一、《廣州大學學報》(綜合版)2001年(1-12期)總目次（論文文獻綜述）
鄧經(jīng)儒[1]（2021）在《“妥協(xié)”的美育 ——以陳師曾在北京大學畫法研究會活動為例》文中認為在“美育”的歷史線索的審視下,本身懷著極大差異的畫學理念的蔡元培和陳師曾,為了促成在北京大學畫法研究會（下略稱:畫法研究會）的合作,兩者分別在會中的教學實踐上修正自身本來的理念,成為一種共融的合作模式。此被筆者稱之為“妥協(xié)”的教學行徑。文中嘗試提出的“美育”概念是蔡元培與陳師曾得以在畫法研究會共同合作的重要因素,這因素在過往的美術(shù)史研究中隱而不顯,受到忽視。陳師曾離任該研究會的“專門導師”正是因為陳氏與蔡氏之間對于民國的圖畫教育發(fā)展意見的分歧,其中包括了“中國畫”與“西洋畫”之間的討論。在他們的合作過程中,他們在圖畫和藝術(shù)教育的見解與實踐,展現(xiàn)他們在響應“美育”認知概念下所進行的思考和行動。簡言之,蔡元培的繪畫教育的理念是基于結(jié)合歐洲啟蒙時期的美學思想與富國強兵的“實利主義”的美育思想;陳師曾的繪畫教育及藝術(shù)實踐則是一種堅持“傳統(tǒng)”和同時建構(gòu)“傳統(tǒng)”的“傳統(tǒng)主義者”。為此,本文嘗試從陳師曾“文人情結(jié)”、其對于“藝術(shù)”的理解及其對于中國繪畫歷史見解的三個角度認識陳氏何以建構(gòu)“傳統(tǒng)”,以更進一步地認識陳氏與蔡氏在畫法研究會時他們的畫學思想之間的張力。因此,本文希望以跨國族（transnationalism）與跨文化的角度,嘗試提出兩個要點:一,陳氏的“文人畫”理論的誕生不但跟畫法研究會有關,也與“東洋”（日本）關系密切;二,指出陳氏推崇文人畫是一種跨國族的文化實踐,以展現(xiàn)在陳師曾與蔡元培在繪畫教學上之爭是非常復雜的全球化網(wǎng)絡下的歷史事件,而非單純的“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”與“東方-西方”的二元邏輯之爭。
鐘景就[2]（2020）在《晚清《申報》刊載小說研究（1907-1911）》文中研究說明《申報》在1872年創(chuàng)刊初期曾嘗試刊登小說,但不久便?？?直到1907年才再次刊登小說。自1907年復刊小說以來,1907年至1911年間《申報》刊載了大量的創(chuàng)作小說和翻譯小說。長篇創(chuàng)作小說在主旨上以批判官場、揭露政治黑暗較為多見,在體式上可分為章回體小說和非章回體小說。章回體小說中的《自由女》《繡衣盜》等作品雖用傳統(tǒng)的通俗小說體式但有一些新的變化,具有創(chuàng)新性。非章回體小說中的《滑稽生》《縵卿小傳》等作品嘗試用現(xiàn)代小說模式進行創(chuàng)作,具有現(xiàn)代性意識。短篇創(chuàng)作小說主要以喚醒國民為目的,重視小說對時事的及時反映,同時也描摹社會風俗、民生百態(tài),題材廣泛,嚴肅性與趣味性并存。《申報》上刊載的翻譯小說主要譯自歐美國家,且多為偵探小說和言情小說,整體特色較為鮮明。翻譯小說的作者和譯者大多難以確認身份,張春帆是可確認身份的譯者中較有名氣的一位。張春帆譯作的發(fā)現(xiàn)有利于加深對張春帆的認識。《申報》短篇翻譯小說中不乏意譯自莎士比亞戲劇作品、童話故事等世界名著中的篇章。1907年至1911年間《申報》刊載的小說作品,是晚清時期報刊小說的縮影,影響著晚清小說生態(tài),促進了我國近代小說的發(fā)展。
楊芹[3]（2020）在《從都察院到平政院（1901-1916） ——清末民初的官員監(jiān)督與懲戒》文中認為都察院是清代專門的監(jiān)察機關,上以啟沃君心,中以糾劾官邪,下以舒表民志,在朝廷治理中發(fā)揮獨特作用。都察院之職由各道監(jiān)察御史和六科給事中等科道言官行使,他們“匡君德,儆官邪,達民情”,地位清要,享有威權(quán)。迨至清末新政時期,科道不僅繼續(xù)彈劾貪墨權(quán)貴,揭參違法官吏,而且就新政改制發(fā)表卓見,還通過處理吏民申冤,監(jiān)督地方,為中央集權(quán)助力。然而,因內(nèi)外交困啟動的新政,很快走上仿行西法、改革官制的快車道,傳統(tǒng)的六部九卿、翰詹科道官制受到巨大沖擊。就都察院而言,倡議裁撤者有之,反對裁改者有之,主張都察院代下議院者頗有其人,提議改都察院為行政或懲戒裁判所者亦不乏。一時議論紛紛,莫衷一是。其中,左都御史陸寶忠、御史汪鳳池、王步瀛、趙炳麟、江春霖等人頗多建言和運作,引人矚目。這不僅反映出中外思想觀念的雜糅和碰撞,也意味著監(jiān)察體制的新舊轉(zhuǎn)型即將來臨。盡管直至辛亥革命爆發(fā)都察院仍然存留,但其編制和人員大為縮減,影響力也頗見式微。1912年民國成立,除舊布新,都察院被大總統(tǒng)袁世凱下令裁撤。但是,官員的監(jiān)督和懲戒仍是亟待考慮的問題。1914年平政院設立,附設肅政廳,專司糾彈官吏。一方面,平政院評事和肅政史頗多前清科道出身,肅政廳與都察院設置相仿,職能相近,可見新舊監(jiān)察制度的延續(xù)性。另一方面,肅政廳設在平政院,除彈劾以肅政史的名義,其他公文往來冠以平政院,并非完全獨立的機構(gòu)。肅政史依據(jù)糾彈法案行使職權(quán),對彈劾案件進行調(diào)查取證,由平政院審理,再依違法還是犯罪,分別由文官高等懲戒委員會懲處或法庭裁判,最后上呈大總統(tǒng)定奪。這不同于前清由堂官、督撫查核,吏部議處的程序。因此,民初的機構(gòu)分工更加凸顯分權(quán)制衡,更加追求彈劾與懲戒程序的司法化,在行政案件的審理上初步實現(xiàn)了近代轉(zhuǎn)型。進言之,平政院并非具有裁決權(quán)的審判機關,其對官員贓私案構(gòu)成犯罪的審理后,交大理院裁決執(zhí)行;對官員瀆職違法應予懲戒的交懲戒委員會處分。平政院僅為接收行政案件的機構(gòu),對一些行政決定做出維持或者撤銷、變更的決定,對官員違法情事不具有裁決權(quán)。因此,平政院設立之初職務較為清簡,與懲戒委員會、肅政廳之間也存在權(quán)限之爭。不論在職權(quán)還是公署的爭取上,平政院都頻頻落敗。后來平政院長周樹模改任文官高等懲戒委員會委員長以后,要求各省呈劾屬員的案件交付懲戒委員會懲戒,不必再交平政院審理;加以司法官懲戒委員會、審計官懲戒委員會相繼成立,官員懲戒的專門化逐漸實現(xiàn)。伴隨著袁世凱政權(quán)的起落,肅政廳從1914年設立到1916年裁撤。此期延續(xù)傳統(tǒng)監(jiān)察制度與仿行西式建制并行,是舊制度與新舉措交匯之時。從都察院到平政院肅政廳,從御史到肅政史,從臺規(guī)到糾彈法,名稱的變化不僅蘊含著制度變遷的內(nèi)在機理,也反映著由帝制到共和的政治體制變革。但改革背后一直不變的主題,就是對官員的監(jiān)督與懲戒。中國歷來重治吏,通過各種方式掌握大小官吏的動向,監(jiān)督一切官吏,監(jiān)督官吏的一切。這是中國古代治吏的傳統(tǒng)情形,是鞏固皇權(quán)的重要手段。這種治吏的方式發(fā)展到清代,歷經(jīng)清末民初的改革,不僅機構(gòu)形式有所不同,而且職能也多有改變。本文從清末都察院的改革切入,從都察院上奏糾彈、審判覆核、申冤呈請到肅政廳專職彈劾,再到平政院受理訴訟、懲戒委員會職司懲處,挖掘制度變化的復雜性、豐富性與內(nèi)在的張力。在各個事件中探尋真相,揭示機構(gòu)的制度設計與運行狀況,以期展現(xiàn)1901-1916年間官員監(jiān)督與懲戒制度的延續(xù)、改革和探索。
李鑫[4]（2020）在《清末民初小說評點之新變》文中研究指明清末民初（1902—1919年）,在小說界革命的號召下,小說創(chuàng)作迎來了輝煌的一頁,這一時期,與小說相伴而生的小說評點亦迎來了極大的繁榮。值得注意的是,誕生于小說革命界之后的小說評點較之前代,無論是評點主體、評點對象、評點內(nèi)涵、評點媒介都發(fā)生了巨大變化,小說評點在其尾聲期具有了新的素質(zhì),煥發(fā)出了別樣的光彩。本文將清末民初小說評點置于古代小說評點的脈絡中,立足近代小說的生存環(huán)境及特性,以“新變”為落腳點,具體考察近代小說評點的情況。研究分為四章。第一章探討報刊這一新興傳播機制與清末民初小說評點的互動關系。本章首先從評點意圖、評點特色、評點效果等方面分析小說評點與報刊的互動。其次從小說評點的形態(tài)角度,將小說話、小說論文等新興批評方式視為報刊連載機制下傳統(tǒng)小說評點形態(tài)之演化,探討新舊評點形態(tài)之關系。第二章探討評點者。晚清報刊業(yè)的發(fā)展為清末小說評點提供了新生力量,這一時期,許多評點者有報刊從業(yè)的經(jīng)歷,某種程度上說,報人成為小說評點的主流。本章以評點者的報人身份為切入點,首先分析報人評點者的身份特質(zhì)及其與普通文人、書商的異同,從而提煉出報人評點者兼具商人與文人的特質(zhì)復合型特征。其次結(jié)合本期評點的“同人化”潮流,探究不同報人群體的評點動機及評點情況。最后關注本時期大量出現(xiàn)的自評現(xiàn)象,探究不同評點者的自評傾向及其評點特色。第三章分析評點思想。小說界革命之后小說地位一躍而起,小說救國的論調(diào)使得對小說地位、小說思想的闡釋與宣傳成為小說評點的主要內(nèi)容。本章首先論述清末民初小說評點對小說價值的闡釋,以此反映時人的小說功利觀。其次從題材角度論述清末民初小說評點中思想內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變及對西方思想的認識與宣傳。第四章探討評點中的敘事理論。清末民初處于中國小說現(xiàn)代化的前夕,是小說敘事模式新舊轉(zhuǎn)變的關口,在這一重要又微妙的時間里,一方面是中國傳統(tǒng)小說敘事模式的穩(wěn)定成熟,另一方面是題材新穎、敘事方式令人目眩神迷的翻譯小說的涌入大開時人眼界。本章首先介紹清末民初小說評點中傳統(tǒng)小說敘事理論的發(fā)展背景及基本情況。其次闡述清末民初翻譯小說的評點情況。最后論述在翻譯小說影響下,評點對小說中新敘事因素的反映。
余柏青[5]（2019）在《《歷史教學》（1951-2010年）研究 ——以中學歷史教學的考察為重點》文中研究表明《歷史教學》創(chuàng)辦于1951年1月,是新中國成立后最早創(chuàng)辦的歷史學刊物。至2010年12月,該雜志已出版613期。它以基礎性、思想性和學術(shù)性為指導原則,始終堅持科學、嚴謹和務實的辦刊風格。自創(chuàng)刊以來,它為繁榮國家歷史教學及史學研究,建立史學教育理論與實踐體系,推動歷史教育教學改革的深入發(fā)展,以及促進國內(nèi)外學術(shù)研究交流等,均作出突出貢獻。此前,學界只是零星地、局部地研究《歷史教學》,還沒有系統(tǒng)地、深入地對其進行研究。為豐富中學歷史教學內(nèi)容,拓寬中學歷史教學研究領域,強化歷史教學、歷史教科書與歷史研究三者之間的聯(lián)系,進一步揭示中學歷史教學與相關學術(shù)研究之間的邏輯關系,作者對《歷史教學》60年的發(fā)展進行了整體研究?！稓v史教學》是在以下四個背景下創(chuàng)辦起來的:第一,新中國成立初期,由于國家文化教育政策的指導,京津地區(qū)的幾位歷史學者敏銳地感覺到歷史教師對唯物史觀的迫切需求,因此創(chuàng)辦一種專供歷史教師閱讀的刊物,《歷史教學》應運而生。第二,知識分子心態(tài)使然。新中國成立使知識分子對未來充滿期望,他們經(jīng)歷了國民黨政權(quán)的腐敗,擁護中國共產(chǎn)黨的領導,主動緊跟政治,渴望跟上時代的變遷,努力學習馬克思主義。第三,《歷史教學》創(chuàng)刊申請得到了天津軍政委員會批準,在辦刊過程中又得到天津市軍管會文教部部長黃松齡的大力支持;第四,李光璧、傅尚文、楊生茂等七位同人的共同努力。正是在這樣的條件下,一份同人刊物《歷史教學》就此誕生,并且很快走上良性發(fā)展軌道,成為中學歷史教學雜志領域的一面旗幟?！稓v史教學》的讀者群體主要是中學歷史教師、高等師范院校歷史系專業(yè)師生、歷史教學研究工作者、教研員等。據(jù)不完全統(tǒng)計,5901位署名作者在《歷史教學》共發(fā)表了10546篇作品?！稓v史教學》的作者群體主要集中在京津地區(qū),而稿源又集中來自人民教育出版社歷史編輯室、南開大學歷史學院、《歷史教學》編輯部等三個單位。其組織架構(gòu)可以從下列四個時期來進行分析:1951年1月創(chuàng)刊到1954年8月屬于同人辦刊時期。1954年9月到1959年這段時期屬于天津市人民出版社管理時期。1959至1966年、1979年復刊后至1985年,這兩個時期屬于天津市教育局管理。1986年開始至2010年這段時期屬于天津新聞出版局管理時期。1951年1月到1966年6月是《歷史教學》的特色形成和曲折發(fā)展時期。這個時期分同人辦刊、政府改造、曲折發(fā)展三個階段。同人辦刊階段,知識分子辦刊主動緊跟政治形勢,在“教”與“學”方面還保留著民國時期的特點。政府改造以后,天津人民出版社成立第三編輯室,專門負責編輯《歷史教學》。該時期的“大家小文章”“問題解答”等學術(shù)性研究文章,“看似寫來不難”“結(jié)果非高手莫辦”,至今都傳為美談。1959年到1966年6月是《歷史教學》曲折發(fā)展時期。由于連續(xù)的政治運動,文化大革命開始后《歷史教學》被迫停刊。1979年1月到1990年3月是《歷史教學》緩慢恢復和特色重建時期。1979到1985年是《歷史教學》的復刊階段。該階段主要是教學和史學領域的撥亂反正,中學歷史教學和學術(shù)研究逐步得到恢復;1986到1990年3月是《歷史教學》特色重建時期。這個階段重建教學特色后,學術(shù)研究文章發(fā)表對雜志發(fā)展而言存在著兩難處境。1991年4月到2001年3月是《歷史教學》繼續(xù)偏重教學與學術(shù)“滑坡”時期。前期,雜志研究突出以能力為核心的考試測量與評價,并從理論和實踐上探索培養(yǎng)中學歷史學科思維能力的途徑。后期,由于雜志管理失控,編輯出現(xiàn)許多亂象,學術(shù)論文弱化的趨勢明顯。在同類刊物崛起及網(wǎng)絡迅猛發(fā)展的雙重沖擊下,《歷史教學》逐漸失去其競爭優(yōu)勢。2001年3月到2010年12月是《歷史教學》平穩(wěn)過渡和“黃金”發(fā)展時期。這個時期又分為平穩(wěn)過渡、“黃金”發(fā)展、分刊后繼續(xù)發(fā)展三個階段。2001年3月到2002年1月是《歷史教學》平穩(wěn)過渡階段,它呈現(xiàn)“不溫不火”狀態(tài);2002年2月至2006年12月是《歷史教學》發(fā)展的“黃金”階段。雜志編輯部組織對課程標準和“一標多本”教材進行討論,將受眾群體聚焦到《歷史教學》平臺;發(fā)表與中學歷史教學關系密切的研究性學習案例和“聽課隨筆”,以引領中學歷史教學;發(fā)表中青年專家訪談錄,使學術(shù)研究與中學歷史教學有機結(jié)合。2007年1月以后分中學版和高校版,《歷史教學》得到持續(xù)性的發(fā)展?！稓v史教學》從創(chuàng)刊以來的發(fā)展變化歷程折射出國家意識形態(tài)變化及其對出版物的影響。在1957-1978年,由于受到以階級斗爭為綱的影響,《歷史教學》緊跟國家政策形勢的變化,導致雜志的內(nèi)容有時出現(xiàn)偏離歷史教學與研究的軌道。一本雜志能堅持辦刊多年,而且現(xiàn)在還在良性健康地發(fā)展,這在中國近現(xiàn)代出版史上比較少見。一方面,由于政治體制的原因,將同人刊物納入到國家計劃經(jīng)濟體制管理之中,由國家提供辦刊經(jīng)費,這是一本雜志賴以生存的基礎。另一方面,雜志受到意識形態(tài)的制約。雜志在發(fā)展過程中的跌宕起伏,它不完全是市場反映的結(jié)果,雜志的發(fā)展主要依靠黨和國家的支持。研究《歷史教學》不但要總結(jié)新中國成立以來歷史教學與學術(shù)研究的變化特點,而且要從中透視在中國政治變化的背景下,知識分子們的心態(tài)及思想變化動態(tài)。《歷史教學》在中學歷史教學中有著重要的地位和作用?？偨Y(jié)其發(fā)展歷史,終為中學歷史教學服務;教學文章要抓教改典型,抓教學的前沿問題,使雜志發(fā)揮引領作用?！稓v史教學》兼顧歷史研究與學術(shù)研究,采用高校版與中學版的辦法解決學術(shù)研究與教學研究并重的問題。中學版是《歷史教學》的根基和發(fā)行量的基本保證,保持中學版的內(nèi)容和質(zhì)量是這本雜志能夠存活的關鍵所在。歷史教學社與天津古籍出版社合并,嚴重制約著雜志的發(fā)展?！稓v史教學》被某所大學收入麾下,或是轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟效益較好的出版社。無論哪種歸宿,對《歷史教學》都是福音。
李強[6]（2019）在《中西之間：晚清江南地區(qū)中國耶穌會士群體研究（1842—1912）》文中指出中國耶穌會士是明末以耶穌會為代表的天主教進入中國傳教后,出現(xiàn)的新型宗教群體,中外學界歷來少有關注。本文在中國近現(xiàn)代史的視域內(nèi),依據(jù)馬克思主義歷史觀、宗教觀,考察晚清江南地區(qū)中國耶穌會士的傳教活動與學術(shù)活動,以及他們在近代天主教本地化及中西文化交流中的作用與局限。本文共分六章。第一章導論,介紹本文的選題緣由、相關概念界定、研究現(xiàn)狀綜述、研究方法和中文及英、法、拉丁文史料來源,以及論文框架、寫作思路。第二章突破以往明清天主教史研究專注于著名來華耶穌會傳教士和中國基督徒的局限,根據(jù)在華天主教的重要時間節(jié)點,劃分為三個歷史階段整體性地回溯1840年前中國耶穌會士群體的“初現(xiàn)”和消亡過程,進而揭示他們在來華西方傳教士與中國基督徒、西方文化與中國文化、天主教會與中國社會之間扮演的中介性角色。第三章考察晚清時期江南中國耶穌會士的“再現(xiàn)”和發(fā)展概況,重點分析該群體發(fā)展的歷史階段、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、社會定位以及代際譜系等重要議題,論證了中國耶穌會士所受中西融合的宗教和世俗教育,使其具有了特殊的宗教性與國際性。他們作為天主教與中國社會結(jié)合的產(chǎn)物,來自本地社會,服務本地教會,這種本地性是影響他們傳教活動和學術(shù)活動的關鍵。第四章著重討論晚清江南中國耶穌會士的傳教活動。首先,與以往“教案”史側(cè)重于民教沖突研究不同,通過黃伯祿、李問漁的個案梳理他們在“調(diào)和民教”,實現(xiàn)“民教相安”的活動及由此顯示出的政治認同;其次,在近代天主教《圣經(jīng)》漢譯史的視域下,考察中國耶穌會士《圣經(jīng)》漢譯文本的概況,分析他們翻譯《圣經(jīng)》的主體性地位;最后,系統(tǒng)地考察中國耶穌會士“護教”論述對近代中國天主教徒宗教認同、社會認同的塑造。通過以上三個議題探討了中國耶穌會士在近代天主教本地化進程中起到的主體性地位。第五章側(cè)重于考察晚清江南中國耶穌會士的學術(shù)活動。首先,考察他們參與晚清“西學東漸”的學術(shù)活動,特別是他們的地理學著作及由此透露出來的民族意識。其次,借助新史料考察黃伯祿與英國漢學家之間的學術(shù)交往,討論中國耶穌會士群體與近代“東學西傳”之間的關系;最后,著重梳理中國耶穌會士整理和研究本地教會史的著述活動,并分析他們的宗教認同和社會認同。以上研究顯示,中國耶穌會士綜合了宗教性、世俗性、學術(shù)性的多重身份,促成他們參與近代中西文化互動的進程,也促使他們深刻地影響了中國天主教信眾自我身份辨識的塑造。第六章為本文結(jié)語部分。首先,在天主教本地化視域下從國際性與本地性、宗教性與世俗性、民族性與時代性、歷史性與延續(xù)性等四個角度全面把握該群體的整體特性,借此分析他們的歷史角色及歷史局限性。其次,著重考察他們的文化認同及影響。中國耶穌會士的整體特性及文化認同,是理解他們的中介性角色如何在晚清中國社會尤其是江南地區(qū)具體體現(xiàn)的重要因素。總體來看,晚清江南地區(qū)中國耶穌會士的發(fā)展,亦是天主教與近代來華殖民力量互相影響的結(jié)果。但他們區(qū)別于西方傳教士的民族意識和文化認同,深刻地影響了中國基督徒的宗教生活,也一定程度上緩和了天主教與中國社會之間的沖突。盡管如此,他們的歷史局限性使得這一群體只能主動或被動地適應中國社會的發(fā)展趨勢,發(fā)揮的社會影響和歷史作用也大多限于中國天主教內(nèi)部。
車蘭蘭[7]（2018）在《黃人與中國近代文學的轉(zhuǎn)型》文中研究指明黃人（1866—1913）,是近代文學史上一位個性鮮明、思想崛奇、成果卓異的人物。在近代這一復雜的社會大環(huán)境中,黃人深受傳統(tǒng)文化、吳地地域文化的浸染和西方文化的多重影響,前后思想發(fā)生了重要改變。他曾有志于仕途,然郁郁不得志;后執(zhí)教東吳大學,潛心學術(shù);入南社后欲以文革命,終理想破滅,因狂而歿。黃人是近代重要的作家、學者、社會活動家、教育家,多重身份兼跨數(shù)個領域,在文學創(chuàng)作、文學理論、小說著譯、辦刊結(jié)社、文獻編纂、教育改革、民主革命等方面均有建樹。然而與同時代的梁啟超、吳梅、王國維等人相比,黃人并未獲得相應的地位,其在文學史上的價值也有待于更為深入的挖掘。本論文著眼于對身處特殊的文化背景下,思想復雜、著述宏富、經(jīng)歷曲折的黃人作較為全面的考證與論述,并作合理評價。論文主要從六部分加以剖析闡述:前三章主要是將黃人的文學史、文學理論、文學創(chuàng)作放置近代文學轉(zhuǎn)型背景中去考察,這是論文的重點部分,黃人所處時代的過渡性特征在其文學理論、創(chuàng)作中得到鮮明的體現(xiàn)。首章探討黃人《中國文學史》與近代新型文學史興起的關系,追溯“中國文學史”的起源,將中國學術(shù)傳統(tǒng)中的“文苑傳”、“藝文志”、“書目提要”與近現(xiàn)代學科體系中的“文學史”進行比較,分析它們的根本區(qū)別;梳理西方、日本的“中國文學史”的發(fā)展脈絡,論述國人自著“中國文學史”出現(xiàn)的原因。通過對比竇、林、黃三部最早的文學史著作,進而分析黃著文學史的開創(chuàng)性、影響,也不回避它作為草創(chuàng)期文學史的局限。次章側(cè)重于探討近代文學批評的新變與黃人文學理論的關系,梳理古、近代文學理論批評衍變之軌跡,進而探討黃人的小說理論、戲曲理論、詩歌理論、詞學理論對古典文論的繼承與創(chuàng)新,以及其在新舊思想沖突下所存在的局限。第三章聚焦黃人的文學創(chuàng)作實踐研究,從題材、主題、藝術(shù)特色等方面解讀黃人的詩歌與詞,分析其所體現(xiàn)的新舊特征,最后綜合論述黃人創(chuàng)作的成績與不足,以及較文學理論存在的滯后性。后三章主要是圍繞黃人的教育、出版、社團等文學活動展開,探討他與近代文科教育、文學出版、文學社團發(fā)展的關系,體現(xiàn)了黃人嚴謹與開放的學術(shù)風氣及對民主自由的熱切追求。第四章梳理了黃人的求學活動、教育活動,尤其突出黃人對中國文科教育所作的貢獻。黃人在東吳大學十三載,通過教學布道、講學唱和、編寫教材、主筆學報等教育活動,在思想啟蒙、文科教育、培養(yǎng)人才等方面對近代文科教育做出了突出的貢獻。第五章分析黃人在中國近代出版轉(zhuǎn)型過程中所起的作用,尤其是他與小說林社、國學扶輪社的關系,從黃人的報刊、圖書出版活動中可以看出,他一方面倡導保存國粹,另一方面也積極引進了西學新知,既批判了封建文化專制,又傳播了西方民主思想,對傳統(tǒng)出版業(yè)向近代出版業(yè)的轉(zhuǎn)型起著一定的推動作用。最后一章則考察黃人與中國近代社團轉(zhuǎn)型的關系,社團活動在黃人的文化活動中比例較大。本章中黃人入南社之契緣、入南社后的活動及其與南社同人的交游是重點,體現(xiàn)了在近代社團轉(zhuǎn)型過程中,“新”與“舊”文化的碰撞。而黃人在社團的創(chuàng)作、文化、交游活動,不僅推動了民主革命運動和革命文學的發(fā)展,也代表了一代知識分子在歷史變革中勇于擔當、以筆為戎的真實寫照。概之,黃人之一生,歷經(jīng)了半個世紀的世事滄桑,見證了時代的風云巨變,是中國近代文學轉(zhuǎn)型的一個“推動者”和“見證者”。他的文學思想、創(chuàng)作與活動等,都體現(xiàn)了新舊文化過渡、傳統(tǒng)文學向現(xiàn)代文學轉(zhuǎn)變時期的矛盾與融合。他的身上,既有傳統(tǒng)文人積極入仕的濟世情懷、感時傷世的憂患意識、對傳統(tǒng)文化的執(zhí)著堅守,困囿于時代的保守與局限,又有近代新型知識分子“啟蒙救國”的遠大理想、批判封建專制文化的革新精神、對民主自由的熱切追尋和和立足于中西比較的創(chuàng)新精神。他既繼承了中國古典文學的傳統(tǒng),承襲了李白、李賀、王仲瞿、龔自珍等先賢遺風;又借鑒了國外先進的文化和思想,有許多獨立之見和創(chuàng)新之舉,對吳梅、王謇、陳乃乾、陳大悲等后輩學者產(chǎn)生了極其深遠的影響。在中國文學從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中,黃人是不可忽視的一位,需要將其放置中國近代文學轉(zhuǎn)型的大背景下,做更全面更客觀的研究,同時分析他的典型意義。
張光潤[8]（2018）在《袁同禮研究（1895-1949）》文中進行了進一步梳理袁同禮,字守和,祖籍直隸安肅,清光緒二十一年（1895）生于北京南橫街本宅,1965年病逝于美國華盛頓。在他出生之年,造就“同治中興”的洋務運動,已在甲午海戰(zhàn)中幻為泡影,一系列深刻影響中國近代變遷的大事件已是山雨欲來。中國近代圖書館運動“發(fā)軔”于三年后的戊戌維新。他在這場巨變中養(yǎng)成了新知和舊學,并以發(fā)展圖書館事業(yè)回應了那個時代,成就了自己在近代中國圖書館事業(yè)中的先驅(qū)地位。1949年初旅美定居之前,他不僅領導全國最大的國立圖書館,并將它帶向了世界,深度參與了近代社會的變遷。有關袁同禮的研究,近三十年來逐漸受圖書館界關注,相關專題論述層出不窮,至今仍是方興未艾,但由于資料和視野所限,歷史學界有關他在近代社會變遷上的討論,尚不多覯。有鑒于此,本文在借鏡圖書館界研究成果的基礎上,選擇他學問和事業(yè)中的若干大事件作深入研究,著重強調(diào)其在近代變遷中的獨特意義,并力圖通過這些研究進一步拓展、豐富和深化袁同禮研究應有的內(nèi)涵。全文除緒論、結(jié)語和所附《袁同禮先生年譜初編（1895-1965）》外,主體部分由四個專題研究組成,分別從家世、成學、學問和事業(yè)方面作系統(tǒng)論述。第一章論述袁同禮家世及成長的時代,分析袁家由農(nóng)村遷居城市的近代意義,及袁同禮童年成學時的新舊知識比重。第二章研究袁同禮近代知識結(jié)構(gòu)的形成,既詳論北大預科的成學背景及成績,也重視在清華學校的第一份圖書館職業(yè),及游學歐美對近代圖書館學新知的養(yǎng)成。清華學校部分,也簡單梳理了近代圖書館史的發(fā)展特征;游學美歐部分,則著重討論他在近代群學意義上廣泛參與各種學術(shù)組織,及以近代目錄學為中心的圖書館學新知的養(yǎng)成。第三章學問篇以《永樂大典》的訪求和研究為例,結(jié)合他在中華圖書館協(xié)會和北平圖書館的任職經(jīng)歷,系統(tǒng)研究他的15篇研究成果,詳述其中的編目方法的近代轉(zhuǎn)變,典籍觀念的新舊變遷,以及由此帶來的《永樂大典》由流散史到閱讀史的轉(zhuǎn)變。第四章事業(yè)篇則以他去國之前精力所萃的國立北平圖書館為研究對象,從他宣示中外的三條立館宗旨出發(fā),分節(jié)論述他帶領北平圖書館走向世界的近代化進程,以及這一進程所具有的近代意義。文末所附《袁同禮先生年譜初編（1895-1965）》,是撰寫本文的資料長編,也是對正文的有益補充,為研究袁同禮在近代巨變中的獨特地位提供了相對翔實的背景。
俞靈靈[9]（2018）在《移動電商領域不正當競爭案件的司法裁判研究 ——以中國裁判文書網(wǎng)59份判決書為樣本》文中進行了進一步梳理移動電商領域競爭模式的升級、一般條款的抽象性和立法者認識能力的局限性,使得法官在裁判時難以沿用傳統(tǒng)電商領域不正當競爭的裁判方式,難以用現(xiàn)有的具體規(guī)則去處理這些不正當競爭行為,實踐中往往出現(xiàn)同案不同判的情形。因此,站在移動電商的大背景下,從判決書本身出發(fā)對上述司法難點進行甄別考量具有重大的現(xiàn)實意義。本文以中國裁判文書網(wǎng)涉及移動電商領域不正當競爭的59份判決書為樣本,從宏觀視角對樣本進行實證分析,從微觀視角對裁判的現(xiàn)狀進行探究,發(fā)現(xiàn)法官難以厘清知識產(chǎn)權(quán)法與反不正當競爭法之間的關系,對競爭關系認定態(tài)度模糊,對競爭行為的正當性判定存在疑問。而對競爭行為正當性判定存疑又具體表現(xiàn)為三點,一般條款適用泛道德化、說理論證兩級分化及同等情形不同對待。在此基礎上,本文探析了造成上述現(xiàn)象的原因主要在于法官對法律的適用理論存在誤讀,一般條款本身的抽象性及道德性影響了法官理性審判,司法論證及配套機制的缺乏導致了法官難以尋得正義。經(jīng)由剖析,本文分別從條文本身、法官本身及配套措施出發(fā)提出了針對性建議,即細化一般條款以遏制泛道德化現(xiàn)象;嚴格法律的適用程序和加強說理論證以約束法官審慎裁判;提升不正當競爭案件的審判級別、優(yōu)化電子證據(jù)機制和建立案例族譜以彌補配套措施的缺失。我國新《反不正當競爭法》于2017年11月4日頒布,而本文的研究是建立在新法頒布前,法官對不正當競爭案件的審判是依托舊法來實現(xiàn)的。新法的頒布完善了舊法在新商業(yè)時代所暴露出的弊端。而本文通過判決分析提出針對性建議也與新法部分所修之處契合。
譚曉玲[10]（2017）在《馬克思主義理論研究和建設工程的實施研究》文中認為馬克思主義理論研究和建設工程（簡稱“工程”）是站在黨和國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度,實施的一項關系黨和國家前途命運的基礎工程、戰(zhàn)略工程。實施工程十多年來,在黨中央的堅強領導下,在各方力量的堅持和共同努力下,取得了豐碩的成果,得到普遍的認可,鞏固了馬克思主義主義在意識形態(tài)的指導地位,進一步繁榮發(fā)展了哲學社會科學,有力推動了馬克思主義中國化時代化大眾化,為全面建成小康社會,開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面,鞏固黨的執(zhí)政地位提供了科學的指導和可靠的保障。本論文以工程實施為研究對象,系統(tǒng)考察工程實施的歷史過程,詳細闡述工程實施所涉及的主要內(nèi)容,整體客觀評價工程實施狀況,從中總結(jié)經(jīng)驗與不足,以期為進一步深入推進工程實施有所啟示。論文共分10個部分。緒論部分主要闡述本選題的研究目的和意義,本選題的研究述評,論文的相關概念界定、研究思路、方法及基本框架,并對論文研究的重點、難點和創(chuàng)新之處做了說明。第一章主要分析工程實施的重要性和緊迫性。在分析工程實施的社會歷史背景基礎上,重點從馬克思主義意識形態(tài)指導地位鞏固,進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學,堅持和發(fā)展馬克思主義,實現(xiàn)全面建成小康社會、不斷開創(chuàng)中國特色社會主義新局面,加強黨的思想理論建設、鞏固黨的執(zhí)政地位等方面闡述工程實施的重要性和緊迫性。第二章主要是整體介紹實施工程建立的組織機構(gòu)和形成的運行機制情況。具體從中央宣傳思想工作領導小組、中央宣傳部馬克思主義理論研究和建設工程辦公室、工程咨詢委員會的設立及成員的確定、課題組等四個層面闡述組織機構(gòu)的建立,并從項目、基地、團隊這三方面的建設揭示工程所形成的運行機制。第三章主要考察工程實施的歷史進程。根據(jù)工程實施過程中黨中央召開的具有標志性的相關會議,著重從實施工程的提出部署、全面展開、全面推進及深入推進四個階段對其歷程進行系統(tǒng)梳理。第四章至第八章全面系統(tǒng)具體闡述實施工程所包括的主要內(nèi)容。其中,第四章從馬克思主義經(jīng)典著作的編譯、研究和馬克思主義中國化理論創(chuàng)新成果及重大現(xiàn)實問題研究兩方面,闡述了實施工程中馬克思主義經(jīng)典著作和中國化馬克思主義研究;第五章從馬克思主義理論學科的設立、學科建設依托機構(gòu)、學科建設情況調(diào)研、學科高端學術(shù)平臺、學科領航與支撐等五個方面,全面闡述具有時代特征的馬克思主義理論的學科建設;第六章從總體部署、編寫成果、出版及使用、編寫特點四個方面闡述工程立體化教材體系的形成;第七章從舉辦高層次報告會、開展學術(shù)研討會、開展國情調(diào)研、進行國外考察、哲學社會科學教學科研骨干研修班的開辦、“四個一批”理論人才的納入、“三項學習教育”活動的深入開展、高校思想政治理論課教師隊伍的培養(yǎng)、教育部工程重點教材專業(yè)師資隊伍培訓等方面闡述馬克思主義理論學術(shù)交流和人才隊伍培養(yǎng);第八章從理論讀物和主流媒體平臺兩方面闡述工程實施的宣傳。第九章論述了十多年來工程實施的整體評價。本章主要通過調(diào)查問卷中所體現(xiàn)出來的信息,在總結(jié)實施工程的成效及經(jīng)驗的基礎上,客觀分析工程實施中存在的轉(zhuǎn)化運用、宣傳普及不夠等不足及原因,為下一步深入推進工程工作提供借鑒。結(jié)束語部分主要是對進一步推進工程應當探討的若干問題進行探索性思考,即從保持工程的常態(tài)化、大力開展工程的宣傳推介、引領“四大平臺”建設、進一步完善中國特色哲學社會科學的學科體系、教材體系、人才體系等四個方面提出建設性思考。
二、《廣州大學學報》(綜合版)2001年(1-12期)總目次（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、《廣州大學學報》(綜合版)2001年(1-12期)總目次（論文提綱范文）
（1）“妥協(xié)”的美育 ——以陳師曾在北京大學畫法研究會活動為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 諸論 |
| 第一節(jié) 文獻綜述 |
| 第二節(jié) 提出問題 |
| 第三節(jié) 研究方法 |
| 第二章 “不在場”的“妥協(xié)”:一次嘗試共融的教學合作 |
| 第一節(jié) “妥協(xié)”的圖畫教學 |
| 第二節(jié) 陳師曾的“不在場”:被“淡化”的導師角色 |
| 第三節(jié) 蔡元培的“不在場”:上海美術(shù)?？茖W校與蔡元培 |
| 第三章 塑造與建構(gòu):美育觀念與圖畫教學的關系 |
| 第一節(jié) 美育觀念下蔡元培的圖畫教學的實用主義線索 |
| 第二節(jié) 蔡元培繪畫教育的抱負 |
| 第三節(jié) 陳師曾畫學的美育觀念 |
| 第四節(jié) “文人情結(jié)”:文人畫的“美育化” |
| 第五節(jié) 何謂“藝術(shù)”:精神的價值 |
| 第六節(jié) “藝能進步,比前不同”:以變化為進步的“中國畫” |
| 第四章 跨國族的想象:陳師曾的“東方” |
| 第一節(jié) 《文人畫之價值》的導火線:芬諾洛沙與渡辺晨畝 |
| 第二節(jié) “同種同文”的焦慮 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
（2）晚清《申報》刊載小說研究（1907-1911）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣起 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究方法與創(chuàng)新點 |
| 第一章 晚清《申報》刊載小說的總體形態(tài) |
| 第一節(jié) 1907年之前《申報》刊載小說的歷程 |
| 第二節(jié) 1907-1911年《申報》刊載小說的概況 |
| 第三節(jié) 晚清《申報》所刊小說體現(xiàn)的小說觀念 |
| 第二章 晚清《申報》刊載的長篇創(chuàng)作小說 |
| 第一節(jié) 長篇創(chuàng)作小說的概貌 |
| 第二節(jié) 長篇創(chuàng)作小說中的章回體小說 |
| 第三節(jié) 長篇創(chuàng)作小說中的非章回體小說 |
| 第三章 晚清《申報》刊載的短篇創(chuàng)作小說 |
| 第一節(jié) 短篇創(chuàng)作小說對時事政治的反映 |
| 第二節(jié) 短篇創(chuàng)作小說對社會民生的反映 |
| 第三節(jié) 短篇創(chuàng)作小說中的滑稽氣質(zhì) |
| 第四章 晚清《申報》刊載的翻譯小說 |
| 第一節(jié) 晚清《申報》所刊翻譯小說的總體情況 |
| 第二節(jié) 張春帆及其翻譯作品 |
| 第三節(jié) 晚清《申報》短篇翻譯小說與名作意譯 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄一 《申報》（1907-1911）刊載的小說目錄 |
| 附錄二 《申報》(1907-1911)長篇創(chuàng)作章回體小說回目 |
| 附錄三 《申報》(1907-1911)所刊小說的廣告 |
| 在校期間發(fā)表的論文 |
| 后記 |
（3）從都察院到平政院（1901-1916） ——清末民初的官員監(jiān)督與懲戒（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣起及價值 |
| 二、研究現(xiàn)狀述評 |
| 三、研究思路、方法與內(nèi)容 |
| 第一章 清末都察院的編制及職權(quán) |
| 第一節(jié) 清末都察院的編制 |
| 一、1906年官制改革前的編制 |
| 二、1906年官制改革后的編制 |
| 第二節(jié) 清末都察院的規(guī)章 |
| 一、《欽定臺規(guī)》的內(nèi)容 |
| 二、臺規(guī)與會典、例律的關聯(lián) |
| 三、臺規(guī)的效力與意義 |
| 第三節(jié) 清末都察院的職權(quán)及其保障 |
| 一、都察院的職權(quán) |
| 二、科道行使職權(quán)的方式 |
| 三、科道行使職權(quán)的保障 |
| 第二章 科道的糾彈與冤抑受理 |
| 第一節(jié) 官吏糾參與申冤的律例規(guī)定 |
| 一、被參官吏的處分之例 |
| 二、構(gòu)成犯罪的處罰之律 |
| 三、被參官吏的寬免與申訴 |
| 第二節(jié) 科道對京官的糾彈 |
| 一、彈劾王公親貴案 |
| 二、彈劾官員舞弊:以郵傳部李德順案和吏部受賄案為例 |
| 三、都察院堂官彈劾科道案 |
| 第三節(jié) 科道對外官的糾彈 |
| 第四節(jié) 清末都察院受理革員申冤 |
| 一、赴都察院呈控的案件總體情況 |
| 二、呈控人與當事人 |
| 三、都察院受理革員京控的程序 |
| 四、革員呈控的事由 |
| 五、京控的擬斷與呈控的差異 |
| 六、革員呈控案的總體處理結(jié)果評析 |
| 七、都察院在革員京控案中的功用評析 |
| 小結(jié) |
| 第三章 清末都察院的裁改爭議 |
| 第一節(jié) 裁改的動因與起始 |
| 一、內(nèi)憂外困的時勢迫使變法改制 |
| 二、迎合預備立憲的需要 |
| 第二節(jié) 丙午官制改革前后都察院的裁改 |
| 一、丙午官制改革前左都御史陸寶忠整頓都察院的努力 |
| 二、丙午官制改革中都察院的改制方案 |
| 三、反對都察院裁改的理據(jù) |
| 四、都察院官制初步厘訂 |
| 五、都察院奏定整頓章程 |
| 第三節(jié) 都察院代下議院的爭議 |
| 一、都察院代下議院的倡議 |
| 二、反對設下議院更改都察院 |
| 第四節(jié) 再次厘訂臺規(guī) |
| 第五節(jié) 都察院裁改期間的民間輿論 |
| 一、報刊輿論 |
| 二、宋教仁的議論 |
| 小結(jié) |
| 附錄 清末科道對待新政的態(tài)度 |
| 第四章 都察院的裁撤與平政院的建立 |
| 第一節(jié) 都察院的末路與科道的去留 |
| 一、都察院的末路 |
| 二、科道的去留 |
| 第二節(jié) 平政院的設立及爭議 |
| 一、平政院籌設的過程 |
| 二、平政院的設立與職權(quán) |
| 三、平政院與文官高等懲戒委員會的爭議 |
| 四、平政院與肅政廳的權(quán)限爭議 |
| 第三節(jié) 肅政廳的設立、規(guī)章與職權(quán) |
| 一、肅政史的產(chǎn)生 |
| 二、肅政廳的法規(guī) |
| 三、肅政廳的職權(quán)與行使方式 |
| 第四節(jié) 肅政史的上奏建言與監(jiān)察糾儀 |
| 一、上奏建言 |
| 二、監(jiān)察政務 |
| 三、糾儀 |
| 小結(jié) |
| 第五章 肅政史的彈劾與懲戒委員會的懲戒 |
| 第一節(jié) 民初官員彈劾與懲戒的法律規(guī)定 |
| 一、肅政史彈劾的范圍 |
| 二、肅政史彈劾的程序 |
| 三、官員的懲戒機構(gòu)、處分與開復 |
| 第二節(jié) 肅政史的彈劾案 |
| 一、肅政史彈劾之預聞 |
| 二、肅政史糾劾大員 |
| 三、肅政史彈劾賭博、種煙 |
| 四、肅政史彈劾中央部院案 |
| 五、肅政史彈劾巡按使 |
| 六、肅政史彈劾法官 |
| 七、肅政史彈劾知事案 |
| 八、肅政史平反冤案 |
| 第三節(jié) 文官高等懲戒委員的懲戒 |
| 一、文官高等懲戒委員會的懲戒程序 |
| 二、懲戒濫押、疏脫監(jiān)犯的案件 |
| 三、懲戒由巡按使彈劾的其他案件 |
| 第四節(jié) 其他懲戒委員會的懲戒 |
| 一、司法官懲戒委員會 |
| 二、審計官懲戒委員會 |
| 小結(jié) |
| 第六章 肅政廳的裁撤及后續(xù) |
| 第一節(jié) 肅政廳的最后光景 |
| 一、肅政史奏劾復辟 |
| 二、肅政史彈劾籌安會及反對帝制 |
| 第二節(jié) 肅政廳裁撤始末 |
| 一、主要人物請辭 |
| 二、改制與合署辦公 |
| 三、裁撤書記官及人員安置 |
| 四、廢止法令 |
| 五、肅政史的流向 |
| 第三節(jié) 外界對于肅政廳肅政史的評價 |
| 一、對于肅政廳肅政史之質(zhì)疑 |
| 二、對于平政院與肅政廳關系之論評 |
| 三、肅政廳裁撤之后的評議 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 在學期間科研成果 |
| 后記 |
（4）清末民初小說評點之新變（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 論題研究背景及概念界定 |
| 第二節(jié) 論題研究的回顧與思考 |
| 第三節(jié) 研究思路與論文結(jié)構(gòu) |
| 第一章 報刊——小說傳播媒介與小說評點 |
| 第一節(jié) 報刊與小說評點的互動 |
| 第二節(jié) 報刊與其他小說評點形態(tài) |
| 第二章 報人——評點者的身份特征及其評點特色 |
| 第一節(jié) 報人——評點者的身份特征及其思想變化 |
| 第二節(jié) 評點者的友人化、“同人化”及其評點動機 |
| 第三節(jié) 清末民初小說評點中的自評現(xiàn)象 |
| 第三章 以評覺世——小說評點的思想內(nèi)涵 |
| 第一節(jié) 覺世之文、裨益社會——評點對小說價值的重新定位 |
| 第二節(jié) 講公德之權(quán)輿,談憲政之濫觴——評點思想內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變 |
| 第四章 “觀其一起之突?！薄≌f評點中的敘事理論 |
| 第一節(jié) 傳統(tǒng)小說敘事理論 |
| 第二節(jié) 翻譯小說評點中的敘事理論 |
| 第三節(jié) 翻譯小說的余響——清末民初自著小說評點中的新敘事因素 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 清末民初(1902—1919)小說評點敘錄 |
| 后記 |
（5）《歷史教學》（1951-2010年）研究 ——以中學歷史教學的考察為重點（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 一、研究概況 |
| 二、研究意義 |
| 三、研究思路 |
| 四、研究方法 |
| 五、創(chuàng)新之處 |
| 第一章 創(chuàng)辦背景和組織架構(gòu)及運行機制 |
| 第一節(jié) 《歷史教學》的創(chuàng)辦背景 |
| 一、新中國成立初期的文化教育政策 |
| 二、知識分子接受改造的需要 |
| 三、天津軍政委員會文教部的支持 |
| 四、七位同人的共同努力 |
| 第二節(jié) 《歷史教學》的組織架構(gòu) |
| 一、同人辦刊時期的組織架構(gòu) |
| 二、天津市人民出版社管理時期的組織架構(gòu) |
| 三、天津市教育局管理時期的組織架構(gòu) |
| 四、天津市新聞出版局管理時期的組織架構(gòu) |
| 第三節(jié) 《歷史教學》的運行機制 |
| 一、編輯出版責任機制 |
| 二、稿源與作者群體 |
| 三、印刷、發(fā)行及價格 |
| 第二章 特色形成和曲折發(fā)展(1951.1-1966.6) |
| 第一節(jié) 同人辦刊時期的“教”與“學” |
| 一、主動緊跟政治形勢 |
| 二、建國之初《歷史教學》中的“教” |
| 三、建國之初《歷史教學》中的“學” |
| 第二節(jié) 學習蘇聯(lián)與堅持特色 |
| 一、政府接管后的辦刊方針 |
| 二、1956 年版教材的特點及討論 |
| 三、全面學習蘇聯(lián)的教學法 |
| 四、“大家小文章”與問題解答 |
| 第三節(jié) 國家政策影響下的曲折發(fā)展 |
| 一、曲折發(fā)展時期的中學歷史教學 |
| 二、曲折發(fā)展時期的學術(shù)研究 |
| 第三章 緩慢恢復和特色重建時期(1979.1-1991.3) |
| 第一節(jié) 復刊時期的撥亂反正 |
| 一、歷史教學逐漸恢復到正常軌道 |
| 二、及時反映史學界的研究動態(tài) |
| 第二節(jié) 教學特色的重建與學術(shù)文章水準 |
| 一、教學特色的重建 |
| 二、重建特色的兩難處境 |
| 第四章 偏重教學和學術(shù)“滑坡”(1991.4-2001.5) |
| 第一節(jié) 高考的能力立意與能力培養(yǎng)的教學 |
| 一、教學大綱與教材內(nèi)容的漸趨穩(wěn)定 |
| 二、以能力立意的考試測量與評價體系形成 |
| 三、中學歷史學科思維能力的培養(yǎng) |
| 第二節(jié) 學術(shù)論文弱化與編輯亂象 |
| 一、論文質(zhì)量下降的表現(xiàn)及原因 |
| 二、編輯出現(xiàn)亂象的表現(xiàn)及原因 |
| 第五章 平穩(wěn)過渡和“黃金”時代(2001.6-2010.12) |
| 第一節(jié) 平穩(wěn)過渡時的“不溫不火” |
| 一、初步探討中學歷史課程的設計 |
| 二、繼續(xù)配合人教社的教材修訂 |
| 三、對創(chuàng)新精神和實踐能力的初步探索 |
| 第二節(jié) 獨立辦刊形成特色 |
| 一、2003 年高中歷史課程標準和“一標多本” |
| 二、21世紀初歷史課程設置與編寫教材專題討論 |
| 三、研究性學習與“聶馬之爭” |
| 四、有重大影響的中青年著名學者訪談錄 |
| 第三節(jié) 分版后的發(fā)展趨勢 |
| 一、中學版和高校版的特點 |
| 二、專家引領中學教學研究 |
| 三、提倡以“教學設計”取代教案 |
| 四、研究高考試題引領高中教學 |
| 第六章 在中學歷史教學中的地位及發(fā)展策略 |
| 第一節(jié) 在中學歷史教學中的地位和作用 |
| 一、在中學歷史教學中的地位 |
| 二、《歷史教學》在中學歷史教學中的作用 |
| 第二節(jié) 雜志的變化趨勢及發(fā)展策略 |
| 一、雜志的變化趨勢及原因 |
| 二、發(fā)展的現(xiàn)實隱憂及策略 |
| 結(jié)語 |
| 主要參考文獻 |
| 附錄：攻讀博士期間發(fā)表的相關論文及科研成果 |
| 致謝 |
（6）中西之間：晚清江南地區(qū)中國耶穌會士群體研究（1842—1912）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 導論 |
| 第一節(jié) 選題緣由及研究意義 |
| 第二節(jié) 概念界定 |
| 第三節(jié) 研究現(xiàn)狀綜述 |
| 第四節(jié) 研究方法與史料來源 |
| 第五節(jié) 論文框架與寫作思路 |
| 第二章 老耶穌會的本地化:1840 年前中國耶穌會士群體的初現(xiàn)與消亡 |
| 第一節(jié) 明末來華耶穌會與中國會士的初現(xiàn)(1580—1644) |
| 一 明末來華耶穌會士與早期中國輔理修士 |
| 二 明末來華耶穌會發(fā)展中國會士的主要考量 |
| 第二節(jié) 清初來華耶穌會與中國會士的發(fā)展(1644—1724) |
| 一 順治朝傳教環(huán)境對耶穌會發(fā)展中國會士的影響 |
| 二 康熙朝傳教環(huán)境的變化與中國耶穌會神父的出現(xiàn) |
| 第三節(jié) “百年禁教”時期的中國耶穌會士(1724—1840) |
| 一 雍乾禁教時期耶穌會發(fā)展中國會士舉措的變化 |
| 二 耶穌會被“取締”后的中國耶穌會士群體 |
| 三 “禁教”時期江南地區(qū)的中國神職群體 |
| 第四節(jié) 本章小結(jié) |
| 一 作為“西教士”與中國基督徒之間的中介 |
| 二 作為西方文化與中國文化之間的中介 |
| 三 作為西方天主教會與中國社會之間的中介 |
| 第三章 新耶穌會的本地化:晚清江南中國耶穌會士群體的再現(xiàn)與發(fā)展 |
| 第一節(jié) “教權(quán)”沖突與晚清江南中國耶穌會士群體的形成 |
| 一 晚清江南中國耶穌會士群體形成的歷史背景 |
| 二 準備階段:1850 年徐匯公學的設立與課程設置 |
| 三 形成階段:1862 年耶穌會初學院的建立 |
| 第二節(jié) “教務“增長與晚清江南中國耶穌會士群體的發(fā)展 |
| 一 晚清江南中國耶穌會士的階段性量化分析 |
| 二 晚清江南中國耶穌會士的內(nèi)部結(jié)構(gòu) |
| 第三節(jié) 晚清江南中國耶穌會士群體的代際譜系與社會定位 |
| 一 晚清江南中國耶穌會士的代際譜系 |
| 二 晚清江南中國耶穌會士的社會定位 |
| 第四節(jié) 本章小結(jié) |
| 一 中西宗教與世俗教育的融合塑造 |
| 二 西方天主教會與本地社會的結(jié)合產(chǎn)物 |
| 第四章 “華人為教士者”:晚清江南中國耶穌會士的傳教活動 |
| 第一節(jié) “調(diào)和民教”:中國耶穌會士的傳教活動與“教案”治理 |
| 一 “民教沖突”:中國耶穌會士的傳教活動與“教案”發(fā)生 |
| 二 “調(diào)和民教”:中國耶穌會士的“教案”觀——以李問漁為例 |
| 三 “民教相安”:中國耶穌會士與“教案”的解決 |
| 第二節(jié) “華文圣經(jīng)”:中國耶穌會士與《圣經(jīng)》翻譯 |
| 一 早期來華耶穌會士與《圣經(jīng)》翻譯 |
| 二 近代天主教《圣經(jīng)》翻譯的時代特色 |
| 三 中國耶穌會士《圣經(jīng)》翻譯作品概況 |
| 第三節(jié) “耶儒釋老”:中國耶穌會士的宗教對話(護教)著述 |
| 一 中國耶穌會士宗教對話著述概況 |
| 二 “專辟佛老”:黃伯祿宗教對話著述研究 |
| 三 “護教斗士”:李問漁宗教對話著述研究 |
| 第四節(jié) 本章小結(jié) |
| 一 緩和中西沖突與構(gòu)建新型政教關系 |
| 二 《圣經(jīng)》漢譯與西方天主教信仰的本地化 |
| 三 從基督宗教間沖突到宗教學研究的雛形 |
| 第五章 “學貫夫中西者”:晚清江南中國耶穌會士的學術(shù)活動 |
| 第一節(jié) “泰西之學”:中國耶穌會士與晚清“西學東漸” |
| 一 李問漁的西學譯介 |
| 二 晚清江南中國耶穌會士的地理學著作 |
| 三 晚清江南中國耶穌會士“西學東漸”活動之影響 |
| 第二節(jié) “淹貫中西”:中國耶穌會士與晚清“東學西傳”——黃伯祿與英國漢學家莊延齡的學術(shù)交往 |
| 一 英國漢學家莊延齡與黃伯祿的書信來往 |
| 二 莊延齡中國宗教研究著作與黃伯祿 |
| 三 黃伯祿及其他中國耶穌會士的“漢學”研究著作之價值 |
| 第三節(jié) “光前啟后”:中國耶穌會士的本地教會史研究 |
| 一 中國耶穌會士對徐光啟歷史的整理 |
| 二 中國耶穌會士對許甘第大(Candida Hiu)歷史的整理 |
| 三 中國耶穌會士整理本地教會史的本地化意義 |
| 第四節(jié) 本章小結(jié) |
| 一 近代中西文化交流中的多重身份 |
| 二 中國天主教徒的自我身份辨識 |
| 第六章 結(jié)語:本地化視域下的晚清江南中國耶穌會士群體 |
| 第一節(jié) 本地化視域下反觀晚清中國耶穌會士的整體特性 |
| 一 國際性與本地性的統(tǒng)一及差異 |
| 二 宗教性與世俗性的雙重結(jié)合 |
| 三 民族性與時代性的群體本質(zhì) |
| 四 歷史性與延續(xù)性的宗教階層 |
| 第二節(jié) 文化認同:理解晚清江南中國耶穌會士在近代天主教本地化進程中歷史主體性地位的關鍵 |
| 一 在晚清歷史語境中緩和天主教信仰價值與中國社會的沖突 |
| 二 塑造天主教信仰符號與中國傳統(tǒng)文化表達方式的結(jié)合 |
| 三 影響該群體宗教實踐和社會生活的文化認同之來源 |
| 表格索引 |
| 圖片索引 |
| 參考文獻 |
| 作者在攻讀博士學位期間發(fā)表的成果 |
| 致謝 |
（7）黃人與中國近代文學的轉(zhuǎn)型（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、問題的提出 |
| 二、相關概念的界說 |
| 三、前賢研究概況 |
| (一)黃人著述整理 |
| (二)黃人生平研究 |
| (三)黃人《中國文學史》研究 |
| (四)黃人文學理論研究 |
| (五)黃人文學編纂研究 |
| (六)黃人文學創(chuàng)作研究 |
| 四、研究方法、創(chuàng)新之處和意義 |
| 第一章 黃人與近代新型文學史的書寫 |
| 第一節(jié) 從“文苑傳”“藝文志”“書目提要”再到“中國文學史” |
| 一、文苑傳:為文學家立傳 |
| 二、藝文志:辨章學術(shù)、考鏡源流 |
| 三、書目提要:指示門徑 |
| 四、“文苑傳”、“藝文志”、“書目提要”與“文學史”的區(qū)別 |
| 第二節(jié) 從國外的“中國文學史”到國人自著文學史 |
| 一、早期西方、日本學者所撰“中國文學史” |
| 二、國人自著文學史的發(fā)生 |
| 第三節(jié) 黃人《中國文學史》的獨創(chuàng)性和開創(chuàng)性 |
| 一、思想上的開拓性 |
| 二、觀念上的開創(chuàng)性 |
| 三、內(nèi)容上的創(chuàng)新之處 |
| 四、體例上的創(chuàng)新之處 |
| 五、方法上的創(chuàng)新之處 |
| 第四節(jié) 黃人《中國文學史》的矛盾與局限 |
| 一、《中國文學史》的矛盾 |
| 二、《中國文學史》的局限 |
| 第五節(jié) 黃人《中國文學史》之影響 |
| 一、對中國文學研究的影響 |
| 二、對中國文學史編寫的影響 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 黃人與中國近代文學批評的新變 |
| 第一節(jié) 中國近代文學理論批評的發(fā)生 |
| 第二節(jié) 黃人的小說理論 |
| 一、古、近代小說理論之衍變 |
| 二、黃人小說理論的主要內(nèi)容 |
| 三、黃人小說理論的局限 |
| 四、黃人小說理論之影響與貢獻 |
| 第三節(jié) 黃人的戲曲理論 |
| 一、晚清戲曲理論批評概況 |
| 二、黃人戲曲理論的主要內(nèi)容 |
| 三、黃人對元、明戲曲的批評 |
| 四、黃人戲曲理論之影響與貢獻 |
| 第四節(jié) 黃人的詩學理論 |
| 一、晚清詩壇之概況 |
| 二、黃人詩歌理論的主要內(nèi)容 |
| 三、黃人對唐、清兩代詩人的評價 |
| 四、黃人詩學理論評價 |
| 第五節(jié) 黃人的詞學理論 |
| 一、晚清詞學概況 |
| 二、黃人詞論的主要內(nèi)容 |
| 三、黃人詞論影響 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 黃人的文學創(chuàng)作實踐 |
| 第一節(jié) 黃人文學創(chuàng)作概況 |
| 第二節(jié) 黃人的詩歌創(chuàng)作 |
| 一、黃人詩歌創(chuàng)作的主題 |
| 二、黃人詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色 |
| 三、“詩界革命”背景下的黃人詩歌 |
| 第三節(jié) 黃人的詞創(chuàng)作 |
| 一、黃人詞題材 |
| 二、黃人詞的特點 |
| 三、晚清詞學視野中之黃人詞 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 黃人與中國近代文科教育的轉(zhuǎn)型 |
| 第一節(jié) 書院制度的近代化與新式學校的產(chǎn)生 |
| 第二節(jié) 黃人的求學活動 |
| 一、私塾教育的“旁聽生” |
| 二、博覽群書,廣涉諸學 |
| 第三節(jié) 黃人的教育活動 |
| 一、黃人早期的教育活動 |
| 二、黃人與東吳大學 |
| 第四節(jié) 黃人對近代教育的貢獻 |
| 一、思想啟蒙方面 |
| 二、文科教育方面 |
| 三、培養(yǎng)人才方面 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 黃人與中國近代文學出版之轉(zhuǎn)型 |
| 第一節(jié) 晚清出版概況 |
| 第二節(jié) 黃人創(chuàng)辦的報刊 |
| 第三節(jié) 黃人與小說林社 |
| 一、黃人與小說林社的關系 |
| 二、黃人在小說林的編輯、出版活動 |
| 三、黃人與小說林社同人的交游 |
| 四、黃人對小說林社的影響 |
| 第四節(jié) 黃人與國學扶輪社 |
| 一、國學扶輪社創(chuàng)辦的背景與時間 |
| 二、黃人與國學扶輪社的關系 |
| 三、黃人在國學扶輪社的文學史、辭書編纂與古籍刊印活動 |
| 四、黃人與“國學扶輪社”同人的交游 |
| 五、黃人對國學扶輪社的影響與貢獻 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 黃人與中國近代文學社團之轉(zhuǎn)型 |
| 第一節(jié) 近代社團的發(fā)展及其特點 |
| 第二節(jié) 黃人與三千劍氣社 |
| 第三節(jié) 黃人與南社 |
| 一、黃人入南社之緣由 |
| 二、黃人入南社后活動概述 |
| 三、《南社叢刻》所選黃人之詩文 |
| 四、黃人與龔自珍詩風之比較 |
| 五、黃人與南社同人的交游 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 在讀期間公開發(fā)表論文(著)及科研情況 |
（8）袁同禮研究（1895-1949）（論文提綱范文）
| 內(nèi)容提要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一 研究對象 |
| 二 研究綜述 |
| 三 主要史料和章節(jié)安排 |
| 第一章 家世與童年(1895-1913) |
| 第一節(jié) 家世考 |
| 一 曾祖移居京師 |
| 二 祖父定居京師 |
| 第二節(jié) 童年 |
| 第二章 成學之路(1913-1924) |
| 第一節(jié) 北大預科 |
| 一 入學前的北大預科 |
| 二 入學后的預科調(diào)整 |
| 三 預科成學 |
| 第二節(jié) 以圖書館為志業(yè)(1916-1924) |
| 一 水木清華四寒暑 |
| 二 游學美歐 |
| 第一節(jié) 緣起 |
| 一 《永樂大典》的編纂和流傳 |
| 二 全祖望和繆荃孫的研究 |
| 第二節(jié) 袁同禮的調(diào)查與研究 |
| 二 系列調(diào)查研究及影響 |
| 第四章 主持國立北平圖書館(1929-1948) |
| 第一節(jié) 作中國文化之寶庫 |
| 一 訪購中西書籍 |
| 二 使受學之士觀摩有所 |
| 第二節(jié) 通中外圖書之郵 |
| 一 出版品交換 |
| 二 善本寄美保存 |
| 第三節(jié) 樹長治久安之基 |
| 結(jié)語 |
| 附錄一 ：袁同禮先生年譜初編(1895-1965) |
| 參考文獻 |
| 后記 |
| 作者簡歷及在學期間所取得的科研成果 |
（9）移動電商領域不正當競爭案件的司法裁判研究 ——以中國裁判文書網(wǎng)59份判決書為樣本（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| abstract |
| 1 問題的緣起 |
| 2 移動電商領域不正當競爭的異質(zhì)化探析 |
| 2.1 異于傳統(tǒng)電商之移動電商新特征 |
| 2.1.1 不再囿于時空 |
| 2.1.2 集個性化數(shù)據(jù) |
| 2.1.3 具有聚合效應 |
| 2.2 衍生的競爭行為較傳統(tǒng)之不同點 |
| 2.2.1 表現(xiàn)形式迥異 |
| 2.2.2 對用戶行為選擇的更多限制 |
| 2.2.3 對證據(jù)機制的更艱挑戰(zhàn) |
| 2.2.4 對法官技藝的更高要求 |
| 3 移動電商領域不正當競爭的司法裁判分析 |
| 3.1 宏觀視角：所采樣本的實證分析 |
| 3.1.1 以時間和地域為參數(shù) |
| 3.1.2 以案由為參數(shù) |
| 3.1.3 以被訴行為所涉的模塊為參數(shù) |
| 3.1.4 以判決依據(jù)為參數(shù) |
| 3.1.5 以原告勝訴率為參數(shù) |
| 3.2 微觀考察：判決依據(jù)及理由的運用歧義 |
| 3.2.1 法法之間關系的歧義 |
| 3.2.2 競爭關系考察之歧義 |
| 3.2.3 競爭行為正當性判斷之歧義 |
| 4 移動電商領域不正當競爭裁判困境的理論溯源 |
| 4.1 知識產(chǎn)權(quán)法及反不正當競爭法之關系剖析 |
| 4.1.1 規(guī)范層面：法條競合或想象競合 |
| 4.1.2 責任層面：競合或獨立 |
| 4.2 競爭關系判定之理論廓清 |
| 4.2.1 是否為前提 |
| 4.2.2 標準之厘定 |
| 4.3 不正當性的判斷存疑之原因考察 |
| 4.3.1 一般條款本身具抽象性及倫理性 |
| 4.3.2 法官陷入適用困境和論證困境 |
| 4.3.3 司法配套機制不完善 |
| 5 完善移動電商領域不正當競爭的裁判制度之建議 |
| 5.1 細化一般條款以遏制泛道德化現(xiàn)象 |
| 5.1.1 填補一般條款 |
| 5.1.2 明晰認定標準 |
| 5.2 審慎法官裁判以走出現(xiàn)實困境 |
| 5.2.1 嚴格適用程序 |
| 5.2.2 加強說理論證 |
| 5.3 升級配套機制以彌補缺失 |
| 5.3.1 提升審判級別 |
| 5.3.2 優(yōu)化電子證據(jù)機制 |
| 5.3.3 建立案例族譜 |
| 6 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 附錄目次 |
| 作者簡介 |
（10）馬克思主義理論研究和建設工程的實施研究（論文提綱范文）
| 論文主要創(chuàng)新點 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、本選題的研究目的和意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、相關概念界定 |
| 四、研究思路和方法 |
| 五、研究的重點、難點和擬創(chuàng)新之處 |
| 六、主要內(nèi)容和基本框架 |
| 第一章 實施馬克思主義理論研究和建設工程的重要性和緊迫性 |
| 一、鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的重大舉措 |
| (一) 抵御反馬克思主義思潮的滲透 |
| (二) 維護意識形態(tài)安全 |
| 二、進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的重中之重 |
| (一) 哲學社會科學的重要地位 |
| (二) 哲學社會科學發(fā)展中存在的問題 |
| (三) 堅持馬克思主義對哲學社會科學的指導 |
| 三、堅持和發(fā)展馬克思主義的重要基石 |
| (一) 馬克思主義是科學的 |
| (二) 實施工程不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界 |
| 四、全面建成小康社會,不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的迫切需要 |
| (一) 實踐發(fā)展的成就與問題 |
| (二) 最新理論成果指導中國特色社會主義實踐 |
| 五、加強黨的思想理論建設、鞏固黨的執(zhí)政地位的迫切需要 |
| (一) 黨的思想理論建設根本所在 |
| (二) 實施工程是鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的必然 |
| 第二章 實施馬克思主義理論研究和建設工程的組織機構(gòu)和運行機制 |
| 一、組織機構(gòu) |
| (一) 中央宣傳思想工作領導小組 |
| (二) 中央宣傳部馬克思主義理論研究和建設工程辦公室 |
| (三) 工程咨詢委員會的設立及成員的確定 |
| (四) 課題組 |
| 二、運行機制 |
| (一) 項目建設 |
| (二) 基地建設 |
| (三) 團隊建設 |
| 第三章 實施馬克思主義理論研究和建設工程的歷史考察 |
| 一、工程的提出和部署 |
| (一) 實施工程的提出 |
| (二) 實施工程的全面部署 |
| 二、工程的全面展開 |
| (一) 工程多項具體工作先后啟動 |
| (二) 深化對工程的認識 |
| (三) 工程實施取得實質(zhì)性進展 |
| 三、工程的全面推進 |
| (一) 工程實施四年的工作總結(jié)和隨后五年工作設想 |
| (二) 工程成果豐碩 |
| (三) 工程實施八年的工作總結(jié)和繼續(xù)推進 |
| 四、十八大以來工程深入推進 |
| (一) 深入實施工程的戰(zhàn)略部署 |
| (二) 深入實施工程的重要舉措 |
| 第四章 馬克思主義經(jīng)典著作和中國化馬克思主義研究 |
| 一、馬克思主義經(jīng)典著作的編譯和研究 |
| (一) 經(jīng)典著作編譯 |
| (二) 經(jīng)典著作基本觀點研究 |
| 二、中國化馬克思主義研究 |
| (一) 馬克思主義中國化理論創(chuàng)新成果研究 |
| (二) 馬克思主義中國化重大現(xiàn)實問題研究 |
| 第五章 馬克思主義理論學科建設 |
| 一、馬克思主義理論學科的設立 |
| (一) 馬克思主義理論學科的初步設立和逐步完善 |
| (二) 馬克思主義理論一、二級學科簡介 |
| (三) 馬克思主義理論一、二級學科點布局 |
| (四) 國家重點學科和博士后流動站建設 |
| 二、馬克思主義學院建設 |
| (一) 建設概況 |
| (二) 全國重點馬克思主義學院建設 |
| 三、馬克思主義理論學科建設情況調(diào)研 |
| (一) 全國高校馬克思主義理論學科建設調(diào)研 |
| (二) 馬克思主義理論學科學術(shù)發(fā)展年度報告 |
| 四、馬克思主義理論學科高端學術(shù)平臺 |
| (一) 全國高校馬克思主義理論學科論壇 |
| (二) 全國高校馬克思主義理論學科博導論壇 |
| (三) 全國高校馬克思主義理論學科研究生論壇 |
| (四) 全國馬克思主義學院院長論壇 |
| (五) 馬克思主義理論學科協(xié)同創(chuàng)新中心 |
| (六) 馬克思主義理論學科?？?/td> |
| 五、馬克思主義理論學科領航和支撐 |
| (一) 馬克思主義理論學科領航發(fā)展 |
| (二) 發(fā)揮哲學社會科學其他學科的支撐作用 |
| 第六章 立體化教材體系建設 |
| 一、總體部署 |
| (一) 工程教材編寫總要求 |
| (二) 成立教材編寫課題組 |
| (三) 工程教材編寫規(guī)劃 |
| 二、工程教材編寫成果 |
| (一) 基礎理論教材 |
| (二) 重點學科教材 |
| (三) 高校思想政治理論課教材 |
| (四) 其他重點教材 |
| 三、工程教材出版及使用 |
| (一) 統(tǒng)一規(guī)范工程教材編輯出版 |
| (二) 重點規(guī)范高校思想政治理論課教材的出版和使用 |
| 四、工程教材編寫特點 |
| (一) 教材編寫按照意識形態(tài)強弱先后順序進行 |
| (二) 工程教材具有鮮明中國特色 |
| 第七章 馬克思主義理論學術(shù)交流和人才隊伍培養(yǎng) |
| 一、學術(shù)交流 |
| (一) 舉辦高層次報告會 |
| (二) 開展學術(shù)研討會 |
| 二、人才培養(yǎng) |
| (一) 開展國情調(diào)研 |
| (二) 進行國外考察 |
| (三) 哲學社會科學教學科研骨干研修班的開辦 |
| (四) “四個一批”理論人才的納入 |
| (五) “三項學習教育”活動的深入開展 |
| (六) 高校思想政治理論課教師隊伍的培養(yǎng) |
| (七) 教育部工程重點教材專業(yè)師資隊伍培訓 |
| 第八章 實施馬克思主義理論研究和建設工程的宣傳普及 |
| 一、理論讀物 |
| (一) 學習讀本 |
| (二) 編寫通俗理論讀物 |
| 二、主流媒體平臺宣傳 |
| (一) 報刊 |
| (二) 電視 |
| (三) 網(wǎng)絡 |
| (四) 微式宣傳 |
| 第九章 馬克思主義理論研究和建設工程實施的整體評價 |
| 一、實施工程的成效及經(jīng)驗 |
| (一) 工程實施取得突出成績,達到預期效果 |
| (二) 工程實施十多年的基本經(jīng)驗 |
| 二、工程實施中存在的不足及其原因 |
| (一) 工程實施中存在的不足 |
| (二) 工程實施中存在不足的原因分析 |
| 結(jié)束語 進一步深入推進馬克思主義理論研究和建設工程應當探討的若干問題 |
| 一、保持工程的常態(tài)化,重點推進工程成果的學習轉(zhuǎn)化運用 |
| (一) 加強馬克思主義經(jīng)典理論大眾化 |
| (二) 加強馬克思主義理論學科與高校思想政治理論課深度融合 |
| (三) 加快教材優(yōu)勢向教學優(yōu)勢發(fā)展 |
| (四) 加強高端人才與教學一線教師深度培養(yǎng) |
| 二、大力開展工程的宣傳推介,進一步擴大研究成果的社會影響 |
| (一) 擴大宣傳范圍 |
| (二) 豐富宣傳形式 |
| (三) 加強理論宣傳力度 |
| 三、引領“四大平臺”建設,形成工程工作合力 |
| (一) “四大平臺”建設 |
| (二) 充分發(fā)揮工程在思想理論建設中的龍頭作用 |
| 四、進一步完善中國特色哲學社會科學的學科體系、教材體系、人才體系 |
| (一) 健全學科體系 |
| (二) 完善教材體系 |
| (三) 構(gòu)建人才體系 |
| 參考文獻 |
| 附錄一 2012年——2015年“全國高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計劃”入選教師名單及課題立項表 |
| 附錄二 《關于馬克思主義理論研究和建設工程實施以來情況認識》調(diào)查問卷(教師卷)(學生卷)(宣傳部門卷)(共同卷) |
| 附錄三 《關于馬克思主義理論研究和建設工程實施以來情況認識》調(diào)查問卷分析表 |
| 攻博期間發(fā)表的與學位論文相關的科研成果目錄 |
| 后記 |
四、《廣州大學學報》(綜合版)2001年(1-12期)總目次（論文參考文獻）
- [1]“妥協(xié)”的美育 ——以陳師曾在北京大學畫法研究會活動為例[D]. 鄧經(jīng)儒. 中國藝術(shù)研究院, 2021(11)
- [2]晚清《申報》刊載小說研究（1907-1911）[D]. 鐘景就. 暨南大學, 2020(04)
- [3]從都察院到平政院（1901-1916） ——清末民初的官員監(jiān)督與懲戒[D]. 楊芹. 吉林大學, 2020(08)
- [4]清末民初小說評點之新變[D]. 李鑫. 華東師范大學, 2020(10)
- [5]《歷史教學》（1951-2010年）研究 ——以中學歷史教學的考察為重點[D]. 余柏青. 湖南師范大學, 2019(01)
- [6]中西之間：晚清江南地區(qū)中國耶穌會士群體研究（1842—1912）[D]. 李強. 上海大學, 2019(02)
- [7]黃人與中國近代文學的轉(zhuǎn)型[D]. 車蘭蘭. 江西師范大學, 2018(02)
- [8]袁同禮研究（1895-1949）[D]. 張光潤. 華東師范大學, 2018(07)
- [9]移動電商領域不正當競爭案件的司法裁判研究 ——以中國裁判文書網(wǎng)59份判決書為樣本[D]. 俞靈靈. 中國計量大學, 2018(02)
- [10]馬克思主義理論研究和建設工程的實施研究[D]. 譚曉玲. 武漢大學, 2017(06)