一、試論傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價(jià)值（論文文獻(xiàn)綜述）
秦冰馥[1]（2021）在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育研究》文中研究表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂,蘊(yùn)含著最深層的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。面對(duì)這樣一份源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化寶藏,我們“要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人?！秉h的十八大以來,黨和國(guó)家以宏大的戰(zhàn)略視野統(tǒng)籌謀劃,先后印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等重要文件,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情,認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性,堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念,具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義”,明確要求要圍繞立德樹人根本任務(wù),“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié),”并貫穿于國(guó)民教育各個(gè)階段、各個(gè)領(lǐng)域。由此可見,深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂、啟智潤(rùn)心的重要意義,將其融入高校思想政治教育,既是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求,也是開展高校思想政治教育的題中之意,更是傳承民族精神血脈,汲取豐厚的歷史文化滋養(yǎng),堅(jiān)定文化自信,培育新時(shí)代全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重要支撐。因此,本文立足當(dāng)今時(shí)代背景,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育為研究主題。本文以馬克思辯證唯物主義、歷史唯物主義為指導(dǎo),遵循思想政治教育理論規(guī)律,綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法、理論聯(lián)系實(shí)際的方法、調(diào)查研究法等研究方法,按照凝練研究主題、開展前提性分析、考察歷史進(jìn)程、歸納時(shí)代要求、探索創(chuàng)新實(shí)踐路徑模式的思路,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培根鑄魂功能與思想政治教育的文化屬性為二者相通相融的邏輯起點(diǎn),從新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的辯證統(tǒng)一、共生共進(jìn)關(guān)系視角出發(fā),分別從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵、基本脈絡(luò)、思想精華與時(shí)代價(jià)值（第一章）、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的可能性、必要性與可行性（第二章）、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的歷史過程與經(jīng)驗(yàn)啟示（第三章）、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的時(shí)代訴求（第四章）、新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實(shí)踐創(chuàng)新（第五章）五個(gè)方面展開討論。引言部分。主要對(duì)本文選題的緣由進(jìn)行分析,指明研究目的,并提出研究的理論和實(shí)踐意義;梳理和總結(jié)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀,分析研究存在的問題和發(fā)展趨勢(shì);最后對(duì)本文的研究思路、研究方法、創(chuàng)新點(diǎn)進(jìn)行闡述。第一章主要提煉闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐厚育人資源。從中華傳統(tǒng)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念入手,梳理了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史脈絡(luò)與基本走向,總結(jié)歸納了其中包含的豐富歷史遺產(chǎn)。進(jìn)而著重深入闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史賡續(xù)延傳中所展現(xiàn)出的生生不息的延續(xù)性、經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)性、革故鼎新的創(chuàng)新性、重人輕神的人文性、和崇德尚善的倫理性等突出特征,蘊(yùn)含的“天人合一”“和而不同”“自強(qiáng)不息”“止于至善”、“民惟邦本”“天下大同”核心思想理念,以及注重整體、辯證、歷史的思維品格。最后,總結(jié)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值,為后續(xù)幾個(gè)章節(jié)的討論奠定基礎(chǔ)。第二章主要從思想政治教育的文化屬性出發(fā),分析闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的可能性、必要性與可行性。高校思想政治教育的文化屬性、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的開放品質(zhì)與緊密關(guān)系使融入具有充分的可能性;新時(shí)代高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在需要、自覺選擇、使命追求使融入具有迫切的必要性;從理論、歷史和實(shí)踐的維度看,在高校思想政治教育中融入優(yōu)秀民族歷史文化具有高度的可行性。同時(shí),融入思想政治教育對(duì)于傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也具有重要意義,這就在總體上廓清了兩者相互促進(jìn)的正向關(guān)系。第三章圍繞歷史維度,梳理總結(jié)了自黨成立以來傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的曲折歷程,通過考察黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)辯證態(tài)度和鮮明立場(chǎng)以及伴隨這一過程,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐步融入高校思想政治教育的實(shí)踐進(jìn)程,總結(jié)了歷史實(shí)踐帶給我們的經(jīng)驗(yàn)與啟示,立足新時(shí)代背景的融入,要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位、緊扣“生命線”定位,釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人化人的積極效能。第四章從現(xiàn)實(shí)維度出發(fā),在分析已經(jīng)取得的成績(jī)與現(xiàn)實(shí)中存在的不足基礎(chǔ)上,審視“兩個(gè)大局”背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)與歷史機(jī)遇。進(jìn)而,從新時(shí)代新征程的歷史方位,分析提出了實(shí)現(xiàn)融入必須聚焦教育根本問題,以黨的教育方針為根本遵循;堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),以“雙創(chuàng)”原則為實(shí)踐指南;立足主陣地、主渠道,科學(xué)制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的基本思路的必然要求,從而明確了創(chuàng)新融入實(shí)踐應(yīng)把握和努力的前進(jìn)方向。第五章主要從新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實(shí)踐維度出發(fā),結(jié)合當(dāng)下構(gòu)建高校思想政治工作體系的相關(guān)領(lǐng)域和主要內(nèi)容,從理論武裝、學(xué)科教學(xué)、日常教育、隊(duì)伍建設(shè)等方面拓展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實(shí)踐路徑,依托“大思政”工作格局嘗試構(gòu)建了融入的創(chuàng)新實(shí)踐模式。結(jié)語(yǔ)部分對(duì)本研究進(jìn)行了簡(jiǎn)要總結(jié)。通過研究,本文認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著獨(dú)特的思想精華、具有突出的時(shí)代價(jià)值和載道鑄魂功能。在新時(shí)代背景下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)以馬克思主義為指導(dǎo)、以新時(shí)代黨的教育方針為根本遵循,緊密結(jié)合高校人才培養(yǎng)目標(biāo)和思想政治工作體系,不斷探索完善中華秀傳統(tǒng)文化深度融入的有效路徑與模式,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為增強(qiáng)當(dāng)代青年學(xué)生文化自信,培育堪當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的重要支撐。
楊一瓊[2]（2021）在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究》文中研究表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的核心的、優(yōu)秀的主要部分。十八大以來,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)家文化實(shí)力提升、堅(jiān)持社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)等方面的重要作用,給予中華傳統(tǒng)文化高度重視,表達(dá)出他對(duì)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)、態(tài)度和價(jià)值判斷,為當(dāng)代思想政治教育的開展指明了方向。但仍存在高校思想政治教育資源匱乏、部分大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)薄弱等問題。所以,通過思想政治教育對(duì)大學(xué)生開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有深刻的研究意義,一方面有利于促進(jìn)二者相互交融,促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能的充分發(fā)揮,另一方面有利于傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對(duì)提升思想政治教育的實(shí)效性,促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng),提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有深刻的理論與實(shí)踐意義。緒論部分主要是對(duì)本課題的研究意義進(jìn)行了簡(jiǎn)要概括,探究了與本文相關(guān)的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀,介紹了本文所使用的研究方法;第一部分論述了關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究的相關(guān)理論概述,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念與特征,剖析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的必要性與可行性;第二部分采用問卷調(diào)查的方式,經(jīng)過發(fā)放、回收、統(tǒng)計(jì)、分析,客觀地把握高校大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知情況的實(shí)施現(xiàn)狀,同時(shí)還指出在大學(xué)生思想政治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一方面有部分不足之處:即大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度不高,在大學(xué)生思想政治教育方面,并沒有充分發(fā)揮出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正實(shí)質(zhì)性作用,之后對(duì)存在的問題進(jìn)行原因分析;第三部分提出相應(yīng)策略,即在大學(xué)生思想政治教育發(fā)展中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,包括教育模式和教育理念,同時(shí)還指出應(yīng)該建立科學(xué)完善的傳統(tǒng)文化教學(xué)體系與高素質(zhì)的教師團(tuán)隊(duì),對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)文教育建設(shè)與第一、第二課堂的有機(jī)結(jié)合予以高度重視,育人環(huán)境更符合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展。
科爾芳卉[3]（2021）在《孝道文化融入大學(xué)生思想政治教育實(shí)現(xiàn)路徑研究》文中提出“德以孝為先,百善孝為始?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷史悠久,中華民族傳統(tǒng)文化是每一位中華兒女不可或缺的精神力量,更是維系中華民族的精神紐帶。孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中處于基礎(chǔ)性地位的重要組成部分,有著豐富的內(nèi)涵和精髓,作為中國(guó)倫理道德的開啟,影響著一代又一代的中華兒女,成為華夏兒女至今依然發(fā)揚(yáng)光大優(yōu)秀品質(zhì)。而由于受到西方思想等的影響,忽視中華民族的孝道文化,孝倫理道德滑坡等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。面對(duì)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),以思想政治教育為突破口,深度發(fā)掘孝道文化的精華所在,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀孝道文化的教育是高校思想政治教育的必然選擇,也是新時(shí)代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義。將孝道文化中的精華與高校思想政治教育相結(jié)合,開展高校學(xué)生孝道文化教育,不僅拓展了高校思想政治教育工作深度和廣度,而且也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和時(shí)代需求性。本文研究主要由五個(gè)部分組成。第一部分介紹了本文的研究背景與意義,闡釋了國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于孝道文化的研究,本文所用到的研究方法以及創(chuàng)新點(diǎn);第二部分,從孝道文化的闡釋、孝道文化與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合、孝道文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值進(jìn)行了概述,以清晰的概念界定作為研究邏輯起點(diǎn);第三部分介紹了孝道文化融入大學(xué)生思想政治教育中實(shí)現(xiàn)路徑存在的問題及原因分析,以總結(jié)歸納存在問題的具體表現(xiàn)和挖掘分析產(chǎn)生問題的深層次原因作為研究立足點(diǎn):第四部分介紹了孝道文化融入大學(xué)生思想政治教育中的實(shí)現(xiàn)路徑的針對(duì)性對(duì)策,以堅(jiān)持問題為導(dǎo)向,探尋切合實(shí)際的解決方案作為研究的重點(diǎn);第五部分介紹了研究的結(jié)論,以理論與實(shí)踐的結(jié)合,對(duì)研究成果進(jìn)行總結(jié)作為研究的價(jià)值判斷。
劉雅彤[4]（2021）在《新時(shí)代紅色文化創(chuàng)新發(fā)展研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)和改革時(shí)期創(chuàng)造的,以馬克思主義為核心思想、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為鮮明底色的先進(jìn)文化形態(tài),是中華民族在“三次偉大飛躍”的成功實(shí)踐中匯聚起來的寶貴精神財(cái)富,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力源泉。紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”的歷史史實(shí),彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)與宗旨,承載了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命,詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人高尚的道德情操,是百年來激勵(lì)全黨全軍全國(guó)各族人民披荊斬棘、砥礪前行、開創(chuàng)未來的精神動(dòng)力。十八大以來,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要利用好紅色資源、發(fā)展好紅色傳統(tǒng)、傳承好紅色基因。十九大指出,新時(shí)代文化建設(shè)要“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù),堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴,堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！币粤?xí)近平總書記為核心的黨中央將“雙創(chuàng)”上升到治國(guó)理政的高度,為當(dāng)前紅色文化創(chuàng)新發(fā)展提供了理論遵循和方向指南。本文對(duì)紅色文化演進(jìn)脈絡(luò)進(jìn)行梳理,凝煉紅色文化在新時(shí)代取得的創(chuàng)新成果,提出在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新的具體路徑。全文共五個(gè)章節(jié):第一章為緒論;第二章從理論層面對(duì)紅色文化相關(guān)概念、生成基礎(chǔ)、表現(xiàn)形態(tài)等問題進(jìn)行論述;第三章對(duì)紅色文化發(fā)展歷程進(jìn)行階段性梳理,將紅色文化劃分為形成發(fā)展、繼承發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展四個(gè)階段,對(duì)不同時(shí)期紅色文化發(fā)展的時(shí)代主線和典型代表進(jìn)行歸納和提煉,為探討新時(shí)代紅色文化創(chuàng)新發(fā)展做好歷史回顧;第四章對(duì)新時(shí)代紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的重要遵循和取得的成果進(jìn)行論述。十八大以來,紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民至上的重要原則,在精神譜系、理論體系、本質(zhì)內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了理論層面的內(nèi)容創(chuàng)新;第五章重點(diǎn)論述了紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐路徑和當(dāng)代價(jià)值。通過國(guó)家政權(quán)的力量建立健全紅色文化保護(hù)制度;構(gòu)建起家校社整體聯(lián)動(dòng)的紅色文化教育模式;統(tǒng)籌發(fā)展好紅色文化旅游與生態(tài)文化旅游、民族文化旅游間的關(guān)系,深化文旅融合;加強(qiáng)紅色文化對(duì)外傳播與交流,推動(dòng)紅色文化走向世界;依托黨史教育,激發(fā)紅色文化情感共鳴等路徑,對(duì)紅色文化的表現(xiàn)形式進(jìn)行再創(chuàng)造、再擴(kuò)充,使紅色文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。新時(shí)代不斷推動(dòng)紅色文化創(chuàng)新發(fā)展,是強(qiáng)國(guó)之路,是時(shí)代之需,對(duì)文化自信的樹立、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行、黨執(zhí)政水平的提升和民族復(fù)興偉業(yè)的實(shí)現(xiàn)具有重要作用。
田文靖[5]（2021）在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職思想政治教育的研究 ——基于柳州市六所中職學(xué)校的實(shí)證調(diào)查》文中指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是培塑青年成長(zhǎng)成才的養(yǎng)料,更是一個(gè)國(guó)家的內(nèi)在精神支柱,影響著一個(gè)民族的價(jià)值觀念和精神追求。思想政治教育關(guān)乎國(guó)家前途與民族命運(yùn),傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是思想政治教育的重要內(nèi)容。充分發(fā)揮中職學(xué)校在中職學(xué)生思想政治教育中的主陣地作用,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入思想政治教育中,是時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的應(yīng)然要求,也是新時(shí)代背景下中職學(xué)校的崇高使命。實(shí)現(xiàn)這個(gè)設(shè)想與期盼,既是立德樹人的教育根本要求,更是學(xué)術(shù)研究者需要不斷深究的場(chǎng)域熱點(diǎn)。本研究發(fā)端于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí),聚焦于新時(shí)代學(xué)界凝注的研究熱點(diǎn),生成于自身興趣使然的擅長(zhǎng)領(lǐng)域,將文化視角補(bǔ)充到中職思想政治教育的研究中,深究中職學(xué)校思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系,由此形成的中職學(xué)校思想政治教育規(guī)律具有厚重的文化融合,為之后相關(guān)的科學(xué)研究提供一定的借鑒。本研究綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、調(diào)查研究法、訪談研究法,以連貫的邏輯鏈思路展開研究。首先,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職思想政治教育進(jìn)行理論分析。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中能順應(yīng)歷史發(fā)展的步伐,滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用的精華部分。中職學(xué)校思想政治教育的內(nèi)涵可以展開為時(shí)代維度、中國(guó)維度、中職維度及文化維度進(jìn)行全面解讀。思想政治教育灌輸理論和馬克思主義社會(huì)意識(shí)理論為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職思想政治教育的研究提供了重要理論基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育要求共生、價(jià)值耦合、內(nèi)容交融,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職思想政治教育中具有重要的應(yīng)用價(jià)值,它是認(rèn)清基本國(guó)情和放眼宏闊世界的“望遠(yuǎn)鏡”,打牢思想道德和筑壘核心價(jià)值的“夯實(shí)機(jī)”,建設(shè)校園文化和崇仰精神文明的“助推器”,滋培文化自信和凝鑄文化強(qiáng)國(guó)的“培養(yǎng)皿”。其次,運(yùn)用實(shí)證調(diào)研,分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入柳州中職學(xué)校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)情況,選取柳州市六所中職學(xué)校的1294名學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象,進(jìn)行周密的調(diào)查方案設(shè)計(jì),對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的學(xué)生基本認(rèn)知和接受意愿、教師個(gè)人能力及教學(xué)表現(xiàn)、學(xué)校管理方式及教育效果等方面進(jìn)行調(diào)研,同時(shí)選取柳州市六所中職學(xué)校的12名教師進(jìn)行訪談?wù){(diào)查。結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)和信息的分析結(jié)果,總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職學(xué)校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)情況,繼而剖釋存在的問題有四個(gè)方面,第一,學(xué)校管理頂層設(shè)計(jì)缺位,融合缺乏體系保障;第二,校園文化環(huán)境建設(shè)不足,融合渠道單一;第三,思政課堂缺乏活力,融合程度粗淺;第四,學(xué)生文化鑒別能力弱,學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)。深究這些問題背后隱藏的深層原因,可以發(fā)現(xiàn)中職學(xué)校深受社會(huì)轉(zhuǎn)型的偏誤和襲擾,對(duì)思政教育工作重視不足;學(xué)校、教師沒有精準(zhǔn)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的切入點(diǎn)和渠道;教師教學(xué)理念和教學(xué)方法較為陳舊單一,協(xié)同育人的合力未形成;網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及中職學(xué)生自身特點(diǎn)使中職思政教育更需要新手段新方法。接著,從解決問題的角度,綜合調(diào)查的結(jié)果,探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在中職學(xué)校思想政治教育中實(shí)現(xiàn)良好融入的策略,試圖構(gòu)建一個(gè)寬向度的融合性踐行體系,并對(duì)一些中職學(xué)校的典型做法和案例進(jìn)行分析作為支撐。第一,加強(qiáng)學(xué)校的組織領(lǐng)導(dǎo),強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)。從學(xué)校層面建立、健全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),明確融入的目標(biāo)定位,提供促進(jìn)融合的物質(zhì)保障,制定促進(jìn)融合的激勵(lì)措施。第二,找準(zhǔn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職思政教育的切入點(diǎn)。選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理想信念部分、文化修養(yǎng)部分、工匠精神核心價(jià)值部分和中國(guó)精神部分融入中職思想政治教育當(dāng)中。第三,優(yōu)化融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的思政課教學(xué)主陣地。包括構(gòu)建富有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的思政教師隊(duì)伍,利用信息化技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)方法,設(shè)置科學(xué)多元的考評(píng)機(jī)制。第四,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入校本教材,融入各科教學(xué)課堂,構(gòu)建學(xué)科協(xié)同教育的課程思政。第五,以經(jīng)典教育為抓手,以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī),以校外實(shí)踐為平臺(tái),打造學(xué)生喜聞樂見的參與式學(xué)習(xí)第二課堂。第六,營(yíng)造助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的思政教育環(huán)境,包括裝扮校園文化育人的溫馨小環(huán)境和布置“三全育人”改革的立體大環(huán)境。最后,進(jìn)一步論證本研究的主要內(nèi)容和結(jié)論,并對(duì)后續(xù)研究工作進(jìn)行展望。
丁蘊(yùn)潔[6]（2021）在《新時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化融入青少年思想政治教育研究》文中提出中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化,厚植著中華民族的文化基因,鏈接著中華民族情感紐帶,是青少年思想政治教育的重要資源,具有較強(qiáng)的思想教化功能。隨著西方外來文化的沖擊以及不良消費(fèi)觀的侵蝕,“洋節(jié)”一度受青少年群體的盲目追捧,與之形成鮮明對(duì)比的是,我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日逐漸受到冷遇,甚至淡出了青少年學(xué)生視野。如何保護(hù)好傳統(tǒng)節(jié)日文化,喚醒青少年深層文化認(rèn)同,堅(jiān)定青少年文化自信,是當(dāng)下亟待解決的一個(gè)時(shí)代命題。在新形勢(shì)下,青少年思想政治教育理應(yīng)肯定傳統(tǒng)節(jié)日文化的價(jià)值,自覺承擔(dān)起以傳統(tǒng)節(jié)日文化來傳播主流意識(shí)形態(tài)的重任。本文以馬克思主義為指導(dǎo),緊緊圍繞中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化和青少年思想政治教育,深入探討“融入什么”、“融入面臨什么問題”、“怎樣融入”這三個(gè)方面的問題。文章研究主要包含三個(gè)部分:第一部分系統(tǒng)闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化與青少年思想政治教育的相關(guān)概念,并對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化融入青少年思想政治教育的必要性進(jìn)行了相關(guān)論述,為后文探討融入的對(duì)策奠定基礎(chǔ)。第二部分分析中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化融入青少年思想政治教育所存在的問題及原因分析。該部分從當(dāng)下融入的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā),對(duì)融入的內(nèi)容挖掘不夠、融入的形式較為單一、融入的層面協(xié)同不緊、融入的效果不佳等問題進(jìn)行具體的論述并深入分析,為融入的對(duì)策提供突破口。第三部分探究中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化融入青少年思想政治教育的對(duì)策,是本文的重點(diǎn),該部分以對(duì)融入存在問題的原因分析作為指引,從傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、政府主導(dǎo)、學(xué)校教育、家庭教育四個(gè)層面出發(fā),提出全面立體的融入對(duì)策體系。
郭爽[7]（2021）在《革命文化融入高校思想政治教育的機(jī)制研究》文中研究指明革命文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。特別是從新民主主義革命開始,中國(guó)革命的獨(dú)特內(nèi)涵和價(jià)值追求成為中國(guó)共產(chǎn)黨人思想政治建設(shè)的重要資源。從新民主主義革命到社會(huì)主義新中國(guó)的建立到改革開放再到新時(shí)代的發(fā)展,革命文化經(jīng)過一代又一代人積累與沉淀,傳承與發(fā)展,成為一代又一代中國(guó)人為建設(shè)美好的中國(guó),實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。高校思想政治教育是傳承革命文化的重要載體,是塑造青年人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的主陣地。在多元文化思潮的影響下,青年人對(duì)歷史的產(chǎn)生與發(fā)展,對(duì)文化的傳承與延續(xù)并不特別關(guān)心,形成一定程度上的歷史虛無主義。將革命文化融入高校思想政治教育,是豐富高校思想政治教育的內(nèi)容、拓展教育方法的現(xiàn)實(shí)需要,也是新時(shí)代繼承弘揚(yáng)革命文化,增強(qiáng)高校學(xué)生革命文化認(rèn)同,提升全民族文化素質(zhì),堅(jiān)定文化自信的時(shí)代需要。革命文化融入高校思想政治教育的機(jī)制是一個(gè)具有系統(tǒng)意義的范疇。從融入的整體到要素、結(jié)構(gòu)到功能都應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展相統(tǒng)一的原則下協(xié)調(diào)好兩者之間的關(guān)系,凸顯學(xué)科特色。在把握塑造頂層設(shè)計(jì)與統(tǒng)籌協(xié)力發(fā)展相結(jié)合、立足精準(zhǔn)與推動(dòng)層次貫通相結(jié)合原則的前提下提升論證闡述的理論依據(jù),實(shí)現(xiàn)兩者有機(jī)融合。以“四個(gè)課堂”為抓手,將課堂教學(xué)、校園文化、社會(huì)實(shí)踐和網(wǎng)絡(luò)媒體統(tǒng)一起來,完善革命文化融入高校思想政治教育的內(nèi)部機(jī)制。同時(shí),整合革命文化融入高校思想政治教育的外部機(jī)制,為高校進(jìn)行革命文化教育時(shí)在條件保障、多方位配合、傳播方式以及人才培養(yǎng)等方面進(jìn)行有機(jī)整合,合理的建設(shè)出革命文化融入高校思想政治教育在新時(shí)代的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展機(jī)制,為革命文化在新時(shí)代提供有力的機(jī)制保障。
方桐清[8]（2020）在《高職院校文化育人價(jià)值取向研究》文中研究表明高職教育是高等教育的一種“類型”,具有“同等重要”地位。但我國(guó)高職院校大都脫胎于職業(yè)大學(xué)、成人高等學(xué)校、中等專業(yè)學(xué)校,辦學(xué)歷史只有四十年。高職教育雖然取得了很大成就,但是仍存在大學(xué)文化缺失、職業(yè)文化不強(qiáng)的客觀現(xiàn)實(shí),高等性、職業(yè)性都不夠使得“類型”和“重要”雙不顯。文化育人弱化導(dǎo)致立德樹人虛化,價(jià)值取向不明導(dǎo)致文化育人泛化。而現(xiàn)有研究成果零散,總體缺少基礎(chǔ)框架,不足以指導(dǎo)高職院校文化育人實(shí)踐活動(dòng)。課題通過歷史研究法、文獻(xiàn)研究法、調(diào)查研究法,以江蘇省15所國(guó)家示范（骨干）高職院校為主要樣本,對(duì)高職院校文化育人價(jià)值取向及其實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了研究。高職教育要建成中國(guó)特色、世界一流必須實(shí)施文化育人,明確高職院校文化育人價(jià)值取向。高職在聯(lián)合國(guó)科教文組織給予“5B定位”,蘊(yùn)含高職院校文化育人價(jià)值取向定位“基層職業(yè)性”;我國(guó)對(duì)高職給予“復(fù)姓定位”,蘊(yùn)含高職院校文化育人價(jià)值取向定位“高等職業(yè)性”。高職教育與普通高等教育具有“高等”文化共性,同時(shí)具有“職業(yè)性”個(gè)性價(jià)值追求。文化育人定位決定文化育人價(jià)值取向的性質(zhì),文化育人特性反映文化育人價(jià)值取向的面貌,文化育人價(jià)值取向?qū)ξ幕硕ㄎ弧⑽幕颂匦跃哂蟹醋饔?。因?文化育人定位和特性價(jià)值追求的向度即為高職院校文化育人價(jià)值取向的應(yīng)然目標(biāo)。從文化育人定位、文化育人特性的維度分析,其價(jià)值取向均有四個(gè)向度。高職院校文化育人價(jià)值取向?qū)崿F(xiàn)的應(yīng)然路徑是:以“職業(yè)性”特質(zhì)人才為培養(yǎng)目標(biāo),走校企“雙主體”文化育人之路,在合作中正視育人文化與企業(yè)文化價(jià)值目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)不融,規(guī)避企業(yè)文化中不利于人的道德、理性、真善美形成的文化因子,有效耦合育人文化與企業(yè)先進(jìn)文化,從而實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)追求。我國(guó)職業(yè)教育的起步可追溯到19世紀(jì)70年代。自此至改革開放前,我國(guó)職業(yè)教育及其文化育人價(jià)值取向經(jīng)歷了不平凡的發(fā)展歷程。改革開放后,我國(guó)高職教育隨經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心的確立應(yīng)運(yùn)而生,在發(fā)展過程中受到傳統(tǒng)文化對(duì)技術(shù)精神的雙壓制、社會(huì)文化對(duì)育人文化的深融合、外來文化對(duì)高職文化的反思間性等影響,形成了高職院校文化育人價(jià)值取向特質(zhì)文化形態(tài)。以發(fā)展需要、發(fā)展規(guī)模、發(fā)展質(zhì)量為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),我國(guó)高職教育發(fā)展具有遞進(jìn)式發(fā)展特征和遞進(jìn)式文化育人價(jià)值目標(biāo)。從對(duì)文化育人的認(rèn)識(shí)高度、重視程度和實(shí)踐效度分析,高職院校文化育人價(jià)值取向隨遞進(jìn)式發(fā)展任務(wù)劃分為隨性、工具性、理性、特性四個(gè)發(fā)展階段。四個(gè)階段以經(jīng)濟(jì)與高職互動(dòng)為演進(jìn)動(dòng)力,是“適應(yīng)—調(diào)整—再適應(yīng)”的演進(jìn)過程。高職院校文化育人價(jià)值取向雖然仍存在不少現(xiàn)實(shí)矛盾,但是從宏觀上取得了重要成就,同時(shí)存在向度搖擺阻礙類型彰顯之囧。從高職院校文化育人價(jià)值取向?qū)崿F(xiàn)的實(shí)踐情況看,弱化并制約其彰顯深度、廣度和效度的主要問題包括:融入工業(yè)文化因素比較泛化、注入企業(yè)文化要素比較主觀、培養(yǎng)優(yōu)秀企業(yè)精神重視不夠、關(guān)注文化間性存在盲目性碎片化。這些問題不是一朝一夕形成的,是多維因素復(fù)合的結(jié)果。影響其彰顯的主要原因在于:文化育人自覺性不強(qiáng)、職業(yè)文化理解得不深、校企文化交融性不足、文化傳播機(jī)制不完善、法律法規(guī)機(jī)制不健全。彰顯高職院校文化育人價(jià)值取向,需要從內(nèi)容、載體、路徑、傳播方式、文化環(huán)境等方面系統(tǒng)化推進(jìn)。
丁勝[9]（2020）在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育研究》文中研究表明新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史重任,是這一歷史使命能否順利完成的中堅(jiān)力量。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵和優(yōu)秀文化基因培養(yǎng)大學(xué)生正確的理想信念是當(dāng)前高校完成立德樹人工作的重要任務(wù)。黨的十九大報(bào)告指出,深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。這個(gè)論述為新時(shí)代高校思想政治教育工作提供了基本遵循。心有所信,方得行遠(yuǎn)。因此,探討將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。本文在理論研究法、實(shí)證分析法、文獻(xiàn)研究法等多種研究方法的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)回答了大學(xué)生理想信念教育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“為什么融入”、“融入什么”、“如何融入”等一系列問題。深入把握了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育的理論基礎(chǔ)和價(jià)值旨趣,為全文的研究打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),在全面把握和綜合分析新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,綜合分析了融入困境及困境的產(chǎn)生的原因和融入啟示,同時(shí)創(chuàng)新性的提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入目標(biāo)和融入原則,并在以上研究基礎(chǔ)上結(jié)合大學(xué)生理想信念教育實(shí)際系統(tǒng)提出融入方法和融入路徑。本文對(duì)與本研究相關(guān)的核心概念進(jìn)行系統(tǒng)梳理和厘定。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育的理論淵源進(jìn)行全方位闡釋。系統(tǒng)分析馬克思主義相關(guān)理論資源,以馬克思人學(xué)理論中人的本質(zhì)理論、全面發(fā)展理論、主體性需要理論和價(jià)值理論作為融入的理論資源和理論支撐。深刻闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理想信念教育價(jià)值,分別從“家國(guó)情懷”的凝聚價(jià)值、“價(jià)值理念”的引導(dǎo)價(jià)值、“人文素養(yǎng)”的塑造價(jià)值、“基因文化”的整合價(jià)值等方面開展論述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理想信念教育價(jià)值;梳理建國(guó)以來中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念教育理論。堅(jiān)實(shí)的理論支撐和理論基礎(chǔ)為后文探討將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),系統(tǒng)回答了“為什么融入”這一問題。本文堅(jiān)持以問題意識(shí)為導(dǎo)向,緊密結(jié)合新時(shí)代大學(xué)生的教育現(xiàn)狀和思想實(shí)際,基于對(duì)問卷調(diào)查和專家訪談的結(jié)果分析和樣本差異性分析的基礎(chǔ)上,對(duì)價(jià)值認(rèn)知維度、融入內(nèi)容維度、融入方式維度和接受效度維度等教育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查,同時(shí)本研究從施者角度和受者角度的實(shí)際出發(fā),分別闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育的接受困境、教育困境和支持困境。在產(chǎn)生困境的歸因方面,結(jié)合以上實(shí)證結(jié)果和教育困境,分別從主觀原因和客觀原因兩個(gè)維度,從大學(xué)生群體因素、歷史與現(xiàn)實(shí)沖突、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對(duì)峙等方面逐一分析歸納了產(chǎn)生困境的原因。在融入啟示方面,結(jié)合融入的困境及原因得出如下啟示:教育主體的文化自覺是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入理想信念教育的前提;教育客體的傳承創(chuàng)新能力是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入理想信念教育的關(guān)鍵;教育介體的推陳出新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入理想信念教育的保障。本文探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育的目標(biāo)和原則。在目標(biāo)方面,從認(rèn)知、情感、意志和實(shí)踐等角度明確融入目標(biāo)問題,從引導(dǎo)大學(xué)生形成文化認(rèn)知、形成文化認(rèn)同、堅(jiān)定理想信念、生成實(shí)踐自覺等四個(gè)維度展開分析。在原則方面,堅(jiān)持價(jià)值性與科學(xué)性相統(tǒng)一,繼承性與批判性相統(tǒng)一,傳統(tǒng)性與時(shí)代性相統(tǒng)一,主體性與客體性相統(tǒng)一,整體性與層次性相統(tǒng)一等原則。最后,本文系統(tǒng)性的回答了“如何融入”這一問題,深入探討了新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育的方法和路徑?？茖W(xué)、有效和適當(dāng)?shù)娜谌敕椒ê腿谌肼窂侥軌蚴咕哂薪逃齼r(jià)值的文化資源有機(jī)融入的重要保障。在融入方法方面,創(chuàng)造性的提出將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華與思想政治教育方法相結(jié)合,提出將“聞道”思想、“詩(shī)樂”之教思想、“不言之教”思想、“勵(lì)志”思想、“循循善誘”思想、“力行”思想分別與理論教育法、藝術(shù)感染法、隱性教育法、勵(lì)志教育法、啟發(fā)教育法、實(shí)踐教育法相結(jié)合。在融入路徑方面,倡導(dǎo)建立多元立體的融入體系,分別從課程體系、自我教育體系、文化活動(dòng)體系、管理服務(wù)體系、家庭、學(xué)校、社會(huì)三方協(xié)作體系等五個(gè)方面做了系統(tǒng)的體系構(gòu)建。
李成[10]（2020）在《論文化生態(tài)對(duì)思想政治教育的影響》文中提出進(jìn)入21世紀(jì)以來,隨著物質(zhì)文明的飛速發(fā)展,文化的重要作用開始日益凸顯。一方面,人民群眾在物質(zhì)生活資料越來越豐富的同時(shí),也對(duì)文化生活提出更高的需求;另一方面,隨著對(duì)外開放的進(jìn)一步深入和擴(kuò)大,不同的文化內(nèi)容和文化形態(tài)開始傳入中國(guó)并對(duì)人民群眾的日常生活產(chǎn)生重大影響。就當(dāng)前中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)狀而言,呈現(xiàn)出不同文化形態(tài)相互交織的生態(tài)境遇。多元文化并存固然有助于提升文化資源的多樣性,但是也在一定程度上對(duì)文化生態(tài)的發(fā)展存在不利影響。作為“生命線”的思想政治教育,在文化所提供的“場(chǎng)域”中進(jìn)行活動(dòng),文化生態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)換必然會(huì)給思想政治教育的發(fā)展帶來重大影響。因此本研究從文化生態(tài)的概念等基本理論入手,以文化生態(tài)對(duì)思想政治教育的影響為主要研究?jī)?nèi)容,最終研究落腳點(diǎn)回歸到新時(shí)代文化生態(tài)優(yōu)化的應(yīng)然期許。作為一個(gè)“舶來品”,文化生態(tài)在進(jìn)入中國(guó)以來先后發(fā)生兩次重大的語(yǔ)境轉(zhuǎn)換和語(yǔ)義遷移,進(jìn)而形成不同的概念表述。本研究對(duì)文化生態(tài)的概念理解主要基于系統(tǒng)論的觀點(diǎn),即將文化生態(tài)視為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng),一個(gè)反映內(nèi)部文化結(jié)構(gòu)以及外部文化關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。作為一個(gè)人工系統(tǒng),文化生態(tài)在內(nèi)容上指向人與自然、人與社會(huì)、人與人以及人與自我的關(guān)系認(rèn)知,具有要素的多樣性、關(guān)系的復(fù)雜性、結(jié)構(gòu)的層次性以及系統(tǒng)的開放性等顯著特征。在實(shí)踐中,文化生態(tài)既構(gòu)成人類實(shí)踐活動(dòng)的外部條件,也彰顯著人的主體性發(fā)揮程度,還是衡量文化安全的重要因子。在文化生態(tài)形成發(fā)展的歷程中,建立在實(shí)踐活動(dòng)上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定性的因素,政治制度、意識(shí)形態(tài)、歷史傳統(tǒng)等也對(duì)文化生態(tài)的變化產(chǎn)生重要影響。文化生態(tài)是否影響思想政治教育,是研究的前提和基礎(chǔ)之所在。對(duì)于這一問題的解決,本研究主要是將思想政治教育作為一種文化性的存在。文化生態(tài)是反映內(nèi)部文化結(jié)構(gòu)以及外部文化關(guān)系的生態(tài)系統(tǒng),如果思想政治教育可以看成是一種文化性存在,那么這一問題便迎刃而解。在具體的展開中,主要從文化屬性、文化使命、文化能力、文化精神以及文化形象五個(gè)層面對(duì)思想政治教育做一種文化的認(rèn)識(shí)。解決將思想政治教育視為一種文化性存在的理論假設(shè)之后,本研究主要從內(nèi)容、中介以及過程三個(gè)方面來詳細(xì)闡發(fā)文化生態(tài)對(duì)思想政治教育的影響。文化生態(tài)對(duì)思想政治教育內(nèi)容的影響,筆者主要從知識(shí)、思想、精神以及信仰四個(gè)層面予以展開,其中知識(shí)是教育人的內(nèi)容資源,思想是引導(dǎo)人的內(nèi)容資源,精神是鼓舞人的內(nèi)容資源,信仰是鑄就人的內(nèi)容資源;在論述文化生態(tài)對(duì)思想政治教育中介的影響時(shí),突出強(qiáng)調(diào)對(duì)作為環(huán)境中介的社會(huì)心理、作為溝通中介的語(yǔ)言符號(hào)以及作為生活中介的日常生活等三個(gè)中介要素的影響;在分析文化生態(tài)對(duì)思想政治教育過程的影響中,主要側(cè)重確定思想政治教育的邏輯起點(diǎn)、構(gòu)成思想政治教育的文化環(huán)境、制約思想政治教育的運(yùn)行過程三個(gè)方面的內(nèi)容。作為反映內(nèi)部文化結(jié)構(gòu)以及外部文化關(guān)系的一個(gè)有機(jī)系統(tǒng),理想狀態(tài)下的文化生態(tài)應(yīng)該是內(nèi)部的結(jié)構(gòu)平衡與外部的關(guān)系和諧。就內(nèi)部結(jié)構(gòu)而言,要實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)文化與非主導(dǎo)文化、文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)、文化時(shí)間與文化空間之間的動(dòng)態(tài)平衡;在外部關(guān)系上,要保持文化與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等相關(guān)外部因素的和諧統(tǒng)一。對(duì)文化生態(tài)的優(yōu)化和建設(shè),從根本上講應(yīng)該從人類實(shí)踐活動(dòng)入手,但是本研究主要是從思想政治教育的視角來考量新時(shí)代文化生態(tài)建設(shè)的相關(guān)問題,因此在具體建設(shè)內(nèi)容上主要聚焦于馬克思主義的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、文化自覺與文化自信以及批判引領(lǐng)多元社會(huì)思潮等內(nèi)容。就當(dāng)前中國(guó)文化生態(tài)存在的現(xiàn)實(shí)問題而言,主要表現(xiàn)為:在文化主體上,部分文化主體出現(xiàn)身份迷失;在文化內(nèi)容上,文化內(nèi)容同質(zhì)性傾向突出;在文化形式上,文化資源的多樣性進(jìn)一步降低;在文化結(jié)構(gòu)上,主導(dǎo)文化的解釋力有待加強(qiáng)。因此在實(shí)踐中,新時(shí)代文化生態(tài)的建設(shè)和優(yōu)化,應(yīng)該以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)為實(shí)踐基礎(chǔ);以人民群眾對(duì)美好生活的需求為價(jià)值導(dǎo)向;以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)為重要抓手;以文化價(jià)值認(rèn)同為重要目的。
二、試論傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價(jià)值（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、試論傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價(jià)值（論文提綱范文）
（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究緣起 |
| 二、研究綜述 |
| 三、研究意義 |
| 四、研究思路與方法 |
| 五、研究難點(diǎn)與創(chuàng)新 |
| 第一章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人資源與時(shí)代價(jià)值 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò) |
| (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本走向 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在特質(zhì) |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念 |
| (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色 |
| 三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值 |
| (一)民族的文化基因與精神血脈 |
| (二)熔鑄和培育時(shí)代精神的沃土 |
| (三)推動(dòng)世界和平發(fā)展的中國(guó)智慧 |
| 第二章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的基本問題 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的可能性 |
| (一)高校思想政治教育具有文化屬性和文化價(jià)值 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論兼具開放性 |
| (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義間的緊密關(guān)系 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的必要性 |
| (一)提升文化涵養(yǎng)是高校思想政治教育的內(nèi)在需要 |
| (二)推動(dòng)文化傳承是高校思想政治教育的自覺選擇 |
| (三)增強(qiáng)文化自信是高校思想政治教育的使命追求 |
| 三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的可行性 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的理論邏輯 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的歷史邏輯 |
| (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實(shí)踐邏輯 |
| 第三章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的歷史考察 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的歷史進(jìn)程 |
| (一)新民主主義革命時(shí)期黨對(duì)中華傳統(tǒng)文化的批判繼承 |
| (二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的曲折發(fā)展 |
| (三)改革開放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育逐步深入 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié) |
| (一)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)延續(xù)中華民族千年文脈 |
| (二)堅(jiān)持馬克主義指導(dǎo)地位厚植民族根基 |
| (三)把握“生命線”釋放文化培根鑄魂效能 |
| 第四章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的時(shí)代訴求 |
| 一、新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的新發(fā)展 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育取得的成績(jī) |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育存在的問題 |
| 二、新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的挑戰(zhàn)機(jī)遇 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的時(shí)代挑戰(zhàn) |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的歷史機(jī)遇 |
| 三、新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的必然要求 |
| (一)聚焦教育根本問題,以黨的教育方針為根本遵循 |
| (二)堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),以“雙創(chuàng)”原則為實(shí)踐指南 |
| (三)立足思政陣地渠道,科學(xué)制定融入基本思路 |
| 第五章 新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實(shí)踐創(chuàng)新 |
| 一、立足內(nèi)在規(guī)律把握實(shí)踐創(chuàng)新的基本原則 |
| (一)傳承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一 |
| (二)理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一 |
| (三)顯性融入與隱性融入相統(tǒng)一 |
| 二、圍繞高校思想政治工作體系創(chuàng)新融入路徑 |
| (一)融入理論武裝夯實(shí)青年學(xué)生思想成長(zhǎng)成熟的文化基石 |
| (二)融入學(xué)科教學(xué)促進(jìn)價(jià)值引領(lǐng)、知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)相統(tǒng)一 |
| (三)融入日常教育豐富對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)與實(shí)踐 |
| (四)融入隊(duì)伍建設(shè)為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供堅(jiān)實(shí)保障 |
| 三、依托“大思政”工作格局創(chuàng)新融入的實(shí)踐模式 |
| (一)全員全程全方位協(xié)同推進(jìn)傳統(tǒng)文化有效融入 |
| (二)銜接主渠道與主陣地提高育人化人的實(shí)效性 |
| (三)運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式加強(qiáng)線上文化浸潤(rùn)與引領(lǐng) |
| (四)構(gòu)建文化傳承的學(xué)校、家庭、社會(huì)多維支撐 |
| (五)建立動(dòng)態(tài)反饋機(jī)制促進(jìn)融入的質(zhì)效不斷優(yōu)化 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文情況 |
（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 一、緒論 |
| (一)選題依據(jù)及研究意義 |
| 1.選題依據(jù) |
| 2.研究意義 |
| (二)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 2.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (三)研究方法 |
| (四)創(chuàng)新點(diǎn) |
| 二、相關(guān)理論概述 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念與特征 |
| 1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念 |
| 2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有四方面的特征 |
| (二)大學(xué)生思想政治教育的概念與特征 |
| 1.大學(xué)生思想政治教育的概念 |
| 2.大學(xué)生思想政治教育的特征 |
| (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的必要性與可行性 |
| 1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值 |
| 2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的必要性 |
| 3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相融合的可行性 |
| 三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育狀況及分析 |
| (一)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接受狀況的調(diào)查結(jié)果分析 |
| 1.大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度 |
| 2.大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知狀況 |
| 3.大學(xué)生在校受到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育狀況 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中存在的問題 |
| 1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育課程內(nèi)容重合度低 |
| 2.大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的重視度不同 |
| 3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容沒有實(shí)現(xiàn)有效銜接 |
| (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中存在問題的原因分析 |
| 1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的落寞與西方文化的盛行此消彼長(zhǎng) |
| 2.網(wǎng)絡(luò)文化背景下的大學(xué)生缺乏文化辨識(shí)與文化選擇的能力 |
| 3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中缺乏有效的融入路徑 |
| 4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的融入方法呈現(xiàn)單一現(xiàn)象 |
| 四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育對(duì)策 |
| (一)完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中融入的理念和模式 |
| 1.確立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的融入理念 |
| 2.增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的融入模式 |
| (二)建立科學(xué)完善的傳統(tǒng)文化教學(xué)體系 |
| 1.構(gòu)建傳統(tǒng)文化和思想政治教育有效融合的課程教學(xué)內(nèi)容體系 |
| 2.創(chuàng)新傳統(tǒng)文化和思想政治教育課程的教學(xué)機(jī)制 |
| (三)建立高素質(zhì)的教師隊(duì)伍 |
| 1.完善高校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的教師隊(duì)伍 |
| 2.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的教師評(píng)估機(jī)制 |
| (四)重視大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育建設(shè)與第一、第二課堂的有機(jī)結(jié)合 |
| 1.充分發(fā)揮第一課堂在大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育建設(shè)的主體作用 |
| 2.積極推進(jìn)第二課堂在大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育建設(shè)的輔助作用 |
| (五)營(yíng)造凸顯適合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的育人環(huán)境 |
| 1.重視大學(xué)校園文化中傳統(tǒng)文化的建設(shè) |
| 2.營(yíng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)學(xué)習(xí)環(huán)境的必要性 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間論文發(fā)表情況 |
| 附錄 1 調(diào)查問卷 |
（3）孝道文化融入大學(xué)生思想政治教育實(shí)現(xiàn)路徑研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景及研究意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國(guó)外現(xiàn)狀研究 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文獻(xiàn)研究法 |
| 1.3.2 比較分析法 |
| 1.3.3 學(xué)科綜合法 |
| 1.4 創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第2章 孝道文化和大學(xué)生思想政治教育相關(guān)問題概述 |
| 2.1 孝道文化的概述 |
| 2.1.1 孝道文化的基本內(nèi)涵 |
| 2.1.2 孝道文化的基本特征 |
| 2.2 大學(xué)生思想政治教育的概述 |
| 2.2.1 大學(xué)生思想政治教育的基本內(nèi)涵 |
| 2.2.2 大學(xué)生思想政治教育的基本特征 |
| 2.3 孝道文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用 |
| 2.3.1 孝道文化能夠?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育提供有利資源 |
| 2.3.2 大學(xué)生思想政治教育為弘揚(yáng)孝道文化提供有效途徑 |
| 2.3.3 大學(xué)生孝道文化和大學(xué)生思想政治教育統(tǒng)一于實(shí)踐中 |
| 第3章 孝道文化融入大學(xué)生思想政治教育實(shí)現(xiàn)路徑存在的問題及原因分析 |
| 3.1 孝道文化融入大學(xué)生思想政治教育中存在的問題 |
| 3.1.1 大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)孝道文化缺乏足夠的興趣 |
| 3.1.2 大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)孝道文化的踐行力不足 |
| 3.1.3 大學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化的環(huán)境有待完善 |
| 3.1.4 大學(xué)生孝道文化自律被沖擊弱化 |
| 3.2 孝道文化融入大學(xué)生思想政治教育中存在問題的原因分析 |
| 3.2.1 社會(huì)環(huán)境的影響 |
| 3.2.2 學(xué)校環(huán)境的影響 |
| 3.2.3 家庭環(huán)境的影響 |
| 3.2.4 自我修養(yǎng)的影響 |
| 第4章 優(yōu)化孝道文化融入大學(xué)生思想政治教育實(shí)現(xiàn)路徑的對(duì)策 |
| 4.1 加強(qiáng)社會(huì)弘揚(yáng)孝道文化的規(guī)范引領(lǐng) |
| 4.1.1 加強(qiáng)大眾傳媒的正確引導(dǎo) |
| 4.1.2 培養(yǎng)現(xiàn)代孝道文化 |
| 4.1.3 完善孝道教育的法律法規(guī) |
| 4.2 發(fā)揮家庭傳承孝道文化的基礎(chǔ)作用 |
| 4.2.1 樹立正確的孝道倫理觀念 |
| 4.2.2 構(gòu)建和諧的親子關(guān)系 |
| 4.2.3 培養(yǎng)大學(xué)生孝道行為習(xí)慣 |
| 4.3 抓好學(xué)校孝道文化教育的主陣地 |
| 4.3.1 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入教學(xué)計(jì)劃 |
| 4.3.2 塑造良好的校園文化氛圍 |
| 4.3.3 重視發(fā)揮教師的表率作用 |
| 4.4 強(qiáng)化自我孝道文化教育 |
| 4.4.1 強(qiáng)化大學(xué)生孝養(yǎng)父母的責(zé)任意識(shí) |
| 4.4.2 強(qiáng)化孝道教育實(shí)踐環(huán)節(jié) |
| 4.4.3 強(qiáng)化大學(xué)生道德素質(zhì) |
| 第5章 結(jié)論 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)介 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間研究成果 |
（4）新時(shí)代紅色文化創(chuàng)新發(fā)展研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 研究背景及意義 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意義 |
| 第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 二、國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究評(píng)述 |
| 第三節(jié) 研究思路和方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第四節(jié) 研究創(chuàng)新和不足 |
| 一、創(chuàng)新之處 |
| 二、不足之處 |
| 第二章 紅色文化概述 |
| 第一節(jié) 紅色文化相關(guān)概念 |
| 一、紅色 |
| 二、紅色文化 |
| 三、新時(shí)代紅色文化 |
| 第二節(jié) 紅色文化的生成基礎(chǔ) |
| 一、理論基礎(chǔ) |
| 二、實(shí)踐基礎(chǔ) |
| 第三節(jié) 紅色文化的表現(xiàn)形態(tài) |
| 一、紅色器物文化 |
| 二、紅色制度文化 |
| 三、紅色精神文化 |
| 第三章 紅色文化的歷史脈絡(luò) |
| 第一節(jié) 新民主主義革命時(shí)期紅色文化的形成發(fā)展 |
| 一、民族獨(dú)立、人民解放的時(shí)代主線 |
| 二、典型代表:革命精神 |
| 第二節(jié) 社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期紅色文化的繼承發(fā)展 |
| 一、社會(huì)建設(shè)、獨(dú)立自主的時(shí)代主線 |
| 二、典型代表:紅色經(jīng)典、紅色榜樣 |
| 第三節(jié) 改革開放新時(shí)期紅色文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展 |
| 一、對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放的時(shí)代主線 |
| 二、典型代表:紅色文化資源 |
| 第四節(jié) 新時(shí)代紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展 |
| 一、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的時(shí)代主線 |
| 二、典型代表:脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神 |
| 第四章 新時(shí)代紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的基本遵循與主要內(nèi)容 |
| 第一節(jié) 新時(shí)代紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的基本遵循 |
| 一、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想 |
| 二、堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心 |
| 三、堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向 |
| 第二節(jié) 新時(shí)代紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的主要內(nèi)容 |
| 一、精神譜系的新拓展 |
| 二、本質(zhì)內(nèi)涵的新凝練 |
| 三、理論體系的新豐富 |
| 第五章 新時(shí)代紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐路徑與當(dāng)代價(jià)值 |
| 第一節(jié) 新時(shí)代紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐路徑 |
| 一、加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì),健全紅色文化保護(hù)機(jī)制 |
| 二、創(chuàng)新教育模式,發(fā)揮紅色文化涵育功能 |
| 三、深化文旅融合,豐富紅色文化傳播載體 |
| 四、堅(jiān)定對(duì)外交流,推動(dòng)紅色文化走向世界 |
| 五、依托黨史教育,激發(fā)紅色文化情感共鳴 |
| 第二節(jié) 新時(shí)代紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的當(dāng)代價(jià)值 |
| 一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力 |
| 二、優(yōu)化中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政水平的重要方式 |
| 三、推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行 |
| 四、增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的底氣所在 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 在讀期間科研成果 |
（5）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職思想政治教育的研究 ——基于柳州市六所中職學(xué)校的實(shí)證調(diào)查（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 一、前言 |
| (一)選題緣起 |
| (二)研究現(xiàn)狀及分析 |
| 1.研究現(xiàn)狀 |
| 2.研究現(xiàn)狀分析 |
| (三)研究思路與方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (四)研究意義與創(chuàng)新 |
| 1.研究意義 |
| 2.研究創(chuàng)新 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職思想政治教育理論分析 |
| (一)概念界定 |
| 1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵 |
| 2.中職思想政治教育的內(nèi)涵 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職思想政治教育的理論基礎(chǔ) |
| 1.思想政治教育灌輸理論 |
| 2.馬克思主義社會(huì)意識(shí)能動(dòng)性理論 |
| (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職思想政治教育的內(nèi)在關(guān)系 |
| 1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職思想政治教育的要求共生 |
| 2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職思想政治教育的價(jià)值耦合 |
| 3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職思想政治教育的內(nèi)容交融 |
| (四)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值 |
| 1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中職學(xué)生認(rèn)清基本國(guó)情和放眼宏闊世界的“望遠(yuǎn)鏡” |
| 2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中職學(xué)生打牢思想道德和筑壘核心價(jià)值的“夯實(shí)機(jī)” |
| 3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)校園文化和崇仰精神文明的“助推器” |
| 4.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中職學(xué)生滋培文化自信和凝鑄文化強(qiáng)國(guó)的“培養(yǎng)皿” |
| 三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職學(xué)校思想政治教育的調(diào)查研究 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職學(xué)校思想政治教育的問卷調(diào)查 |
| 1.問卷調(diào)查的基本情況 |
| 2.調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)分析 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職學(xué)校思想政治教育的訪談?wù){(diào)查 |
| 1.訪談對(duì)象及實(shí)施 |
| 2.訪談提綱與訪談結(jié)果的處理 |
| (三)調(diào)查研究結(jié)果分析 |
| 1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職學(xué)校思想政治教育存在的問題 |
| 2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職思想政治教育存在問題的原因釋析 |
| 四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職思想政治教育的思考與建議 |
| (一)加強(qiáng)學(xué)校的組織領(lǐng)導(dǎo),強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì) |
| 1.建立、健全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu) |
| 2.明確融入的目標(biāo)定位 |
| 3.提供促進(jìn)融合的物質(zhì)保障 |
| 4.制定促進(jìn)融合的激勵(lì)措施 |
| (二)找準(zhǔn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的切入點(diǎn) |
| 1.選取傳統(tǒng)文化中理想信念部分豐滿中職學(xué)生信念教育 |
| 2.選取傳統(tǒng)文化的人文精神部分滋養(yǎng)中職學(xué)生文化修養(yǎng) |
| 3.將傳統(tǒng)文化中工匠精神核心價(jià)值融入中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育 |
| 4.以傳統(tǒng)文化的中國(guó)精神提升中職學(xué)生愛國(guó)情懷 |
| (三)優(yōu)化融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的思政課教學(xué)主陣地 |
| 1.構(gòu)建優(yōu)秀的思政教師隊(duì)伍 |
| 2.利用信息技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)方法 |
| 3.設(shè)置科學(xué)多元的思政教育考評(píng)機(jī)制 |
| 4.案例分析:獲獎(jiǎng)?wù)n例——《文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力》 |
| (四)構(gòu)建學(xué)科協(xié)同育人的課程思政體系 |
| 1.把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入校本教材 |
| 2.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入各科教學(xué)課堂 |
| 3.案例分析:《零部件技術(shù)測(cè)繪與出圖》課程思政示范課 |
| (五)打造學(xué)生喜聞樂見的參與式學(xué)習(xí)第二課堂 |
| 1.以經(jīng)典教育為抓手,內(nèi)化于心 |
| 2.以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī),寓教于樂 |
| 3.以校外實(shí)踐為平臺(tái),外化于行 |
| 4.案例分析:校園開放體驗(yàn)日——蠟染、扎染傳統(tǒng)工藝走進(jìn)思想政治教育 |
| (六)營(yíng)造助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的思政教育環(huán)境 |
| 1.裝扮校園文化育人的溫馨小環(huán)境 |
| 2.布置“三全育人”改革的立體大環(huán)境 |
| 五、研究結(jié)論與展望 |
| (一)研究結(jié)論 |
| (二)研究展望 |
| 注釋 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄一 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職思政教育情況調(diào)查問卷 |
| 附錄二 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職思想政治教育訪談提綱 |
| 讀碩期間發(fā)表的論文目錄 |
| 致謝 |
（6）新時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化融入青少年思想政治教育研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 引言 |
| 一、選題背景和意義 |
| (一)選題背景 |
| (二)選題意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路和方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究的創(chuàng)新之處 |
| 第二章 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化融入青少年思想政治教育的相關(guān)概述 |
| 一、基本概念界定 |
| (一)文化 |
| (二)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化 |
| (三)青少年思想政治教育 |
| 二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)核 |
| (一)尊重自然的樸素內(nèi)涵 |
| (二)孝道親情的倫理道德 |
| (三)愛國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀念 |
| (四)熱愛生活的精神追求 |
| (五)團(tuán)結(jié)和諧的民族情感 |
| 三、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化融入青少年思想政治教育的必要性 |
| (一)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| (二)繼承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 |
| (三)豐富青少年思想政治教育的資源 |
| (四)涵養(yǎng)新時(shí)代青少年的文化自信 |
| 第三章 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化融入青少年思想政治教育存在的問題及原因分析 |
| 一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化融入青少年思想政治教育存在的問題 |
| (一)融入內(nèi)容深度不夠 |
| (二)融入形式單一 |
| (三)融入過程協(xié)同不緊 |
| (四)融入效果不佳 |
| 二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化融入青少年思想政治教育面臨問題的原因分析 |
| (一)西方外來文化的沖擊與挑戰(zhàn) |
| (二)政府宣傳引導(dǎo)不足 |
| (三)傳統(tǒng)節(jié)日文化缺乏現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 |
| (四)中小學(xué)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育力度不夠 |
| (五)家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化重視不夠 |
| 第四章 新時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化融入青少年思想政治教育的對(duì)策 |
| 一、推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化在青少年思想政治教育中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 |
| (一)內(nèi)涵上要突出時(shí)代性 |
| (二)內(nèi)容上要貼近青少年情感 |
| (三)形式上要挖掘特色化元素 |
| 二、政府主導(dǎo)青少年傳統(tǒng)節(jié)日文化教育 |
| (一)政府出臺(tái)保護(hù)政策 |
| (二)政府加強(qiáng)宣傳引導(dǎo) |
| (三)政府完善公共服務(wù) |
| 三、學(xué)校引導(dǎo)青少年傳統(tǒng)節(jié)日文化教育 |
| (一)發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用 |
| (二)提升中小學(xué)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng) |
| (三)營(yíng)造傳統(tǒng)節(jié)日文化的校園氛圍 |
| (四)利用新媒體進(jìn)行青少年傳統(tǒng)節(jié)日文化教育 |
| 四、家庭助推青少年傳統(tǒng)節(jié)日文化教育 |
| (一)轉(zhuǎn)變家庭教育理念 |
| (二)培育優(yōu)良家教家風(fēng) |
| (三)積極開展家校合作 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 個(gè)人簡(jiǎn)介 |
（7）革命文化融入高校思想政治教育的機(jī)制研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、選題背景與意義 |
| 1.選題背景 |
| 2.選題意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| 1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 2.國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路、方法與創(chuàng)新 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| 3.本文創(chuàng)新之處 |
| 第一章 革命文化的概念界定與理論基礎(chǔ) |
| 第一節(jié) 革命文化的理論內(nèi)涵 |
| 一、革命文化的內(nèi)涵與特征 |
| 二、革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 |
| 三、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化 |
| 第二節(jié) 革命文化融入高校思想政治教育的理論依據(jù) |
| 一、馬克思主義文化思想是其融入的理論基礎(chǔ) |
| 二、中國(guó)共產(chǎn)黨文化思想是其實(shí)踐的文化根據(jù) |
| 三、立德樹人的時(shí)代要求是其發(fā)展的未來方向 |
| 第三節(jié) 革命文化融入高校思想政治教育的可能性與必要性 |
| 一、革命文化融入高校思想政治教育的可能性 |
| 二、革命文化融入高校思想政治教育的必要性 |
| 第二章 革命文化在思想建設(shè)中的傳承與發(fā)展 |
| 第一節(jié) 革命時(shí)期:圍繞黨的建設(shè)凝聚馬克思主義信仰 |
| 一、革命文化凝聚共產(chǎn)黨員的信仰 |
| 二、革命文化助推黨的先進(jìn)性建設(shè) |
| 三、革命文化體現(xiàn)黨的革命性氣概 |
| 第二節(jié) 建設(shè)時(shí)期:推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)提升思想教育水平 |
| 一、革命文化是愛國(guó)主義教育的主要推力 |
| 二、革命文化是社會(huì)主義思想教育的優(yōu)質(zhì)資源 |
| 三、革命文化是社會(huì)主義建設(shè)的精神動(dòng)力 |
| 第三節(jié) 改革以來:探索正確道路實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) |
| 一、革命文化是抵御不良文化侵蝕的有力武器 |
| 二、革命文化是提升全民族文化素質(zhì)的重要內(nèi)容 |
| 三、革命文化是滿足精神文化需求的重要?jiǎng)恿?/td> |
| 第四節(jié) 十八大以來:貫徹新思想建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) |
| 一、革命文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量源泉 |
| 二、革命文化是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的精神支撐 |
| 三、革命文化是推動(dòng)文化自信繁榮發(fā)展的精神動(dòng)力 |
| 第三章 革命文化融入高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)狀況 |
| 第一節(jié) 革命文化融入高校思想政治教育的主要成就 |
| 一、思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容不斷豐富 |
| 二、實(shí)現(xiàn)理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合 |
| 三、革命情懷得到不斷的深化與發(fā)展 |
| 四、大學(xué)生思想道德素質(zhì)顯著提升 |
| 第二節(jié) 革命文化融入高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境 |
| 一、革命文化融入教育過程缺乏吸引力和感染力 |
| 二、革命文化融入高校思想政治教育缺乏協(xié)調(diào)性 |
| 三、革命文化融入高校思想政治教育缺乏銜接性 |
| 四、革命文化融入機(jī)制建構(gòu)缺乏系統(tǒng)性和開放性 |
| 第三節(jié) 革命文化融入高校思想政治教育的困境成因 |
| 一、革命文化資源開發(fā)利用程度不夠完善 |
| 二、教育主體對(duì)革命文化主動(dòng)運(yùn)用性不強(qiáng) |
| 三、受教育者對(duì)革命文化的學(xué)習(xí)意識(shí)淡化 |
| 四、多元社會(huì)思潮環(huán)境帶來的沖擊與影響 |
| 第四章 革命文化融入高校思想政治教育的機(jī)制完善與整合 |
| 第一節(jié) 革命文化融入高校思想政治教育的原則把握 |
| 一、堅(jiān)持理論與實(shí)踐教育相結(jié)合 |
| 二、尊重歷史事實(shí)把握文化內(nèi)涵 |
| 三、塑造頂層設(shè)計(jì)統(tǒng)籌協(xié)力發(fā)展 |
| 四、立足精準(zhǔn)教育推動(dòng)層次貫通 |
| 第二節(jié) 革命文化融入高校思想政治教育內(nèi)部機(jī)制的完善 |
| 一、完善課堂教學(xué)體系 |
| 二、推進(jìn)校園文化建設(shè) |
| 三、豐富主題實(shí)踐活動(dòng) |
| 四、創(chuàng)建特色網(wǎng)絡(luò)平臺(tái) |
| 第三節(jié) 革命文化融入高校思想政治教育外部機(jī)制的整合 |
| 一、提供充足條件保障,強(qiáng)化制度保障機(jī)制 |
| 二、加強(qiáng)四位一體配合,構(gòu)建協(xié)同育人機(jī)制 |
| 三、建立多元傳播平臺(tái),形成文化傳播機(jī)制 |
| 四、實(shí)施人才培養(yǎng)計(jì)劃,整合融入評(píng)估機(jī)制 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果 |
（8）高職院校文化育人價(jià)值取向研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景及研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及評(píng)述 |
| 1.3 研究思路與研究方法 |
| 1.4 研究難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn) |
| 2 高職院校文化育人價(jià)值取向的理論分析 |
| 2.1 高職院校文化育人價(jià)值取向的要義詮釋 |
| 2.2 高職院校文化育人價(jià)值取向的理論基礎(chǔ) |
| 2.3 高職院校文化育人價(jià)值取向的類型定位 |
| 2.4 高職院校文化育人價(jià)值取向的向度目標(biāo) |
| 2.5 高職院校文化育人價(jià)值取向?qū)崿F(xiàn)的應(yīng)然路徑 |
| 3 高職院校文化育人價(jià)值取向的歷史回顧 |
| 3.1 高職院校文化育人價(jià)值取向的淵源 |
| 3.2 高職院校文化育人價(jià)值取向的發(fā)展階段 |
| 3.3 高職院校文化育人價(jià)值取向的宏觀成就和向度之囧 |
| 4 高職院校文化育人價(jià)值取向的現(xiàn)狀考察 |
| 4.1 高職院校文化育人價(jià)值取向的文化形態(tài) |
| 4.2 高職院校文化育人價(jià)值取向的影響因素 |
| 4.3 高職院校文化育人價(jià)值取向的主要問題 |
| 5 高職院校文化育人價(jià)值取向的問題歸因 |
| 5.1 文化育人自覺性不強(qiáng) |
| 5.2 職業(yè)文化理解得不深 |
| 5.3 校企文化交融性不足 |
| 5.4 文化傳播機(jī)制不完善 |
| 5.5 法律法規(guī)機(jī)制不健全 |
| 6 高職院校文化育人價(jià)值取向的彰顯策略 |
| 6.1 凝練職業(yè)精神標(biāo)簽彰顯文化育人價(jià)值取向核心精神 |
| 6.2 打造職業(yè)文化載體增強(qiáng)文化育人價(jià)值取向顯示度 |
| 6.3 促進(jìn)校企文化有效交流打通文化育人價(jià)值取向彰顯路徑 |
| 6.4 建立職業(yè)文化高效傳播機(jī)制推進(jìn)文化育人價(jià)值取向深化 |
| 6.5 優(yōu)化文化育人環(huán)境濃厚文化育人價(jià)值取向氛圍 |
| 7 結(jié)論與展望 |
| 7.1 研究結(jié)論 |
| 7.2 研究展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)歷 |
| 學(xué)位論文數(shù)據(jù)集 |
（9）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 一、研究的緣起與研究的意義 |
| (一)研究的緣起 |
| (二)研究的理論意義 |
| (三)研究的現(xiàn)實(shí)意義 |
| (四)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值及應(yīng)用前景 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、論文的創(chuàng)新之處 |
| 注釋 |
| 第二章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生理想信念教育概述 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵解讀 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容 |
| (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要特征 |
| (四)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要功能 |
| 二、大學(xué)生理想信念教育概述 |
| (一)大學(xué)生理想信念教育的基本內(nèi)涵 |
| (二)大學(xué)生理想信念教育的核心內(nèi)容 |
| (三)大學(xué)生理想信念教育的主要特征 |
| (四)大學(xué)生理想信念教育的重要意義 |
| 三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生理想信念教育的關(guān)系 |
| (一)在指導(dǎo)思想和教育宗旨上具有內(nèi)在一致性 |
| (二)在教育內(nèi)容和教育功能上具有顯著的互補(bǔ)性 |
| 注釋 |
| 第三章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育的理論資源 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理想信念教育價(jià)值 |
| (一)強(qiáng)化“家國(guó)情懷”的動(dòng)力價(jià)值 |
| (二)發(fā)揮“價(jià)值理念”的引導(dǎo)價(jià)值 |
| (三)彰顯“人文素養(yǎng)”的塑造價(jià)值 |
| (四)形成“基因文化”的整合價(jià)值 |
| 二、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于理想信念教育理論 |
| (一)馬克思主義人的本質(zhì)理論 |
| (二)馬克思主義人的全面發(fā)展理論 |
| (三)馬克思主義人的主體性需要理論 |
| (四)馬克思主義關(guān)于理想信念理論 |
| 三、中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于傳統(tǒng)文化融入理想信念教育理論 |
| (一)中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論闡釋 |
| (二)中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于理想信念教育的理論闡釋 |
| 注釋 |
| 第四章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育的實(shí)證研究 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育現(xiàn)狀調(diào)查 |
| (一)調(diào)查設(shè)計(jì)與實(shí)施 |
| (二)調(diào)查結(jié)果的初步分析 |
| (三)調(diào)查樣本差異性分析 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育的困境 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育存在教育困境 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育存在支持困境 |
| (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育存在接受困境 |
| 三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育困境的成因 |
| (一)大學(xué)生群體文化觀念日趨復(fù)雜 |
| (二)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的負(fù)面影響 |
| (三)中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的對(duì)峙 |
| 注釋 |
| 第五章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育目標(biāo)、原則及著力點(diǎn) |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育的目標(biāo) |
| (一)引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知 |
| (二)促進(jìn)大學(xué)生形成高度的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同 |
| (三)激勵(lì)大學(xué)生以“中國(guó)夢(mèng)”為引領(lǐng)樹立堅(jiān)定的理想信念 |
| (四)提高大學(xué)生生成擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐自覺 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育的原則 |
| (一)科學(xué)性與價(jià)值性相統(tǒng)一 |
| (二)繼承性與批判性相統(tǒng)一 |
| (三)歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一 |
| (四)主體性與客體性相統(tǒng)一 |
| (五)整體性和層次性相統(tǒng)一 |
| 三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育的著力點(diǎn) |
| (一)教育主體的文化自覺是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入理想信念教育的前提 |
| (二)教育客體的傳承創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入理想信念教育的關(guān)鍵 |
| (三)教育介體的推陳出新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入理想信念教育的保障 |
| 注釋 |
| 第六章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育方法和路徑 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育的方法 |
| (一)豐富理論教育法 |
| (二)藝術(shù)感染法 |
| (三)隱性教育法 |
| (四)激勵(lì)教育法 |
| (五)啟發(fā)教育法 |
| (六)實(shí)踐教育法 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育的路徑 |
| (一)發(fā)揮高校思政課理論教學(xué)主渠道作用 |
| (二)提高培養(yǎng)大學(xué)生自我教育能力 |
| (三)創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)育人體系 |
| (四)構(gòu)建高校管理服務(wù)育人體系 |
| (五)建構(gòu)家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)作共同體 |
| 注釋 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
（10）論文化生態(tài)對(duì)思想政治教育的影響（論文提綱范文）
| 內(nèi)容摘要 |
| abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 第一節(jié) 研究緣起 |
| 一、問題的提出 |
| 二、研究意義 |
| 第二節(jié) 研究綜述 |
| 一、國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 二、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 第三節(jié) 概念辨析 |
| 一、文化生態(tài)、文化系統(tǒng)、文化生態(tài)系統(tǒng) |
| 二、文化生態(tài)、文化環(huán)境、文化生態(tài)環(huán)境 |
| 三、文化生態(tài)與文化形態(tài) |
| 四、文化生態(tài)與生態(tài)文化 |
| 第四節(jié) 研究框架 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、研究重難點(diǎn) |
| 第五節(jié) 創(chuàng)新與不足 |
| 一、可能的創(chuàng)新 |
| 二、不足之處 |
| 第一章 文化生態(tài)的基礎(chǔ)理論概述 |
| 第一節(jié) 文化生態(tài)的內(nèi)容結(jié)構(gòu) |
| 一、宏觀結(jié)構(gòu):人與自然的關(guān)系 |
| 二、中觀結(jié)構(gòu):人與社會(huì)的關(guān)系 |
| 三、微觀結(jié)構(gòu):人與人、自我的關(guān)系 |
| 第二節(jié) 文化生態(tài)的特征闡釋 |
| 一、要素的多樣性 |
| 二、關(guān)系的復(fù)雜性 |
| 三、結(jié)構(gòu)的層次性 |
| 四、系統(tǒng)的開放性 |
| 第三節(jié) 文化生態(tài)的價(jià)值指向 |
| 一、文化生態(tài)構(gòu)成人類實(shí)踐活動(dòng)的外部條件 |
| 二、文化生態(tài)彰顯著人的主體性的發(fā)揮程度 |
| 三、文化生態(tài)是衡量文化安全的重要因子 |
| 第四節(jié) 文化生態(tài)的影響因素 |
| 一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)文化生態(tài)的影響作用 |
| 二、政治制度對(duì)文化生態(tài)的影響作用 |
| 三、意識(shí)形態(tài)對(duì)文化生態(tài)的影響作用 |
| 四、歷史傳統(tǒng)對(duì)文化生態(tài)的影響作用 |
| 第二章 文化生態(tài)影響思想政治教育的內(nèi)在邏輯 |
| 第一節(jié) 思想政治教育的文化屬性 |
| 一、思想政治教育發(fā)生的文化屬性 |
| 二、思想政治教育形態(tài)的文化屬性 |
| 三、思想政治教育內(nèi)容的文化屬性 |
| 四、思想政治教育環(huán)境的文化屬性 |
| 五、思想政治教育“人”的文化屬性 |
| 第二節(jié) 思想政治教育的文化使命 |
| 一、思想政治教育的文化傳承使命 |
| 二、思想政治教育的文化創(chuàng)新使命 |
| 第三節(jié) 思想政治教育的文化能力 |
| 一、思想政治教育的文化選擇能力 |
| 二、思想政治教育的文化傳播能力 |
| 三、思想政治教育的文化解釋能力 |
| 四、思想政治教育的文化批判能力 |
| 五、思想政治教育的文化創(chuàng)新能力 |
| 第四節(jié) 思想政治教育的文化精神 |
| 一、文化精神與精神文化 |
| 二、思想政治教育的文化精神 |
| 第五節(jié) 思想政治教育的文化形象 |
| 一、形象概念、形象特征以及文化形象 |
| 二、思想政治教育文化形象的生成脈絡(luò) |
| 三、思想政治教育文化形象的建構(gòu)目標(biāo) |
| 第三章 文化生態(tài)對(duì)思想政治教育內(nèi)容的影響 |
| 第一節(jié) 知識(shí)—教育人的內(nèi)容資源 |
| 一、知識(shí)的一般性考察 |
| 二、作為文化生態(tài)“產(chǎn)品”的知識(shí) |
| 三、作為思想政治教育內(nèi)容的知識(shí) |
| 四、兩種類型知識(shí)的雙向互動(dòng) |
| 第二節(jié) 思想—引導(dǎo)人的內(nèi)容資源 |
| 一、思想的兩種理解方式 |
| 二、思維方式與思想成果 |
| 三、“思想”的思想政治教育價(jià)值 |
| 第三節(jié) 精神—鼓舞人的內(nèi)容資源 |
| 一、民族精神 |
| 二、時(shí)代精神 |
| 三、人文精神 |
| 四、科學(xué)精神 |
| 第四節(jié) 信仰—鑄就人的內(nèi)容資源 |
| 一、信仰的形成與發(fā)展 |
| 二、信仰的思想政治教育價(jià)值 |
| 三、信仰與思想政治教育的內(nèi)在張力 |
| 第四章 文化生態(tài)對(duì)思想政治教育中介的影響 |
| 第一節(jié) 文化生態(tài)對(duì)思想政治教育環(huán)境中介的影響 |
| 一、社會(huì)心理的概念特征 |
| 二、社會(huì)心理的主要內(nèi)容 |
| 三、社會(huì)心理的影響機(jī)制 |
| 第二節(jié) 文化生態(tài)對(duì)思想政治教育交流中介的影響 |
| 一、語(yǔ)言:人的存在形態(tài) |
| 二、語(yǔ)言與思想政治教育的關(guān)系 |
| 三、思想政治教育語(yǔ)言的三種形態(tài) |
| 四、從語(yǔ)言到話語(yǔ):提升思想政治教育有效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié) |
| 第三節(jié) 文化生態(tài)對(duì)思想政治教育生活中介的影響 |
| 一、日常生活:文化、思想與人的互動(dòng)場(chǎng)域 |
| 二、日常思維:思想政治教育的思維起點(diǎn) |
| 三、思維飛躍:從日常思維到非日常思維 |
| 第五章 文化生態(tài)對(duì)思想政治教育過程的影響 |
| 第一節(jié) 確定思想政治教育的邏輯起點(diǎn) |
| 一、先在結(jié)構(gòu)的抽象理解及其具體來源 |
| 二、思想政治教育先在結(jié)構(gòu)的內(nèi)容 |
| 三、先在結(jié)構(gòu)對(duì)思想政治教育的影響 |
| 第二節(jié) 構(gòu)成思想政治教育的文化環(huán)境 |
| 一、思想政治教育的文化環(huán)境 |
| 二、文化環(huán)境與思想政治教育的相互影響 |
| 三、思想政治教育文化環(huán)境的運(yùn)作機(jī)理 |
| 第三節(jié) 制約思想政治教育的具體運(yùn)行 |
| 一、思想政治教育者的內(nèi)化 |
| 二、思想政治教育者的外化 |
| 三、思想政治教育對(duì)象的內(nèi)化 |
| 四、思想政治教育對(duì)象的外化 |
| 第六章 思想政治教育優(yōu)化文化生態(tài)的實(shí)然探索 |
| 第一節(jié) 思想政治教育優(yōu)化文化生態(tài)的目標(biāo)追求 |
| 一、外部之間的關(guān)系和諧 |
| 二、內(nèi)部之間的結(jié)構(gòu)平衡 |
| 第二節(jié) 思想政治教育優(yōu)化文化生態(tài)的內(nèi)容指向 |
| 一、鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位 |
| 二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 三、堅(jiān)持文化自覺、踐行文化自信 |
| 四、批判和引領(lǐng)多元的社會(huì)思潮 |
| 第三節(jié) 思想政治教育優(yōu)化文化生態(tài)的現(xiàn)實(shí)困境 |
| 一、在文化主體上,部分文化主體身份迷失 |
| 二、在文化內(nèi)容上,文化內(nèi)容同質(zhì)傾向突出 |
| 三、在文化形式上,文化資源的多樣性降低 |
| 四、在文化結(jié)構(gòu)上,主導(dǎo)文化的解釋力下降 |
| 第四節(jié) 思想政治教育優(yōu)化文化生態(tài)的路徑依托 |
| 一、以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)為實(shí)踐基礎(chǔ) |
| 二、以人民群眾美好生活需求為價(jià)值導(dǎo)向 |
| 三、以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)為重要抓手 |
| 四、以中國(guó)特色社會(huì)主義文化價(jià)值認(rèn)同為目的 |
| 結(jié)束語(yǔ) 新時(shí)代思想政治教育發(fā)展的智慧指向 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 學(xué)習(xí)經(jīng)歷和科研成果 |
| 后記 |
四、試論傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價(jià)值（論文參考文獻(xiàn)）
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- [2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究[D]. 楊一瓊. 渤海大學(xué), 2021(02)
- [3]孝道文化融入大學(xué)生思想政治教育實(shí)現(xiàn)路徑研究[D]. 科爾芳卉. 長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué), 2021(09)
- [4]新時(shí)代紅色文化創(chuàng)新發(fā)展研究[D]. 劉雅彤. 安徽財(cái)經(jīng)大學(xué), 2021(10)
- [5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職思想政治教育的研究 ——基于柳州市六所中職學(xué)校的實(shí)證調(diào)查[D]. 田文靖. 廣西師范大學(xué), 2021(11)
- [6]新時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化融入青少年思想政治教育研究[D]. 丁蘊(yùn)潔. 沈陽(yáng)師范大學(xué), 2021(12)
- [7]革命文化融入高校思想政治教育的機(jī)制研究[D]. 郭爽. 喀什大學(xué), 2021(07)
- [8]高職院校文化育人價(jià)值取向研究[D]. 方桐清. 中國(guó)礦業(yè)大學(xué), 2020(07)
- [9]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育研究[D]. 丁勝. 哈爾濱師范大學(xué), 2020(04)
- [10]論文化生態(tài)對(duì)思想政治教育的影響[D]. 李成. 華東師范大學(xué), 2020(08)
標(biāo)簽：政治論文; 思想政治教育論文; 大學(xué)生現(xiàn)狀論文; 紅色精神論文; 創(chuàng)新理論論文;