一、家庭教育——教育觀念的革命（論文文獻綜述）
梁秀文,劉成璐[1]（2021）在《家庭教育在青少年理想信念教育中的現(xiàn)狀分析及路徑探討》文中提出青少年是受教育的主體,理想信念教育對其提升道德修養(yǎng)、明確人生方向具有重要作用。家庭教育是理想信念教育的重要場域,應幫助青少年樹立理想信念、塑造道德品行和確立良好"三觀"。但目前家庭教育中存在重智輕德、理想信念教育弱化、過度溺愛等不當教育現(xiàn)象。為促進青少年健康成長,家庭教育應運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化進行理想信念教育,父母要踐行理想信念做好子女表率,挖掘博物館文化中的理想信念教育資源,家庭與學校聯(lián)合優(yōu)化理想信念教育策略和手段,以此全面加強青少年理想信念教育。
孫慶松[2]（2021）在《家長教育：理想家長角色重塑的新路徑》文中研究說明家庭是人類的基本生活組織,更是一個撫育機構(gòu)。所以家庭應該是將社會的道德規(guī)范、文化意識授予人,培育個體社會化和個性化的最初社會機構(gòu)。作為最早指導兒童社會生活的角色,家長要科學解讀社會對人的期望,了解兒童成長發(fā)展規(guī)律,利用適當?shù)姆椒ㄏ到y(tǒng)地對子女實施教育影響,從而不斷將社會生活的規(guī)范、意識傳授給子女。家長教育是指社會將有助于家庭教育效能發(fā)揮、教育目標實現(xiàn)以及家長素質(zhì)提升的內(nèi)容進行組織,進而將其系統(tǒng)地傳授給家長的教育實踐活動。從家長對子女的影響來看,人類嬰兒期的羸弱狀態(tài)和需要較長時期的發(fā)展才能走向獨立這一客觀現(xiàn)實,形成了家長對人產(chǎn)生教育影響的可能性與必然性。因此,家長需要認識親子之間交往過程的教育生成機制、掌握育人的客觀規(guī)律、理解社會存在的優(yōu)秀文化資源。這有助于家長在家庭撫育的過程中,發(fā)揮自身的角色作用,調(diào)動積極的影響因素,促進人的健康發(fā)展?？梢?家長教育的價值歸依,是塑造滿足家庭育人需要的家長角色,幫助家長縷清家庭教育的內(nèi)在規(guī)定性,激活家庭的教育力場,促進家庭功能和家長自我素質(zhì)的有效提升。從而在家庭、學校和社會的合作育人中,認識自我邊界和具體任務,有效發(fā)揮家長角色影響在人的成長中的教育合力。同時,在鄉(xiāng)村振興的宏大背景下,促進家庭的社會效益提升,推進家庭興旺、鄉(xiāng)村繁榮、社會和諧的現(xiàn)代化社會環(huán)境形成。當前,一方面?zhèn)鹘y(tǒng)優(yōu)秀家教文化與現(xiàn)代社會的結(jié)合不足,形成指導家庭教育的理論資源空虛,家長在家庭教育的實踐中陷入觀念迷茫。另一方面,功利化思潮入侵社會教育觀念,推動制度化教育壓迫家庭教育空間,致使家庭教育中家長角色異化。這體現(xiàn)了家長教育的價值實踐不足,需要深入解讀家長教育的價值邏輯,激活家長教育的價值功能,實現(xiàn)家長角色的重塑。故而,立足于家長教育的理想價值,從現(xiàn)實角度解讀當前家長教育的價值缺憾,聚焦解析現(xiàn)實家長角色的迷失。從理論視角對家長之于子女教育影響的生成機制、家長角色上承載的教育影響、傳統(tǒng)家教文化中的現(xiàn)代教育蘊意進行梳理,找出對兒童成長、家庭建設有利的家長角色要求,探析家長教育塑造理想家長角色的價值邏輯,并為家長教育的有效實施提出相應建議。
常睿[3]（2021）在《新時代大學生意志品質(zhì)培育研究》文中研究指明大學生意志品質(zhì)培育是大學生思想政治教育的重要內(nèi)容,也是影響高?！芭囵B(yǎng)什么人”的關鍵。黨和國家歷來深切關懷大學生的健康成長,高度重視大學生意志品質(zhì)培育。習近平總書記在中國政法大學考察時強調(diào)青年要“處優(yōu)而不養(yǎng)尊,受挫而不短志”,可見,意志品質(zhì)作為能夠影響大學生目標追尋和行為取向的重要品質(zhì),發(fā)揮著不可或缺的重要作用。中國特色社會主義進入新時代,當代中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化,社會經(jīng)濟迅速發(fā)展,人民生活水平顯著提高,在此背景下,能否加強大學生意志品質(zhì)培育,通過“勞其筋骨、餓其體膚”的磨礪,使大學生具備頑強的意志品質(zhì),促使他們勇于面對困境,敢于戰(zhàn)勝困難,具有明確生活目標,實現(xiàn)自我人生價值,并自覺承擔民族復興的偉大使命,已成為新時代高校人才培養(yǎng)重大而緊迫的問題?，F(xiàn)實來看,大學生具有一定的意志品質(zhì),但在日常生活中仍存在缺乏勇氣、毅力,心態(tài)不穩(wěn)等突出問題,對其進行意志品質(zhì)培育更具緊迫性與重要性。因此,本研究立足于新的時代背景,嘗試系統(tǒng)地研究意志品質(zhì)及大學生意志中品質(zhì)培育問題,具有十分重要的時代意義、理論價值和應用價值。圍繞研究主題,本文運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法,按照“是什么——怎么樣——如何辦”的邏輯進路,全面闡述了大學生意志品質(zhì)的基本問題,大學生意志品質(zhì)培育的思想理論資源,探究了新時代大學生意志品質(zhì)培育的時代訴求、現(xiàn)實樣態(tài)和實踐創(chuàng)新。全文包括五個部分:第一部分大學生意志品質(zhì)培育的基本問題。本部分是對“是什么”的具體回應,也是本研究前提和基礎。從厘清意志品質(zhì)一般界定出發(fā),重點闡述意志品質(zhì)社會性、時代性、實踐性以及發(fā)展可塑性等綜合特征,探索分析了大學生意志品質(zhì)的生成機理以及在大學生動機沖突、確定目標、執(zhí)行決定、面對困難、面對挫折和面對成功時的具體呈現(xiàn),在準確地理解和把握意志品質(zhì)的本質(zhì)的同時揭示了研究意志品質(zhì)的復雜性和必要性。第二部分大學生意志品質(zhì)培育的思想理論資源。本部分是大學生意志品質(zhì)培育的思想理論基礎,主要包括理論指導、方法借鑒和思想依循三個方面。以馬克思經(jīng)典作家關于意志品質(zhì)論述為培育的理論指導,立足積極心理學、挫折主義與挫折教育論等方法理論,從意志品質(zhì)的民族文化屬性入手,探尋文化資源中培育可依循的思想智慧,為大學生意志品質(zhì)培育提供了重要的理論支撐和思想支持。第三部分大學生意志品質(zhì)培育的時代訴求。本部分是對現(xiàn)實環(huán)境“怎么樣”的回答,立足新的時代背景下,著重分析新的時代為大學生意志品質(zhì)培育所帶來的環(huán)境變化,以及面臨的新挑戰(zhàn)和新方向;闡述了新的歷史方位下,意志品質(zhì)培育對于大學生鞏固信仰、持續(xù)奮斗、不屈不撓、前赴后繼等方面具有的重要時代意義;以當前人才培養(yǎng)目標和當前大學生主體性特征為參照,洞悉大學生意志品質(zhì)培育的實踐難點,由此明晰新時代大學生意志品質(zhì)培育的現(xiàn)實指向和目標要求。第四部分新時代大學生意志品質(zhì)的現(xiàn)狀考察。本部分是對研究主體的“怎么樣”的考察,是實證研究部分。綜合運用教育學、社會學、心理學等相關研究方法,通過調(diào)查問卷、個案訪談把握當前大學生意志品質(zhì)現(xiàn)狀與要求之間的差距,從表象透視大學生意志品質(zhì)呈現(xiàn)的基本樣態(tài),考察大學生對意志品質(zhì)的認識、認同及是否踐行等方面的問題,剖析當前大學生意志品質(zhì)培育的癥結(jié)所在,為新時代大學生意志品質(zhì)培育路徑選擇提供現(xiàn)實依據(jù)。第五部分新時代大學生意志品質(zhì)培育的實踐創(chuàng)新。本部分解答了“如何辦”的問題,提出新時代大學生意志品質(zhì)培育的基本原則、路徑選擇和優(yōu)化機制,即在堅持引導與自覺性共恰、目標與規(guī)律統(tǒng)一、系統(tǒng)與環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)、認知與實踐對接原則的基礎上,通過整合培育內(nèi)容、營造教育氛圍、構(gòu)建實踐平臺等路徑開展培育。同時,從體制機制建設、資源整合機制、培育運行機制、跟蹤評價機制等幾個方面構(gòu)建新時代大學生意志品質(zhì)培育的優(yōu)化機制,從而為全面提升新時代大學生意志品質(zhì)做出努力。
李青[4]（2021）在《現(xiàn)代性視角下美國非正式科學教育發(fā)展研究》文中研究指明非正式科學教育為人類社會現(xiàn)代化進程培育了具備科學素養(yǎng)和理性精神的現(xiàn)代公民,以教育的現(xiàn)代化彰顯人的主體性和科學理性,最終指向人的現(xiàn)代性。但當前,我國非正式科學教育卻面臨制度、觀念和方法等因素制約而無法對接社會轉(zhuǎn)型需要。美國非正式科學教育的良性發(fā)展,為美國社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型培育了具有自主意識和理性精神的科學公民,有力地推動科學與社會的融動互進。美國社會現(xiàn)代化訴求是如何借助非正式科學教育滲透到民眾心智中的,非正式科學教育在此過程中究竟扮演何種角色?研究以美國非正式科學教育發(fā)展歷程為研究對象,試圖揭示出美國社會現(xiàn)代性是如何體現(xiàn)并作用于美國非正式科學教育的發(fā)展過程。研究采用文獻分析法、歷史分析法、比較研究法等對美國非正式科學教育的發(fā)展歷程進行系統(tǒng)化梳理。依托社會文化情境理論等,對美國非正式科學教育發(fā)展演進的文化、政治、經(jīng)濟、等社會情境進行剖析,揭示美國非正式科學教育發(fā)展演進與美國社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的互動關系,剖析非正式科學教育是如何培育具有主體意識、科學素養(yǎng)和理性精神思維的科學公民來順應社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的。緒論部分主要交代選題的價值、相關學術動態(tài)、研究設計的依據(jù)以及研究對象的合理化界定,使研究對象明確、重點突出、思路清晰。第一章聚焦宗教神性裹挾下的非正式科學教育是如何培育虔誠信徒,培育神性社會所需的宗教價值觀;第二章聚焦政治化的非正式科學教育,剖析非正式科學教育如何通過科學啟蒙為新國家培育具有民族意識和政治素養(yǎng)的國家公民,踐行為民主政治鞏固民意的政治使命;第三章聚焦工業(yè)化時期非正式科學教育是如何回應社會形態(tài)躍遷和生產(chǎn)力解放訴求,并強調(diào)非正式科學教育塑造的技術理性及其極化對人性的異化;第四章轉(zhuǎn)向?qū)夹g理性極化的利弊反思,以培育具備科學反思精神和批判意識的能動公民為目標,批判技術理性對整全人性的異化,并強調(diào)非正式科學教育需要滲透知識背后的方法、態(tài)度和價值觀元素,推動公眾理解科學的價值及潛在的風險;第五章則根植于后現(xiàn)代實踐哲學下的追求個體解放和意識獨立的時代訴求,強調(diào)非正式科學教育逐漸從服務宗教、政治、經(jīng)濟和文化意識的姿態(tài)回歸到追求個體自主意識的理性精神的本真使命,強調(diào)教育的實踐性、情境性和交互對話性,以主體間性思維審視傳播主體和公眾間的互動關系,倡導公眾在交流對話中加深對科學的認知,塑造具有整全理性的科學公民。研究認為,美國非正式科學教育的發(fā)展經(jīng)歷了從科學大眾走化向大眾科學化的歷程,即逐漸從外在于人的工具的現(xiàn)代性形態(tài)轉(zhuǎn)向回歸人性本體的后現(xiàn)代性形態(tài)。教育目的從“外在的目的”轉(zhuǎn)向“本體的目的”;教育內(nèi)容從“有序的科學”轉(zhuǎn)向“跨界的科學”;實施模式從“單向的灌輸”轉(zhuǎn)向“雙向的交互”,體現(xiàn)出一種從“依附性發(fā)展”轉(zhuǎn)向“批判性發(fā)展”的態(tài)勢。研究指出,美國文化傳統(tǒng)、資本主義精神和分權(quán)自治體制是影響美國非正式科學教育發(fā)展的因素。目標與內(nèi)容明晰、實施模式多元、廣受社會支持和重視成效評估是其實踐經(jīng)驗。最終在把握我國非正式科學教育面臨的理念、經(jīng)費、人員、制度和評估困境的基礎上,提出我國非正式科學教育良性發(fā)展的路徑:根植我國科學教育發(fā)展歷史與現(xiàn)實,正確處理文化差異與非正式科學教育發(fā)展的辯證關系;營造適切非正式科學教育良性發(fā)展的生態(tài)環(huán)境,提升其制度體系完善性和民主參與的文化生態(tài);聚焦專業(yè)性人才培養(yǎng),加強非正式科學教育的專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量;重視家庭情境中的科學知識傳遞,彌補家庭科學教育的缺失;關切非正式科學教育成效評價,健全其的成效測評體系。我國非正式科學教育發(fā)展需要理性反思美國經(jīng)驗的適切性,思考“自上而下”與“自下而上”模式的互鑒可能;檢視整體邁向“公眾參與科學”階段是否冒進;探索非正式科學教育“情境斷裂”的縫合思路。
拓龍[5]（2021）在《革命老區(qū)青少年思想政治教育環(huán)境建設研究 ——以延安市為例》文中研究表明青少年關乎國家命運和民族希望,青少年思想政治教育一直都備受黨和國家關注。習近平總書記就青少年思想政治教育發(fā)表過多次重要講話,為青少年的教育指明方向,提供了堅強的理論指導。青少年肩負著未來建設祖國和實現(xiàn)民族偉大復興的重任,是強國路上重要的力量。然而,青少年階段是人的世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵階段,關系著能否培養(yǎng)成為合格人才。因此,這就要求大力加強青少年思想政治教育。思想政治教育對提高青少年的思想政治素養(yǎng),增強青少年的使命擔當,幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀都具有極其重要的作用和意義。思想政治教育離不開社會實踐活動,而且思想政治教育必然要在一定的社會環(huán)境因素中才能進行,并且要在各種環(huán)境因素中體現(xiàn)出它應有的價值。思想政治教育環(huán)境的各要素會對思想政治教育效果產(chǎn)生直接的影響,青少年的思想政治教育在和諧的思想政治教育環(huán)境中更能發(fā)揮出它的教育價值。因此,加強青少年思想政治教育環(huán)境建設,是青少年思想政治教育的一項極其重要的任務。本文通過分析延安市青少年思想政治教育環(huán)境的現(xiàn)狀,梳理出存在的問題,分析其存在問題的根源,并提出加強延安市青少年思想政治教育環(huán)境建設合理可行的對策,進而得出革命老區(qū)青少年思想政治教育環(huán)境建設的一般性建議,從而為加強全國革命老區(qū)青少年思想政治教育環(huán)境建設提供借鑒和參考,旨在于使革命老區(qū)青少年在健康的教育環(huán)境中提高自我,實現(xiàn)自己的人生價值。本論文主要分為五個部分。第一部分為緒論,主要介紹了“革命老區(qū)青少年思想政治教育環(huán)境建設研究”這一論題選題的目的和意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究思路及方法、研究的重點和難點、研究的創(chuàng)新點等。第二部分對革命老區(qū)青少年思想政治教育環(huán)境的相關概念進行界定、對革命老區(qū)青少年思想政治教育環(huán)境的特點、功能進行了論述,對革命老區(qū)青少年思想政治教育環(huán)境的三個主要因素,即家庭教育環(huán)境因素、學校教育環(huán)境因素、社會教育環(huán)境因素等分別進行了論述。第三部分通過對延安市青少年思想政治教育環(huán)境的現(xiàn)狀進行了調(diào)查問卷分析,對教育環(huán)境建設過程中存在的不足進行了梳理,并且找出不足的根源。第四部分根據(jù)延安市青少年思想政治教育環(huán)境存在的不足和成因,結(jié)合延安市的實際情況,從家庭教育環(huán)境、學校教育環(huán)境、社會教育環(huán)境等三個方面提出了有利于延安市青少年思想政治教育環(huán)境建設的對策。第五部分為結(jié)語,總結(jié)了本文的研究結(jié)論,展望了未來的研究趨勢。
閆佳偉[6]（2021）在《中學立德樹人落實機制研究 ——以F中學為個案》文中研究說明2014年3月,教育部印發(fā)《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》,立德樹人的重要價值意義在該意見中得到了明確規(guī)定,并將其設為中國特色社會主義教育事業(yè)發(fā)展的核心,也是實現(xiàn)學生自身全面發(fā)展的重要要求。21世紀以來,課程改革不斷推動著教育體系的深化,使我國的教育既滿足時代性又具有規(guī)律性。作為教育根本任務,立德樹人有力推動著育人方式的不斷變革,使我國在提高育人水平的同時也能提升國民素質(zhì),對人力資源強國的建設、教育發(fā)展的前瞻性與人才培養(yǎng)時代性具有重大價值。習近平總書記在全國教育大會上提出,要把立德樹人融入教育各環(huán)節(jié),貫穿教育各領域。中學階段處于學生成長的關鍵期,在學校中落實立德樹人根本任務有著非常重要的現(xiàn)實價值與長遠意義。因此中學的教育需要將立德樹人作為教育的旗幟,在政治方向和價值觀念上嚴格遵循黨的教育大政方針,秉持學校的立校文化與育人目標,為社會培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學生。本研究充分認識到當前中學階段立德樹人落實機制的重要性,從理論與實踐兩方面進行了研究與探索。首先,本研究從正本清源的角度,對立德樹人進行歷史溯源與理論研究,基于傳統(tǒng)文化及近現(xiàn)代國民教育體系中立德樹人的發(fā)展研究,結(jié)合新中國成立以來黨的教育方針與育人導向的分析,深入探討了新時代背景下立德樹人的歷史使命、時代責任、具體內(nèi)涵與價值意義。其次,基于現(xiàn)實審視的角度,對本研究中的個案F中學立德樹人實踐進行研究,并將實踐工作與《中小學德育工作指南》進行對標分析,從課程、文化、活動、實踐、管理、協(xié)同六個維度,將該校德育工作進行歸類梳理。從立德樹人的頂層設計、實踐落地、管理效能三個角度對個案進行研究,總結(jié)該校在立德樹人落實機制方面的有益經(jīng)驗與成功做法。通過問卷調(diào)查與訪談研究,聚焦于立德樹人落實機制中的目標、內(nèi)容和協(xié)同機制三方面,反思出當前該校主要面臨的德育目標體系建構(gòu)不清、大中小幼德育體系銜接不暢、德育課程體系建構(gòu)不全、德育綜合實踐創(chuàng)新力度不大、學校家庭社會協(xié)同育人程度不高等亟需進一步提升的問題。在反思的基礎上,從《指南》指要求的六個維度出發(fā)重構(gòu)該校立德樹人落實機制的實施路徑。最后,本研究繼續(xù)聚焦于立德樹人落實機制諸多要素中核心的三方面內(nèi)容,即指向立德樹人根本任務的目標機制、服務于育人目標的內(nèi)容機制以及落實“三全育人”的協(xié)同機制,給出F中學立德樹人落實機制的完善建議。
尚明瑞[7]（2021）在《高校思想政治教育集成創(chuàng)新研究》文中進行了進一步梳理“功以才成,業(yè)由才廣?！痹跁缛粘志玫膰H人才競爭中,誰贏得了青年,就贏得了未來和希望。如何在西方中心主義甚囂塵上的背景下,凸顯社會主義核心價值體系,用社會主義核心價值觀鑄魂育人,逐漸成為我國意識形態(tài)建設不可回避的問題。“高校思想政治教育集成創(chuàng)新”研究,堅持問題導向,緊緊圍繞社會普遍關注的思想政治教育“提質(zhì)增效”問題,以馬克思主義理論為指導,借助現(xiàn)代集成創(chuàng)新的思想、理論、方法,從歷史足跡中探尋高校思想政治教育集成創(chuàng)新的邏輯可能,從時代境遇中考察高校思想政治教育集成創(chuàng)新現(xiàn)實之需,構(gòu)建高校思想政治教育集成創(chuàng)新的框架體系,按照“施教”與“受教”并存的邏輯理路,從七個方面研究高校思想政治教育集成創(chuàng)新的主要內(nèi)容,并在此基礎上提出實現(xiàn)高校思想政治教育集成創(chuàng)新的路徑與保障措施。馬克思主義關于人的本質(zhì)的理論,關于人類社會發(fā)展的理論與人的自由而全面發(fā)展的理論為思想政治教育集成創(chuàng)新的可能性、具象性和目標性提供了理論支撐;貝塔朗菲的系統(tǒng)論、馬可·伊恩斯蒂的集成創(chuàng)新理論、中國傳統(tǒng)文化中的兼容并蓄思想以及教育學中的整體性教育理論等為思想政治教育的集成創(chuàng)新研究提供了理論基礎。從新中國成立以來,我國高校思想政治教育工作取得了一系列重要的成就,日漸豐富了思想政治教育的構(gòu)成元素,為今后的進一步集成創(chuàng)新提供了新的可能。當前,我國思想政治教育存在的,諸如,基礎理論支撐度不強、思想政治教育理念共識度不高、內(nèi)容的“碎片化”、方法的協(xié)同性差等問題是高校思想政治教育集成創(chuàng)新的內(nèi)在動力。如同芯片集成一樣,思想政治教育系統(tǒng)諸多構(gòu)成要素實現(xiàn)優(yōu)化組合集成創(chuàng)新需要一個集成母版?！霸袊蟮剞k教育”背靠中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,腳踏中國教育的現(xiàn)實問題,面向教育發(fā)展的美好未來,是高校思想政治教育實現(xiàn)集成創(chuàng)新最理想的集成載體。在此基礎上,按照思想政治教育的施教過程和受教過程的邏輯進路,構(gòu)建了思想政治教育集成創(chuàng)新的框架體系。構(gòu)成思想政治教育系統(tǒng)的全部要素,是集成創(chuàng)新的內(nèi)容,涵蓋了目標體系的集成創(chuàng)新、任務體系的集成創(chuàng)新、學科體系的集成創(chuàng)新、課程體系的集成創(chuàng)新、教學體系的集成創(chuàng)新、教學評價體系的集成創(chuàng)新等。思想政治教育集成創(chuàng)新如何實現(xiàn),就是要在繼承創(chuàng)新的基礎上,形成思想政治教育大格局、倡導思想政治教育“三全育人”的大思政、建立馬克思主義大學科、依托現(xiàn)代信息化大數(shù)據(jù)、構(gòu)建全國性思想政治教育大平臺、營造全社會共同關注的大環(huán)境、培育反映鑄魂育人規(guī)律的大成果、實現(xiàn)高等教育立德樹人的大目標。同時,思想政治教育集成創(chuàng)新還需要有良好的保障機制。要進一步加強黨對思想政治教育工作的堅強領導,要充分發(fā)揮思想政治教育工作隊伍在思想政治教育集成創(chuàng)新中的關鍵作用。要進一步加大對思想政治教育工作的財政投入力度,不斷激發(fā)思想政治教育工作的改革的動力。同時要進一步加強對思想政治教育工作的監(jiān)督管理水平?！案咝Ｋ枷胝谓逃蓜?chuàng)新”研究,嘗試性地把物理學科的“集成”概念引入思想政治教育學科,對“思想政治教育集成創(chuàng)新”概念做出理論界定,并進行了系統(tǒng)研究,這在一定程度上,豐富了思想政治教育學科專業(yè)的專業(yè)學術范疇,拓展了思想政治教育理論研究的空間,對于推動高校思想政治教育工作的高質(zhì)量發(fā)展具有一定的理論借鑒價值和實踐意義。
史蕾[8]（2021）在《轉(zhuǎn)型期中國公民法治觀念培育研究》文中研究表明公民法治觀念培育是思想政治教育的重要組成內(nèi)容。黨中央在“四五”普法規(guī)劃中就明確指出“要把法制教育和思想道德教育緊密結(jié)合起來”,1987年開始在高校思想政治理論課程中加入了法治教育,2014年進一步將法治教育納入國民教育體系,在中小學開展法治教育,賦予法治教育全民教育的性質(zhì)和定位。迄今,普法宣傳教育已經(jīng)進入“八五”規(guī)劃開局之年,經(jīng)過持續(xù)的法治教育,公民的法治觀念顯著增長。但是當前法治實踐中依然存在公民尊法信法守法用法意識不強,青少年違法犯罪率上升的現(xiàn)象,表明公民法治觀念培育依然需要進一步深化提升。中國的社會轉(zhuǎn)型是有著五千年悠久文明傳統(tǒng)的古老大國向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型,是國家治理深刻變革的轉(zhuǎn)型,是建設社會主義法治國家的轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會禮法合治,法治僅處于輔助地位,對法治文化建設較為輕視。向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中,法治權(quán)威還沒有真正樹立,很多公民依然存有人情大于法治的觀念。轉(zhuǎn)型期法治觀念培育有必要結(jié)合歷史淵源和現(xiàn)狀發(fā)展進行認真思考和研究。本文通過五個部分展開系統(tǒng)闡述:第一部分對法治觀念進行界定。通過梳理既有研究成果,將法治觀念進行概念厘定;并對法治觀念培育過程中所涉及的主體、客體、內(nèi)容、環(huán)境要素進行介紹,為后續(xù)論述框定研究范圍。第二部分對法治觀念培育的理論基礎進行闡釋。通過梳理馬克思主義經(jīng)典作家、中國共產(chǎn)黨人對法治觀念培育的闡述,闡明公民法治觀念培育的基本原理。第三部分對法治觀念培育的歷史淵源進行梳理,總結(jié)其實踐理路。傳統(tǒng)社會是禮法合治的人治社會,法治在其中僅是補充和保障作用。歷史發(fā)展證明,只有將馬克思主義與中國國情實際相結(jié)合,培育具有中國特色社會主義法治觀念才是正確的道路。第四部分對當前中國公民法治觀念培育的現(xiàn)狀及其影響因素進行分析。通過對轉(zhuǎn)型期中國公民法治觀念現(xiàn)狀以及法治觀念培育現(xiàn)狀進行分析,揭示當前公民法治觀念培育癥結(jié),進而探討分析其影響因素。第五部分對轉(zhuǎn)型期公民法治觀念培育的路徑進行總結(jié)。中國公民法治觀念培育要加強中國共產(chǎn)黨的領導,結(jié)合當前教育發(fā)展進一步完善法治觀念培育方式,在教育過程中把握法治觀念認知、認同、踐行法治的主線,將學校教育、家庭教育以及社會教育統(tǒng)籌融合,形成全方位育人格局,并予以制度保障,提高法治觀念培育的針對性和實效性。
張蓬[9]（2021）在《中國“新文學”與“國文教育”互動關系研究》文中研究指明本文以中國“新文學”與中學“國文教育”之間的互動關系為研究對象,通過對清末民國時期新式教育制度、白話文教科書新文學選文、新文學作品教學等方面的分析,發(fā)掘新文學在醞釀、發(fā)生、發(fā)展中與“國文教育”之間的互動影響?！靶挛膶W”借助教育制度奠定了國文教育中的“知識身份”,通過國文教科書編寫加速了傳播,影響了學生文學觀念和審美趣味的形成,奠定了其經(jīng)典地位,同時“新文學”也全面推動了國文教育改革,加快了國文教育的現(xiàn)代化進程。“新文學”與中學“國文教育”之間的關系紛繁復雜,主要體現(xiàn)在教育改革、知識生產(chǎn)與傳播、文學創(chuàng)作、經(jīng)典形成等方面。為了清晰地呈現(xiàn)出二者之間的互動關系,本文從“文學”“教育”的雙視角,以國文教育的基本構(gòu)成要素為切入點,重點分析二者之間的內(nèi)在關聯(lián),尤其是“新文學”在“國文教育”中的經(jīng)典形成,旨在通過以上分析促進當下文學教育中對“新文學”作品的正確認識和科學選擇,為學生的文學修養(yǎng)培養(yǎng)等提供有益的借鑒與參考。本文共分五章,嘗試從現(xiàn)存國文教育制度文件、發(fā)行量大且出版權(quán)威的代表性國文教科書等方面入手,進行細致的史料分析,探究中學“國文教育”與“新文學”之間在文學傳播、知識生產(chǎn)、經(jīng)典形成、文學創(chuàng)作等方面的互動關系。第一章通過對清末民初教育制度演變的考察,論證了學制和教育宗旨的變遷為“新文學”進入“國文教育”提供了先決條件,“國語運動”作為“新文學”和“國文”的媒介、橋梁,以“國語統(tǒng)一”為共同目的,實現(xiàn)了“國語運動”和“文學革命”的“雙潮合一”,確立了“新文學”在“國文教育”中的“知識身份”地位。第二章以國文教科書對新文學作品的傳播為研究內(nèi)容,闡述了新思想、新文化和新文學如何通過國文教科書進行傳播。其中政府教育部門的權(quán)力、教科書編寫者的個人興味制約著教科書對新文學作品的篩選,也影響了新文學知識的生產(chǎn)。從1920年代“新文學”開始進入國文教科書,到1940年代戰(zhàn)爭背景下,“國定本”以黨化教育的名義對新文學作品的排擠,再到開明新編國文讀本堅決選用新文學作品以反抗“國定本”的壓制,都體現(xiàn)了國文教科書對新文學作品經(jīng)典化形成的推動作用。第三章論述了新文學對國文教學改革的促進。從“問題教學法”、“道爾頓制”實驗到“精讀”“略讀”法,新文學選文幫助國文教育加快了現(xiàn)代化進程。與此同時,新文學也促進了國文教育的作文教學改革,教科書中的新文學作品成為學生寫作訓練的范文,不僅促進了學生現(xiàn)代文體意識的形成,也使新文學的知識地位、知識形象在中學的作文教學中被強化,在這個過程中,新文學也得到了考試制度的官方認可,自身的知識體系也得到了進一步完善。第四章分析了新文學作家的文學創(chuàng)作與國文教育之間的相互影響。新文學作家倡導白話文,自主編寫教材,改進教學方法,為學生帶去新文化、新思想。從教經(jīng)歷也為作家提供了創(chuàng)作素材,他們將自己的教育理想訴諸作品,同時也促進了新文學的發(fā)展。新文學在自身發(fā)展的同時,也進一步推動了國文教育的改革、發(fā)展,加速了國文教育的現(xiàn)代化進程。第五章探討了國文教育在現(xiàn)代文學作品經(jīng)典化進程中的作用和影響?，F(xiàn)代語文教科書中那些不可缺少的現(xiàn)代文學“經(jīng)典篇目”,其“經(jīng)久不衰”的原因除了作品本身的經(jīng)典本質(zhì)外,在經(jīng)典形成的過程中,還有教育、政治等其他外部力量的參與,它們的共同作用形成了文學作品的“經(jīng)典化”。對于“新文學”來說,“國文教育”是一個最佳的傳播途徑。清末以降的學制改革和教育宗旨演變?yōu)樾挛膶W進入國文教育領域提供了先決條件,國語運動作為新文學和國文教育的橋梁,以“國語統(tǒng)一”為共同目的,實現(xiàn)了新文學與國文教育的全面結(jié)合。在這個過程中,新文學也借助國文教育這一途徑,推行新文學、新文化、新思想,促進了現(xiàn)代文學審美觀念及書寫范式的形成。但是受到教育權(quán)力機制的約束和教育者個人視野及志趣的影響,國文教育對新文學存在著“限制性”選擇,一定程度上影響了對新文學作品價值的認識。不過從最終的結(jié)果來看,二者之間的互動產(chǎn)生了積極的影響:新文學促進了國文教學改革,引領了民國教育的新風尚,加速了其現(xiàn)代化進程。在二者互動的過程中,新文學選文培養(yǎng)了學生的現(xiàn)代文體意識,使新文學的知識地位、知識形象在國文教育中被強化,新文學知識體系也得到了進一步完善,“經(jīng)典”地位得到了進一步的鞏固。
尹璐[10]（2020）在《“人并非生而為人，教而為人” ——伊拉斯謨兒童教育觀研究》文中提出伊拉斯謨被譽為16世紀教育史上最為偉大的人。伊拉斯謨所提出的兒童教育方法和教育精神的影響力遠超他在宗教方面的影響力。因此,教育思想,尤其是兒童教育思想也成為認識伊拉斯謨真正價值的重要視角之一。本研究力圖拓展伊拉斯謨兒童教育思想研究的深度與廣度,探尋其經(jīng)典文本字里行間所承載思想信息的顯與微,找尋伊拉斯謨思想在歐洲教育思想史,乃至歐洲社會變遷中的應有地位與價值,并找尋可資我國現(xiàn)代教育改革和發(fā)展借鑒之處。本文第一章探討教育觀念之生發(fā)。本文將在整個人文主義教育的視域下透視伊拉斯謨的兒童教育哲學與觀念,探索其人文主義兒童教育的特質(zhì)。從其時代的宗教、社會思想背景敘說伊拉斯謨一生的主要經(jīng)歷,偏重于對其學術和教育思想形成有著重要影響的那些人生經(jīng)歷。隨后,從共時與歷時維度,探討了古典教育思想與時代思潮對伊拉斯謨教育觀的成形,了解構(gòu)成他思想觀念的古代傳統(tǒng)或思想脈絡的基礎。第二章主要從人性、宗教、美德、政治與社會等方面探討伊拉斯謨對兒童教育目的論的深度思考。伊拉斯謨對文藝復興時期的人性論予以重塑,凸顯出伊拉斯謨對人的重視,對人的可教性的肯定以及對人的身心和諧統(tǒng)一的重視,進而探討了伊拉斯謨的宗教人的終極目標,以及他對美德的追求、對政治和社會秩序的追求。本章中,筆者探討了伊拉斯謨重新發(fā)現(xiàn)兒童教育的價值,系統(tǒng)闡釋了其試圖以兒童教育為手段實現(xiàn)人類進步、社會改造的宏偉理想。第三章探討伊拉斯謨基于兒童性別的教育內(nèi)容論。首先,針對伊拉斯謨兒童教育的主要教育對象——精英階層的男童這一問題進行分析,進而討論伊拉斯謨兒童教育,尤其是男童教育所倡導的主要教育內(nèi)容,包括知識上以語言和文學訓練為主軸的文雅教育和重視外在舉止行為的禮儀教育等。尤其是他以禮儀教育為核心,提出了“人并非生而為人,教而為人”的兒童禮儀教育,對后世教育思想和主張對產(chǎn)生了深遠影響,也促進了歐洲人文明化和禮儀規(guī)范的標準化。此外,本章還就伊拉斯謨在性別教育方面針對女孩的一些劃時代教育內(nèi)容進行了專題討論,揭示出其女孩教育的實質(zhì)和價值。第四章探討伊拉斯謨的兒童教育方法論。本章具體總結(jié)分析了伊拉斯謨主要闡述的數(shù)條重要的教學原則和方法,如早教與循序教育,游戲教學與寓教于樂,團體競爭、獎懲等,以此了解其兒童教育精神。第五章探討伊拉斯謨所倡導的兒童教育環(huán)境論。這是一個特殊專題式探究,也是伊拉斯謨兒童教育思想中頗具特色的一個主題。本章分別從伊拉斯謨揭示出的教育活動中的幾個兒童成長過程中最為重要的身邊人:父母、教師、同伴等主要角色入手,展示幾者之間相對的關系與責任,并將人的活動帶入到伊拉斯謨的兒童教育觀念中。天性與教養(yǎng)共同雕琢兒童的“成形”。對照中古時代的教育方法,以及文藝復興時代的整體教學狀況,伊拉斯謨的兒童教育思想具有振聾發(fā)聵的力量,開啟了那個時代教育改革的契機。
二、家庭教育——教育觀念的革命（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、家庭教育——教育觀念的革命（論文提綱范文）
（1）家庭教育在青少年理想信念教育中的現(xiàn)狀分析及路徑探討（論文提綱范文）
| 一、家庭教育在青少年理想信念教育中的重要性分析 |
| (一)家庭教育在青少年理想信念教育中起著啟蒙滲透的作用 |
| (二)家庭教育在青少年理想信念教育中具有道德教化的作用 |
| (三)家庭教育在青少年理想信念教育中發(fā)揮固本培元的作用 |
| 二、家庭教育在青少年理想信念教育中存在的問題 |
| (一)認識層面:重智輕德忽視理想信念教育 |
| (二)思想層面:理想信念教育意識相對淡薄 |
| (三)實踐層面:過度溺愛導致理想信念教育弱化 |
| 三、家庭進行青少年理想信念教育的實施路徑 |
| (一)父母以身作則踐行理想信念為子女做好表率 |
| (二)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家風服務于理想信念教育 |
| (三)運用革命文化中的感人事跡進行理想信念教育 |
| (四)深入挖掘博物館文化中的理想信念教育資源 |
| (五)家庭和學校聯(lián)手優(yōu)化理想信念教育策略和手段 |
| 第一,家庭和學校合作,增強青少年理想信念教育的實效性。 |
| 第二,家庭教育要和具體的課堂教學聯(lián)合起來,深化理想信念教育。 |
| 第三,家庭和學校要形成理想信念教育共識,形成教育合力。 |
（2）家長教育：理想家長角色重塑的新路徑（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 導論 |
| 一、問題的提出 |
| (一)立德樹人急需強化家長角色 |
| (二)鄉(xiāng)村振興亟需家長素質(zhì)的整體提升 |
| (三)家長教育理應成為教育研究的關注點 |
| 二、文獻綜述 |
| (一)家長教育的價值研究 |
| (二)家長教育的內(nèi)涵研究 |
| (三)家長教育的實踐研究 |
| (四)對現(xiàn)有研究的評價 |
| 三、核心概念界定 |
| (一)家長教育 |
| (二)家庭教育 |
| (三)理想家長角色 |
| 四、研究思路和方法 |
| (一)研究目標 |
| (二)研究內(nèi)容 |
| (三)研究方法 |
| 五、研究意義 |
| (一)理論意義 |
| (二)實踐意義 |
| 六、可能的創(chuàng)新之處 |
| 第一章 家長教育的價值辨析:理想家長角色的塑造 |
| 一、家長教育的必要性 |
| 二、家長教育與家庭教育的差異 |
| 三、理想家長角色的厘定 |
| (一)理想的母親角色 |
| (二)理想的父親角色 |
| (三)理想的祖父母角色 |
| 第二章 家長教育的價值缺憾:理想家長角色的“缺席” |
| 一、中華優(yōu)秀家教文化繼承不足導致家長角色弱化 |
| (一)傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容式微 |
| (二)經(jīng)典家庭教育方法失勢 |
| (三)家國一體的教育目標淡化 |
| 二、功利化社會思潮導致家長角色異化 |
| (一)物化思維導致的情感背叛 |
| (二)武化思維產(chǎn)生的競爭思想 |
| (三)觀念異化導致的過度消費 |
| (四)家長教師化致使的教育鬧劇 |
| 第三章 家長教育的價值回歸:理想家長角色的重塑 |
| 一、家長教育實踐的價值動力 |
| (一)家長教育是家長從“必然王國”走向“自由王國”的唯一道路 |
| (二)家庭教育的相對獨立性對家長職能的要求 |
| (三)教育的現(xiàn)代化變革需要家庭教育功能升級 |
| (三)振興鄉(xiāng)村的家庭外部化育需要 |
| 二、家長教育實踐的價值歸宿 |
| (一)指導家庭完成道德形成的主要任務 |
| (二)引導家庭完成“成人”的教育目標 |
| (三)促進家庭與學校合作的必要手段 |
| (四)推進家長齊家立人的發(fā)展路徑 |
| 第四章 家長教育的價值實踐:重塑理想家長角色的路徑思考 |
| 一、倡導多元主體參與家長教育 |
| (一)家長學校的職能激活 |
| (二)社區(qū)家庭教育指導中心效能發(fā)揮 |
| (三)社會力量的功能調(diào)動 |
| 二、優(yōu)化家長教育的課程 |
| (一)構(gòu)建學校教育的家庭課程 |
| (二)構(gòu)建家長教育的培訓課程 |
| (三)構(gòu)建老年教育的家長課程 |
| 三、營造家長成長的社會氛圍 |
| 四、完善家長教育的支持制度 |
| (一)賦予各類機構(gòu)實施家長教育的權(quán)力 |
| (二)明確各類主體參與家長教育的責任 |
| (三)構(gòu)建保障家長教育系統(tǒng)運行的機制 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀學位期間發(fā)表學術論文情況 |
（3）新時代大學生意志品質(zhì)培育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導論 |
| 一、研究緣起 |
| 二、研究意義 |
| 三、研究現(xiàn)狀 |
| 四、研究設計 |
| 五、創(chuàng)新之處及不足 |
| 第一章 大學生意志品質(zhì)培育的基本問題 |
| 一、意志品質(zhì)的概念發(fā)展與內(nèi)涵特征 |
| (一)意志品質(zhì)在哲學中的內(nèi)涵及發(fā)展 |
| (二)意志品質(zhì)在心理學中的內(nèi)涵及發(fā)展 |
| (三)意志品質(zhì)的一般界定及特征 |
| 二、大學生意志品質(zhì)的生成機理 |
| (一)生成意志品質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)系統(tǒng) |
| (二)生成意志品質(zhì)的影響因素 |
| (三)意志品質(zhì)內(nèi)化、外化的生成機理 |
| 三、大學生意志品質(zhì)在實踐過程中的呈現(xiàn) |
| (一)意志品質(zhì)在大學生動機沖突中的呈現(xiàn) |
| (二)意志品質(zhì)在大學生確定目標中的呈現(xiàn) |
| (三)意志品質(zhì)在大學生執(zhí)行決定中的呈現(xiàn) |
| (四)意志品質(zhì)在大學生面對困難時的呈現(xiàn) |
| (五)意志品質(zhì)在大學生面對挫折時的呈現(xiàn) |
| (六)意志品質(zhì)在大學生面對成功時的呈現(xiàn) |
| 第二章 大學生意志品質(zhì)培育的思想理論資源 |
| 一、大學生意志品質(zhì)培育的理論指導 |
| (一)發(fā)揮主觀能動性改造客觀世界:馬克思主義意志品質(zhì)培育的價值指向 |
| (二)主客體統(tǒng)一的塑造:馬克思主義意志品質(zhì)培育的內(nèi)核特性 |
| (三)為全人類幸福而奮斗:馬克思主義意志品質(zhì)培育的內(nèi)源動力 |
| 二、大學生意志品質(zhì)培育的方法借鑒 |
| (一)積極意志品質(zhì)的塑造:基于積極心理學理論 |
| (二)消極意志品質(zhì)的對抗:挫折理論與挫折教育 |
| 三、大學生意志品質(zhì)培育的思想依循 |
| (一)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關于意志品質(zhì)培育的思想 |
| (二)革命文化中關于意志品質(zhì)培育的思想 |
| (三)社會主義先進文化中關于意志品質(zhì)培育的思想 |
| 第三章 大學生意志品質(zhì)培育的時代訴求 |
| 一、大學生意志品質(zhì)培育的時代條件 |
| (一)“百年未有之大變局”為大學生意志品質(zhì)培育提出了新挑戰(zhàn) |
| (二)“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期為大學生意志品質(zhì)培育錨定了新坐標 |
| (三)“時代新人”為大學生意志品質(zhì)培育規(guī)定了新方向 |
| 二、大學生意志品質(zhì)培育的時代意義 |
| (一)鞏固大學生馬克思主義信仰 |
| (二)涵育大學生持續(xù)奮斗的精神 |
| (三)增強大學生不屈不撓的動力 |
| (四)鞭策大學生前赴后繼成就事業(yè) |
| 三、新時代大學生意志品質(zhì)培育的實踐難點 |
| (一)大學生意志品質(zhì)培育如何與群體時代特征相適應 |
| (二)大學生意志品質(zhì)培育如何與主體性發(fā)展相互促進 |
| (三)大學生意志品質(zhì)培育效果如何與人才全面發(fā)展要求相符合 |
| (四)大學生個人意志品質(zhì)如何與集體意志、國家意志高度統(tǒng)一 |
| 四、新時代大學生意志品質(zhì)培育的具體內(nèi)容 |
| (一)新時代大學生應具有毫不退縮的勇氣 |
| (二)新時代大學生應具備持之以恒的毅力 |
| (三)新時代大學生應具備責任擔當?shù)淖杂X |
| (四)新時代大學生應具有堅韌不拔的干勁 |
| (五)新時代大學生要保持寵辱不驚的穩(wěn)健心態(tài) |
| 第四章 新時代大學生意志品質(zhì)培育的現(xiàn)狀考察 |
| 一、調(diào)研的設計與實施 |
| (一)調(diào)研目的及總體思路 |
| (二)調(diào)研問卷的設計及實施 |
| 二、新時代大學生意志品質(zhì)現(xiàn)狀 |
| (一)調(diào)查對象基本情況 |
| (二)從量表數(shù)據(jù)看大學生意志品質(zhì)五個維度的差異 |
| (三)從量表數(shù)據(jù)看大學生意志品質(zhì)不同群體之間的差異 |
| (四)大學生對意志品質(zhì)認知、認同、實踐的情況 |
| 三、新時代大學生意志品質(zhì)培育現(xiàn)狀 |
| (一)訪談實施及案例描述 |
| (二)從訪談案例看大學生意志品質(zhì)培育的現(xiàn)狀 |
| (三)從訪談案例看大學生意志品質(zhì)培育的問題 |
| 四、新時代大學生意志品質(zhì)培育問題的歸因 |
| (一)大學生綜合素質(zhì)發(fā)展不完善的影響 |
| (二)紛繁復雜的社會環(huán)境干擾影響 |
| (三)高校意志品質(zhì)培育機制不健全的影響 |
| (四)中國式家庭教育模式的影響 |
| 第五章 新時代大學生意志品質(zhì)培育的實踐創(chuàng)新 |
| 一、新時代大學生意志品質(zhì)培育的基本原則 |
| (一)堅持引導與自覺共恰的原則 |
| (二)堅持目標與規(guī)律統(tǒng)一的原則 |
| (三)堅持系統(tǒng)與部分協(xié)調(diào)的原則 |
| (四)堅持認知與實踐對接的原則 |
| 二、新時代大學生意志品質(zhì)培育的路徑選擇 |
| (一)以理想信念為先導多維教化 |
| (二)以群己互勵為重點促進感化 |
| (三)以實踐鍛煉為關鍵深入內(nèi)化 |
| 三、新時代大學生意志品質(zhì)培育的優(yōu)化機制 |
| (一)優(yōu)化體制機制,提升意志品質(zhì)培育的引導力 |
| (二)資源整合機制,增強意志品質(zhì)培育的支撐力 |
| (三)培育運行機制,有力回應意志品質(zhì)的現(xiàn)實要求 |
| (四)跟蹤評價機制,完善意志品質(zhì)培育的體系建設 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄:調(diào)查問卷及訪談提綱 |
| 后記 |
| 在學期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（4）現(xiàn)代性視角下美國非正式科學教育發(fā)展研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| (一)選題緣由 |
| (二)研究意義 |
| 二、研究綜述 |
| (一)非正式科學教育相關研究 |
| (二)美國非正式科學教育研究概況 |
| (三)現(xiàn)代性相關研究 |
| (四)文獻述評 |
| 三、研究設計 |
| (一)現(xiàn)代性與非正式科學教育的關系 |
| (二)理論基礎 |
| (三)具體方法 |
| (四)研究思路 |
| (五)研究內(nèi)容 |
| 四、核心概念 |
| (一)現(xiàn)代性 |
| (二)非正式科學教育 |
| 第一章 “侍奉上帝”與宗教信徒培育的非正式科學教育 |
| 一、前殖民時期的美國非正式科學教育 |
| (一)前殖民階段的美國社會發(fā)展樣態(tài) |
| (二)前殖民階段的非正式科學教育概況 |
| 二、“侍奉上帝”時期美國非正式科學教育的發(fā)展背景 |
| (一)清教政治模式在殖民地初步踐行 |
| (二)殖民地經(jīng)濟貿(mào)易水平逐漸增強 |
| (三)歐洲文化教育傳統(tǒng)在北美的沿襲 |
| (四)宗教性教育政策法規(guī)的頒布實施 |
| 三、“侍奉上帝”時期美國非正式科學教育的發(fā)展樣態(tài) |
| (一)“教義問答”模式中的家庭教育 |
| (二)“社區(qū)布道”中的科學知識推廣 |
| (三)本杰明·富蘭克林等人的科學實踐 |
| (四)“報刊出版”中的科學知識擴散 |
| 四、“侍奉上帝”時期美國非正式科學教育的特征 |
| (一)為開拓“新耶路撒冷”而教 |
| (二)教育類型與方式分散多樣 |
| (三)以立法鞏固教育的宗教性 |
| (四)教育的實用性傾向日漸凸顯 |
| 五、“侍奉上帝”時期美國非正式科學教育的發(fā)展困境 |
| (一)宗教神性對自然人性的無情宰治 |
| (二)“雜亂拼湊”的教育師資隊伍 |
| (三)“潛匿于神學體系中的科學知識” |
| (四)非正式科學教育層級化明顯 |
| 第二章 “科學立國”與“國家公民”培育的非正式科學教育 |
| 一、“科學立國”時期美國非正式科學教育的發(fā)展背景 |
| (一)新生國家為自由民主而戰(zhàn) |
| (二)“舊科學”的落寞與“新科學”的榮盛 |
| (三)“大覺醒運動”與西進運動的發(fā)展 |
| (四)以立法形式鞏固民主政治觀的實踐 |
| 二、“科學立國”時期美國非正式科學教育的發(fā)展樣態(tài) |
| (一)“培育民族情感”的場館科學實踐 |
| (二)“宣揚理性”的公共講座與科學博覽會 |
| (三)“知識福音”與教會性科學知識推廣 |
| (四)政治主導的科學知識推廣實踐 |
| (五)職業(yè)科學人的熱情參與 |
| (六)“公民社會塑造”與科學新聞出版 |
| 三、“科學立國”時期美國非正式科學教育的特征 |
| (一)“科學立國”成為核心價值訴求 |
| (二)“宗教性的消退”與“世俗化的覺醒” |
| (三)非正式科學教育具有國家化傾向 |
| (四)注重借鑒西歐教育的優(yōu)質(zhì)經(jīng)驗 |
| 四、“科學立國”時期美國非正式科學教育的發(fā)展困境 |
| (一)“立國之師”的質(zhì)量參差不齊 |
| (二)“科學立國”存在嚴重的路徑依賴 |
| (三)“科學立國”的實利主義傾向顯現(xiàn) |
| (四)“國家公民培育”面臨“膚色歧視” |
| 第三章 “技術時代”與“科技理性人”培育的非正式科學教育 |
| 一、“技術時代”時期美國非正式科學教育的發(fā)展背景 |
| (一)內(nèi)戰(zhàn)對美國社會現(xiàn)代化進程的助推 |
| (二)“手工訓練運動”的興起與發(fā)展 |
| (三)進步主義運動與進步教育實踐 |
| 二、“技術時代”時期美國非正式科學教育的發(fā)展樣態(tài) |
| (一)教會推行的“科學肖陶擴之旅” |
| (二)“政府推動”的技術知識推廣 |
| (三)“報刊科學”中的科技知識傳遞 |
| (四)科學場館的科學知識宣傳 |
| (五)技術行會的產(chǎn)業(yè)技能培訓 |
| (六)“新聞媒體人”的科技資訊傳播 |
| 三、“技術時代”時期美國非正式科學教育的特征 |
| (一)以培育具有技術理性的產(chǎn)業(yè)人為目標 |
| (二)教育內(nèi)容更注重生產(chǎn)實用性 |
| (三)非正式科學教育遵循“新聞模式” |
| (四)“新聞人的出場”與“科學人的隱退” |
| 四、“技術時代”時期美國非正式科學教育的發(fā)展困境 |
| (一)唯技術理性的價值取向盛行 |
| (二)科學新聞的“碎片化”與“主觀化” |
| (三)偽科學與迷信沖擊下的非正式科學教育 |
| (四)非正式科學教育出現(xiàn)衰退跡象 |
| 第四章 “科學危機”與“批判理性人”培育的非正式科學教育 |
| 一、“科學危機”時期美國非正式科學教育的發(fā)展背景 |
| (一)“科學危機”激化了美國社會發(fā)展矛盾 |
| (二)“莫斯科的威脅”與“華盛頓的警覺” |
| (三)公眾“科學萬能論”價值觀的消解 |
| (四)“經(jīng)濟起落”與非正式科學教育的“顛簸” |
| 二、“科學危機”時期美國非正式科學教育的發(fā)展樣態(tài) |
| (一)“新聞科學”的“熒幕化”與內(nèi)容“專精化” |
| (二)增強公眾科學鑒別力的“電視科學” |
| (三)創(chuàng)設“科學原生態(tài)”的場館科學模式 |
| (四)“共筑科學理解力”的“科學共同體” |
| (五)“從做中學”的社區(qū)化科學教育 |
| 三、“科學危機”時期美國非正式科學教育的特征 |
| (一)“理解科學”的政治取向較為明顯 |
| (二)理性批判非正式科學教育的發(fā)展困境 |
| (三)“現(xiàn)代公眾”概念的逐漸清晰化 |
| (四)科學與消費的聯(lián)姻:“科學廣告”盛行 |
| 四、“科學危機”時期美國非正式科學教育的發(fā)展困境 |
| (一)消費文化對公眾理智精神的侵蝕 |
| (二)科學在公眾視野中的形象滑落 |
| (三)迷信和虛假內(nèi)容仍然充斥其中 |
| (四)公眾定位從“知識缺失”轉(zhuǎn)向“理解缺失” |
| 第五章 “交往社會”與“實踐理性人”培育的非正式科學教育 |
| 一、“交往社會”時期美國非正式科學教育的發(fā)展背景 |
| (一)科學哲學的“生活實踐轉(zhuǎn)向” |
| (二)知識生產(chǎn)模式的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 |
| (三)社會轉(zhuǎn)型對非正式科學教育提出新要求 |
| (四)美國社會持續(xù)關注科學教育事業(yè) |
| 二、“交往社會”時期美國非正式科學教育的發(fā)展樣態(tài) |
| (一)為公眾參與科研創(chuàng)設“公共科學領域” |
| (二)鼓勵實踐探索的科學場館活動 |
| (三)推行交互對話的科學傳播模式 |
| (四)“活動式”非正式科學教育的開展 |
| (五)“專業(yè)化”非正式科學教育的發(fā)展 |
| 三、“交往社會”時期美國非正式科學教育的特征 |
| (一)強調(diào)公眾參與科學的機會平等 |
| (二)注重科學參與的交互性對話 |
| (三)凸顯公眾參與科學的情境化 |
| (四)關切非正式科學教育的成效測評 |
| 四、“交往社會”時期美國非正式科學教育的發(fā)展困境 |
| (一)“公眾參與”面臨過度商業(yè)化的侵蝕 |
| (二)科學人與公眾的科學理解錯位 |
| (三)非正式科學教育缺乏自我批判反思 |
| (四)公眾參與科學的活力受限 |
| 第六章 美國非正式科學教育發(fā)展審思:歷程審視、影響因素、經(jīng)驗與反思 |
| 一、美國非正式科學教育的發(fā)展歷程審視 |
| (一)目標追求:從外在的目的轉(zhuǎn)向本體的目的 |
| (二)教育內(nèi)容:從有序的科學轉(zhuǎn)向跨界的科學 |
| (三)實踐模式:從單向的灌輸轉(zhuǎn)向雙向的交互 |
| (四)“自我批判”:從依附性發(fā)展轉(zhuǎn)向批判性發(fā)展 |
| 二、影響美國非正式科學教育發(fā)展的因素分析 |
| (一)美國文化傳統(tǒng)對非正式科學教育的影響 |
| (二)資本主義精神對非正式科學教育的影響 |
| (三)分權(quán)自治政治對非正式科學教育的影響 |
| (四)科學自身發(fā)展對非正式科學教育的影響 |
| 三、美國非正式科學教育良性發(fā)展的實踐經(jīng)驗 |
| (一)非正式科學教育的目標和內(nèi)容清晰 |
| (二)非正式科學教育的實施模式多元化 |
| (三)非正式科學教育的社會支持力度高 |
| (四)非正式科學教育更強調(diào)成效評價 |
| 四、美國經(jīng)驗對我國非正式科學教育發(fā)展的啟示與反思 |
| (一)我國非正式科學教育發(fā)展的現(xiàn)實困境 |
| (二)美國經(jīng)驗對我國非正式科學教育發(fā)展的啟示 |
| (三)理性反思美國經(jīng)驗的本土化轉(zhuǎn)譯 |
| 美國非正式科學教育發(fā)展改革年表 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 在校期間的科研成果 |
（5）革命老區(qū)青少年思想政治教育環(huán)境建設研究 ——以延安市為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題目的和意義 |
| 1.1.1 選題目的 |
| 1.1.2 選題意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究的思路及方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的重點、難點和創(chuàng)新點 |
| 1.4.1 研究的重點 |
| 1.4.2 研究的難點 |
| 1.4.3 研究的創(chuàng)新點 |
| 2 革命老區(qū)青少年思想政治教育環(huán)境概述 |
| 2.1 革命老區(qū)青少年思想政治教育環(huán)境相關概念界定 |
| 2.1.1 革命老區(qū) |
| 2.1.2 革命老區(qū)青少年群體 |
| 2.1.3 思想政治教育環(huán)境 |
| 2.1.4 革命老區(qū)青少年思想政治教育環(huán)境 |
| 2.2 革命老區(qū)青少年思想政治教育環(huán)境的特點 |
| 2.2.1 革命老區(qū)青少年思想政治教育環(huán)境的獨特性 |
| 2.2.2 革命老區(qū)青少年思想政治教育環(huán)境的廣泛性 |
| 2.2.3 革命老區(qū)青少年思想政治教育環(huán)境的教育性 |
| 2.3 革命老區(qū)青少年思想政治教育環(huán)境的功能 |
| 2.3.1 滲透功能 |
| 2.3.2 引導功能 |
| 2.3.3 約束功能 |
| 2.4 革命老區(qū)青少年思想政治教育環(huán)境的主要因素 |
| 2.4.1 家庭教育環(huán)境 |
| 2.4.2 學校教育環(huán)境 |
| 2.4.3 社會教育環(huán)境 |
| 3 延安市青少年思想政治教育環(huán)境的現(xiàn)狀、存在的問題及原因分析 |
| 3.1 延安市青少年思想政治教育環(huán)境的現(xiàn)狀分析 |
| 3.1.1 主要調(diào)查的對象 |
| 3.1.2 延安市青少年思想政治教育環(huán)境調(diào)查的情況 |
| 3.1.3 延安市青少年思想政治教育環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)研情況綜述 |
| 3.2 延安市青少年思想政治教育環(huán)境存在的問題 |
| 3.2.1 家庭教育環(huán)境存在的問題 |
| 3.2.2 學校教育環(huán)境存在的問題 |
| 3.2.3 社會教育環(huán)境存在的問題 |
| 3.3 延安市青少年思想政治教育環(huán)境存在問題的原因分析 |
| 3.3.1 家庭教育環(huán)境存在問題的原因 |
| 3.3.2 學校教育環(huán)境存在問題的原因 |
| 3.3.3 社會教育環(huán)境存在問題的原因 |
| 4 延安市青少年思想政治教育環(huán)境建設的對策 |
| 4.1 加強家庭教育環(huán)境建設,構(gòu)建良好的家庭教育環(huán)境 |
| 4.1.1 轉(zhuǎn)變家長的教育理念,優(yōu)化教育方式方法 |
| 4.1.2 構(gòu)建有愛家庭,助推孩子健康成長 |
| 4.1.3 構(gòu)建引導型家庭,提高家長的責任感 |
| 4.1.4 構(gòu)建學習型家庭,營造良好的學習氛圍 |
| 4.2 加強學校教育環(huán)境建設,營造良好的學校教育環(huán)境 |
| 4.2.1 加強校園教學環(huán)境建設,美化教學環(huán)境 |
| 4.2.2 優(yōu)化教學方式,發(fā)揮教師的主管能動性 |
| 4.2.3 優(yōu)化教學內(nèi)容,實現(xiàn)立德樹人目標 |
| 4.2.4 豐富教學資源,提升學生學習熱情 |
| 4.3 加強社會教育環(huán)境建設,營建和諧的社會教育環(huán)境 |
| 4.3.1 培育良好的社會風氣,提供健康的教育環(huán)境 |
| 4.3.2 加強社會力量對革命老區(qū)紅色文化教育價值的開發(fā)力度 |
| 4.3.3 整合社會教育資源,促進青少年健康成長 |
| 結(jié)語 |
| 附錄 延安市青少年思想政治教育環(huán)境現(xiàn)狀問卷調(diào)査 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學位期間發(fā)表的學術論文 |
（6）中學立德樹人落實機制研究 ——以F中學為個案（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| (一)以“立德樹人”回應青少年成長時代挑戰(zhàn) |
| (二)用“落實機制”破解立德樹人關鍵問題 |
| 二、文獻綜述 |
| (一)關于立德樹人 |
| (二)關于立德樹人落實機制 |
| (三)關于中學德育工作 |
| (四)關于中學德育工作的國際比較 |
| 三、研究問題 |
| 四、核心概念界定 |
| (一)立德樹人 |
| (二)落實機制 |
| 五、研究設計 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 六、研究意義 |
| (一)理論意義 |
| (二)實踐意義 |
| 第一章 正本清源:關于立德樹人的歷史溯源與發(fā)展探尋 |
| 一、關于立德樹人的歷史溯源 |
| 二、黨的教育方針與立德樹人的發(fā)展探尋 |
| (一)黨的歷史實踐賦予立德樹人的使命與責任 |
| (二)關于新時代立德樹人重要論述的研究 |
| 第二章 現(xiàn)實審視:F中學立德樹人工作落實的實踐梳理 |
| 一、個案F中學的基本情況 |
| (一)F中學辦學發(fā)展歷程與區(qū)域影響 |
| (二)F中學建校以來課程與教學改革歷史梳理 |
| 二、F中學立德樹人工作實踐研究樣例 |
| (一)以“1247”工作模式為載體的共青團、少先隊工作 |
| (二)以貫通式架構(gòu)為依托的思政一體化課程實施 |
| (三)以在體驗中提升為追求的社會綜合實踐活動 |
| (四)以素質(zhì)教育為導向的綜合素質(zhì)評價工作 |
| (五)以共同促進學生成長為目標的家校合作工作 |
| 三、依據(jù)《指南》分類梳理F中學工作實踐 |
| (一)基于課程育人維度 |
| (二)基于文化育人維度 |
| (三)基于活動育人維度 |
| (四)基于實踐育人維度 |
| (五)基于管理育人維度 |
| (六)基于協(xié)同育人維度 |
| 第三章 積極支撐:F中學立德樹人落實機制的有益經(jīng)驗 |
| 一、基于頂層設計聚焦立德樹人根本任務 |
| (一)關注國家教育政策的解讀 |
| (二)堅持學校改革規(guī)劃的設計 |
| (三)統(tǒng)籌學校改革資源的協(xié)調(diào) |
| 二、以管理效能服務立德樹人工作實施 |
| (一)強化制度建設 |
| (二)強化師資培育 |
| 三、以實踐落地保障立德樹人工作效果 |
| (一)以五育并舉為導向的全學科融合 |
| (二)家校社會的全過程協(xié)同 |
| (三)服務于學生發(fā)展的全方位評價 |
| 第四章 內(nèi)視反聽:F中學立德樹人落實機制的問題反思 |
| 一、F中學立德樹人落實機制實證分析 |
| (一)教師層面的問卷調(diào)查與分析 |
| (二)學生層面的問卷調(diào)查與分析 |
| (三)面向師生家長及居民的訪談與分析 |
| (四)基于實證研究的問題小結(jié) |
| 二、立德樹人工作落實的目標機制問題 |
| (一)立德樹人系統(tǒng)化實施有待加強 |
| (二)應重視立德樹人諸多要素的良性互動 |
| (三)需強化全面響應育人方式變革意識 |
| 三、立德樹人工作落實的內(nèi)容機制問題 |
| (一)頂層設計與底層實施的雙線融合契合度不夠 |
| (二)“五育并舉”培養(yǎng)體系中德育路徑創(chuàng)新還需拓寬 |
| (三)需深化核心價值觀教育與課程、活動的深度融合 |
| (四)應更注重勞動教育課程體系建設的寬視野 |
| (五)需強化破“五唯”背景下的科學評價指標體系建設 |
| 四、立德樹人工作落實的協(xié)同機制問題 |
| (一)需加速提升現(xiàn)代學校治理體系建設 |
| (二)德育一體化縱向銜接與橫向融合還需提升 |
| (三)需建立教師專業(yè)發(fā)展與師德師風建設長效機制 |
| (四)家校社三方協(xié)同育人發(fā)展不均衡 |
| 第五章 完善之路:F中學立德樹人落實機制的重新建構(gòu) |
| 一、落實立德樹人根本任務的理論指導與內(nèi)在邏輯 |
| (一)將社會主義核心價值觀融入國民教育體系 |
| (二)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人 |
| 二、基于《指南》六個維度重構(gòu)F中學立德樹人實施路徑 |
| (一)課程育人:中小學一體化課程體系 |
| (二)文化育人:學校德育文化傳承與創(chuàng)新 |
| (三)活動育人:主體性德育活動體系 |
| (四)實踐育人:依托團·隊學生工作體系開展綜合實踐 |
| (五)管理育人:綜合素質(zhì)評價體系 |
| (六)協(xié)同育人:多要素協(xié)同育人體系 |
| 三、F中學立德樹人落實機制的重構(gòu)建議 |
| (一)指向立德樹人根本任務的目標機制 |
| (二)服務于育人目標的內(nèi)容機制 |
| (三)落實“三全育人”的協(xié)同機制 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 一、F中學學科德育滲透工作 |
| 二、F中學家校委員會工作制度 |
| 三、F中學教育綜合改革自評報告 |
| 四、F中學立德樹人落實機制調(diào)查問卷報告 |
| 五、F中學立德樹人落實機制訪談提綱 |
| 后記 |
| 在學期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（7）高校思想政治教育集成創(chuàng)新研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 導論 |
| 一、研究緣由與研究意義 |
| (一)選題的由來 |
| (二)研究的意義 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀述評 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀述評 |
| 三、核心概念與主要內(nèi)容 |
| (一)論文研究的核心概念 |
| (二)論文研究的主要內(nèi)容 |
| 四、研究思路與研究方法 |
| (一)研究的思路和框架 |
| (二)研究的主要方法 |
| 五、研究重點與創(chuàng)新之處 |
| (一)研究重點 |
| (二)研究難點 |
| (三)可能的創(chuàng)新之處 |
| 第一章 思想政治教育集成創(chuàng)新的思想理論基礎 |
| 一、馬克思主義的人學理論 |
| (一)關于人的本質(zhì)學說 |
| (二)關于社會發(fā)展學說 |
| (三)關于人的自由而全面發(fā)展理論 |
| 二、貝塔朗菲的系統(tǒng)論思想 |
| (一)世界的系統(tǒng)性構(gòu)成 |
| (二)系統(tǒng)的功能和要素構(gòu)成 |
| (三)系統(tǒng)論思想的啟迪 |
| 三、馬可﹒伊恩斯蒂的技術集成理論 |
| (一)關于“技術集成”概念的提出 |
| (二)集成創(chuàng)新理論的發(fā)展過程及其主要模式 |
| (三)集成創(chuàng)新理論的啟示 |
| 四、中國傳統(tǒng)文化中的兼容并蓄思想 |
| (一)兼容并蓄的哲學傳統(tǒng) |
| (二)有容乃大的君子人格 |
| (三)兼濟天下的家國情懷 |
| (四)兼容并蓄思想的啟示 |
| 五、教育學中的整體性教育理論 |
| (一)世界的整體性構(gòu)成 |
| (二)整體性理論的形成發(fā)展 |
| (三)整體性教育理論的主要內(nèi)容 |
| (四)對思想政治教育的影響作用 |
| 第二章 、高校思想政治教育集成創(chuàng)新的歷史前提 |
| 一、我國高校思想政治教育工作的歷史回顧 |
| (一)高校思想政治教育初步探索階段(1949年-1965年)——思政教育格局初建 |
| (二)高校思想政治教育曲折前進階段(1966年-1978年)——片面強調(diào)階級斗爭 |
| (三)高校思想政治教育全面展開階段(1978年-1997年)——全國各地積極探索 |
| (四)高校思想政治教育規(guī)范提高階段(1998年-2012年)——國家層面規(guī)范協(xié)調(diào) |
| (五)高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展階段(2012年-至今)——集成創(chuàng)新成為可能 |
| 二、思想政治教育成就為集成創(chuàng)新提供可能 |
| (一)科學合理的教學內(nèi)容成為集成創(chuàng)新的基本內(nèi)核 |
| (二)日新月異的信息技術成為集成創(chuàng)新的技術手段 |
| (三)便捷有效的教學平臺成為集成創(chuàng)新的交互載體 |
| (四)不斷鞏固的意識形態(tài)提供集成創(chuàng)新的理論自信 |
| (五)豐富多樣的教學方法提供集成創(chuàng)新的實現(xiàn)路徑 |
| (六)日趨完善的學科體系提供集成創(chuàng)新的專業(yè)支持 |
| (七)軟硬件的改善為集成創(chuàng)新提供良好的物質(zhì)條件 |
| 三、思政教育基本經(jīng)驗為集成創(chuàng)新提供遵循 |
| (一)堅持黨對高校思想政治教育工作的領導 |
| (二)堅持馬克思主義理論的指導地位 |
| (三)堅持思想政治工作是一切工作的生命線 |
| (四)堅持圍繞中心工作開展思想政治教育工作 |
| (五)堅持思想政治教育工作的與時俱進 |
| (六)堅持對社會主義建設者和接班人的培養(yǎng) |
| 第三章 、思想政治教育集成創(chuàng)新的現(xiàn)實之需 |
| 一、基礎理論不強、學科發(fā)展受限 |
| (一)基礎理論發(fā)展不充分 |
| (二)學科體系架構(gòu)不健全 |
| (三)學科的專業(yè)性不強、實操性不夠 |
| 二、思想政治教育理念共識度不高 |
| (一)莫衷一是的教育理念 |
| (二)理念缺失所造成的影響 |
| 三、思想政治教育內(nèi)容體系化較差 |
| (一)思想政治教育內(nèi)容的表述不統(tǒng)一 |
| (二)思想政治教育內(nèi)容的針對性不強 |
| 四、思想政治教學方法協(xié)同性較差 |
| (一)思想政治教育方法不斷拓展 |
| (二)思想政治教育方法存在的問題 |
| (三)思想政治教育方法優(yōu)化成為提高吸引力需要 |
| 五、思想政治教育技術平臺融合度不夠 |
| (一)數(shù)字信息技術發(fā)展方興未艾 |
| (二)與現(xiàn)代技術融合尚處在探索階段 |
| (三)信息過載對主流信息的遮蔽 |
| (四)現(xiàn)代教育技術沖擊傳統(tǒng)教學優(yōu)勢 |
| (五)與現(xiàn)代技術高度融合成未來之需 |
| 第四章 、思想政治教育集成創(chuàng)新的基本框架 |
| 一、思想政治教育集成創(chuàng)新的基本面板 |
| (一)思想政治教育集成創(chuàng)新的“母版” |
| (二)思想政治教育集成創(chuàng)新的鮮亮底色 |
| (三)思想政治教育集成創(chuàng)新的領導力量 |
| (四)思想政治教育集成創(chuàng)新的文化根基 |
| (五)思想政治教育集成創(chuàng)新的價值導向 |
| (六)思想政治教育集成創(chuàng)新的外部條件 |
| 二、思想政治教育集成創(chuàng)新的要素構(gòu)成 |
| 三、思想政治教育集成創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯 |
| (一)思想政治教育集成創(chuàng)新的邏輯起點 |
| (二)思想政治教育集成創(chuàng)新的邏輯主線 |
| (三)思想政治教育集成創(chuàng)新的邏輯支點 |
| (四)思想政治教育集成創(chuàng)新的邏輯歸宿 |
| 第五章 思想政治教育集成創(chuàng)新的主要內(nèi)容 |
| 一、目標體系的集成創(chuàng)新 |
| (一)目標及其作用 |
| (二)教育目標及其異化問題 |
| (三)思想政治教育目標 |
| (四)思想政治教育目標的集成優(yōu)化 |
| 二、任務體系的集成創(chuàng)新 |
| (一)任務及其作用 |
| (二)教育的根本任務 |
| (三)高校思想政治教育的任務 |
| (四)任務體系的細化明確 |
| 三、組織體系的集成創(chuàng)新 |
| (一)組織及其結(jié)構(gòu) |
| (二)教育行政管理組織的架構(gòu) |
| (三)高校思想政治教育相關組織 |
| (四)組織體系的創(chuàng)新管理 |
| 四、學科體系的集成創(chuàng)新 |
| (一)學科的內(nèi)涵與作用 |
| (二)“馬學科”的領航功能 |
| (三)學科建設存在的問題 |
| (四)“馬學科”的創(chuàng)新發(fā)展 |
| 五、課程體系的集成創(chuàng)新 |
| (一)課程體系 |
| (二)思想政治理論課程體系集成創(chuàng)新 |
| (三)思政課程與課程思政體系集成創(chuàng)新 |
| 六、教學體系的集成創(chuàng)新 |
| (一)教學體系集成創(chuàng)新原則 |
| (二)教師隊伍的培養(yǎng)建設 |
| (三)教學場域的情景構(gòu)建 |
| (四)教學內(nèi)容的取舍整合 |
| (五)教學方法的綜合應用 |
| (六)教學效果的考核反饋 |
| 七、評價體系的集成創(chuàng)新 |
| (一)種類繁多的教育教學評價 |
| (二)不當評價造成的影響與危害 |
| (三)教育教學評價的規(guī)范與整合 |
| 第六章 高校思想政治教育集成創(chuàng)新的路徑選擇 |
| 一、提升認識高度,形成從中央到地方協(xié)同發(fā)力的大格局 |
| (一)格局的內(nèi)涵與價值 |
| (二)思想政治教育需要大格局的內(nèi)在邏輯 |
| (三)思想政治教育大格局的內(nèi)容構(gòu)成 |
| 二、擴大育人廣度,建立從理論到實踐的全員育人大思政 |
| (一)科學認識“大思政”的意蘊與特征 |
| (二)認真貫徹落實十大育人體系 |
| 三、夯實學科體系,建設馬克思主義引領的社會科學體系 |
| (一)發(fā)揮馬克思主義理論學科引領作用 |
| (二)拓展馬克思主義理論學科體系 |
| 四、依托現(xiàn)代科技,培育信息化條件下的精準育人大數(shù)據(jù) |
| (一)學習信息思維轉(zhuǎn)變思想觀念 |
| (二)依托數(shù)據(jù)資源豐富內(nèi)容 |
| (三)借助信息技術革新方法 |
| 五、凈化社會風氣,營造有利于高校學生健康成長大環(huán)境 |
| (一)順應時代潮流,堅定政治方向 |
| (二)優(yōu)化社會環(huán)境,形成育人合力 |
| (三)開展學風校風建設,美化學校育人環(huán)境 |
| (四)弘揚優(yōu)良家教家風,建構(gòu)和諧成長環(huán)境 |
| 六、強化使命擔當,實現(xiàn)教育強國和自由全面發(fā)展大目標 |
| (一)堅定做到“兩個維護” |
| (二)培育擔當民族復興大任的時代新人 |
| (三)實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展 |
| 第七章 思想政治教育集成創(chuàng)新的保障體系 |
| 一、進一步加強黨對思想政治教育工作的堅強領導 |
| (一)百年輝煌造就中國共產(chǎn)黨卓越的領導才能 |
| (二)中國共產(chǎn)黨歷來重視對群眾的教育和動員 |
| (三)中國共產(chǎn)黨有豐富的思想政治工作領導經(jīng)驗 |
| (四)充分發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領導核心作用 |
| 二、進一步發(fā)揮思想政治教育工作隊伍的關鍵作用 |
| (一)保證教育者先受教育 |
| (二)突出思想政治理論課教師的主導作用 |
| (三)提升思想政治理論課教師綜合素質(zhì) |
| 三、進一步加大思想政治教育工作的財政投入力度 |
| (一)進一步加大高校經(jīng)費投入,強化經(jīng)費投入的育人導向 |
| (二)加大專項發(fā)展資金支持,改善馬克思主義學院的物質(zhì)裝備 |
| (三)加大科研項目資金扶持,提高馬克思主義理論的研究水平 |
| (四)加大師資培養(yǎng)資金支持,提高思政課教師的專業(yè)能力 |
| (五)加大紅色研學資金支持,提高思政課教師的社會認知能力 |
| (六)積極籌措社會資金,給予思政課教師一定的專項補貼 |
| 四、進一步加強思想政治教育工作的監(jiān)督管理水平 |
| (一)明確管理責任,提高思想政治教育監(jiān)督管理水平 |
| (二)嚴抓專項檢查,全面貫徹落實黨的教育方針政策 |
| (三)深化重點督查,完善思想政治教育教學質(zhì)量保證體系 |
| (四)強化整改責任,形成思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的長效機制 |
| 結(jié)語:思想政治教育集成創(chuàng)新需要久久為功 |
| 一、思想政治教育是一個連續(xù)性的施教過程 |
| 二、思想政治教育集成創(chuàng)新是個復雜的漸進過程 |
| 三、思想政治教育集成創(chuàng)新需要久久為功持續(xù)化推進 |
| 四、高校思想政治教育工作必定有美好的前程 |
| 參考文獻 |
| 在學期間的研究成果 |
| 致謝 |
（8）轉(zhuǎn)型期中國公民法治觀念培育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究目的與意義 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意義 |
| 二、國內(nèi)外研究綜述 |
| (一)國內(nèi)的相關研究 |
| (二)國外的相關研究 |
| 三、研究思路、方法及創(chuàng)新點 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)創(chuàng)新點 |
| 第一章 公民法治觀念培育界說 |
| 一、法治觀念的界定 |
| (一)法治與法制之辨 |
| (二)觀念與意識之辨 |
| (三)法治觀念的概念 |
| 二、法治觀念培育的要素 |
| (一)法治觀念培育的主體 |
| (二)法治觀念培育的客體 |
| (三)法治觀念培育的環(huán)境 |
| 三、公民法治觀念培育的目標層次 |
| (一)知法:法治認知 |
| (二)信法:法治認同 |
| (三)行法:踐行法治的行為習慣 |
| 第二章 公民法治觀念培育的理論基礎 |
| 一、馬克思主義經(jīng)典作家對法治觀念培育的闡釋 |
| (一)馬克思恩格斯法治觀念培育的思想 |
| (二)列寧斯大林法治觀念培育的思想 |
| 二、中國共產(chǎn)黨人對法治觀念培育的智慧貢獻 |
| (一)以毛澤東同志為核心的黨的第一代領導集體的法治觀念培育論述 |
| (二)以鄧小平同志為核心的黨的第二代領導集體的法治觀念培育論述 |
| (三)以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體的法治觀念培育論述 |
| (四)以胡錦濤同志為總書記的黨中央領導集體的法治觀念培育論述 |
| (五)以習近平同志為核心的黨中央的法治觀念培育論述 |
| 第三章 轉(zhuǎn)型期中國公民法治觀念培育的歷史淵源 |
| 一、中國傳統(tǒng)禮法合治觀念培育的歷史積淀 |
| (一)禮法合治的重要特色 |
| (二)法治思想教育資源豐富 |
| 二、中國近現(xiàn)代公民法治觀念培育實踐嘗試 |
| (一)移植西方法治觀念培育方案失敗及其教訓 |
| (二)中國特色社會主義法治觀念的構(gòu)建與培育 |
| 第四章 轉(zhuǎn)型期中國公民法治觀念培育的現(xiàn)實基礎 |
| 一、轉(zhuǎn)型期中國公民法治觀念現(xiàn)狀 |
| (一)法治認知現(xiàn)狀 |
| (二)法治認同現(xiàn)狀 |
| (三)法治踐行習慣現(xiàn)狀 |
| 二、轉(zhuǎn)型期中國公民法治觀念培育現(xiàn)狀 |
| (一)法治觀念培育現(xiàn)狀 |
| (二)法治觀念培育成效與存在問題 |
| 三、轉(zhuǎn)型期中國公民法治觀念培育的影響因素分析 |
| (一)中國傳統(tǒng)禮法合治觀念的影響分析 |
| (二)西方資本主義法治觀念傳入的影響分析 |
| (三)當前公民法治觀念培育的環(huán)境影響分析 |
| 第五章 轉(zhuǎn)型期中國公民法治觀念培育路徑 |
| 一、明確法治觀念培育價值旨歸 |
| (一)法治觀念培育的目標 |
| (二)法治觀念培育的原則 |
| 二、把握法治觀念培育主線 |
| (一)深化法治認知 |
| (二)激發(fā)法治認同 |
| (三)養(yǎng)成法治踐行習慣 |
| 三、完善法治觀念培育方式 |
| (一)構(gòu)建終身學習培育模式 |
| (二)拓展法治觀念培育載體 |
| (三)協(xié)同高效提升培育效能 |
| (四)發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化沃土 |
| (五)建設社會主義法治文化 |
| 四、統(tǒng)籌多維培育體系 |
| (一)創(chuàng)新學校法治教育 |
| (二)注重家庭法治教育 |
| (三)強化社會法治教育 |
| 五、落實法治觀念培育保障體系 |
| (一)明確政府推進保障 |
| (二)加強培育隊伍建設 |
| (三)完善公共法律服務 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學位期間發(fā)表學術論文情況 |
| 致謝 |
（9）中國“新文學”與“國文教育”互動關系研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、選題依據(jù)及意義 |
| 二、研究歷史與現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路及方法 |
| 第一章 新文學在國文教育中“知識身份”的確立 |
| 第一節(jié) 晚清至“五四”教育制度變遷中的“文學”演變 |
| 一、晚清學制改革對“文學教育”的奠基 |
| 二、民初教育改革對“文學教育”地位的確定 |
| 三、“五四”時期教育制度改革對“文學教育”的強化 |
| 第二節(jié) 新文學與國文教育“聯(lián)姻” |
| 一、“言文一致”的必然結(jié)果 |
| 二、文學教育改革的需要 |
| 三、“文學革命”與“國語運動”的利益共謀 |
| 第二章 新文學以國文教科書為媒介的傳播 |
| 第一節(jié) 1920 年代國文教科書新文學興味的體現(xiàn) |
| 一、《白話文范》的“新思潮”傾向 |
| 二、《初中國語文讀本》的新文學經(jīng)典傾向 |
| 三、《初級國語讀本》的“新文學理念”傾向 |
| 四、編者個人因素對新文學選文編排的影響 |
| 第二節(jié) 1930 年代國文教科書“文學教育”觀的轉(zhuǎn)變 |
| 一、“新思潮”的延續(xù)與深化 |
| 二、“文藝性”的強調(diào)與凸顯 |
| 三、從“文學”到“文章” |
| 第三節(jié) 1940 年代國文教科書中新文學的“遮蔽”與“反抗” |
| 一、“國定本”對“新文學”的有意遮蔽 |
| 二、《開明新編國文讀本》對“新文學”的堅持 |
| 三、國文教科書新文學選文特征 |
| 第三章 新文學對國文教育改革的推動 |
| 第一節(jié) 新文學選文促進閱讀教學改革 |
| 一、“人生問題”選文引發(fā)“問題教學法” |
| 二、藝術性選文引發(fā)“道爾頓制”教學實驗 |
| 三、新文學教育引發(fā)“精讀”“略讀”改革 |
| 第二節(jié) 新文學選文促進國文寫作教學改革 |
| 一、語體文作文觀的形成 |
| 二、寫作教學內(nèi)容的明確 |
| 三、寫作指導方法的轉(zhuǎn)變 |
| 第三節(jié) 新文學選文促進國文考試改革 |
| 一、考核方式的改變 |
| 二、考核內(nèi)容的改變 |
| 第四章 新文學家教育思想、創(chuàng)作與國文教育的相互影響 |
| 第一節(jié) 新文學家教育思想對國文教育的影響 |
| 一、周氏兄弟的“兒童本位”思想 |
| 二、葉圣陶與朱自清的國文教育觀 |
| 第二節(jié) 國文從教經(jīng)歷對新文學創(chuàng)作的影響 |
| 一、以學生為假想讀者群的“范文式”創(chuàng)作 |
| 二、以抒發(fā)個人教育理想為目的的創(chuàng)作 |
| 三、從教經(jīng)歷影響在作家寫作風格中的體現(xiàn) |
| 第三節(jié) 新文學中的“教育書寫” |
| 一、以“教育批判”為主題的創(chuàng)作 |
| 二、以“兒童為本”的創(chuàng)作 |
| 三、為教育助力的新文學讀物編輯 |
| 第五章 國文教育視野下現(xiàn)代文學經(jīng)典的形成與反思 |
| 第一節(jié) 新文學作品在國文教科書中的“經(jīng)典化”歷程 |
| 一、散文作品的“經(jīng)典化”形成 |
| 二、小說作品的“經(jīng)典化”形成 |
| 三、新詩作品的“經(jīng)典化”形成 |
| 四、戲劇作品的“經(jīng)典化”形成 |
| 第二節(jié) 新文學作品在國文教科書中的“經(jīng)典”成因 |
| 一、符合選文標準 |
| 二、具有教學價值 |
| 三、文化斗爭需要 |
| 四、自我經(jīng)典化努力 |
| 第三節(jié) 國文教育對新文學“經(jīng)典”產(chǎn)生的影響 |
| 一、節(jié)選對原作解讀的影響 |
| 二、刪改對原作解讀的影響 |
| 三、教學闡釋對原作的影響 |
| 四、教育及意識形態(tài)因素的影響 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄:本文參考的中學國文教科書及新文學選文篇目 |
| 后記 |
（10）“人并非生而為人，教而為人” ——伊拉斯謨兒童教育觀研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、選題緣由 |
| (一)學術研究空間的發(fā)現(xiàn):伊拉斯謨兒童教育觀 |
| (二)現(xiàn)實的考量:個人學術興趣與職業(yè)關注 |
| 二、文獻綜述 |
| (一)學界對伊拉斯謨著述的整理與翻譯 |
| (二)學界的相關學術研究動態(tài)與成果評介 |
| 三、概念界定 |
| (一)兒童的含義 |
| (二)文雅教育與禮儀教育的內(nèi)涵 |
| (三)兒童教育觀的解讀 |
| 四、研究問題與研究意義 |
| (一)研究問題 |
| (二)研究意義 |
| 五、研究方法論與研究方法 |
| (一)研究方法論 |
| (二)研究方法 |
| 六、研究創(chuàng)新與框架安排 |
| (一)創(chuàng)新之處 |
| (二)研究框架 |
| 第一章 教育觀念之生發(fā) |
| 一、社會性之源:歐洲時代脈搏的泵壓 |
| (一)社會沖擊與新需求 |
| (二)思想知識的變革 |
| 二、個性化起點:伊拉斯謨的人生行路與兒童教育情懷的共鳴 |
| (一)私生子身份的困擾 |
| (二)兒童時代的教育與體悟 |
| (三)成年際遇與兒童教育理想的開啟 |
| (四)“伊拉斯謨精神”與人生理想的崩滅 |
| 三、歷時與共時性之基石:伊拉斯謨兒童教育觀之學養(yǎng)淵源 |
| (一)歷時性之基:古典時代的教育智慧 |
| (二)共時性之基:同時代人思想的共鳴 |
| 第二章 成為至善完人:一體多面的教育目的論 |
| 一、“認識你自己”:人性的重塑 |
| (一)人的可教性:兒童教育的可能性 |
| (二)人的地位:兒童教育的特殊性 |
| (三)人性之善與“無定”論:兒童教育的必要性 |
| 二、靈魂之美:新的“宗教人”之求 |
| (一)身體與靈魂的相應性:宗教人的目的 |
| (二)培養(yǎng)有教養(yǎng)的靈魂:柏拉圖靈魂觀念之維的拓展 |
| (三)宗教虔誠與古代知識之用 |
| 三、宗教人的目的具象化:美德之求 |
| (一)君主美德鏡鑒的特殊性 |
| (二)宗教與道德教育的并軌 |
| 四、人的擔當:政治與社會秩序之求 |
| (一)兒童的社會責任教育 |
| (二)作為社會舵手的君主責任教育 |
| 第三章 基于性別區(qū)隔的教育內(nèi)容與性別教育祛“魅”的開啟 |
| 一、教育之基:精英男童教育 |
| (一)獻給貴族:兒童教育的階級性之維 |
| (二)獻給男童:兒童教育對象的特殊性與全民性超越 |
| 二、以文習德:文雅教育 |
| (一)文雅教育的核心:語言文法的習得 |
| (二)文雅教育的第一步:語音習得 |
| (三)文雅教育的進階段:文字習得與書寫訓練 |
| (四)文雅教育的深度拓展:經(jīng)典作品的閱讀 |
| (五)文雅教育的實踐:演講與寫作 |
| 三、以外促內(nèi),知行合一:行為——禮儀教育 |
| (一)社會區(qū)分的標識:行為-禮儀教育的階級性 |
| (二)“眼睛是心靈的窗戶”:身體教育的向度 |
| (三)行為-禮儀教育的功用和異化 |
| 四、因教育而智慧:劃時代的女孩教育 |
| (一)女孩教育的六大處方 |
| (二)“皮格馬利翁效應”:女孩教育的旨趣 |
| (三)教育機會平等:女孩教育的價值 |
| 第四章 中庸而和緩的兒童漸進教育范式 |
| 一、早教習得與循序教育 |
| (一)早教與兒童心靈塑形 |
| (二)循序教育與兒童教育自覺 |
| 二、游戲教學與寓教于樂 |
| (一)游戲教學法 |
| (二)辯證的“快樂教育” |
| 三、實用的知識-活動習得體系 |
| (一)作品整理與分類 |
| (二)善用記憶力與記筆記 |
| (三)模仿、效法與自覺練習 |
| 四、善用獎懲與反對體罰 |
| (一)獎懲手段的辯證使用 |
| (二)體罰教育批判與慈愛教育 |
| 五、尊重個性與團體競爭 |
| (一)因材施教:兒童中心主義 |
| (二)團體競爭:兒童內(nèi)在高貴靈魂的釋放 |
| 第五章 身邊人原則:基于父母、教師重要性的教育環(huán)境論 |
| 一、成為父母:兒童成長需求的第一環(huán)境 |
| (一)不良家庭照顧:父母角色的分化與校正 |
| (二)兒童教育的首任責任人:母親的職責 |
| (三)優(yōu)生優(yōu)育與榜樣的力量:父親的職責 |
| 二、成為良師:兒童成長需求的第二環(huán)境 |
| (一)僅次于國王:教師的社會地位論 |
| (二)高貴之師:教師職業(yè)資格要求 |
| (三)慈父:師生關系模式的基調(diào)與批判 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 在學期間主要學術成果 |
| 后記 |
四、家庭教育——教育觀念的革命（論文參考文獻）
- [1]家庭教育在青少年理想信念教育中的現(xiàn)狀分析及路徑探討[J]. 梁秀文,劉成璐. 河南科技學院學報, 2021
- [2]家長教育：理想家長角色重塑的新路徑[D]. 孫慶松. 貴州師范大學, 2021(11)
- [3]新時代大學生意志品質(zhì)培育研究[D]. 常睿. 東北師范大學, 2021(09)
- [4]現(xiàn)代性視角下美國非正式科學教育發(fā)展研究[D]. 李青. 四川師范大學, 2021(10)
- [5]革命老區(qū)青少年思想政治教育環(huán)境建設研究 ——以延安市為例[D]. 拓龍. 陜西科技大學, 2021(09)
- [6]中學立德樹人落實機制研究 ——以F中學為個案[D]. 閆佳偉. 東北師范大學, 2021(09)
- [7]高校思想政治教育集成創(chuàng)新研究[D]. 尚明瑞. 蘭州大學, 2021(09)
- [8]轉(zhuǎn)型期中國公民法治觀念培育研究[D]. 史蕾. 遼寧師范大學, 2021(10)
- [9]中國“新文學”與“國文教育”互動關系研究[D]. 張蓬. 東北師范大學, 2021(09)
- [10]“人并非生而為人，教而為人” ——伊拉斯謨兒童教育觀研究[D]. 尹璐. 東北師范大學, 2020(06)