一、一指之勞 生死攸關(guān)（論文文獻綜述）
游啟明[1]（2020）在《“群體性崛起”背景下霸權(quán)國的威脅評估研究》文中研究表明在"群體性"崛起背景下,霸權(quán)國的利益與崛起國的行為是決定霸權(quán)國威脅評估的核心變量。既有研究聚焦于"個體性崛起"背景下霸權(quán)國與崛起國互動,卻忽視了面對多個崛起國的"群體性"崛起時,霸權(quán)國如何評估戰(zhàn)略威脅從而選取最大威脅者的問題。霸權(quán)國的威脅評估要經(jīng)歷三個戰(zhàn)略階段:首先,霸權(quán)國會對自身的利益按重要性進行排序;其次,識別崛起國的行為;最后,霸權(quán)國會把第一階段所劃定的利益與第二階段識別的行為進行對比,將嚴重危害自身利益的崛起國視為主要威脅者。一戰(zhàn)前英國維護霸權(quán)地位的威脅評估的案例,揭示了把霸權(quán)國的利益與崛起國的行為作為霸權(quán)國威脅評估的核心變量,不僅有利于國際關(guān)系理論的積累性研究;也有助于在特朗普政府將中國視作戰(zhàn)略競爭對手背景下,映照中國強國復(fù)興戰(zhàn)略的實踐。
胡貝克[2]（2020）在《維多利亞驚悚小說的倫理取向研究》文中提出倫理是人際關(guān)系的產(chǎn)物,倫理學(xué)是研究人的道德行為的學(xué)問,而文學(xué)倫理學(xué)批評則是倫理學(xué)視角下進行文學(xué)批評的方法。文學(xué)和倫理學(xué)對人的共同關(guān)注構(gòu)成了兩個學(xué)科的交叉點,并在此基礎(chǔ)上形成了文學(xué)倫理學(xué)批評的新模式。以倫理為批評視角的維多利亞時期驚悚小說倫理取向研究,旨在通過文本中道德人物面對利益采取的道德行為及其后果,折射出個體的人在社會生活中對倫理的認知和道德行為的選擇,為構(gòu)建和諧社會提供文學(xué)的“德治”支持,并在為驚悚小說正名的同時促進當(dāng)代大眾文化語境下通俗文學(xué)的學(xué)術(shù)研究。維多利亞時期驚悚小說倫理取向研究的核心內(nèi)容是探討驚悚小說如何通過基于貴族階級和中產(chǎn)階級人際關(guān)系及其利益不受侵害的倫理敘事形成其構(gòu)建和諧社會的倫理取向。該選題研究重在小說人物的善惡行為及其相應(yīng)后果所體現(xiàn)出來的人道主義倫理學(xué)“趨利避害”的人的本質(zhì)論觀點和以人的行為后果論善惡的功利主義倫理學(xué)觀點,闡釋其揭露和抨擊維多利亞時期社會陰暗面的社會批判和人的本質(zhì)弱點批判精神,探討其倫理取向?qū)Ξ?dāng)代和諧社會構(gòu)建的德治借鑒意義及其對當(dāng)代大眾文化語境下通俗小說文學(xué)倫理學(xué)批評的促進作用。該選題研究以歷史唯物論和辯證唯物論為認知視角,將驚悚小說置于維多利亞時代的大背景下,從相關(guān)倫理學(xué)觀點出發(fā),探討人的善惡行為根源和善惡評價準(zhǔn)則,論證了維多利亞驚悚小說以貴族階級和中產(chǎn)階級為倫理敘事對象而形成的構(gòu)建和諧社會的倫理取向,將小說人物置于具體社會環(huán)境中分析其倫理取向以及人在本質(zhì)上存在的弱點;既肯定了驚悚小說在和諧社會構(gòu)建中的積極意義,同時又找出了其存在的局限性。論文除緒論和結(jié)論部分外,在主體部分對維多利亞驚悚小說倫理取向的總體論述基礎(chǔ)上,分別從基于貴族階級和中產(chǎn)階級利益形成的人際倫理、性別倫理、職業(yè)精英的職業(yè)倫理三個層面論述了驚悚小說的倫理取向,并借助相關(guān)文學(xué)理論分析了驚悚小說作品形式的創(chuàng)新和驚悚小說倫理取向的生成機制。緒論分別對研究問題的緣起、國內(nèi)外研究現(xiàn)況、研究內(nèi)容及其意義與方法、文學(xué)倫理學(xué)批評的理論框架做了陳述與論證。選題研究認為,驚悚小說的興起與維多利亞時期的社會背景、大眾文化和文化產(chǎn)業(yè)的形成、大眾讀者和專業(yè)作家群體的形成、西方倫理學(xué)發(fā)展史及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)向、其他類型小說對驚悚小說的影響具有直接關(guān)系。該選題研究從亞里士多德的幸福論出發(fā),探討了驚悚小說作品中貴族階級和中產(chǎn)階級人物的人性和以“反主流倫理”思維模式下驚悚小說構(gòu)建和諧社會的倫理取向,在文學(xué)倫理學(xué)批評視域下探討了該選題研究對構(gòu)建和諧社會的倫理教誨意義和促進當(dāng)代大眾文化時代通俗文學(xué)發(fā)展與批評的學(xué)術(shù)意義。第一章分別從貴族階級倫理和中產(chǎn)階級的焦慮、性別倫理與職業(yè)精英倫理敘事、驚悚小說倫理取向與和諧社會構(gòu)建三個方面入手,從總體上論述了驚悚小說的基本倫理取向。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn),驚悚小說的“反主流”倫理敘事體現(xiàn)出馬基雅維里“趨利避害”的人的本質(zhì)論和英國功利主義倫理學(xué)以后果論善惡的價值判斷準(zhǔn)則,而驚悚小說作品中崇尚的“善”僅聚焦于特定社會階層的范疇內(nèi),與柏拉圖和亞里士多德的“人類幸福論”的倫理學(xué)觀相去甚遠。第二章分別從財產(chǎn)與倫理、驚悚小說的利益關(guān)系敘事、小說的私有財產(chǎn)觀三個方面論證了維多利亞驚悚小說基于新貴族和中產(chǎn)階級所崇尚的倫理價值觀。研究結(jié)果表明,驚悚小說通過不同作品、從不同角度、以“懸疑”和“驚悚”為主要藝術(shù)形式,揭示出新貴族和中產(chǎn)階級對財產(chǎn)和地位的文化焦慮;小說對人物基于貴族財產(chǎn)的道德行為書寫形象化地表達出驚悚小說對善惡的判斷,同時也在一定程度上體現(xiàn)出馬克思主義“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”的觀點。第三章從性別倫理與和諧社會構(gòu)建的關(guān)系層面論述了驚悚小說性別倫理取向?qū)S持貴族階級倫理秩序的意義。在分析性別倫理起源的基礎(chǔ)上,該議題研究以作品中不同類型的性別人物為例,揭示出貴族階級男性至上的傳統(tǒng)性別倫理取向,論述了男權(quán)社會中性別倫理的非公平性,結(jié)論是:“性”的差異位于生理的自然屬性層面,“性別”則屬于社會文化范疇,后者是驚悚小說性別倫理敘事所關(guān)注的主要層面;對女性的性別歧視既有神學(xué)倫理學(xué)的根源,又有歷史和經(jīng)濟的影響因素;作品中男性人物的身份決定家庭財產(chǎn)所有權(quán)的性別倫理敘事印證了恩格斯基于家庭關(guān)系的性別倫理觀;而性別越界現(xiàn)象的性別倫理敘事則體現(xiàn)出驚悚小說的“反傳統(tǒng)”態(tài)度,表達出驚悚小說倡導(dǎo)男女平等的性別倫理取向。第四章分析了維多利亞時期崇尚法治和崇尚科學(xué)背景下驚悚小說對法律精英和醫(yī)學(xué)精英維護社會公正的職業(yè)倫理取向。驚悚小說既從正面肯定了其維護社會公正的積極作用,又從反面諷刺和抨擊了其違背職業(yè)倫理及其對社會公正所產(chǎn)生的負面影響,進而以逆向思維的方式批判了英國維多利亞時期所謂的“崇尚法治”和“崇尚科學(xué)”的理念,進而構(gòu)建起驚悚小說職業(yè)精英的職業(yè)倫理取向。第五章從驚悚小說形式與內(nèi)容的關(guān)系層面論述了驚悚小說在形式層面的創(chuàng)新及其逆主流傳統(tǒng)的倫理取向內(nèi)涵創(chuàng)新。研究中發(fā)現(xiàn),“懸疑”和“驚悚”是維多利亞驚悚小說在形式層面創(chuàng)新的集中體現(xiàn)。此外,故事人物同時又是故事敘述者的敘事方式、小說人物形象塑造的獨特性和小說開篇對主題思想的直白表述方式等也均為驚悚小說在作品形式層面的創(chuàng)新;與現(xiàn)實傳統(tǒng)倫理觀相悖的思維模式和敘事模式形成的深層內(nèi)涵以及“行善者”與“作惡者”并非涇渭分明的“模糊地帶”,體現(xiàn)出驚悚小說在人性反思的內(nèi)容層面上的創(chuàng)新。亞里士多德的詩學(xué)理論和皮亞杰的結(jié)構(gòu)主義方法論是驚悚小說作品研究的有力支柱:前者揭示出小說文本與現(xiàn)實世界的倫理互映關(guān)系;后者從驚悚小說文本的整體性、轉(zhuǎn)換性和自身調(diào)整性出發(fā),闡釋了該類型小說通過不同“類別”的小說人物劃分開始,最終形成了驚悚小說文本與現(xiàn)實世界在倫理層面上的整體性。形式創(chuàng)新形成了該類型小說的文藝美學(xué)價值,而深刻的倫理思想內(nèi)涵則構(gòu)成了政治倫理的美學(xué)價值。新穎的文本形式與倫理內(nèi)涵的獨特表達方式相結(jié)合是形成驚悚小說倫理取向的決定性因素。結(jié)論部分在各章分別就不同層面的倫理取向研究的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論是:驚悚小說基于貴族階級和中產(chǎn)階級人際關(guān)系和利益關(guān)系的倫理取向雖然與主流倫理相悖,但在法制基礎(chǔ)上構(gòu)建公平正義、誠信友愛、人與人和睦相處、穩(wěn)定有序的和諧社會具有積極意義,并在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)出驚悚小說對構(gòu)建和諧社會而形成的文學(xué)倫理學(xué)批評的教化作用。該結(jié)論從倫理層面推翻了早期批評界對驚悚小說的負面評價,形成了促進當(dāng)代大眾文化語境下通俗小說的發(fā)展與研究的學(xué)術(shù)意義,同時又對構(gòu)建當(dāng)代和諧社會形成了以史為鑒的社會實踐意義。驚悚小說的文學(xué)倫理學(xué)批評研究中發(fā)現(xiàn),艾布拉姆斯將“文本”與“世界”設(shè)定為單向關(guān)系是有一定缺陷的,在文學(xué)倫理學(xué)批評視域下,兩者的關(guān)系應(yīng)是雙向的,因而對其做了修正,其修正的意義在于驚悚小說創(chuàng)作源于維多利亞現(xiàn)實世界,而后又以作品的文本形式影響現(xiàn)實世界。該選題研究在充分肯定驚悚小說倫理取向?qū)?gòu)建和諧社會的貢獻時,發(fā)現(xiàn)驚悚小說又存在某些層面上的局限性:第一,對維多利亞時代的社會主要矛盾視而不見,而僅將特定社會階層作為其倫理反思的場域,其維護的也僅是這個特定社會階層的倫理秩序和利益,對構(gòu)建人類和諧社會而言具有一定局限性;第二,驚悚小說對貴族財產(chǎn)的來源描寫甚少,似乎這個特定社會階層的財產(chǎn)都是以合法手段獲得的;第三,驚悚小說的幸福觀并非出于全體社會成員的共同幸福,而是局限于特定的社會階層內(nèi),這與亞里士多德的“最高善”幸福觀相去甚遠,因而在倫理的普遍性層面上形成了驚悚小說幸福觀的局限性。盡管維多利亞驚悚小說存在這些局限性,但總體而論,驚悚小說中懲惡揚善、構(gòu)建和諧社會的倫理取向的正向價值還是其主要層面。
郝文武[3]（2020）在《馬克思主義勞動教育的本體論和時代性意義》文中指出勞動是人類創(chuàng)造賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)資料和精神文化財富的源泉,學(xué)習(xí)、掌握勞動所需的科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代社會的必然要求,熱愛勞動和勞動人民是社會主義道德、文化和政治的基本規(guī)范。馬克思主義的勞動教育既有勞動創(chuàng)造人的本體論意義,也有促進人的全面發(fā)展和現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展的時代性意義,還有熱愛勞動和勞動人民的社會主義道德、文化和政治的綜合性意義。
李晨陽[4]（2020）在《中共抗日根據(jù)地英模的宣傳教育研究》文中進行了進一步梳理抗日根據(jù)地的英模是順應(yīng)抗日戰(zhàn)爭的歷史大勢、得益于中共的塑造培養(yǎng)而大規(guī)模涌現(xiàn)的時代典型,他們具有著無私忘我、不辭艱險的精神品質(zhì),堅持為人民利益而斗爭的價值導(dǎo)向,是令人敬佩的最可愛的人?？谷沼⒛５某霈F(xiàn),對于抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、新中國的成立以及當(dāng)今社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的意義。對他們進行宣傳教育,一方面可以展現(xiàn)人民英雄的豐功偉績、積淀典型人物宣教的重要經(jīng)驗、堅定文化自信和民族自信,另一方面更加有利于英模文化史以及抗日戰(zhàn)爭史的豐富研究,豐富抗日勝利的影響動因,提供世界反法西斯戰(zhàn)爭史研究的新視角,以及拓寬中華人民共合國史的研究新思路。抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)是抗日英模誕生的直接動因,面對這場日本帝國主義蓄謀已久的戰(zhàn)爭,中國人民在領(lǐng)土不斷淪喪、悲觀情緒蔓延的情形下通過不斷建立敵后抗日根據(jù)地成功的開辟了敵后戰(zhàn)場,英模人物的出現(xiàn)可以起到穩(wěn)定人心、增加斗志的重要作用。伴隨著抗日戰(zhàn)爭的進一步發(fā)展,更深層次的社會變革帶來了政治、經(jīng)濟、文化的變革,客觀上促進了民族國家意識的覺醒,成為抗日英模誕生的根本動因。為了更好的宣傳教育抗日英模,中共在學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)革命英雄主義、功勛獎?wù)轮贫燃白陨硗恋馗锩?jīng)驗的基礎(chǔ)上形成了自身的宣教模式,并進一步體現(xiàn)出伴隨抗日戰(zhàn)爭而不斷發(fā)展的初始階段、發(fā)展階段、豐富階段為主要特征的階段特征。在對于抗日英模進行宣教的過程中,中共通過不斷積累經(jīng)驗,塑造出完備的英模宣教的制度體系。首先,中共適應(yīng)抗日戰(zhàn)爭的需要塑造出符合時代條件的戰(zhàn)斗英模、勞動英模、國際友人、愛國華僑的人物譜系,并具有特殊的類別和等級劃分,進而體現(xiàn)出貧苦的家庭出身、鮮明的黨員角色、多重的身份特征、平民英模比例的鮮明特征。其次,為了服務(wù)于抗日戰(zhàn)爭的主要目標(biāo),中共劃分出針對根據(jù)地、國統(tǒng)區(qū)、敵占區(qū)三個地區(qū)的不同宣教對象,構(gòu)成了以緬懷與悼念、表彰英勇斗志、宣傳勞動事跡和工作成績的宣教內(nèi)容。此外,在具體形式上,中共結(jié)合中國古代經(jīng)驗、蘇聯(lián)經(jīng)驗、土地革命時期的經(jīng)驗創(chuàng)造出以表彰優(yōu)撫、新聞報刊、文學(xué)藝術(shù)、題詞標(biāo)語、會議運動為主要特征的宣教形式,并進而構(gòu)造出以黨政宣傳教育機構(gòu)、文藝機構(gòu)、報刊機構(gòu)、黨校及培訓(xùn)機構(gòu)為主的組織基礎(chǔ),以評選制度和獎勵制度為基礎(chǔ)為主的制度基礎(chǔ)?？谷諔?zhàn)爭是一場事關(guān)中華兒女的全民戰(zhàn)爭,抗日英模在其中發(fā)揮著重要的建設(shè)性作用,對于抗日英模的大規(guī)模宣傳教育,其重要性體現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及新中國改革與建設(shè)過程的方方面面。此外,其現(xiàn)實作用體現(xiàn)在英模人物的榜樣示范作用、革命英雄主義精神的歷史傳承、黨的領(lǐng)導(dǎo)的鮮明導(dǎo)向、人民群眾的偉大力量。因此,對于抗日根據(jù)英模宣教的研究既有著歷史意義也有著現(xiàn)實意義,既存在學(xué)理價值也存在政治價值,既是一項廣大青年的思想洗禮又是一項愛國主義的政治教化,回顧和重溫那艱苦的抗日歲月,緬懷用鮮血和生命鑄就勝利的英雄是包括我們在內(nèi)的每一代人始終努力的方向。
呂毅[5]（2019）在《高校本科學(xué)生黨支部思想政治教育工作研究》文中進行了進一步梳理黨的十八大以來,全面從嚴治黨向基層延伸向縱深發(fā)展。黨的十九大勝利召開,把全面從嚴治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略部署之列,并將全面從嚴治黨作為黨堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一,新形勢對高校黨的建設(shè)也提出了新要求。習(xí)近平在2018年9月召開的全國教育大會上強調(diào),加強黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo),是辦好教育的根本保證。高校擔(dān)負著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重任,不論是黨提出的“兩個一百年”的奮斗目標(biāo),還是中華民族偉大復(fù)興的歷史重任,人才培養(yǎng)是本,本科教育是根。2016年12月,全國高校思政工作會召開,習(xí)總書記對高校思想政治教育工作做出了系列重要論述。此后,教育部關(guān)于高校思想政治教育的相關(guān)制度和文件陸續(xù)推出:2017年2月出臺《加強和改進新形勢下高校思想政治教育工作的意見》、2017年3月出臺《普通高等學(xué)校學(xué)生黨建工作標(biāo)準(zhǔn)》、2017年12月出臺《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》,2018年5月發(fā)布《高校黨組織“對標(biāo)爭先”建設(shè)計劃的實施意見》。2018年10月頒布的《中國共產(chǎn)黨支部工作條例（試行）》以黨內(nèi)法規(guī)的形式對全面提升黨支部組織力,強化黨支部政治功能做出了系列規(guī)范。其中對于高校黨支部的任務(wù)作出了明確要求,即“保證監(jiān)督黨的教育方針貫徹落實,鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,加強思想政治引領(lǐng),筑牢學(xué)生理想信念根基,落實立德樹人根本任務(wù),保證教學(xué)科研管理各項任務(wù)完成?！笨梢?從保證黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)角度,高?；鶎狱h組織是確保黨的路線方針政策和決策部署貫徹落實的基礎(chǔ),高校本科學(xué)生黨支部作為高?；鶎狱h組織在高校思想政治教育工作中應(yīng)發(fā)揮重要作用。本科學(xué)生黨支部是以本科大學(xué)生為主體的學(xué)生黨支部,集中了高校優(yōu)秀青年學(xué)生代表,有其鮮明的個性特點和時代特征。本科學(xué)生黨支部對上是具有落實校、院黨委關(guān)于學(xué)生黨建和思想政治教育總體部署和要求的職責(zé);對下則是圍繞思想教育、宣傳鼓舞、發(fā)動凝聚、團結(jié)幫扶、激勵保障和約束規(guī)范等功能,培養(yǎng)、教育和管理支部所轄范圍內(nèi)的學(xué)生黨員、積極分子,并發(fā)揮他們的先鋒模范作用來帶動、影響周圍的廣大青年學(xué)生。作為高校大學(xué)生中的基層黨支部,本科學(xué)生黨支部在對高校青年學(xué)生的思想動態(tài)把握、價值引領(lǐng)教育、激勵團結(jié)幫扶等方面有其天然的優(yōu)勢,是鞏固高校意識形態(tài)的有效力量,是培養(yǎng)優(yōu)秀青年黨員的主要陣地,是實現(xiàn)高校立德樹人根本任務(wù)的重要抓手。研究本科學(xué)生黨支部思想政治教育工作具有重要的理論和實踐意義。本文通過運用思想政治教育學(xué)的目的論、主體論、方法論、載體論等理論知識,結(jié)合高校黨的建設(shè)理論,針對高校本科學(xué)生黨支部的特點、職責(zé)和功能,以調(diào)查研究的方法了解本科學(xué)生黨支部在思想政治教育工作過程中的優(yōu)勢和問題,并對其中存在的問題進行原因分析,進而對高校本科學(xué)生黨支部如何有效開展思想政治教育工作提出相應(yīng)的對策。論文通過對新中國成立以來不同歷史階段高校學(xué)生黨建和思想政治教育歷史進程的梳理,汲取了新中國成立70年來黨對高校學(xué)生思想政治教育的基本要求,從而明確了當(dāng)前本科學(xué)生黨支部開展思想政治教育工作的基本內(nèi)容。在新時代背景下,從當(dāng)前本科學(xué)生的特點出發(fā),歸納總結(jié)得出本科學(xué)生黨支部具有流動性大、穩(wěn)定性弱、規(guī)范性差、可塑性強、創(chuàng)新性好、實踐性強的特點。依據(jù)《中國共產(chǎn)黨黨章》等各級黨內(nèi)法規(guī)條例,歸納出本科學(xué)生黨支部的工作職責(zé)內(nèi)涵表現(xiàn)在他們是高校優(yōu)良班風(fēng)學(xué)風(fēng)的引領(lǐng)者、是合格學(xué)生黨員的培育者、是團結(jié)青年學(xué)生的帶動者、是圍繞中心工作的保障者。在高校思想政治教育工作過程中,本科學(xué)生黨支部發(fā)揮著政治引領(lǐng)、宣傳教育、組織凝聚、服務(wù)保障、表彰激勵和規(guī)范約束等功能。論文根據(jù)問題導(dǎo)向的原則,針對本科學(xué)生黨員、積極分子和青年學(xué)生三個維度,運用調(diào)查問卷和個別訪談的方式圍繞思想政治教育的內(nèi)容、方法、載體等方面,對本科學(xué)生黨支部的現(xiàn)狀進行了調(diào)查,從中解了當(dāng)前本科學(xué)生黨支部的規(guī)模、設(shè)置、支部書記角色等基本情況,調(diào)研了支部開展“三會一課”組織生活、支部發(fā)展教育黨員、考察培養(yǎng)積極分子、在青年學(xué)生中的存在感、影響力、服務(wù)力等本科學(xué)生黨支部開展思想政治教育工作成效情況,并從中發(fā)現(xiàn)本科學(xué)生黨支部開展思想政治教育工作過程中存在的主要問題,主要表現(xiàn)在學(xué)生黨員的“思想入黨”意識問題、對積極分子的“培養(yǎng)力”問題、對青年學(xué)生的“感召力”問題、支委“領(lǐng)頭雁”作用發(fā)揮問題、激勵保障機制問題等。通過從歷史與現(xiàn)實、客觀和主觀、宏觀與微觀的角度,從社會環(huán)境變化帶來的多元挑戰(zhàn)、馬克思主義理論是否真,對調(diào)查中出現(xiàn)的問題和困難進行了對應(yīng)的原因分析。最后,從指導(dǎo)思想、豐富內(nèi)容、創(chuàng)新方法、拓展載體、提升能力、協(xié)同機制幾個方面提出了加強和改進本科學(xué)生黨支部思想政治教育工作的具體對策。期望通過開展理論與實際工作相契合的研究,對今后更好的發(fā)揮本科學(xué)生黨支部思想政治教育的作用和功能提供一點理論和實踐層面的參考。
周喬木[6]（2018）在《方拱乾父子流貶文學(xué)研究》文中研究說明方拱乾是清初“別有認識意義”的一位詩學(xué)名家:他出身桐城科舉望族,與其流貶出關(guān)的五子,同屬于順康之際知識分子的精英群體,也是最早活躍在京城詩壇的一批桐城詩人。本論文結(jié)合方拱乾《蘇庵集》康熙刻本、黃傳祖《扶輪廣集》《扶輪新集》詩歌選本和相關(guān)地方志等新材料,在完成方拱乾年譜簡編和方孝標(biāo)“認工贖罪”時期詩歌作品系年的基礎(chǔ)上,通過對方氏父子在此期間詩歌創(chuàng)作的全面梳理,探討他們的理論和創(chuàng)作特質(zhì),進而把握他們亂世流貶的獨特生存狀態(tài)和對清初詩壇、包括桐城詩學(xué)的重要影響。第一章:剖析方拱乾父子流貶的時代背景因素。主要把握兩個問題:首先聚焦導(dǎo)致方氏父子流貶的直接原因——“丁酉科場案”,嘗試將其放在順治“文治”的框架內(nèi)加以考察,對他們流貶的深層次原因進行再探討。其次,著力分析學(xué)界一直倍感困惑的、方拱乾流貶前“非典型性”貳臣身份形成的原因。一方面通過梳理方拱乾短暫的崇禎時期仕宦經(jīng)歷及其遭遇的“萬死”考驗,來探討其在時代戾氣傷害下,對朝廷產(chǎn)生的疏離感和自保意識;另一方面通過挖掘方氏家族文化中科舉傳家精神內(nèi)涵的形成與傳遞,探討方氏父子在亂世之中仍堅持儒者“兼濟天下”的理想及由此對科舉出仕的始終不能忘懷。第二章:梳理流貶期間方拱乾、方孝標(biāo)父子的詩學(xué)思想。鑒于以往研究尚未對此有系統(tǒng)的歸納,本章從大量搜集的方氏父子相關(guān)詩學(xué)文獻出發(fā),特別以方拱乾兩千余條杜詩批注中蘊含的豐富詩學(xué)觀點為基礎(chǔ),認為方氏父子流貶期間的詩學(xué)思想突出表現(xiàn)為自覺向儒家詩教傳統(tǒng)回歸的“性情”說,其產(chǎn)生于三個重要的詩壇背景:“性情”與“格調(diào)”之爭、“真詩”說的重提和杜詩再度經(jīng)典化。由此,從方氏父子“真”“渾”兼具的性情詩學(xué)觀、“怨而不怒”的傳統(tǒng)詩教觀和“詩為大道”觀三方面探討其流貶期間詩學(xué)思想的內(nèi)涵,并發(fā)現(xiàn)其作為清初桐城詩學(xué)的重要一家,與清中葉興起的桐城詩派在“詩為大道”“詩文相通”“詩主情實”等標(biāo)志性詩學(xué)主張方面頗有共通之處。第三章、第四章:剖析方氏父子的出關(guān)詩,包括途中及流地的詩歌創(chuàng)作。針對方氏父子更重以現(xiàn)實生活的真景、真事、真情、真理來表現(xiàn)“真我”之性情,從而與多數(shù)東北流人詩仍延續(xù)關(guān)內(nèi)詩壇“以酬贈送別、山水宴集諸作為抒寫襟性”和偏于詩歌言“情”的一面不同,分別從流人生活之“群”與“我”和絕域之“人”與“地”兩個角度切入。第三章通過分析方氏父子之間及他們與吳兆騫等其他流放詩人創(chuàng)作上的互動,以及方拱乾家居獨處狀態(tài)的創(chuàng)作,來具體呈現(xiàn)寧古塔文化流人的文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)。第四章通過分析方氏父子寫作的寧古塔風(fēng)俗詩和代書詩,來表現(xiàn)他們對寧古塔“人”與“地”的觀察、接受和深層次的文化隔膜。第五章、第六章:分析“認工贖罪”時期的社會影響因素、方氏父子的交游和創(chuàng)作。第五章主要考述在康熙初“四輔臣”執(zhí)政的歷史背景下,方氏父子入關(guān)后為完成阜成門工程,生活狀態(tài)從在寧古塔“流而聚”的集體放逐而被迫變?yōu)椤斑€而散”的自我放逐,在此期間他們的行蹤和主要交游情況,以及從中折射出流貶者的特殊心態(tài)。第六章分析方氏父子的行旅詩的創(chuàng)作,剖析當(dāng)行旅成為他們的一種生活常態(tài)時,所面對的社會和家庭倫理環(huán)境挑戰(zhàn),以及在旅途這一特定的時間、空間場景下所生成的詩歌文本類型。主要分析方氏父子的抒懷之作中呈現(xiàn)的僑寓和行旅心態(tài),兵事題材展現(xiàn)的南北對立主題和水患題材展示的任運退藏主題,從中可見方氏父子即使淪落到“社會邊緣人”的地位,仍具有儒者不僅“獨善其身”、且“兼濟天下”的深厚家國情懷。本論文充分結(jié)合時代、家族的影響因素,對以方拱乾、方孝標(biāo)父子為主的方氏父子流貶詩作整體、動態(tài)的研究,同時又關(guān)注其具體創(chuàng)作背景和情境的把握,包括文本生成過程、藝術(shù)手法、創(chuàng)作心態(tài)和文學(xué)觀念的變化等。同時著重分析其詩歌作品在時代戾氣之下呈現(xiàn)出怨而不怒的“中和之音”的特色。
吳永祥[7]（2018）在《我國研究型大學(xué)教師能力建設(shè)研究 ——基于馬克思能力思想視域》文中研究表明21世紀(jì)的人類社會進入了一個以人的能力為中心的時代。知識經(jīng)濟的快速發(fā)展和國際競爭的不斷加劇,共同強化著知識和人才在國力增強和社會繁榮中的關(guān)鍵作用。大學(xué)是社會系統(tǒng)的子系統(tǒng),研究型大學(xué)作為大學(xué)中的先驅(qū),在實施人才強國戰(zhàn)略和建設(shè)創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略中肩負著特殊的責(zé)任和使命。教師是大學(xué)的生命線,大學(xué)是教師的集合體,“大學(xué)者,非大樓也,有大師之謂也?！蔽覈芯啃痛髮W(xué)教師能力建設(shè),是促進每位教師自由、全面、創(chuàng)新、和諧發(fā)展的需要。當(dāng)前,我國研究型大學(xué)教師能力建設(shè)尚未得到社會各界的普遍關(guān)注。傳統(tǒng)的研究型大學(xué)人事制度存在諸多弊端,重“物”輕“人”,重管理控制輕服務(wù)激勵,一定程度忽視了教師的主體性;存在著“大師”缺乏、教師潛能開發(fā)利用效率低、教師流動不合理、競爭機制不健全等問題;開放協(xié)作、全面協(xié)調(diào)、自主創(chuàng)新、和諧共生的教師發(fā)展生態(tài)尚未形成。這些都阻滯著研究型大學(xué)開展“雙一流”建設(shè),束縛著研究型大學(xué)教師能力建設(shè)的深度與廣度?；谏鲜霰尘昂同F(xiàn)實思考,論文以馬克思能力思想為指導(dǎo),統(tǒng)領(lǐng)全文,深入探尋馬克思能力思想與教師能力建設(shè)的內(nèi)在契合性,尊重規(guī)律性,體現(xiàn)時代性,彌補以往相關(guān)研究中理論支撐不足的問題。堅持宏觀與微觀相結(jié)合,全面省察我國研究型大學(xué)教師能力建設(shè)的現(xiàn)狀、問題及產(chǎn)生問題的原因。堅持理論先導(dǎo)與問題導(dǎo)向相結(jié)合,提出研究型大學(xué)教師能力建設(shè)的目標(biāo)、原則和設(shè)計方略。從研究型大學(xué)教師的勞動特點、發(fā)展需要等出發(fā),從道德素養(yǎng)、學(xué)識素養(yǎng)、創(chuàng)新素養(yǎng)、心智潛能等方面建構(gòu)充滿生機活力、具有中國特色的研究型大學(xué)教師能力結(jié)構(gòu)要素體系。在此基礎(chǔ)上,論文提出研究型大學(xué)教師能力建設(shè)的戰(zhàn)略路徑,實現(xiàn)“供給側(cè)”（研究型大學(xué)、政府、社會）與“需求側(cè)”（研究型大學(xué)教師）的內(nèi)、外部互動融合:一方面,從職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)認同培育、職業(yè)壓力調(diào)適、自我效能感發(fā)揮、核心競爭力提升等方面,全程化、多路徑建構(gòu)教師自主發(fā)展體系,教師有目的、有意識的開發(fā)自身潛能;另一方面,從社會支持系統(tǒng)、學(xué)校支持系統(tǒng)、權(quán)利保障系統(tǒng)等方面提出了加強我國研究型大學(xué)教師能力建設(shè)的保障體系,實現(xiàn)以“事”為中心到以“人”為中心的理念嬗變。最終,實現(xiàn)需求側(cè)“合理需求”與供給側(cè)“有效供給”的辯證統(tǒng)一,實現(xiàn)教師發(fā)展與組織發(fā)展的和諧統(tǒng)一。
張岱慶,張紹波,王淼生[8]（2018）在《風(fēng)雨三灣路》文中指出片頭醴陵縣城日外工農(nóng)革命軍進攻醴陵縣城。城下:掩體里,攻城的機槍、步槍向城上射擊。戰(zhàn)士們有的頂著桌子蓋著棉被向城墻靠近;有的一兩個人抬著梯子靠上城墻。城上:敵人的機槍、步槍向下面射擊。有的敵人拿著叉子,刺向爬上城頭的戰(zhàn)士;有的用叉子推開梯子……
李軍鋒[9]（2018）在《想象西方：近代文學(xué)中的域外城市鏡像研究》文中認為近代文學(xué)中的西方城市形象是中西文明碰撞和交流語境下晚清精英知識分子的認知和想象,是中西關(guān)系的晴雨表。作為一種對“他者”的想象,在某種程度上也是對西方社會現(xiàn)實的客觀描繪。但這種描繪并不是本土文明對異域城市準(zhǔn)確無誤的真實反映,這中間有著諸多的情感因素和想象過程。在這種復(fù)雜的認知想象過程中,不管是對其膚淺化或丑化認知,還是理想化想象,或者理性客觀的體認,都反映了近代社會知識精英在對西方社會“集體想象”中寄寓對西方城市的認知或理解,對自身文明的評價和對中西關(guān)系的態(tài)度。因此,近代文學(xué)中的西方城市本身就是一面鏡子,既可以讓我們看到中華文明是如何利用“本土”的文化資源去建構(gòu)“異域城市”的,也可以看到其中誤讀的成分;既可以看到不斷變遷的異域文明形象在中西文化史上是如何被利用的,也可以看到其中的理性與非理想因素。在晚清知識精英筆下,西方城市不僅是一個地理意義上的“他者”,也是一個文化意義上的效仿對象和榜樣力量。每一位晚清知識分子在面對著一個個發(fā)達的域外城市之時,個人體驗意識與民族家國情感必然會交織在一起,這就使得異域城市呈現(xiàn)出復(fù)雜的文化意蘊。在近代文學(xué)有關(guān)域外書寫的不同文體中,諸多晚清使官和知識分子對他們建構(gòu)的異域城市主要集中在以下方面:首先是城市景觀的表象,即異域城市中的建筑風(fēng)貌、街道布局,行人容貌等成為作家們描述的對象;其次是發(fā)達的科技文明、文化教育、名勝古跡、公共文化空間以及反映城市文明特質(zhì)的倫理道德、民俗風(fēng)情、異域行人的衣食住行等;最后是反映城市或社會政治制度的表征,如海關(guān)、議會、政黨以及華人狀況的描繪。當(dāng)然每種文體在書寫域外城市過程中其側(cè)重點是不同的,如近代詩歌更多展現(xiàn)的是域外風(fēng)土人情的人文景觀;近代游記注重描繪的是西方發(fā)達的科技文明、文化教育以及政治制度;近代小說側(cè)重呈現(xiàn)的是在西方城市文明前國人的心理感受與行為舉止。因此,本論文以1840年作為開端,至1917年“五四”新文化運動興起作為結(jié)束的時間節(jié)點,通過對近代文學(xué)中詩歌、游記、小說的具體研讀,揭示出不同作家在其作品中對西方城市的認知差異,探討他們在面對不同西方城市景象時所表現(xiàn)出的不同態(tài)度和情感傾向,以及背后所折射出的深層文化意蘊?？傊?近代文學(xué)中的西方城市展現(xiàn)出本土化、奇異化、妖魔化以及理想化的復(fù)雜特征,折射了晚清知識分子愛恨交織的復(fù)雜情感。西方城市在中國知識分子的視野中既是歐洲列強侵略中國的載體,也是近代晚清學(xué)習(xí)的榜樣。同時,近代文學(xué)中反映異域城市的游記、詩歌、小說等文體,因其內(nèi)容上的異域情調(diào)、敘事策略的本土化、語言上的簡練易懂等特點,在民間傳播更為廣泛,其影響也較為深遠。這些不同文體所建構(gòu)的“異托邦”城市體現(xiàn)了晚清知識分子對西方城市的多元化認知和想象,也體現(xiàn)了在民族危機嚴重情況下中國知識分子集體無意識的家國情懷,對于建構(gòu)自己理想的獨立民族國家有著重要借鑒意義。
劉漢峰[10]（2018）在《張聞天黨的建設(shè)思想研究》文中研究說明張聞天黨的建設(shè)思想是中國共產(chǎn)黨思想理論體系中的寶貴財富。張聞天是中國共產(chǎn)黨著名的理論家,同時又是一段時期內(nèi)擔(dān)任中國共產(chǎn)黨重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的無產(chǎn)階級革命家。張聞天曾游學(xué)美、日、俄,對哲學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文學(xué)藝術(shù)均有涉獵。張聞天的學(xué)術(shù)背景和積累在中國共產(chǎn)黨內(nèi)是非常少見的。這種經(jīng)歷是張聞天黨的建設(shè)思想具有獨特性、創(chuàng)新性的重要來源。加入中國共產(chǎn)黨以后,張聞天思考問題、研究問題有一個重要規(guī)律,就是他的一切研究都是圍繞著如何加強和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)這樣一個主題進行的。因此,張聞天研究的對象和范圍都有著很強的黨的建設(shè)屬性。即使研究他的經(jīng)濟方面的論著,也可以發(fā)現(xiàn)他的研究實際在范疇上屬于政治經(jīng)濟關(guān)系研究,而最后的落腳點仍然是黨的領(lǐng)導(dǎo)、甚至是無產(chǎn)階級政黨理論。但是,由于歷史和現(xiàn)實原因,對于這一點而言,目前學(xué)界認識并不是很清晰。本文指出并闡明了這一規(guī)律,并以“大黨建”為框架對張聞天各個時期的思想進行了梳理、歸納,形成了這部論文。張聞天黨的建設(shè)思想是一個相對比較完整的邏輯體系。這首先與他的經(jīng)歷是密切相關(guān)的。他從莫斯科回國后不久,即擔(dān)任中共中央宣傳部長。此后長期擔(dān)任黨中央重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。這個經(jīng)歷使張聞天有條件對中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)建制進行分析研究,乃至改革完善。所以,對黨內(nèi)建制工作的貢獻就是張聞天黨的建設(shè)思想的第一個重要特點,也是一項開創(chuàng)性工作。張聞天黨的建設(shè)思想中的第二個特點是在黨的價值觀念上的突出貢獻。這其中包括三個主要方面:民主思想、黨群關(guān)系思想和黨性思想。這三個方面的思想也是張聞天自身行為方式的指南和寫照,在共產(chǎn)黨人中可以說是知行合一的典范。具體看這三個方面是這樣的:張聞天黨內(nèi)民主思想的最大特點是在他作為黨中央總負責(zé)人的位置上黨內(nèi)開始形成了集體領(lǐng)導(dǎo)模式。這個模式的形成一方面是黨內(nèi)民主發(fā)展的成果,另一方面這個模式為中國共產(chǎn)黨取得民主革命的成功貢獻了極為重要的力量,因此這個模式逐步發(fā)展成為了中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)和重要歷史經(jīng)驗中的重要部分。張聞天黨群眾關(guān)系思想是一個比較嚴整系統(tǒng)的思想系統(tǒng)。他從黨的學(xué)說的角度對黨與群眾關(guān)系進行了定位。他的“領(lǐng)導(dǎo)群眾論”涉及了黨中央后來總結(jié)提出的群眾觀點的重要內(nèi)容。與其他領(lǐng)導(dǎo)人不同的是,張聞天提出了群眾的民主權(quán)益問題。這比一般性地論述關(guān)心群眾生產(chǎn)生活顯然是深入了一個大的層級。此外,他對黨的策略與群眾、實際之間的關(guān)系闡述也很有新意。這說明他對實際的認識既體現(xiàn)了事物的客觀規(guī)律的一面,也強調(diào)了人的客觀規(guī)律的一面。這也是張聞天黨群觀與眾不同之處。至于張聞天的黨性思想,則是與他的民主思想與黨群關(guān)系思想密切相關(guān)的。正是由于張聞天具有很高的民主素養(yǎng)和群眾觀念,所以他的黨性素養(yǎng)和黨性觀念都是很強的。這個強的一面不僅僅是通過思想,而很多是通過行動表現(xiàn)出來的。張聞天始終能夠做到“知行合一”,他的行為與他的思想始終是統(tǒng)一的,這也就形成了他鮮明的“政治人格”,這也是共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的基本修養(yǎng)。自從教條主義轉(zhuǎn)變到正確路線上來以后,他在政治上始終保持了比較清醒的認識,這與他的政治人格有很大關(guān)系,亦與其黨性修養(yǎng)有很大關(guān)系。張聞天黨的建設(shè)思想中的第三個特點是他對馬克思主義中國化理論和無產(chǎn)階級專政理論做出了獨特貢獻。對于中國共產(chǎn)黨而言,這兩大理論是黨的建設(shè)理論體系的基石。中國共產(chǎn)黨之所以能夠在國際共產(chǎn)主義運動中成功地走出一條適合自身實際的革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之路,沒有對這兩個理論的科學(xué)認識是不可想象的。對于馬克思主義中國化理論而言,本文從區(qū)分這一理論形成的歷史邏輯與理論邏輯出發(fā),分析了這一理論形成的過程。從這個過程中可以看出,張聞天發(fā)揮了重要的作用,他同毛澤東等其他領(lǐng)導(dǎo)同志一起對這個理論的形成貢獻了自己的力量。應(yīng)該說,張聞天的貢獻是獨特的。張聞天在這個理論形態(tài)形成的過程中,無論在思想理論還是在實際行動上都發(fā)揮著其他人難以替代的作用。這正是張聞天的歷史價值和責(zé)任所在。對于無產(chǎn)階級專政理論而言,如何科學(xué)認識無產(chǎn)階級專政,是張聞天對黨的基礎(chǔ)理論做出的一個重大貢獻。無產(chǎn)階級專政理論是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)全體人民向共產(chǎn)主義邁進過程中的歷史階段的基本理論,是馬克思主義理論的基礎(chǔ)組成部分。無產(chǎn)階級專政期間要解決好社會發(fā)展中的矛盾運動,抓住社會發(fā)展中的主要矛盾才能為向共產(chǎn)主義過度提供條件、打下基礎(chǔ),因此對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的認識就是必須聚焦的重大理論問題。張聞天始終堅持發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義建設(shè)的首要任務(wù),認為黨的主要政治任務(wù)就是把所有活動集中到為社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)這個目標(biāo)上。張聞天指出共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級專政如果不能迅速發(fā)展和壯大社會主義經(jīng)濟,就不可能是鞏固的。為了闡釋這個原理,張聞天對生產(chǎn)關(guān)系兩重性進行精彩地分析。這個分析是對馬克思生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系理論的進一步深化,是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義基礎(chǔ)理論的科學(xué)詮釋。這對于中國共產(chǎn)黨進一步認識、發(fā)展無產(chǎn)階級專政理論具有重要意義。張聞天黨的建設(shè)思想貢獻的這些特點用通俗一點的語言歸納出來,就是“一二三”,即一個建制問題,兩個重大理論問題,三個基本觀念問題?！耙欢奔仁菑埪勌旄锩枷氲暮诵膬?nèi)容,又是一個相對而言比較嚴整的黨的建設(shè)框架下的思想理論體系。正因為張聞天黨的建設(shè)思想的特殊貢獻和價值,因而對于馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍都產(chǎn)生了重要影響。本文在最后一部分關(guān)于張聞天黨的建設(shè)思想當(dāng)代價值和啟示中提出了中國共產(chǎn)黨要始終牢牢把握理論創(chuàng)新和提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平問題。只有做到這兩點,才能保證黨的建設(shè)始終保持生機勃勃?？傊?張聞天黨的建設(shè)思想是具有非常獨特的學(xué)術(shù)研究價值的,是值得我們進行深入研究的。張聞天黨的建設(shè)思想這一份中國共產(chǎn)黨內(nèi)難得的思想養(yǎng)料,是永遠值得崇敬的。
二、一指之勞 生死攸關(guān)（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、一指之勞 生死攸關(guān)（論文提綱范文）
（1）“群體性崛起”背景下霸權(quán)國的威脅評估研究（論文提綱范文）
| 引言 |
| 一、已有研究評析 |
| (一)均勢論 |
| (二)“威脅制衡論” |
| (三)權(quán)力轉(zhuǎn)移論 |
| (四)大國分化論 |
| 二、霸權(quán)國利益、崛起國行為與威脅評估難題 |
| (一)威脅與威脅評估的含義 |
| (二)霸權(quán)國威脅評估的過程假設(shè) |
| (三)對潛在質(zhì)疑的回應(yīng) |
| 三、案例分析:一戰(zhàn)前英國的威脅評估實踐(1871-1914) |
| (一)英國的主導(dǎo)地位 |
| (二)英國面臨的“群體性崛起”挑戰(zhàn) |
| (三)英國的國家利益及其排序 |
| (四)德國的行為 |
| (五)英國的威脅評估 |
| (六)替代性解釋及其不足 |
| 結(jié)論 |
（2）維多利亞驚悚小說的倫理取向研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究問題的緣起 |
| 第二節(jié) 維多利亞驚悚小說研究文獻綜述 |
| 第三節(jié) 選題研究的內(nèi)容、意義與方法 |
| 第四節(jié) 理論框架:文學(xué)倫理學(xué)批評 |
| 第一章 驚悚小說的總體倫理取向 |
| 第一節(jié) 貴族倫理秩序與中產(chǎn)階級的焦慮 |
| 第二節(jié) 性別倫理和職業(yè)精英倫理敘事 |
| 第三節(jié) 小說倫理取向與和諧社會構(gòu)建 |
| 第二章 貴族階級財產(chǎn)引發(fā)的倫理取向 |
| 第一節(jié) 貴族財產(chǎn)的倫理敘事 |
| 第二節(jié) 貴族階級的私有財產(chǎn)倫理觀 |
| 第三節(jié) 貴族財產(chǎn)層面的文學(xué)倫理學(xué)批評 |
| 第三章 驚悚小說的性別倫理取向 |
| 第一節(jié) 貴族家庭成員的性別倫理觀 |
| 第二節(jié) 男性人物的性別倫理取向 |
| 第三節(jié) 性別倫理與和諧社會的構(gòu)建 |
| 第四章 職業(yè)精英的職業(yè)倫理取向 |
| 第一節(jié) 法律精英的職業(yè)倫理取向 |
| 第二節(jié) 醫(yī)學(xué)精英的職業(yè)倫理取向 |
| 第三節(jié) 職業(yè)精英的職業(yè)倫理反思 |
| 第五章 作品形式與倫理取向的關(guān)系 |
| 第一節(jié) 倫理敘事的形式美學(xué)創(chuàng)新 |
| 第二節(jié) 政治倫理美學(xué)價值的生成 |
| 第三節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)新與倫理取向的形成 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
| 致謝 |
（3）馬克思主義勞動教育的本體論和時代性意義（論文提綱范文）
| 一勞動教育是中國共產(chǎn)黨教育方針的重要內(nèi)容 |
| 二勞動的本體論、認識論、實踐論和教育意義 |
| 三教育與勞動生產(chǎn)相結(jié)合及綜合技術(shù)教育 |
| 四勞動的教育價值論分析 |
| 五新時代勞動教育的方法與途徑 |
（4）中共抗日根據(jù)地英模的宣傳教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題目的及意義 |
| 二、選題論證 |
| (一)現(xiàn)實意義 |
| (二)理論價值 |
| 三、學(xué)術(shù)史綜述 |
| (一)對抗日根據(jù)地宣傳教育的研究現(xiàn)狀 |
| (二)對于抗日根據(jù)地英模的研究現(xiàn)狀 |
| 四、相關(guān)界定 |
| (一)時間界定 |
| (二)空間界定 |
| (三)概念界定 |
| 五、學(xué)術(shù)要點 |
| (一)選題切入點 |
| (二)學(xué)術(shù)探討難點 |
| (三)學(xué)術(shù)創(chuàng)新點 |
| 第一章 抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)與抗日英模的誕生 |
| 一、中共對英模宣傳教育的淵源探析 |
| (一)中國古代的旌表制度 |
| (二)蘇聯(lián)英模宣傳教育的借鑒作用 |
| (三)土地革命時期對英模宣傳教育的歷史經(jīng)驗 |
| 二、抗日戰(zhàn)爭對根據(jù)地英模人物的呼喚 |
| 三、社會變革與抗日英模的涌現(xiàn) |
| 四、抗日根據(jù)地英模宣教的階段劃分 |
| (一)初始階段(1931—1937) |
| (二)發(fā)展階段(1937—1942) |
| (三)豐富階段(1942—1945) |
| 第二章 抗日根據(jù)地英模宣傳教育的人物特征 |
| 一、類別概覽 |
| (一)戰(zhàn)斗英模 |
| (二)勞動英模 |
| (三)國際友人 |
| (四)愛國華僑 |
| 二、稱號概覽 |
| (一)類別劃分 |
| (二)等級劃分 |
| 三、特征概覽 |
| (一)貧苦的家庭出身 |
| (二)鮮明的黨員角色 |
| (三)多重的身份特征 |
| (四)平民英模比例 |
| 第三章 抗日根據(jù)地英模宣傳教育的內(nèi)容及對象 |
| 一、英模宣傳教育的內(nèi)容 |
| (一)緬懷與悼念 |
| (二)表彰英模的英勇斗志 |
| (三)宣傳英模的勞動生產(chǎn)事跡 |
| (四)宣傳英模的工作成績 |
| 二、英模宣傳教育的對象 |
| (一)面向根據(jù)地的黨政軍民 |
| (二)面向國統(tǒng)區(qū)的黨政軍民及海外華僑、愛好和平者 |
| (三)面向敵占區(qū)的敵偽軍和廣大群眾 |
| 第四章 抗日根據(jù)地英模宣傳教育的形式 |
| 一、抗日根據(jù)地對英模的表彰優(yōu)撫 |
| (一)對英模的表彰獎勵 |
| (二)對于英模的優(yōu)待撫恤 |
| 二、抗日報刊對英模的宣傳教育 |
| (一)抗日根據(jù)地報刊對英模的宣傳教育 |
| (二)國統(tǒng)區(qū)報刊對英模的宣傳教育 |
| 三、抗日根據(jù)地文學(xué)藝術(shù)對英模的宣傳教育 |
| (一)小說詩歌及報告文學(xué) |
| (二)戲劇美術(shù) |
| (三)影視作品 |
| 四、抗日根據(jù)地題詞標(biāo)語對英模的宣傳教育 |
| (一)紀(jì)念題詞 |
| (二)標(biāo)語口號 |
| 五、抗日根據(jù)地會議運動對英模的宣傳教育 |
| (一)會議宣傳 |
| (二)運動宣傳 |
| 第五章 抗日根據(jù)地英模宣傳教育的機制 |
| 一、機構(gòu)沿革 |
| (一)黨政宣傳教育機構(gòu) |
| (二)文藝機構(gòu) |
| (三)報刊機構(gòu) |
| (四)黨校及培訓(xùn)機構(gòu) |
| 二、制度類別 |
| (一)英模評選制度 |
| (二)英模獎勵制度 |
| 第六章 抗日根據(jù)地英模宣傳教育的典型案例分析 |
| 一、陜甘寧勞動英模吳滿有 |
| 二、晉察冀爆炸英雄李勇 |
| 三、模范黨員張初元 |
| 四、歸國華僑民族英雄李林 |
| 五、國際友人白求恩 |
| 六、英雄主義的劉老莊連 |
| 第七章 抗日根據(jù)地英模宣傳教育的歷史與現(xiàn)實 |
| 一、歷史作用 |
| (一)促進抗日戰(zhàn)爭的早日勝利 |
| (二)積淀解放戰(zhàn)爭的雄偉力量 |
| (三)積累新中國英模宣教的豐富經(jīng)驗 |
| 二、經(jīng)驗啟示 |
| (一)充分發(fā)揮英模人物的榜樣作用 |
| (二)推進革命英雄主義精神的現(xiàn)實融入 |
| (三)堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| (四)發(fā)揮人民群眾蘊含偉大力量 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論著 |
| 致謝 |
（5）高校本科學(xué)生黨支部思想政治教育工作研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、研究背景及研究意義 |
| (一) 研究背景 |
| (二) 研究意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| (一) 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二) 國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路、內(nèi)容與方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| (三) 重點、難點與創(chuàng)新點 |
| 第一章 高校學(xué)生思想政治教育歷程及當(dāng)前本科學(xué)生黨支部思想政治教育工作內(nèi)容 |
| 一、新中國成立后到改革開放前 |
| (一) 高校思想政治教育制度初步建立 |
| (二) 注重在青年學(xué)生中發(fā)展黨員 |
| (三) 重視青年學(xué)生的理論教育和實踐鍛煉 |
| (四) “文革”對高校思想政治教育的沖擊 |
| 二、十一屆三中全會到黨的十七大期間 |
| (一) 充分發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用 |
| (二) 黨組織思想政治教育的使命不能動搖 |
| (三) 發(fā)揮黨團組織在大學(xué)生思想政治教育中的作用 |
| 三、黨的十八大以來 |
| (一) 理想信念教育是核心內(nèi)容 |
| (二) 立德樹人是根本任務(wù) |
| (三) 培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀是基本要求 |
| (四) 因事而化、因時而進、因勢而新是基本原則 |
| 四、當(dāng)前本科學(xué)生黨支部思想政治教育工作內(nèi)容 |
| (一) 以全面從嚴治黨為前提 |
| (二) 以理想信念教育為核心 |
| (三) 以立德樹人為根本任務(wù) |
| (四) 以學(xué)生為中心為價值導(dǎo)向 |
| (五) 以艱苦奮斗精神為基本要求 |
| 第二章 本科學(xué)生黨支部的特點、職責(zé)及其思想政治教育功能與作用 |
| 一、本科學(xué)生黨支部的特點 |
| (一) 本科學(xué)生黨支部與其他黨支部的區(qū)別與聯(lián)系 |
| (二) 本科學(xué)生黨支部的特點 |
| 二、本科學(xué)生黨支部的職責(zé) |
| (一) 學(xué)生黨支部職責(zé)的基本遵循 |
| (二) 學(xué)生黨支部職責(zé)的制度依據(jù) |
| (三) 本科學(xué)生黨支部職責(zé)的基本內(nèi)涵 |
| 三、本科學(xué)生黨支部的思想政治教育功能 |
| (一) 政治引領(lǐng)功能 |
| (二) 宣傳教育功能 |
| (三) 組織凝聚功能 |
| (四) 服務(wù)保障功能 |
| (五) 表彰激勵功能 |
| (六) 規(guī)范約束功能 |
| 四、本科學(xué)生黨支部在高校思想政治教育工作中的作用 |
| (一) 把握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要陣地 |
| (二) 實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的有效抓手 |
| (三) 促進大學(xué)生全面發(fā)展的重要平臺 |
| 第三章 本科學(xué)生黨支部思想政治教育工作的現(xiàn)狀分析 |
| 一、現(xiàn)狀調(diào)查 |
| (一) 調(diào)查問卷的設(shè)計 |
| (二) 調(diào)查問卷的信度與效度 |
| (三) 調(diào)查問卷的統(tǒng)計與分析 |
| (四) 訪談設(shè)計與內(nèi)容分析 |
| 二、本科學(xué)生黨支部思想政治教育工作的優(yōu)勢 |
| (一) 組織優(yōu)勢較突出 |
| (二) 實踐活動較豐富 |
| (三) 主題教育較扎實 |
| 三、本科學(xué)生黨支部思想政治教育工作的問題 |
| (一) 學(xué)生黨員的“思想入黨”意識不足 |
| (二) 積極分子的“培養(yǎng)力”較弱 |
| (三) 青年學(xué)生的“感召力”不強 |
| (四) 支委“領(lǐng)頭雁”作用發(fā)揮不夠 |
| (五) 激勵保障機制有待完善 |
| 第四章 本科學(xué)生黨支部思想政治教育工作問題的原因分析 |
| 一、社會環(huán)境變化帶來多重挑戰(zhàn) |
| (一) 社會思潮多元化的挑戰(zhàn) |
| (二) 互聯(lián)網(wǎng)二重性的挑戰(zhàn) |
| (三) 大學(xué)生價值觀和入黨動機變化的挑戰(zhàn) |
| 二、馬克思主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐不夠到位 |
| (一) 理論引導(dǎo)不充分 |
| (二) 實踐鍛煉不豐富 |
| 三、思想政治教育“入腦入心入行”不夠充分 |
| (一) 教育內(nèi)容單一 |
| (二) 教育方法落后 |
| (三) 教育載體單調(diào) |
| 四、支部委員的核心作用發(fā)揮不夠突出 |
| (一) 隊伍不夠穩(wěn)定 |
| (二) 理論水平不夠高 |
| (三) 創(chuàng)新意識不夠強 |
| 五、協(xié)同管理機制缺乏統(tǒng)籌 |
| (一) 學(xué)校黨委的頂層設(shè)計待提升 |
| (二) 院系級的具體實施保障能力待加強 |
| (三) 學(xué)生黨支部的設(shè)置與學(xué)生管理體制不協(xié)調(diào) |
| 第五章 優(yōu)化本科學(xué)生黨支部思想政治教育工作的具體對策 |
| 一、堅定本科學(xué)生黨支部思想政治教育工作的指導(dǎo)思想 |
| (一) 堅持實事求是的原則 |
| (二) 堅持以人民為中心的立場 |
| (三) 堅持知行合一的方法 |
| 二、豐富本科學(xué)生黨支部思想政治教育內(nèi)容 |
| (一) 增強輿情分析能力是基礎(chǔ) |
| (二) 筑牢理想信念教育是核心 |
| (三) 規(guī)范“三會一課”等組織生活是根本 |
| 三、創(chuàng)新本科學(xué)生黨支部思想政治教育方法 |
| (一) 團體輔導(dǎo)與個別談心 |
| (二) 表彰激勵與批評指導(dǎo) |
| (三) 朋輩幫扶與網(wǎng)絡(luò)引領(lǐng) |
| 四、拓展本科學(xué)生黨支部思想政治教育載體 |
| (一) 活動載體 |
| (二) 話語載體 |
| (三) 文化載體 |
| (四) 網(wǎng)絡(luò)載體 |
| 五、完善本科學(xué)生黨支部思想政治教育工作機制 |
| (一) 建立校院系齊抓共管的協(xié)同機制 |
| (二) 創(chuàng)新黨-團-班-社團聯(lián)動機制 |
| (三) 完善有效的關(guān)愛幫扶機制 |
| (四) 健全科學(xué)的質(zhì)量評價機制 |
| 六、提升本科學(xué)生黨支部委員和黨員的能力水平 |
| (一) 選優(yōu)配強黨支部書記 |
| (二) 提高黨員發(fā)展質(zhì)量 |
| (三) 加強分級分類培訓(xùn) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 附錄 高校本科學(xué)生黨支部思想政治教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷 |
| 致謝 |
| 個人簡介 |
（6）方拱乾父子流貶文學(xué)研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 第一章 流貶原因考辨及方拱乾貳臣身份成因探究 |
| 第一節(jié) 順治“文治”的犧牲者：方拱乾父子流貶原因的再探討 |
| 一、對“二方”聯(lián)宗、劉正宗和方氏家難關(guān)系的考辨 |
| 二、順治“文治”框架下對方氏流貶原因的再認識 |
| 第二節(jié) 短暫與多舛的仕明經(jīng)歷：“非典型性”貳臣形成原因之一 |
| 一、方拱乾在明朝短暫的仕宦經(jīng)歷 |
| 二、明末“萬死”經(jīng)歷令方拱乾對時勢具清醒認知 |
| 第三節(jié) “吾家世業(yè)儒”:“非典型性”貳臣形成原因之二 |
| 一、方氏科舉望族自覺傳承的文化使命 |
| 二、方氏后人科舉仕清的不懈努力 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 流貶時期方氏父子的詩學(xué)思想 |
| 第一節(jié) “真”與“渾”兼具的性情詩學(xué)觀 |
| 一、“真詩”需抒寫“我”之真性情 |
| 二、從忘我體驗出發(fā)感知渾然之境 |
| 第二節(jié) “怨而不怒”的傳統(tǒng)詩教觀 |
| 一、“不怒之怨,怨更深也” |
| 二、“憤而得其正” |
| 第三節(jié) “詩為大道”觀 |
| 一、“詩之道大矣” |
| 二、向杜詩學(xué)習(xí)如何表現(xiàn)“詩為大道” |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 方氏父子的出關(guān)詩：流人生活的“群”與“我” |
| 第一節(jié) 方氏父子的唱和詩 |
| 一、流貶途中的唱和 |
| 二、寧古塔時期的唱和活動 |
| 第二節(jié) 方拱乾的寧古塔家居詩 |
| 一、寫作背景：寧古塔家居生活的冷清寂寞 |
| 二、儀式化寫作：方拱乾的節(jié)令詩 |
| 三、風(fēng)、雪、月、夜題材的反復(fù)詠歌 |
| 四、打破創(chuàng)作的自我禁忌——方拱乾的“和韻”詩 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 方氏父子的出關(guān)詩：絕域之“人”與“地” |
| 第一節(jié) 風(fēng)俗詩：蠻荒與淳樸主題的交錯表達 |
| 一、清初文人對寧古塔“苦寒”與“死地”的想象 |
| 二、方氏父子寧古塔風(fēng)俗詩的內(nèi)容與藝術(shù)特色 |
| 第二節(jié) 代書詩：獨白式的傾訴 |
| 一、方氏父子自建“郵路”及與遼寧流人的文學(xué)往來 |
| 二、方氏父子流貶期間代書詩的數(shù)量、分類與詩體選擇 |
| 三、方拱乾兩首長篇代書詩的內(nèi)容及藝術(shù)特色 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 “認工贖罪”時期方氏父子行實考及交游考 |
| 第一節(jié) 清廷“認工贖罪”令的頒布及方氏父子的行實考述 |
| 一、康熙“認工贖罪”令之頒布 |
| 二、方氏父子“認工贖罪”時期的行實考述 |
| 第二節(jié) 方氏父子“認工贖罪”時期的交游考述 |
| 一、桐城“親友圈”及重點人物關(guān)系考 |
| 二、“官場圈”及重點人物關(guān)系考 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 “認工贖罪”時期方氏父子的行旅詩創(chuàng)作 |
| 第一節(jié) 方氏父子流寓播遷中的抒懷之作與心態(tài)變化 |
| 一、航程的起點：從《出都》《問家》諸詩看方拱乾父子進入“認工贖罪”贖罪時期的心理基調(diào) |
| 二、“客中家”與“客里還為客”：方氏父子不同的僑寓心態(tài) |
| 三、方孝標(biāo)《舟中》《發(fā)淮陰》諸詩傳達的家庭倫理重負 |
| 第二節(jié) 兵事題材行旅詩與南北對立主題的集中呈現(xiàn) |
| 一、方拱乾南下行旅詩正面展現(xiàn)兵戈意象 |
| 二、方孝標(biāo)江南行旅詩側(cè)面展現(xiàn)兵戈意象 |
| 第三節(jié) 水患題材行旅詩與任運退藏主題的集中呈現(xiàn) |
| 一、方拱乾南下行旅詩的洪水情境與“泊”意象 |
| 二、方孝標(biāo)江南行旅詩的風(fēng)濤情境與“輕風(fēng)浪”意象 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 附錄一：順治十六年(1659)冬方氏父子與吳兆騫樂府唱和詩統(tǒng)計表 |
| 附錄二：方孝標(biāo)“認工贖罪”時期詩歌作品系年表 |
| 附錄三：方亨咸、方育盛和方膏茂作品輯佚情況表 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文 |
（7）我國研究型大學(xué)教師能力建設(shè)研究 ——基于馬克思能力思想視域（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 選題緣由與研究意義 |
| 1.1.1 研究型大學(xué)教師能力建設(shè)迫切需要科學(xué)理論引領(lǐng) |
| 1.1.2 研究型大學(xué)教師能力建設(shè)是人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在需要 |
| 1.1.3 研究型大學(xué)教師能力建設(shè)是建設(shè)創(chuàng)新型國家、提升綜合國力的迫切需要 |
| 1.1.4 研究型大學(xué)教師能力建設(shè)是研究型大學(xué)人才培養(yǎng)的首要之舉 |
| 1.1.5 研究型大學(xué)教師能力建設(shè)是“雙一流”大學(xué)建設(shè)的客觀需要 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.2.1 國外大學(xué)教師能力建設(shè)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國內(nèi)大學(xué)教師能力建設(shè)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 研究現(xiàn)狀述評 |
| 1.3 相關(guān)概念界定 |
| 1.3.1 人的“能力”的概念 |
| 1.3.2 “研究型大學(xué)”的概念 |
| 1.3.3 “大學(xué)教師能力”的概念 |
| 1.3.4 “研究型大學(xué)教師能力建設(shè)”的概念 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 研究的主要內(nèi)容與創(chuàng)新點 |
| 1.5.1 研究的主要內(nèi)容 |
| 1.5.2 研究可能的創(chuàng)新點 |
| 第二章 馬克思能力思想及其在當(dāng)代中國的繼承與發(fā)展 |
| 2.1 人的能力的基本內(nèi)涵 |
| 2.1.1 人的能力是體力和智力的統(tǒng)一 |
| 2.1.2 人的能力是物質(zhì)生產(chǎn)力與精神生產(chǎn)力的統(tǒng)一 |
| 2.1.3 人的能力是現(xiàn)實能力與潛在能力的統(tǒng)一 |
| 2.1.4 人的能力發(fā)展是“全面發(fā)展”與“自由發(fā)展”的統(tǒng)一 |
| 2.2 需要是人的能力建設(shè)的動力源泉 |
| 2.2.1 需要與能力的關(guān)系 |
| 2.2.2 需要的異化 |
| 2.2.3 人的需要的社會歷史性 |
| 2.2.4 人的需要的層次性 |
| 2.3 勞動是人的能力建設(shè)的核心路徑 |
| 2.3.1 勞動與能力的關(guān)系 |
| 2.3.2 勞動的形態(tài) |
| 2.3.3 勞動的異化 |
| 2.3.4 勞動的解放 |
| 2.4 制度創(chuàng)新是人的能力建設(shè)的組織保障 |
| 2.4.1 分工與協(xié)作制度的創(chuàng)新 |
| 2.4.2 產(chǎn)權(quán)制度創(chuàng)新 |
| 2.4.3 社會制度創(chuàng)新 |
| 2.4.4 制度創(chuàng)新與能力建設(shè)的關(guān)系 |
| 2.5 人的發(fā)展是人的能力建設(shè)的價值旨歸 |
| 2.5.1 人的發(fā)展的歷史是人的能力從低級到高級嬗變的過程 |
| 2.5.2 人的發(fā)展的核心是人的能力的全面、自由發(fā)展 |
| 2.5.3 人的發(fā)展的關(guān)鍵是個體能力與類整體能力的共同發(fā)展 |
| 2.6 馬克思能力思想在當(dāng)代中國的繼承與發(fā)展 |
| 2.6.1 對“需要是人的能力建設(shè)的動力源泉”的繼承與發(fā)展 |
| 2.6.2 對“勞動是人的能力建設(shè)的核心路徑”的繼承與發(fā)展 |
| 2.6.3 對“制度創(chuàng)新是人的能力建設(shè)的組織保障”的繼承與發(fā)展 |
| 2.6.4 對“人的發(fā)展是人的能力建設(shè)的價值旨歸”的繼承與發(fā)展 |
| 第三章 我國研究型大學(xué)教師能力建設(shè)的現(xiàn)狀及存在問題分析 |
| 3.1 研究型大學(xué)教師能力建設(shè)取得的成就 |
| 3.1.1 經(jīng)濟社會發(fā)展為大學(xué)教師能力建設(shè)創(chuàng)造了歷史機遇 |
| 3.1.2 研究型大學(xué)的發(fā)展為大學(xué)教師能力建設(shè)夯實了組織基礎(chǔ) |
| 3.1.3 教師人事制度的建立健全為大學(xué)教師能力建設(shè)提供了發(fā)展支撐 |
| 3.2 研究型大學(xué)教師能力建設(shè)存在的問題 |
| 3.2.1 開放協(xié)作的能力成長格局尚未形成 |
| 3.2.2 全面協(xié)調(diào)的能力培育機制尚未形成 |
| 3.2.3 自主創(chuàng)新的能力促進制度尚未形成 |
| 3.2.4 和諧共生的能力發(fā)揮機制尚未形成 |
| 3.3 研究型大學(xué)教師能力建設(shè)存在問題的原因分析 |
| 3.3.1 教師能力建設(shè)的宏觀環(huán)境不完善,阻礙大學(xué)辦學(xué)自主權(quán)落實 |
| 3.3.2 教師能力建設(shè)的目標(biāo)錯位,影響教師能力的自由、全面、和諧發(fā)展 |
| 3.3.3 教師能力建設(shè)的原則迷失,缺乏科學(xué)合理的導(dǎo)向性、獨特性和動態(tài)性 |
| 3.3.4 教師能力建設(shè)的路徑單調(diào),未能充分、有效激發(fā)教師的創(chuàng)新潛能 |
| 第四章 我國研究型大學(xué)教師能力建設(shè)的戰(zhàn)略理路 |
| 4.1 我國研究型大學(xué)教師能力建設(shè)的目標(biāo) |
| 4.1.1 促進研究型大學(xué)教師能力的自由發(fā)展 |
| 4.1.2 促進研究型大學(xué)教師能力的全面發(fā)展 |
| 4.1.3 促進研究型大學(xué)教師能力的創(chuàng)新發(fā)展 |
| 4.1.4 促進研究型大學(xué)教師能力的和諧發(fā)展 |
| 4.2 我國研究型大學(xué)教師能力建設(shè)的原則 |
| 4.2.1 堅持一般性與特殊性的統(tǒng)一 |
| 4.2.2 堅持方向性與開放性的統(tǒng)一 |
| 4.2.3 堅持穩(wěn)定性與動態(tài)性的統(tǒng)一 |
| 4.3 我國研究型大學(xué)教師能力建設(shè)的設(shè)計思路 |
| 4.3.1 堅持“供給側(cè)”與“需求側(cè)”發(fā)展目標(biāo)的高度融合 |
| 4.3.2 堅持“供給側(cè)”有效供給與“需求側(cè)”合理需求的辯證統(tǒng)一 |
| 第五章 我國研究型大學(xué)教師能力結(jié)構(gòu)要素建構(gòu) |
| 5.1 研究型大學(xué)教師能力結(jié)構(gòu)要素的生成 |
| 5.1.1 馬克思能力理論是教師能力結(jié)構(gòu)要素生成的理論先導(dǎo) |
| 5.1.2 國內(nèi)外學(xué)者的實踐探索是教師能力結(jié)構(gòu)生成的重要參考 |
| 5.2 研究型大學(xué)教師道德素養(yǎng) |
| 5.2.1 理想信念 |
| 5.2.2 道德情操 |
| 5.2.3 核心價值觀 |
| 5.2.4 學(xué)術(shù)道德 |
| 5.2.5 社會擔(dān)當(dāng) |
| 5.3 研究型大學(xué)教師學(xué)識素養(yǎng) |
| 5.3.1 本體性知識 |
| 5.3.2 條件性知識 |
| 5.3.3 實踐性知識 |
| 5.3.4 人文知識 |
| 5.4 研究型大學(xué)教師創(chuàng)新素養(yǎng) |
| 5.4.1 學(xué)術(shù)自由意識 |
| 5.4.2 創(chuàng)新思維能力 |
| 5.4.3 協(xié)同創(chuàng)新能力 |
| 5.4.4 國際化視野 |
| 5.4.5 終身學(xué)習(xí)能力 |
| 5.4.6 信息整合能力 |
| 5.5 研究型大學(xué)教師心智潛能 |
| 5.5.1 學(xué)術(shù)民主意識 |
| 5.5.2 耐挫抗壓能力 |
| 5.5.3 溝通協(xié)調(diào)能力 |
| 5.5.4 健康生活方式 |
| 第六章 我國研究型大學(xué)教師能力的自主發(fā)展 |
| 6.1 研究型大學(xué)教師自主發(fā)展概述 |
| 6.1.1 研究型大學(xué)教師自主發(fā)展的概念與內(nèi)涵 |
| 6.1.2 研究型大學(xué)教師自主發(fā)展的重要意義 |
| 6.1.3 研究型大學(xué)教師自主發(fā)展的基本特征 |
| 6.1.4 研究型大學(xué)教師自主發(fā)展的主要內(nèi)容 |
| 6.2 研究型大學(xué)教師職業(yè)生涯的自主規(guī)劃 |
| 6.2.1 研究型大學(xué)教師職業(yè)生涯規(guī)劃的概念與內(nèi)涵 |
| 6.2.2 研究型大學(xué)教師職業(yè)生涯規(guī)劃的意義 |
| 6.2.3 研究型大學(xué)教師職業(yè)生涯規(guī)劃的步驟 |
| 6.2.4 不同職業(yè)生涯階段的教師職業(yè)生涯自主發(fā)展 |
| 6.3 研究型大學(xué)教師職業(yè)認同的自主培育 |
| 6.3.1 研究型大學(xué)教師職業(yè)認同的概念與內(nèi)涵 |
| 6.3.2 研究型大學(xué)教師職業(yè)認同存在的危機 |
| 6.3.3 研究型大學(xué)教師職業(yè)認同的主體構(gòu)建對策 |
| 6.4 研究型大學(xué)教師職業(yè)壓力的自主調(diào)適 |
| 6.4.1 研究型大學(xué)教師職業(yè)壓力的概念與內(nèi)涵 |
| 6.4.2 研究型大學(xué)教師職業(yè)壓力的現(xiàn)狀分析 |
| 6.4.3 研究型大學(xué)教師職業(yè)壓力的危害 |
| 6.4.4 研究型大學(xué)教師職業(yè)壓力的自我調(diào)適策略 |
| 6.5 研究型大學(xué)教師自我效能感的自主發(fā)揮 |
| 6.5.1 研究型大學(xué)教師自我效能感的內(nèi)涵 |
| 6.5.2 研究型大學(xué)教師自我效能感的主要特征 |
| 6.5.3 研究型大學(xué)教師自我效能感自主發(fā)揮的意義 |
| 6.5.4 研究型大學(xué)教師自我效能感的促進對策 |
| 6.6 研究型大學(xué)教師核心競爭力的自主提升 |
| 6.6.1 研究型大學(xué)教師核心競爭力的內(nèi)涵 |
| 6.6.2 研究型大學(xué)教師核心競爭力的典型特質(zhì) |
| 6.6.3 研究型大學(xué)教師核心競爭力自主提升的路徑選擇 |
| 第七章 我國研究型大學(xué)教師能力建設(shè)支持系統(tǒng) |
| 7.1 教師能力建設(shè)支持系統(tǒng)概述 |
| 7.1.1 馬克思能力思想與教師能力建設(shè)支持系統(tǒng)的關(guān)系 |
| 7.1.2 教師能力建設(shè)支持系統(tǒng)的基本內(nèi)容 |
| 7.2 社會支持系統(tǒng) |
| 7.2.1 社會支持系統(tǒng)構(gòu)建的意義 |
| 7.2.2 政府調(diào)控支持系統(tǒng) |
| 7.2.3 市場調(diào)節(jié)支持系統(tǒng) |
| 7.2.4 社會組織及其他支持系統(tǒng) |
| 7.3 學(xué)校支持系統(tǒng) |
| 7.3.1 學(xué)校支持系統(tǒng)建設(shè)的意義 |
| 7.3.2 “大師”引培支持系統(tǒng) |
| 7.3.3 學(xué)科文化支持系統(tǒng) |
| 7.3.4 組織環(huán)境支持系統(tǒng) |
| 7.4 權(quán)利保障系統(tǒng) |
| 7.4.1 權(quán)利保障系統(tǒng)構(gòu)建的意義 |
| 7.4.2 資源稟賦保障系統(tǒng) |
| 7.4.3 公平激勵保障系統(tǒng) |
| 7.4.4 民主監(jiān)督保障系統(tǒng) |
| 7.4.5 繼續(xù)教育保障系統(tǒng) |
| 7.4.6 法制保障系統(tǒng) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 在學(xué)期間的研究成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
（9）想象西方：近代文學(xué)中的域外城市鏡像研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究意義 |
| 二、研究綜述 |
| 三、研究概念、思路和方法 |
| 第一章 瀛海談薈:近代之前史料筆記中的西方鏡像 |
| 第一節(jié) 漢魏六朝史料筆記中的“大秦國” |
| 一、大秦琳瑯滿目的物產(chǎn) |
| 二、大秦理想化的社會圖景 |
| 三、大秦與漢魏六朝的友好往來 |
| 第二節(jié) 隋唐文獻中的拂菻景象 |
| 一、拂菻地理方位的再認知 |
| 二、拂菻都城的獨特風(fēng)貌 |
| 三、拂菻的風(fēng)俗民情 |
| 四、拂菻與隋唐的交往 |
| 第三節(jié) 明代對西方社會的認知與想象 |
| 一、明代史料中的“佛郎機”、“大呂宋”與“紅毛番” |
| 二、明代對西方社會的虛妄認知 |
| 三、西方認知背后的文化解讀 |
| 第四節(jié) 清初樊守義《身見錄》及謝清高《海錄》——鄉(xiāng)土天人觀向多元史地觀的嬗變 |
| 一、固守傳統(tǒng):明清之際中國人的鄉(xiāng)土天人觀 |
| 二、親歷歐美:樊守義《身見錄》對歐洲都城的多元呈現(xiàn) |
| 三、放眼世界:謝清高《海錄》對西方社會的全面觀照 |
| 第二章 結(jié)契海外:近代詩歌中的異域城市抒寫 |
| 第一節(jié) 黃遵憲“足遍五洲多異想”的新體詩與日本城市文化 |
| 一、文化移譯:東洋都市所折射的西洋文明鏡像 |
| 二、混雜與調(diào)適:日本城市民俗風(fēng)情的獨特景觀 |
| 三、模仿及開放:大和民族的文化特性 |
| 第二節(jié) 康有為“大地環(huán)三周”的海外詩與域外城市 |
| 一、流亡者眼中的異域之城 |
| 二、歐美城市的歷史名人 |
| 三、文明面紗下的生存困境 |
| 四、異域城市想象中的維新改良夢想 |
| 第三節(jié) 晚清海外竹枝詞與歐州城市風(fēng)情 |
| 一、倫敦的女性風(fēng)貌 |
| 二、柏林的民俗風(fēng)情 |
| 三、圣彼得堡的市民生活 |
| 四、海外竹枝詞城市書寫的語言策略 |
| 第三章 乘槎西游:近代游記中的城市面相 |
| 第一節(jié) 郭嵩燾域外游記的城市建構(gòu)及其文化解碼 |
| 一、英倫、法京的物質(zhì)文明 |
| 二、泰西之城的人生百態(tài) |
| 三、繁華都市的文化景觀 |
| 四、文化認同的密碼解讀 |
| 五、盛世中華的想象建構(gòu) |
| 第二節(jié) 美國大都會與梁啟超《新大陸游記》的城市觀 |
| 一、異域城市的政治圖景 |
| 二、美國都市雙面性的揭橥 |
| 三、愛之深與責(zé)之切:移民之城的華人群像 |
| 四、從革命到?；?美國之行對作者思想之影響 |
| 第三節(jié) 單士厘游記中的異域城市鏡像 |
| 一、俄國城市的社會圖景 |
| 二、意大利之城的藝術(shù)氛圍 |
| 三、域外城市的文化名人 |
| 四、女性城市書寫的藝術(shù)特質(zhì) |
| 第四章 都市敘事:近代小說中的西方城市想象 |
| 第一節(jié) 《孽?；ā分械暮Ｍ舛际邢胂蠹皶鴮?/td> |
| 一、域外城市風(fēng)情的想象 |
| 二、西方英雄人物的描繪 |
| 三、歐洲城市想象性建構(gòu)的文化意蘊 |
| 第二節(jié) 《文明小史》與文人的域外情懷 |
| 一、東洋之城建構(gòu)下的媚日丑態(tài) |
| 二、西洋城市書寫中的違和敘事 |
| 三、出洋之旅敘寫的眾生相 |
| 第三節(jié) 《海上塵天影》與中國文人的域外壯游愿景 |
| 一、異域都市的文明氣象 |
| 二、歐洲城市之飛地:上海與鄒弢西學(xué)知識的習(xí)得 |
| 三、文人域外壯游的愿景 |
| 第五章 人到海西頭:王韜《漫游隨錄》中的歐洲城市 |
| 第一節(jié) “在場”——倫敦、愛丁堡的文化空間 |
| 一、大學(xué)、教堂與本土文化的弘揚 |
| 二、博物館、圖書館與西方文明的呈現(xiàn) |
| 三、道義之交與人文關(guān)懷 |
| 四、娛樂文化場域與民眾的開放意識 |
| 五、異域文化空間對作者思想的影響 |
| 第二節(jié) 西洋有美——王韜游記中的女性書寫 |
| 一、十九世紀(jì)中晚期國人對異域女性的認知 |
| 二、 《漫游隨錄》建構(gòu)的新型西方女性形象 |
| 三.理解與認同:顛覆的異域女性觀 |
| 第三節(jié) 《漫游隨錄圖記》對西方城市的中土化描摹 |
| 一、異域城市景觀的古典式呈現(xiàn) |
| 二、西方人物書寫的本土化意識 |
| 三、域外插圖中的東方性想象 |
| 四、中土化描摹的文化心理 |
| 總論:跨文化視閾下的城市異托邦構(gòu)建 |
| 參考文獻 |
| 附錄:近代文學(xué)中涉及西方城市著作一覽 |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得科研成果 |
| 致謝 |
（10）張聞天黨的建設(shè)思想研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 導(dǎo)論 |
| 1.1 研究目的和研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)相關(guān)學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.2.1 張聞天思想研究與張聞天黨的建設(shè)思想研究 |
| 1.2.2 張聞天思想研究的基本脈絡(luò)與基本方面 |
| 1.2.3 張聞天思想研究的基本特點 |
| 1.2.4 張聞天思想主要領(lǐng)域與內(nèi)容的研究及進展情況 |
| 1.2.5 張聞天思想研究中存在的問題與展望 |
| 1.3 主要研究思路、方法與創(chuàng)新 |
| 1.3.1 寫作基本思路 |
| 1.3.2 主要研究方法 |
| 1.3.3 主要創(chuàng)新點 |
| 第2章 張聞天黨的建設(shè)思想的發(fā)展階段 |
| 2.1 “五四”前后的思想啟蒙時期 |
| 2.1.1 尋求革命思想是張聞天認識和追求共產(chǎn)主義事業(yè)的思想起點 |
| 2.1.2 對中國革命形勢的思考與實踐比較后實現(xiàn)了向共產(chǎn)主義思想的轉(zhuǎn)變 |
| 2.2 系統(tǒng)接受馬克思主義教育與初步參與黨內(nèi)政治生活時期 |
| 2.2.1 莫斯科中山大學(xué)的黨內(nèi)政治生活 |
| 2.2.2 在紅色教授學(xué)院期間的理論思考 |
| 2.3 留俄回國后至中央蘇區(qū)時期 |
| 2.3.1 共產(chǎn)國際理論和政策的執(zhí)行者 |
| 2.3.2 對錯誤思想路線的初步反思 |
| 2.4 從遵義會議到黨的“七大” |
| 2.4.1 擺脫教條主義路線轉(zhuǎn)變到正確路線上來 |
| 2.4.2 為中國共產(chǎn)黨走向發(fā)展成熟作出獨特貢獻 |
| 2.5 從東北走向全國勝利 |
| 2.5.1 建立東北根據(jù)地,爭取全局勝利的思想 |
| 2.5.2 研究新形勢下黨的建設(shè) |
| 2.6 對黨在社會主義建設(shè)時期的重大理論與現(xiàn)實問題的思考與認識 |
| 2.6.1 廬山會議前后一個時期的思想認識 |
| 2.6.2 對無產(chǎn)階級專政若干理論問題的思考——肇慶文稿 |
| 第3章 張聞天黨的建設(shè)思想的邏輯構(gòu)架與主要內(nèi)容 |
| 3.1 張聞天黨的建設(shè)思想的靈魂是實事求是 |
| 3.1.1 實事求是是張聞天始終如一的追求 |
| 3.1.2 理論與實踐相結(jié)合的關(guān)鍵在于正確認識和把握“實際” |
| 3.2 張聞天黨的建設(shè)思想是“大黨建”研究視野下的初步探索 |
| 3.2.1 張聞天思想中的內(nèi)在邏輯規(guī)律 |
| 3.2.2 把握張聞天思想內(nèi)在邏輯規(guī)律是張聞天黨的建設(shè)思想研究的基礎(chǔ) |
| 3.3 張聞天黨的建設(shè)思想的主要內(nèi)容與相互關(guān)系 |
| 3.3.1 張聞天黨的建設(shè)思想的系統(tǒng)性特征 |
| 3.3.2 張聞天黨的建設(shè)思想的主要內(nèi)容 |
| 第4章 張聞天關(guān)于黨的建制科學(xué)化的思想 |
| 4.1 建制的規(guī)范化、科學(xué)化是黨的建設(shè)中一項基礎(chǔ)工作 |
| 4.1.1 中國共產(chǎn)黨組織建制的基本內(nèi)涵 |
| 4.1.2 中國共產(chǎn)黨早期建制工作的創(chuàng)立與規(guī)范化發(fā)展概況(1920—1930) |
| 4.2 張聞天對黨的建制科學(xué)化的貢獻 |
| 4.2.1 探索黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方式科學(xué)化 |
| 4.2.2 黨要加強對每一部門工作的具體領(lǐng)導(dǎo) |
| 第5章 張聞天關(guān)于黨如何開創(chuàng)馬克思主義民族化理論新境界的思想 |
| 5.1 馬克思主義經(jīng)典作家對東方發(fā)展道路獨特性問題的闡發(fā) |
| 5.1.1 馬克思的“俄國公社”觀以及對東方革命道路重大命題的提出 |
| 5.1.2 列寧關(guān)于俄國式革命道路的追求與實踐 |
| 5.2 張聞天對馬克思主義民族實現(xiàn)形式的探索與建樹 |
| 5.2.1 張聞天關(guān)于無產(chǎn)階級革命理論的認識與初步實踐 |
| 5.2.2 張聞天對馬克思主義中國化理論內(nèi)涵及其發(fā)展的歷史性貢獻 |
| 5.3 張聞天對馬克思主義中國化歷史性成果——毛澤東思想形成作出的理論貢獻 |
| 5.3.1 關(guān)于中國社會性質(zhì)理論 |
| 5.3.2 關(guān)于新民主主義理論 |
| 第6章 張聞天關(guān)于無產(chǎn)階級專政條件下黨領(lǐng)導(dǎo)政治經(jīng)濟工作的思想 |
| 6.1 馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于無產(chǎn)階級專政思想的闡述 |
| 6.1.1 馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級專政概念的提出與闡釋 |
| 6.1.2 列寧的無產(chǎn)階級專政思想 |
| 6.2 中國共產(chǎn)黨對無產(chǎn)階級專政理論的發(fā)展 |
| 6.2.1 無產(chǎn)階級專政理論的引入與初步闡釋 |
| 6.2.2 關(guān)于建立無產(chǎn)階級專政的準(zhǔn)備階段 |
| 6.2.3 無產(chǎn)階級專政理論在發(fā)展中逐步深化 |
| 6.3 張聞天論無產(chǎn)階級專政條件下共產(chǎn)黨如何處理政治與經(jīng)濟的關(guān)系 |
| 6.3.1 研究探索利用資本主義 |
| 6.3.2 深入闡述無產(chǎn)階級專政下政治與經(jīng)濟若干理論問題 |
| 第7章 張聞天關(guān)于黨內(nèi)民主的思想 |
| 7.1 馬克思主義經(jīng)典作家的民主思想 |
| 7.1.1 馬克思、恩格斯對于黨內(nèi)民主原則的闡述 |
| 7.1.2 列寧關(guān)于民主集中制思想的形成和確立 |
| 7.2 中國共產(chǎn)黨早期革命活動中的民主思想 |
| 7.2.1 陳獨秀、李大釗對民主的認識 |
| 7.2.2 中國共產(chǎn)黨其他早期領(lǐng)導(dǎo)人對民主的認識以及黨內(nèi)民主觀念的發(fā)展?fàn)顩r |
| 7.3 張聞天民主價值觀的形成及實踐 |
| 7.3.1 張聞天民主價值觀的初步形成 |
| 7.3.2 馬克思主義民主價值觀指導(dǎo)下的制度建設(shè) |
| 7.4 張聞天民主價值觀念與民主作風(fēng) |
| 7.4.1 民主的價值要通過黨的教育得以落實 |
| 7.4.2 發(fā)揚民主是堅持黨性的表現(xiàn) |
| 第8章 張聞天關(guān)于黨群關(guān)系的思想 |
| 8.1 馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于黨群關(guān)系的論述 |
| 8.1.1 馬克思、恩格斯闡述了無產(chǎn)階級政黨必須緊密聯(lián)系群眾的根本原因 |
| 8.1.2 列寧豐富發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于黨與群眾關(guān)系理論 |
| 8.2 中國共產(chǎn)黨對群眾路線理論的探索 |
| 8.2.1 中國共產(chǎn)黨對群眾及群眾工作的認識 |
| 8.2.2 中國共產(chǎn)黨群眾路線理論的發(fā)展與成熟 |
| 8.3 張聞天黨群關(guān)系論的主要內(nèi)容 |
| 8.3.1 張聞天黨群關(guān)系論對群眾路線理論的重要貢獻 |
| 8.3.2 張聞天黨群關(guān)系論的基本框架和要義 |
| 8.4 聯(lián)系群眾、聯(lián)系實際的中心環(huán)節(jié)是調(diào)查研究 |
| 8.4.1 馬列主義政策策略離不開群眾和實際這兩個基本工作 |
| 8.4.2 調(diào)查研究是決定一項工作成敗的主要關(guān)鍵 |
| 8.4.3 調(diào)查研究是為了熟悉群眾 |
| 第9章 張聞天關(guān)于黨性修養(yǎng)的思想 |
| 9.1 馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于黨性的闡述 |
| 9.1.1 馬克思、恩格斯提出黨性概念 |
| 9.1.2 列寧的黨性觀 |
| 9.2 中國共產(chǎn)黨對黨性問題的認識與黨的自身建設(shè)水平的提高 |
| 9.2.1 中國共產(chǎn)黨早期革命實踐對加強自身建設(shè)進行的曲折探索 |
| 9.2.2 延安時期在發(fā)展與鞏固黨的過程中醞釀并逐漸形成了黨性觀念 |
| 9.3 張聞天黨性修養(yǎng)的思想與實踐 |
| 9.3.1 理論與實際相結(jié)合的思想——體現(xiàn)了追求真理與自我改造相結(jié)合的堅定性 |
| 9.3.2 正確把握黨的政策和策略思想——體現(xiàn)了維護黨和人民利益的自覺性 |
| 9.3.3 加強共產(chǎn)黨員自身修養(yǎng)思想——體現(xiàn)了恪守共產(chǎn)黨員政治人格的一貫性 |
| 第10章 張聞天黨的建設(shè)思想的當(dāng)代價值 |
| 10.1 張聞天黨的建設(shè)思想的總體特點 |
| 10.1.1 時代要求是張聞天黨的建設(shè)思想形成發(fā)展的總前提 |
| 10.1.2 張聞天黨的建設(shè)思想發(fā)展的基本特點 |
| 10.2 張聞天黨的建設(shè)思想的當(dāng)代價值 |
| 10.2.1 張聞天黨的建設(shè)思想的理論價值 |
| 10.2.2 張聞天黨的建設(shè)思想的實踐價值 |
| 10.2.3 張聞天黨的建設(shè)思想的文化價值 |
| 10.3 張聞天黨的建設(shè)思想留下的思考與啟示 |
| 10.3.1 堅持和發(fā)揚理論創(chuàng)新是黨的事業(yè)始終興旺發(fā)達的關(guān)鍵所在 |
| 10.3.2 不斷提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平是黨的長期歷史任務(wù) |
| 結(jié)語 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學(xué)位期間的科研成果 |
四、一指之勞 生死攸關(guān)（論文參考文獻）
- [1]“群體性崛起”背景下霸權(quán)國的威脅評估研究[J]. 游啟明. 印度洋經(jīng)濟體研究, 2020(06)
- [2]維多利亞驚悚小說的倫理取向研究[D]. 胡貝克. 東北師范大學(xué), 2020(06)
- [3]馬克思主義勞動教育的本體論和時代性意義[J]. 郝文武. 山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版), 2020(03)
- [4]中共抗日根據(jù)地英模的宣傳教育研究[D]. 李晨陽. 山東師范大學(xué), 2020(09)
- [5]高校本科學(xué)生黨支部思想政治教育工作研究[D]. 呂毅. 中國礦業(yè)大學(xué)(北京), 2019(04)
- [6]方拱乾父子流貶文學(xué)研究[D]. 周喬木. 黑龍江大學(xué), 2018(05)
- [7]我國研究型大學(xué)教師能力建設(shè)研究 ——基于馬克思能力思想視域[D]. 吳永祥. 南京航空航天大學(xué), 2018(01)
- [8]風(fēng)雨三灣路[J]. 張岱慶,張紹波,王淼生. 劇作家, 2018(04)
- [9]想象西方：近代文學(xué)中的域外城市鏡像研究[D]. 李軍鋒. 上海師范大學(xué), 2018(08)
- [10]張聞天黨的建設(shè)思想研究[D]. 劉漢峰. 武漢理工大學(xué), 2018(07)
標(biāo)簽：文學(xué)歷史論文; 文學(xué)論文; 文化論文; 張聞天論文; 倫理學(xué)論文;