一、八思巴及八思巴文（論文文獻綜述）
劉杰欣[1]（2021）在《元押印的設計研究》文中研究表明
耿燦[2]（2020）在《文化生態(tài)視域中的中國蒙古文書法研究》文中研究指明中國蒙古文書法作為民族藝術樣態(tài),體現(xiàn)著蒙古民族對于文字的特殊美學實踐。在對漢字書法充分借鑒、吸收、融合的歷史脈絡中,更彰顯著蒙、漢民族在藝術交融中生發(fā)的特有精神氣質與文化品格。中國蒙古文書法不僅反映了蒙古民族在文化生態(tài)中歷時線條上的形態(tài)凝結,更生動體現(xiàn)著本民族在共時空間中書法本體構成、美學追求上的理念價值與地域思考。目前,對于中國蒙古文書法研究,主要集中于歷史追溯、書家品評、課程教育等方面,研究呈現(xiàn)碎片化及局限性特征。因此,從文化生態(tài)的視角展開,不僅具有前人未曾涉及的整體性和學理性,更是承上啟下地提升、豐富蒙古文書法的歷史與現(xiàn)代內涵。本文將中國蒙古文書法置于文化生態(tài)視域中。首先,關注于影響中國蒙古文書法原初生成的生態(tài)要素。文中通過對自然生態(tài)域境（自然環(huán)境、地理環(huán)境等）、人文生態(tài)域境（民族交融、文化交融等）的具體分析,確認其區(qū)別于其他文化類別的地方性特征認識。繼而,以生成為基礎,以時間脈絡為線索,呈現(xiàn)其從元朝、明清、民國時期到中華人民共和國成立以來的發(fā)展演變歷史。其次,關注于中國蒙古文書法的本體存在。通過分析文字造型特征,結合書寫工具、書寫內容、書體構成等,探尋其書法性存在,探討其獨特美學品格。書法作為文字書寫的藝術,更是文化之名片,深層次的追問是,從文化生態(tài)立場深度解讀中國蒙古文書法為何如此生成、發(fā)展,為何會有如此美學品格呈現(xiàn),以發(fā)掘其社會文化底蘊。最后,關注于現(xiàn)代性視域下的中國蒙古文書法。結合一手田野調查及人物訪談資料,從學院、民間、城市符號資源集中展示蒙古文書法現(xiàn)狀,面對文化生態(tài)要素的變化,梳理現(xiàn)實困境與問題,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間,困境與挑戰(zhàn)之間尋求新的發(fā)展之路?；谖幕鷳B(tài)視域,本文分別從以下六部分對中國蒙古文書法進行觀照:一、中國蒙古文書法的原初生成。本章側重點在于中國蒙古文書法與文化生態(tài)外層要素的關聯(lián)性考察,由獨特的自然生存環(huán)境產生與之相適的游牧方式,同時孕育著蒙古族之民系性格及審美方式。而國家的建立、文字的出現(xiàn)、漢字書法的成熟,合力作用下完成蒙古文書法最初的本土化確認。但原生之初,文化生態(tài)中物態(tài)、制度、行為、精神等諸多要素已孕育其中,在日后歷史進程中,影響其從萌芽走向成熟、從簡單走向豐富。二、中國蒙古文書法的歷史演變。本章從時間線條出發(fā),梳理蒙古文書法不同歷史分期的演變特征,并將其總結為原生態(tài)時期,即蒙古汗國與元朝時的萌芽與探索;繼生態(tài)時期,即明、清與民國的規(guī)范與發(fā)展;新生態(tài)時期,即中華人民共和國后的開拓與繁榮。三、中國蒙古文書法的本體構成。本章側重點在于中國蒙古文書法與文化生態(tài)中間層要素（語言、文字、圖形等）的關聯(lián)。在現(xiàn)代書法創(chuàng)作中,蒙古文書法對于文字的使用具有選擇性;在文房四寶的使用上,既有漢族元素的融入,又有本民族元素的改良;在書體、筆法、章法的表現(xiàn)上,一方面繼承漢字書法傳統(tǒng)技法,另一方面則是結合蒙古文文字造型特點,體現(xiàn)出相對獨立的藝術精神探求。四、中國蒙古文書法的美學內涵。在中國蒙古文書法歷史成長中,諸文化要素相互影響作用,而對于一種藝術形式而言,中國蒙古文書法是文字、審美、工具、情感等諸多要素的自身凝結與生成。具體而言,將其歸納為自然、多元、復古、宏闊及尚圓的美學特質。五、中國蒙古文書法的文化追問。本章在于對以上中國蒙古文書法的歷史形成、本體構成、美學表現(xiàn)上的深層追問。諸種凝結,歸根到底在于創(chuàng)造、發(fā)展他的“人”,也是文化生態(tài)中內層、核心層,即“人心”之凝結。具體表現(xiàn)為蒙古文書法、漢字書法在文化涵化上的美美與共、各美其美及求同存異。同時,在蒙古族自身的藝術生態(tài)脈絡中,蒙古文書法一方面豐富了極具個性的地域草原文化,另一方面又從此生態(tài)的其他藝術類型中汲取成長之養(yǎng)分。六、現(xiàn)代性視域中的中國蒙古文書法。就文化生態(tài)而言,文化既賦予現(xiàn)實以意義,又需現(xiàn)實之承載?，F(xiàn)實亦是一種動態(tài)存在,前文作為中國蒙古文書法在時間上的變量,本章則是其空間之凝固,在特定時間節(jié)點的靜止與思考?；谪S富田野考察,集中展現(xiàn)蒙古文書法在中國的典型資源分布,通過分析其生存現(xiàn)狀,提出歷史與現(xiàn)代結合,以地域性體現(xiàn)原創(chuàng)性,以民族性體現(xiàn)創(chuàng)新性的發(fā)展之途。
項澤仁[3]（2020）在《蒙元榜文碑整理與研究》文中進行了進一步梳理榜文是一種以傳布政府命令為目標的下行文書,《元典章》中常見此類字眼表明其在蒙元政務運作中扮演著重要角色。蒙元榜文碑是寺觀、廟宇將收執(zhí)的榜文摹刻于石而形成的一類碑刻。保存至今的榜文原件尚不多見,榜文碑一定程度上保存了文書原貌,故可視作“準文書”加以利用。第一章為蒙元榜文與榜文碑。首先梳理榜文的歷史源流,漢代的“扁書”與“粉壁”可視作“榜文”異名同質的早期形態(tài)?！鞍裎摹钡膽貌煌碛谖簳x,其后為唐宋所繼承,延至元明清。以收執(zhí)對象為分類標準,可將蒙元榜文劃分為一般型與針對型兩類。后者為寺觀、廟宇所收執(zhí),常被摹刻于石。通過分析桑原騭藏顏廟考察日記,指出其所謂“皇帝圣旨碑”實為“榜文碑”,文書起首語“皇帝圣旨里”應是其誤判文書性質的直接原因。結合此例,指出金石學家對其他榜文碑定名的得失之處。檢諸文獻,尋得蒙元榜文碑20通,計榜文21道。制表登記各碑基本信息,并按語種數(shù)量、頒發(fā)機構、接收對象等原則簡要分類。第二章為榜文碑綜合研究,包含碑文、碑體與位置三個角度。碑文研究涵蓋樣式研究、內容研究兩個方面。樣式研究就格式、文體、字體、字號、日期、印章與花押七點展開論述?？偨Y了早期與中晚期兩種文書格式,分析了典雅文言與硬譯文體并存的語言特征。多語文字的存在除提高榜文傳播力,亦有證明文書源自官方,絕非偽造的功能。特定文字寫以較大字號,具有醒目突出的效用,便于行人讀取榜文內容。從落款日期上看,印榜得到一定普及。印章與花押因關涉文書效力,多以原貌模勒。內容研究以“嘉興路儒人榜文碑”為例,指出起因與高層批示作為始終兩端,是文書務必說明的部分。碑體研究分石質、形制兩個方面。石質、環(huán)境與碑石能否存世密切相關。未見額、座,高度低于1米,且小于寬度的碑體可能原嵌于墻壁。除留意碑石所處外部空間,更關注榜文在碑石上所處的內部空間。與其他公文合刻一石,可視作寺廟為保護自身權益所進行的令典匯編。第三章為碑紙之間的轉化研究,探討榜文附麗載體發(fā)生質變的緣由及在此過程中新者之于舊者的存真、失真痕跡。就彼時而言,碑石制作帶有公開、銘功的意圖;及至日后,可在爭訟中充當憑據(jù)。除平闕、醒目字號、印章、花押等顯而易見的存真,對碑石外貌的考察更可揭示出誤刻、漏刻、補刻、縮刻等失真痕跡。書本編纂以提取碑石文字為目的,期于考經證史或褒獎圣賢。質量參差,多有失真。碑石與書本作為后人作品,已絕非文書原件,使用時應格外謹慎。從公開、永續(xù)的角度來看,碑石的樹立與書本的編纂可謂殊途同歸。
林志國[4]（2019）在《元代四體銘文銅權上的八思巴文識讀》文中進行了進一步梳理元代在我國度量衡史上是個特殊的朝代,其流傳下來大量的銅權和鐵權實物（以下統(tǒng)稱"元權"）,數(shù)量遠多于其前后的唐代、宋代和明代,見諸文獻的元權逾350枚以上,實際數(shù)量估計有數(shù)千枚之多。有銘文的元權中,大多數(shù)的元權銘文為漢字,雖然八思巴文（蒙古新字）、漢文、波斯文是元朝官方確定的三種正式文字,其中八思巴文被忽必烈定為"國字",但由于元朝的人口中通行漢語和漢字的漢人
蕭剛[5]（2015）在《羅常培《蒙古字韻跋》手稿淺析》文中研究指明1939年羅常培發(fā)表在《圖書季刊》上的《蒙古字韻跋》,開我國八思巴字漢語研究的先河。本文利用國家圖書館藏羅常培《蒙古字韻跋》手稿及其他存世文獻,來探究羅常培八思巴字研究的概況,并簡要介紹八思巴字研究的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀。
崔爽[6]（2014）在《元代官印的初步研究》文中認為官印是研究一個時期地理沿革、職官演變的重要文化載體,具有重要的史料價值。由于種種原因,對元代官印的研究相對貧乏。本文在前人研究的基礎上,廣泛收集元代官印的相關資料,力求使資料收集達到一個較高水平,并在此基礎上對所收集的官印進行了分類、分期研究。將元代官印初步分為早中晚三期,早期的特色之一便是大量漢文官印與八思巴文官印并存,特色之二便是鑄印機構的多變。中期是官印穩(wěn)定發(fā)展時期,鑄造技術不斷提升,此時的鑄印機構統(tǒng)一為中書禮部。晚期的元朝內憂外患,起義不斷,義兵官印的大量出現(xiàn)即成為這一時期官印的典型特征,同時也是當時社會狀況的真實反映。本文以收集的官印資料為切入點,從官印所反映出的一些信息入手,以小見大,對元代的鈔印制度、元代地方醫(yī)學以及驛站的管理制度等相關問題進行了初步探究。
劉瀟瀟[7]（2011）在《八思巴文大家談》文中研究指明八思巴文雖然早已成為死文字，但其承載的歷史、文化內涵和藝術價值卻隨著時間的推移愈加珍貴。記者此次對多位八思巴文研究者和愛好者進行采訪，希望能從多個角度為讀者呈現(xiàn)目前八思巴文研究界的真實狀態(tài)。 八思巴文專業(yè)研究者鳳毛麟角 中國社會科學院近?
劉瀟瀟[8]（2011）在《八思巴蒙文并不難學》文中進行了進一步梳理很不容易找到了國內最權威的八思巴文專家之一包祥教授。記者如約來到他位于內蒙古大學的公寓，開門迎接記者的是一位非常慈祥的老人。進了門，還沒等記者站穩(wěn)，熱騰騰的奶茶已經端上了桌。包祥耐心回答了記者的問題，令記者在很短的時間內對八思巴文有了比較全面的了解。
劉瀟瀟[9]（2011）在《尋覓八思巴文遺跡》文中認為聽說過八思巴文的人本就不多，見過八思巴文實物的人恐怕更少，為此次報道，記者展開了八思巴文遺跡發(fā)現(xiàn)之旅，收獲頗豐。 隱沒山野中的八思巴文圣旨碑 聽聞北京平谷的太后村曾經有一座大興隆禪寺，如今寺廟不在了，卻完好地保存著北京地區(qū)唯一一通元代八?
中央電視臺10套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目組[10]（2010）在《發(fā)現(xiàn)圣旨金牌》文中認為內蒙古烏蘭浩特的洮兒河,流經索倫鎮(zhèn)時水流逐漸變得平緩。每次下完暴雨,都會從河底沖上一些神秘的東西。因為經常有人骨伴隨這些東西一起被沖出來,當?shù)厝苏J為這些都是不吉利的,往往看到這些奇怪的東西后就會把它們再次扔到河里。
二、八思巴及八思巴文（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結構并詳細分析其設計過程。在該MMU結構中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結構映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉換過程,TLB結構組織等。該MMU結構將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、八思巴及八思巴文（論文提綱范文）
（2）文化生態(tài)視域中的中國蒙古文書法研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 1.研究對象及選題緣起 |
| 1.1 研究對象界定 |
| 1.2 選題緣起整合 |
| 2.研究現(xiàn)狀及研究方法 |
| 2.1 研究現(xiàn)狀評述 |
| 2.2 研究定位創(chuàng)新 |
| 2.3 研究方法探索 |
| 3.研究思路及價值 |
| 3.1 “文化生態(tài)”視域解讀 |
| 3.2 研究視角與問題聚焦 |
| 3.3 研究意義與多元價值 |
| 第一章 中國蒙古文書法的原初生成 |
| 1.1 中國蒙古文書法生成的自然生態(tài)域境 |
| 1.1.1 地域滋養(yǎng)與自然環(huán)境 |
| 1.1.2 自由開放的游牧空間 |
| 1.1.3 人與天諧的生存方式 |
| 1.2 中國蒙古文書法生成的人文生態(tài)域境 |
| 1.2.1 民族性格與書法品格構建 |
| 1.2.2 萬物有靈的自然審美精神 |
| 1.2.3 民族交融與蒙漢文化交流 |
| 1.3 中國蒙古文書法的原生 |
| 1.3.1 蒙古國家建立與蒙古文字出現(xiàn) |
| 1.3.2 書寫工具、材料的發(fā)展與完備 |
| 1.3.3 本土化確認 |
| 1.4 中國蒙古文書法萌生的文化生態(tài)要素 |
| 1.4.1 物態(tài)要素作為書寫基礎 |
| 1.4.2 制度要素作為時代激發(fā) |
| 1.4.3 行為要素作為形式表現(xiàn) |
| 1.4.4 精神要素作為審美蘊藉 |
| 1.4.5 文化生態(tài)鏈產生與孕育 |
| 第二章 中國蒙古文書法的歷史演變 |
| 2.1 原生態(tài)時期:蒙古汗國與元朝時的萌芽與探索 |
| 2.1.1 作為歷史的起點:《成吉思汗石碑》 |
| 2.1.2 作為交融的起始:康里巎巎與《亦都護高昌王世勛碑》 |
| 2.1.3 消失的文字、活態(tài)的藝術:八思巴文 |
| 2.1.4 書寫特點與風格 |
| 2.2 繼生態(tài)時期:明、清與民國時期的規(guī)范與發(fā)展 |
| 2.2.1 規(guī)范化的書寫與歷史留存 |
| 2.2.2 筆法的自由與藝術的自覺 |
| 2.2.3 晚清蒙古文書家創(chuàng)作代表 |
| 2.3 新生態(tài)時期:中華人民共和國后的開拓與繁榮 |
| 2.3.1 書體的豐富與創(chuàng)作的多元 |
| 2.3.2 書學及美學研究的理論深入 |
| 2.3.3 蒙古文書法教育的逐步開展 |
| 2.3.4 “楷書大師”哈旺加卜為代表的書家群體形 |
| 第三章 中國蒙古文書法的本體構成 |
| 3.1 經典與莊重中的文字造型 |
| 3.1.1 蒙古族曾用文字與書體 |
| 3.1.2 回鶻式蒙古文造型特征 |
| 3.1.3 八思巴蒙古文造型特征 |
| 3.2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代中的書寫工具、書寫材料 |
| 3.2.1 文房四寶中的繼承與轉換 |
| 3.2.2 爿筆書法的特殊存在形態(tài) |
| 3.2.3 民族特色書寫材料的開拓 |
| 3.3 傳承與變化中的法度表現(xiàn) |
| 3.3.1 楷書、行草、篆書中的精神傳達 |
| 3.3.2 落、行、收中的筆法凝練 |
| 3.3.3 章法布白、書寫內容、場域環(huán)境的調適 |
| 第四章 中國蒙古文書法的美學內涵 |
| 4.1 書法藝術的多質性探討 |
| 4.1.1 形式美學上,蒙古文作為符號的藝術升華與陌生化效果 |
| 4.1.2 創(chuàng)作美學上,線條造型中凝結而成的“有意味的形式” |
| 4.1.3 主體論美學上,作為蒙古族生命主體、氣韻的筆墨呈現(xiàn) |
| 4.1.4 藝術社會學上,作為蒙古族文化生態(tài)的意象凝結及脈絡衍射 |
| 4.2 “和而不同”的美學特質 |
| 4.2.1 自然:道法自然,宛若天成 |
| 4.2.2 多元:蒙漢合璧,開放融匯 |
| 4.2.3 復古:舊體新作,大巧若拙 |
| 4.2.4 宏闊:英雄尊崇,陽剛氣健 |
| 4.2.5 尚圓:行云流水,和潤婉轉 |
| 第五章 中國蒙古文書法的文化追問 |
| 5.1 中國蒙古文書法與漢字書法的文化涵化 |
| 5.1.1 “美美與共”:歷史脈絡中主流與支流的血緣關系 |
| 5.1.2 “各美其美”:藝術脈絡中自主與自覺的獨立精神 |
| 5.1.3 “求同存異”:多質整合與邊緣確認 |
| 5.1.4 “書林異彩,蒙漢同春”:中華民族情性觀的融合與共建 |
| 5.2 基于地域性文化生態(tài)的提煉與觀照 |
| 5.2.1 物質層面:游牧生產生活形態(tài)反映 |
| 5.2.2 精神層面:草原情懷中審美心理凝聚 |
| 5.2.3 政治層面:民族交融與文化交流影響 |
| 5.3 中國蒙古文書法在蒙古族藝術群族的關系網絡 |
| 5.3.1 蒙古文書法與蒙古族文學 |
| 5.3.2 蒙古文書法與蒙古族音樂 |
| 5.3.3 蒙古文書法與蒙古族舞蹈 |
| 第六章 現(xiàn)代性視域中的中國蒙古文書法 |
| 6.1 內蒙古自治區(qū)的資源分布與整合 |
| 6.1.1 書法專業(yè)建設、書法教育為代表的學院資源 |
| 6.1.2 國家非物質文化遺產保護為代表的民間資源 |
| 6.1.3 蒙古文書法在城市文化建設中的融入 |
| 6.2 中國蒙古文書法的生存現(xiàn)狀與困境 |
| 6.2.1 自然、人文生態(tài)變遷中的藝術本體沖擊 |
| 6.2.2 傳承主體變化下的生存空間變化 |
| 6.2.3 傳統(tǒng)文化語境消退下的傳承困境與困惑 |
| 6.3 中國蒙古文書法的保護、轉化及發(fā)展策略 |
| 6.3.1 理清發(fā)展文脈,保存歷史記憶,尊重文化傳統(tǒng) |
| 6.3.2 新媒體擴大影響力、提高吸引力、增強傳播力 |
| 6.3.3 以地域性體現(xiàn)原創(chuàng)性,以民族性體現(xiàn)創(chuàng)新性 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 攻讀學位期間取得的科研成果 |
（3）蒙元榜文碑整理與研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由 |
| (一)石刻研究熱 |
| (二)研究基礎 |
| 二、學術史回顧 |
| (一)脈絡梳理 |
| (二)增長點 |
| 三、取材與思路 |
| (一)取材 |
| (二)思路 |
| 四、概念界定 |
| (一)碑石與拓本 |
| (二)被摹刻本與書本 |
| 第一章 蒙元榜文與榜文碑 |
| 一、榜文概述 |
| 二、榜文碑 |
| (一)考辨與定名 |
| (二)概況與分類 |
| 本章結語 |
| 第二章 榜文碑綜合研究 |
| 一、碑文研究 |
| (一)樣式研究 |
| (二)內容研究 |
| 二、碑體研究 |
| (一)石質 |
| (二)形制 |
| 三、碑石位置 |
| 本章結語 |
| 第三章 碑紙之間 |
| 一、碑石的形成 |
| (一)制作碑石 |
| (二)存真失真 |
| 二、書本的形成 |
| (一)制作書本 |
| (二)存真失真 |
| 本章結語 |
| 結論 |
| 參考文獻 |
| 附錄一 文獻簡稱與全稱對照 |
| 附錄二 陳校本《元典章》涉及榜文條目表 |
| 附錄三 碑文整理 |
| 后記 |
| 在讀期間科研經歷 |
（6）元代官印的初步研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 序言 |
| 一、選題依據(jù) |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究方法與資料來源 |
| 一、收集的元代官印總體情況 |
| (一) 元代官印的收集情況 |
| (二) 元代官印的特點 |
| 1、印文形式 |
| 2、官印形制 |
| 3、官印的款式 |
| 二、元代官印的分類與分期 |
| (一) 分類 |
| 1、行政類 |
| 2、軍事類 |
| 3、財經類 |
| 4、宗教類 |
| 5、醫(yī)藥類 |
| (二) 分期 |
| 1、元代早期官印 |
| 2、元代中期官印 |
| 3、元代晚期官印 |
| 三、相關問題探究 |
| (一) 元代鈔印在紙幣上的應用 |
| 1、行鈔印與紙幣流通 |
| 2、昏鈔印與昏鈔管理 |
| (二) 元代醫(yī)學教授印與地方醫(yī)學 |
| 1、地方醫(yī)學的設立 |
| 2、元代的軍事醫(yī)學 |
| 3、醫(yī)學教授的考核 |
| 4、醫(yī)學教授的職責 |
| (三) 元代的驛站 |
| 1、驛站的職能 |
| 2、驛站的管理 |
| 3、驛站運輸線路 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 附表 |
| 致謝 |
（10）發(fā)現(xiàn)圣旨金牌（論文提綱范文）
| 神秘金牌 |
| 神秘文字 |
| 完璧歸趙 |
四、八思巴及八思巴文（論文參考文獻）
- [1]元押印的設計研究[D]. 劉杰欣. 江南大學, 2021
- [2]文化生態(tài)視域中的中國蒙古文書法研究[D]. 耿燦. 內蒙古大學, 2020(01)
- [3]蒙元榜文碑整理與研究[D]. 項澤仁. 中國政法大學, 2020(08)
- [4]元代四體銘文銅權上的八思巴文識讀[J]. 林志國. 中國計量, 2019(03)
- [5]羅常培《蒙古字韻跋》手稿淺析[J]. 蕭剛. 中國典籍與文化論叢, 2015(00)
- [6]元代官印的初步研究[D]. 崔爽. 內蒙古大學, 2014(11)
- [7]八思巴文大家談[N]. 劉瀟瀟. 中國社會科學報, 2011
- [8]八思巴蒙文并不難學[N]. 劉瀟瀟. 中國社會科學報, 2011
- [9]尋覓八思巴文遺跡[N]. 劉瀟瀟. 中國社會科學報, 2011
- [10]發(fā)現(xiàn)圣旨金牌[J]. 中央電視臺10套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目組. 中華民居, 2010(07)