一、德治是基礎(chǔ) 法治是目標(biāo)（論文文獻(xiàn)綜述）
孫沖[1]（2021）在《村莊“三治”融合的實(shí)踐與機(jī)制》文中研究說明行政是法治進(jìn)入鄉(xiāng)村社會(huì)的主要手段。隨著村級治理行政化的推進(jìn),法律對村級治理的影響不斷加深。然而,受限于法治自身的局限與行政治理手段的僵化,村級治理需要?jiǎng)?chuàng)新治理手段。自治作為村莊中的內(nèi)生性治理力量,可以成為村級治理中微觀的權(quán)力運(yùn)作方式。德治蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化與地方傳統(tǒng),可以在村級治理中回應(yīng)地方性治理需求。家庭文明誠信檔案制度作為自治、法治與德治相融合的產(chǎn)物應(yīng)運(yùn)而生,體現(xiàn)了"三治"融合的機(jī)制。自治需經(jīng)行政的培育,并在法治的框架下運(yùn)行;法治的目標(biāo)可經(jīng)自治的運(yùn)行得到實(shí)現(xiàn);德治回應(yīng)了法治之盲區(qū),并在自治下以村規(guī)民約之形式形成了具體的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。"三治"融合滿足了村級治理的差異化、彈性化、精細(xì)化需求,有助于善治之目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
陳夢男[2]（2021）在《江西省Z鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)代化研究》文中研究表明對鄉(xiāng)村進(jìn)行治理,是國家治理向基層的延伸,也是國家治理不可或缺的部分,長久以來被人們所關(guān)注。鄉(xiāng)村治理的目標(biāo)和內(nèi)容與國家發(fā)展密不可分,社會(huì)主要矛盾發(fā)生的變化,也對鄉(xiāng)村治理能力提出了更高的要求,而其治理能力現(xiàn)代化的程度,不僅影響著鄉(xiāng)村治理的效能和鄉(xiāng)村的全面振興,更影響著國家建設(shè)和發(fā)展的大局。通過閱讀和梳理國內(nèi)外學(xué)者對該領(lǐng)域進(jìn)行研究的文獻(xiàn)資料,認(rèn)為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理能力現(xiàn)代化,應(yīng)提升鄉(xiāng)村在自治、德治、法治三方面的能力,進(jìn)而形成“三治”融合治理的模式。江西省Z鄉(xiāng)作為鄉(xiāng)村代表之一,對自治實(shí)踐及德治和法治建設(shè)進(jìn)行了探索,使得鄉(xiāng)村治理體系初步構(gòu)成,但其自治、德治、法治及“三治”融合治理的能力還存在著欠缺,影響了Z鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程。Z鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)狀中存在的問題,主要表現(xiàn)為自治主體培育不足、德治約束力不夠、矛盾糾紛化解機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)不暢等,究其原因是Z鄉(xiāng)當(dāng)前的治理能力,沒有與國家對Z鄉(xiāng)治理能力的要求及村民對Z鄉(xiāng)治理能力的期待相適應(yīng),影響了Z鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程。在對Z鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)代化進(jìn)行研究的過程中,運(yùn)用了整體性治理理論,將鄉(xiāng)村及其治理能力看作一個(gè)整體,從而對整體的治理能力與現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)之間的差距進(jìn)行分析。還運(yùn)用了多中心治理理論,使多元主體參與進(jìn)提高Z鄉(xiāng)自治、德治、法治能力的過程中,促進(jìn)“三治”融合治理的能力,并運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展理論對Z鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)代化實(shí)效進(jìn)行了分析,使Z鄉(xiāng)治理能力能滿足國家對Z鄉(xiāng)治理能力的要求及村民對Z鄉(xiāng)治理能力的期待,從而實(shí)現(xiàn)Z鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)代化。開展對江西省Z鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)代化的研究,旨在為鄉(xiāng)村治理的參與和決策部門,制定治理政策提供依據(jù),并為進(jìn)一步提高Z鄉(xiāng)治理能力,實(shí)現(xiàn)Z鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)代化,推動(dòng)鄉(xiāng)村振興,提供理論指導(dǎo)和對策建議。
艾野[3]（2021）在《新時(shí)代中國共產(chǎn)黨全面依法治國理論與實(shí)踐研究》文中研究說明依法治國是人文社科領(lǐng)域研究的焦點(diǎn)內(nèi)容和重要命題,是我國法治建設(shè)的新方向,關(guān)系著國家的興衰和社會(huì)的長治久安。隨著社會(huì)主義新時(shí)代的到來,新時(shí)代全面推進(jìn)依法治國受到了黨和國家的高度重視。新時(shí)代全面依法治國是馬克思主義法治理論中國化的光輝成果,極大地改變了社會(huì)及人們的對法治的意識和認(rèn)知,推動(dòng)了世界領(lǐng)域的法治文化交流,這也是中國共產(chǎn)黨建設(shè)法治中國的重要戰(zhàn)略部署。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨依法治國思想的研究,對我國社會(huì)主義法治思想的整體把握、法治體系的完善和我國未來的法治發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。黨的十八大提出全面依法治國戰(zhàn)略,黨的十八屆四中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》,這標(biāo)志著依法治國被賦予了時(shí)代的內(nèi)涵,對我國法治發(fā)展有重大意義。黨的十九大指出我國進(jìn)入了社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代。強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)堅(jiān)持全面推進(jìn)依法治國,重申和明確了全面依法治國是一場治國理政的深刻革命。黨的十九屆四中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》,黨和人民在社會(huì)的不斷發(fā)展中探索出一條適應(yīng)中國特色社會(huì)主義制度的科學(xué)制度體系,并將《決定》定為我黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。法治是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的永恒追求,也是總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)后作出的必然選擇。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持依法治國就是將其動(dòng)態(tài)的治理理念和方式融入社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程之中,將其時(shí)代內(nèi)涵淋漓盡致地發(fā)揮到我國建設(shè)的每一個(gè)階段中。依法治國在我國社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)中的地位和治國理政的作用。本文從新時(shí)代中國共產(chǎn)黨依法治國的發(fā)展與實(shí)踐研究為目標(biāo),深入地研究了依法治國的發(fā)展歷程。牢牢把握習(xí)近平提出的“十一個(gè)堅(jiān)持”對我國法治發(fā)展的作用、中國共產(chǎn)黨的依法執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)法治文明發(fā)展規(guī)律。這是對新時(shí)代全面依法治國理論研究的重要推動(dòng),為我國社會(huì)主義法治體系建設(shè)和法治中國建設(shè)指明方向。本文多學(xué)科交叉研究法、歷史分析法和理論和實(shí)際相統(tǒng)一法,從新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的視角高度概述了全面依法治國的發(fā)展與實(shí)踐,對依法治國的理論淵源進(jìn)行系統(tǒng)整理,并對新時(shí)代依法治國理論的主要內(nèi)容、成就、特征、經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)勢、挑戰(zhàn)和完善路徑進(jìn)行了全面研究,努力為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨依法治國理論的發(fā)展與實(shí)踐研究提供理論素材。本文主要分為七個(gè)部分組成,具體來講:第一部分,緒論。重點(diǎn)分析論文的研究基礎(chǔ)及研究效用,通過剖析與本研究相關(guān)的理論成果,形成對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的整體認(rèn)識,并總結(jié)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述,為研究提供理論參考。理清研究的思路,闡述研究方法,從而搭建本研究的基本架構(gòu),總結(jié)研究成果,分析研究創(chuàng)新點(diǎn)及存在的不足之處。第二部分,是依法治國的基本理論概述。本章節(jié)首先從法治相關(guān)的概念進(jìn)行概述,分別對法治、法制、人治、德治以及它們之間的區(qū)別進(jìn)行系統(tǒng)分析。其次從依法治國的內(nèi)涵入手,對依法治國進(jìn)行了整體概述,對其理論、核心和本質(zhì)特征分別進(jìn)行了論述。從整體的機(jī)構(gòu)上為后續(xù)的研究做了理論鋪墊。第三部分,是中國共產(chǎn)黨依法治國理論的思想基礎(chǔ)與理論淵源。這一部分首先,深入了解和研究馬克思恩格斯的法治思想,闡述馬克思恩格斯法治思想為依法治國提供了理論依據(jù),并提出了馬克思恩格斯法治思想的時(shí)代價(jià)值。有利于我們準(zhǔn)確的認(rèn)識法治思想來源。其次,研究列寧斯大林對法制的探索和教訓(xùn),研究第一個(gè)社會(huì)主義國家的法治的形成與失敗的教訓(xùn),這部分能有效地為我國法治實(shí)踐提供依據(jù)。之后對馬克思主義中國化的法治思想進(jìn)行研究,對我國法治從無到有進(jìn)行整體分析。最后從我國的傳統(tǒng)法治入手,分別對古代法制思想、近代社會(huì)法制思想展開論述。闡述了我國古代、近代法治的弊端與發(fā)展,從而對新時(shí)代依法治國產(chǎn)生啟示作用。第四部分,是全面推進(jìn)依法治國進(jìn)入新時(shí)代。本章是該論文的核心部分。首先深入地對新時(shí)代依法治國理論地進(jìn)行了概述,從新時(shí)代依法治國理論的形成、主要內(nèi)容兩個(gè)方面進(jìn)行論述。其次,對新時(shí)代全面依法治國的成就進(jìn)行論述,這部分以法治過程中的實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕删偷囊罁?jù),通過向更好的方式轉(zhuǎn)變、更具體的實(shí)踐操作、更先進(jìn)的治理模式和更高的目標(biāo)作為成就的主要表現(xiàn)。最后,從新時(shí)代全面依法治國的特征展開論述,明確依法治國在新時(shí)代的主要特征、深化時(shí)代賦予的內(nèi)涵。第五部分,闡述了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨依法治國理論的歷史地位與實(shí)踐價(jià)值。本章首先闡述了新時(shí)代依法治國的歷史地位,它既是對馬克思主義法學(xué)理論的發(fā)揚(yáng),也是我國社會(huì)主義法治理論的補(bǔ)充和豐富。其次闡述了新時(shí)代依法治國理論的實(shí)踐價(jià)值,分別從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及人類的法治文化的角度對新時(shí)代依法治國進(jìn)行了有效的定位和評價(jià),從而體現(xiàn)出其在我國社會(huì)發(fā)展全過程中的價(jià)值。第六部分,新時(shí)代中國共產(chǎn)黨依法治國的基本經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)勢。在基本經(jīng)驗(yàn)上,以法為主要研究目標(biāo),分別對其與黨、權(quán)、民主、依規(guī)治黨的關(guān)系進(jìn)行研究。在現(xiàn)實(shí)生活中,黨的領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)力、民主自由、法規(guī)制度都與法無法分割,其之間的關(guān)系也是相互監(jiān)督、促進(jìn)和相統(tǒng)一的。國外法治實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)對中國而言是寶貴的,但對經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)依然要建立在我國的發(fā)展實(shí)際上,沒有國情為基礎(chǔ)的借鑒學(xué)習(xí)所得到的結(jié)果可能與所想背道而馳。在優(yōu)勢上,依法治國發(fā)揮出了我國的制度優(yōu)勢。黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國制度優(yōu)勢的最大體現(xiàn),人民主體、以德治國、人人平等和中國實(shí)際出發(fā)都是依法治國的在新時(shí)代的優(yōu)勢,依法治國確保人民的主體地位和公平正義,德治與法治相結(jié)合是新時(shí)代法治中國建設(shè)的最優(yōu)結(jié)合,保持中國實(shí)際為基本準(zhǔn)則才能把握依住依法治國的優(yōu)勢和未來法治發(fā)展的前景。第七部分,新時(shí)代全面依法治國的理性思考。理性的分析新時(shí)代全面依法治國所要面臨的問題與挑戰(zhàn)。正視存在的問題,是促進(jìn)依法治國再進(jìn)步的最佳途徑。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變給依法治國帶來了一定的影響,這是機(jī)遇也是挑戰(zhàn),更是對依法治國潛力深層挖掘的契機(jī)。通過理性思考,從八個(gè)方面完善新時(shí)代依法治國的路徑,集中地將“十一個(gè)堅(jiān)持”主要內(nèi)涵融入新時(shí)代依法治國的實(shí)踐當(dāng)中,從而將問題和挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為新時(shí)代全面依法治國的強(qiáng)大動(dòng)力?？傊?通過系統(tǒng)地研究新時(shí)代中國共產(chǎn)黨全面依法治國,論文主要提出以下創(chuàng)新觀點(diǎn):一是提出新時(shí)代中國共產(chǎn)黨依法治國理論時(shí)代內(nèi)涵,從社會(huì)發(fā)展中蘊(yùn)含的古今的哲學(xué)智慧體現(xiàn)出中國特色、中國經(jīng)驗(yàn)和中國實(shí)踐。二是提出新時(shí)代中國共產(chǎn)黨依法治國理論面臨的問題和對策,從社會(huì)主要矛盾、法治發(fā)展不平衡不充分和新時(shí)代依法治國完善路徑,深入研究我國依法治國理論的發(fā)展與實(shí)踐。三是從新時(shí)代依法治國對當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律和實(shí)踐邏輯的闡釋,為國家的發(fā)展建設(shè)提出科學(xué)的指南和正確的價(jià)值引領(lǐng),為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
華見[4]（2021）在《黔東南苗族侗族自治州“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)研究》文中研究說明“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系是當(dāng)前黨和國家對于新時(shí)代鄉(xiāng)村治理的最新論述,在鄉(xiāng)村場域,其提出具有精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興和城鎮(zhèn)化建設(shè)的多重政策背景,是黨和國家對于鄉(xiāng)村治理規(guī)律的一般性總結(jié)。因此,具體到黔東南州鄉(xiāng)村治理,把握黔東南州鄉(xiāng)村治理普遍性的同時(shí)更要把握其特殊性。黔東南州鄉(xiāng)村治理獨(dú)特的地理環(huán)境、相對滯后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、復(fù)雜多元的民族成分以及相應(yīng)的民族優(yōu)惠政策等,這些特殊性彰顯了黔東南州鄉(xiāng)村治理過程的特殊性。結(jié)合黔東南州鄉(xiāng)村治理體系變遷歷程,可以發(fā)現(xiàn)黔東南州鄉(xiāng)村治理生態(tài)與外部環(huán)境的走向與關(guān)系是由“封閉”走向“開放”,這意味著黔東南州鄉(xiāng)村治理正成為一個(gè)更加開放的大系統(tǒng),自治單元、德治單元和法治單元都是其子系統(tǒng)。構(gòu)建三治融合鄉(xiāng)村治理體系,要著眼于自治單元、法治單元以及德治單元,通過相應(yīng)的技術(shù)、規(guī)則以及制度層面的“融合”,使各子系統(tǒng)（單元）良性互動(dòng),最終推動(dòng)鄉(xiāng)村治理體系（系統(tǒng)）更加成熟。通過對黔東南州“整體圖景”和“微觀繪描”的分析,發(fā)現(xiàn)黔東南州鄉(xiāng)村治理過程中存在著較為明顯的自治、法治和德治單元困境,也存在著主體失諧、規(guī)則斷層、空間民族分隔、經(jīng)濟(jì)支撐乏力等原因造成的“融合”困境。針對這些困境,首先要樹立相應(yīng)的“體系化”理念,引領(lǐng)鄉(xiāng)村治理總過程;其次是要夯實(shí)自治、法治與德治單元基礎(chǔ),為進(jìn)一步“融合”提供要素支撐;最后,在具體的“融合過程”中:以統(tǒng)一的綱領(lǐng)性政策法規(guī)為“三治融合”提供合法性支撐;以黨委領(lǐng)導(dǎo)和政府主導(dǎo)協(xié)同克服主體“失諧”,實(shí)現(xiàn)多元主體聯(lián)動(dòng);以優(yōu)化“微治理”單元,重構(gòu)融合基礎(chǔ);以厚植集體經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)利益機(jī)制的聯(lián)結(jié),為“三治”提供融合動(dòng)力;以數(shù)字鄉(xiāng)村的建設(shè)實(shí)現(xiàn)信息的共享、主體的聯(lián)通,突破空間壁壘;以評估指標(biāo)和反饋機(jī)制的健全保證“三治”融合過程的可持續(xù)性,最終建立起適宜黔東南州的“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治。
孫芮[5]（2021）在《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下“三治融合”問題研究》文中提出鄉(xiāng)村治理作為國家治理的重要組成部分,直接關(guān)乎國家治理現(xiàn)代化建設(shè)。鄉(xiāng)村不發(fā)展,中國就不可能真正發(fā)展。黨的十九大報(bào)告提出要建立健全“自治、法治、德治”相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系,這是黨和國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體要求和內(nèi)容,是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效的重要保障,對“三農(nóng)”工作的開展有著十分重要的意義。我國鄉(xiāng)村社會(huì)在實(shí)現(xiàn)治理現(xiàn)代化的過程中,面臨著諸多問題和制約因素,構(gòu)建“三治融合”的鄉(xiāng)村治理體系面臨著許多新問題和新挑戰(zhàn)。那么,如何構(gòu)建和完善“三治融合”的鄉(xiāng)村治理體系便成為了現(xiàn)實(shí)而又迫切的任務(wù)。本文在理論層面概述了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以及“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系的基本內(nèi)容,不但介紹了自治、法治、德治的具體內(nèi)容,并且理清了三治之間的辯證關(guān)系以及“三治融合”的功能。通過對新中國成立以來我國鄉(xiāng)村治理模式的歷程演變進(jìn)行梳理發(fā)現(xiàn),其中誕生于上世紀(jì)60年代的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”被批示推廣以來,已經(jīng)成為了基層治理領(lǐng)域的典型經(jīng)驗(yàn),其蘊(yùn)含的善治理念歷久彌新。尤其是浙江省桐鄉(xiāng)市“三治融合”基層治理實(shí)踐的成功探索,更是“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在新時(shí)代的體現(xiàn),這也證明了“三治融合”是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治的有效途徑,是鄉(xiāng)村治理模式演進(jìn)的必然選擇。當(dāng)前,在“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系的構(gòu)建過程中,“三治融合”的治理理念尚未成熟;“三治融合”治理主體能力不強(qiáng);“三治融合”治理體制機(jī)制不完善等問題是當(dāng)前我國構(gòu)建“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系的主要制約因素。為了解決“三治融合”治理體系在構(gòu)建過程中面臨的難題,我們要做到以下幾點(diǎn):加強(qiáng)“三治融合”的理念建設(shè);提升“三治融合”治理主體能力建設(shè);健全“三治融合”鄉(xiāng)村治理體制建設(shè)。
路夢琳[6]（2020）在《秦皇島市X鎮(zhèn)“三治合一”鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)研究》文中提出鄉(xiāng)村社會(huì)是我國社會(huì)發(fā)展的“穩(wěn)定器”和“蓄水池”,對國家城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、現(xiàn)代化等發(fā)展具有重大意義。而鄉(xiāng)村治理作為促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵,有著更加重要的戰(zhàn)略意義。完善的鄉(xiāng)村治理體系是促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)不斷進(jìn)步的必由之路,也是實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的關(guān)鍵一環(huán)。只有健全的鄉(xiāng)村治理體系,才能不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村治理的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型,大大提升我國鄉(xiāng)村治理能力,從而有利于滿足國家治理的現(xiàn)實(shí)要求,更有利于切實(shí)維護(hù)人民群眾的基本權(quán)益。本論文運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、案例分析法和調(diào)查研究法,以自治、法治、德治“三治合一”的鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)為切入點(diǎn),把秦皇島市X鎮(zhèn)作為特定的研究對象,指出目前X鎮(zhèn)鄉(xiāng)村治理的基本概況以及自治、法治、德治建設(shè)的現(xiàn)狀,并對鄉(xiāng)村人居環(huán)境衛(wèi)生、村集體經(jīng)濟(jì)收入、基層黨的組織體系建設(shè)以及村民的幸福感、獲得感、安全感等進(jìn)行分析,從村民個(gè)人理念認(rèn)知、法治建設(shè)、道德約束等方面出發(fā),深入揭示了阻礙鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)進(jìn)程的制約因素,提出了“三治合一”治理理念的限制、治理行為路徑依賴的制約、“三治合一”的制度機(jī)制供給的缺失這三方面導(dǎo)致X鎮(zhèn)鄉(xiāng)村治理體系進(jìn)程中問題產(chǎn)生的原因。在此基礎(chǔ)上,從國內(nèi)外鄉(xiāng)村治理的經(jīng)驗(yàn)、我國鄉(xiāng)村治理的歷史沿革等方面,多角度探討改善X鎮(zhèn)鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)的對策,主張既發(fā)揮鄉(xiāng)村的內(nèi)生動(dòng)力,又堅(jiān)持完善黨的領(lǐng)導(dǎo),同時(shí)注重德法兼顧,并提出以黨建為引領(lǐng)、推動(dòng)理念轉(zhuǎn)型,引導(dǎo)實(shí)施“三治合一”的治理行為,構(gòu)建“三治合一”的機(jī)制保障等措施,從而推動(dòng)秦皇島市“三治合一”鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)不斷完善。
張藝[7]（2020）在《新時(shí)代我國社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理研究》文中指出改革開放40余年來,我國不僅在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展上創(chuàng)造了奇跡,也在社會(huì)長期穩(wěn)定上創(chuàng)造了奇跡,“兩大奇跡”為世界和平發(fā)展和全球治理提供了中國智慧。同時(shí),伴隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,社會(huì)矛盾更為復(fù)雜多變,人民群眾對于社會(huì)治安穩(wěn)定也提出了更高的要求。社會(huì)治安穩(wěn)定已經(jīng)成為人們對于美好生活的剛性需求,在社會(huì)治安治理過程中切實(shí)推進(jìn)黨委政府、市場組織、社會(huì)組織、人民群眾等主體多元有效互動(dòng),確保在維護(hù)社會(huì)秩序的同時(shí)激發(fā)社會(huì)活力,探索社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理機(jī)制具有重要的理論意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。當(dāng)前,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)治安問題直接關(guān)乎人民群眾的獲得感、幸福感、安全感,是人民群眾向往美好生活的重要內(nèi)容。因此,推進(jìn)社會(huì)治安治理體系和治理能力現(xiàn)代化是當(dāng)前深化社會(huì)治理創(chuàng)新的重大課題之一。我國社會(huì)治安治理正處于由單一主體向多元主體轉(zhuǎn)型過程中,可社會(huì)治安治理多元主體之間協(xié)同治理機(jī)制還有待重新構(gòu)建。論文緊扣社會(huì)治安協(xié)同治理這一研究主題,對社會(huì)治安、協(xié)同治理、社會(huì)治理、整體性治理等相關(guān)概念和理論進(jìn)行全面梳理總結(jié),并分析了我國社會(huì)治安治理模式的變遷路徑,即為社會(huì)治安管制階段、社會(huì)治安管理階段和社會(huì)治安治理階段。隨后本文對社會(huì)治安協(xié)同治理的主體進(jìn)行全面分析,主要分為黨委政府、市場組織、社會(huì)組織和人民群眾等四類,并對當(dāng)前我國社會(huì)治安協(xié)同治理困境進(jìn)行了解析,認(rèn)為主要存在社會(huì)治安協(xié)同治理的理念缺失、治理能力不強(qiáng)、職責(zé)不清和動(dòng)力不足等問題。為全面分析社會(huì)治安協(xié)同治理的困境,分為兩個(gè)維度進(jìn)行原因分析,一是制度建構(gòu)的角度認(rèn)為是由于社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理制度設(shè)計(jì)滯后造成的,主要體現(xiàn)為協(xié)同治理制度體系尚不健全,監(jiān)督制度執(zhí)行不力,反饋制度尚未建立,問責(zé)制度亟待完善。二是從運(yùn)行機(jī)制的角度認(rèn)為是由于社會(huì)治安協(xié)同治理運(yùn)行機(jī)制不暢造成的,主要體現(xiàn)為協(xié)同治理目標(biāo)認(rèn)同機(jī)制缺失,互動(dòng)機(jī)制不暢,共享機(jī)制不強(qiáng),保障機(jī)制不夠等。隨后運(yùn)用問卷調(diào)查獲知社會(huì)對社會(huì)治安協(xié)同治理主體間行為的認(rèn)知程度并進(jìn)行量化測度,并構(gòu)建社會(huì)治安治理演化博弈分析模型和系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)流率基本入樹流圖模型進(jìn)行定量分析,最后提出社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理推進(jìn)機(jī)制的政策建議。基于以上的分析,本文以社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理為研究目標(biāo),在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的背景下,以社會(huì)治安治理的核心概念、理論基礎(chǔ)、變遷路徑、主體分析、協(xié)同困境、演化博弈、系統(tǒng)仿真、推進(jìn)機(jī)制為研究脈絡(luò),通過定性研究與定量研究相結(jié)合的方法論述了社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理問題。具體來說,本文主要從以下五個(gè)方面展開論述。1、梳理了我國建國70周年以來社會(huì)治安治理模式的歷史變遷路徑。論文認(rèn)為我國社會(huì)治安治理模式主要分為三個(gè)階段:一是1949年至1978年間為社會(huì)治安管制階段;二是1978年至2012年間為社會(huì)治安管理階段;三是2012年以后為社會(huì)治安治理階段;明確指出了社會(huì)治安治理是我國社會(huì)治安政策的發(fā)展方向。2、系統(tǒng)分析了我國社會(huì)治安協(xié)同治理的主體及困境。論文認(rèn)為我國社會(huì)治安協(xié)同治理主體主要包括了黨委政府、市場組織、社會(huì)組織和人民群眾等四種類型,并系統(tǒng)解析了這四類主體的行為及存在的協(xié)同困境。論文不僅明確指出了當(dāng)前社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理過程中的出現(xiàn)的困境表象,以及造成這些困境的制度成因。3、構(gòu)建了社會(huì)治安主體協(xié)同治理行為的演化博弈模型進(jìn)行分析。論文運(yùn)用三方演化博弈模型驗(yàn)證了社會(huì)治安協(xié)同治理主體行為之間的選擇策略,得出了市場主體和社會(huì)主體參與社會(huì)治安協(xié)同治理的意愿與黨委政府采取的社會(huì)治安治理政策有關(guān);黨委政府、市場主體和社會(huì)主體參與社會(huì)治安協(xié)同治理的意愿與他們之間的信任程度有關(guān);社會(huì)治安治理主體參與協(xié)同治理意愿與收益有關(guān)。4、構(gòu)建了社會(huì)治安協(xié)同治理“三治融合”系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)反饋模型。論文運(yùn)用了系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)流率基本入樹流圖模型對社會(huì)治安協(xié)同治理的自治系統(tǒng)、法治系統(tǒng)和德治系統(tǒng)進(jìn)行分析,通過建立流位流率系揭示社會(huì)治安協(xié)同治理系統(tǒng)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的共同規(guī)律,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行仿真預(yù)測,調(diào)控社會(huì)政策因子和司法政策因子,為社會(huì)治安協(xié)同治理政策建議的提出提供科學(xué)決策依據(jù)。5、構(gòu)建了社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理推進(jìn)機(jī)制。論文指出新時(shí)代社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理推進(jìn)機(jī)制應(yīng)包括以下幾個(gè)方面,一是完善黨委政府主導(dǎo)社會(huì)治安協(xié)同治理的統(tǒng)籌機(jī)制;二是深化社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理的理念認(rèn)同機(jī)制;三是強(qiáng)化社會(huì)治安多元主體間的互動(dòng)機(jī)制;四是完善社會(huì)治安多元主體的保障機(jī)制。最后從實(shí)踐的角度提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理的路徑探索。
馬春芳[8]（2020）在《鄉(xiāng)村治理“三治合一”模式建構(gòu)中的問題與對策研究 ——以祁陽縣為例》文中提出改革開始以來,隨著城市化的加速和社會(huì)變革的推進(jìn),農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式和生產(chǎn)條件較之以前發(fā)生了很大的變化。伴隨著農(nóng)村人口對更美好生活的渴望與現(xiàn)狀農(nóng)村地區(qū)發(fā)展不平衡之間的緊張關(guān)系持續(xù)加劇,現(xiàn)在的農(nóng)村治理制度需要以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來進(jìn)行實(shí)際革新。十九大提出的建立強(qiáng)有力的自治、法治、德治“三治合一”的鄉(xiāng)村治理模式,則為新時(shí)代農(nóng)村治理制度建設(shè)提供了指導(dǎo)方向。同時(shí),鄉(xiāng)村治理的有效性影響了村民的利益,也影響著中國能否實(shí)現(xiàn)國家治理體系現(xiàn)代化,能否順利建成全面小康社會(huì),能否提升國家治理能力。從宏觀層面來說,鄉(xiāng)村治理影響了一個(gè)地區(qū)一個(gè)村落的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)和現(xiàn)狀,更甚者會(huì)影響國家層面的治理能力和治理體系;從微觀視角來說,鄉(xiāng)村治理受益的主體是基層人民是當(dāng)前地區(qū)常住群眾,為人民服務(wù)、解決人民眼下最需要的需求,一直都是我國政府的服務(wù)宗旨。所以不管是從哪個(gè)方向哪個(gè)層面哪個(gè)維度去分析探討,“三治合一”的鄉(xiāng)村治理模式都是非構(gòu)建不可的。基于此本文首先梳理了我國鄉(xiāng)村治理的理論現(xiàn)狀,查找了相關(guān)的國內(nèi)外文獻(xiàn)和理論基礎(chǔ),再以湖南省永州市祁陽縣為實(shí)踐案例,在實(shí)踐考察中使用調(diào)查問卷、走訪面談等多種方法來了解當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村治理的實(shí)際情況。通過理論與實(shí)際相結(jié)合,筆者分析出了鄉(xiāng)村治理主體缺乏自主權(quán)、法治保護(hù)不完備不完善、鄉(xiāng)村文化缺乏動(dòng)力后繼無力等原因,認(rèn)為這些實(shí)際且具體問題的存在與村落民主監(jiān)督不到位、法治體系建設(shè)薄弱、新時(shí)代的鄉(xiāng)風(fēng)文明未形成等因素形成了因果關(guān)系。因此,從經(jīng)驗(yàn)角度來看,提出問題,明確問題,分析原因,吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的思路油然而生。本文以黨的核心領(lǐng)導(dǎo)作用為基本;加強(qiáng)自治,為鄉(xiāng)村成員的自治提供有效的空間為核心;健全法治,為鄉(xiāng)村治理的自治制度做保障;聚力德治,為創(chuàng)建良好的鄉(xiāng)村治理環(huán)境造氣氛;自治、法治、德治三者的有機(jī)配合與統(tǒng)一等多方面為抓手,去探討“三治合一”鄉(xiāng)村治理模式的最佳提升途徑。望以此促進(jìn)我國鄉(xiāng)村治理體系的形成,推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的早日實(shí)現(xiàn)。
王瑩[9]（2020）在《中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)研究》文中研究指明全面依法治國,建設(shè)法治國家,是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。中國特色社會(huì)主義法治文化是中國特色社會(huì)主義法治國家的精神底蘊(yùn),中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義法治國家建設(shè)的文化支撐。因此,中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)不僅是馬克思主義中國化研究的重要內(nèi)容,也是中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重要問題。改革開放以后,中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)不斷向前發(fā)展,促使中國特色社會(huì)主義法治國家建設(shè)取得了歷史性成就。尤其是黨的十八大以來,深化中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè),加速中國特色社會(huì)主義法治國家建設(shè),更加成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的重要課題。然而,中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)作為法治中國建設(shè)的文化支撐,其現(xiàn)狀存在著發(fā)展水平不均衡、機(jī)制體制不完善、普法氛圍不濃厚、自覺自信不充分等多方面的問題,其建設(shè)也面臨著歷史文化傳統(tǒng)局限性傳承性、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)、意識形態(tài)斗爭復(fù)雜性多樣性、地域人口因素現(xiàn)實(shí)性差異性等多方面制約,尚不能充分滿足中國特色社會(huì)主義法治國家建設(shè)的要求。因此,研究中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的基本概念和理論,闡釋中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的淵源和理論依據(jù),總結(jié)中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的歷史成就和基本經(jīng)驗(yàn),剖析中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的困境與成因,探討中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的對策和實(shí)施路徑,是十分重要和必要的?；诖?本文遵循馬克思主義中國化的基本原則和指導(dǎo)思想,堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、原理和方法,立足中國國情和時(shí)代需要,旨在闡釋中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵和理論依據(jù),總結(jié)中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程和歷史經(jīng)驗(yàn),剖析中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)存在的主要問題和基本原因,提出深化中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的基本對策和前瞻性思考,以期深化中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)科學(xué)內(nèi)涵的理解,促進(jìn)中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的思考,積淀中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)研究的經(jīng)驗(yàn),豐富中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的理論,助推中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的實(shí)踐。論文由導(dǎo)論、主體部分和結(jié)語構(gòu)成。主體部分包括五章:第一章闡釋中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的概念與基本理論。從源頭上探究了法治文化,辨析了法治文化相關(guān)概念的含義,在此基礎(chǔ)上,提出了中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的概念。在對中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)內(nèi)涵的研究中,涵蓋了對其主客體的甄別,對其特征屬性的描述,并從物質(zhì)、精神、制度和行為四重結(jié)構(gòu)探究了法治文化建設(shè)的內(nèi)容,對其所遵循的客觀規(guī)律進(jìn)行了總結(jié),并指出了其戰(zhàn)略價(jià)值所在。第二章闡述中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的理論依據(jù)與借鑒。中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)并不是無源之水,馬克思主義理論是中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的依據(jù),中國傳統(tǒng)文化和西方法治文明則是其借鑒。馬克思主義經(jīng)典作家的法治觀和中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)法治文化建設(shè)的思想,構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的重要學(xué)理依據(jù)。中國歷史和西方歷史中的優(yōu)秀法治文化建設(shè)思想,則為中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)提供了有益的借鑒。第三章總結(jié)中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的歷史與基本經(jīng)驗(yàn)。重點(diǎn)闡述了中國法治文化建設(shè)的基本進(jìn)程、主要成就和基本經(jīng)驗(yàn)。中國法治文化建設(shè)在新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)、改革開放以來展現(xiàn)出不同特點(diǎn)。中國法治文化建設(shè)在強(qiáng)化實(shí)踐基礎(chǔ)、深化法治理論以及人民法治認(rèn)同三方面取得了不俗成就。同時(shí),本章還闡釋了法治文化建設(shè)在堅(jiān)持基本國情,發(fā)揮改革創(chuàng)新精神,正確處理黨與法、權(quán)與法、情理法三個(gè)方面的關(guān)系和不斷堅(jiān)持兩個(gè)“三位一體”的重要經(jīng)驗(yàn)。第四章剖析中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的困境與成因分析。主要是從現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā),在肯定成績的同時(shí)找尋不足,以全面反映法治文化建設(shè)的全貌。在發(fā)展水平、體制機(jī)制、普法氛圍、法治信仰等方面探析了中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)存在的現(xiàn)實(shí)瓶頸,指出其主要制約是由于歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、意識形態(tài)斗爭、地域人口因素上的影響。直面法治文化建設(shè)的問題根源所在,為下一步深入探究解決問題的思路和方法提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第五章提出中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的對策與前瞻思考?；诜ㄖ挝幕ㄔO(shè)存在的現(xiàn)實(shí)瓶頸與制約因素,圍繞思想、制度、實(shí)踐、文化、資源和國際六方面提出了路徑選擇,還從多元?jiǎng)恿?、?zé)任監(jiān)督、普法傳播、文化創(chuàng)新、人才培育和法治評估機(jī)制等方面探討了法治文化建設(shè)的機(jī)制構(gòu)建。最后,從目標(biāo)取向、實(shí)踐要求、拓展方向闡述了對新時(shí)代法治文化建設(shè)未來發(fā)展的前瞻性展望。
王蕾[10]（2020）在《論鄉(xiāng)村治理法治化進(jìn)程中的道德功能》文中提出黨的十九大報(bào)告明確提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,并強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作,健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。我國鄉(xiāng)村自治具有悠久的歷史淵源與治理經(jīng)驗(yàn),并在治理實(shí)踐中得以豐富與創(chuàng)新,是鄉(xiāng)村治理的基礎(chǔ);法治是全面依法治國背景下鄉(xiāng)村治理的應(yīng)有之義,其既是鄉(xiāng)村治理的結(jié)構(gòu)性要素,也是鄉(xiāng)村社會(huì)處于一種良好秩序狀態(tài)的制度基石,是鄉(xiāng)村治理的法律保障;德治是建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的道德治理方式,貫穿于鄉(xiāng)村治理的全過程,并成為新時(shí)代鄉(xiāng)村踐行與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑,是鄉(xiāng)村治理的價(jià)值支撐。在新時(shí)代鄉(xiāng)村治理體系中,“自治、法治、德治”相結(jié)合,要求三者有機(jī)融合與協(xié)同治理,而并非各行其道。法治與德治要以村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的自治為基礎(chǔ)踐行落實(shí);自治與德治要以法治為根本遵循,將鄉(xiāng)村治理納入法治化軌道;自治與法治要以道德規(guī)范、道德精神等良善的道德元素維系與引領(lǐng)鄉(xiāng)村治理。因此,健全“自治、法治、德治”相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系,不僅是推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系與治理能力的應(yīng)然性需求,更是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效性與追求善治目標(biāo)的實(shí)然性路徑。毋庸置疑,在“自治、法治、德治”相結(jié)合的治理結(jié)構(gòu)中,法治與德治均是圍繞提升自治水平與自治能力而深入展開的,正確認(rèn)識法治與德治的關(guān)系及其在鄉(xiāng)村治理中的實(shí)踐邏輯具有較強(qiáng)的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。在新時(shí)代鄉(xiāng)村治理體系中,應(yīng)形成德治與法治的良性互補(bǔ)關(guān)系,應(yīng)用道德等“軟性”或“隱性”規(guī)范有效支撐“硬性”或“顯性”的法律制度。鄉(xiāng)村治理法治化是法治要素在鄉(xiāng)村治理領(lǐng)域的實(shí)踐路徑與運(yùn)行機(jī)制,同時(shí)需要道德的滋潤與支撐。在理論層面,道德為鄉(xiāng)村治理法治化提供正當(dāng)性證成;在實(shí)踐層面,道德為鄉(xiāng)村治理法治化奠定價(jià)值基礎(chǔ)。從客體滿足主體價(jià)值需求的角度來說,德治是解決鄉(xiāng)村治理法治化實(shí)際問題的道德需要,而道德教育、道德激勵(lì)、道德約束、道德引領(lǐng)、道德融合、道德評價(jià)等道德功能是實(shí)現(xiàn)這一“道德需要”的載體形式或具體方法。本文圍繞鄉(xiāng)村治理法治化的善治要求,將德治的價(jià)值性要素嵌入鄉(xiāng)村治理的法治化進(jìn)程中,在分析鄉(xiāng)村治理道德現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,以道德價(jià)值、道德建構(gòu)為向度,探討道德引領(lǐng)、道德融合、道德評價(jià)之于鄉(xiāng)村治理法治化的基本功能。因此,通過豐富鄉(xiāng)村道德內(nèi)涵,培育優(yōu)良道德文化,形成充滿時(shí)代新意的鄉(xiāng)村道德規(guī)范,為鄉(xiāng)村治理法治化奠定價(jià)值基礎(chǔ)。通過德治與法治的融合發(fā)展,將法律規(guī)范的具體調(diào)整與道德規(guī)范的價(jià)值指引有機(jī)結(jié)合,完善鄉(xiāng)村治理法治化。以道德需要作為切入點(diǎn),通過道德的“利他性”評價(jià)機(jī)制,樹立法治信仰并強(qiáng)化法治認(rèn)同,將法治價(jià)值轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村治理的道德力量,發(fā)揮法治在鄉(xiāng)村治理體系中的保障作用。
二、德治是基礎(chǔ) 法治是目標(biāo)（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、德治是基礎(chǔ) 法治是目標(biāo)（論文提綱范文）
（1）村莊“三治”融合的實(shí)踐與機(jī)制（論文提綱范文）
| 一、村級治理為何需要“三治”融合 |
| (一)村級治理中法治的客觀局限性 |
| 第一，基層執(zhí)法在治理手段與內(nèi)容上具有局限性。 |
| 第二，執(zhí)法實(shí)現(xiàn)治理的成本具有局限性。 |
| (二)村莊對德治與自治的主觀需求 |
| 二、村莊“三治”融合的理論闡釋 |
| (一)何為村莊“三治” |
| (二)“三治”間的邏輯關(guān)系 |
| 三、村莊“三治”融合的實(shí)踐與特點(diǎn)：以家庭文明誠信檔案制度為例 |
| (一)三治“融合”實(shí)踐的過程 |
| 1.自治協(xié)商確立內(nèi)容，行政審核確保法治 |
| 2.法治、德治嵌入自治，制度事項(xiàng)逐漸擴(kuò)充 |
| 3.依靠黨建宣傳動(dòng)員，發(fā)揮自治組織作用 |
| 4.嚴(yán)格執(zhí)行程序過程，明確懲戒激勵(lì)機(jī)制 |
| (二)“三治”融合實(shí)踐的特點(diǎn) |
| 1.軟治理 |
| 2.在地化與動(dòng)態(tài)性 |
| 3.德治實(shí)體化 |
| 四、村莊“三治”融合的機(jī)制 |
| (一)行政培育并引導(dǎo)自治形成 |
| (二)嚴(yán)格以國家法與村規(guī)民約約束自治 |
| (三)運(yùn)用自治下的連帶機(jī)制落實(shí)德治 |
| (四)治理單元的分層、限縮與下沉 |
| 結(jié) 語 |
（2）江西省Z鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)代化研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 導(dǎo)論 |
| 1.1 研究背景及意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 評述 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究創(chuàng)新與不足 |
| 1.4.1 研究創(chuàng)新 |
| 1.4.2 研究不足 |
| 2 Z鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)代化概述與理論基礎(chǔ) |
| 2.1 Z鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)代化 |
| 2.1.1 Z鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn) |
| 2.1.2 “三治”融合治理及其目標(biāo) |
| 2.2 理論基礎(chǔ) |
| 2.2.1 多中心治理理論 |
| 2.2.2 整體性治理理論 |
| 2.2.3 可持續(xù)發(fā)展理論 |
| 3 江西省Z鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)狀 |
| 3.1 Z鄉(xiāng)自治能力現(xiàn)狀 |
| 3.1.1 Z鄉(xiāng)干部隊(duì)伍建設(shè)情況 |
| 3.1.2 Z鄉(xiāng)村級黨建情況 |
| 3.1.3 Z鄉(xiāng)村級組織工作情況 |
| 3.2 Z鄉(xiāng)德治能力現(xiàn)狀 |
| 3.2.1 Z鄉(xiāng)村規(guī)民約情況 |
| 3.2.2 Z鄉(xiāng)文明實(shí)踐情況 |
| 3.2.3 Z鄉(xiāng)農(nóng)村文化建設(shè)情況 |
| 3.3 Z鄉(xiāng)法治能力現(xiàn)狀 |
| 3.3.1 Z鄉(xiāng)社會(huì)維穩(wěn)情況 |
| 3.3.2 Z鄉(xiāng)法律服務(wù)供給情況 |
| 3.3.3 Z鄉(xiāng)村民對村級事務(wù)的監(jiān)督情況 |
| 3.4 Z鄉(xiāng)“三治”融合治理能力現(xiàn)狀 |
| 4 Z鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)狀中存在的問題及成因分析 |
| 4.1 江西省Z鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)狀中存在的問題 |
| 4.1.1 在自治方面:主體培育與協(xié)同不足 |
| 4.1.2 在德治方面:約束力和帶動(dòng)力不足 |
| 4.1.3 在法治方面:機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)和有效監(jiān)督不足 |
| 4.1.4 “三治”融合作用未發(fā)揮實(shí)效 |
| 4.2 Z鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)狀中存在問題的成因 |
| 4.2.1 在自治方面:主體定位與自我認(rèn)識偏頗 |
| 4.2.2 在德治方面:功能發(fā)揮與文化引領(lǐng)缺失 |
| 4.2.3 在法治方面:法治宣傳與服務(wù)供給缺位 |
| 4.2.4 Z鄉(xiāng)“三治”融合機(jī)制不順暢 |
| 5 推進(jìn)Z鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)代化的路徑選擇 |
| 5.1 提升Z鄉(xiāng)自治能力 |
| 5.1.1 發(fā)揮村黨組織領(lǐng)導(dǎo)作用 |
| 5.1.2 規(guī)范村級組織工作事務(wù) |
| 5.1.3 增強(qiáng)村民自治組織能力 |
| 5.1.4 豐富村民議事協(xié)商形式 |
| 5.1.5 加大村級事務(wù)公開程度 |
| 5.2 提升Z鄉(xiāng)德治能力 |
| 5.2.1 實(shí)施鄉(xiāng)風(fēng)文明培育行動(dòng) |
| 5.2.2 發(fā)揮道德模范榜樣作用 |
| 5.2.3 加強(qiáng)農(nóng)村文化引領(lǐng) |
| 5.2.4 塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 5.3 提升Z鄉(xiāng)法治能力 |
| 5.3.1 推進(jìn)法治鄉(xiāng)村建設(shè) |
| 5.3.2 加強(qiáng)平安鄉(xiāng)村建設(shè) |
| 5.3.3 健全矛盾化解機(jī)制 |
| 5.3.4 加強(qiáng)基層腐敗懲治 |
| 5.3.5 加大農(nóng)村法律服務(wù)供給 |
| 5.4 提升Z鄉(xiāng)“三治”融合治理的能力 |
| 6 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 附錄1 Z鄉(xiāng)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)狀調(diào)查(鄉(xiāng)干部版) |
| 附錄2 Z鄉(xiāng)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)狀調(diào)查(村干部版) |
| 附錄3 Z鄉(xiāng)鄉(xiāng)村治理能力現(xiàn)代化村民滿意度調(diào)查 |
| 致謝 |
（3）新時(shí)代中國共產(chǎn)黨全面依法治國理論與實(shí)踐研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究意義 |
| 1.1.1 理論意義 |
| 1.1.2 現(xiàn)實(shí)意義 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究內(nèi)容與研究方法 |
| 1.3.1 研究內(nèi)容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新之處與難點(diǎn) |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 論文難點(diǎn) |
| 第2章 依法治國的相關(guān)概念 |
| 2.1 系列概念 |
| 2.1.1 法治 |
| 2.1.2 法治與人治 |
| 2.1.3 法治與德治 |
| 2.1.4 法治與法制 |
| 2.2 依法治國的內(nèi)涵 |
| 2.2.1 依法治國的概述 |
| 2.2.2 依法治國的理論基礎(chǔ) |
| 2.2.3 依法治國理論的本質(zhì)特征 |
| 2.3 依法治國的核心 |
| 2.3.1 依憲治國 |
| 2.3.2 依法執(zhí)政 |
| 第3章 中國共產(chǎn)黨依法治國理論的思想基礎(chǔ)與理論淵源 |
| 3.1 馬克思主義經(jīng)典作家法治思想 |
| 3.1.1 馬克思恩格斯的法治思想 |
| 3.1.2 列寧斯大林對法制的探索和教訓(xùn) |
| 3.2 馬克思主義中國化依法治國理論 |
| 3.2.1 社會(huì)主義法制建設(shè)的開端 |
| 3.2.2 從法制到法治建設(shè) |
| 3.2.3 依法治國基本方略的提出 |
| 3.2.4 依法治國理論體系的建立 |
| 3.3 中國傳統(tǒng)法制思想 |
| 3.3.1 中國古代法制思想 |
| 3.3.2 中國近代法制思想 |
| 第4章 全面推進(jìn)依法治國進(jìn)入新時(shí)代 |
| 4.1 新時(shí)代依法治國理論的概述 |
| 4.1.1 新時(shí)代依法治國理論的形成 |
| 4.1.2 新時(shí)代依法治國理論的主要內(nèi)容 |
| 4.2 新時(shí)代全面依法治國的成就 |
| 4.2.1 從治國基本方略轉(zhuǎn)變?yōu)槿嫱七M(jìn) |
| 4.2.2 從形式法治到實(shí)質(zhì)法治 |
| 4.2.3 從依法管理向治理現(xiàn)代化 |
| 4.2.4 從依法治國到法治中國建設(shè) |
| 4.3 新時(shí)代全面依法治國的特點(diǎn) |
| 4.3.1 新時(shí)代全面依法治國的全面性 |
| 4.3.2 新時(shí)代全面依法治國的創(chuàng)新性 |
| 4.3.3 新時(shí)代全面依法治國的時(shí)代性 |
| 4.3.4 新時(shí)代全面依法治國的科學(xué)性 |
| 第5章 新時(shí)代依法治國理論的歷史地位與實(shí)踐價(jià)值 |
| 5.1 新時(shí)代中國共產(chǎn)黨依法治國理論的歷史地位 |
| 5.1.1 發(fā)展了馬克思主義法學(xué)理論 |
| 5.1.2 豐富了中國特色社會(huì)主義法治理論 |
| 5.1.3 新時(shí)代中國共產(chǎn)黨依法治國理論的理論地位 |
| 5.1.4 新時(shí)代中國共產(chǎn)黨依法治國理論的現(xiàn)實(shí)意義 |
| 5.2 新時(shí)代中國共產(chǎn)黨依法治國理論的實(shí)踐價(jià)值 |
| 5.2.1 新時(shí)代依法治國為市場經(jīng)濟(jì)體制提供了有力保障 |
| 5.2.2 新時(shí)代依法治國是民主政治建設(shè)的最集中體現(xiàn) |
| 5.2.3 新時(shí)代依法治國是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的前提 |
| 5.2.4 新時(shí)代依法治國在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮重要作用 |
| 5.2.5 新時(shí)代依法治國為人類法治文化貢獻(xiàn)了中國智慧 |
| 第6章 新時(shí)代中國共產(chǎn)黨依法治國的基本經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)勢 |
| 6.1 新時(shí)代中國共產(chǎn)黨依法治國的基本經(jīng)驗(yàn) |
| 6.1.1 必須正確認(rèn)識和處理黨與法的關(guān)系 |
| 6.1.2 必須正確認(rèn)識和處理法與權(quán)的關(guān)系 |
| 6.1.3 必須正確認(rèn)識和處理民主與法治的關(guān)系 |
| 6.1.4 必須正確認(rèn)識和處理依規(guī)治黨與依法治國的關(guān)系 |
| 6.1.5 必須正確認(rèn)識和處理立足國情與借鑒中外法治經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系 |
| 6.2 新時(shí)代中國共產(chǎn)黨依法治國的優(yōu)勢 |
| 6.2.1 以堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為最大特色和優(yōu)勢 |
| 6.2.2 以堅(jiān)持人民主體地位為力量源泉和重要保障 |
| 6.2.3 以堅(jiān)持法律面前人人平等為客觀要求 |
| 6.2.4 以堅(jiān)持依法治國與以德治國相結(jié)合為實(shí)現(xiàn)路徑 |
| 6.2.5 以堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)為重要原則 |
| 第7章 新時(shí)代全面依法治國的理性思考 |
| 7.1 新時(shí)代全面推進(jìn)依法治國中面臨的問題和挑戰(zhàn) |
| 7.1.1 法治發(fā)展不平衡制約了整體法治水平的提升 |
| 7.1.2 法治發(fā)展不充分難以發(fā)揮法治的功能 |
| 7.1.3 社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變對依法治國的影響 |
| 7.2 新時(shí)代中國共產(chǎn)黨依法治國的完善路徑 |
| 7.2.1 科學(xué)立法是完善中國特色社會(huì)主義法律體系的關(guān)鍵 |
| 7.2.2 嚴(yán)格執(zhí)法是全面推進(jìn)依法治國的關(guān)鍵 |
| 7.2.3 公正司法是現(xiàn)代國家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的防線 |
| 7.2.4 全民守法是建設(shè)法治國家的基礎(chǔ) |
| 7.2.5 依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn) |
| 7.2.6 依法治國、依法治黨、依法治軍全盤考慮 |
| 7.2.7 全面貫徹改革、發(fā)展、穩(wěn)定相統(tǒng)一 |
| 7.2.8 國家、地方、個(gè)人協(xié)調(diào)一致共同發(fā)力 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡介及在學(xué)期間攻讀成果 |
| 致謝 |
（4）黔東南苗族侗族自治州“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 導(dǎo)論 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意義 |
| (三)研究現(xiàn)狀 |
| (四)研究內(nèi)容 |
| (五)研究方法 |
| (六)創(chuàng)新之處 |
| 一、鄉(xiāng)村治理體系的核心概念和基本理論 |
| (一)核心概念及其辨析 |
| 1.民族地區(qū)鄉(xiāng)村治理 |
| 2.“三治”:自治、法治、德治 |
| 3.鄉(xiāng)村治理體系 |
| 4.“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系 |
| (二)基本理論 |
| 1.多中心治理理論 |
| 2.協(xié)商民主理論 |
| 3.社會(huì)系統(tǒng)理論 |
| 4.善治理論 |
| 二、黔東南州鄉(xiāng)村治理背景與鄉(xiāng)村治理體系變遷 |
| (一)黔東南州鄉(xiāng)村治理的普遍性與特殊性 |
| 1.黔東南州鄉(xiāng)村治理的普遍性 |
| 2.黔東南州鄉(xiāng)村治理的特殊性 |
| (二)新中國成立前黔東南州鄉(xiāng)村治理體系變遷 |
| 1.“皇權(quán)不下縣”的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村時(shí)期 |
| 2.政權(quán)下沉鄉(xiāng)村的晚清民國時(shí)期 |
| (三)新中國成立后黔東南州鄉(xiāng)村治理體系變遷 |
| 1.建國初期的鄉(xiāng)村治理體系 |
| 2.人民公社化時(shí)期的“政社合一”鄉(xiāng)村治理體系 |
| 3.改革開放后的鄉(xiāng)村治理體系變遷 |
| 三、黔東南州“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)現(xiàn)狀 |
| (一)整體圖景:黔東南州“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系的設(shè)計(jì)與經(jīng)驗(yàn) |
| 1.黔東南州鄉(xiāng)村治理相關(guān)政策規(guī)劃 |
| 2.黔東南鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)過程中取得的主要經(jīng)驗(yàn) |
| (二)微觀繪描:黔東南州不同特征村落“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)現(xiàn)狀 |
| 1.偏遠(yuǎn)民族村落“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)——以黃崗村為例 |
| 2.鄰近城鎮(zhèn)的混合聚居村落“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)——以中潮村為例 |
| 3.黔東南州州級示范村“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系建設(shè) |
| 四、黔東南州“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)的困境 |
| (一)黔東南州“三治融合”建設(shè)中的自治困境 |
| 1.村民自治關(guān)注度與參與度的脫節(jié) |
| 2.自治能力有限與公共事務(wù)無限性的困境 |
| 3.自治主體缺失與村莊空心化 |
| 4.鄉(xiāng)村自組織的制度性培育與保障不足 |
| (二)黔東南州“三治融合”建設(shè)中的法治困境 |
| 1.鄉(xiāng)村治理法律體系不完善,習(xí)慣法適用不足 |
| 2.主體法治意識淡薄,法治能力不足 |
| 3.法治宣傳形式比較單一,法治教育落后 |
| 4.法律供給不足,鄉(xiāng)村公共法律服務(wù)體系建設(shè)滯后 |
| (三)黔東南州“三治融合”建設(shè)中的德治困境 |
| 1.德治主體變遷,傳統(tǒng)德治精英邊緣化 |
| 2.傳統(tǒng)文化斷層,內(nèi)容創(chuàng)新不足 |
| 3.縱向展開不深入,“德”“治”脫節(jié) |
| (四)黔東南州鄉(xiāng)村治理“三治”的“融合”困境 |
| 1.主體失諧,角色身份異化與變遷 |
| 2.規(guī)則斷層與沖突,協(xié)同治理機(jī)制缺乏 |
| 3.集體經(jīng)濟(jì)孱弱,村民收入支撐力不足 |
| 4.空間性分割,地域和民族成分復(fù)雜 |
| 五、完善黔東南州“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系的建設(shè)路徑 |
| (一)理念引領(lǐng):構(gòu)筑“三治融合”鄉(xiāng)村治理系統(tǒng)理念 |
| 1.主體層面:協(xié)同多元主體“三治”理念 |
| 2.應(yīng)用層面:深化規(guī)則與技術(shù)“融合”理念 |
| 3.目標(biāo)層面:構(gòu)筑多元價(jià)值的“體系化” |
| (二)單元建設(shè):夯實(shí)黔東南州鄉(xiāng)村建設(shè)“三治”基礎(chǔ) |
| 1.加強(qiáng)自治主體性建設(shè),完善村民自治制度體系 |
| 2.深化鄉(xiāng)村法治,健全黔東南州民族地區(qū)法治體系 |
| 3.強(qiáng)化德治支撐,重構(gòu)鄉(xiāng)村倫理道德體系 |
| (三)體系建構(gòu):黔東南州“三治”“融合”的根本路徑 |
| 1.加強(qiáng)政策保障,提供融合支撐 |
| 2.深化黨委領(lǐng)導(dǎo),實(shí)現(xiàn)“一核三治”融合 |
| 3.加強(qiáng)主體協(xié)同,發(fā)揮政府主導(dǎo)作用 |
| 4.優(yōu)化“微治理”單元,重構(gòu)“融合”基礎(chǔ) |
| 5.創(chuàng)新發(fā)展集體經(jīng)濟(jì),提供融合動(dòng)力 |
| 6.建設(shè)數(shù)字鄉(xiāng)村,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村再結(jié)構(gòu)化 |
| 7.建立動(dòng)態(tài)評估體系,調(diào)控融合進(jìn)程 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間主要研究成果 |
（5）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下“三治融合”問題研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題背景及意義 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與方法 |
| 第一章 核心概念與基本理論概述 |
| 第一節(jié) “鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”和“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系 |
| 一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略 |
| 二、“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系 |
| 第二節(jié) “自治、法治、德治”三治的內(nèi)涵 |
| 一、自治 |
| 二、法治 |
| 三、德治 |
| 第三節(jié) “自治、法治、德治”三治之間的辯證關(guān)系 |
| 一、自治是德治和法治的基礎(chǔ) |
| 二、法治是德治和自治的保障 |
| 三、德治是法治和自治的支撐 |
| 第四節(jié) “三治融合”鄉(xiāng)村治理體系的功能 |
| 一、踐行馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)需求 |
| 二、順應(yīng)鄉(xiāng)村主要矛盾變化的關(guān)鍵舉措 |
| 三、加強(qiáng)鄉(xiāng)村基層民主建設(shè)的必然選擇 |
| 四、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)的本質(zhì)要求 |
| 五、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要基石 |
| 第二章 構(gòu)建“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系的歷史必然性 |
| 第一節(jié) 新中國成立以來鄉(xiāng)村治理模式的歷史演進(jìn) |
| 一、“村社合一”的鄉(xiāng)村治理模式(1949—1957 年) |
| 二、“政社合一”的鄉(xiāng)村治理模式(1958—1982 年) |
| 三、“鄉(xiāng)政村治”的鄉(xiāng)村治理模式(1983—2016 年) |
| 四、“三治融合”的鄉(xiāng)村治理模式(2017 年至今) |
| 第二節(jié) 構(gòu)建“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) |
| 一、“楓橋經(jīng)驗(yàn)”對構(gòu)建“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系的啟示 |
| 二、“桐鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)”對構(gòu)建“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系的啟示 |
| 第三章 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下“三治融合”面臨的問題 |
| 第一節(jié) “三治融合”的理念尚未成型 |
| 一、“三治融合”理念培育缺乏系統(tǒng)性 |
| 二、德治理念缺乏規(guī)范與引導(dǎo) |
| 第二節(jié) “三治融合”鄉(xiāng)村治理主體弱化 |
| 一、“三治融合”各治理主體的能力不足 |
| 二、“三治融合”多元治理主體未形成合力 |
| 第三節(jié) “三治融合”的鄉(xiāng)村治理機(jī)制不夠完善 |
| 一、“三治融合”缺乏制度規(guī)范 |
| 二、“三治融合”模式缺乏地區(qū)創(chuàng)新 |
| 第四章 推動(dòng)構(gòu)建“三治融合”的鄉(xiāng)村治理體系的對策 |
| 第一節(jié) 強(qiáng)化“三治融合”的理念建設(shè) |
| 一、倡導(dǎo)“三治融合”理論教育學(xué)習(xí) |
| 二、擴(kuò)大普法宣傳,完善德治規(guī)范 |
| 第二節(jié) 推進(jìn)“三治融合”鄉(xiāng)村治理主體建設(shè) |
| 一、提高各治理主體的能力 |
| 二、加強(qiáng)各治理主體之間的協(xié)同合作 |
| 第三節(jié) 健全“三治融合”鄉(xiāng)村治理體制機(jī)制 |
| 一、完善“三治融合”的配套制度規(guī)范 |
| 二、推動(dòng)頂層設(shè)計(jì)與地方實(shí)踐的有效融合 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（6）秦皇島市X鎮(zhèn)“三治合一”鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 背景和意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 選題意義 |
| 1.2 研究綜述 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 研究評述 |
| 1.3 主要研究內(nèi)容和方法 |
| 1.3.1 研究內(nèi)容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 第2章 研究基礎(chǔ) |
| 2.1 相關(guān)概念 |
| 2.1.1 自治 |
| 2.1.2 法治 |
| 2.1.3 德治 |
| 2.2 相關(guān)理論 |
| 2.2.1 參與治理 |
| 2.2.2 多中心治理 |
| 2.2.3 合作治理 |
| 2.3 “三治合一”鄉(xiāng)村治理體系構(gòu)成要素與基本特點(diǎn) |
| 2.3.1 構(gòu)成要素及關(guān)系 |
| 2.3.2 基本特點(diǎn) |
| 2.3.3 功能意義 |
| 2.4 本章小結(jié) |
| 第3章 X鎮(zhèn)“三治合一”鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)情況 |
| 3.1 X鎮(zhèn)鄉(xiāng)村治理情況 |
| 3.1.1 基本概況 |
| 3.1.2 網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查 |
| 3.1.3 自治、法治、德治建設(shè)情況 |
| 3.2 X鎮(zhèn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)狀 |
| 3.2.1 村鎮(zhèn)環(huán)境得到明顯改善 |
| 3.2.2 村集體經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展 |
| 3.3 存在的主要問題 |
| 3.3.1 黨建引領(lǐng)還需加強(qiáng) |
| 3.3.2 村民自治還需完善 |
| 3.3.3 法治建設(shè)相對滯后 |
| 3.3.4 德治基礎(chǔ)面臨挑戰(zhàn) |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 第4章 X鎮(zhèn)“三治合一”鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)問題的原因分析 |
| 4.1 “三治合一”治理理念的限制 |
| 4.1.1 治理主體對“三治合一”理念的合力認(rèn)識不足 |
| 4.1.2 村規(guī)民約與法律法規(guī)沖突的影響 |
| 4.1.3 “三治合一”理念缺乏系統(tǒng)性 |
| 4.2 治理行為路徑依賴的制約 |
| 4.2.1 不協(xié)同依然存在 |
| 4.2.2 法治的規(guī)范作用依然薄弱 |
| 4.2.3 德治的根基約束還不夠強(qiáng) |
| 4.3 “三治合一”的制度機(jī)制供給的缺失 |
| 4.3.1 配套機(jī)制規(guī)范缺失 |
| 4.3.2 治理主體的協(xié)同激勵(lì)機(jī)制不健全 |
| 4.4 本章小結(jié) |
| 第5章 黨引民治、德法并舉,助推X鎮(zhèn)“三治合一”鄉(xiāng)村治理體系建設(shè) |
| 5.1 國內(nèi)外鄉(xiāng)村治理的經(jīng)驗(yàn)與啟示 |
| 5.1.1 國外:日本、韓國鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng) |
| 5.1.2 國內(nèi):楓橋經(jīng)驗(yàn)、桐鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn) |
| 5.2 以黨建為引領(lǐng),推動(dòng)理念轉(zhuǎn)型 |
| 5.2.1 加強(qiáng)“三治合一”合力的提升 |
| 5.2.2 注重提高法治與德治的融合性 |
| 5.2.3 加強(qiáng)“三治合一”治理觀念的培育 |
| 5.3 完善“三治合一”的治理行為 |
| 5.3.1 規(guī)范“三治合一”的行為 |
| 5.3.2 強(qiáng)化自治的基礎(chǔ)作用 |
| 5.3.3 強(qiáng)化法治的規(guī)范作用 |
| 5.3.4 強(qiáng)化德治的支撐作用 |
| 5.4 建構(gòu)“三治合一”的機(jī)制保障 |
| 5.4.1 健全配套制度規(guī)范 |
| 5.4.2 建立健全治理主體協(xié)同激勵(lì)機(jī)制 |
| 5.5 本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 秦皇島市 X 鎮(zhèn)鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)情況調(diào)查問卷 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果 |
| 致謝 |
（7）新時(shí)代我國社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 導(dǎo)論 |
| 1.1 研究背景與意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 研究綜述 |
| 1.2.1 社會(huì)治安相關(guān)研究 |
| 1.2.2 社會(huì)治安治理相關(guān)研究 |
| 1.2.3 社會(huì)治安綜合治理相關(guān)研究 |
| 1.2.4 協(xié)同治理相關(guān)研究 |
| 1.2.5 簡要評述 |
| 1.3 研究內(nèi)容、研究方法與技術(shù)路線 |
| 1.3.1 研究內(nèi)容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 技術(shù)路線 |
| 1.4 本文創(chuàng)新之處 |
| 第2章 社會(huì)治安協(xié)同治理的相關(guān)概念與理論基礎(chǔ) |
| 2.1 社會(huì)治安協(xié)同治理的核心概念界定 |
| 2.1.1 治安與社會(huì)治安 |
| 2.1.2 治理與治理理論 |
| 2.1.3 社會(huì)治安治理與社會(huì)治安綜合治理 |
| 2.2 社會(huì)治安協(xié)同治理的理論基礎(chǔ) |
| 2.2.1 治理理論 |
| 2.2.2 協(xié)同治理 |
| 2.2.3 整體性治理 |
| 2.3 社會(huì)治安治理模式的歷史變遷 |
| 2.3.1 社會(huì)治安管制階段:1949年—1978年 |
| 2.3.2 社會(huì)治安管理階段:1978年—2012年 |
| 2.3.3 社會(huì)治安治理階段:2012年—至今 |
| 2.4 本章小結(jié) |
| 第3章 新時(shí)代我國社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理困境解析 |
| 3.1 新時(shí)代我國社會(huì)治安多元主體行為分析 |
| 3.1.1 黨委政府 |
| 3.1.2 市場組織 |
| 3.1.3 社會(huì)組織 |
| 3.1.4 人民群眾 |
| 3.2 新時(shí)代我國社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理困境解析 |
| 3.2.1 我國社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理困境的表象 |
| 3.2.2 我國社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理制度設(shè)計(jì)滯后解析 |
| 3.2.3 我國社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理運(yùn)行機(jī)制不暢解析 |
| 3.3 小結(jié) |
| 第4章 社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理行為的演化博弈分析 |
| 4.1 社會(huì)治安協(xié)同治理多元主體行為測度 |
| 4.1.1 黨委政府主導(dǎo)行為的測度 |
| 4.1.2 市場組織行為的測度 |
| 4.1.3 社會(huì)組織行為的測度 |
| 4.1.4 人民群眾行為的測度 |
| 4.1.5 協(xié)同治理主體行為的測度 |
| 4.1.6 多元主體協(xié)同治理機(jī)制的測度 |
| 4.2 社會(huì)治安協(xié)同治理問卷調(diào)查 |
| 4.2.1 問卷調(diào)查簡要說明 |
| 4.2.2 樣本數(shù)據(jù)描述 |
| 4.2.3 樣本量表檢驗(yàn) |
| 4.3 基于三方博弈的協(xié)同治理行為的演化分析 |
| 4.3.1 基本假設(shè)及收益矩陣 |
| 4.3.2 演化博弈模型構(gòu)建 |
| 4.3.3 社會(huì)治安協(xié)同治理演化博弈模型穩(wěn)定性分析 |
| 4.3.4 研究結(jié)論及分析 |
| 4.4 本章小結(jié) |
| 第5章 社會(huì)治安協(xié)同治理“三治融合”系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)仿真分析 |
| 5.1 社會(huì)治安協(xié)同治理系統(tǒng)理論分析 |
| 5.1.1 社會(huì)治安“三治融合”理念 |
| 5.1.2 社會(huì)治安“三治融合”系統(tǒng)分析 |
| 5.2 社會(huì)治安協(xié)同治理“三治融合”指標(biāo)體系構(gòu)建 |
| 5.2.1 社會(huì)治安自治系統(tǒng) |
| 5.2.2 社會(huì)治安法治系統(tǒng) |
| 5.2.3 社會(huì)治安德治系統(tǒng) |
| 5.2.4 社會(huì)治安“三治系統(tǒng)”耦合協(xié)調(diào)狀況 |
| 5.3 社會(huì)治安“三治融合”系統(tǒng)反饋模型的構(gòu)建 |
| 5.3.1 社會(huì)治安系統(tǒng) |
| 5.3.2 社會(huì)治安協(xié)同治理的自治子系統(tǒng) |
| 5.3.3 社會(huì)治安協(xié)同治理的法治子系統(tǒng) |
| 5.3.4 社會(huì)治安協(xié)同治理的德治子系統(tǒng) |
| 5.4 社會(huì)治安“三治融合”的仿真與調(diào)控分析 |
| 5.4.1 合流圖仿真分析 |
| 5.4.2 合流圖調(diào)控分析 |
| 5.4.3 結(jié)論 |
| 5.5 本章小結(jié) |
| 第6章 新時(shí)代我國社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理推進(jìn)機(jī)制探究 |
| 6.1 構(gòu)建我國社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理的推進(jìn)機(jī)制總體框架 |
| 6.1.1 新時(shí)代社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理推進(jìn)機(jī)制的界定 |
| 6.1.2 構(gòu)建新時(shí)代社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理推進(jìn)機(jī)制的意義 |
| 6.1.3 新時(shí)代社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理推進(jìn)機(jī)制的框架結(jié)構(gòu) |
| 6.2 完善黨委政府主導(dǎo)社會(huì)治安治理的統(tǒng)籌機(jī)制 |
| 6.2.1 提升社會(huì)治安治理的戰(zhàn)略意識 |
| 6.2.2 大力創(chuàng)新社會(huì)治安治理方式方法 |
| 6.2.3 實(shí)施系列社會(huì)治安治理項(xiàng)目 |
| 6.3 深化社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理的理念認(rèn)同機(jī)制 |
| 6.3.1 提高社會(huì)治安多元主體協(xié)同的理念認(rèn)知 |
| 6.3.2 強(qiáng)化社會(huì)治安多元主體協(xié)同的行為聯(lián)動(dòng) |
| 6.3.3 增強(qiáng)社會(huì)治安多元主體協(xié)同的利益驅(qū)動(dòng)力 |
| 6.4 強(qiáng)化社會(huì)治安多元主體間的互動(dòng)機(jī)制 |
| 6.4.1 重塑社會(huì)治安多元主體的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu) |
| 6.4.2 明晰社會(huì)治安多元主體的責(zé)任分擔(dān) |
| 6.4.3 優(yōu)化社會(huì)治安多元主體的資源共享 |
| 6.5 完善社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理的保障機(jī)制 |
| 6.5.1 完善社會(huì)治安協(xié)同治理法治保障機(jī)制 |
| 6.5.2 健全社會(huì)治安協(xié)同治理財(cái)政保障機(jī)制 |
| 6.5.3 完善社會(huì)治安協(xié)同治理評價(jià)監(jiān)督機(jī)制 |
| 6.6 實(shí)現(xiàn)社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理的對策建議 |
| 6.6.1 樹立堅(jiān)持以人民為中心的社會(huì)治安治理理念 |
| 6.6.2 完善社會(huì)治安協(xié)同治理多元主體建設(shè) |
| 6.6.3 提升社會(huì)治安治理主體的素質(zhì)與能力 |
| 6.6.4 構(gòu)建多元主體參與的社會(huì)治安治理平臺 |
| 6.6.5 創(chuàng)新社會(huì)治安協(xié)同治理工具 |
| 6.7 本章小結(jié) |
| 第7章 總結(jié)與展望 |
| 7.1 研究總結(jié) |
| 7.2 研究展望 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄A 調(diào)查問卷 |
| 附錄B 全國社會(huì)治安“三治融合”系統(tǒng)指標(biāo)基礎(chǔ)數(shù)據(jù) |
| 攻讀學(xué)位期間的研究成果 |
（8）鄉(xiāng)村治理“三治合一”模式建構(gòu)中的問題與對策研究 ——以祁陽縣為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景及意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究綜述 |
| 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路及內(nèi)容 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究內(nèi)容 |
| 1.4 研究方法與創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 創(chuàng)新與不足 |
| 第2章 “三治合一”鄉(xiāng)村治理模式的基本概念及理論基礎(chǔ) |
| 2.1 “三治合一”鄉(xiāng)村治理模式的基本概念 |
| 2.1.1 自治 |
| 2.1.2 法治 |
| 2.1.3 德治 |
| 2.1.4 “三治合一”的鄉(xiāng)村治理模式 |
| 2.2 “三治合一”鄉(xiāng)村治理模式的相關(guān)理論 |
| 2.2.1 人民主權(quán)理論 |
| 2.2.2 善治理論 |
| 2.2.3 協(xié)商民主理論 |
| 第3章 祁陽縣“三治合一”鄉(xiāng)村治理模式的建設(shè)現(xiàn)狀與成效 |
| 3.1 調(diào)研地區(qū)與調(diào)研情況介紹 |
| 3.1.1 調(diào)研地區(qū)的選擇和基本情況介紹 |
| 3.1.2 調(diào)研情況簡介 |
| 3.2 祁陽縣“三治合一”鄉(xiāng)村治理模式的建設(shè)現(xiàn)狀 |
| 3.2.1 “村為主”是實(shí)現(xiàn)村民自治核心機(jī)制 |
| 3.2.2 村規(guī)民約是鄉(xiāng)村法治規(guī)范形式 |
| 3.2.3 文明新風(fēng)引導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)德治的主要途徑 |
| 3.3 祁陽縣“三治合一”鄉(xiāng)村治理模式建設(shè)取得的成效 |
| 3.3.1 建立服務(wù)平臺與清單管理制度,拓展鄉(xiāng)村治理規(guī)則 |
| 3.3.2 結(jié)合法治管理與德治輔助,豐富鄉(xiāng)村治理方式 |
| 3.3.3 自治、法治與德治相結(jié)合,提升鄉(xiāng)村治理效果 |
| 第4章 “三治合一”鄉(xiāng)村治理模式構(gòu)建中的問題及原因分析 |
| 4.1 “三治合一”鄉(xiāng)村治理模式構(gòu)建中的問題 |
| 4.1.1 鄉(xiāng)村主體自治缺位,后備干部資源匱乏 |
| 4.1.2 法治思維意識淡薄,法治保障不健全 |
| 4.1.3 鄉(xiāng)村文化內(nèi)生動(dòng)力不足,鄉(xiāng)土文化流失嚴(yán)重 |
| 4.1.4 治理主體對“三治合一”理念的合力認(rèn)知缺失 |
| 4.2 “三治合一”鄉(xiāng)村治理模式構(gòu)建中存在問題的原因 |
| 4.2.1 民主監(jiān)督流于形式 |
| 4.2.2 法治建設(shè)亟待加強(qiáng) |
| 4.2.3 德治體系尚不健全 |
| 4.2.4 鄉(xiāng)村人口流動(dòng)性大 |
| 第5章 “三治合一”鄉(xiāng)村治理模式的提升對策思考 |
| 5.1 以自治為核心,賦予鄉(xiāng)村主體自治空間 |
| 5.1.1 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),加強(qiáng)黨的核心作用 |
| 5.1.2 強(qiáng)化理念培育,提升治理主體的認(rèn)知水平 |
| 5.2 以法治為保障,夯實(shí)鄉(xiāng)村法治理念 |
| 5.2.1 加強(qiáng)村民普法教育,引導(dǎo)村民依法行使自治權(quán)利 |
| 5.2.2 完善鄉(xiāng)村法律服務(wù)體系,強(qiáng)化鄉(xiāng)村法治工作 |
| 5.3 以德治為支撐,營造鄉(xiāng)村德治氛圍 |
| 5.3.1 弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè) |
| 5.3.2 因地制宜尊重并傳承傳統(tǒng)文化,提升村民認(rèn)同感 |
| 5.4 自治、法治、德治相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一 |
| 5.4.1 德治為自治和法治提供思想支撐 |
| 5.4.2 法治為自治和德治提供根本保障 |
| 5.4.3 自治作為法治和德治的核心目標(biāo) |
| 第6章 結(jié)論與展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 附錄 A 鄉(xiāng)村治理模式構(gòu)建情況調(diào)查問卷 |
| 攻讀碩士期間發(fā)表的學(xué)位論文 |
（9）中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 導(dǎo)論 |
| 一、研究緣起及意義 |
| (一)問題緣起 |
| (二)研究意義 |
| 二、研究的現(xiàn)狀綜述 |
| (一)國內(nèi)研究綜述 |
| (二)國外研究綜述 |
| 三、研究思路及方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究創(chuàng)新與不足 |
| (一)創(chuàng)新之處 |
| (二)不足之處 |
| 第一章 中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的概念與基本理論 |
| 一、中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的概念界定 |
| (一)法治與文化 |
| (二)法治文化 |
| (三)中國特色社會(huì)主義法治文化 |
| (四)中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè) |
| 二、中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的基本內(nèi)涵 |
| (一)中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的主體客體 |
| (二)中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的特征屬性 |
| (三)中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的結(jié)構(gòu)內(nèi)容 |
| (四)中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律 |
| 三、中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的戰(zhàn)略價(jià)值 |
| (一)實(shí)現(xiàn)全面依法治國和建設(shè)社會(huì)主義法治強(qiáng)國的重要支撐 |
| (二)推進(jìn)國家制度和國家治理體系發(fā)揮顯著優(yōu)勢的內(nèi)在動(dòng)力 |
| (三)開創(chuàng)管黨治黨新局面和開辟黨的建設(shè)新境界的迫切需要 |
| 第二章 中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的理論依據(jù)與借鑒 |
| 一、馬克思主義理論的法治文化建設(shè)思想 |
| (一)馬克思主義經(jīng)典作家的法治觀 |
| (二)中國化馬克思主義法治文化建設(shè)思想 |
| 二、中國歷史文化中的法治文化建設(shè)思想 |
| (一)中國歷史文化中法治文化思想的演變 |
| (二)中國歷史文化中法治文化建設(shè)的特點(diǎn) |
| 三、西方歷史文化中的法治文化建設(shè)思想 |
| (一)西方歷史文化中法治文化思想的主旨 |
| (二)西方歷史文化中法治文化建設(shè)的要義 |
| 第三章 中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的歷史與經(jīng)驗(yàn)審視 |
| 一、中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的基本進(jìn)程 |
| (一)新民主主義革命時(shí)期法治文化建設(shè)的源起 |
| (二)社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期法治文化建設(shè)的探索 |
| (三)改革開放以來法治文化建設(shè)的發(fā)展 |
| 二、中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的主要成就 |
| (一)強(qiáng)化了法治文化的實(shí)踐基礎(chǔ) |
| (二)促進(jìn)了法治理論的逐步深化 |
| (三)提升了人民群眾的法治認(rèn)同 |
| 三、中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn) |
| (一)法治文化建設(shè)應(yīng)符合現(xiàn)實(shí)基本國情 |
| (二)法治文化建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)改革創(chuàng)新精神 |
| (三)法治文化建設(shè)要正確處理三種關(guān)系 |
| (四)法治文化建設(shè)要堅(jiān)持兩個(gè)“三位一體” |
| 第四章 中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的困境與成因分析 |
| 一、中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)瓶頸 |
| (一)法治文化建設(shè)的發(fā)展水平不均衡 |
| (二)法治文化建設(shè)的體制機(jī)制不完善 |
| (三)法治文化建設(shè)的普法氛圍不濃厚 |
| (四)法治文化建設(shè)的自覺自信不充分 |
| 二、中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的制約因素 |
| (一)歷史文化傳統(tǒng)局限性的制約 |
| (二)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的制約 |
| (三)意識形態(tài)斗爭復(fù)雜性的制約 |
| (四)地域人口現(xiàn)實(shí)差異性的制約 |
| 第五章 中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的對策與前瞻思考 |
| 一、中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的路徑選擇 |
| (一)增強(qiáng)法治意識、堅(jiān)定法治信仰 |
| (二)健全法治體系、提升法治能力 |
| (三)強(qiáng)化依法行政、營造法治氛圍 |
| (四)積淀法治底蘊(yùn)、培育法治自信 |
| (五)統(tǒng)籌法治資源、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展 |
| (六)樹立法治形象、彰顯法治實(shí)力 |
| 二、中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的機(jī)制構(gòu)建 |
| (一)強(qiáng)化法治文化建設(shè)的多元?jiǎng)恿C(jī)制 |
| (二)完善法治文化建設(shè)的責(zé)任監(jiān)督機(jī)制 |
| (三)健全法治文化建設(shè)的普法傳播機(jī)制 |
| (四)推動(dòng)法治文化建設(shè)的文化創(chuàng)新機(jī)制 |
| (五)優(yōu)化法治文化建設(shè)的人才培育機(jī)制 |
| (六)實(shí)施法治文化建設(shè)的評價(jià)評估機(jī)制 |
| 三、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)前瞻 |
| (一)新時(shí)代法治文化建設(shè)的目標(biāo)取向 |
| (二)新時(shí)代法治文化建設(shè)的實(shí)踐要求 |
| (三)新時(shí)代法治文化建設(shè)的拓展方向 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及文章情況 |
（10）論鄉(xiāng)村治理法治化進(jìn)程中的道德功能（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 問題提出與選題意義 |
| 一、問題的提出 |
| 二、選題的意義 |
| 第二節(jié) 國內(nèi)外研究綜述 |
| 一、國外研究學(xué)術(shù)史梳理 |
| 二、國內(nèi)研究學(xué)術(shù)史梳理 |
| 三、學(xué)術(shù)史的簡要評述 |
| 第三節(jié) 研究的思路、方法、創(chuàng)新之處及重難點(diǎn) |
| 一、研究的基本思路 |
| 二、主要研究方法 |
| 三、研究的創(chuàng)新之處 |
| 四、研究的重點(diǎn)難點(diǎn) |
| 第二章 相關(guān)基本概念的梳理分析 |
| 第一節(jié) 社會(huì)治理與鄉(xiāng)村治理 |
| 一、社會(huì)治理的概念 |
| 二、鄉(xiāng)村治理的概念 |
| 第二節(jié) 自治、法治、德治的概念 |
| 一、自治的概念 |
| 二、法治的概念 |
| 三、德治的概念 |
| 第三節(jié) 善治、法治化、鄉(xiāng)村治理法治化的概念 |
| 一、善治的概念 |
| 二、法治化的概念 |
| 三、鄉(xiāng)村治理法治化的概念 |
| 第四節(jié) 道德需要與道德功能 |
| 一、道德需要的內(nèi)涵 |
| 二、道德功能的內(nèi)涵 |
| 三、法治化進(jìn)程中的道德功能 |
| 第三章 鄉(xiāng)村治理法治化進(jìn)程中的道德引領(lǐng)功能 |
| 第一節(jié) 道德觀念與鄉(xiāng)村治理法治化 |
| 一、道德觀念的內(nèi)涵 |
| 二、鄉(xiāng)村的消極道德觀念 |
| 第二節(jié) 道德規(guī)范與鄉(xiāng)村治理法治化 |
| 一、道德規(guī)范的內(nèi)涵 |
| 二、鄉(xiāng)村道德規(guī)范的演變發(fā)展 |
| 第三節(jié) 道德文化與鄉(xiāng)村治理法治化 |
| 一、道德文化與法治文化 |
| 二、鄉(xiāng)村道德文化的現(xiàn)況 |
| 第四章 鄉(xiāng)村治理法治化進(jìn)程中的道德融合功能 |
| 第一節(jié) 法律與道德的關(guān)系概述 |
| 一、法律與道德的關(guān)系理論 |
| 二、法律與道德的融合關(guān)系 |
| 第二節(jié) 法律與道德的融合治理機(jī)制 |
| 一、法律與道德的價(jià)值融合機(jī)制 |
| 二、法律與道德的實(shí)踐融合機(jī)制 |
| 第三節(jié) 鄉(xiāng)村法治與德治的融合發(fā)展 |
| 一、鄉(xiāng)村法治與德治融合的內(nèi)在邏輯 |
| 二、鄉(xiāng)村法治與德治融合的實(shí)踐路徑 |
| 第五章 鄉(xiāng)村治理法治化進(jìn)程中的道德評價(jià)功能 |
| 第一節(jié) 鄉(xiāng)村治理法治化的道德評價(jià)概述 |
| 一、道德評價(jià) |
| 二、鄉(xiāng)村治理法治化中的道德評價(jià) |
| 第二節(jié) 鄉(xiāng)村治理法治化的道德評價(jià)成因 |
| 一、彰顯法治價(jià)值的需要 |
| 二、維護(hù)司法公正的需要 |
| 第三節(jié) 鄉(xiāng)村治理法治化的道德評價(jià)內(nèi)容 |
| 一、基礎(chǔ)內(nèi)容:法治認(rèn)同與自覺守法 |
| 二、核心內(nèi)容:涉及糾紛解決的公正司法 |
| 三、目標(biāo)內(nèi)容:實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及其他科研成果 |
四、德治是基礎(chǔ) 法治是目標(biāo)（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]村莊“三治”融合的實(shí)踐與機(jī)制[J]. 孫沖. 法制與社會(huì)發(fā)展, 2021(04)
- [2]江西省Z鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)代化研究[D]. 陳夢男. 江西財(cái)經(jīng)大學(xué), 2021(10)
- [3]新時(shí)代中國共產(chǎn)黨全面依法治國理論與實(shí)踐研究[D]. 艾野. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [4]黔東南苗族侗族自治州“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)研究[D]. 華見. 貴州師范大學(xué), 2021(12)
- [5]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下“三治融合”問題研究[D]. 孫芮. 上海師范大學(xué), 2021(07)
- [6]秦皇島市X鎮(zhèn)“三治合一”鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)研究[D]. 路夢琳. 燕山大學(xué), 2020(06)
- [7]新時(shí)代我國社會(huì)治安多元主體協(xié)同治理研究[D]. 張藝. 南昌大學(xué), 2020(01)
- [8]鄉(xiāng)村治理“三治合一”模式建構(gòu)中的問題與對策研究 ——以祁陽縣為例[D]. 馬春芳. 湘潭大學(xué), 2020(02)
- [9]中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)研究[D]. 王瑩. 東北師范大學(xué), 2020(07)
- [10]論鄉(xiāng)村治理法治化進(jìn)程中的道德功能[D]. 王蕾. 江蘇大學(xué), 2020(06)
標(biāo)簽：國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化論文; 治理理論論文; 全面依法治國論文; 國家治理現(xiàn)代化論文; 中國現(xiàn)狀論文;