問：學(xué)生如何做到仁義禮智信溫良恭儉讓寫相關(guān)作文

1. 答：五常”指“仁、義、禮、智、信”的五常之道，“五常”在封建社會(huì)中是做人的起碼道德準(zhǔn)則此為倫理原則，用以處理與諧和作為個(gè)體存在的人與人之間的關(guān)系，組建社會(huì)。 依五常之倫理原則處之，則能直接溝通；通則去其間隔，相互感應(yīng)和和洽。所以五常之道實(shí)是一切社會(huì)成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。 五常：仁義禮智信
   仁．仁省，人人心德也。心德就是良心，良心即是天埋，乃推己及人意也。所以仁中野字，從二人相處，因?yàn)槿瞬荒茈x群而獨(dú)存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發(fā)揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施于人，事物為人，而不為己，發(fā)為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。
   義：義者，宜也，則因時(shí)制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當(dāng)做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財(cái)物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮云?！顾匀税l(fā)迅亮為羞惡之心，發(fā)為剛義之氣，義也。
   禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進(jìn)退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長(zhǎng)幼有序，處事有規(guī)，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發(fā)為恭敬之心，齋莊中正之態(tài)，禮也。
   智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發(fā)為是非之心，文理密察，是為智也。
   信：信者，不疑也，不差爽也，誠(chéng)實(shí)也。就是「言出由衷，始終不渝」。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠(chéng)心之意也，以誠(chéng)居心，必然誠(chéng)實(shí)。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。
   溫良恭儉讓是傳統(tǒng)美德即什么也不爭(zhēng)，什么也不搶，處處與人為善。溫者貌賣昌喊和，良者心善，恭者內(nèi)肅，儉乃節(jié)約，讓即謙遜。 仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠(chéng)信
   溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。 這原是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則。
2. 答：我孝蠢的心是一座荒蕪的城，凄凄芳草，飛花飄零，幾度殘紅，一曲婉約江南勾勒出一幅人間凄美畫卷，又是一季花事了，一場(chǎng)煙火迷離的決絕換來浮生未歇的苦楚，孤獨(dú)的迷戀已將心門鎖死，倦怠不堪的時(shí)候那些肆意揮霍的靜謐就如同一個(gè)個(gè)蠱一般，那些藏在心底深處的眷戀就那樣的被一一牽引出來，然后一發(fā)不可收拾，無可奈何的妥協(xié)總是讓我無力的看著深邃的天邊，有些無助，有些迷茫，那些心底最真實(shí)的聲音似乎已經(jīng)被世俗湮沒，企圖吶喊，企圖改變，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)無法行走的像最初的那個(gè)模樣，我想給靈魂尋找一個(gè)出逃的方向，路太遠(yuǎn)，始終都找不到一個(gè)歸宿，溫暖離好念我太遠(yuǎn)，追尋友慎困的方向或許就是一個(gè)錯(cuò)誤。

問：仁義禮智信的讀后感

1. 答：讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記,要用切身體會(huì),實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來闡明從“讀”中悟出的道理.因此,讀后感中既要寫“讀”,又要寫“感”,既要敘述,又必須說理.敘述是議論的基礎(chǔ),議論又是敘述的深化,二者必須結(jié)合.
   讀后感以“感”為主.要適當(dāng)?shù)匾迷?當(dāng)然引用不能太多,應(yīng)以自己的語言為主.在表現(xiàn)方法上,可用夾敘夾議的寫法,議論時(shí)應(yīng)重于分析說理,事例不宜多嫌隱,引用原文要簡(jiǎn)潔.在指敗結(jié)構(gòu)上,一般在開頭概括式提示“讀”,從中引出“感”,在著重抒寫感受后,結(jié)尾又回扣“讀”.
   寫讀后感一般應(yīng)做到三點(diǎn)：
   1、要讀懂原文的內(nèi)容.“讀后感”,顧名思義,就是先讀后感.因此,讀是至關(guān)唯者顫重要的.只有通過讀,抓住了原文的重要內(nèi)容,才會(huì)寫出自己的真實(shí)體會(huì).
   2、寫自己體會(huì)最深刻的部分.一篇文章敘述的內(nèi)容很多,要抓住文章中你自己體會(huì)最深的內(nèi)容來寫.體會(huì)不深,感想不豐富,讀后感就寫不成功.

問：有志,有為,有愛,有信論文怎么寫？

1. 答：愛可以告者分為情侶之愛,朋友之愛,血緣之愛,即愛信螞情、友情、親情. 我們抱怨沒有人愛自己,待別人提醒我們其實(shí)身邊已有伴滑友埋侶愛我們時(shí),我們又怨得不到對(duì)方百份百的...
2. 答：這當(dāng)然寫論文要以事實(shí)為根據(jù)的也就是說從這幾方面可以準(zhǔn)備些材料。先討論自己的觀點(diǎn)。
3. 答：那么你要風(fēng)景忘寫了 如果是你偏向于哪一方面沒有純游突出哪一方稿山面 如果不是的話 那么你總體寫的話就鍵褲中是比較運(yùn)動(dòng)一點(diǎn)廣
4. 答：有了愛，就不會(huì)再有障礙愛是不會(huì)因?yàn)檎系K而不存在，但是障礙會(huì)因?yàn)閻鄱a(chǎn)生。我們到底該選擇什么為好呢
5. 答：有志有為，有愛有性，這個(gè)論文的話，可以從這一個(gè)人德跡笑緩智體美全面健全發(fā)展來升譽(yù)表述一個(gè)人的需要的仁義姿模禮智信唄！
6. 答：總的來說斗和要卜中要有做一個(gè)有志的青年，要有為在這一空弊盯輩子，要有愛，要有信仰，抓住種中心思想為這幾個(gè)字就寫寫就可以
7. 答：有志有賀昌為有愛有限的論文的話，前悶我覺得你就可以寫一些關(guān)于有志肯定是有志向，有為肯定是有作為然后你就可以寫經(jīng)歷過這些事慧拍彎情的人有只想的話我覺得你可以寫我們的總理
8. 答：議論文寫法
   論點(diǎn)的基本要求是：作者的主張看法和觀點(diǎn)；論據(jù)基本要求是：事實(shí)論據(jù)（名人事例）和道理論據(jù)（有權(quán)威性的名言，格言，詩句和俗句）；論證的基本要求是：對(duì)比說理、比喻說理和引證法。
   寫議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來證明它，怎樣來論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個(gè)故事，一段對(duì)話，或描寫一個(gè)場(chǎng)面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論。這種寫法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個(gè)人們關(guān)心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個(gè)不同事物緩鄭以對(duì)立的方式提出來加以比較、對(duì)照，然后得出結(jié)論，這是對(duì)比式寫法，通過對(duì)比更突顯作者的觀點(diǎn)。
   議論文寫作細(xì)節(jié)
   認(rèn)真思考
   1、高瞻遠(yuǎn)矚：站得高，看得遠(yuǎn)，不要就事論事。有時(shí)看上去好像沒有什么，但認(rèn)遲鍵真分析一下還是能夠發(fā)現(xiàn)問題。在看似沒有問題的問題中發(fā)現(xiàn)了問題，這就是高瞻遠(yuǎn)矚。
   2、見微知著：也就是說，要從報(bào)微小的事物中看到一種發(fā)展的趨勢(shì)，看到一種大的事情。
   3、由表及里：要從表面深入到事物的本質(zhì)進(jìn)行分析。
   4、由此及彼：有時(shí)兩個(gè)事物看上去沒有什么聯(lián)系，其實(shí)他們有一定的內(nèi)在聯(lián)系，碼哪巧你要能把他們掛起鉤來。
9. 答：有志，有為，有受，有信的論文首先要知道論點(diǎn)。這就是論點(diǎn)展開論證。