教育測驗、實驗出現(xiàn)高潮 |
| 第三章 現(xiàn)代漢語母語教育的探索期(1929～1950) |
| 第一節(jié) 政權(quán)分治與母語教育的分途探索 |
| 第二節(jié) 社會母語教育:掃除民眾文字障礙的理念與實踐 |
| 一、大眾語運動與新文字運動 |
| 二、平民母語教育與掃盲運動 |
| 第三節(jié) 學校母語教育:國統(tǒng)區(qū)的追求綜合與革命根據(jù)地的簡單實用 |
| 一、追求綜合素養(yǎng)的課程綱要 |
| 二、漢語知識系統(tǒng)化的嘗試 |
| 三、"國文程度"的討論與寫作語體化 |
| 四、實用型的革命根據(jù)地母語教學 |
| 第四章 現(xiàn)代漢語母語教育的突進期(1951～1965) |
| 第一節(jié) 民族振奮與母語教育的突進 |
| 第二節(jié) 社會母語教育:漢字改革與語音統(tǒng)一的全面突圍 |
| 一、漢字拼音化的折中之路 |
| 二、"普通話"的概念確定與多角度推廣 |
| 第三節(jié) 學校母語教育:語言工具觀引領(lǐng)下的高歌猛進 |
| 一、指向高效的漢語課程獨立 |
| 二、起步發(fā)展的漢語拼音教學 |
| 三、聲勢浩大的識字教學改革 |
| 四、著力凸顯的語法教學 |
| 五、借勢而生的語文"工具觀" |
| 第五章 現(xiàn)代漢語母語教育的畸變期(1966～1977) |
| 第一節(jié) 政治掛帥與母語教育的異化 |
| 第二節(jié) 社會母語教育:政治高壓下的語用歧路 |
| 一、語言斗爭化傾向 |
| 二、話語模式"假大空" |
| 第三節(jié) 學校母語教育:政治主導與農(nóng)村傾向 |
| 一、語言訓練基本退場 |
| 二、寫作教學"一枝獨秀" |
| 三、教材語言僵化俗化 |
| 第六章 現(xiàn)代漢語母語教育的恢復期(1978～1989) |
| 第一節(jié) 百廢待舉與母語教育的復元 |
| 第二節(jié) 社會母語教育:國家規(guī)劃下的回歸與調(diào)整 |
| 一、重謀健康純潔的語言美運動 |
| 二、經(jīng)歷拼音化余波后的漢字涅盤 |
| 三、逐漸恢復的推普工作 |
| 第三節(jié) 學校母語教育:語言工具觀的再次興盛 |
| 一、"雙基"的恢復與修正 |
| 二、教學語法新體系誕生 |
| 三、語言教學序列的科學追求 |
| 第七章 現(xiàn)代漢語母語教育的轉(zhuǎn)型期(1990～) |
| 第一節(jié) 人文復興與母語教育的轉(zhuǎn)型 |
| 第二節(jié) 社會母語教育:由匡謬正俗轉(zhuǎn)向偏重引導 |
| 一、語言規(guī)范從匡正到引導 |
| 二、網(wǎng)絡(luò)語言成為討論熱點 |
| 第三節(jié) 學校母語教育:母語特質(zhì)與言語幸福的世紀探問 |
| 一、是否要"淡化語法"的討論 |
| 二、"語感中心說"的提出與質(zhì)疑 |
| 三、從聚焦能力的"聽說"到兼及言語幸福的"口語交際" |
| 余論:學校漢語母語教育的歷史評析與未來之路 |
| 一、理想的母語能力結(jié)構(gòu)及其級性差異 |
| 二、現(xiàn)代以來學校母語教育的歷史評價 |
| 三、母語能力培養(yǎng)體系的未來建構(gòu) |
| 結(jié)語 |
| 附錄(一至五) |
| 后記 |
（8）陳怡交響樂作品中的“多重結(jié)構(gòu)”解讀（論文提綱范文）
| 論文提要 |
| Abstract |
| 凡例 |
| 導言 |
| 第一章 多重結(jié)構(gòu)概述 |
| 第一節(jié) "多重結(jié)構(gòu)"與"結(jié)構(gòu)對位" |
| 一、"多重結(jié)構(gòu)"的理論依據(jù) |
| 二、"多重結(jié)構(gòu)"的本質(zhì)涵義 |
| 三、"多重結(jié)構(gòu)"與"結(jié)構(gòu)對位" |
| 第二節(jié) "多重結(jié)構(gòu)"與"多重思維" |
| 一、"多重結(jié)構(gòu)"的存在方式 |
| 二、"多重結(jié)構(gòu)"的分析理念 |
| 三、"多重結(jié)構(gòu)"與"多重思維" |
| 第二章 陳怡及其作品概述 |
| 第一節(jié) 陳怡及其創(chuàng)作 |
| 一、陳怡在國內(nèi)的音樂創(chuàng)作 |
| 二、陳怡在國外的音樂創(chuàng)作 |
| 第二節(jié) 陳怡作品概述 |
| 一、陳怡音樂創(chuàng)作特點及理念 |
| 二、陳怡交響樂作品風格類型 |
| 第三章 陳怡交響樂作品中的多重結(jié)構(gòu)特征——音高組織 |
| 第一節(jié) 民族民間元素 |
| 第二節(jié) 調(diào)式調(diào)性因素 |
| 第三節(jié) 音級集合類型 |
| 第四章 陳怡交響樂作品中的多重結(jié)構(gòu)特征——節(jié)奏組織 |
| 第一節(jié) 固定節(jié)奏 |
| 第二節(jié) 數(shù)控節(jié)奏 |
| 第三節(jié) 節(jié)奏對位 |
| 第五章 陳怡交響樂作品中的多重結(jié)構(gòu)特征——配器形態(tài) |
| 第一節(jié) 音色布局 |
| 第二節(jié) 音響結(jié)構(gòu) |
| 第六章 陳怡交響樂作品中的多重結(jié)構(gòu)特征——結(jié)構(gòu)對位 |
| 第一節(jié) 局部性結(jié)構(gòu)對位 |
| 第二節(jié) 整體性結(jié)構(gòu)對位 |
| 第七章 陳怡音樂創(chuàng)作中多重結(jié)構(gòu)的美學特征 |
| 第一節(jié) 音與心:現(xiàn)代意義上的"對映"與"合一 |
| 第二節(jié) 民族元素:"顯性"、"隱性"與"意象"的交織 |
| 第三節(jié) 傳統(tǒng)、現(xiàn)代及后現(xiàn)代:統(tǒng)攝中的交融與創(chuàng)新 |
| 結(jié)語 |
| 附錄 |
| 1 陳怡音樂作品總目錄 |
| 2 陳怡藝術(shù)檔案總目錄 |
| 3 研究陳怡作品的論文 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
（9）中原文化研究論著敘錄1949～2005（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 前言 |
| 第一章 中原文化研究論著敘論 |
| 第一節(jié) 中原文化研究論著的主要形式 |
| 一、單冊專著 |
| 二、多冊叢書 |
| 三、工具書 |
| 四、非正式出版物 |
| 第二節(jié) 中原文化研究論著的主要內(nèi)容 |
| 一、文學類 |
| 二、史學類 |
| 三、哲學類 |
| 四、民間文化類 |
| 五、文化專題類 |
| 第三節(jié) 中原文化研究論著的主要特點 |
| 第四節(jié) 中原文化研究論著的幾點不足 |
| 第二章 中原文化研究論著敘錄 |
| 第一節(jié) 文學類 |
| 第二節(jié) 史學類 |
| 第三節(jié) 哲學類 |
| 第四節(jié) 民間文化類 |
| 第五節(jié) 文化專題類 |
| 第三章 中原文化研究論著存目 |
| 參考書目 |
| 后記 |
四、清平樂·賀三屆年會開幕（論文參考文獻）
- [1]李雙江歌唱藝術(shù)研究[D]. 張艷林. 南京藝術(shù)學院, 2021
- [2]夏傳才著作目錄[J]. 李麗文. 詩經(jīng)研究叢刊, 2018(01)
- [3]中國郵票設(shè)計藝術(shù)發(fā)展研究[D]. 齊洪洲. 陜西師范大學, 2017(05)
- [4]朱德研究史[D]. 鄒琪. 揚州大學, 2018(12)
- [5]現(xiàn)代中國女性舊體詩詞流變論[D]. 朱一帆. 華中師范大學, 2017(07)
- [6]清道人年譜長編[D]. 肖鵬. 福建師范大學, 2017(08)
- [7]現(xiàn)代漢語母語教育演進研究[D]. 曾曉潔. 湖南師范大學, 2011(01)
- [8]陳怡交響樂作品中的“多重結(jié)構(gòu)”解讀[D]. 李濤. 上海音樂學院, 2010(05)
- [9]中原文化研究論著敘錄1949～2005[D]. 趙醒. 鄭州大學, 2006(12)
- [10]清平樂·賀三屆年會開幕[A]. 胡辛人. 上海市新四軍暨華中抗日根據(jù)地歷史研究會第三屆年會紀念特刊, 1987