一、成都市統(tǒng)一再版第一屆志書（論文文獻(xiàn)綜述）
張靜[1]（2021）在《張庚年譜簡編》文中指出例言一、本譜的家族史部分,資料來源主要為家譜、官報及家族史著作等;個人史部分,資料來源主要為個人日記、論著及相關(guān)檔案等。因譜主交游甚廣,且與其交往的不少為文藝界、戲劇界知名人士,所以也從相關(guān)者的年譜、日記、回憶文章中采取可用之線索。
范麗琴[2]（2021）在《明清福建地方詩歌總集研究》文中認(rèn)為福建地方詩歌總集指收錄整個福建或福建某地區(qū)兩個及以上作家作品的合集,其編纂者不限于本土文人,還包括客寓文人。福建最早的地方詩歌總集是唐代黃滔所編的《泉山秀句集》三十卷,現(xiàn)存最早的則是明代徐編、費道用等補(bǔ)錄的《閩南唐雅》十二卷,此后福建地方詩歌總集蓬勃發(fā)展,充分展現(xiàn)了福建文學(xué)的發(fā)展軌跡。從時間分布上看,福建地方詩歌總集的編纂自唐代發(fā)端,宋代勃興,元代延綿不絕,至明清時期得到全面發(fā)展,出現(xiàn)明代中期和清代中期兩座發(fā)展高峰,福建各府涌現(xiàn)出大量著名的地方詩歌總集,并在清代呈現(xiàn)出總結(jié)性的特點。從空間分布上看,明清福建地方詩歌總集的編纂主要集中在福州府、興化府、泉州府,邵武府、建寧府次之,其他各府零星分布。在福建文學(xué)發(fā)展過程中,文人積極倡導(dǎo)詩派振興風(fēng)雅之旨,鄉(xiāng)邦人文之盛與遺文散落的巨大反差,促使他們承前啟后地進(jìn)行征文考獻(xiàn),以備一郡之典。他們以“以人而存其詩”（選人）和“因詩而存其人”（選詩）的選錄標(biāo)準(zhǔn)為主,對前人已刊刻或未付梓的總集、別集、詩話、筆記、方志、雜錄等,甚至石刻蘚壁、題畫詩等多種文獻(xiàn)載體進(jìn)行全面搜集與整理,采用以人系詩、以體系詩、以主題系詩的編纂體例,編纂出諸如《閩海風(fēng)雅》《全閩詩俊》《乾嘉全閩詩傳》《閩詩錄》《全閩明詩傳》《國朝全閩詩錄》《晉安風(fēng)雅》《莆陽文獻(xiàn)》《莆風(fēng)清籟集》《清源文獻(xiàn)》《螺陽文獻(xiàn)》《豐州集稿》《昭陽扶雅》《建寧耆舊詩鈔》《汀南廑存集》《柘浦詩鈔》《建陽詩鈔》《劍浦詩編》等一大批反映整個福建或某府某縣詩歌發(fā)展?fàn)顩r的省級或府縣級地方詩歌總集。與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、福建科舉文化發(fā)展水平、福建地方文學(xué)家族的發(fā)展步伐相一致,明清福建地方詩歌總集的編纂能夠比較突出地體現(xiàn)福建地方文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r,其中所包含的正文和序、跋、凡例、人物小傳、評注等附件資料不僅具有梳理福建文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)、拓展福建詩人群體研究、拓展福建詩歌批評研究等重要的文學(xué)意義,而且具有輯佚與?？惫δ?具有保存作者資料、保存歷史事件史料和地方特色文化史料記載等重要的文獻(xiàn)史料價值。
鄧天文[3]（2021）在《《海國圖志》英譯的價值回溯與建構(gòu)》文中認(rèn)為
王姝[4]（2020）在《清代女性觀劇研究》文中提出女性觀劇是女性參與戲曲活動的一個重要面相,舉凡與女性觀劇活動相關(guān)的一系列社會文化現(xiàn)象均屬本文研究的范疇。女性觀劇現(xiàn)象既增添了戲曲接受的女性視角,又豐富了古代婦女研究的戲曲視角,是對戲曲領(lǐng)域的性別關(guān)照,也是性別研究中的戲曲維度,具有雙重重要的意義和價值。清代女性觀劇研究圍繞誰在看?在哪看?怎么看?看什么?能不能看?看了以后會怎樣?人們?nèi)绾慰创杂^劇現(xiàn)象?等等一系列問題展開討論。在大量搜集整理與女性觀劇現(xiàn)象相關(guān)的文獻(xiàn)史料、文物遺存和民俗口述史料的基礎(chǔ)上,綜合運用戲曲學(xué)、女性學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等研究方法和理論,對清代女性觀眾類型及觀劇需求、觀劇場所及設(shè)施、觀劇習(xí)俗、觀劇內(nèi)容、社會各界對待女性觀劇的態(tài)度等方面,作一系統(tǒng)地梳理和研究。第一章圍繞誰在看的問題,從戲曲受眾的角度,將清代女性觀眾分為宮廷、仕宦、平民、青樓、其他女性類型,并就每一類女性觀眾自身的特點及其對戲曲發(fā)展的影響做了探討。從清代女性的生存狀態(tài)、社會家庭角色和實際需求出發(fā),探討女性觀劇的交際、娛樂、追星、服裝展示等觀劇需求。認(rèn)為娛樂和交際需求是女性觀劇的普遍需求,而女性靚裝炫服的觀劇行為,在古代男尊女卑的社會制度下,具有特殊的性別含義。是女性獲取更多社會資源的有效途徑。而女性觀眾對于不同性別伶人的追捧,具有特殊的文化意義。正是多種觀劇需求共同促成了清代女性觀劇的盛行。第二章圍繞在哪看的問題,就清代女性觀劇場及設(shè)施進(jìn)行了探討。認(rèn)為女性與男性同觀時,是共用一個劇場空間,特殊之處在于,各類劇場中均設(shè)置了供女性觀劇的專門設(shè)施。尤以神廟劇場所存看樓,看臺,女臺、女廠、女亭等保存完整。女性觀劇設(shè)施創(chuàng)設(shè)的原因,既是劇場性增強(qiáng),對女性觀劇行為的重視的結(jié)果,也有嚴(yán)男女之大防、照顧女性及牟取利益等考慮。高平市良戶村田宅專門女眷觀劇場所的遺存,為我們探討明清時期女性垂簾觀劇現(xiàn)象及劇場的歷史變遷提供了實物依據(jù)。清末北京金魚胡同尼庵演劇的女性專場,尼庵作為一個特殊的女性觀劇空間,則表現(xiàn)出受到女神信仰與生殖崇拜影響的特征。第三章圍繞怎么看的問題,就清代女性觀劇的定戲、點戲、看戲、賞賜、禁忌習(xí)俗進(jìn)行了探討。認(rèn)為女性觀劇習(xí)俗深受傳統(tǒng)禮教和社會性別制度對女性制約的影響,各個環(huán)節(jié)均呈現(xiàn)出不同于男性觀劇習(xí)俗的復(fù)雜面貌,尤以女性觀劇禁忌習(xí)俗表現(xiàn)鮮明,女性觀劇禁忌是女性禁忌與戲曲禁忌雙重標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)合,根源在于女性特殊生理特征而產(chǎn)生的普遍的“厭女情結(jié)”和“女性不潔”之觀念。河南新安蘆院村禁忌女性觀劇年齡碑刻的發(fā)現(xiàn),禁忌15-50歲女性白天觀劇的規(guī)定,可以看出受到女性月經(jīng)禁忌和生育禁忌的影響明顯。第四章圍繞看什么的問題,就女性觀劇內(nèi)容進(jìn)行探討。女性受教育程度、個人出身、審美趣味等差異,決定了女性觀劇內(nèi)容具有很大的差異性,但是女性作為同一性別群體,觀劇內(nèi)容上又存在很大的普適性。另外,文獻(xiàn)中對女性觀劇內(nèi)容的載錄,又呈現(xiàn)出基于性別、階層差異的種種不均衡性。第五章圍繞社會各界對女性觀劇的態(tài)度進(jìn)行討論,大致分為反對與排斥,支持與贊同、猶豫與矛盾、中立與客觀四種態(tài)度。本文就持不同態(tài)度的各類人群的身份、目的、社會因素及個體因素等進(jìn)行了綜合分析,認(rèn)為持反對態(tài)度的多從維持風(fēng)化的目的出發(fā),而持贊同態(tài)度的多出于一些開明人士對妻女等的寵溺和孝親角度考慮,持猶豫態(tài)度者多與自身的特殊社會身份有關(guān),而外籍來華人員,對女性觀劇多客觀中立。
申濤[5]（2020）在《藏族度量衡數(shù)學(xué)基礎(chǔ)與歷史演變研究（7世紀(jì)-20世紀(jì)）》文中指出藏族是歷史悠久的少數(shù)民族之一,擁有自己的語言和文字。第一個有明確史料記載的統(tǒng)一政權(quán)是吐蕃王朝（公元618—824年）,故本研究起始時間定為公元7世紀(jì)。藏學(xué)研究誕生于19世紀(jì)30年代,其研究領(lǐng)域眾多,如社會、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、宗教、歷算等。已有研究較少涉及到藏族度量衡,本研究側(cè)重藏族原始計量的重要部分“度量衡”。在數(shù)的規(guī)則和原理的基礎(chǔ)之上,人類規(guī)定了度量衡的相關(guān)準(zhǔn)則。度量衡自古與人類生活息息相關(guān),是原始計量的重要部分。隨著社會科技文明的進(jìn)步,度量衡制度也在不斷的完善與統(tǒng)一。本研究主要采取實地調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法和對比分析法。筆者多次前往四川省雅安市、四川省圖書館、成都市圖書館、四川省博物館、國家圖書館、民族文化宮、中國民族圖書館、雍和宮、西藏文化博物館、南京市圖書館、南京博物院等地進(jìn)行實地調(diào)查與文獻(xiàn)資料搜集。查閱搜集期刊文獻(xiàn)150余篇、專著書籍100余本、地方志與社會歷史調(diào)查80余部。由于度量衡與數(shù)學(xué)有著密不可分的關(guān)系,故筆者對藏族度量衡的研究分為藏族度量衡的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和藏族度量衡的演變歷史兩方面:（1）藏族度量衡的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。將與度量衡密切相關(guān)的數(shù)學(xué)知識梳理和分類后,具體研究藏族文字與數(shù)碼的起源,藏族數(shù)學(xué)位值制與數(shù)詞表示法,藏族乘法九九表,藏族傳統(tǒng)籌算計算器和藏族四則運算。（2）藏族度量衡的演變歷史。將研究時間大致分為早期、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝、解放時期等五個時期,從長度、面積、容積、重量等四個部分分析藏族度量衡。采用了直觀表格、流程圖和思維導(dǎo)圖等,從來源方式、民族比較、單位進(jìn)制、統(tǒng)一規(guī)律等多個維度,分析研究了藏族度量衡的系統(tǒng)演變情況。通過以上研究,在探索藏族不同時期度量衡制度演變的同時,還可側(cè)面展示藏族傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),由此豐富我國藏族和少數(shù)民族數(shù)學(xué)史研究,并為現(xiàn)在的藏族數(shù)學(xué)教育提供啟示。
劉秀珍[6]（2019）在《多元與新變 ——1990年代以來臺灣散文研究》文中提出20世紀(jì)90年代以來,臺灣社會多元文化語境的發(fā)展賦予了文學(xué)創(chuàng)作較為包容的論述空間。在西方文化思潮的深刻影響與全球化時代消費浪潮的沖擊下,和社會及個人聯(lián)系最為緊密的散文創(chuàng)作出現(xiàn)了異于前代的較大變化與革新。散文創(chuàng)作主體性意識日益凸顯,主題與題材趨向多元化,在散文藝術(shù)的經(jīng)營上也呈現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)新姿態(tài)。臺灣散文近三十年的發(fā)展既展現(xiàn)了作為文學(xué)創(chuàng)作最大宗的散文如何被商品化浪潮裹挾并消費化的歷程,也在代際更替中反映了創(chuàng)作主體既呼應(yīng)傳統(tǒng)、又努力開辟新的藝術(shù)表現(xiàn)路徑的嘗試。本論文一方面力圖概括其近三十年臺灣散文在社會及文學(xué)思潮變化影響下的主要特征及變遷走向,另一面則選擇代表性作品與創(chuàng)作現(xiàn)象展開論述,以點面結(jié)合的方式組構(gòu)全文框架,企望形成具有史論意義的研究結(jié)論。本論文分五章展開論述。緒論部分回顧1990年代以來臺灣散文研究現(xiàn)狀,厘清研究對象的概念及研究內(nèi)容和思路。第一章“1990年代以來臺灣散文的生成場域”從“后解嚴(yán)時代的多元文化語境”“本土化運動下的文化建構(gòu)”“消費文化機(jī)制與散文生產(chǎn)”三方面來分析90年代以來散文的生成語境,著眼于占據(jù)主流話語地位的文化與文學(xué)思潮影響辨析,梳理散文創(chuàng)作的外部環(huán)境特征。第二章“散文主體精神的多維呈現(xiàn)”則力圖提煉90年代至今臺灣散文創(chuàng)作彰顯的主體精神特質(zhì)與個性風(fēng)貌,從女性主體性構(gòu)建、邊緣族群主體建構(gòu)、鄉(xiāng)土意識及原鄉(xiāng)情懷等方面來探析散文創(chuàng)作主體的文化心理與文化選擇,追索貫穿文本的主體精神,綴連90年代以來臺灣散文創(chuàng)作的多元文化性格構(gòu)圖。第三章“散文主題的多元取向”梳理90年代以來散文創(chuàng)作主題與題材的多樣化特征,選取有代表性的散文創(chuàng)作現(xiàn)象加以解讀,凸顯散文創(chuàng)作進(jìn)程中的繼承與革新,并以“都市散文”“家族散文”“懷舊散文”為重點展開討論。第四章主要論述散文的藝術(shù)新變。第一節(jié)討論散文文體意識的“出位”與虛構(gòu)議題,梳理臺灣文壇有關(guān)散文文體內(nèi)涵、散文跨界、散文虛構(gòu)的主要觀點,評述散文出位現(xiàn)象及由于散文虛構(gòu)產(chǎn)生的論爭,并就文學(xué)獎對散文創(chuàng)作的影響進(jìn)行辨析;第二節(jié)則以作品為例,討論散文藝術(shù)革新的具體表現(xiàn),包括散文創(chuàng)作的“出位”現(xiàn)象分析、散文意象的刻意經(jīng)營以及散文情感敘述方式對傳統(tǒng)的顛覆。第三節(jié)將90年代以來臺灣散文的空間書寫置于后現(xiàn)代主義視野加以討論,以凸顯后現(xiàn)代文化思潮對散文創(chuàng)作的影響。第五章則擷取了部分作家作品為研究對象以加強(qiáng)前述論證,以個案呈現(xiàn)散文發(fā)展進(jìn)程中的歷史脈絡(luò)與流變軌跡。結(jié)語部分總結(jié)了臺灣散文的發(fā)展階段與創(chuàng)作隊伍的代際構(gòu)成,立足散文創(chuàng)作內(nèi)外視角評述了90年代以來臺灣散文創(chuàng)作的整體特征及文學(xué)史價值,肯定其對散文藝術(shù)創(chuàng)新的探索,并提出對臺灣散文創(chuàng)作未來走向的思考,認(rèn)為臺灣散文未來在注重個體生命意義探究的同時,創(chuàng)作主體需要更深層次的自省與積淀,重建人文關(guān)懷及堅守理想主義的立場,應(yīng)當(dāng)納入更廣泛的現(xiàn)實社會關(guān)懷。
王雨彤[7]（2019）在《司各特與李劼人歷史小說的新歷史主義特征比較研究》文中指出瓦爾特·司各特是歐洲歷史小說的首創(chuàng)者,李劼人的創(chuàng)作是中國近現(xiàn)代長篇歷史小說的典范。司各特與李劼人的歷史小說都提供了文學(xué)與歷史對話的廣闊文本空間,在歷史與文學(xué)關(guān)系的處理上,二人的作品中的表現(xiàn)內(nèi)容和思想內(nèi)涵與新歷史主義理論主張不謀而合。本文以新歷史主義為理論支撐點,分析司各特與李劼人歷史小說中的新歷史主義傾向。首先,司各特與李劼人從重要的歷史事件中汲取創(chuàng)作素材,將歷史真實與文學(xué)虛構(gòu)完美結(jié)合,以睿智的眼光洞察歷史發(fā)展,通過歷史真人和文學(xué)虛構(gòu)人物的共同塑造,展現(xiàn)了社會歷史生活的廣闊畫面。其次,二人歷史小說創(chuàng)作以民間敘事為基本視角,著眼于最為平凡的民間群體,將目光轉(zhuǎn)向中下階層的普通人民甚至是邊緣人物,用個體化人物在社會生活中的際遇來描繪小寫的歷史,展現(xiàn)出真實的、屬于大多數(shù)人的民間歷史樣貌。再次,新歷史主義將“歷史語境”與“意識形態(tài)”納入文學(xué)的批評視域,以新歷史主義理論中文學(xué)與歷史之間的相互建構(gòu)的關(guān)系為立足點,探討二人歷史小說的民族史、地方志的書寫特征與文化記錄價值,反映了各自地區(qū)人民所創(chuàng)造的特有文化。最后,文章進(jìn)一步分析司各特與李劼人歷史小說的地位和接受程度,反映了文化形成的動態(tài)過程,從而挖掘出其背后的社會文化意義。由于新歷史主義理論強(qiáng)調(diào)闡釋文本的社會文化語境,同時注重特定歷史時期的文化語境與文本的互動性,因此運用新歷史主義的相關(guān)理論分析二人的文本,可以更好地分析小說文本與它處的歷史背景之間的關(guān)系,了解文本所承載的文化內(nèi)涵和歷史意義,揭示重要的歷史事件如何融入文學(xué)文本,文本又如何主動補(bǔ)充和建構(gòu)歷史的。
侯葉[8]（2019）在《中國近現(xiàn)代以來體育建筑發(fā)展研究》文中研究指明進(jìn)入二十一世紀(jì)的第二個十年,面臨成熟與轉(zhuǎn)折并存的時代大背景,中國體育建筑在實際建設(shè)發(fā)展層面已取得豐厚成績,卻面臨轉(zhuǎn)型需求;在學(xué)科發(fā)展層面有了多元擴(kuò)展,卻亟需理性總結(jié)、回顧得失。此時,將中國體育建筑的發(fā)展歷程進(jìn)行盡可能完整、客觀的回顧總結(jié),不但有利于體育建筑學(xué)科的完善,也有利于我們理性地應(yīng)對這個挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的時代。體育建筑是一個涉及多學(xué)科、外延廣闊,卻又專業(yè)性強(qiáng)的研究課題。本文針對“中國近現(xiàn)代體育建筑”的命題沿著兩個軸向進(jìn)行研究:在縱軸上,基于時間線索,從線性歷史觀視角將近現(xiàn)代以來的中國體育建筑分為四個時期進(jìn)行梳理。在橫軸上,基于要素脈絡(luò),從系統(tǒng)視角對體育建筑的發(fā)展背景、發(fā)展概況、演變特征進(jìn)行總結(jié)和分析。其中,演變特征則主要包括功能、形式、技術(shù)（結(jié)構(gòu)技術(shù)、材料技術(shù)、設(shè)備技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)等）三要素,以形成多層次的研究系統(tǒng)。本文采用跨學(xué)科研究法、文本研究法、實地考察法和訪談法作為研究方法,引入系統(tǒng)論作為理論基礎(chǔ),構(gòu)建以時序系統(tǒng)、空間系統(tǒng)、背景系統(tǒng)、建筑系統(tǒng)為內(nèi)容的多層次系統(tǒng)構(gòu)架,從而形成清晰明確的研究框架。本文第一章為緒論,指出課題的時代背景、研究目的和意義、研究范圍、相關(guān)文獻(xiàn)綜述、研究內(nèi)容和方法以及研究的創(chuàng)新點。第二章為中國近現(xiàn)代體育建筑的發(fā)展基礎(chǔ),從中國古代傳統(tǒng)體育建筑與文化和西方現(xiàn)代體育建筑與文化兩方面來探討中國近現(xiàn)代體育建筑的發(fā)展來源及發(fā)展土壤。第三章到第六章分別分析了中國近現(xiàn)代體育建筑各時期包括近代時期、現(xiàn)代時期、改革開放到新千年間的當(dāng)代時期、新千年后的當(dāng)代時期的發(fā)展進(jìn)程,對每一時期的發(fā)展概況以及功能、形式、技術(shù)的發(fā)展特征進(jìn)行分析。第七章為中國體育建筑體系演變解析及未來發(fā)展預(yù)判。一方面從要素的角度總結(jié)分析中國近現(xiàn)代體育建筑的演變特征,探討現(xiàn)狀問題;另一方面結(jié)合未來社會發(fā)展背景預(yù)判中國體育建筑發(fā)展趨勢,并提出理性設(shè)計策略。中國近現(xiàn)代體育建筑從薄弱的基礎(chǔ)開始發(fā)展,經(jīng)歷四個時期,功能、形式、技術(shù)均有所演變發(fā)展。在新常態(tài)的社會背景下,基于未來體育事業(yè)和建筑事業(yè)的發(fā)展,中國體育建筑將面臨功能、形式和技術(shù)的理性回歸。
張嘉欣[9]（2018）在《20世紀(jì)80年代歷史通俗讀物的編寫、傳播與接受》文中研究說明20世紀(jì)80年代,是一個革故鼎新、承上啟下、反思與重構(gòu)并存的時代。隨著社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,各個領(lǐng)域也煥發(fā)出新的生機(jī)。為了適應(yīng)新的社會體制,消除文化大革命對教育、文化領(lǐng)域的消極影響,向廣大人民群眾進(jìn)行愛國主義教育、普及歷史知識便顯得尤為必要。歷史通俗讀物做為傳播歷史知識最為普遍的載體,得到了國家與史學(xué)界的高度重視。于是,在這一時期出現(xiàn)了歷史通俗讀物編寫出版的高潮。史學(xué)工作者秉承著材料上尊重史實,內(nèi)容上簡明扼要,情感上宣傳愛國主義的原則,在歷史通俗讀物的編寫上取得了巨大的成就。其新編寫數(shù)量大概有一千多種,體裁包括史話體、傳記體、故事體、問答體、圖解體、歷史散文、游記多種形式,種類包括通史類、斷代史類、歷史常識類、文化知識類、中國革命史類、地方史類、民族史類、中外人物傳記類、文物遺產(chǎn)類、經(jīng)濟(jì)科技史類等。這批歷史通俗讀物要發(fā)揮史學(xué)的社會功能,就需要通過一定途徑將讀物傳播給更多的受眾。在這個過程中,國家和市場都發(fā)揮了一定的作用。1984年進(jìn)行的首屆“愛國主義優(yōu)秀通俗歷史讀物”的評選,為廣大歷史通俗讀物的編寫出版樹立標(biāo)桿的同時,也吸引了社會各階層對歷史通俗讀物的關(guān)注,推動了優(yōu)秀讀物的出版發(fā)行。以“振興中華”職工讀書活動為代表的大規(guī)模讀書活動,參與人數(shù)達(dá)數(shù)千萬,覆蓋職工、農(nóng)民、青年、少年兒童等不同職業(yè)年齡人群,配有專題講座、書刊評介、讀書演講、讀書征文、知識競賽、讀書研討、論文答辯等輔助形式,設(shè)有專門評價激勵機(jī)制。有效的保證了閱讀效果,加快了歷史通俗讀物向大眾的傳播速度。同時,在全面改革的浪潮中,圖書發(fā)行機(jī)制開始多樣化,地方出版社自主性增強(qiáng),民營書店、個體書攤興起。在自負(fù)盈虧的體制下,圖書發(fā)行銷售機(jī)構(gòu)加強(qiáng)了對新出版讀物的宣傳,并通過參加各種書市、書展多渠道促進(jìn)讀物盡快流向讀者。從上百萬的發(fā)行量和再版量來看,這批歷史通俗讀物閱讀者多,社會需求旺盛;從現(xiàn)有的報紙雜志書評對這些讀物的好評來看,這批歷史通俗讀物質(zhì)量較高,影響力大;從讀書活動等普通讀者的反饋資料來看,這批歷史通俗讀物在受眾中流傳廣,推動了歷史知識在民間的普及。
黃泓泰[10]（2017）在《瀛海擷英—日本學(xué)者研究云南中古史一百年》文中研究指明早在20世紀(jì)初,日本學(xué)者太田保一郎就對南詔制度與唐朝關(guān)系展開了研究,迄今已有百年的歷史。百年來,日本對云南中古史的研究經(jīng)歷了不同時期,每個時期都有不同的特點和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)?？墒菬o論日本還是中國均沒有對日本研究云南的百年歷程做過系統(tǒng)的梳理、總結(jié)與研究。本研究課題,著重對百年來,日本對云南中古史的研究作一系統(tǒng)的梳理、歸納、分析與研究,提出自己的意見,以期彌補(bǔ)久缺的遺憾,對促進(jìn)中日學(xué)術(shù)交流有所裨益。上世紀(jì)30年代～50年代期間以前嶋信次、鈴木俊等人為首對云南的歷史地理作了的實證研究。60年代期間由于受到西方“南詔泰族國家論”的影響,對于云南古代各民族族源體系的研究成為當(dāng)時日本學(xué)界的研究潮流,吸引了松本信廣、牧野巽、白鳥芳郎、藤澤義美等重要學(xué)人,研究領(lǐng)域涉及云南“滇”、“哀牢”、“焚”、“爨”等古代民族源流、南詔族屬、烏白蠻問題、白族起源與形成等問題。此后,藤澤義美、牧野修二等日本學(xué)者逐漸由云南古代民族的問題轉(zhuǎn)向南詔、大理國政治制度史以及唐代西南邊疆史的研究。70年代由于臺灣方面出版發(fā)行了有關(guān)南詔大理國時期的藝術(shù)史資料,該時期日本學(xué)界亦隨之出現(xiàn)了一批對南詔大理國美術(shù)史的研究。20世紀(jì)90年代,中日雙方學(xué)術(shù)交流日趨頻繁,林謙一郎、立石謙次等年輕學(xué)者到云南訪學(xué)進(jìn)一步推進(jìn)了云南歷史的研究,在吸取了國內(nèi)的一些研究成果的同時,基于日本東南亞史研究的發(fā)展,“照葉樹林文化”論、“驛市國家”論、“曼荼羅國家”論等一系列新的理論體系被運用到云南歷史的研究中,形成了不同于國內(nèi)的論見,對云南中古史研究有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,提出了獨到的新見解,為推進(jìn)云南歷史文化的研究做出了貢獻(xiàn)。隨著新史學(xué)的興起和后現(xiàn)代主義的作用下,日本學(xué)界對于云南歷史的研究也逐漸碎片化、多元化,民族學(xué)、文化人類學(xué)等社會科學(xué)的研究方法也被大量引入這一領(lǐng)域,經(jīng)歷一百多年的時間和幾代日本學(xué)人的探索,已經(jīng)累積了相當(dāng)可觀的研究成果。本文圍繞日本學(xué)術(shù)界研究云南中古史的成果,以史學(xué)史的研究角度,做一個比較系統(tǒng)、全面的述評。由于日本方面的研究是將云南置于東南亞世界的范疇內(nèi)討論,這與戰(zhàn)前日本東洋史以周邊視角出發(fā)構(gòu)建中國周邊歷史的研究傾向類似,容易割裂云南中古史與中國歷史的整體聯(lián)系,本文將這些研究成果重新置于云南中古史的討論范疇內(nèi),借此從中國歷史整體性理論出發(fā),將云南歷史研究與日本東南亞視野下的云南歷史研究進(jìn)行對比研究。本課題的研究重點是:①歷史地理學(xué)研究;②民族族源問題研究;③云南中古時期的歷史過程研究;④南詔大理國政治制度史研究;⑤云南中古史的其他問題。在研究中特別注意三個層次:一是結(jié)合當(dāng)時學(xué)術(shù)研究的大背景就日本諸學(xué)者的研究進(jìn)行總結(jié)分析,盡量體現(xiàn)其研究的學(xué)術(shù)脈絡(luò)和研究特色;二是與中國國內(nèi)相關(guān)研究進(jìn)行對比校正,分析其中的異同,探討中日學(xué)術(shù)研究間的相互影響;三是在中日研究比較的基礎(chǔ)之上,展現(xiàn)其筆下研究客體——對云南中古史認(rèn)知的本貌,并就其觀點、結(jié)論作出筆者自己的學(xué)術(shù)判斷。通過百年來日本對云南中古史研究的學(xué)術(shù)總結(jié),我們看到中日學(xué)術(shù)交流日益加深、相互了解、相互切磋、取長補(bǔ)短,必將取得相得益彰的效果,將云南中古史研究推向一個更新更高的階段。云南歷史的研究,將在中日學(xué)術(shù)交流中,在世界學(xué)術(shù)界的交流中,一定能開拓新領(lǐng)域,發(fā)現(xiàn)新問題、創(chuàng)造新成果。
二、成都市統(tǒng)一再版第一屆志書（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、成都市統(tǒng)一再版第一屆志書（論文提綱范文）
（1）張庚年譜簡編（論文提綱范文）
| 例 言 |
| 1911年 |
| 1912-1916年 |
| 1917-1923年 |
| 1924年 |
| 1925年 |
| 1926年 |
| 7月 |
| 9月 |
| 10月 |
| 1927年 |
| 5月 |
| 7月 |
| 1928-1931年 |
| 1932年 |
| 1-5月 |
| 本年 |
| 1933年 |
| 1934年 |
| 1935年 |
| 1月 |
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| 本年 |
| 1936年 |
| 2月 |
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| 1937年 |
| 1月 |
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| 1938年 |
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| 1940年 |
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| 1953年 |
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| 1956年 |
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| 1965年 |
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| 1966-1976年 |
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| 本年 |
（2）明清福建地方詩歌總集研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、概念界定與研究目的意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| 第一章 明清福建地方詩歌總集的文獻(xiàn)考察 |
| 第一節(jié) 考察緣由 |
| 一、作家別集文獻(xiàn)保存較少 |
| 二、福建地方詩歌總集文獻(xiàn)豐富 |
| 第二節(jié) 現(xiàn)存文獻(xiàn)的館藏及版本考察 |
| 一、現(xiàn)存文獻(xiàn)的館藏情況 |
| 二、現(xiàn)存文獻(xiàn)的版本情況 |
| 第三節(jié) 已佚文獻(xiàn)的著錄考察 |
| 一、已佚文獻(xiàn)著錄書目種類 |
| 二、已佚文獻(xiàn)的著錄特點 |
| 第四節(jié) 文獻(xiàn)考察結(jié)果分析 |
| 一、明清福建地方詩歌總集的發(fā)展特點 |
| 二、原因分析 |
| 第二章 明代福建各府地方詩歌總集的編纂發(fā)展歷史 |
| 第一節(jié) 福州府的省級、府縣級地方詩歌總集的編纂 |
| 一、省級地方詩歌總集的編纂 |
| 二、府縣級地方詩歌總集的編纂 |
| 第二節(jié) 興化府地方詩歌總集的編纂 |
| 一、明鄭岳《莆陽文獻(xiàn)》 |
| 二、明昌應(yīng)時《郊居詩抄》 |
| 三、其他詩歌總集 |
| 第三節(jié) 泉州府地方詩歌總集的編纂 |
| 一、明何炯《清源文獻(xiàn)》 |
| 二、明朱炳如等《溫陵留墨》 |
| 三、其他詩歌總集 |
| 第四節(jié) 其他府地方詩歌總集的零星編纂 |
| 一、建寧府:《建寧詩選》《潭陽文獻(xiàn)》《潭陽文獻(xiàn)錄》 |
| 二、邵武府:《樵川二家詩》 |
| 三、汀州府:《杭川風(fēng)雅集》《臨汀集》 |
| 第三章 清代福建各府地方詩歌總集的編纂發(fā)展歷史 |
| 第一節(jié) 省級地方詩歌總集編纂的勃興 |
| 一、清代前期(清初至雍正) |
| 二、清代中期(乾嘉) |
| 三、清代后期(道光后至清末) |
| 第二節(jié) 泉州府地方詩歌總集編纂的繁榮 |
| 一、清陳澍《螺陽文獻(xiàn)》 |
| 二、清柯輅《清源文獻(xiàn)纂續(xù)合編》 |
| 三、清周學(xué)曾等《溫陵賦鈔》 |
| 四、清陳國仕《豐州集稿》 |
| 五、其他詩歌總集 |
| 第三節(jié) 興化府地方詩歌總集編纂的興盛 |
| 一、清鄭王臣《莆風(fēng)清籟集》 |
| 二、清涂慶瀾《國朝莆陽詩輯》 |
| 三、其他詩歌總集 |
| 第四節(jié) 邵武府地方詩歌總集編纂的異軍突起 |
| 一、清朱霞《樵川二家詩》 |
| 二、清周揆源《昭陽扶雅》 |
| 三、其他詩歌總集 |
| 第五節(jié) 其他各府編纂的零星出現(xiàn) |
| 一、清江遠(yuǎn)涵《建陽詩鈔》 |
| 二、清楊瀾等《汀南廑存集》 |
| 三、清高鏞《劍浦詩編》 |
| 四、清何澄《臺灣雜詠合刻》 |
| 五、其他詩歌總集 |
| 第四章 明清福建地方詩歌總集的編纂因素研究 |
| 第一節(jié) 編纂者 |
| 一、官吏、鄉(xiāng)紳 |
| 二、學(xué)者、詩人 |
| 三、藏書家、刻書家 |
| 第二節(jié) 編纂緣由 |
| 一、倡導(dǎo)詩派振興風(fēng)雅之旨 |
| 二、鄉(xiāng)邦人文之盛與遺文散落的巨大反差 |
| 三、征文考獻(xiàn),以備一郡之典 |
| 四、“接跡前人,流示后昆” |
| 第三節(jié) 選錄標(biāo)準(zhǔn) |
| 一、“以人而存其詩”的選人標(biāo)準(zhǔn) |
| 二、“因詩而存其人”的選詩標(biāo)準(zhǔn) |
| 第四節(jié) 編纂材料來源 |
| 一、前人所編的詩歌總集 |
| 二、先賢諸家遺文 |
| 三、石刻蘚壁、題畫詩、稀見方志等 |
| 第五節(jié) 編纂體例 |
| 一、正文編排 |
| 二、附件編排 |
| 第五章 明清福建地方詩歌總集的文學(xué)意義 |
| 第一節(jié) 梳理福建文學(xué)發(fā)展脈絡(luò) |
| 一、編纂理論概括文學(xué)發(fā)展脈絡(luò) |
| 二、編纂實踐體現(xiàn)詩歌發(fā)展脈絡(luò) |
| 第二節(jié) 拓展了福建詩人群體研究 |
| 一、拓展了結(jié)社詩人群體研究 |
| 二、拓展了家族詩人群體研究 |
| 第三節(jié) 拓展了福建詩歌批評研究 |
| 一、詩歌總集編纂者自撰詩話文獻(xiàn) |
| 二、人物小傳輯評中富含詩歌批評文獻(xiàn) |
| 三、詩歌評注中富含詩歌批評觀點 |
| 第六章 明清福建地方詩歌總集的文獻(xiàn)價值 |
| 第一節(jié) 保存詩歌文獻(xiàn) |
| 一、僅存之作 |
| 二、集外之作 |
| 三、集內(nèi)之作 |
| 第二節(jié) 保存作者資料 |
| 一、人物傳記 |
| 二、人物輯評 |
| 三、詩話中的作者資料 |
| 第三節(jié) 其他史料記載 |
| 一、歷史事件史料 |
| 二、地方特色文化史料 |
| 三、其他文化史料 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 附錄 |
| 附錄1 |
| 附錄2 |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的科研成果 |
（4）清代女性觀劇研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題目的和意義 |
| 二、學(xué)術(shù)史回顧 |
| (一)百年婦女史研究概述 |
| (二)清代女性觀劇研究述評 |
| (三)清代女性觀劇史料來源及書寫特點 |
| 三、研究思路及方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、創(chuàng)新之處 |
| 第一章 清代女性觀眾 |
| 第一節(jié) 女性觀眾的類型 |
| 一、宮廷女性 |
| 二、仕宦女性 |
| 三、平民女性 |
| 四、青樓女性 |
| 五、其它女性 |
| 第二節(jié) 女性觀眾觀劇需求 |
| 一、娛樂需求 |
| 二、交際需求 |
| 三、服裝展示 |
| 四、追星動機(jī) |
| 五、其它需求 |
| 小結(jié) |
| 第二章 清代女性觀劇場所及設(shè)施 |
| 第一節(jié) 各類劇場中的女性觀劇現(xiàn)象 |
| 一、宮廷劇場中的女性觀劇 |
| 二、商業(yè)性劇場中的女性觀劇 |
| 三、神廟劇場中的女性觀劇 |
| 四、會館劇場中的女性觀劇 |
| 五、私人宅第劇場中的女性觀劇 |
| 六、舟船水畔劇場中的女性觀劇 |
| 七、其他劇場中的女性觀劇 |
| 第二節(jié) 女性專門觀劇設(shè)施 |
| 一、看樓 |
| 二、看臺、女臺、子臺 |
| 三、看棚 |
| 四、花場 |
| 五、女廠 |
| 六、女亭 |
| 七、其它 |
| 第三節(jié) 女性觀劇設(shè)施創(chuàng)設(shè)原因 |
| 一、劇場性的增強(qiáng)及對女性觀劇的重視 |
| 二、照顧與限制 |
| 三、牟取經(jīng)濟(jì)利益 |
| 第四節(jié) 女性觀劇專場 |
| 個案研究一:山西高平良戶村田宅女性劇場考述:兼談垂簾看樓與明清女性觀劇場所的變遷 |
| 個案研究二:清末北京尼庵演劇女性專場考述 |
| 小結(jié) |
| 第三章 清代女性觀劇習(xí)俗 |
| 第一節(jié) 定戲習(xí)俗 |
| 第二節(jié) 點戲習(xí)俗 |
| 一、點戲人的選擇 |
| 二、點戲的講究和禮節(jié) |
| 三、點戲物件類型 |
| 四、男女觀眾點戲之區(qū)別 |
| 第三節(jié) 看戲習(xí)俗 |
| 一、男女分觀習(xí)俗 |
| 二、男女落座方位 |
| 第四節(jié) 賞賜習(xí)俗 |
| 一、從施賞者角度看 |
| 二、從受賞者角度看 |
| 三、從賞賜品類看 |
| 第五節(jié) 禁忌習(xí)俗 |
| 一、女性禁忌與戲曲禁忌的結(jié)合 |
| 二、對女性觀劇的諸多禁忌 |
| 第六節(jié) 個案研究:河南新安蘆院村女性觀劇年齡禁忌碑的文化闡釋 |
| 小結(jié) |
| 第四章 清代女性觀劇內(nèi)容 |
| 第一節(jié) 女性個體差異與觀劇內(nèi)容 |
| 一、女性劇場環(huán)境差異與觀劇內(nèi)容之雅俗 |
| 二、女性階層差異與所觀內(nèi)容的差別 |
| 三、女性個體因素與審美趣味的差異 |
| 四、女性地域及生活理想差異與女性觀劇內(nèi)容 |
| 第二節(jié) 女性觀劇內(nèi)容的普適性 |
| 一、婚戀愛情劇 |
| 二、全本情節(jié)戲 |
| 三、家庭倫理戲 |
| 四、喜慶戲 |
| 第三節(jié) 女性觀劇內(nèi)容文獻(xiàn)載錄的不均衡性 |
| 一、文獻(xiàn)載錄女性觀劇內(nèi)容的階層因素 |
| 二、文獻(xiàn)載錄女性觀劇內(nèi)容的性別因素 |
| 小結(jié) |
| 第五章 社會各界對待女性觀劇的態(tài)度 |
| 第一節(jié) 反對與排斥 |
| 一、反對的方式 |
| 二、反對的人群 |
| 三、禁限效果評估 |
| 第二節(jié) 支持與贊成 |
| 一、家庭成員的贊同 |
| 二、社會各界的支持 |
| 三、女性個人的努力 |
| 第三節(jié) 猶豫與矛盾 |
| 一、漢人官員的審慎和節(jié)制 |
| 二、旗人官員的猶豫和矛盾 |
| 第四節(jié) 中立與客觀 |
| 一、對女性觀劇“直言直筆”的書寫特點 |
| 二、女性與戲曲作為保存族群歷史記憶的工具 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在學(xué)期間的研究成果 |
| 致謝 |
（5）藏族度量衡數(shù)學(xué)基礎(chǔ)與歷史演變研究（7世紀(jì)-20世紀(jì)）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題來源 |
| 1.2 國內(nèi)外現(xiàn)狀分析 |
| 1.2.1 國外背景 |
| 1.2.2 國內(nèi)背景 |
| 1.3 研究目的與問題 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究問題 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 研究意義與創(chuàng)新點 |
| 1. 用現(xiàn)代數(shù)學(xué)方式，解釋當(dāng)時藏族度量衡實際運用與操作問題 |
| 2. 基于HPM理論，為藏族數(shù)學(xué)教育提供數(shù)學(xué)史資料 |
| 3. 豐富少數(shù)民族（藏族）數(shù)學(xué)史 |
| 2 藏族度量衡相關(guān)的文獻(xiàn)綜述 |
| 3 藏族度量衡的數(shù)學(xué)基礎(chǔ) |
| 3.1 藏族文字與數(shù)碼的起源 |
| 3.1.1 藏族文字的誕生 |
| 3.1.2 藏族數(shù)碼的起源 |
| 3.2 藏族數(shù)學(xué)位值制與數(shù)詞表示法 |
| 3.2.1 藏族數(shù)學(xué)的位值制 |
| 3.2.2 藏族數(shù)詞的表示法 |
| 1. 基數(shù)詞 |
| 2. 度量表數(shù) |
| 3. 零（0） |
| 4. 分?jǐn)?shù)與小數(shù)點（.） |
| 5. 半數(shù) |
| 6. 量詞 |
| 7. 藻詞 |
| 3.3 藏族乘法九九表由來與演變 |
| 3.3.1 公元7世紀(jì)（吐蕃初期）傳入的漢族乘法九九表 |
| 3.3.2 公元8世紀(jì)（吐蕃中期）的藏族乘法九九表 |
| 3.3.3 公元11世紀(jì)（藏傳佛教后弘期）的藏族乘法九九表 |
| 3.3.4 公元17世紀(jì)（五世達(dá)賴?yán)飼r期）的藏族乘法九九表 |
| 3.3.5 公元19世紀(jì)（近現(xiàn)代時期）的藏族乘法九九表 |
| 3.4 藏族傳統(tǒng)籌算計算器的演變 |
| 3.4.1 手指計算器-最天然的計算工具 |
| 3.4.2 骨片計算器-實物類的計算工具 |
| 3.4.3 石子計算器-民間版的計算工具 |
| 3.4.4 沙盤計算器-歷算學(xué)的計算工具 |
| 3.5 藏族四則運算及其算法規(guī)則 |
| 3.5.1 早期計算器的加減意識 |
| 3.5.2 石子計算器的四則運算 |
| 3.5.3 沙盤計算器的四則運算 |
| 3.6 本章小結(jié) |
| 4 藏族度量衡的演變歷史 |
| 4.1 藏族度量衡的概況 |
| 4.2 藏族度量衡中長度計量的演變歷史 |
| 4.2.1 早期社會藏族的長度計量 |
| 4.2.2 唐朝時代藏族的長度計量 |
| 4.2.3 宋朝時代藏族的長度計量 |
| 4.2.4 元朝時代藏族的長度計量 |
| 4.2.5 明朝時代藏族的長度計量 |
| 4.2.6 清朝時代的藏族長度計量 |
| 4.2.7 解放時期藏族的長度計量 |
| 4.3 藏族度量衡中面積計量的演變歷史 |
| 4.3.1 早期社會藏族的面積計量 |
| 4.3.2 唐朝時代藏族的面積計量 |
| 4.3.3 宋朝時代藏族的面積計量 |
| 4.3.4 元朝時代藏族的面積計量 |
| 4.3.5 明朝時代藏族的面積計量 |
| 4.3.6 清朝時代藏族的面積計量 |
| 4.3.7 解放時期藏族的面積計量 |
| 4.4 藏族度量衡中容量計量的演變歷史 |
| 4.4.1 早期社會藏族容量的計量 |
| 4.4.2 唐朝時代藏族的容量計量 |
| 4.4.3 宋元時代藏族的容量計量 |
| 4.4.4 明朝時代藏族的容量計量 |
| 4.4.5 清朝時代藏族的容量計量 |
| 4.4.6 解放時期藏族的容量計量 |
| 4.5 藏族度量衡中重量計量的演變歷史 |
| 4.5.1 早期社會藏族的重量計量 |
| 4.5.2 唐朝時代藏族的重量計量 |
| 4.5.3 宋朝時代藏族的重量計量 |
| 4.5.4 元朝時代藏族的重量計量 |
| 4.5.5 明朝時代藏族的重量計量 |
| 4.5.6 清朝時代藏族的重量計量 |
| 4.5.7 解放時期藏族的重量計量 |
| 4.6 藏族度量衡的演變概述 |
| 4.6.1 廣泛途徑的來源方式 |
| 4.6.2 相對統(tǒng)一的換算進(jìn)制 |
| 4.6.3 社會進(jìn)步的精細(xì)劃分 |
| 4.6.4 不同民族的相似比較 |
| 5 研究結(jié)論與思考 |
| 5.1 研究的結(jié)論 |
| 5.1.1 藏族傳統(tǒng)度量衡演變的歷史價值 |
| 5.1.2 藏族數(shù)學(xué)記數(shù)與計算演變流程圖 |
| 5.2 藏族度量衡史對數(shù)學(xué)教育的啟示（HPM） |
| 5.2.1 位值制與十進(jìn)制數(shù)學(xué)概念導(dǎo)入環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計 |
| 5.2.2 導(dǎo)入環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計（基于HPM）的解釋說明 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 圖表清單 |
| 致謝 |
| 在校期間的科研成果 |
（6）多元與新變 ——1990年代以來臺灣散文研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由與問題提出 |
| 二、研究現(xiàn)狀綜述 |
| 三、研究內(nèi)容與思路 |
| 第一章 1990年代以來臺灣散文的生成場域 |
| 第一節(jié) 后解嚴(yán)時代的多元文化語境 |
| 第二節(jié) 本土化運動下的鄉(xiāng)土文化語境建構(gòu) |
| 第三節(jié) 消費文化機(jī)制與散文生產(chǎn) |
| 第二章 散文主體精神的多維呈現(xiàn) |
| 第一節(jié) 女性主體性的凸顯與建構(gòu) |
| 第二節(jié) 邊緣族群的主體意識建構(gòu) |
| 第三節(jié) 鄉(xiāng)土意識與在地情懷的展現(xiàn) |
| 第三章 散文主題的多元取向 |
| 第一節(jié) 創(chuàng)作主題的多向拓展與融合 |
| 第二節(jié) 都市散文:后現(xiàn)代語境下的多向書寫 |
| 第三節(jié) 家族散文:生命救贖與記憶書寫中的反叛傳統(tǒng) |
| 第四節(jié) 懷舊散文:斑駁記憶的多樣化呈現(xiàn) |
| 第四章 散文的藝術(shù)特色及流變 |
| 第一節(jié) 散文的“出位”與虛構(gòu)思考 |
| 第二節(jié) 散文藝術(shù)的創(chuàng)新與變化 |
| 第三節(jié) 后現(xiàn)代視域下的散文空間書寫 |
| 第五章 散文作家個案研究 |
| 第一節(jié) “晃蕩”的生活美學(xué):舒國治散文論 |
| 第二節(jié) 由“純美”到“怪咖”:周芬伶散文的另類書寫 |
| 第三節(jié) 女性主義視野下的微物書寫與時尚拆解—張小虹散文論 |
| 第四節(jié) 簡媜創(chuàng)作中的中華文化認(rèn)同 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄一 本論文述及主要作家簡介 |
| 附錄二 臺灣地區(qū)關(guān)于散文研究博碩士學(xué)位論文統(tǒng)計(1990-2016) |
| 附錄三 九歌年度散文選目錄(1981-2017) |
| 讀博期間科研成果 |
| 后記 |
（7）司各特與李劼人歷史小說的新歷史主義特征比較研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 1 文學(xué)中的新歷史主義 |
| 1.1 從歷史主義到新歷史主義 |
| 1.1.1 對歷史主義和形式主義的反撥 |
| 1.1.2 對馬克思主義和后結(jié)構(gòu)主義的繼承 |
| 1.2 新歷史主義的歷史文本觀 |
| 1.2.1 文本的歷史性 |
| 1.2.2 歷史的文本性 |
| 2 司各特、李劼人歷史小說中文本與歷史的交融 |
| 2.1 虛構(gòu)故事的歷史真實 |
| 2.1.1 宏觀歷史背景下蘇格蘭與巴蜀的社會本質(zhì) |
| 2.1.2 微觀歷史場景下蘇格蘭與巴蜀的地域風(fēng)情 |
| 2.2 大歷史背景下的小寫歷史 |
| 2.2.1 歷史人物凡俗化 |
| 2.2.2 歷史主體民間化 |
| 3 司各特、李劼人歷史小說中文本與歷史語境的交融 |
| 3.1 文學(xué)與歷史的相互建構(gòu) |
| 3.1.1 文學(xué)與歷史互證 |
| 3.1.2 蘇格蘭民族志與成都地方史的建構(gòu) |
| 3.2 文學(xué)與意識形態(tài)的相互建構(gòu) |
| 3.2.1 個人生活境遇對文學(xué)創(chuàng)作的影響 |
| 3.2.2 主流意識形態(tài)對文學(xué)接受的影響 |
| 結(jié)束語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（8）中國近現(xiàn)代以來體育建筑發(fā)展研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 課題背景 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的及意義 |
| 1.1.3 研究范圍的界定 |
| 1.2 中國體育建筑發(fā)展相關(guān)文獻(xiàn)綜述 |
| 1.2.1 針對整體歷程的發(fā)展研究 |
| 1.2.2 針對部分時間段的發(fā)展研究 |
| 1.2.3 針對部分區(qū)域的發(fā)展研究 |
| 1.2.4 針對世界體育建筑的發(fā)展研究 |
| 1.2.5 體育建筑學(xué)科豐富的研究成果 |
| 1.2.6 細(xì)化的研究類型和多元化的研究意識 |
| 1.2.7 文獻(xiàn)綜述小結(jié) |
| 1.3 研究內(nèi)容和方法 |
| 1.3.1 研究內(nèi)容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 基于系統(tǒng)論的理論架構(gòu) |
| 1.3.4 研究框架 |
| 1.4 研究創(chuàng)新點 |
| 1.4.1 研究創(chuàng)新點 |
| 1.4.2 研究的未盡事宜 |
| 本章注釋 |
| 第二章 中國近現(xiàn)代體育建筑發(fā)展基礎(chǔ) |
| 2.1 中國古代傳統(tǒng)體育建筑與文化 |
| 2.1.1 中國古代體育運動 |
| 2.1.2 中國古代體育文化 |
| 2.1.3 中國古代“體育建筑” |
| 2.2 西方現(xiàn)代體育建筑與文化 |
| 2.2.1 西方奧林匹克運動發(fā)展歷程及場館建設(shè) |
| 2.2.2 西方大眾體育運動發(fā)展 |
| 2.3 小結(jié) |
| 本章注釋 |
| 第三章 近代時期中國體育建筑的萌芽 |
| 3.1 西方體育建筑的被動輸入 |
| 3.1.1 滿足西人娛樂休閑需求的體育建筑 |
| 3.1.2 青年會主導(dǎo)下的體育文化傳播及體育設(shè)施建設(shè) |
| 3.1.3 教會學(xué)校中的體育建筑 |
| 3.1.4 殖民政權(quán)主導(dǎo)的體育建筑 |
| 3.2 本土體育建筑的主動發(fā)展 |
| 3.2.1 現(xiàn)代建筑師的培養(yǎng)與成熟 |
| 3.2.2 現(xiàn)代體育概念的本土萌芽及發(fā)展 |
| 3.2.3 華商建設(shè)的娛樂體育建筑 |
| 3.2.4 公立學(xué)校體育建筑的建設(shè) |
| 3.2.5 城市公共體育場建設(shè)及發(fā)展 |
| 3.3 現(xiàn)代體育建筑功能的泊來與探索 |
| 3.3.1 競技體育功能標(biāo)準(zhǔn)化探索 |
| 3.3.2 從單純到復(fù)合的功能演進(jìn) |
| 3.3.3 總體規(guī)劃思想的萌芽 |
| 3.4 西式風(fēng)格的泊來與“中國固有式”的探索 |
| 3.4.1 西式風(fēng)格的泊來、模仿與改良 |
| 3.4.2 ―中國固有形式‖的探索與創(chuàng)造 |
| 3.4.3 風(fēng)格承載的文化意義 |
| 3.5 現(xiàn)代大跨體育建筑技術(shù)的初步探索 |
| 3.5.1 現(xiàn)代材料和傳統(tǒng)本土材料的互補(bǔ)應(yīng)用 |
| 3.5.2 屋架體系的初步應(yīng)用與發(fā)展 |
| 3.5.3 現(xiàn)代設(shè)備設(shè)施的設(shè)置與自然通風(fēng)采光措施的結(jié)合 |
| 3.6 小結(jié) |
| 本章注釋 |
| 第四章 現(xiàn)代時期中國體育建筑的探索 |
| 4.1 建國初期體育建筑的建設(shè)探索 |
| 4.1.1 過渡時期的簡易場館建設(shè) |
| 4.1.2 ―第一個五年計劃‖中場館建設(shè)起步 |
| 4.2 “大躍進(jìn)”及“大調(diào)整”時期的體育建筑 |
| 4.2.1 大躍進(jìn)時期的場館建設(shè) |
| 4.2.2 調(diào)整時期體育建筑的收縮簡化方針 |
| 4.3 “文革”時期的體育建筑 |
| 4.3.1 ―文革‖期間建筑事業(yè)的停滯與體育事業(yè)的低潮 |
| 4.3.2 不退反進(jìn)的體育建筑建設(shè) |
| 4.3.3 作為外交手段的援外體育建筑 |
| 4.4 適合中國國情的功能體系的初步建立及坎坷發(fā)展 |
| 4.4.1 從―引入‖到―研究‖的體育建筑學(xué)科萌芽 |
| 4.4.2 政治運動影響下功能定位 |
| 4.4.3 平面形式的初步豐富 |
| 4.4.4 多重使用需求下的多功能拓展 |
| 4.4.5 總體規(guī)劃與整體布局思想的起步 |
| 4.5 政治風(fēng)潮影響下的形式制約與探索 |
| 4.5.1 民族形式——從推崇到批判 |
| 4.5.2 現(xiàn)代主義——夾縫中的艱難探索 |
| 4.6 大跨建筑技術(shù)體系的研究與創(chuàng)新 |
| 4.6.1 結(jié)構(gòu)技術(shù)研究潮流及大跨結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新發(fā)展 |
| 4.6.2 飾面材料及性能材料的初步豐富 |
| 4.6.3 基于功能發(fā)展的設(shè)施設(shè)備技術(shù)探索 |
| 4.7 小結(jié) |
| 本章注釋 |
| 第五章 改革開放到新千年間中國當(dāng)代體育建筑的發(fā)展 |
| 5.1 以“亞運會”為核心的體育賽事舉辦及場館建設(shè) |
| 5.1.1 重點保障的競技體育事業(yè) |
| 5.1.2 洲際級別的賽事及場館建設(shè) |
| 5.1.3 逐漸穩(wěn)定的國家級別賽事舉辦及場館建設(shè) |
| 5.1.4 奧運會的申辦工作及場館設(shè)施規(guī)劃 |
| 5.2 競技場館建設(shè)的初步豐富 |
| 5.2.1 體育館的豐富發(fā)展 |
| 5.2.2 體育場的建設(shè)開展 |
| 5.2.3 游泳館的建設(shè)開展 |
| 5.2.4 冰雪體育建筑在東北區(qū)域的建設(shè) |
| 5.2.5 其它小眾競技體育建筑的零星建設(shè) |
| 5.2.6 體育中心的建設(shè)開展 |
| 5.3 校園體育建筑與大眾體育建筑的起步 |
| 5.3.1 校園體育建筑的起步 |
| 5.3.2 大眾體育建筑的發(fā)展 |
| 5.4 理論及作品的輸入輸出 |
| 5.4.1 國際體育建筑發(fā)展成果的輸入 |
| 5.4.2 援外體育建筑的輸出 |
| 5.5 市場經(jīng)濟(jì)改革下的功能新發(fā)展 |
| 5.5.1 市場經(jīng)濟(jì)對賽事舉辦及場館建設(shè)的影響初顯 |
| 5.5.2 基于經(jīng)濟(jì)因素的場館多功能研究與探索 |
| 5.6 多元思潮涌入下體育建筑的創(chuàng)作繁榮 |
| 5.6.1 現(xiàn)代主義的形式新探索 |
| 5.6.2 與結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合的形式創(chuàng)作 |
| 5.6.3 體育建筑中的地域性思考 |
| 5.6.4 環(huán)境意識與城市意識的思考覺醒 |
| 5.7 開放交流中的技術(shù)發(fā)展 |
| 5.7.1 國產(chǎn)材料的創(chuàng)新及國外材料的引入 |
| 5.7.2 結(jié)構(gòu)技術(shù)的創(chuàng)新 |
| 5.7.3 新型設(shè)施設(shè)備的應(yīng)用 |
| 5.7.4 計算機(jī)輔助設(shè)計的引入 |
| 5.8 小結(jié) |
| 本章注釋 |
| 第六章 新千年后中國當(dāng)代體育建筑的飛速發(fā)展 |
| 6.1 奧運策略下的競技體育建筑發(fā)展高峰 |
| 6.1.1 奧運爭光計劃及競技體育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展 |
| 6.1.2 國際級別賽事的舉辦及戰(zhàn)略擴(kuò)展 |
| 6.1.3 國家級綜合賽會及其場館建設(shè) |
| 6.1.4 國際單項賽會及其場館建設(shè) |
| 6.1.5 省級運動會及其場館建設(shè) |
| 6.1.6 其它類型盛會及其場館建設(shè) |
| 6.2 競技體育場館類型的進(jìn)一步豐富 |
| 6.2.1 傳統(tǒng)綜合型體育場館的豐富建設(shè) |
| 6.2.2 專項體育建筑類型的建設(shè)興起 |
| 6.2.3 體育中心的蓬勃發(fā)展 |
| 6.3 校園體育建筑及大眾體育建筑的發(fā)展新契機(jī) |
| 6.3.1 校園體育建筑的飛速發(fā)展 |
| 6.3.2 大眾體育建筑的發(fā)展進(jìn)步 |
| 6.4 全球化與市場經(jīng)濟(jì)深化改革下的發(fā)展轉(zhuǎn)變 |
| 6.4.1 建筑行業(yè)的開放及體育建筑創(chuàng)作的全球化 |
| 6.4.2 市場經(jīng)濟(jì)深化改革下的體育建筑發(fā)展轉(zhuǎn)變 |
| 6.4.3 快速城市化下的建設(shè)機(jī)遇 |
| 6.5 體育建筑功能發(fā)展新特征 |
| 6.5.1 總體布局的新特征 |
| 6.5.2 復(fù)合化的功能模塊設(shè)置 |
| 6.5.3 靈活化的功能設(shè)計 |
| 6.6 體育建筑形式發(fā)展新思潮 |
| 6.6.1 建筑形態(tài)的有機(jī)化 |
| 6.6.2 立面設(shè)計的表皮化 |
| 6.6.3 結(jié)構(gòu)美學(xué)的新表現(xiàn) |
| 6.6.4 對地域性的豐富思考和追求 |
| 6.6.5 生態(tài)理念下的形式探索 |
| 6.7 體育建筑技術(shù)的飛躍發(fā)展 |
| 6.7.1 數(shù)字化技術(shù)的革命性發(fā)展 |
| 6.7.2 張拉、混合結(jié)構(gòu)的發(fā)展潮流 |
| 6.7.3 材料的性能挖掘與創(chuàng)新 |
| 6.7.4 設(shè)施設(shè)備技術(shù)的發(fā)展革新 |
| 6.7.5 生態(tài)節(jié)能技術(shù)體系的探索 |
| 6.8 小結(jié) |
| 本章注釋 |
| 第七章 “新常態(tài)”下中國體育建筑發(fā)展面臨問題及設(shè)計策略探討 |
| 7.1 中國近現(xiàn)代以來體育建筑系統(tǒng)元素演變脈絡(luò)及特征分析 |
| 7.1.1 社會背景發(fā)展脈絡(luò)分析 |
| 7.1.2 功能演變脈絡(luò)及特征分析 |
| 7.1.3 形式演變脈絡(luò)及特征分析 |
| 7.1.4 技術(shù)演變脈絡(luò)及特征分析 |
| 7.2 目前體育建筑發(fā)展面臨的問題 |
| 7.2.1 體育建筑建設(shè)存在誤區(qū) |
| 7.2.2 對現(xiàn)存體育場館歷史價值和保護(hù)意識不足 |
| 7.2.3 體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展水平有待提高 |
| 7.2.4 建筑形式的"形而上學(xué)" |
| 7.2.5 技術(shù)利用的不適宜 |
| 7.3 基于“新常態(tài)”社會背景的體育建筑發(fā)展背景 |
| 7.3.1 新常態(tài)下的社會發(fā)展背景 |
| 7.3.2 新常態(tài)下的體育事業(yè)發(fā)展趨勢 |
| 7.3.3 新常態(tài)下的建筑事業(yè)發(fā)展趨勢 |
| 7.4 新常態(tài)下平衡化的體育建筑發(fā)展趨勢探討 |
| 7.4.1 綜合競技場館與專項競技場館的平衡 |
| 7.4.2 競技體育建筑、校園體育建筑與大眾體育建筑的平衡 |
| 7.4.3 新建場館與改建場館的平衡化發(fā)展 |
| 7.5 新常態(tài)下中國體育建筑理性設(shè)計策略探討 |
| 7.5.1 適宜化的總體布局策略 |
| 7.5.2 靈活、整合的功能設(shè)置策略 |
| 7.5.3 多樣化的形式創(chuàng)作策略 |
| 7.5.4 理性的技術(shù)發(fā)展策略 |
| 7.6 小結(jié) |
| 本章注釋 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
| 附件 |
（9）20世紀(jì)80年代歷史通俗讀物的編寫、傳播與接受（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題緣起及意義 |
| 二、前人研究概述 |
| 三、研究方法和思路 |
| 四、重難點與創(chuàng)新之處 |
| 第一章 20世紀(jì)80年代歷史通俗讀物的編寫 |
| 1.1 編寫原因 |
| 1.2 編寫成就 |
| 1.3 編寫原則 |
| 第二章 20世紀(jì)80年代歷史通俗讀物的傳播 |
| 2.1 首屆“愛國主義優(yōu)秀通俗歷史讀物”的評選:國家層面的倡導(dǎo) |
| 2.1.1 評選緣由及經(jīng)過 |
| 2.1.2 獲獎作品的廣泛傳播及社會影響 |
| 2.2 國家推動下的讀書活動與歷史知識的傳播 |
| 2.2.1 職工讀書活動 |
| 2.2.2 青年與少兒讀書活動 |
| 2.2.3 鄉(xiāng)村讀書活動 |
| 2.3 歷史通俗讀物的商業(yè)化傳播運行 |
| 2.3.1 出版發(fā)行行業(yè)的新變化對歷史通俗讀物傳播的促進(jìn) |
| 2.3.2 書刊宣傳與翻譯對傳播的促進(jìn) |
| 2.3.3 書市、書展 |
| 第三章 20世紀(jì)80年代歷史通俗讀物的接受 |
| 3.1 從出版情況看讀物的接受 |
| 3.1.1 書籍發(fā)行量 |
| 3.1.2 書籍再版量 |
| 3.2 從專業(yè)工作者看讀物的接受 |
| 3.2.1 專業(yè)人員作序 |
| 3.2.2 專業(yè)書評 |
| 3.3 從普通讀者看讀物的接受 |
| 3.4 1990年代讀物對1980年代讀物的接受 |
| 3.4.1 對編纂體裁的接受 |
| 3.4.2 思想與傳播方式的接受 |
| 結(jié)語 |
| 附錄A 1978-1989年主要新出版歷史通俗讀物 |
| 附錄B 1980-1989年出版少數(shù)民族文字歷史通俗讀物 |
| 附錄C 1985香港“中國書展”參展歷史通俗讀物目錄 |
| 附錄D 20世紀(jì)1980年代報刊雜志歷史通俗讀物書評匯總 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（10）瀛海擷英—日本學(xué)者研究云南中古史一百年（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 選題緣由 |
| 研究背景 |
| 研究旨趣 |
| 研究思路 |
| 第一章 日本學(xué)界對中古時期云南歷史地理的研究 |
| 第一節(jié) 日本諸學(xué)人對六詔地理的考釋 |
| 第二節(jié) 日本學(xué)界歷史自然地理研究——以鹽礦為中心 |
| 第三節(jié) 關(guān)于云南中古時期的歷史地理研究的其他問題 |
| 一、“云南”地名沿革變化 |
| 二、爨部地名考釋 |
| 三、“賧”“瞼”之辨 |
| 第二章 日本學(xué)界關(guān)于云南中古時期的族屬研究 |
| 第一節(jié) 日本學(xué)者關(guān)于哀牢族屬的研究兼論南詔泰族論 |
| 第二節(jié) 白鳥芳郎與牧野巽關(guān)于南詔族源的論辯 |
| 一、白鳥、牧野二人從語言系統(tǒng)探討烏蠻、白蠻、民家等族屬問題 |
| 二、牧野巽的民家漢化研究與僰人非僰夷論 |
| 三、白鳥芳郎的民族轉(zhuǎn)化融合論與其治學(xué)生涯中的轉(zhuǎn)變 |
| 第三節(jié) 日本學(xué)界關(guān)于白族族源的研究 |
| 一、藤澤義美的白族族源研究——古代云南文化孕育出的土著說 |
| 二、古代洱海人的創(chuàng)說——林謙一郎論白族的形成 |
| 第三章 日本學(xué)界之唐宋時期云南歷史的研究 |
| 第一節(jié) 日本學(xué)界的“南詔前史”研究 |
| 一、藤澤義美的唐朝經(jīng)營史研究 |
| 二、日本學(xué)人對隋唐時期云南諸部族的研究 |
| 第二節(jié) 日本學(xué)界對“南詔成立史”的研究 |
| 一、日本學(xué)者對張虔陀事件、天寶戰(zhàn)爭、南詔反唐的看法 |
| 二、云南地區(qū)初期國家形成論 |
| 三、日本學(xué)界關(guān)于南詔棄蕃再歸唐與貞元之盟的研究 |
| 第三節(jié) 日本學(xué)界對南詔后期對外遠(yuǎn)征及其王權(quán)統(tǒng)治構(gòu)造的研究 |
| 一、林謙一郎、立石謙次二人對于王嵯巔入寇成都事件的不同看法 |
| 二、對于豐佑、世隆時期的對外軍事遠(yuǎn)征的研究 |
| 三、南詔末期的求親與唐朝的和蕃公主 |
| 第四節(jié) 日本學(xué)界關(guān)于大理國史的研究 |
| 一、林謙一郎的大理國史研究視角 |
| 二、日本學(xué)者關(guān)于段氏的研究 |
| 第四章 日本學(xué)界之南詔大理國政治制度史研究 |
| 第一節(jié) 藤澤義美的《南詔歷代重臣表》 |
| 第二節(jié) 日本學(xué)者對南詔官制的研究 |
| 第三節(jié) 日本學(xué)界對南詔大理國統(tǒng)治制度的研究——以驛市國家、點線國家制為中心 |
| 第五章 日本學(xué)界之云南中古史各論 |
| 第一節(jié) 日本學(xué)界關(guān)于云南中古史史料學(xué)的研究 |
| 一、金石類 |
| 二、第三方史料 |
| 三、明清史料系統(tǒng)辨析與釋讀 |
| 四、日本方面的史料、文獻(xiàn)以及學(xué)術(shù)論文的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)化 |
| 第二節(jié) 日本學(xué)界關(guān)于云南中古時期的宗教文化史研究 |
| 結(jié)語 |
| 一、“遠(yuǎn)近高低”——中日云南中古史研究的不同 |
| 二、實證主義之風(fēng)——中日云南中古史研究的相同點 |
| 三、日本學(xué)界之云南中古史研究的困境與迷思 |
| 四、相得益彰——中日學(xué)術(shù)交流促進(jìn)云南研究更上層樓 |
| 附錄一 藤澤義美的南詔史研究—《西南中國民族史の研究》述評 |
| 一、《西南中國民族史の研究》章節(jié)內(nèi)容概述 |
| 二、《西南中國民族史の研究》與日本的南詔史研究 |
| 三、《西南中國民族史の研究》一書的缺憾與不足 |
| 附錄二 部分日本學(xué)者學(xué)術(shù)小傳 |
| 附表 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間完成的科研成果 |
| 致謝 |
四、成都市統(tǒng)一再版第一屆志書（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]張庚年譜簡編[J]. 張靜. 藝海, 2021(10)
- [2]明清福建地方詩歌總集研究[D]. 范麗琴. 閩南師范大學(xué), 2021(09)
- [3]《海國圖志》英譯的價值回溯與建構(gòu)[D]. 鄧天文. 湖南師范大學(xué), 2021
- [4]清代女性觀劇研究[D]. 王姝. 山西師范大學(xué), 2020(07)
- [5]藏族度量衡數(shù)學(xué)基礎(chǔ)與歷史演變研究（7世紀(jì)-20世紀(jì)）[D]. 申濤. 四川師范大學(xué), 2020(08)
- [6]多元與新變 ——1990年代以來臺灣散文研究[D]. 劉秀珍. 山東師范大學(xué), 2019(02)
- [7]司各特與李劼人歷史小說的新歷史主義特征比較研究[D]. 王雨彤. 遼寧大學(xué), 2019(01)
- [8]中國近現(xiàn)代以來體育建筑發(fā)展研究[D]. 侯葉. 華南理工大學(xué), 2019(01)
- [9]20世紀(jì)80年代歷史通俗讀物的編寫、傳播與接受[D]. 張嘉欣. 河南師范大學(xué), 2018(01)
- [10]瀛海擷英—日本學(xué)者研究云南中古史一百年[D]. 黃泓泰. 云南大學(xué), 2017(05)
標(biāo)簽：散文論文; 度量衡論文; 炎黃文化論文; 中國習(xí)俗論文; 統(tǒng)一度量衡論文;