一、試析綠色服裝設(shè)計(jì)（論文文獻(xiàn)綜述）
趙天愛(ài)[1]（2021）在《復(fù)古未來(lái)主義在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》文中提出
張婉靖[2]（2021）在《山東高密泥塑中的藝術(shù)元素在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》文中認(rèn)為山東高密泥塑是歷史悠久的傳統(tǒng)民俗藝術(shù),相傳起源于明代隆慶年間,距今已有四百多年的歷史。隨著時(shí)代的發(fā)展,山東高密泥塑種類繁多,造型多樣,具有很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值和深厚的文化底蘊(yùn),一件小小的泥塑作品蘊(yùn)含了泥塑藝人們的智慧和心血。而現(xiàn)如今,由于市場(chǎng)的需求轉(zhuǎn)變和工業(yè)生產(chǎn)的突飛猛進(jìn),山東高密泥塑的發(fā)展前景不容樂(lè)觀,正在逐漸淡出人們的生活。本課題將從文化保護(hù)和傳承的角度出發(fā),為山東高密泥塑重新賦予活力,發(fā)掘其藝術(shù)元素并應(yīng)用到童裝設(shè)計(jì)中,使其以服裝為載體延續(xù)不一樣的文化傳承。通過(guò)文獻(xiàn)研究法和實(shí)地考察法歸納總結(jié)出山東高密泥塑的概述和分類以及重點(diǎn)研究其藝術(shù)元素包括紋樣元素、色彩元素和造型元素等。結(jié)合現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與方法以及童裝市場(chǎng)的需求,嘗試多種設(shè)計(jì)手法和創(chuàng)作思路以實(shí)現(xiàn)山東高密泥塑元素在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、融合和創(chuàng)新,使其煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。
鮑豐[3]（2021）在《未來(lái)主義元素在休閑女裝中的設(shè)計(jì)應(yīng)用》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理本文研究的主要方向是未來(lái)主義元素在休閑女裝中的設(shè)計(jì)應(yīng)用,具有科技感的未來(lái)主義元素通過(guò)不同方式去與休閑女裝服飾相結(jié)合,未來(lái)主義風(fēng)格一直都被作為一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,在表現(xiàn)形式上也有很高的研究?jī)r(jià)值。通過(guò)去了解未來(lái)主義的歷史背景和發(fā)展進(jìn)程,進(jìn)一步對(duì)怎樣把未來(lái)主義中的元素與休閑女裝相結(jié)合進(jìn)行總結(jié)和研究。同時(shí),放眼服裝史的演變過(guò)程,未來(lái)主義在歷史中也扮演了不可或缺的角色。未來(lái)主義是一個(gè)伴隨新時(shí)代潮流發(fā)展而出現(xiàn)的新型產(chǎn)物,它們主張創(chuàng)新思維,在思想與行動(dòng)上,未來(lái)主義一直表現(xiàn)出一種打破成規(guī),對(duì)一切新生事物抱以探索與改變的態(tài)度。在20世紀(jì)初期,工業(yè)社會(huì)科技逐漸發(fā)展,這些科技成果也使得未來(lái)主義開(kāi)始形成,最初未來(lái)主義的形成受新印象主義的影響,隨后逐漸轉(zhuǎn)向了立體主義,后來(lái)又開(kāi)始加入了鮮明的色彩碰撞。短短的時(shí)間之內(nèi),未來(lái)主義已經(jīng)發(fā)展的相當(dāng)完善,其多元性和藝術(shù)性為時(shí)尚界所應(yīng)用和借鑒?，F(xiàn)階段的未來(lái)主義服裝更多的變現(xiàn)在一些科幻作品中,比如很多風(fēng)靡全球的硬科幻游戲,動(dòng)漫與電影。這可能就代表著服裝設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì),并且證明著有很多人在為之進(jìn)行探索與嘗試。現(xiàn)如今,時(shí)尚所崇尚的不給環(huán)境帶來(lái)負(fù)擔(dān)的可持續(xù)發(fā)展和獨(dú)一無(wú)二的特性是不可兼得的。追求個(gè)性和大眾審美之間的發(fā)展,與日?？钍介g的差別也越來(lái)越大,這些問(wèn)題,顯然都可以用未來(lái)主義的服裝來(lái)解決。本次選題通過(guò)對(duì)未來(lái)主義的研究從而挖掘如今最具有代表性的未來(lái)主義風(fēng)格作品,比如電影,動(dòng)漫和游戲藝術(shù),從中分析其中的服裝藝術(shù)表現(xiàn),以及服裝藝術(shù)在生活裝上的應(yīng)用。并提取其中最具有代表性的元素去與休閑女裝相結(jié)合,結(jié)合大師作品分析未來(lái)主義藝術(shù)的表現(xiàn)特點(diǎn),同時(shí)分析怎樣運(yùn)用在休閑女裝設(shè)計(jì)中,從而形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。
姜兆迪[4]（2021）在《喬治·阿瑪尼服裝畫(huà)技法與服裝設(shè)計(jì)理念研究》文中提出意大利服裝設(shè)計(jì)師喬治·阿瑪尼是當(dāng)今仍然健在的國(guó)際著名時(shí)尚大師,以他個(gè)人名字命名的品牌幾乎涉及整個(gè)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)。阿瑪尼不僅是時(shí)尚設(shè)計(jì)天才,他繪制的服裝畫(huà)也在行內(nèi)得到肯定。他的時(shí)裝畫(huà)不僅技法嫻熟,且能準(zhǔn)確地表達(dá)其本人的設(shè)計(jì)靈感和創(chuàng)作意圖,是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)中采用“由圖至衣”表達(dá)設(shè)計(jì)理念方式的典范,尤其值得業(yè)內(nèi)有繪畫(huà)基礎(chǔ)的人士研究分析。論文將喬治·阿瑪尼服裝畫(huà)的概念外延設(shè)定在“SKETCH”內(nèi),但兼有“ILLUSTRATION”中畫(huà)面唯美的屬性,認(rèn)定其主要目的是表現(xiàn)設(shè)計(jì)靈感和傳達(dá)設(shè)計(jì)理念,對(duì)服裝畫(huà)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)兼具藝術(shù)品的欣賞。在行業(yè)內(nèi),多數(shù)設(shè)計(jì)師的服裝畫(huà)是以“SKETCH”中的“草圖”形式下派到設(shè)計(jì)師助理或技術(shù)人員手中,對(duì)設(shè)計(jì)師而言,快捷、高產(chǎn),這是服裝行業(yè)內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)流程,無(wú)可厚非。但在實(shí)際的運(yùn)作時(shí),往往由于草圖僅表現(xiàn)服裝效果,需要設(shè)計(jì)助理或技術(shù)人員與設(shè)計(jì)師的多年配合才能真正領(lǐng)悟到設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作意圖,反而增加了設(shè)計(jì)師表達(dá)真意的難度。從服裝畫(huà)本身的觀賞性來(lái)說(shuō),這樣的服裝畫(huà)基本失去了畫(huà)作的藝術(shù)性。阿瑪尼的服裝畫(huà)不僅服裝結(jié)構(gòu)交代清楚,人體比例、畫(huà)面構(gòu)圖也有兼顧,特別在用筆、著色方面更是用心,具有一定的欣賞價(jià)值。論文從喬治·阿瑪尼的人生經(jīng)歷入手,分析了對(duì)他專業(yè)有影響的個(gè)人天資、社會(huì)背景及事業(yè)發(fā)展歷程。以山東工藝美術(shù)學(xué)院美術(shù)館收藏的100幅阿瑪尼真跡服裝畫(huà)手稿為第一手資料,查閱了大量的文字、影視資料,在他的服裝畫(huà)技法中探尋作用于其服裝設(shè)計(jì)理念的必然聯(lián)系。認(rèn)為喬治·阿瑪尼服裝畫(huà)雖用筆簡(jiǎn)單,畫(huà)面看似隨意,實(shí)則款式交代清楚、顏色明確、比例關(guān)系搭配合理,與他服裝設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約、完美、實(shí)用理念相一致,具有較高的收藏價(jià)值。時(shí)光荏苒,喬治·阿瑪尼的事業(yè)成功之道對(duì)今天我們的服裝產(chǎn)業(yè)仍有指導(dǎo)意義,他的服裝畫(huà)技法和設(shè)計(jì)理念不僅對(duì)專業(yè)院校的教學(xué)有所啟迪,對(duì)服裝研究機(jī)構(gòu)和生產(chǎn)企業(yè)也具有學(xué)習(xí)和借鑒的作用。
王萍[5]（2021）在《基于安全理念的兒童熒光材料服裝設(shè)計(jì)研究》文中研究說(shuō)明隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們對(duì)服裝的質(zhì)量要求也越來(lái)越高。尤其是家長(zhǎng)們,對(duì)童裝的質(zhì)量給予更高的重視。為了保證童裝的質(zhì)量,基于安全理念對(duì)兒童熒光材料服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析與研究。通過(guò)對(duì)童裝的發(fā)展?fàn)顩r、功能性和裝飾性以及設(shè)計(jì)方法等方面進(jìn)行分析,闡述了兒童熒光材料服裝的設(shè)計(jì)意義。
曹子益[6]（2021）在《清代東北亞絲綢之路 ——“蝦夷錦”服飾圖案及其應(yīng)用研究》文中認(rèn)為“蝦夷錦”服飾文化作為清代東北亞絲綢之路眾多交流中具有其獨(dú)特的近時(shí)代優(yōu)勢(shì),尤其是以絲綢技術(shù)為前提帶來(lái)的圖案紋樣變化、典型服飾交流發(fā)展后的延伸性,有獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。東北亞絲綢之路經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展變化,在“漢、魏、唐、宋、明、清”六個(gè)朝代有重要的變革,尤其清朝作為統(tǒng)治王朝的最后一個(gè)朝代,不僅聚集了各個(gè)歷史時(shí)代的精華,同時(shí)也與國(guó)外各文化有著千絲萬(wàn)縷的交織。通過(guò)大量搜集東北亞絲綢之路的貿(mào)易路線及路徑點(diǎn)等相關(guān)文獻(xiàn),并進(jìn)行細(xì)致的研讀、梳理和歸納,對(duì)比專家學(xué)者的研究結(jié)果,詳細(xì)了解了東北亞絲綢之路在各個(gè)時(shí)期的不同變化及對(duì)服飾文化的影響,選擇清代東北亞絲綢之路時(shí)期“蝦夷錦”服飾文化演變歷程作為研究背景,主要探討其服飾文化與現(xiàn)代服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)。多角度辯證分析在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的可行性與實(shí)用性,探索東北亞絲綢之路中“蝦夷錦”服飾文化與服飾設(shè)計(jì)主題的結(jié)合方式,實(shí)現(xiàn)典型傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,是本文研究的基本方法和手段。清代東北亞絲綢之路中的“蝦夷錦”服飾文化,對(duì)當(dāng)時(shí)日本江戶時(shí)期及俄羅斯帝國(guó)時(shí)期的服飾影響較為深遠(yuǎn)。篩選“蝦夷錦”服飾文化不同時(shí)期文化交流信息,選取“蝦夷錦”服飾圖案作為研究切入點(diǎn),通過(guò)“蝦夷錦”服飾圖案相關(guān)的圖文、實(shí)物資料,深入了解“蝦夷錦”服飾圖案的發(fā)展歷史、演變特征、代表元素,并對(duì)“蝦夷錦”服飾圖案進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、整理、分類、分析。以此對(duì)“蝦夷錦”服飾圖案元素進(jìn)行的提煉、選用,亦有利于作品設(shè)計(jì)思路的進(jìn)一步明晰。以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念為指導(dǎo)對(duì)圖案元素進(jìn)行重新定義,并應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)作品中,既富含了特定文化元素又具有現(xiàn)代意義。東北亞絲綢之路中“蝦夷錦”服飾文化的研究與發(fā)掘,符合新時(shí)代提出“一帶一路”重要發(fā)展戰(zhàn)略政策,為傳統(tǒng)服飾文化的傳承提供一種可探討的思路。
宋哲琦[7]（2020）在《《裝飾》雜志設(shè)計(jì)文化發(fā)展研究（1958-2018）》文中認(rèn)為《裝飾》作為國(guó)內(nèi)重要的藝術(shù)設(shè)計(jì)類核心期刊,從1958年創(chuàng)刊起,與中國(guó)設(shè)計(jì)共同成長(zhǎng),記錄了工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程,匯集了國(guó)內(nèi)外著名專家學(xué)者。以《裝飾》作為展現(xiàn)學(xué)術(shù)思想、指導(dǎo)學(xué)科實(shí)踐的平臺(tái)。本文以《裝飾》發(fā)展歷程為線索,通過(guò)期刊分析、文獻(xiàn)分析、表格梳理、人物訪談等的研究方法,根據(jù)不同時(shí)期不同的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)將雜志發(fā)展分為三個(gè)階段來(lái)進(jìn)行分析,論述《裝飾》與中國(guó)設(shè)計(jì)文化發(fā)展之間的關(guān)聯(lián),并對(duì)20年來(lái)的雜志內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的整理,更全面的闡述該雜志的發(fā)展歷程與時(shí)代背景下相互影響的關(guān)系,以及對(duì)《裝飾》、對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)文化、教育的作用與影響進(jìn)行總結(jié)。
李慧[8]（2020）在《云南省彌勒市彝族阿哲服飾研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理彝族阿哲服飾無(wú)論從是從物質(zhì)方面還是非物質(zhì)方面上看,兩者都包含了彝族阿哲人對(duì)生活、生命的感悟,正因如此,也促使了阿哲服飾藝術(shù)風(fēng)格的形成。彝族支系眾多,服飾類型按照方言可分為涼山型、烏蒙山型、紅河型、滇東南型、滇西型、楚雄型六種類型,彌勒阿哲服飾是保存相對(duì)較完整的滇東南型服飾的典型代表之一。本文以設(shè)計(jì)藝術(shù)研究為主。結(jié)合文獻(xiàn)調(diào)研,對(duì)彝族阿哲服飾進(jìn)行整理與歸納,為文章理論知識(shí)做補(bǔ)充;通過(guò)實(shí)地調(diào)研,對(duì)五山鄉(xiāng)、巡檢司鎮(zhèn)以及江邊鄉(xiāng)等地區(qū)的彝族阿哲服飾進(jìn)行詳實(shí)的記錄,為日后研究彝族阿哲服飾提供參考。從服飾本體上,分析彝族阿哲服飾面料、工具等工藝特征。從服飾色彩上,分析服飾色彩中彝族五色觀與裝飾色彩特征,通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法分析其特征與周圍環(huán)境的關(guān)系。從服飾圖案上,分析服飾圖案藝術(shù)特征與與自然環(huán)境、民族信仰等之間的關(guān)系。從藝術(shù)創(chuàng)作上,通過(guò)對(duì)彝族阿哲服飾的探究,探索其藝術(shù)特征的設(shè)計(jì)實(shí)踐。結(jié)合對(duì)彝族阿哲服飾的整理與分析,本文從以下五個(gè)章節(jié)進(jìn)行撰寫(xiě)。第一,對(duì)調(diào)查區(qū)域的地理環(huán)境、服飾起源、服飾文化概述;第二,對(duì)服飾所處的環(huán)境進(jìn)行概述。主要以村落文化、環(huán)境、調(diào)查參與者等方面進(jìn)行撰寫(xiě);第三,針對(duì)服飾本體進(jìn)行展開(kāi)描寫(xiě)。主要以服飾工藝的載體、工藝特征以及服飾結(jié)構(gòu)等三方面進(jìn)行闡述;第四,分析彝族阿哲服飾藝術(shù)特征。主要從服飾色彩、圖案、配件等方面展開(kāi)描寫(xiě)。第五,探討彝族阿哲服飾元素的文化內(nèi)涵,并嘗試藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐設(shè)計(jì)。筆者以彌勒市彝族阿哲人所居住的巡檢司鎮(zhèn)、五山鄉(xiāng)以及江邊鄉(xiāng)等作為考察地,通過(guò)田野作業(yè)和文獻(xiàn)資料的收集與分析之后對(duì)彝族阿哲服飾文化進(jìn)行整理。以民族服飾作為切入點(diǎn),對(duì)彝族服飾圖案、色彩以及結(jié)構(gòu)進(jìn)行詳實(shí)的記錄;以服飾藝術(shù)特征為核心,圍腰服飾圖案、色彩以及結(jié)構(gòu)運(yùn)用特征展開(kāi)敘述,進(jìn)而探討彝族阿哲服飾的文化內(nèi)涵。
周倩芝[9]（2020）在《試析當(dāng)下中式婚禮服的市場(chǎng)應(yīng)用與研究 ——以“月白”品牌的設(shè)計(jì)定位與營(yíng)銷策略為例》文中研究表明華夏自古有“禮儀之邦”美譽(yù),她是中華文明的重要組成部分,其中“婚嫁”便是國(guó)人生平中的一項(xiàng)重大傳統(tǒng)禮儀。中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家,嫁娶在不同的民族有著不同的風(fēng)尚習(xí)俗,對(duì)各民族而言盡管有著不同的吉祥意涵詮釋,但“著裝”卻是婚嫁意涵不可或缺的一種語(yǔ)言表述方式。她可以用來(lái)傳承傳統(tǒng)、記錄歷史、講述故事、表達(dá)感情......而嫁衣的樣式、顏色、花紋圖案相較于其他服飾,更能保留一個(gè)民族的古老圖騰和象征符號(hào)。嫁衣是女孩子一生里最重要的服飾代表,現(xiàn)今的中式嫁衣傳達(dá)的理念不僅僅是一種純粹的樣式工藝,還是當(dāng)下年輕人對(duì)婚姻的向往和追求,是設(shè)計(jì)師對(duì)婚嫁文化的提煉和解讀。本研究以當(dāng)下中式婚禮服的市場(chǎng)應(yīng)用作為論文展開(kāi)探討的基本論點(diǎn),并以“月白”品牌的設(shè)計(jì)定位和營(yíng)銷策略為案例,分析“月白”中式婚禮服的品牌理念和設(shè)計(jì)特點(diǎn),以及“月白”中式嫁衣設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)下中式婚禮服的市場(chǎng)效應(yīng)。論文框架由緒論,“月白”品牌理念解讀,中式婚禮服的設(shè)計(jì)特點(diǎn),設(shè)計(jì)定位與營(yíng)銷策略分析,中式嫁衣設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)下中式婚禮服的市場(chǎng)應(yīng)用啟示五個(gè)章節(jié)組成。研究認(rèn)為:“月白”品牌的推出,迎合了當(dāng)下時(shí)代的文化傳承需求和民眾對(duì)婚姻的向往和追求。而其中式婚禮服的設(shè)計(jì),則通過(guò)一針一線、手工定制的工藝之魅,古為今用、洋為中用的款式之合,綾羅綢緞、蕾絲輕紗的面料之巧,吉祥紋樣、個(gè)性圖案的紋樣之美,鳳冠、蓋頭、云肩、團(tuán)扇的配飾之繁,弘揚(yáng)和凸顯了傳統(tǒng)文化與東方女性之美,營(yíng)造和拓展了新中式嫁衣視覺(jué)沖擊與新中式嫁衣審美取向,突破和喚醒了傳統(tǒng)中式婚禮服的審美特征和審美時(shí)尚的個(gè)性追求。同時(shí),揭示“月白”中式嫁衣設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)下中式婚禮服的市場(chǎng)效應(yīng),是當(dāng)下快節(jié)奏與慢生活和現(xiàn)代審美與古典美學(xué)的一種平衡。研究表明,當(dāng)下中式婚禮服的設(shè)計(jì)創(chuàng)新與市場(chǎng)應(yīng)用,即要注重傳統(tǒng)工藝與文脈內(nèi)涵的發(fā)掘,讓當(dāng)代年輕人更能從中體會(huì)中式嫁衣的美韻,了解其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值;又要凸顯時(shí)尚與個(gè)性追求,讓更多的中國(guó)女性不僅能得到心靈與視覺(jué)的滿足,還能擁有一件珍藏和一份美好的回憶。這也是本文的結(jié)論和創(chuàng)新點(diǎn)。
田孟陽(yáng)[10]（2020）在《基于綠色設(shè)計(jì)理念的服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究》文中指出所謂衣食住行之首的“衣”,作為時(shí)代變遷的見(jiàn)證者,在如今快節(jié)奏生活方式的時(shí)代,感受著工業(yè)化帶來(lái)的飛速發(fā)展的同時(shí),其無(wú)節(jié)制大規(guī)模的生產(chǎn)又造成了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重失衡。服裝作為人類生活的必需品,也是人類文明重要的文化載體。舒適美好的生活狀態(tài)固然是人類畢生追求,但面對(duì)當(dāng)下高耗高污的服裝生產(chǎn)消費(fèi)現(xiàn)狀,改變已是迫在眉睫。在這種發(fā)展態(tài)勢(shì)下,綠色服裝設(shè)計(jì)的觀念呼之欲出,并已經(jīng)成為社會(huì)各界人士共同努力的目標(biāo),以實(shí)現(xiàn)人類服裝消費(fèi)的未來(lái)可持續(xù)性,實(shí)現(xiàn)美好生活的可持續(xù)性。它給當(dāng)今的服裝企業(yè)和設(shè)計(jì)師提出了刻不容緩的創(chuàng)新課題,從設(shè)計(jì)定位、設(shè)計(jì)技術(shù)、材料、到營(yíng)銷管理、產(chǎn)品評(píng)價(jià)等,基于綠色設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)目標(biāo),將成為未來(lái)世界服裝業(yè)的重要發(fā)展方向。文章對(duì)服裝綠色設(shè)計(jì)的研究,將在大量的文獻(xiàn)調(diào)查及案例分析的基礎(chǔ)上,從四個(gè)方面一一展開(kāi):第二章先分析現(xiàn)有服裝業(yè)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及產(chǎn)品現(xiàn)狀;第三章從綠色設(shè)計(jì)理念出發(fā)確定服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的原則與方法;第四章則對(duì)綠色設(shè)計(jì)理念下服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的定位、手法、表現(xiàn)等幾個(gè)關(guān)鍵要素展開(kāi)具體研究,強(qiáng)調(diào)在綠色設(shè)計(jì)理念下服裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)定位、設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)材料、技術(shù)把握、以及后期消費(fèi)等諸多環(huán)節(jié)的具體實(shí)施;第五章則對(duì)服裝設(shè)計(jì)的綠色設(shè)計(jì)機(jī)制評(píng)價(jià)從功能性、環(huán)保性以及經(jīng)濟(jì)性三個(gè)方面展開(kāi)闡述。第六章,則以延長(zhǎng)服裝壽命為出發(fā)點(diǎn),將可再生服裝材料作為綠色創(chuàng)新設(shè)計(jì)的手段之一,將舊衣物料與庫(kù)存面料有機(jī)結(jié)合起來(lái),在延長(zhǎng)服裝生命周期的可行性上做了初步的實(shí)踐探索,以實(shí)證綠色服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的諸多可能及必要性。本文的研究目的是以改善不斷破壞的生態(tài)和日漸匱乏的生活資源為目標(biāo),探索適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的綠色可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)。本課題同時(shí)重在強(qiáng)調(diào)綠色設(shè)計(jì)理念對(duì)于現(xiàn)代服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要作用。綠色環(huán)保材料的運(yùn)用設(shè)計(jì),舊衣物料的二次設(shè)計(jì)或是綠色消費(fèi)觀等都是對(duì)綠色設(shè)計(jì)理念很好詮釋,它們都在增加服裝使用周期的同時(shí),減少了紡織和服裝行業(yè)垃圾的填埋焚燒對(duì)環(huán)境造成的負(fù)面影響,這一綠色理念下的服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究,將推動(dòng)傳統(tǒng)服裝產(chǎn)業(yè)向“環(huán)境友好型”產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變,并將成為一個(gè)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
二、試析綠色服裝設(shè)計(jì)（論文開(kāi)題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫(xiě)法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、試析綠色服裝設(shè)計(jì)（論文提綱范文）
（2）山東高密泥塑中的藝術(shù)元素在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究目的及意義 |
| 1.4 研究方法及創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第2章 我國(guó)當(dāng)代童裝行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及設(shè)計(jì)概述 |
| 2.1 國(guó)內(nèi)童裝行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 2.1.1 童裝市場(chǎng)調(diào)研 |
| 2.1.2 國(guó)內(nèi)童裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì) |
| 2.2 現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)的特征 |
| 2.2.1 中小童生理心理特征 |
| 2.2.2 高檔品牌的童裝設(shè)計(jì)特征 |
| 2.2.3 中檔品牌的童裝設(shè)計(jì)特征 |
| 2.2.4 童裝設(shè)計(jì)要素歸納 |
| 2.3 童裝設(shè)計(jì)中的民俗元素 |
| 2.3.1 動(dòng)物元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用 |
| 2.3.2 花卉元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用 |
| 本章小結(jié) |
| 第3章 山東高密泥塑藝術(shù)元素的提取 |
| 3.1 高密泥塑的概述 |
| 3.1.1 歷史傳承 |
| 3.1.2 泥塑分類 |
| 3.2 高密泥塑的造型元素 |
| 3.2.1 粗獷寫(xiě)意,憨拙顯靈 |
| 3.2.2 形聲兼?zhèn)?相映成趣 |
| 3.2.3 四平八穩(wěn),兼收并蓄 |
| 3.3 高密泥塑的色彩元素 |
| 3.3.1 雅俗艷麗,吉祥喜慶 |
| 3.3.2 骨法用筆,隨類賦彩 |
| 3.4 高密泥塑的紋樣元素 |
| 3.4.1 國(guó)色富貴,牡丹紋樣 |
| 3.4.2 凌寒獨(dú)放,梅花紋樣 |
| 3.4.3 祈吉納福,蝙蝠紋樣 |
| 3.4.4 碩果累累,葡萄紋樣 |
| 3.4.5 高貴潔凈,水草紋樣 |
| 3.4.6 生生不息,長(zhǎng)命鎖紋 |
| 3.4.7 財(cái)源滾滾,金錢(qián)紋樣 |
| 3.4.8 心想事成,吉語(yǔ)紋樣 |
| 3.5 高密泥塑藝術(shù)元素的提取方法 |
| 3.5.1 色彩元素主題調(diào)配 |
| 3.5.2 造型元素形式轉(zhuǎn)化 |
| 3.5.3 紋樣元素拆解重組 |
| 本章小結(jié) |
| 第4章 高密泥塑藝術(shù)元素在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐 |
| 4.1 設(shè)計(jì)流程 |
| 4.2 形態(tài)仿生設(shè)計(jì)法在童裝中的設(shè)計(jì)應(yīng)用 |
| 4.2.1 設(shè)計(jì)應(yīng)用一:“叫虎”形態(tài)仿生設(shè)計(jì) |
| 4.2.2 設(shè)計(jì)應(yīng)用二:“叫?！毙螒B(tài)仿生設(shè)計(jì) |
| 4.3 紋樣拆解組合法在童裝中的設(shè)計(jì)應(yīng)用 |
| 4.3.1 設(shè)計(jì)應(yīng)用三:“叫虎”、“蝙蝠”國(guó)潮風(fēng)主題設(shè)計(jì) |
| 4.3.2 設(shè)計(jì)應(yīng)用四:“叫兔”涂鴉藝術(shù)主題設(shè)計(jì) |
| 4.3.3 設(shè)計(jì)應(yīng)用五:“叫馬”、“花卉”意象性表達(dá)設(shè)計(jì) |
| 4.3.4 設(shè)計(jì)應(yīng)用六:“魚(yú)”、“梅花”立體與平面對(duì)比設(shè)計(jì) |
| 本章小結(jié) |
| 第5章 總結(jié)與展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 插圖注釋 |
| 致謝 |
| 在學(xué)期間主要科研成果 |
| 附件 |
| 畢業(yè)設(shè)計(jì) |
（3）未來(lái)主義元素在休閑女裝中的設(shè)計(jì)應(yīng)用（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景與現(xiàn)狀 |
| 1.2 研究目的及意義 |
| 1.3 研究重點(diǎn) |
| 1.4 研究方法 |
| 1.4.1 文獻(xiàn)歸納法 |
| 1.4.2 分析法 |
| 1.4.3 調(diào)研法 |
| 2 關(guān)于未來(lái)主義服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的理論概述 |
| 2.1 未來(lái)主義及未來(lái)主義在休閑女裝中的設(shè)計(jì)風(fēng)格 |
| 2.1.1 未來(lái)主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格 |
| 2.1.2 未來(lái)主義在休閑女裝中的設(shè)計(jì)風(fēng)格 |
| 2.2 如何界定未來(lái)主義在休閑女裝中的設(shè)計(jì)風(fēng)格 |
| 2.3 未來(lái)主義在休閑女裝中設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成原因及影響 |
| 2.3.1 文化及社會(huì)因素的影響 |
| 2.3.2 藝術(shù)審美的逐漸提高 |
| 2.3.3 電視網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及媒體的推動(dòng) |
| 2.3.4 未來(lái)主義風(fēng)格影響下的服裝流行 |
| 3 未來(lái)主義元素在休閑女裝中的設(shè)計(jì)新面貌 |
| 3.1 未來(lái)主義風(fēng)格影響下的休閑女裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出新領(lǐng)域 |
| 3.1.1 綠色環(huán)保型設(shè)計(jì),感性化設(shè)計(jì) |
| 3.1.2 新材料與新技術(shù)的結(jié)合 |
| 4 未來(lái)主義元素設(shè)計(jì)在休閑女裝中呈現(xiàn)出怎樣的設(shè)計(jì)特征 |
| 4.1 前衛(wèi)性特征 |
| 4.2 時(shí)尚藝術(shù)性特征 |
| 4.3 科技性特征 |
| 5 未來(lái)主義代表性元素提取 |
| 5.1 廓形元素,色彩元素,圖案元素,配飾元素 |
| 5.2 色彩元素 |
| 5.3 圖案元素 |
| 5.4 配飾元素 |
| 5.5 面料元素 |
| 6 未來(lái)主義風(fēng)格的元素在休閑女裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) |
| 6.1 廓形元素在未來(lái)主義休閑女裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中的體現(xiàn) |
| 6.1.1 外部廓形 |
| 6.1.2 內(nèi)部廓形 |
| 6.2 色彩元素在未來(lái)主義休閑女裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中的體現(xiàn) |
| 6.3 圖案元素在未來(lái)主義休閑女裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中的體現(xiàn) |
| 6.4 面料元素在未來(lái)主義休閑女裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中的體現(xiàn) |
| 7 面料與未來(lái)主義服裝造型之間的關(guān)系 |
| 7.1 面料為服裝造型提供了基礎(chǔ) |
| 7.2 面料促成未來(lái)主義休閑女裝風(fēng)格造型的形成 |
| 7.3 優(yōu)秀的服裝是面料與設(shè)計(jì)的巧妙結(jié)合 |
| 7.4 反傳統(tǒng)的面料的技法創(chuàng)造了新型服裝風(fēng)格 |
| 8 分析未來(lái)主義風(fēng)格電影,游戲,秀場(chǎng)中的服裝面料特點(diǎn) |
| 8.1 未來(lái)主義風(fēng)格電影中服裝面料分析 |
| 8.2 未來(lái)主義風(fēng)格游戲中服裝面料分析 |
| 8.3 未來(lái)主義風(fēng)格秀場(chǎng)中服裝面料分析 |
| 9 不同種類面料在未來(lái)主義風(fēng)格休閑女裝中如何應(yīng)用 |
| 9.1 金屬材質(zhì)面料 |
| 9.2 pvc面料 |
| 9.3 科技發(fā)光面料 |
| 10 未來(lái)主義風(fēng)格面料改造 |
| 11 調(diào)查問(wèn)卷 |
| 11.1 女性消費(fèi)者對(duì)未來(lái)主義及未來(lái)主義與休閑女性融合的態(tài)度及看法調(diào)查分析 |
| 12 未來(lái)主義元素在休閑女裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐與應(yīng)用 |
| 12.1 畢業(yè)設(shè)計(jì) |
| 12.1.1 設(shè)計(jì)靈感及主題 |
| 12.1.2 服裝款式分析 |
| 12.1.3 面料的選擇 |
| 12.1.4 顏色的搭配 |
| 12.1.5 配飾的選擇 |
| 12.1.6 設(shè)計(jì)過(guò)程圖 |
| 12.1.7 效果圖展示 |
| 12.1.8 款式圖展示 |
| 12.2 設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)的表現(xiàn) |
| 12.3 限定條件與存在的不足之處 |
| 13 總結(jié)與展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 附錄 Ⅰ:本人在攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文 |
| 附錄 Ⅱ:本人在攻讀學(xué)位期間所參加的項(xiàng)目 |
| 致謝 |
（4）喬治·阿瑪尼服裝畫(huà)技法與服裝設(shè)計(jì)理念研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、研究的背景和意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀及研究意義 |
| 三、研究?jī)?nèi)容與方法 |
| 四、存在問(wèn)題和解決思路 |
| 注釋 |
| 第一章 服裝畫(huà)的概念 |
| 注釋 |
| 第二章 喬治·阿瑪尼概述 |
| 一、喬治·阿瑪尼個(gè)人簡(jiǎn)介 |
| 二、喬治·阿瑪尼的設(shè)計(jì)理念 |
| 1、極簡(jiǎn)主義 |
| 2、完美主義 |
| 3、平衡主義 |
| 注釋 |
| 第三章 喬治·阿瑪尼服裝畫(huà)技法 |
| 一、不同服裝畫(huà)風(fēng)格對(duì)喬治·阿瑪尼的影響 |
| 二、喬治·阿瑪尼服裝畫(huà)的構(gòu)成形式 |
| 1、喬治·阿瑪尼服裝畫(huà)的線條構(gòu)成 |
| 2、喬治·阿瑪尼服裝畫(huà)的色彩表現(xiàn) |
| 3、喬治·阿瑪尼服裝畫(huà)中的文字標(biāo)注 |
| 4、喬治·阿瑪尼服裝畫(huà)中的廓形的塑造方法 |
| 5、喬治·阿瑪尼服裝畫(huà)中的細(xì)節(jié)刻畫(huà) |
| 6、喬治·阿瑪尼服裝畫(huà)中面料材質(zhì)表現(xiàn) |
| 7、喬治·阿瑪尼服裝畫(huà)中的局部設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu) |
| 本章小結(jié) |
| 注釋 |
| 第四章 從喬治·阿瑪尼服裝畫(huà)中探索服裝設(shè)計(jì)理念 |
| 一、回歸平靜,少就是多 |
| 二、極具挑戰(zhàn)的“解構(gòu)主義” |
| 三、單一純色的“中性主義” |
| 注釋 |
| 第五章 阿瑪尼的服裝畫(huà)技法和設(shè)計(jì)理念對(duì)我們的影響 |
| 一、喬治阿瑪尼服裝畫(huà)對(duì)設(shè)計(jì)師的影響 |
| 二、對(duì)未來(lái)企業(yè)領(lǐng)域設(shè)計(jì)師在服裝畫(huà)繪制中提出的要求 |
| 注釋 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 注釋 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)成果目錄 |
（5）基于安全理念的兒童熒光材料服裝設(shè)計(jì)研究（論文提綱范文）
| 1 童裝的發(fā)展?fàn)顩r |
| 1.1 童裝發(fā)展概況 |
| 1.2 童裝發(fā)展存在的問(wèn)題 |
| 1.3 童裝設(shè)計(jì)的裝飾性和功能性 |
| 2 兒童熒光材料服裝的設(shè)計(jì)原則 |
| 2.1 安全性原則 |
| 2.2 舒適性原則 |
| 2.3 藝術(shù)性原則 |
| 3 兒童熒光材料服裝設(shè)計(jì)的功能性 |
| 3.1 保證服裝的彈性 |
| 3.2 保證服裝的抗菌性 |
| 3.3 保證服裝的正常性能 |
| 3.4 保證服裝的不變質(zhì)性 |
| 4 兒童熒光材料服裝的具體設(shè)計(jì)方法 |
| 4.1 鏤空法的應(yīng)用 |
| 4.2 刺繡法的應(yīng)用 |
| 4.3 涂繪法的應(yīng)用 |
| 4.4 拼接法的應(yīng)用 |
| 5 結(jié)語(yǔ) |
（6）清代東北亞絲綢之路 ——“蝦夷錦”服飾圖案及其應(yīng)用研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 一、引言 |
| 1.1 研究背景、目的及意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 創(chuàng)新之處 |
| 二、絲綢之路與東北亞絲綢之路 |
| 2.1 絲綢之路的發(fā)展對(duì)服飾文化的影響 |
| 2.2 東北亞絲綢之路的發(fā)展對(duì)服飾文化的影響 |
| 2.3 絲綢之路與東北亞絲綢之路比較 |
| 2.3.1 絲綢之路的特征 |
| 2.3.2 東北亞絲綢之路的特征 |
| 三、清代東北亞絲綢之路“蝦夷錦”服飾文化研究 |
| 3.1 “蝦夷錦”服飾文化的形成 |
| 3.2 “蝦夷錦”服飾特征 |
| 3.2.1 服裝造型結(jié)構(gòu) |
| 3.2.2 服飾面料 |
| 3.2.3 服飾色彩 |
| 3.2.4 服飾紋樣 |
| 四、“蝦夷錦”服飾圖案分析 |
| 4.1 “蝦夷錦”服飾圖案代表紋樣 |
| 4.2 日本江戶時(shí)期“蝦夷錦”服飾圖案 |
| 4.2.1 “蝦夷錦”服飾圖案的傳播 |
| 4.2.2 “蝦夷錦”服飾圖案的變化 |
| 五、“蝦夷錦”服飾圖案的借鑒與運(yùn)用 |
| 5.1 “蝦夷錦”服飾圖案應(yīng)用原則及策略 |
| 5.2 “蝦夷錦”服飾圖案提取與應(yīng)用設(shè)計(jì) |
| 5.2.1 “蝦夷錦”服飾圖案構(gòu)成形式應(yīng)用設(shè)計(jì) |
| 5.2.2 “蝦夷錦”服飾圖案視覺(jué)應(yīng)用設(shè)計(jì) |
| 5.2.3 “蝦夷錦”服飾圖案色彩應(yīng)用設(shè)計(jì) |
| 六、畢業(yè)作品《錦之秀》設(shè)計(jì)說(shuō)明 |
| 6.1 服飾作品《錦之秀》細(xì)節(jié)設(shè)計(jì) |
| 6.2 服飾作品《錦之秀》風(fēng)格設(shè)計(jì) |
| 6.3 服飾作品《錦之秀》工藝設(shè)計(jì) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（7）《裝飾》雜志設(shè)計(jì)文化發(fā)展研究（1958-2018）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 致謝 |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究的背景及意義 |
| 1.2 相關(guān)領(lǐng)域研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 期刊論文類 |
| 1.2.2 專著類 |
| 1.3 研究的方法、思路 |
| 1.3.1 研究的方法 |
| 1.3.2 研究的思路 |
| 2 百花盛開(kāi)的工藝美術(shù)發(fā)展(1958-1961) |
| 2.1 《裝飾》創(chuàng)刊溯源 |
| 2.2 《裝飾》雜志風(fēng)格主要視覺(jué)特點(diǎn) |
| 2.2.1 封面文字 |
| 2.2.2 封面視覺(jué)圖案 |
| 2.2.3 內(nèi)頁(yè)版面設(shè)計(jì) |
| 2.3 傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展 |
| 2.3.1 重新重視民間美術(shù) |
| 2.3.2 指導(dǎo)工藝美術(shù)創(chuàng)作 |
| 2.4 為美化人民生活服務(wù) |
| 2.4.1 面向大眾生活創(chuàng)作 |
| 2.4.2 向西方世界開(kāi)展學(xué)習(xí) |
| 3 求索爭(zhēng)鳴的設(shè)計(jì)萌芽(1980-1996) |
| 3.1 復(fù)刊時(shí)代背景 |
| 3.2 《裝飾》視覺(jué)元素的變化 |
| 3.2.1 封面設(shè)計(jì)形式的探索 |
| 3.2.2 封面主體立意的變遷 |
| 3.2.3 內(nèi)頁(yè)版式的有序與變化 |
| 3.3 工藝美術(shù)的變革 |
| 3.3.1 “工藝美術(shù)“名詞的局限 |
| 3.3.2 “裝飾熱”的興起 |
| 3.4 現(xiàn)代化的新浪潮 |
| 3.4.1 科技與藝術(shù)的大討論 |
| 3.4.2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的浪潮 |
| 3.5 《裝飾》步伐的“守”與“進(jìn)” |
| 4 對(duì)話世界文化自信的設(shè)計(jì)現(xiàn)代化(1997-2018) |
| 4.1 走入“全球化” |
| 4.2 《裝飾》設(shè)計(jì)的多元化 |
| 4.2.1 和諧的整體性 |
| 4.2.2 現(xiàn)代感的民族美 |
| 4.2.3 敢于嘗試的創(chuàng)意美 |
| 4.2.4 版式裝飾的簡(jiǎn)潔美 |
| 4.3 開(kāi)放視野立足傳統(tǒng) |
| 4.3.1 工藝美術(shù)的新發(fā)展 |
| 4.3.2 設(shè)計(jì)批評(píng)的引入 |
| 4.3.3 中國(guó)創(chuàng)造帶來(lái)的思考 |
| 4.4 面向時(shí)代關(guān)注當(dāng)下 |
| 4.4.1 設(shè)計(jì)的倫理學(xué)問(wèn)題 |
| 4.4.2 技術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系 |
| 4.4.3 從設(shè)計(jì)藝術(shù)到設(shè)計(jì)科學(xué) |
| 4.5 《裝飾》內(nèi)容的“質(zhì)”與“量” |
| 5 總結(jié) |
| 5.1 從工藝美術(shù)到現(xiàn)代設(shè)計(jì) |
| 5.2 從教育理論到學(xué)科實(shí)踐 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄一 采訪文字稿 |
| 附錄二 《裝飾》1958-2018雜志封面 |
| 附錄三 《裝飾》1958-2018文章整理 |
| 作者簡(jiǎn)介 |
（8）云南省彌勒市彝族阿哲服飾研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 導(dǎo)論 |
| (一)課題來(lái)源 |
| (二)研究目的和意義 |
| 1.研究目的 |
| 2.研究意義 |
| (三)研究現(xiàn)狀 |
| 1.相關(guān)概念界定 |
| 2.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (四)研究?jī)?nèi)容與方法 |
| 1.研究的主要內(nèi)容 |
| 2.研究方法 |
| (五)研究思路 |
| 一、彌勒市彝族阿哲服飾概述 |
| (一)調(diào)查區(qū)域地理文化簡(jiǎn)述 |
| 1.區(qū)域地理環(huán)境 |
| 2.區(qū)域文化背景 |
| (二)彝族阿哲服飾起源 |
| 1.神話傳說(shuō)與史詩(shī)記載中的服飾 |
| 2.古代造型藝術(shù)中的服飾 |
| 本章小結(jié) |
| 二、彌勒市彝族阿哲服飾調(diào)查 |
| (一)村落的選定 |
| 1.自然地理環(huán)境 |
| 2.交通環(huán)境 |
| (二)村落文化 |
| 1.巡檢司鎮(zhèn)與彝族阿哲祭龍儀式的由來(lái) |
| 2.五山鄉(xiāng)與“愛(ài)佐愛(ài)莎”的緣起 |
| 3.木葉傳情的戀愛(ài)觀 |
| (三)村落調(diào)查參與者 |
| 1.局內(nèi)人群體對(duì)彝族阿哲服飾的看法 |
| 2.局外人群體對(duì)彝族阿哲服飾的看法 |
| 本章小結(jié) |
| 三、彌勒市彝族阿哲服飾分類研究 |
| (一)彝族阿哲服飾結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) |
| 1.女性款式 |
| 2.男性款式 |
| 3.童帽 |
| (二)彝族阿哲服飾的物質(zhì)載體 |
| 1.彝族阿哲服飾面料 |
| 2.彝族阿哲服飾金屬材料 |
| (三)彝族阿哲服飾的裝飾工藝 |
| (四)服飾著裝設(shè)計(jì) |
| 本章小結(jié) |
| 四、彌勒市彝族阿哲服飾特征分析 |
| (一)彝族阿哲服飾的色彩特征 |
| 1.彝族阿哲服飾底色運(yùn)用規(guī)律 |
| 2.彝族阿哲服飾的裝飾色 |
| (二)彝族阿哲服飾的圖案特征 |
| (三)彝族阿哲服飾的配件特征 |
| 1.頭飾 |
| 2.耳飾 |
| 3.胸飾 |
| 4.手飾 |
| (四)彝族阿哲服飾的裝飾語(yǔ)言分析 |
| 1.結(jié)構(gòu)之美 |
| 2.圖案之美 |
| 3.色彩之美 |
| 4.族群審美情感 |
| 5.藝術(shù)表現(xiàn)的形式法則 |
| 本章小結(jié) |
| 五、彌勒市彝族阿哲服飾的文化內(nèi)涵 |
| (一)彝族阿哲服飾文化與自然地理環(huán)境 |
| (二)彝族阿哲服飾與民族信仰崇拜 |
| 1.彝族阿哲服飾與圖騰崇拜 |
| 2.彝族阿哲服飾與母性崇拜 |
| 3.彝族阿哲服飾與自然崇拜 |
| 4.彝族阿哲服飾與竹(樹(shù))崇拜 |
| (三)彝族阿哲服飾與周邊民族服飾 |
| 1.阿哲服飾與漢族的影響 |
| 2.彝族阿哲服飾與彝族阿細(xì)服飾 |
| 3.阿細(xì)與阿哲服飾藝術(shù)特征異同原因分析 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 致謝 |
| 主要參考文獻(xiàn) |
| 附錄1 探析彝族阿哲服飾元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的可行性 |
| 1.彝族阿哲服飾在圖案題材表現(xiàn)方面 |
| 2.彝族阿哲服飾在色彩運(yùn)用方面 |
| 附錄2 彝族阿哲服飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與應(yīng)用 |
| 1.遵守彝族阿哲服飾元素再設(shè)計(jì)的原則 |
| 2.彝族阿哲服飾元素設(shè)計(jì)流程 |
| 3.彝族阿哲服飾本體圖案 |
| 4.彝族阿哲服飾圖案在絲巾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 |
| 5.彝族阿哲服飾色彩在絲巾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 |
| 6.彝族阿哲服飾結(jié)構(gòu)在絲巾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 |
| 7.彝族阿哲服飾綜合特征在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 |
| 附錄3 課題名稱的推敲及文獻(xiàn)調(diào)研工作 |
| 附錄4 田野調(diào)查工作 |
| 附錄5 田野資料分析 |
| 附錄6 表錄 |
| 附錄7 圖錄 |
| 附錄8 學(xué)術(shù)成果統(tǒng)計(jì) |
（9）試析當(dāng)下中式婚禮服的市場(chǎng)應(yīng)用與研究 ——以“月白”品牌的設(shè)計(jì)定位與營(yíng)銷策略為例（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 一、緒論 |
| (一)研究背景與意義 |
| 1.課題研究背景 |
| 2.課題研究意義 |
| (二)課題研究的現(xiàn)狀 |
| 1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 2.國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| (三)課題研究?jī)?nèi)容、方法和創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.課題研究?jī)?nèi)容 |
| 2.課題研究方法 |
| 3.課題研究創(chuàng)新點(diǎn)和難點(diǎn) |
| 二、中式婚禮服市場(chǎng)分析與“月白”品牌理念解讀 |
| (一)中式婚禮服的概念與演變過(guò)程 |
| 1.中式婚禮服的概念 |
| 2.中式婚禮服的演變過(guò)程 |
| 3.中式婚禮服的演變差異表格式對(duì)比 |
| (二)中式婚禮服的種類與市場(chǎng)分析 |
| 1.中式婚禮服的種類文化內(nèi)涵 |
| 2.中式婚禮服的種類差異表格式對(duì)比 |
| 3.中式婚禮服的市場(chǎng)分析 |
| (三)“月白”品牌與設(shè)計(jì)概念解讀 |
| 1.“月白”品牌的傳承使命 |
| 2.中式嫁衣的設(shè)計(jì)理念與創(chuàng)新 |
| 3.引領(lǐng)中式婚禮服變革新風(fēng)尚 |
| 三、“月白”中式婚禮服的設(shè)計(jì)特點(diǎn)分析 |
| (一)工藝之魅 |
| 1.一針一線——詮釋傳承 |
| 2.手工定制——人文關(guān)懷 |
| (二)款式之合 |
| 1.古為今用——推陳出新 |
| 2.洋為中用——時(shí)尚之美 |
| (三)面料之巧 |
| 1.綾羅綢緞——中式典雅 |
| 2.蕾絲輕紗——西式浪漫 |
| (四)紋樣之美 |
| 1.吉祥紋樣——寄情寓意 |
| 2.個(gè)性圖案——匠心獨(dú)出 |
| (五)配飾之繁 |
| 1.鳳冠——雍容華貴 |
| 2.蓋頭——繁華炫目 |
| 3.云肩——絢麗多彩 |
| 4.團(tuán)扇——典雅高貴 |
| 四、“月白”中式婚禮服的設(shè)計(jì)定位與營(yíng)銷策略 |
| (一)2017 年湖州“HANA”婚禮概念秀的定位與市場(chǎng)效應(yīng) |
| 1.款式著裝——凸顯東方女性之美 |
| 2.圖案寓意——弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之美 |
| (二)“月白”2019 春夏上海時(shí)裝發(fā)布會(huì)的定位與復(fù)古效應(yīng) |
| 1.麗舊——營(yíng)造新中式嫁衣視覺(jué)沖擊 |
| 2.迷新——拓展新中式嫁衣審美取向 |
| (三)明星高級(jí)定制中式嫁衣的定位與時(shí)尚效應(yīng) |
| 1.回歸自然——“人魚(yú)夫婦”海中激情登場(chǎng) |
| 2.手工定制——“恩愛(ài)夫婦”穿越溫情亮相 |
| 五、“月白”中式嫁衣設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)下中式婚禮服的應(yīng)用啟示 |
| (一)繼承傳統(tǒng)中式婚禮服的審美特征 |
| 1.回歸“奢侈”——當(dāng)下快節(jié)奏與慢生活的平衡 |
| 2.營(yíng)構(gòu)“浪漫”——現(xiàn)代審美與古典美學(xué)的平衡 |
| (二)繼承傳統(tǒng)文化,喚醒個(gè)性追求 |
| 1.現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化共情共生 |
| 2.現(xiàn)代工藝與手工定制相輔相成 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 在讀期間公開(kāi)發(fā)表論文(著)及科研情況 |
（10）基于綠色設(shè)計(jì)理念的服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 前言 |
| 1.1 課題研究背景 |
| 1.1.1 綠色設(shè)計(jì)理念的提出 |
| 1.1.2 綠色設(shè)計(jì)理念的發(fā)展 |
| 1.2 課題研究的目的與意義 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意義 |
| 1.3 課題研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.4 課題研究的主要內(nèi)容 |
| 1.5 課題擬采用的研究方法 |
| 第二章 當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析 |
| 2.1 當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的整體現(xiàn)狀 |
| 2.2 當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)問(wèn)題反思 |
| 2.2.1 產(chǎn)業(yè)供需失衡 |
| 2.2.2 過(guò)度設(shè)計(jì)帶來(lái)的環(huán)境污染 |
| 2.2.3 快時(shí)尚的影響 |
| 第三章 綠色設(shè)計(jì)理念下服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的原則與方法 |
| 3.1 綠色設(shè)計(jì)理念下服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的原則 |
| 3.1.1 節(jié)能環(huán)保設(shè)計(jì)原則 |
| 3.1.2 減量化設(shè)計(jì)原則 |
| 3.1.3 資源再利用設(shè)計(jì)原則 |
| 3.2 綠色設(shè)計(jì)理念下服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法 |
| 3.2.1 新型環(huán)保功能材料運(yùn)用 |
| 3.2.2 舊物升級(jí)再造設(shè)計(jì)手法 |
| 3.2.3 “混搭法”實(shí)用設(shè)計(jì) |
| 3.2.4 “可拆式”循環(huán)設(shè)計(jì) |
| 3.2.5 置換式設(shè)計(jì)手法 |
| 3.2.6 無(wú)性別設(shè)計(jì)手法 |
| 3.2.7 余料DIY設(shè)計(jì) |
| 3.2.8 可回收材料綠色配飾設(shè)計(jì) |
| 第四章 綠色設(shè)計(jì)理念下服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的具體實(shí)施 |
| 4.1 綠色設(shè)計(jì)理念下服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)定位 |
| 4.1.1 市場(chǎng)定位 |
| 4.1.2 風(fēng)格定位 |
| 4.2 綠色設(shè)計(jì)理念下服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法 |
| 4.2.1 款式結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) |
| 4.2.2 色彩設(shè)計(jì) |
| 4.2.3 原材料的選擇 |
| 4.2.4 智能應(yīng)用設(shè)計(jì) |
| 4.3 綠色設(shè)計(jì)理念下服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)推廣 |
| 4.3.1 服裝的綠色包裝設(shè)計(jì) |
| 4.3.2 服裝產(chǎn)品綠色營(yíng)銷 |
| 4.3.3 以綠色設(shè)計(jì)激發(fā)合理性消費(fèi) |
| 第五章 綠色設(shè)計(jì)理念下服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的機(jī)制評(píng)價(jià) |
| 5.1 綠色設(shè)計(jì)理念下服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)體系 |
| 5.2 綠色設(shè)計(jì)理念下服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)功能性評(píng)價(jià) |
| 5.3 綠色設(shè)計(jì)理念下服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)環(huán)保性評(píng)價(jià) |
| 5.4 綠色設(shè)計(jì)理念下服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)性評(píng)價(jià) |
| 第六章 綠色設(shè)計(jì)理念下服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐研究 |
| 6.1 設(shè)計(jì)定位 |
| 6.1.1 設(shè)計(jì)目標(biāo)群體定位 |
| 6.1.2 價(jià)格定位 |
| 6.1.3 風(fēng)格理念定位 |
| 6.2 設(shè)計(jì)方案形成 |
| 6.2.1 面料的確定 |
| 6.2.2 色系的確定 |
| 6.2.3 款式結(jié)構(gòu)的確定 |
| 6.2.4 設(shè)計(jì)構(gòu)思草圖 |
| 6.2.5 效果圖 |
| 6.2.6 款式圖 |
| 6.2.7 結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)圖 |
| 6.3 設(shè)計(jì)制作過(guò)程 |
| 6.4 成品展示 |
| 第七章 結(jié)論 |
| 7.1 全文總結(jié) |
| 7.2 論文的創(chuàng)新點(diǎn) |
| 7.3 論文的不足之處 |
| 第八章 展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文及獲獎(jiǎng)情況 |
| 致謝 |
| 附錄 |
四、試析綠色服裝設(shè)計(jì)（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]復(fù)古未來(lái)主義在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 趙天愛(ài). 北京服裝學(xué)院, 2021
- [2]山東高密泥塑中的藝術(shù)元素在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 張婉靖. 齊魯工業(yè)大學(xué), 2021(02)
- [3]未來(lái)主義元素在休閑女裝中的設(shè)計(jì)應(yīng)用[D]. 鮑豐. 武漢紡織大學(xué), 2021(10)
- [4]喬治·阿瑪尼服裝畫(huà)技法與服裝設(shè)計(jì)理念研究[D]. 姜兆迪. 山東工藝美術(shù)學(xué)院, 2021(12)
- [5]基于安全理念的兒童熒光材料服裝設(shè)計(jì)研究[J]. 王萍. 紡織科技進(jìn)展, 2021(05)
- [6]清代東北亞絲綢之路 ——“蝦夷錦”服飾圖案及其應(yīng)用研究[D]. 曹子益. 大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué), 2021(02)
- [7]《裝飾》雜志設(shè)計(jì)文化發(fā)展研究（1958-2018）[D]. 宋哲琦. 浙江大學(xué), 2020(12)
- [8]云南省彌勒市彝族阿哲服飾研究[D]. 李慧. 云南藝術(shù)學(xué)院, 2020(07)
- [9]試析當(dāng)下中式婚禮服的市場(chǎng)應(yīng)用與研究 ——以“月白”品牌的設(shè)計(jì)定位與營(yíng)銷策略為例[D]. 周倩芝. 江西師范大學(xué), 2020(11)
- [10]基于綠色設(shè)計(jì)理念的服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[D]. 田孟陽(yáng). 天津科技大學(xué), 2020(08)
標(biāo)簽：未來(lái)主義論文; 服裝設(shè)計(jì)論文; 品牌女裝論文; 中國(guó)服飾論文; 服裝風(fēng)格論文;