一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期湖北民間美術(shù)的繼承與發(fā)展研究（論文文獻(xiàn)綜述）
榮潔[1]（2021）在《中國(guó)藝術(shù)區(qū)變遷研究》文中指出
楊洋[2]（2021）在《清末民國(guó)時(shí)期特殊教育發(fā)展研究（1874-1949）》文中指出特殊教育是教育事業(yè)的重要組成部分,它的發(fā)展是時(shí)代文明進(jìn)步的體現(xiàn),是推進(jìn)教育公平,實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容,是保障殘疾人權(quán)益平等,讓殘疾人共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的重要舉措。然而,在幾千年的中國(guó)古代教育史上,社會(huì)對(duì)殘疾人的教育關(guān)注十分有限,并未形成真正意義上的特殊教育。清末民國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安,特殊教育在中西文化的碰撞交融中產(chǎn)生,并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷調(diào)適和完善?；趯?duì)這一時(shí)期特殊教育發(fā)展的背景審視、內(nèi)容考察、影響因素分析與特點(diǎn)歸結(jié)以及對(duì)發(fā)展歷程的評(píng)析與啟示思考的探討與研究,為當(dāng)代中國(guó)特殊教育的本土化發(fā)展累積經(jīng)驗(yàn)、提供借鑒。論文以歷史的角度,對(duì)清末民國(guó)時(shí)期特殊教育的發(fā)展歷程進(jìn)行考察,從特殊教育各時(shí)期具體的內(nèi)容入手,以全局和局部相結(jié)合的方式,描繪出這一時(shí)期特殊教育發(fā)展的基本圖景。綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、歷史研究法、個(gè)案研究法及比較研究法等,探索變遷過程中存在的不足,從中積累了何種經(jīng)驗(yàn),并對(duì)歷史進(jìn)程進(jìn)行分析解讀,以達(dá)到以史鑒今的目的。研究?jī)?nèi)容包括以下幾個(gè)部分。第一章清末特殊教育的濫觴與起步。主要探討了自西學(xué)東漸伊始,社會(huì)有識(shí)之士對(duì)特殊教育的輿論宣傳及教會(huì)特殊教育機(jī)構(gòu)建立所經(jīng)歷的初期探索歷程,具體包括特教師資培養(yǎng)、特殊教育課程體系建立與教學(xué)方法移植、學(xué)校的經(jīng)費(fèi)來源以及生源和畢業(yè)生就業(yè)的基本情況。通過對(duì)清末特殊教育的初創(chuàng)歷程進(jìn)行描述,分析這一時(shí)期特殊教育的發(fā)展受哪些外界因素的影響,揭示其發(fā)展背后的推動(dòng)力。第二章民初特殊教育的規(guī)范化發(fā)展。國(guó)家通過制定教育宗旨、劃定特殊教育的行政管理來確立特殊教育在學(xué)制體系中的地位,對(duì)特殊學(xué)校的管理發(fā)揮著若隱若現(xiàn)的作用,特殊教育開始逐漸被納入國(guó)家教育體系中。同時(shí),特殊學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐有了新的起色,在特教師資培養(yǎng)、課程教學(xué)、經(jīng)費(fèi)來源等方面趨向正規(guī)學(xué)校發(fā)展,生源和學(xué)生就業(yè)也較原來有了較大變化。第三章南京國(guó)民政府前期特殊教育發(fā)展的轉(zhuǎn)型漸變。隨著國(guó)家在政治上得到統(tǒng)一,教育行政也趨于穩(wěn)定,政府除了制定特殊教育宗旨和對(duì)其進(jìn)行教育行政管理劃分外,開始加強(qiáng)對(duì)私立特殊學(xué)校的立案監(jiān)管。同時(shí),義務(wù)教育政策的完善,衛(wèi)生教育、慈善救濟(jì)政策的強(qiáng)化實(shí)施,對(duì)這一時(shí)期特殊教育的發(fā)展具有一定的輔助推動(dòng)作用。特殊教育的師資培養(yǎng)、課程設(shè)置、語言教學(xué)、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)等方面“中國(guó)化”的色彩愈益濃厚。第四章南京國(guó)民政府后期特殊教育發(fā)展的挫折復(fù)興期?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)給本就薄弱的特殊教育事業(yè)重創(chuàng)一擊,但在民族生存危機(jī)意識(shí)強(qiáng)烈的時(shí)代背景下,受過教育的殘疾人接手開辦特殊教育的重任,政府在保存和發(fā)展特殊教育方面也采取了一些措施,使特殊教育事業(yè)得以存續(xù)。戰(zhàn)后,政府對(duì)特殊教育制定了相對(duì)完善的規(guī)劃,但受政局動(dòng)蕩影響并未實(shí)施。不過,特殊教育在民間推動(dòng)與政府引導(dǎo)的合力作用下,特教師資培養(yǎng)專業(yè)性逐漸增強(qiáng),課程體系和教學(xué)實(shí)踐日漸規(guī)范,經(jīng)費(fèi)來源也逐漸有了穩(wěn)定的保障,特殊教育逐漸向制度化的方向邁進(jìn)。第五章在對(duì)清末民國(guó)時(shí)期特殊教育發(fā)展歷程梳理的基礎(chǔ)上,通過分析影響特殊教育發(fā)展的內(nèi)外因素,來揭示其自身與所處環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。既包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外在大環(huán)境的更迭所產(chǎn)生的影響,同時(shí)特殊教育自身功能的轉(zhuǎn)換,人本價(jià)值的逐漸突顯,以及適應(yīng)本土發(fā)展的自我調(diào)整,也是促成其具有獨(dú)特發(fā)展態(tài)勢(shì)的關(guān)鍵因素。在多重因素的交互影響下,清末民國(guó)時(shí)期的特殊教育顯現(xiàn)出了鮮明的特點(diǎn),而這些特點(diǎn)也是這一時(shí)期的特殊教育區(qū)別于普通教育發(fā)展的重要時(shí)代標(biāo)識(shí),更有助于厘清特殊教育的發(fā)展思路。第六章從清末民國(guó)時(shí)期特殊教育的發(fā)展歷程中,辯證地評(píng)析特殊教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和局限性,并以史為鑒,探索當(dāng)前特殊教育發(fā)展的方向,即拓展特殊教育觀念視角,社會(huì)融合與自主發(fā)展并舉;加強(qiáng)特殊教育政策頂層設(shè)計(jì),完善制度體系建設(shè);優(yōu)化特殊教育師資隊(duì)伍建設(shè),推動(dòng)師資專業(yè)化發(fā)展;豐富特殊教育課程教法內(nèi)涵,把握借鑒與創(chuàng)新合理尺度;擴(kuò)充特殊教育經(jīng)費(fèi)投入比例,凝聚多元力量均衡發(fā)展,這些經(jīng)驗(yàn)可以為當(dāng)下特殊教育體系的充實(shí)和完善提供借鑒和啟示。
宋哲琦[3]（2020）在《《裝飾》雜志設(shè)計(jì)文化發(fā)展研究（1958-2018）》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理《裝飾》作為國(guó)內(nèi)重要的藝術(shù)設(shè)計(jì)類核心期刊,從1958年創(chuàng)刊起,與中國(guó)設(shè)計(jì)共同成長(zhǎng),記錄了工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程,匯集了國(guó)內(nèi)外著名專家學(xué)者。以《裝飾》作為展現(xiàn)學(xué)術(shù)思想、指導(dǎo)學(xué)科實(shí)踐的平臺(tái)。本文以《裝飾》發(fā)展歷程為線索,通過期刊分析、文獻(xiàn)分析、表格梳理、人物訪談等的研究方法,根據(jù)不同時(shí)期不同的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)將雜志發(fā)展分為三個(gè)階段來進(jìn)行分析,論述《裝飾》與中國(guó)設(shè)計(jì)文化發(fā)展之間的關(guān)聯(lián),并對(duì)20年來的雜志內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的整理,更全面的闡述該雜志的發(fā)展歷程與時(shí)代背景下相互影響的關(guān)系,以及對(duì)《裝飾》、對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)文化、教育的作用與影響進(jìn)行總結(jié)。
徐亞男[4]（2020）在《改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作研究》文中研究指明改革開放四十年期間的藏族題材繪畫創(chuàng)作是重建和挖掘中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性話語和精神品格最好的美學(xué)創(chuàng)造和體驗(yàn)。改革開放以來,中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了由工業(yè)、科技、信息等混合而成的前所未有的現(xiàn)代化發(fā)展局面,而藏族題材繪畫創(chuàng)作正是伴隨著社會(huì)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型,所體現(xiàn)出的藏族文化、中原文化和受西方文化沖撞融合的當(dāng)代文化彼此之間的相互交融對(duì)話,正歷經(jīng)著不同于任何時(shí)期的文化格局、主題內(nèi)涵、形式語言、審美價(jià)值等傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換。藝術(shù)家不約而同地從“英雄史觀”的“集體敘事”方式轉(zhuǎn)向“平民史觀”的“個(gè)體敘事”,形式語言風(fēng)格也實(shí)現(xiàn)了從“一元”到“多元”的繁榮局面的轉(zhuǎn)變,共同加速著中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作在全球文化格局中的翻天覆地的位置變化。具體呈現(xiàn)出四個(gè)方面的本質(zhì)特征:其一,改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作的形成是改革開放以來國(guó)家政治格局、東西方多元文化、藏族地域文化與相關(guān)美術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施共同推進(jìn)的結(jié)果;其二,改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作的主題內(nèi)容是建立在多種文化資源的整合與現(xiàn)代審美方式的轉(zhuǎn)換,進(jìn)而建構(gòu)出的具有本土文化內(nèi)涵和主體性的現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài);其三,改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作的內(nèi)在形式語言演變不僅充當(dāng)了中國(guó)美術(shù)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的思想先鋒,也印證著中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化的內(nèi)在審美需求重新?lián)袢○B(yǎng)分而進(jìn)行的現(xiàn)代性探索的結(jié)果;其四,改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作是在中華民族多元一體格局與世界民族文化交融背景下形成的具有政治性、民族性、藝術(shù)性和當(dāng)代性共存的代表“民族氣派”和“國(guó)家形象”的美術(shù)現(xiàn)象。因此,對(duì)改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作的生發(fā)、演進(jìn)、演變過程的研究就顯得尤為重要。第一章將改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作分為1978年——1989年的精神重建與技法探索時(shí)期、1990年——1999年的文化交流與觀念表達(dá)時(shí)期、2000年——2018年的當(dāng)代品格與本體建設(shè)時(shí)期這三個(gè)階段。以中國(guó)/西方、傳統(tǒng)/現(xiàn)代、內(nèi)部/外部、民族/世界等多組視角展開論點(diǎn),對(duì)改革開放四十年藏族題材繪畫作品產(chǎn)生的政治體制、文化定位、美術(shù)思潮、畫家群體、形式語言、展覽市場(chǎng)等內(nèi)在和外在因素進(jìn)行分析,準(zhǔn)確定位出這四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作明顯不同于任何時(shí)期的藏族題材繪畫創(chuàng)作的整體格局、風(fēng)格面貌、發(fā)展形態(tài)與價(jià)值取向。進(jìn)一步探索改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作的審美意蘊(yùn)、藝術(shù)語言、繪畫觀念的現(xiàn)代性話語形態(tài)與中國(guó)社會(huì)、文化的內(nèi)在轉(zhuǎn)型需求之間的相互關(guān)系,為中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作在新時(shí)代的再出發(fā)提供豐富的經(jīng)驗(yàn)和思路借鑒。第二章是對(duì)改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作的主題文化內(nèi)涵進(jìn)行建構(gòu)。藏族題材繪畫創(chuàng)作是以獨(dú)特的青藏高原地域文化、藏民族人物精神氣質(zhì)、藏民族傳統(tǒng)民族和民間文化區(qū)別于其他題材的繪畫創(chuàng)作。這種厚重的藏文化內(nèi)涵再次激活了藏族題材繪畫創(chuàng)作在現(xiàn)代性話語探索中的表達(dá)屬性和涵納力,并顯示出任何時(shí)代不曾有的廣泛性和內(nèi)涵深度。一方面,藝術(shù)家基于“中華民族共同體意識(shí)”的民族想象所衍生出的對(duì)“中華民族大團(tuán)結(jié)”、“‘路’的隱喻——藏區(qū)新建設(shè)新成就”這兩方面主題內(nèi)容的闡述,進(jìn)而分析藏民族與國(guó)家民族身份、民族政策、藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的相互關(guān)系;另一方面,藝術(shù)家通過對(duì)“人與自然”、“人與社會(huì)”、“人與時(shí)代”這三組視角關(guān)系的全新思考,進(jìn)而探索藏族題材繪畫創(chuàng)作所蘊(yùn)含的多元和諧文化觀的表達(dá)。具體可細(xì)化為:自然環(huán)境——“人與自然”關(guān)系的解讀、高原人形象——民族氣質(zhì)的體現(xiàn)、傳統(tǒng)民族節(jié)日——民俗文化的深入、信仰與朝圣——宗教文化的解讀這四個(gè)方面的主題內(nèi)容,顯示出藏族題材繪畫不曾有的文化內(nèi)涵演變。第三章是對(duì)改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作的形式語言內(nèi)在構(gòu)成的分析,是從改革開放之前藝術(shù)本體語言“一元”的“傳統(tǒng)形態(tài)”向“多元”的“現(xiàn)代形態(tài)”局面的轉(zhuǎn)變。通過對(duì)藏族題材各畫種的現(xiàn)實(shí)主義的中國(guó)化探索的歸類,以及對(duì)油畫、中國(guó)畫這兩個(gè)創(chuàng)作面貌齊全、創(chuàng)作數(shù)量龐大的畫種形式語言的細(xì)化演繹,闡述這四十年的藏族題材繪畫在現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想和創(chuàng)作觀念下所進(jìn)行的中國(guó)美術(shù)形態(tài)內(nèi)部語言規(guī)律演變,探究這四十年的中國(guó)文化需求和藝術(shù)家的創(chuàng)作心理、觀察方式、審美取向、藝術(shù)本體語言形態(tài)生發(fā)的內(nèi)在邏輯。第四章是對(duì)改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作的價(jià)值和意義的研究。這四十年的藏族題材繪畫創(chuàng)作是通過民族想象與主題拓展、風(fēng)格重構(gòu)與多元圖景呈現(xiàn)對(duì)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史起到了革新價(jià)值的建構(gòu)。在人文性的審美演繹上以對(duì)“天人合一”的觀念思考和對(duì)人類精神世界的重建凸顯出藏族題材繪畫豐厚的文化含量和精神內(nèi)涵。更以其作品強(qiáng)烈的民族思想、民族情感和民族審美意蘊(yùn),凝聚了中華民族的意志力,增強(qiáng)了中華民族的自豪感、自信心,重構(gòu)了具有民族魂魄和時(shí)代精神的中華人民共和國(guó)的國(guó)家形象。因此,改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作不僅是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史不可缺少的里程碑,也是改革開放四十年國(guó)家的現(xiàn)代化線性歷史景觀中重要的視覺文本。
賈韜[5]（2020）在《民國(guó)時(shí)期書法教育的轉(zhuǎn)型與發(fā)展研究》文中認(rèn)為歷史是一個(gè)螺旋上升的過程,事物的發(fā)展有著一定的周期性與規(guī)律性,找到相似的時(shí)空?qǐng)鼍芭c媒介軌跡,進(jìn)行匹配與對(duì)照、篩選與分析,對(duì)當(dāng)下的社會(huì)改革、教育創(chuàng)新與文化引領(lǐng),都有著重要的借鑒意義和啟發(fā)價(jià)值。研究民國(guó)時(shí)期的書法教育,從宏觀角度看,它包含對(duì)整個(gè)近代時(shí)期書法教育史的脈絡(luò)提煉,即如何從傳統(tǒng)教育形態(tài)進(jìn)入國(guó)民教育序列與學(xué)校教育體制;從中觀角度看,它包含對(duì)各種教育改造思潮、藝術(shù)教育論說或重要人物思想的發(fā)生原因及社會(huì)影響的延伸分析,即書法教育作為“傳統(tǒng)文化的再生產(chǎn)”、“民族精神的再塑造”以及“美術(shù)育人的合法化”;從微觀上看,它涵蓋了對(duì)民國(guó)書法教育教學(xué)實(shí)踐的具體寫實(shí)與文本描述,包括教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用等系列教學(xué)活動(dòng)構(gòu)成。中國(guó)古代書法教育始于文字書寫、興于讀書明理、盛于以書取仕,在著書立說、立國(guó)化民、廣育群才等方面發(fā)揮了重要的倫理教化作用與社會(huì)穩(wěn)定功能,然而正是書法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的人身依附性與制度嵌入性,使書法教育在中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝過程中遭遇了“價(jià)值觀念”上的肢解與“社會(huì)行動(dòng)”上的剝離。民國(guó)是中國(guó)近現(xiàn)代教育思想體系開始確立并實(shí)施的時(shí)期,而在文化藝術(shù)領(lǐng)域,則是中國(guó)開啟正規(guī)化藝術(shù)教育和美育的肇始時(shí)期。書法教育以其根深蒂固的“古典形態(tài)”,在二十世紀(jì)初的新興學(xué)堂教育中,悄然興起,潛滋暗長(zhǎng),“不僅完成了自身的‘革命’——從私塾師徒授受轉(zhuǎn)向課堂教育,同時(shí)亦完成了社會(huì)意義上的‘革命’——從舊式教育體制走向新式教育體制”,書法教育則沿著實(shí)用書寫教育和美術(shù)教育兩條路線走進(jìn)了學(xué)制框架體系內(nèi)。書法教育在民國(guó)時(shí)期的學(xué)校制度中主要有兩種表現(xiàn)情形:一種是在初、中等教育中作為“國(guó)文科”中的習(xí)字課程,以追求實(shí)用性、普及性的書寫技能而存在,“習(xí)字一科,雖為國(guó)語教學(xué)之一部門,但關(guān)系于修學(xué)及應(yīng)用者甚大”;一種是以師范教育與?？平逃闹贫刃问?確立了書法向每個(gè)社會(huì)生活的擴(kuò)張空間和滲透力量,以達(dá)致藝術(shù)性、專門性的書法美學(xué)而存在,“于藝術(shù)學(xué)校、大學(xué)校中,設(shè)書學(xué)一系,以培養(yǎng)一班高等書學(xué)人才”。書法教育在民國(guó)時(shí)期完成了學(xué)制化的轉(zhuǎn)型?！敖逃焙汀拔幕睒?gòu)成了民國(guó)書法教育的兩大維度,作為勾勒民國(guó)書法教育“全景式”文本圖像的前提,必須從“文化”角度闡釋和反思民國(guó)社會(huì)大環(huán)境與書法教育之間的互動(dòng)邏輯,提供書法教育在社會(huì)思想結(jié)構(gòu)中的宏觀視野。當(dāng)時(shí)書法的“本體危機(jī)”主要體現(xiàn)在“漢字革命”對(duì)漢字的簡(jiǎn)化與注音,顛覆了傳統(tǒng)書法教育中的書寫內(nèi)容、書寫文本與書寫方式,帶來了書法哲學(xué)“本體論”上的危機(jī)與困惑。而“美術(shù)革命”對(duì)中國(guó)繪畫摹古不化之風(fēng)、石谷之流弊的批判——“革王畫的命”,亦規(guī)約了書法創(chuàng)作的美學(xué)形式、藝術(shù)類型與個(gè)性趣味,解構(gòu)了傳統(tǒng)書法教育中的美學(xué)體格與道德功用,帶來了書法哲學(xué)“價(jià)值論”上的沖擊與失落。于是,在異域教育理論的審視與參照下,在其他學(xué)科教育學(xué)研究的發(fā)展與比對(duì)下,書法教育需要學(xué)科邏輯的支撐與教育原理的基礎(chǔ),其核心與特征是“地道的邏輯思維——課程分布、課時(shí)分配、授課內(nèi)容的環(huán)節(jié)安排、教學(xué)手段、教學(xué)思想、基本觀念……,這一切都必須依靠嚴(yán)密的邏輯思維才能獲得確立”,書法教育活動(dòng)過程被程序化、模式化與預(yù)設(shè)化,以舍棄各種異質(zhì)性因素去構(gòu)建具有普適性與標(biāo)準(zhǔn)性的學(xué)科教學(xué)體系。為了追求書寫的標(biāo)準(zhǔn)化與效率化,圍繞寫字學(xué)習(xí)材料、寫字教學(xué)方法、寫字工具等,書法教育開展了各種心理化、科學(xué)化的實(shí)證研究,促進(jìn)了書法教育在教學(xué)原理、學(xué)習(xí)原理上的設(shè)計(jì)與實(shí)踐、探究與應(yīng)用。書法教育在民國(guó)時(shí)期完成了科學(xué)化的轉(zhuǎn)型。在民國(guó)充滿變革的浪潮中,“更新與改良是流行話語,同時(shí),保存國(guó)粹更是國(guó)人關(guān)心的課題”,這就決定了書法藝術(shù)發(fā)展的社會(huì)規(guī)約力要比其“自律”大得多。書法教育“現(xiàn)代”的發(fā)展總是與危機(jī)意識(shí)和終極關(guān)懷緊密相扣,以中國(guó)文字之特有價(jià)值和民族精神,啟發(fā)民眾思想覺悟,塑造社會(huì)革新品格,通過平民教育、民眾學(xué)校使書法從精英到大眾,完成了書法教育的“新國(guó)民”想象,借助藝術(shù)或者美術(shù)的身份加持,在“美育救國(guó)”、“藝術(shù)救國(guó)”等民族使命的話語體系中改變?cè)怆H、重獲價(jià)值,完成了書法教育的“新藝術(shù)”圖景。民國(guó)書法教育的成長(zhǎng)及其背后折射出了知識(shí)范式的生產(chǎn)、文明觀念的輻射、思想文化的變遷,書法教育的諸種知識(shí)通過出版的“嶄新誕生”與思想的“人物引領(lǐng)”,在中西互動(dòng)的格局下逐漸形成,并通過報(bào)章雜志、著作、教科書等各種形式傳播,從而成為某種程度上的公眾知識(shí)與生活體驗(yàn)。同時(shí),民國(guó)特殊的戰(zhàn)亂背景使書家群體呈現(xiàn)出“聚集”和“流動(dòng)”的時(shí)空特征,從雅集到社團(tuán)構(gòu)成了書法教育的“民間場(chǎng)域”,中國(guó)書學(xué)會(huì)標(biāo)志著傳統(tǒng)書法藝術(shù)的復(fù)興與書法普及教育的推廣,各種學(xué)生書法社團(tuán)則見證這個(gè)時(shí)代書法社團(tuán)的繁榮和現(xiàn)代學(xué)制內(nèi)的書法影響;從內(nèi)陸到粵港形成了書法教育的“香港景觀”,在香港移民社會(huì)的國(guó)族想象和鄉(xiāng)邦情結(jié)中,書法以保存國(guó)粹與發(fā)揚(yáng)民族精神為重,書法教育則扮演了身份認(rèn)同與民族抗?fàn)幍闹匾δ?。書法教育在民?guó)時(shí)期完成了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。歷史車輪滾滾向前,近幾十年來,隨著信息化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展,正在不斷抽離日常書寫的工具、文本與機(jī)會(huì),中國(guó)漢字和書法的發(fā)展實(shí)際上又一次面臨巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。然而,作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量,書法教育無疑成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高國(guó)民素質(zhì)教育的有效方式,書法教育的價(jià)值、前途等問題更值得我們?nèi)ニ伎己陀懻?我國(guó)書法教育經(jīng)過多年的教學(xué)和實(shí)踐,已在書法學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究等方面取得了突出的成果,就目前來看,“應(yīng)用化”與“藝術(shù)化”依然是書法教育的泛化前景,書法基礎(chǔ)教育正在從寫字轉(zhuǎn)向?qū)徝?書法大眾教育則面臨著從功利走向情懷。在歷經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)的“學(xué)科”建構(gòu)之路,“科學(xué)化”與“專業(yè)化”仍然是書法教育學(xué)科建設(shè)的重要命題,既要解決“身份危機(jī)”,又要爭(zhēng)取納入現(xiàn)代學(xué)科的框架體系中?！氨就粱迸c“國(guó)際化”則是書法教育時(shí)代復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng),書法作為東方文化在國(guó)際藝術(shù)語境中的身份顯現(xiàn),既面臨著以輸出中國(guó)書法文化理念來重建東方書法形象的歷史重任,又需要以中國(guó)元素與國(guó)際審美形式相融合而獲得審美普世化。
武曉媛[6]（2019）在《晚清民國(guó)傳統(tǒng)工藝發(fā)展策略研究 ——基于技術(shù)與社會(huì)轉(zhuǎn)型語境的考察》文中指出傳統(tǒng)工藝的傳承和保護(hù)隨一國(guó)工業(yè)演進(jìn)發(fā)生、發(fā)展,是國(guó)家工業(yè)化的一種必然結(jié)果。手工藝作為一門古老的“營(yíng)生”,是傳統(tǒng)社會(huì)中人類生產(chǎn)生活的一項(xiàng)基本活動(dòng),并依賴“師徒相授、口耳相傳”的知識(shí)模式世代傳承。可以說,作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)核心生產(chǎn)力的手工藝,它不僅滿足了人類在衣、食、住、行各方面的物質(zhì)需求,而且滿足人類文化審美情趣的精神需要。它既是人類物質(zhì)生活的基礎(chǔ),又是豐富人類精神生活的“良方”,滿足著社會(huì)大眾的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化不同訴求,任何時(shí)候都需要保有適度的存續(xù)和發(fā)展空間。盡管如此,受傳統(tǒng)文化觀念控制的古代中國(guó)一直沒有給予手工藝及手工藝人應(yīng)有的尊重和認(rèn)同。近代以降,伴隨西方的殖民侵略,近代機(jī)器技術(shù)與設(shè)備隨即而來,這對(duì)傳統(tǒng)工藝的存續(xù)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。先進(jìn)的機(jī)器技術(shù)刺激并促進(jìn)手工技藝的改良革新,但同時(shí)又與手工藝爭(zhēng)奪資源、搶占市場(chǎng),展開激烈地競(jìng)爭(zhēng)。就近代中國(guó)傳統(tǒng)工藝整體發(fā)展情形言,后者成為主要趨勢(shì),機(jī)器的沖擊甚至造成手工藝的全面崩潰。時(shí)至今日,中國(guó)已由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)躋身現(xiàn)代工業(yè)國(guó)前列,并可同世界工業(yè)強(qiáng)國(guó)開展技術(shù)角逐,但仍無法扭轉(zhuǎn)和改變手工藝的生存困境,在現(xiàn)代激烈地商業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中許多手工藝正急劇衰退甚至消亡。如何使傳統(tǒng)工藝與工業(yè)化和諧共生,如何使傳統(tǒng)工藝?yán)硇詡鞒幸愿玫剡m應(yīng)工業(yè)現(xiàn)代化要求,成為一個(gè)從歷史延續(xù)至今的重要議題。可見,“工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)工藝”,或者說“傳統(tǒng)工藝應(yīng)如何應(yīng)對(duì)工業(yè)現(xiàn)代化”是一個(gè)值得反復(fù)思考和深入探究的問題。不過,這里需要說明一點(diǎn),傳統(tǒng)工藝在不同時(shí)代表現(xiàn)出來的功能不盡相同。在傳統(tǒng)社會(huì)里手工藝是作為國(guó)計(jì)民生的支柱而存在的,但在現(xiàn)代社會(huì)中它更多地承擔(dān)著傳承民族文化的責(zé)任,所以對(duì)它的保護(hù)和利用因時(shí)代功能的不同而有很大差異。本文重點(diǎn)關(guān)注關(guān)系民生日用的工藝品在近代中國(guó)技術(shù)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的命運(yùn)。基于此,本文既是一項(xiàng)關(guān)于傳統(tǒng)工藝的歷史研究,也是對(duì)中國(guó)工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)工藝出路問題的進(jìn)一步探討。文章圍繞“傳統(tǒng)工藝如何進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)”的中心議題,即如何克服和改進(jìn)傳統(tǒng)工藝的弊端,又如何保持和宏揚(yáng)傳統(tǒng)工藝的價(jià)值,立足晚清民國(guó)的時(shí)代背景,以“中國(guó)工業(yè)化早期的傳統(tǒng)工藝發(fā)展策略”這一鮮有關(guān)注卻極具時(shí)代意義的內(nèi)容作為第一研究主題,以張培剛的“農(nóng)業(yè)國(guó)工業(yè)化”發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論為支撐,探討中國(guó)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型之際,手工藝的工業(yè)現(xiàn)代化問題。通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的源頭發(fā)展策略進(jìn)行考察,發(fā)現(xiàn)在晚清和民國(guó)兩個(gè)時(shí)期,國(guó)人就手工藝的出路問題曾提出過一系列的思想和行動(dòng)方案,使“日用而不知”的傳統(tǒng)工藝呈現(xiàn)在社會(huì)大眾的視野下。在此基礎(chǔ)上,厘清晚清民國(guó)工藝策略在整個(gè)手工藝工業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用,以期為當(dāng)前傳統(tǒng)工藝發(fā)展提供有效的歷史借鑒。本文主體內(nèi)容包括緒論、正文和結(jié)論三大部分。緒論部分主要闡釋了選題緣起、研究現(xiàn)狀、研究思路與難點(diǎn)及創(chuàng)新之處,提出晚清民國(guó)中國(guó)技術(shù)社會(huì)轉(zhuǎn)型期應(yīng)該如何思考和對(duì)待傳統(tǒng)工藝的問題,并從源頭策略上為手工藝尋找出路,以期獲得一些新認(rèn)識(shí)和新主張。第一章主要對(duì)工藝觀念在中國(guó)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的起步時(shí)期的演變情況進(jìn)行研究。指出“工藝”是一個(gè)現(xiàn)代意義下的傳統(tǒng)詞匯,是經(jīng)過近代多層內(nèi)涵沉淀后的一種結(jié)果。立足于“工藝”的語言學(xué)考察,重點(diǎn)對(duì)“工藝”一詞在近代包含的工業(yè)、工藝美術(shù)、手工藝等多重意義進(jìn)行解讀,揭示出技術(shù)轉(zhuǎn)型期工藝概念演變的內(nèi)在思想邏輯。同時(shí)界定了全文討論的“傳統(tǒng)工藝”范疇,列舉了文中涉及的主要工藝門類,并以發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家張培剛的農(nóng)業(yè)國(guó)工業(yè)化理論作為全文的理論支撐。第二章闡釋了晚清民國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)工藝問題的產(chǎn)生。自晚明起,資本主義萌芽在以手工為技術(shù)基礎(chǔ)的工商業(yè)中萌生,致使封建統(tǒng)治者與工商業(yè)之間產(chǎn)生了巨大矛盾。封建政府開始全面抑制工商業(yè)發(fā)展,擴(kuò)大對(duì)手工業(yè)的破壞。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,清政府卻采取了與鉗制手工藝完全不同的態(tài)度,提倡并鼓勵(lì)西方機(jī)器工藝發(fā)展,手工藝在封建政府的打壓和近代機(jī)器技術(shù)沖擊的雙重阻滯下艱難生存。但它卻并未被機(jī)器技術(shù)取代而失去社會(huì)技術(shù)主體的地位。所以,傳統(tǒng)工藝作為中國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)資源究竟應(yīng)該如何發(fā)展就成為一個(gè)值得研究的問題。第三章、第四章和第五章分別對(duì)晚清時(shí)期、北洋政府時(shí)期和南京國(guó)民政府早期的工藝思想和行動(dòng)策略進(jìn)行研究,發(fā)現(xiàn)它們的工藝發(fā)展策略大致沿著相同路徑進(jìn)行。首先由社會(huì)中的有識(shí)之士、商政界代表、經(jīng)濟(jì)學(xué)者以及工藝美術(shù)家等從思想層面探討傳統(tǒng)工藝的近代多元價(jià)值及其出路問題,對(duì)手工藝的認(rèn)識(shí)和理解超出了傳統(tǒng)社會(huì)的固有意義。而后在學(xué)者論證的前提下,再由中央政府主導(dǎo)制定且部分推行某些工藝策略,并且不同時(shí)期的工藝策略還體現(xiàn)出了自身的獨(dú)特性。晚清時(shí)期在毫無經(jīng)驗(yàn)可循的前提下,一切始于初探。社會(huì)中一批極具前瞻性認(rèn)識(shí)的有識(shí)之士從經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、知識(shí)、社會(huì)角色以及文化的不同視角闡釋了手工藝的新價(jià)值,開啟了國(guó)人從思想層面探索傳統(tǒng)工藝如何進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)。清政府積極配合,一改過去“薄手藝、賤百工”的態(tài)度和對(duì)手工藝的嚴(yán)格管控,從推行工藝教育、創(chuàng)辦工藝局和征集手工藝品出洋參展三方面進(jìn)行了初步嘗試,把零散、衰頹的傳統(tǒng)工藝用新的理念和方式進(jìn)行重組,適應(yīng)并推動(dòng)中國(guó)早期工業(yè)化的發(fā)展。北洋政府時(shí)期工藝思想和行動(dòng)策略的最大特點(diǎn)則是繼承延續(xù)。在“循序漸進(jìn)”、“以工代賑”和“全面改良”工藝思想的指導(dǎo)下,北洋政府沿著清末“工藝新政”的路線,對(duì)晚清工藝策略進(jìn)行局部調(diào)整和修正。它主張的手工藝政策在整個(gè)近代中國(guó)工藝發(fā)展策略的發(fā)生、發(fā)展過程中起到承上啟下的作用。南京國(guó)民政府早期,經(jīng)過工商政學(xué)界和工藝美術(shù)界熱烈討論,官員和學(xué)者對(duì)手工藝的價(jià)值及其工業(yè)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)已非常深刻,進(jìn)行了針對(duì)手工藝與工業(yè)化關(guān)系、手工藝與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系等具體問題的討論。在此基礎(chǔ)上,國(guó)民政府嘗試構(gòu)建了復(fù)興傳統(tǒng)工藝的政策體系,探索行之有效的工藝發(fā)展新模式,并次第開展復(fù)興手工藝的行動(dòng)計(jì)劃,對(duì)中國(guó)手工藝事業(yè)作出統(tǒng)一規(guī)劃和安排。經(jīng)過三個(gè)時(shí)期演進(jìn),中國(guó)傳統(tǒng)工藝發(fā)展策略漸趨成熟。第六章重點(diǎn)研究了中國(guó)國(guó)際救濟(jì)委員會(huì)倡導(dǎo)的工藝策略。這一時(shí)期手工藝的工業(yè)現(xiàn)代化問題由政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)向由社會(huì)團(tuán)體承擔(dān)。“國(guó)濟(jì)”作為政府支持下的社會(huì)服務(wù)團(tuán)體,開始獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)起全國(guó)的手工藝事業(yè),提出了“建設(shè)性救濟(jì)”的獨(dú)特工藝思路。從思想認(rèn)識(shí)上看,“國(guó)濟(jì)”對(duì)手工藝的認(rèn)識(shí)已接近了傳統(tǒng)工藝問題的本質(zhì),強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)工藝的改進(jìn)是一個(gè)牽涉多方面的問題,不只依賴于技術(shù)改良和革新,還需要組織、資金、人才、市場(chǎng)等不同社會(huì)要素的配合;從具體行動(dòng)上看,“國(guó)濟(jì)”建立了分工兼合作的工藝組織體系,創(chuàng)辦了《手工藝》雜志,提供給國(guó)人工藝思想交流的平臺(tái)。在它的組織下手工藝事業(yè)發(fā)展成為了一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng),增強(qiáng)了傳統(tǒng)工藝的社會(huì)認(rèn)同感。第七章結(jié)論主要是在總結(jié)晚清民國(guó)工藝發(fā)展策略的演變路徑和手工藝實(shí)際變化情形的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思,分析了造成這一時(shí)期手工藝策略沒有取得實(shí)效的原因。結(jié)合當(dāng)前國(guó)家傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展主題,思考工藝振興對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造和鄉(xiāng)村全面振興的重要意義,以期對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)工藝傳承與保護(hù)提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
張世定[7]（2019）在《改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究》文中研究表明文化具有從細(xì)微處形塑人行為的規(guī)范力,其中所蘊(yùn)含的思想觀念、道德品質(zhì)、價(jià)值取向深刻影響著人的日常生活。鄉(xiāng)村文化源于鄉(xiāng)村社會(huì),歷經(jīng)持久的歷史積淀,體現(xiàn)了鄉(xiāng)村民眾的精神面貌、價(jià)值理想與生活方式,尤其是在精神塑造、力量凝聚以及秩序安排方面具有基礎(chǔ)性作用。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起,就擔(dān)負(fù)著先進(jìn)文化引領(lǐng)與鄉(xiāng)村文化發(fā)展的歷史使命。1978年12月,十一屆三中全會(huì)召開,我國(guó)步入了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新時(shí)期。在新的歷史進(jìn)程中,以中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化建設(shè)理論為指導(dǎo),中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了富有成就的實(shí)踐探索,為當(dāng)下新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了重要的歷史資源。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨為了鄉(xiāng)村全面發(fā)展與繁榮而做出的一項(xiàng)重要制度安排,由于文化所具有的鑄魂特質(zhì)與功用,決定了鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵與基礎(chǔ)。在這一背景下,本文以改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)為研究主題,必會(huì)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)價(jià)值認(rèn)知的增強(qiáng)、鄉(xiāng)村文化建設(shè)路徑選擇的豐富、鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究學(xué)術(shù)視界的拓展以及鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究歷史深度的挖掘等方面產(chǎn)生積極的意義,從而服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化建設(shè)的理論發(fā)展、學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)需要。本文的研究?jī)?nèi)容,包括緒論與結(jié)束語在內(nèi),共七個(gè)部分。緒論部分,涵括了研究意義、學(xué)術(shù)回顧、研究重難點(diǎn)與研究方法以及創(chuàng)新之處與存在不足;第一章系統(tǒng)闡釋了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵、特征、價(jià)值以及鄉(xiāng)村文化建設(shè)的意義,是全文的立論基礎(chǔ);第二章重點(diǎn)分析了改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的邏輯起點(diǎn),從歷史傳統(tǒng)、理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)背景廓清了新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的出場(chǎng)邏輯;第三章細(xì)致考察了改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)踐探索,從宏觀與微觀兩個(gè)維度展示了這一時(shí)期我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的具體實(shí)踐,尤其是以L村為調(diào)研對(duì)象,具象呈現(xiàn)了微觀鏡像之中的鄉(xiāng)村文化建設(shè);第四章全面審視了改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的效果,在總結(jié)成就的基礎(chǔ)上分析了面臨的挑戰(zhàn)及存在的深層原因,為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的推進(jìn)提供思考的維度;第五章構(gòu)建了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的推進(jìn)圖式,在基本內(nèi)涵、方法創(chuàng)新、具體路徑、經(jīng)驗(yàn)借鑒以及保障體系等方面進(jìn)行了深入探討;結(jié)束語部分,筆者立足改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的歷史邏輯,認(rèn)為鄉(xiāng)村文化之魂、鄉(xiāng)村文化之體與鄉(xiāng)村文化之基是新時(shí)代鄉(xiāng)村振興過程中鄉(xiāng)村文化建設(shè)的核心之義。立足改革開放以來的宏大邏輯,構(gòu)建新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中鄉(xiāng)村文化建設(shè)的整體化圖式是本文研究的落腳點(diǎn)。筆者通過系統(tǒng)研究發(fā)現(xiàn),由于鄉(xiāng)村文化建設(shè)與鄉(xiāng)村振興間存在著緊密的邏輯耦合關(guān)系,新時(shí)代進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)就顯得十分必要。具體來看,新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村振興中的文化建設(shè),在主要內(nèi)容上,要聚焦于鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)的深化、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與鄉(xiāng)村公共文化生活的豐富;在方法論上,從學(xué)科交叉的多維視界出發(fā),需要汲取發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論資源進(jìn)行鄉(xiāng)村物質(zhì)文化建設(shè)的方法創(chuàng)新,也要吸收公共管理學(xué)與法學(xué)理論資源進(jìn)行鄉(xiāng)村制度文化建設(shè)的方法創(chuàng)新,還要借鑒政治心理學(xué)、教育學(xué)以及文化人類學(xué)理論資源進(jìn)行鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)的方法創(chuàng)新;在建設(shè)路徑上,鄉(xiāng)村主流價(jià)值建構(gòu)、鄉(xiāng)村文化自信增強(qiáng)、鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)、鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化傳承、鄉(xiāng)村教育結(jié)構(gòu)優(yōu)化與鄉(xiāng)村現(xiàn)代文化重塑等構(gòu)成了基本譜系;在經(jīng)驗(yàn)借鑒上,傳統(tǒng)中國(guó)、近代中國(guó)以及國(guó)外鄉(xiāng)村文化建設(shè)能夠給我們提供經(jīng)驗(yàn)借鑒;在保障體系上,明確鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)、鄉(xiāng)村政治是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的制度保障、鄉(xiāng)村民眾是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的社會(huì)條件,旨在通過調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)各要素來確保實(shí)踐的順利推進(jìn)。此外,鄉(xiāng)村文化建設(shè)推進(jìn)的最關(guān)鍵之處在于“魂、體、基”的整體性構(gòu)建,也就是鄉(xiāng)村主流價(jià)值是文化之魂、鄉(xiāng)村民眾是文化之體、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)是文化之基。方法是認(rèn)知事物的橋梁,也是抓住事物本質(zhì)的基本途徑。為了增強(qiáng)研究的科學(xué)性與合理性,本文在研究方法選擇上,基于基礎(chǔ)理論、歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)問題相融通,把歷史思考與現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合,借用了相關(guān)學(xué)科的研究方法,希冀從整體上對(duì)改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)研究。本文主要采取的研究方法有:歷史文獻(xiàn)法、比較研究法、調(diào)查研究法、文本分析法、學(xué)科交叉法,通過綜合運(yùn)用不同研究方法,廓清了改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)在邏輯,為研究過程的嚴(yán)謹(jǐn)性、研究結(jié)論的科學(xué)性、研究指向的針對(duì)性提供了有效保障。關(guān)于本文的創(chuàng)新,筆者謀求在四個(gè)方面有所突破,即在研究視角上,借助長(zhǎng)時(shí)段歷史視野,對(duì)原有研究場(chǎng)域的拓展與研究視界的轉(zhuǎn)換,打破了城市視角支配下所持有的鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須按照城市文化范本改造鄉(xiāng)村文化的誤區(qū),從鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)在邏輯來重建鄉(xiāng)村文化秩序與鄉(xiāng)村生活方式;在研究?jī)?nèi)容上,將宏大敘事與微觀探查相結(jié)合,從理論創(chuàng)新、頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索等方面全方位研究了改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的歷史邏輯,并以L村為對(duì)象進(jìn)行了具象考查;在研究方法上,本文以馬克思主義理論方法為基礎(chǔ),吸收了歷史文獻(xiàn)法、比較研究法、調(diào)查研究法、學(xué)科交叉法等方法;在研究結(jié)論上,從鄉(xiāng)村文化建設(shè)的方法論、主要內(nèi)容、保障體系、經(jīng)驗(yàn)借鑒等多方面著手,旨在構(gòu)建起一個(gè)整體化圖式,進(jìn)而謀求鄉(xiāng)村文化的“魂、體、基”建設(shè)。總之,學(xué)術(shù)研究的目的在于回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)下中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨著諸多挑戰(zhàn),回顧歷史、汲取經(jīng)驗(yàn)、反思不足、服務(wù)當(dāng)下,以改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的宏大歷史為基礎(chǔ),為新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效實(shí)施與鄉(xiāng)村問題的高效解決提供文化之維,這是本文研究的初心。
馬盟雨[8]（2019）在《寧波甬江地區(qū)城市山水系統(tǒng)營(yíng)造思想研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理本文的研究初衷源于反思當(dāng)代城市建設(shè)過程中如何逾越“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的鴻溝,在城市建設(shè)當(dāng)中樹立“文化自信”的切實(shí)途徑。另一方面,寧波是典型的港口城市,擁有完整的港口發(fā)育史。其在平洋型地貌的城市發(fā)展中也頗具特色。在國(guó)家“一帶一路”、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶和海洋經(jīng)濟(jì)等戰(zhàn)略的推進(jìn)下,城市港口作為水陸中轉(zhuǎn)的交通樞紐在國(guó)家發(fā)展中扮演愈加重要的角色。因此本研究嘗試立足傳統(tǒng),提出“城市山水系統(tǒng)”概念。聚焦于寧波發(fā)展關(guān)系最為密切的“甬江流域”。在此區(qū)域視野下,重點(diǎn)關(guān)注古代背景下的清時(shí)寧波建設(shè)情況。并通過基礎(chǔ)研究、文化研究、營(yíng)造研究以及價(jià)值與反思四個(gè)版塊,全面闡述甬江地區(qū)城市山水系統(tǒng)建設(shè)的“營(yíng)造思想”,回應(yīng)主題。第一,基礎(chǔ)研究,即本文前三章內(nèi)容。通過實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)整理、輿圖分析以及相關(guān)圖紙的復(fù)原等研究方法,立足系統(tǒng)論思想,建構(gòu)出組成甬江地區(qū)城市山水系統(tǒng)的三大子體系:“山水本底體系”、“山水建構(gòu)體系”以及“山水意象體系”,并揭示其構(gòu)成要素。在此基礎(chǔ)上還原歷史中甬江地區(qū)的地貌形態(tài)、水利格局、聚落分布及其發(fā)展概況。梳理城市山水系統(tǒng)建設(shè)脈絡(luò)以及發(fā)展動(dòng)因。第二,文化研究,為本文第四章內(nèi)容。立足基礎(chǔ)研究,揭示城市山水系統(tǒng)建設(shè)的“營(yíng)造傳統(tǒng)”。提出系統(tǒng)建設(shè)中“天-地-人”的“三才”思想,以及營(yíng)造實(shí)踐的理論原則。其次,通過上述“營(yíng)造傳統(tǒng)”,結(jié)合城市山水系統(tǒng)的“構(gòu)成要素”,二者經(jīng)緯交錯(cuò),實(shí)現(xiàn)營(yíng)造文化的理論轉(zhuǎn)譯。推得城市山水系統(tǒng)營(yíng)造過程中“象位”、“量度”、“場(chǎng)域”、“焦點(diǎn)”、“共感”五個(gè)方面的建設(shè)思想。第三,營(yíng)造研究,即本文第五章內(nèi)容。重點(diǎn)論述城市山水系統(tǒng)的“營(yíng)造思想”,回應(yīng)標(biāo)題。全面且深入探討“象位”、“量度”、“場(chǎng)域”、“焦點(diǎn)”、“共感”五大方略在寧波甬江地區(qū)的具體實(shí)踐。第四,價(jià)值與反思,即本文第六、七章的內(nèi)容。通過前文研究,總結(jié)寧波甬江地區(qū)城市山水系統(tǒng)建設(shè)的啟示,并提出在當(dāng)今城市發(fā)展過程中值得借鑒的方面。綜上得出本文結(jié)論,即寧波甬江地區(qū)城市山水系統(tǒng)的營(yíng)造特點(diǎn):第一,“趨中”與“去中”的辯證發(fā)展;第二,“多元”與“開放”的文化精神;第三,“水城”與“港城”的雙重屬性;第四,“紆害”與“歸利”的營(yíng)城之道;第五,“政治”與“經(jīng)濟(jì)”的明確取向;第六,“自由化”與“范型化”的建設(shè)理念。本文創(chuàng)新點(diǎn)主要有兩方面:第一,研究視角創(chuàng)新:立足系統(tǒng)論,通過山水要素與人居建設(shè)互動(dòng)的文化轉(zhuǎn)譯,歸納區(qū)域視野下城市山水系統(tǒng)的具體形態(tài)及其實(shí)踐思想。第二,研究?jī)?nèi)容創(chuàng)新:綜合政治、歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等跨學(xué)科領(lǐng)域成果,完善寧波甬江地區(qū)地域景觀研究的基礎(chǔ)理論,填補(bǔ)研究空白。
李鐵繩[9]（2019）在《我國(guó)教師教育專業(yè)化演進(jìn)及其邏輯研究》文中研究表明基礎(chǔ)教育的質(zhì)量提升與保障依賴于高素質(zhì)專業(yè)化的教師隊(duì)伍,教師教育是教師隊(duì)伍建設(shè)的活水源頭。專業(yè)化是教師職業(yè)的基礎(chǔ),是教師隊(duì)伍建設(shè)的重要目標(biāo)與根本旨?xì)w。教師專業(yè)化必然要求教師教育專業(yè)化。教師教育專業(yè)化是國(guó)際教師教育改革發(fā)展的趨勢(shì),也是我國(guó)新時(shí)代教師教育改革發(fā)展的重要論題。然而我國(guó)教師教育專業(yè)化制度不健全,導(dǎo)致教師教育轉(zhuǎn)型脫離實(shí)際,進(jìn)而導(dǎo)致基礎(chǔ)教育需求側(cè)與教師教育供給側(cè)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性矛盾——基礎(chǔ)教育需求側(cè)是教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)性短缺,教師教育供給側(cè)則是教師培養(yǎng)供過于求,從而影響基礎(chǔ)教育改革發(fā)展及教育現(xiàn)代化進(jìn)程。國(guó)內(nèi)關(guān)于教師教育專業(yè)化的研究主要偏重微觀分析,系統(tǒng)化研究還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。因此,研究者確定了教師教育專業(yè)化這一時(shí)代論題。根據(jù)掌握的文獻(xiàn)資料和已有研究,將研究的核心問題確定為“教師教育專業(yè)化如何演進(jìn)”,并聚焦于四個(gè)主要問題:教師教育機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型與認(rèn)證、教師教育專業(yè)設(shè)置與認(rèn)證、教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)與課程設(shè)置、教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。為了全面深入地研究我國(guó)教師教育專業(yè)化,探析我國(guó)教師教育改革發(fā)展走向,本研究遵循唯物辯證法基本原理,采用歷史文獻(xiàn)法、比較分析法、歷史與邏輯相統(tǒng)一方法,對(duì)我國(guó)教師教育專業(yè)化演變及其邏輯按照一條主線與三條輔線展開研究,一條主線是我國(guó)教師教育專業(yè)化進(jìn)程,系統(tǒng)分析了我國(guó)師范教育初創(chuàng)、師范教育曲折發(fā)展、師范教育重建、教師教育轉(zhuǎn)型階段教師教育專業(yè)化的演進(jìn)特征,重點(diǎn)厘清了每個(gè)發(fā)展階段橫斷面教師教育機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型與認(rèn)證、教師教育專業(yè)設(shè)置與認(rèn)證、教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)與課程設(shè)置、教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等方面的演進(jìn)歷程,梳理了我國(guó)教師教育專業(yè)化的脈絡(luò)與特色。三條輔線分別為:一是我國(guó)對(duì)西方教師教育制度體制的移植、借鑒與融合的過程,主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)日本——仿照美國(guó)——以俄為師——遍采各國(guó),將西方教師教育理念、體制與我國(guó)教師教育實(shí)際相結(jié)合,逐步構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化教師教育體系;二是社會(huì)需求對(duì)教師教育改革發(fā)展的影響,主要體現(xiàn)為基礎(chǔ)教育課程改革、基礎(chǔ)教育師資數(shù)量與質(zhì)量需求、教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與教師資格制度、教師專業(yè)發(fā)展等需求對(duì)教師教育專業(yè)化的訴求;三是師范生學(xué)費(fèi)政策的演變,主要經(jīng)歷了免費(fèi)——繳費(fèi)——部分回歸公費(fèi)的變遷。同時(shí)對(duì)美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯等國(guó)家的教師教育專業(yè)化進(jìn)行了縱覽與橫述,以國(guó)際經(jīng)驗(yàn)為鏡鑒,啟示我國(guó)教師教育專業(yè)化改革。研究最后聚焦于我國(guó)教師教育專業(yè)化的歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯,分析了歷史邏輯的變化,呈現(xiàn)了理論邏輯的特質(zhì),展現(xiàn)了實(shí)踐邏輯的復(fù)雜。在實(shí)踐邏輯方面,以歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法論原則,梳理了我國(guó)教師教育專業(yè)化變遷歷程,對(duì)我國(guó)教師教育專業(yè)化制度體制從制度斷裂與制度漸變兩個(gè)維度進(jìn)行了制度變遷分析,從路徑依賴與路徑創(chuàng)造兩個(gè)維度進(jìn)行了路徑演變分析,全方位、立體式展示了我國(guó)教師教育專業(yè)化否定之否定的螺旋式演進(jìn)圖景。理論邏輯方面,分析了教師教育的基本規(guī)律、教師專業(yè)發(fā)展規(guī)律、師范性與學(xué)術(shù)性的二重性,為我國(guó)教師教育專業(yè)化改革提供理論支撐。實(shí)踐邏輯方面,基于教師教育治理的視角,從國(guó)家宏觀層面、地方中觀層面、學(xué)校微觀層面提出了教師教育專業(yè)化的實(shí)踐策略,分析了我國(guó)教師教育專業(yè)化的改革走向。
史煜[10]（2019）在《影像記憶中的20世紀(jì)西安明城區(qū)建筑特征演變研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)遭遇西方武力沖擊,中國(guó)漸從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型,延續(xù)千年的傳統(tǒng)建筑體系從沿海至內(nèi)陸城市漸次發(fā)生近現(xiàn)代化演變。西安作為中國(guó)內(nèi)陸傳統(tǒng)城市典型代表與華夏文化生發(fā)繁榮之地,經(jīng)歷了20世紀(jì)來持續(xù)變革求新以及社會(huì)文化價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變,在取得城市現(xiàn)代化建設(shè)巨大成就同時(shí),也面臨因明城區(qū)大片歷史街區(qū)建筑消失與城市記憶難以承續(xù)的現(xiàn)狀。在當(dāng)前中國(guó)城市建設(shè)從經(jīng)濟(jì)指標(biāo)“量”的擴(kuò)張轉(zhuǎn)向歷史文化與環(huán)境生態(tài)“質(zhì)”的彰顯之際,學(xué)界對(duì)西安都城時(shí)代的關(guān)注逐步轉(zhuǎn)向?qū)Τ鞘薪F(xiàn)代發(fā)展變遷的研究。鑒于建筑是城市最基本的物質(zhì)組成,本文選擇以20世紀(jì)來西安明城區(qū)不同時(shí)段所生發(fā)新建筑作為中西文化碰撞交融的具體產(chǎn)物,以西安從傳統(tǒng)向近現(xiàn)代城市的發(fā)展歷史為線索,利用影像文本“客觀紀(jì)實(shí)性”功能再現(xiàn)建筑形態(tài)特征,呈現(xiàn)與解析明城區(qū)建筑演進(jìn)歷程,為西安建設(shè)國(guó)際化大都市以及再塑古城歷史文化風(fēng)貌的探索實(shí)踐提供借鑒。首先,立足影像與建筑文化研究方向,將建筑影像與歷史文本相結(jié)合作為還原城市記憶的基本載體,在以人為主體、建筑為客體所形成的城市記憶框架中,以西安明城區(qū)建筑發(fā)展歷史為線索,搜集整合20世紀(jì)來（1900-2010）不同歷史時(shí)期典型的建筑影像文本,將其置于中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的時(shí)空背景中進(jìn)行分期、分類及演變研究。其次,以建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)與歷史地理學(xué)等學(xué)科在西安城市建筑方面的相關(guān)研究成果為參照,將清末（1900-1911）、民國(guó)（1912-1949）與共和國(guó)（1949-2010）三個(gè)典型時(shí)期建筑影像文本進(jìn)行分類對(duì)比,以“圖文”互證方式還原西安明城區(qū)建筑發(fā)展演變歷程,借助圖像學(xué)與現(xiàn)象學(xué)等研究方法進(jìn)行解讀,揭示演變特征、規(guī)律及綜合動(dòng)因。再次,利用凱文·林奇“城市意象五要素”（道路、邊緣、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、地標(biāo)）作為體驗(yàn)與認(rèn)知城市的一種方法,對(duì)應(yīng)分析20世紀(jì)不同時(shí)段西安城市代表性建筑,嘗試還原與建構(gòu)近現(xiàn)代西安城市記憶。近現(xiàn)代西安傳統(tǒng)建筑是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求,從“模仿搬用”到“選擇吸收”西方先進(jìn)建筑形式與技術(shù)的演進(jìn)歷程,展現(xiàn)了不同歷史階段城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及城市主體審美與價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變,也是傳統(tǒng)建筑體系融合西方文化不斷做出權(quán)衡與選擇的實(shí)踐過程。以城市記憶的“整體性、時(shí)代性、延續(xù)性與建構(gòu)性”為原則,對(duì)20世紀(jì)以來西安明城區(qū)建筑狀況進(jìn)行分析、歸納與總結(jié):（1）“體用”原則上中西“折衷”建筑特征的延續(xù)性在西安城市近現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型歷程中,城市發(fā)展?jié)u從傳統(tǒng)社會(huì)的閉守走向近現(xiàn)代的開放,在繼承傳統(tǒng)建筑文化“體”對(duì)西方建筑形式、材料、結(jié)構(gòu)等因素“用”的基礎(chǔ)上,傳統(tǒng)建筑主體地位逐步被削弱而日趨式微。是在政治與軍事因素主導(dǎo)下,從清末“洋風(fēng)”模仿建筑到民國(guó)以不同程度的中西“折衷”特征為主、兼有少量幾何形式特征工業(yè)化建筑,經(jīng)歷共和國(guó)初期“蘇化”因素影響,又從單一國(guó)家性建筑逐步走向現(xiàn)代化探索與多元化發(fā)展歷程,建筑是“自上而下”非自然發(fā)展路徑,以“局部-整體-簡(jiǎn)化-創(chuàng)新”不同程度中西“折衷”建筑特征的漸變?yōu)槠浒l(fā)展規(guī)律。（2）傳統(tǒng)建筑文化承續(xù)及創(chuàng)新的矛盾性與表面性作為歷史文化積淀深厚的西北區(qū)域重鎮(zhèn)與傳統(tǒng)內(nèi)陸城市,近代“洋風(fēng)”模仿、中西“折衷”建筑到建國(guó)10周年經(jīng)典的“傳統(tǒng)”復(fù)興建筑,在改革開放后1990-2010年代從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的快速城市化進(jìn)程中,出現(xiàn)以房地產(chǎn)商業(yè)開發(fā)與以舊城拆遷改造為手段的城市化建設(shè),帶來明城區(qū)商業(yè)化、功能化的大尺度的現(xiàn)代建筑在明城墻內(nèi)外無序聳立,因其與西安歷史文化缺乏關(guān)聯(lián)而影響古城整體建筑風(fēng)貌。近年來,西安明城區(qū)依舊以在建筑上附加傳統(tǒng)元素與佩戴仿古頭飾屋頂作為體現(xiàn)古都風(fēng)貌的手法,令人深感傳統(tǒng)建筑傳承與創(chuàng)新層面缺乏文化關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)出的矛盾心態(tài)與形式的表面性。（3）城市建筑演變?nèi)狈v史文化承續(xù)性與整體觀伴隨20世紀(jì)以來西安城市建筑特征近現(xiàn)代化演變歷程,西安明城區(qū)多數(shù)歷史街區(qū)風(fēng)貌逐步被科技文明所打造的功能化、商業(yè)化與符號(hào)化的新建筑所替代與消解,建筑景觀的汰換更新導(dǎo)致歷史特色被抹除失去城市記憶載體,而社會(huì)生活方式的改變也在加速城市記憶的缺失,不利于獲得古城西安作為精神家園應(yīng)有的歷史文化認(rèn)同感與歸屬感。基于城市記憶與建筑影像的互動(dòng)同構(gòu)關(guān)系再現(xiàn)西安明城區(qū)建筑特征演變歷程,省察急躁功利的趕超式與風(fēng)貌式城市建設(shè)行為,汲取東西方城市近現(xiàn)代化發(fā)展正反經(jīng)驗(yàn),以期在健全城市建設(shè)評(píng)估與民眾參與的監(jiān)督管控機(jī)制,重拾城市文化自信、再塑城市歷史風(fēng)貌,將西安建成生態(tài)宜居的家園,肩負(fù)起“國(guó)家文化形象”的城市職能與使命。
二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期湖北民間美術(shù)的繼承與發(fā)展研究（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級(jí)分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、社會(huì)轉(zhuǎn)型期湖北民間美術(shù)的繼承與發(fā)展研究（論文提綱范文）
（2）清末民國(guó)時(shí)期特殊教育發(fā)展研究（1874-1949）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引論 |
| 一、研究的緣起 |
| 二、研究的問題 |
| 三、文獻(xiàn)綜述 |
| 四、相關(guān)概念界定 |
| 五、研究的價(jià)值 |
| 六、研究思路與方法 |
| 七、創(chuàng)新與不足 |
| 第一章 清末特殊教育的濫觴與起步(1874—1911) |
| 一、清末特殊教育產(chǎn)生的歷史背景 |
| (一)動(dòng)蕩政局為開辦特殊教育提供寬松土壤 |
| (二)西學(xué)東漸的文化傳播為特殊教育的產(chǎn)生創(chuàng)造條件 |
| (三)新教育發(fā)展為特殊教育移植創(chuàng)設(shè)寬容氛圍 |
| 二、清末特殊教育的嚆矢 |
| (一)清末特殊教育的輿論宣傳 |
| (二)教會(huì)特殊教育機(jī)構(gòu)的興起 |
| 三、特殊教育師資培養(yǎng)的啟蒙 |
| (一)盲教育師資培養(yǎng)的肇始 |
| (二)聾啞教育師資培養(yǎng)的肇始 |
| 四、特殊教育培養(yǎng)目標(biāo)與課程教學(xué)的初步探索 |
| (一)確立“識(shí)字明道”的培養(yǎng)目標(biāo) |
| (二)尊西仿新的課程體系初具 |
| (三)教學(xué)方法的移植與改進(jìn) |
| 五、特殊教育經(jīng)費(fèi)對(duì)西國(guó)的依附 |
| (一)教會(huì)慈善人士的聯(lián)合募捐 |
| (二)國(guó)內(nèi)教會(huì)組織的支持資助 |
| 六、特殊學(xué)校生源就業(yè)與發(fā)展規(guī)模 |
| (一)學(xué)校生源及就業(yè)情況 |
| (二)教會(huì)辦學(xué)的零星嘗試 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 民國(guó)初期特殊教育的規(guī)范化發(fā)展(1912-1926) |
| 一、民初特殊教育發(fā)展的歷史背景 |
| (一)軍權(quán)至上的政局導(dǎo)致特殊教育發(fā)展邊緣化 |
| (二)城市社會(huì)變動(dòng)改變殘疾人的救助觀念 |
| (三)教育熱潮迭起為特殊教育發(fā)展創(chuàng)設(shè)民主氛圍 |
| 二、民初特殊教育政策的形成與確立 |
| (一)民初特殊教育宗旨的流變 |
| (二)特殊教育行政管理體系的初定 |
| (三)特殊學(xué)校確立地位與規(guī)范管理 |
| 三、特殊教育師資來源的自給自足 |
| (一)特殊學(xué)校畢業(yè)生擴(kuò)充師資隊(duì)伍 |
| (二)特殊學(xué)校附設(shè)短期師資訓(xùn)練班 |
| 四、特殊教育培養(yǎng)目標(biāo)變革與課程教學(xué)完善 |
| (一)確立“塑造獨(dú)立國(guó)民”的培養(yǎng)目標(biāo) |
| (二)課程內(nèi)容的豐富充實(shí) |
| (三)語言教學(xué)方法的改進(jìn)與調(diào)試 |
| (四)上海盲童學(xué)校的個(gè)案考察 |
| 五、廣源眾籌的多渠道經(jīng)費(fèi)來源 |
| (一)特殊學(xué)校的外源性籌資 |
| (二)特殊學(xué)校的內(nèi)源性籌資 |
| 六、特殊學(xué)校生源就業(yè)與發(fā)展規(guī)模 |
| (一)學(xué)校生源及就業(yè)情況 |
| (二)教會(huì)辦學(xué)增加,國(guó)人積極仿辦 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 南京國(guó)民政府前期特殊教育的“中國(guó)化”漸變(1927-1936) |
| 一、南京國(guó)民政府前期特殊教育發(fā)展的歷史背景 |
| (一)教育行政漸趨穩(wěn)定與教育秩序規(guī)范 |
| (二)國(guó)內(nèi)預(yù)防殘疾意識(shí)逐漸增強(qiáng) |
| (三)兒童學(xué)研究的發(fā)展促使國(guó)人關(guān)注殘疾兒童 |
| 二、南京國(guó)民政府前期特殊教育政策的調(diào)整與發(fā)展 |
| (一)特殊教育宗旨的核心確立 |
| (二)特殊教育行政管理體系的調(diào)整 |
| (三)私立特殊學(xué)校的管理權(quán)過渡 |
| (四)特殊兒童接受義務(wù)教育的變通政策 |
| (五)衛(wèi)生教育與慈善救濟(jì)的強(qiáng)化實(shí)施 |
| 三、特殊教育師資培養(yǎng)體系的初步形成 |
| (一)確立職業(yè)性與師范性相結(jié)合的培養(yǎng)目標(biāo) |
| (二)注重專業(yè)知識(shí)技能的課程設(shè)置 |
| (三)理論與實(shí)踐并重的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累 |
| 四、特殊教育培養(yǎng)目標(biāo)革新與課程教學(xué)的本土探索 |
| (一)確立“盲啞教育職業(yè)化”培養(yǎng)目標(biāo) |
| (二)課程內(nèi)容的宗教性弱化 |
| (三)國(guó)人對(duì)語言教學(xué)的嘗試與突破 |
| 五、西方母國(guó)經(jīng)費(fèi)來源縮減 |
| (一)國(guó)內(nèi)捐款與政府補(bǔ)助增加 |
| (二)制定學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn),補(bǔ)充學(xué)校經(jīng)費(fèi) |
| 六、特殊學(xué)校生源就業(yè)與發(fā)展規(guī)模 |
| (一)學(xué)校生源及就業(yè)情況 |
| (二)教會(huì)與國(guó)人辦學(xué)數(shù)量的此消彼長(zhǎng) |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 南京國(guó)民政府后期特殊教育發(fā)展的挫折復(fù)興(1937-1949) |
| 一、南京國(guó)民政府后期特殊教育發(fā)展的歷史背景 |
| (一)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)致使特殊教育重心南移 |
| (二)特殊教育專業(yè)組織的興起助力 |
| (三)戰(zhàn)后中國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰導(dǎo)致特殊教育生存舉步維艱 |
| 二、南京國(guó)民政府后期特殊教育政策的規(guī)劃與完善 |
| (一)戰(zhàn)時(shí)特殊教育政策的應(yīng)時(shí)調(diào)整 |
| (二)戰(zhàn)后特殊教育政策的完善性規(guī)劃 |
| 三、特殊教育師資培養(yǎng)的專業(yè)性增強(qiáng) |
| (一)專業(yè)性與師范性相結(jié)合的培養(yǎng)目標(biāo) |
| (二)注重系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)的課程設(shè)置 |
| (三)延聘專業(yè)教師開展培訓(xùn) |
| (四)戰(zhàn)后擬定專業(yè)師資培養(yǎng)方案 |
| 四、特殊教育辦學(xué)目標(biāo)與課程教學(xué)體系的日趨完善 |
| (一)確立“培養(yǎng)社會(huì)有用公民”的培養(yǎng)目標(biāo) |
| (二)課程內(nèi)容的規(guī)范設(shè)置 |
| (三)特色教學(xué)法的形成 |
| 五、經(jīng)費(fèi)來源漸趨穩(wěn)定 |
| (一)社團(tuán)組織的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助 |
| (二)政府經(jīng)費(fèi)投入漸增 |
| 六、特殊學(xué)校生源就業(yè)與發(fā)展規(guī)模 |
| (一)學(xué)校生源及就業(yè)情況 |
| (二)學(xué)校數(shù)量擴(kuò)充,殘疾人漸成辦學(xué)主體 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 清末民國(guó)時(shí)期特殊教育發(fā)展的影響因素及特點(diǎn) |
| 一、特殊教育發(fā)展的外生性影響因素 |
| (一)政權(quán)更替與國(guó)家權(quán)力觸角的延伸 |
| (二)資本主義經(jīng)濟(jì)成分的新生與生產(chǎn)力的客觀需求 |
| (三)中西方文化碰撞交融的強(qiáng)勢(shì)推進(jìn) |
| 二、特殊教育發(fā)展的內(nèi)生性影響因素 |
| (一)特殊教育自身的功能轉(zhuǎn)換 |
| (二)特殊教育的人本價(jià)值逐漸突顯 |
| (三)適應(yīng)本土發(fā)展的自我調(diào)整 |
| 三、特殊教育發(fā)展的特點(diǎn)歸結(jié) |
| (一)教育觀念由“養(yǎng)”到“教”不斷明晰 |
| (二)教育監(jiān)管由“放”到“收”的集權(quán)化 |
| (三)特教師資培養(yǎng)的專業(yè)化水平不斷提升 |
| (四)課程教學(xué)體系雜糅走向融合的本土化適應(yīng) |
| (五)經(jīng)費(fèi)來源由單一走向多元的開放化集資模式 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 清末民國(guó)時(shí)期特殊教育發(fā)展的評(píng)析與啟示 |
| 一、清末民國(guó)時(shí)期特殊教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn) |
| (一)特殊教育本質(zhì)功能的表達(dá)與強(qiáng)化 |
| (二)政府主權(quán)意識(shí)覺醒加強(qiáng)特殊教育整頓規(guī)范 |
| (三)特教師資培養(yǎng)體系的形成與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累 |
| (四)西式課程與教學(xué)方法的植入與改造 |
| (五)多方支援加強(qiáng)特殊教育根基鞏固 |
| 二、清末民國(guó)時(shí)期特殊教育發(fā)展的困境 |
| (一)角色定位搖擺不定,教育觀念難轉(zhuǎn)變 |
| (二)政策法規(guī)零散不健全影響特殊教育規(guī)范管理 |
| (三)師資培養(yǎng)體系欠缺阻礙教學(xué)工作進(jìn)展 |
| (四)課程教學(xué)過度依賴制約特殊教育獨(dú)立發(fā)展 |
| (五)經(jīng)費(fèi)支出基礎(chǔ)薄弱導(dǎo)致特殊教育發(fā)展緩慢 |
| 三、清末民國(guó)時(shí)期特殊教育發(fā)展的當(dāng)代啟示 |
| (一)拓展融合教育觀念視角,社會(huì)融合與自主發(fā)展并舉 |
| (二)加強(qiáng)特殊教育政策頂層設(shè)計(jì),完善制度體系建設(shè) |
| (三)優(yōu)化特殊教育師資隊(duì)伍建設(shè),推動(dòng)師資專業(yè)化發(fā)展 |
| (四)豐富特殊教育課程教法內(nèi)涵,把握借鑒與創(chuàng)新合理尺度 |
| (五)擴(kuò)充特殊教育經(jīng)費(fèi)投入比例,凝聚多元力量均衡發(fā)展 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（3）《裝飾》雜志設(shè)計(jì)文化發(fā)展研究（1958-2018）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 致謝 |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究的背景及意義 |
| 1.2 相關(guān)領(lǐng)域研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 期刊論文類 |
| 1.2.2 專著類 |
| 1.3 研究的方法、思路 |
| 1.3.1 研究的方法 |
| 1.3.2 研究的思路 |
| 2 百花盛開的工藝美術(shù)發(fā)展(1958-1961) |
| 2.1 《裝飾》創(chuàng)刊溯源 |
| 2.2 《裝飾》雜志風(fēng)格主要視覺特點(diǎn) |
| 2.2.1 封面文字 |
| 2.2.2 封面視覺圖案 |
| 2.2.3 內(nèi)頁版面設(shè)計(jì) |
| 2.3 傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展 |
| 2.3.1 重新重視民間美術(shù) |
| 2.3.2 指導(dǎo)工藝美術(shù)創(chuàng)作 |
| 2.4 為美化人民生活服務(wù) |
| 2.4.1 面向大眾生活創(chuàng)作 |
| 2.4.2 向西方世界開展學(xué)習(xí) |
| 3 求索爭(zhēng)鳴的設(shè)計(jì)萌芽(1980-1996) |
| 3.1 復(fù)刊時(shí)代背景 |
| 3.2 《裝飾》視覺元素的變化 |
| 3.2.1 封面設(shè)計(jì)形式的探索 |
| 3.2.2 封面主體立意的變遷 |
| 3.2.3 內(nèi)頁版式的有序與變化 |
| 3.3 工藝美術(shù)的變革 |
| 3.3.1 “工藝美術(shù)“名詞的局限 |
| 3.3.2 “裝飾熱”的興起 |
| 3.4 現(xiàn)代化的新浪潮 |
| 3.4.1 科技與藝術(shù)的大討論 |
| 3.4.2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的浪潮 |
| 3.5 《裝飾》步伐的“守”與“進(jìn)” |
| 4 對(duì)話世界文化自信的設(shè)計(jì)現(xiàn)代化(1997-2018) |
| 4.1 走入“全球化” |
| 4.2 《裝飾》設(shè)計(jì)的多元化 |
| 4.2.1 和諧的整體性 |
| 4.2.2 現(xiàn)代感的民族美 |
| 4.2.3 敢于嘗試的創(chuàng)意美 |
| 4.2.4 版式裝飾的簡(jiǎn)潔美 |
| 4.3 開放視野立足傳統(tǒng) |
| 4.3.1 工藝美術(shù)的新發(fā)展 |
| 4.3.2 設(shè)計(jì)批評(píng)的引入 |
| 4.3.3 中國(guó)創(chuàng)造帶來的思考 |
| 4.4 面向時(shí)代關(guān)注當(dāng)下 |
| 4.4.1 設(shè)計(jì)的倫理學(xué)問題 |
| 4.4.2 技術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系 |
| 4.4.3 從設(shè)計(jì)藝術(shù)到設(shè)計(jì)科學(xué) |
| 4.5 《裝飾》內(nèi)容的“質(zhì)”與“量” |
| 5 總結(jié) |
| 5.1 從工藝美術(shù)到現(xiàn)代設(shè)計(jì) |
| 5.2 從教育理論到學(xué)科實(shí)踐 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄一 采訪文字稿 |
| 附錄二 《裝飾》1958-2018雜志封面 |
| 附錄三 《裝飾》1958-2018文章整理 |
| 作者簡(jiǎn)介 |
（4）改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由 |
| 二、選題理論意義 |
| 三、選題實(shí)際意義 |
| 四、相關(guān)研究綜述 |
| 五、研究對(duì)象及其相關(guān)概念界定 |
| 六、研究方法與手段 |
| 第一章 改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作的分期評(píng)述 |
| 第一節(jié) 精神重建與技法探索(1978-1989年) |
| 一、“精神家園”的重建 |
| 二、形式語言探索的“試驗(yàn)田” |
| 第二節(jié) 文化研究與觀念表達(dá)(1990-1999年) |
| 一、文化研究的深入 |
| 二、機(jī)制轉(zhuǎn)變和觀念演化 |
| 第三節(jié) 當(dāng)代品格與本體建設(shè)(2000-2018年) |
| 一、當(dāng)代品格的文化定位 |
| 二、本體建設(shè)與視覺革命 |
| 第二章 改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作的主題內(nèi)涵 |
| 第一節(jié) 民族大團(tuán)結(jié)共同體意識(shí)的塑造與藏區(qū)新成就的歌頌 |
| 一、中華民族大團(tuán)結(jié)——民族共同體意識(shí)的塑造 |
| 二、“路”的隱喻——藏區(qū)新建設(shè)新成就 |
| 第二節(jié) 民族風(fēng)情敘事與多元和諧的文化觀表達(dá) |
| 一、自然環(huán)境——“人與自然”關(guān)系的探索 |
| 二、高原人形象——民族氣質(zhì)的凸顯 |
| 三、傳統(tǒng)民族節(jié)日——民族文化的研究 |
| 四、信仰與朝圣——宗教文化的解讀 |
| 第三章 改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作的形式語言 |
| 第一節(jié) 藏族題材繪畫的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵的中國(guó)化探索 |
| 一、藏族題材繪畫的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵的演變 |
| 二、藏族題材繪畫創(chuàng)作的語言特征 |
| 第二節(jié) 改革開放四十年藏族題材油畫創(chuàng)作的表現(xiàn)形式 |
| 一、對(duì)西方油畫傳統(tǒng)的研究與中國(guó)化轉(zhuǎn)換 |
| 二、“油畫民族化”命題的延續(xù) |
| 第三節(jié) 改革開放四十年藏族題材中國(guó)畫創(chuàng)作的形式語言 |
| 一、藏族題材水墨畫的擴(kuò)展與演化 |
| 二、藏族題材工筆畫的復(fù)興與重彩演化 |
| 第四章 改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作的價(jià)值意義 |
| 第一節(jié) 改革開放四十年藏族題材繪畫對(duì)中國(guó)美術(shù)史的建構(gòu) |
| 一、民族想象與主題拓展 |
| 二、風(fēng)格重構(gòu)與圖景呈現(xiàn) |
| 第二節(jié) 改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作的人文訴求 |
| 一、對(duì)“天人合一”觀念的思考 |
| 二、人類精神世界的重建 |
| 第三節(jié) 改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作對(duì)國(guó)家形象的塑造 |
| 一、對(duì)民族氣派的生動(dòng)闡述 |
| 二、大國(guó)形象的對(duì)外塑造 |
| 總結(jié) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄一 藝術(shù)家詳情表 |
| 附錄二 《美術(shù)》雜志中改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作的收錄情況(節(jié)選) |
| 附錄三 相關(guān)藏族題材繪畫創(chuàng)作的調(diào)查問卷 |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間科研成果目錄 |
（5）民國(guó)時(shí)期書法教育的轉(zhuǎn)型與發(fā)展研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)言 |
| 第一章 民國(guó)時(shí)期書法教育的歷史淵源 |
| 第一節(jié) 習(xí)字崇文——古代書法教育的學(xué)校形態(tài) |
| 一、作為常識(shí)的小學(xué)書法教育 |
| 二、作為專業(yè)的書學(xué)專門教育 |
| 第二節(jié) 以書取仕——高等書法教育的政治依附 |
| 一、學(xué)以養(yǎng)士:書法教育的政治嵌入 |
| 二、書判取士:書法教育的權(quán)力依附 |
| 第三節(jié) 啟蒙晨曦——晚清書法教育的形態(tài)轉(zhuǎn)捩 |
| 一、普及識(shí)字:書法教育課程形態(tài)的初現(xiàn) |
| 二、推廣新知:書法教育藝術(shù)形態(tài)的萌芽 |
| 第二章 民國(guó)時(shí)期書法教育的社會(huì)背景 |
| 第一節(jié) 凄風(fēng)苦雨——民國(guó)時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的秩序危機(jī) |
| 一、民國(guó)時(shí)期政治的革命多樣化訴求 |
| 二、民國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)的資本多元化干預(yù) |
| 第二節(jié) 波瀾橫生——民國(guó)時(shí)期文化藝術(shù)的新舊遞嬗 |
| 一、民國(guó)時(shí)期文化的意識(shí)形態(tài)革命 |
| 二、民國(guó)時(shí)期藝術(shù)的觀念形態(tài)滌蕩 |
| 第三節(jié) 多元競(jìng)進(jìn)——民國(guó)時(shí)期教育發(fā)展的革故鼎新 |
| 一、民國(guó)時(shí)期教育近代化的多元探索 |
| 二、民國(guó)時(shí)期教育合法化的制度實(shí)踐 |
| 第三章 民國(guó)時(shí)期書法教育的學(xué)制序接 |
| 第一節(jié) 私塾與學(xué)堂之爭(zhēng)——民國(guó)時(shí)期書法教育學(xué)制化序曲 |
| 第二節(jié) 習(xí)字與國(guó)文之爭(zhēng)——民國(guó)時(shí)期中小學(xué)書法教育定型 |
| 一、國(guó)文初定啟新生:書法教育“國(guó)文化”的科目歸屬 |
| 二、亂世飄搖書低落:書法教育“習(xí)字化”的功能式微 |
| 第三節(jié) 師范與專科之爭(zhēng)——民國(guó)時(shí)期專業(yè)化書法教育衍生 |
| 一、薄藝在身:書法技能訓(xùn)練在師范教育中的映射 |
| 二、敬惜字紙:書法文化素養(yǎng)在藝術(shù)教育中的嵌入 |
| 第四章 民國(guó)時(shí)期書法教育的內(nèi)核危機(jī) |
| 第一節(jié) 尊今與疑古——漢字存廢的娓娓道來 |
| 一、廢除漢字:根本解決之根本解決 |
| 二、簡(jiǎn)化漢字:調(diào)和解決之折衷解決 |
| 第二節(jié) 標(biāo)準(zhǔn)與大眾——書法危機(jī)的自我救贖 |
| 一、書雖小道,國(guó)魂所系 |
| 二、字字標(biāo)準(zhǔn),筆筆皆活 |
| 第三節(jié) 爭(zhēng)鋒與迷思——書畫革命的觀念分化 |
| 一、“善”與“美”:“美術(shù)革命”翻轉(zhuǎn)書寫審美 |
| 二、“新”與“舊”:“藝術(shù)革命”重塑書法教育 |
| 第五章 民國(guó)時(shí)期書法教育的科學(xué)邏輯 |
| 第一節(jié) 體系化與程式化——書法教育科學(xué)化肇始 |
| 一、書法教學(xué)體系的規(guī)范化建構(gòu) |
| 二、書法教學(xué)過程的程序化設(shè)計(jì) |
| 第二節(jié) 標(biāo)準(zhǔn)化與效率化——書法教育科學(xué)化實(shí)證 |
| 一、書法教育的學(xué)科知識(shí)“心理化” |
| 二、書法教育的教學(xué)實(shí)踐“科學(xué)化” |
| 第三節(jié) 人本化與個(gè)性化——書法教育科學(xué)化改良 |
| 一、書法教育教學(xué)原理的設(shè)計(jì)與實(shí)踐 |
| 二、書法教育學(xué)習(xí)原理的探究與應(yīng)用 |
| 第六章 民國(guó)時(shí)期書法教育的社會(huì)功用 |
| 第一節(jié) 救亡圖存與塑造民眾——書法教育的政治現(xiàn)代性 |
| 一、從精英到大眾:書法教育的“新國(guó)民”想象 |
| 二、從守護(hù)到拓進(jìn):書法教育的“新藝術(shù)”圖景 |
| 第二節(jié) 建造常識(shí)與大眾傳播——書法教育的知識(shí)現(xiàn)代性 |
| 一、民國(guó)時(shí)期書法教育出版的“嶄新誕生” |
| 二、民國(guó)時(shí)期書法教育思想的“人物引領(lǐng)” |
| 第三節(jié) 顛沛之路與精神存揚(yáng)——書法教育的民族現(xiàn)代性 |
| 一、從雅集到社團(tuán):書法教育的“民間場(chǎng)域” |
| 二、從內(nèi)陸到粵港:書法教育的“香港景觀” |
| 第七章 民國(guó)時(shí)期書法教育的回眸展望 |
| 第一節(jié) “應(yīng)用化”與“藝術(shù)化”——書法教育的泛化前景 |
| 一、書法基礎(chǔ)教育:從寫字轉(zhuǎn)向?qū)徝?/td> |
| 二、書法大眾教育:從功利走向情懷 |
| 第二節(jié) “科學(xué)化”與“專業(yè)化”——書法教育的學(xué)科審思 |
| 一、“書法學(xué)”的身份迷霧:歷史交互與文化邂逅 |
| 二、“書法學(xué)”的學(xué)科建制:現(xiàn)實(shí)透視與理想期待 |
| 第三節(jié) “本土化”與“國(guó)際化”——書法教育的時(shí)代復(fù)興 |
| 一、書法教育的尋根弘道:從守正到創(chuàng)新 |
| 二、書法教育的西方傳播:從輸出到重建 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 學(xué)術(shù)成果 |
（6）晚清民國(guó)傳統(tǒng)工藝發(fā)展策略研究 ——基于技術(shù)與社會(huì)轉(zhuǎn)型語境的考察（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 0.1 選題緣起 |
| 0.2 研究現(xiàn)狀 |
| 0.2.1 近代手工業(yè)經(jīng)濟(jì)史研究視角 |
| 0.2.2 傳統(tǒng)工藝技術(shù)史研究視角 |
| 0.2.3 傳統(tǒng)工藝藝術(shù)學(xué)研究視角 |
| 0.2.4 傳統(tǒng)工藝人類學(xué)與社會(huì)學(xué)研究視角 |
| 0.3 研究思路與難點(diǎn) |
| 0.4 創(chuàng)新之處 |
| 第一章 工藝內(nèi)涵界定和理論支撐 |
| 1.1 工藝內(nèi)涵的演變 |
| 1.1.1 “工藝”詞源考察 |
| 1.1.2 “工藝”的新內(nèi)涵 |
| 1.1.3 本文討論的工藝范疇 |
| 1.2 工藝的分類 |
| 1.2.1 分類依據(jù) |
| 1.2.2 主要門類 |
| 1.3 理論支撐:農(nóng)業(yè)國(guó)工業(yè)化理論 |
| 1.3.1 農(nóng)業(yè)國(guó)工業(yè)化理論的引入 |
| 1.3.2 催生農(nóng)業(yè)國(guó)工業(yè)化理論的根基 |
| 1.3.3 農(nóng)業(yè)國(guó)工業(yè)化理論與傳統(tǒng)工藝的關(guān)系 |
| 第二章 晚清民國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)工藝問題的產(chǎn)生 |
| 2.1 自晚明始封建政府對(duì)手工業(yè)的打壓和盤剝 |
| 2.1.1 封建政府對(duì)手工業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)的鉗制和打壓 |
| 2.1.2 封建政府對(duì)手工業(yè)者加重?cái)偱珊屠账?/td> |
| 2.1.3 手工業(yè)者反抗壓榨與開明官吏求新求變 |
| 2.2 清中葉后封建政府對(duì)機(jī)器技術(shù)的重視和提倡 |
| 2.2.1 清政府鼓勵(lì)創(chuàng)辦近代機(jī)器工業(yè)的動(dòng)機(jī) |
| 2.2.2 全面推進(jìn)機(jī)器工業(yè)發(fā)展:從軍工到民用 |
| 2.3 傳統(tǒng)工藝在雙重壓力下艱難生存 |
| 第三章 晚清傳統(tǒng)工藝發(fā)展策略醞釀形成 |
| 3.1 傳統(tǒng)工藝的工業(yè)現(xiàn)代化思想初探 |
| 3.1.1 經(jīng)濟(jì)價(jià)值:用傳統(tǒng)工藝增進(jìn)通商貿(mào)易 |
| 3.1.2 技術(shù)價(jià)值:用傳統(tǒng)工藝補(bǔ)充機(jī)器技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)與效率利用 |
| 3.1.3 知識(shí)價(jià)值:用傳統(tǒng)工藝溝通實(shí)學(xué)與實(shí)業(yè) |
| 3.1.4 社會(huì)角色價(jià)值:用傳統(tǒng)工藝強(qiáng)化女性身份認(rèn)同 |
| 3.1.5 文化價(jià)值:用傳統(tǒng)工藝傳承民族文化 |
| 3.2 清末“工藝新政”初步嘗試 |
| 3.2.1 推行工藝教育,革新傳統(tǒng)工藝傳承方式 |
| 3.2.2 創(chuàng)辦工藝局,改變傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)組織形式 |
| 3.2.3 征集工藝品出洋參展,拓寬傳播渠道 |
| 第四章 北洋政府:傳統(tǒng)工藝發(fā)展策略繼承延續(xù) |
| 4.1 傳統(tǒng)工藝的工業(yè)現(xiàn)代化思想調(diào)整 |
| 4.1.1 “循序漸進(jìn)”的工藝思想 |
| 4.1.2 “以工代賑”的工藝主張 |
| 4.1.3 “全面改良”的工藝思路 |
| 4.2 相關(guān)工藝政策的制定與實(shí)施 |
| 4.2.1 開展工藝調(diào)查研究 |
| 4.2.2 普設(shè)工藝傳習(xí)機(jī)構(gòu) |
| 4.2.3 鼓勵(lì)購(gòu)用手工國(guó)貨 |
| 4.2.4 多元化的傳播方式 |
| 4.2.5 確立保護(hù)獎(jiǎng)禁制度 |
| 4.2.6 普及推廣工藝教育 |
| 4.2.7 北洋工藝政策的不足 |
| 第五章 南京國(guó)民政府:傳統(tǒng)工藝發(fā)展策略現(xiàn)代探索 |
| 5.1 傳統(tǒng)工藝的工業(yè)現(xiàn)代化思想深化 |
| 5.1.1 工商政學(xué)界關(guān)于手工業(yè)多重價(jià)值的討論 |
| 5.1.2 手工藝價(jià)值探討:工藝美術(shù)界的參與 |
| 5.2 國(guó)民政府復(fù)興傳統(tǒng)工藝的路徑選擇 |
| 5.2.1 構(gòu)建傳統(tǒng)工藝復(fù)興的政策體系 |
| 5.2.2 探索行之有效的工藝發(fā)展新模式 |
| 5.2.3 次第開展復(fù)興手工藝的行動(dòng)計(jì)劃 |
| 第六章 中國(guó)國(guó)際救濟(jì)委員會(huì)主導(dǎo)的“手工藝運(yùn)動(dòng)” |
| 6.1 傳統(tǒng)工藝的工業(yè)現(xiàn)代化主導(dǎo)力量轉(zhuǎn)變 |
| 6.1.1 先前的國(guó)內(nèi)手工業(yè)團(tuán)體 |
| 6.1.2 中國(guó)國(guó)際救濟(jì)委員會(huì):政府支持下的社會(huì)服務(wù)團(tuán)體 |
| 6.1.3 “建設(shè)性救濟(jì)”工藝思想的形成 |
| 6.2 傳統(tǒng)工藝的工業(yè)現(xiàn)代化思想升華 |
| 6.2.1 召開成都手工藝集談會(huì) |
| 6.2.2 “建設(shè)性救濟(jì)”工藝思路的集中展現(xiàn) |
| 6.3 “國(guó)濟(jì)”振興傳統(tǒng)工藝行動(dòng)方案 |
| 6.3.1 建立分工兼合作的工藝組織體系 |
| 6.3.2 提供社會(huì)工藝思想交流平臺(tái)—《手工藝》 |
| 6.4 形成了一個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)—手工藝運(yùn)動(dòng) |
| 第七章 結(jié)論:晚清民國(guó)傳統(tǒng)工藝發(fā)展策略的反思與借鑒 |
| 7.1 傳統(tǒng)工藝發(fā)展策略的演變 |
| 7.2 傳統(tǒng)工藝的實(shí)際變化情形 |
| 7.3 傳統(tǒng)工藝發(fā)展策略的反思 |
| 7.4 傳統(tǒng)工藝發(fā)展策略的借鑒 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
| 個(gè)人簡(jiǎn)況及聯(lián)系方式 |
（7）改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由與研究意義 |
| (一)選題緣由 |
| (二)研究意義 |
| 二、關(guān)于國(guó)內(nèi)外已有研究成果的學(xué)術(shù)回顧 |
| (一)國(guó)內(nèi)關(guān)于改革開放以來鄉(xiāng)村文化建設(shè)的研究狀況 |
| (二)國(guó)外關(guān)于改革開放以來鄉(xiāng)村文化建設(shè)的研究狀況 |
| 三、研究重點(diǎn)、難點(diǎn)與研究方法 |
| (一)研究重點(diǎn) |
| (二)研究難點(diǎn) |
| (三)研究方法 |
| 四、創(chuàng)新之處與存在不足 |
| (一)創(chuàng)新之處 |
| (二)存在不足 |
| 第一章 鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村文化建設(shè) |
| 第一節(jié) 鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵與特征 |
| 一、鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵 |
| 二、鄉(xiāng)村文化的特征 |
| 第二節(jié) 鄉(xiāng)村文化的價(jià)值與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的意義 |
| 一、鄉(xiāng)村文化的價(jià)值 |
| 二、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的意義 |
| 三、中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的必然性 |
| 第二章 改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的邏輯起點(diǎn) |
| 第一節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的歷史傳統(tǒng) |
| 一、瑞金時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的開啟 |
| 二、延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的發(fā)展 |
| 三、新中國(guó)初期中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的定位 |
| 四、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的深化 |
| 第二節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的理論依據(jù) |
| 一、中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化建設(shè)理論的思想基礎(chǔ) |
| 二、中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化建設(shè)理論的邏輯體系 |
| 三、中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化建設(shè)理論的科學(xué)品質(zhì) |
| 第三節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)背景 |
| 一、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的優(yōu)化 |
| 二、鄉(xiāng)村基層政治的發(fā)展 |
| 三、鄉(xiāng)村思想文化的多元 |
| 第三章 改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)踐探索 |
| 第一節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程 |
| 一、中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì) |
| 二、中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的發(fā)展階段 |
| 三、中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基本路徑 |
| 第二節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的微觀鏡像——?dú)v時(shí)性視角下的L村 |
| 一、改革開放后到黨的十六大的文化建設(shè)(1978-2002) |
| 二、新世紀(jì)初期的文化建設(shè)(2002-2012) |
| 三、新時(shí)代的文化建設(shè)(2012 年至今) |
| 第四章 改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的效果審視 |
| 第一節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)取得的主要成就 |
| 一、農(nóng)民思想道德水平不斷提高 |
| 二、農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)逐步增強(qiáng) |
| 三、公共文化治理體系初步構(gòu)建 |
| 四、鄉(xiāng)村文化制度建設(shè)日漸完善 |
| 第二節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn) |
| 一、鄉(xiāng)村文化城市化傾向明顯 |
| 二、鄉(xiāng)村公共文化發(fā)展不充分 |
| 三、多元價(jià)值取向普遍存在 |
| 第三節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨挑戰(zhàn)的原因分析 |
| 一、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的影響 |
| 二、基層政府選擇性治理的影響 |
| 三、文化全球化的影響 |
| 第五章 新時(shí)代鄉(xiāng)村振興中中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的推進(jìn)圖式 |
| 第一節(jié) 新時(shí)代鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基本內(nèi)涵 |
| 一、十八大以來中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基本特點(diǎn) |
| 二、鄉(xiāng)村文化建設(shè)與鄉(xiāng)村振興的邏輯耦合 |
| 三、鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主要內(nèi)容 |
| 第二節(jié) 新時(shí)代鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村文化建設(shè)的方法論 |
| 一、鄉(xiāng)村物質(zhì)文化建設(shè)的方法創(chuàng)新 |
| 二、鄉(xiāng)村制度文化建設(shè)的方法創(chuàng)新 |
| 三、鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)的方法創(chuàng)新 |
| 第三節(jié) 新時(shí)代鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村文化建設(shè)的具體路徑 |
| 一、建構(gòu)鄉(xiāng)村主流價(jià)值,培育鄉(xiāng)村核心價(jià)值觀 |
| 二、建立鄉(xiāng)村文化自信,增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同 |
| 三、發(fā)展鄉(xiāng)村公共文化,豐富民眾文化選擇 |
| 四、傳承鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化,留存優(yōu)秀文化基因 |
| 五、優(yōu)化鄉(xiāng)村教育結(jié)構(gòu),營(yíng)造鄉(xiāng)村文化發(fā)展氛圍 |
| 六、重塑鄉(xiāng)村現(xiàn)代文化,彰顯鄉(xiāng)村文化時(shí)代魅力 |
| 第四節(jié) 新時(shí)代鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)借鑒 |
| 一、傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)啟示 |
| 二、近代中國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)啟示 |
| 三、國(guó)外鄉(xiāng)村文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)啟示 |
| 第五節(jié) 新時(shí)代鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村文化建設(shè)的保障體系 |
| 一、發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì),夯實(shí)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ) |
| 二、增強(qiáng)政治引領(lǐng),明晰鄉(xiāng)村文化建設(shè)的前進(jìn)方向 |
| 三、重視鄉(xiāng)村民眾,激活鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體力量 |
| 結(jié)束語:新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的一個(gè)整體性框架 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 :L村文化建設(shè)情況調(diào)查問卷 |
| 在學(xué)期間的研究成果 |
| 致謝 |
（8）寧波甬江地區(qū)城市山水系統(tǒng)營(yíng)造思想研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1. 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 當(dāng)代城市問題之反思 |
| 1.1.2 理論研究的必然趨勢(shì) |
| 1.2 研究意義 |
| 1.2.1 探索以山水要素為核心的城市風(fēng)景研究方法 |
| 1.2.2 解讀寧波甬江地區(qū)城市山水系統(tǒng)營(yíng)造的傳統(tǒng)思想 |
| 1.2.3 助力完善中國(guó)城市傳統(tǒng)山水環(huán)境研究理論 |
| 1.3 概念辨析 |
| 1.3.1 城市 |
| 1.3.2 山水 |
| 1.3.3 城市山水系統(tǒng) |
| 1.3.4 營(yíng)造思想 |
| 1.4 研究范疇 |
| 1.4.1 時(shí)間范疇 |
| 1.4.2 空間范疇 |
| 1.5 研究綜述 |
| 1.5.1 城市相關(guān)研究 |
| 1.5.2 城市山水系統(tǒng)相關(guān)研究 |
| 1.5.3 寧波城市相關(guān)研究 |
| 1.6 研究方法 |
| 1.6.1 實(shí)地調(diào)查研究 |
| 1.6.2 系統(tǒng)分析方法 |
| 1.6.3 地志、輿圖分析 |
| 1.6.4 提煉、比較、歸納、總結(jié) |
| 1.7 研究?jī)?nèi)容與框架 |
| 2. 寧波甬江地區(qū)城市山水系統(tǒng)的基礎(chǔ)內(nèi)容 |
| 導(dǎo)言 |
| 2.1 環(huán)境基礎(chǔ) |
| 2.1.1 中國(guó)地理環(huán)境 |
| 2.1.2 寧波地理環(huán)境 |
| 2.1.3 小結(jié) |
| 2.2 相關(guān)理論 |
| 2.2.1 中華文化的思想傳統(tǒng) |
| 2.2.2 系統(tǒng)思想的借鑒總結(jié) |
| 2.2.3 山水環(huán)境的尺度界定 |
| 2.2.4 地志輿圖的要素提取 |
| 2.2.5 城市功能的重新解構(gòu) |
| 2.2.6 審美主體的認(rèn)知原理 |
| 2.3 系統(tǒng)析要 |
| 2.3.1 建構(gòu)思想 |
| 2.3.2 系統(tǒng)特質(zhì) |
| 2.3.3 詮釋方法 |
| 2.4 系統(tǒng)組成 |
| 2.4.1 山水本底體系 |
| 2.4.2 山水建構(gòu)體系 |
| 2.4.3 山水意象體系 |
| 2.5 本章小結(jié) |
| 3. 寧波甬江地區(qū)城市山水系統(tǒng)的發(fā)展脈絡(luò)與動(dòng)因 |
| 導(dǎo)言 |
| 3.1 發(fā)展脈絡(luò) |
| 3.1.1 史前-先秦:滄海桑田的變遷 |
| 3.1.2 秦漢:三江聚落的繁盛 |
| 3.1.3 六朝-唐五代:山水秩序的初奠 |
| 3.1.4 兩宋:人居網(wǎng)絡(luò)的完善 |
| 3.1.5 元明清:曲折發(fā)展中的轉(zhuǎn)型 |
| 3.1.6 小結(jié):脈絡(luò)梳理 |
| 3.2 發(fā)展動(dòng)因 |
| 3.2.1 人居環(huán)境的需求 |
| 3.2.2 宗教信仰的流變 |
| 3.2.3 禮樂思想的要求 |
| 3.2.4 科學(xué)技術(shù)的革新 |
| 3.2.5 山水觀念的改變 |
| 3.2.6 政定民安的取向 |
| 3.2.7 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì) |
| 3.2.8 城市港口的發(fā)展 |
| 3.2.9 外地移民的滲透 |
| 3.2.10 市井文化的繁榮 |
| 3.3 本章小結(jié) |
| 4. 寧波甬江地區(qū)城市山水系統(tǒng)的營(yíng)造文化 |
| 導(dǎo)言 |
| 4.1 營(yíng)造傳統(tǒng) |
| 4.1.1 城市山水系統(tǒng)建設(shè)的“三才”思想 |
| 4.1.2 城市山水系統(tǒng)實(shí)踐的理論原則 |
| 4.2 文化體現(xiàn) |
| 4.2.1 宜以安人:山林川谷,天材之利 |
| 4.2.2 巧以利人:以天之利,立人之紀(jì) |
| 4.2.3 美以感人:取象天地,神形之境 |
| 4.3 本章小結(jié) |
| 5. 寧波甬江地區(qū)城市山水系統(tǒng)的營(yíng)造思想 |
| 導(dǎo)言 |
| 5.1 象位 |
| 5.1.1 城市選址 |
| 5.1.2 秩序呼應(yīng) |
| 5.1.3 間架構(gòu)建 |
| 5.2 量度 |
| 5.2.1 水利骨架 |
| 5.2.2 耕地區(qū)劃 |
| 5.2.3 聚落單元 |
| 5.3 場(chǎng)域 |
| 5.3.1 支撐型場(chǎng)域 |
| 5.3.2 政權(quán)型場(chǎng)域 |
| 5.3.3 教化型場(chǎng)域 |
| 5.3.4 利濟(jì)型場(chǎng)域 |
| 5.4 焦點(diǎn) |
| 5.4.1 山水勝景型焦點(diǎn) |
| 5.4.2 建筑設(shè)施型焦點(diǎn) |
| 5.5 共感 |
| 5.5.1 意象格局 |
| 5.5.2 城市“八景” |
| 5.6 本章小結(jié) |
| 6. 寧波甬江地區(qū)城市山水系統(tǒng)建設(shè)的啟示與傳承 |
| 導(dǎo)言 |
| 6.1 啟示 |
| 6.1.1 維護(hù)山水本真的人地秩序 |
| 6.1.2 注重歷史文脈的傳承延續(xù) |
| 6.1.3 把握不同尺度的發(fā)展策略 |
| 6.1.4 鼓勵(lì)不同領(lǐng)域的學(xué)科交流 |
| 6.2 傳承 |
| 6.2.1 延續(xù)山水脈絡(luò),注重城市發(fā)展的體翼關(guān)系 |
| 6.2.2 堅(jiān)持以人為本,推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的發(fā)展策略 |
| 6.2.3 發(fā)揮港城優(yōu)勢(shì),對(duì)接一帶一路的國(guó)家戰(zhàn)略 |
| 6.2.4 整合人文資源,形成一體多元的文化格局 |
| 6.3 本章小結(jié) |
| 7. 結(jié)論與余論 |
| 7.1 全文總結(jié):寧波甬江地區(qū)城市山水系統(tǒng)的營(yíng)造特點(diǎn) |
| 7.1.1 “趨中”與“去中”的辯證發(fā)展 |
| 7.1.2 “多元”與“開放”的文化精神 |
| 7.1.3 “水城”與“港城”的雙重屬性 |
| 7.1.4 “紆害”與“歸利”的營(yíng)城之道 |
| 7.1.5 “政治”與“經(jīng)濟(jì)”的明確取向 |
| 7.1.6 “自由化”與“范型化”的建設(shè)理念 |
| 7.2 創(chuàng)新點(diǎn) |
| 7.3 余論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 圖表目錄 |
| 個(gè)人簡(jiǎn)介 |
| 導(dǎo)師簡(jiǎn)介 |
| 獲得成果目錄 |
| 致謝 |
（9）我國(guó)教師教育專業(yè)化演進(jìn)及其邏輯研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、研究緣起與問題提出 |
| (一) 研究緣起 |
| (二) 問題提出 |
| 二、相關(guān)概念界定 |
| (一) 師范教育與教師教育 |
| (二) 教師專業(yè)化與教師教育專業(yè)化 |
| (三) 教師教育專業(yè)化的歷史分期 |
| 三、文獻(xiàn)綜述 |
| (一) 教師教育專業(yè)化研究 |
| (二) 教師教育機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型與認(rèn)證研究 |
| (三) 教師教育專業(yè)設(shè)置與認(rèn)證研究 |
| (四) 教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)與設(shè)置研究 |
| (五) 教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)研究 |
| 四、研究思路和研究方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 五、創(chuàng)新之處與不足之處 |
| (一) 創(chuàng)新之處 |
| (二) 不足之處 |
| 第一章 師范教育初創(chuàng) |
| 第一節(jié) 師范教育的萌芽 |
| 一、師范教育思想的萌芽 |
| 二、師范教育的初步實(shí)踐 |
| 三、師范教育理論的移植與探索 |
| 第二節(jié) 封閉師范教育制度的創(chuàng)立 |
| 一、欽定:自上而下頒布 |
| 二、奏定:自上而下推行 |
| 三、獨(dú)立設(shè)置的師范教育體系形成 |
| 四、師范教育公費(fèi)制度與自費(fèi)制度并存 |
| 五、管理師范教育的教育行政體制建立 |
| 第三節(jié) 師范教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立與發(fā)展 |
| 一、中等師范教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立與發(fā)展 |
| 二、高等師范教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立與發(fā)展 |
| 三、實(shí)業(yè)師范教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立與發(fā)展 |
| 第四節(jié) 師范教育的課程設(shè)置 |
| 一、初級(jí)師范學(xué)堂課程設(shè)置 |
| 二、女子師范學(xué)堂課程設(shè)置 |
| 三、優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂課程設(shè)置 |
| 四、優(yōu)級(jí)師范選科學(xué)堂課程設(shè)置 |
| 五、師范教育課程設(shè)置特點(diǎn) |
| 第五節(jié) 教員任用檢定制度與培訓(xùn)制度 |
| 一、教師任用制度和檢定制度 |
| 二、教師培訓(xùn)制度 |
| 第六節(jié) 初創(chuàng)時(shí)期師范教育的特色與不足 |
| 一、嫁接的師范教育思想 |
| 二、封閉的師范教育體制 |
| 三、師范教育辦學(xué)質(zhì)量總體不高 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 師范教育曲折發(fā)展 |
| 第一節(jié) 師范教育制度的曲折變遷 |
| 一、封閉師范教育制度的初步發(fā)展(1912-1922年) |
| 二、開放師范教育制度的曲折發(fā)展(1922-1927年) |
| 三、上下結(jié)合的獨(dú)立師范教育制度的探索(1927-1949年) |
| 第二節(jié) 民國(guó)時(shí)期師范教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展 |
| 一、獨(dú)立師范教育機(jī)構(gòu)的建立與發(fā)展(1912-1922年) |
| 二、多元開放的師范教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展(1922-1927年) |
| 三、獨(dú)立師范教育機(jī)構(gòu)的復(fù)興(1927-1949年) |
| 四、女子師范教育機(jī)構(gòu)的建立與發(fā)展 |
| 五、實(shí)業(yè)教員養(yǎng)成所的建立 |
| 第三節(jié) 民國(guó)時(shí)期師范教育課程的演進(jìn) |
| 一、封閉的師范教育課程(1912-1922年) |
| 二、開放的師范教育課程(1922-1927年) |
| 三、多元的師范教育課程(1927-1949年) |
| 四、女子師范教育課程設(shè)置 |
| 五、師范教育課程設(shè)置特點(diǎn) |
| 第四節(jié) 教師檢定制度與教師培訓(xùn)制度 |
| 一、教師檢定制度 |
| 二、教師培訓(xùn)制度 |
| 第五節(jié) 革命根據(jù)地和解放區(qū)的師范教育實(shí)踐 |
| 一、根據(jù)地師范教育的創(chuàng)建與發(fā)展 |
| 二、解放區(qū)師范教育的發(fā)展 |
| 第六節(jié) 師范教育逐步走向?qū)I(yè)化 |
| 一、啟蒙到專業(yè) |
| 二、探索與不足 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 師范教育重建 |
| 第一節(jié) 新中國(guó)師范教育制度的探索與發(fā)展 |
| 一、建國(guó)初期師范教育制度的建立(1949-1966年) |
| 二、文革期間師范教育制度的衰落(1966-1978年) |
| 三、改革開放時(shí)期師范教育制度的重建(1978-1999年) |
| 第二節(jié) 新中國(guó)師范教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展 |
| 一、獨(dú)立封閉師范教育機(jī)構(gòu)的重建與發(fā)展(1949-1966年) |
| 二、文革期間師范教育機(jī)構(gòu)嚴(yán)重削弱(1966-1976年) |
| 三、改革開放時(shí)期多元師范教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展(1976-1999年) |
| 第三節(jié) 新中國(guó)師范教育專業(yè)設(shè)置演變 |
| 一、建國(guó)初期師范專業(yè)設(shè)置 |
| 二、改革開放期間師范教育專業(yè)設(shè)置 |
| 第四節(jié) 新中國(guó)師范教育課程的變遷 |
| 一、建國(guó)初期師范教育課程設(shè)置(1949-1966年) |
| 二、文革期間師范教育課程設(shè)置(1966-1976年) |
| 三、改革開放時(shí)期師范教育課程設(shè)置(1976-1999年) |
| 四、師范教育課程設(shè)置特點(diǎn) |
| 第五節(jié) 教師資格制度與職后教師培訓(xùn)制度 |
| 一、教師資格認(rèn)證制度 |
| 二、教師培訓(xùn)制度 |
| 第六節(jié) 師范教育在繁榮中式微 |
| 一、師范教育的發(fā)展特色 |
| 二、師范教育存在的主要問題 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 教師教育轉(zhuǎn)型 |
| 第一節(jié) 教師教育轉(zhuǎn)型政策演進(jìn) |
| 一、綜合化 |
| 二、開放化 |
| 三、高端化 |
| 四、一體化 |
| 第二節(jié) 教師教育轉(zhuǎn)型實(shí)踐 |
| 一、綜合化:師范院校向綜合化發(fā)展 |
| 二、開放化:綜合性院校參與教師教育 |
| 三、高端化:教師教育院校和培養(yǎng)層次升級(jí) |
| 四、一體化:職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)逐漸融合 |
| 第三節(jié) 師范專業(yè)設(shè)置與認(rèn)證 |
| 一、師范專業(yè)設(shè)置 |
| 二、師范專業(yè)認(rèn)證 |
| 第四節(jié) 教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)建立 |
| 一、教師教育課程標(biāo)準(zhǔn) |
| 二、教師教育課程設(shè)置特點(diǎn) |
| 第五節(jié) 教師資格制度與教師職后培訓(xùn)制度 |
| 一、教師資格認(rèn)定制度 |
| 二、教師職后培訓(xùn)制度 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 我國(guó)教師教育專業(yè)化的邏輯 |
| 第一節(jié) 我國(guó)教師教育專業(yè)化的歷史邏輯 |
| 一、教師教育專業(yè)化的制度變遷分析 |
| 二、教師教育專業(yè)化的路徑演化 |
| 第二節(jié) 教師教育專業(yè)化的理論邏輯 |
| 一、教師教育基本規(guī)律 |
| 二、教師專業(yè)發(fā)展規(guī)律 |
| 三、教師教育的二重性 |
| 第三節(jié) 教師教育專業(yè)化的實(shí)踐邏輯 |
| 一、國(guó)家宏觀層面:建立教師教育的專業(yè)化制度體系 |
| 二、地方中觀層面:推進(jìn)教師教育專業(yè)化 |
| 三、學(xué)校微觀層面:踐行教師教育專業(yè)化制度 |
| 四、完善教師教育治理機(jī)制 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間的科研成果 |
（10）影像記憶中的20世紀(jì)西安明城區(qū)建筑特征演變研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 論文研究背景 |
| 1.1.1 西安城市建筑近現(xiàn)代演發(fā) |
| 1.1.2 近代西安影像文本的生發(fā) |
| 1.2 論文研究目的與意義 |
| 1.2.1 研究的目的 |
| 1.2.2 研究的意義 |
| 1.3 論文研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.1 近現(xiàn)代西安城市建筑研究 |
| 1.3.2 近現(xiàn)代西安城市及建筑影像 |
| 1.3.3 城市記憶的研究與實(shí)踐 |
| 1.4 研究對(duì)象界定 |
| 1.4.1 研究時(shí)間界定:1900-2010年 |
| 1.4.2 研究空間界定:以西安明城區(qū)為空間界限 |
| 1.4.3 研究對(duì)象界定:20 世紀(jì)以來西安明城區(qū)所生發(fā)新建筑 |
| 1.5 研究方法與內(nèi)容 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 研究?jī)?nèi)容 |
| 1.5.3 研究框架 |
| 2 “建筑影像-城市意象-城市記憶”的邏輯關(guān)聯(lián) |
| 2.1 建筑影像:城市記憶的載體 |
| 2.1.1 影像的內(nèi)涵及其特征 |
| 2.1.2 影像文本的闡釋 |
| 2.1.3 影像文本的選擇 |
| 2.1.4 影像文本的價(jià)值 |
| 2.2 城市意象:顯現(xiàn)的城市記憶 |
| 2.2.1 意象的概念及特征 |
| 2.2.2 城市意象要素的應(yīng)用 |
| 2.2.3 城市意象理論的探索 |
| 2.2.4 城市意象理論的借鑒 |
| 2.3 城市記憶:內(nèi)化的城市意象 |
| 2.3.1 記憶的概念及其特征 |
| 2.3.2 城市記憶三要素及其建構(gòu) |
| 2.3.3 城市記憶的所指及特征 |
| 2.3.4 城市記憶的保存與延續(xù) |
| 2.4 “建筑影像-城市意象-城市記憶”的互動(dòng)生成結(jié)構(gòu) |
| 2.5 小結(jié) |
| 3 清末西安“洋風(fēng)”模仿建筑的生發(fā)(1900-1911) |
| 3.1 西北重鎮(zhèn)的歷史機(jī)遇 |
| 3.1.1 “兩宮西狩”與清末新政發(fā)布之地 |
| 3.1.2 清末西安影像文本的生發(fā) |
| 3.1.3 歐美及日本人眼中的西安 |
| 3.2 “洋風(fēng)”模仿建筑的生發(fā) |
| 3.2.1 教會(huì)建筑“洋風(fēng)”的先導(dǎo) |
| 3.2.2 洋務(wù)軍事工業(yè)的創(chuàng)立 |
| 3.2.3 城墻城門建筑與行宮內(nèi)的“洋風(fēng)” |
| 3.3 內(nèi)陸傳統(tǒng)城市地域風(fēng)貌 |
| 3.3.1 堅(jiān)固的城防體系 |
| 3.3.2 嚴(yán)整的空間布局 |
| 3.3.3 延續(xù)的建筑風(fēng)貌 |
| 3.4 公共建筑近代化萌芽 |
| 3.4.1 近代城市功能的增加 |
| 3.4.2 近代文教建筑的創(chuàng)設(shè) |
| 3.4.3 近代寺觀建筑的衰落 |
| 3.5 小結(jié) |
| 4 民國(guó)西安“中西折衷”建筑的創(chuàng)發(fā)(1912-1949) |
| 4.1 國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)期間:短暫而有限的城市發(fā)展 |
| 4.1.1 持續(xù)的戰(zhàn)火饑荒與“陪都”西京建設(shè) |
| 4.1.2 城市生活與建筑影像的豐富 |
| 4.1.3 “洋風(fēng)”模仿到“中西折衷”建筑 |
| 4.2 北洋政府時(shí)期:持續(xù)的災(zāi)亂致使城市發(fā)展滯緩(1912-1926) |
| 4.2.1 戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)城市的影響 |
| 4.2.2 公共建筑的初創(chuàng) |
| 4.2.3 醫(yī)療建筑的建立 |
| 4.2.4 文教建筑的近代化發(fā)展 |
| 4.3 南京政府時(shí)期:“陪都”西京建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮(1927-1945) |
| 4.3.1 開發(fā)西北與“西京”建設(shè) |
| 4.3.2 市政交通建筑的發(fā)展 |
| 4.3.3 軍工商業(yè)建筑的初創(chuàng) |
| 4.3.4 文教建筑持續(xù)發(fā)展 |
| 4.4 國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā):動(dòng)蕩變局導(dǎo)致城市發(fā)展衰敗(1945-1949) |
| 4.4.1 抗戰(zhàn)時(shí)期城市遭受重創(chuàng) |
| 4.4.2 戰(zhàn)后城市發(fā)展快速蕭條 |
| 4.4.3 建筑行業(yè)發(fā)展走向衰落 |
| 4.5 小結(jié) |
| 5 共和國(guó)西安建筑現(xiàn)代化的探索實(shí)踐(1949-2010) |
| 5.1 共和國(guó)時(shí)期的城市建設(shè)環(huán)境 |
| 5.1.1 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的城市風(fēng)貌 |
| 5.1.2 城市建筑的階段性發(fā)展 |
| 5.1.3 影像文本從政治化到多元 |
| 5.2 工業(yè)化建設(shè)時(shí)期:“生產(chǎn)型”城市建筑的發(fā)展(1949-1978) |
| 5.2.1 經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期與“一五”期間的建筑成就(1949-1957) |
| 5.2.2 大調(diào)整時(shí)期城市建設(shè)萎縮(1958-1966) |
| 5.2.3 文革與“三線”建設(shè)時(shí)期城市建設(shè)停滯(1966-1978) |
| 5.3 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期:“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”城市建筑增長(zhǎng)(1978-1999) |
| 5.3.1 改革開放時(shí)期建筑漸趨起步(1978-1989) |
| 5.3.2 “舊城拆遷改造”時(shí)期建筑的突變(1990-1999) |
| 5.3.3 城市化加速時(shí)期明城區(qū)建筑的雜糅(2000-2010) |
| 5.4 小結(jié) |
| 6 西安城市建筑近現(xiàn)代化演進(jìn)分析(1900-2010) |
| 6.1 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)背景下建筑近代化的布局與特征 |
| 6.1.1 “洋風(fēng)”模仿搬用時(shí)期的建筑(1900-1911) |
| 6.1.2 “傳統(tǒng)”革新求變時(shí)期的建筑(1912-1931) |
| 6.1.3 “現(xiàn)代”初創(chuàng)繁榮時(shí)期的建筑(1932-1945) |
| 6.1.4 戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致發(fā)展停滯時(shí)期的建筑(1945-1949) |
| 6.2 建筑近代化的演進(jìn)規(guī)律與動(dòng)因 |
| 6.2.1 新建筑布局與發(fā)展規(guī)律 |
| 6.2.2 新建筑演進(jìn)的綜合動(dòng)因 |
| 6.3 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)背景下建筑現(xiàn)代化的布局與特征(1949-1978) |
| 6.3.1 “蘇化”時(shí)期“社會(huì)主義民族形式”的建筑(1949-1957) |
| 6.3.2 大調(diào)整時(shí)期“新的民族形式”的建筑(1958-1966) |
| 6.3.3 文革與“三線”建設(shè)時(shí)期的建筑(1966-1978) |
| 6.4 市場(chǎng)化與“舊城改造”背景下建筑的布局與特征(1978-2010) |
| 6.4.1 改革開放初期全面復(fù)蘇的建筑(1978-1989) |
| 6.4.2 經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期去舊布新的建筑(1990-1999) |
| 6.4.3 城建加速時(shí)期國(guó)際化多元化建筑(2000-2010) |
| 6.5 建筑現(xiàn)代化的演進(jìn)規(guī)律與動(dòng)因 |
| 6.5.1 新建筑布局與發(fā)展規(guī)律 |
| 6.5.2 新建筑演進(jìn)的綜合社會(huì)動(dòng)因 |
| 6.5.3 新建筑演進(jìn)的影響因素 |
| 6.6 小結(jié) |
| 7 20 世紀(jì)西安城市建筑演進(jìn)的文化反思 |
| 7.1 從傳統(tǒng)走向近現(xiàn)代的探索歷程 |
| 7.1.1 政治軍事因素的主導(dǎo) |
| 7.1.2 地域交通因素的制約 |
| 7.1.3 經(jīng)濟(jì)技術(shù)因素的影響 |
| 7.1.4 文化觀念因素的轉(zhuǎn)變 |
| 7.1.5 城市建設(shè)管控與監(jiān)督機(jī)制的不力 |
| 7.2 近現(xiàn)代城市建筑文化的省視 |
| 7.2.1 城市規(guī)劃建設(shè)與建筑景觀的異化 |
| 7.2.2 國(guó)際化大都市與再塑國(guó)家文化形象 |
| 7.2.3 對(duì)21 世紀(jì)城市發(fā)展的展望 |
| 7.3 小結(jié) |
| 8 結(jié)語 |
| 8.1 研究結(jié)論 |
| 8.2 創(chuàng)新點(diǎn) |
| 8.3 后續(xù)研究工作 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間的研究成果 |
四、社會(huì)轉(zhuǎn)型期湖北民間美術(shù)的繼承與發(fā)展研究（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]中國(guó)藝術(shù)區(qū)變遷研究[D]. 榮潔. 南京藝術(shù)學(xué)院, 2021
- [2]清末民國(guó)時(shí)期特殊教育發(fā)展研究（1874-1949）[D]. 楊洋. 東北師范大學(xué), 2021(09)
- [3]《裝飾》雜志設(shè)計(jì)文化發(fā)展研究（1958-2018）[D]. 宋哲琦. 浙江大學(xué), 2020(12)
- [4]改革開放四十年藏族題材繪畫創(chuàng)作研究[D]. 徐亞男. 中央民族大學(xué), 2020(01)
- [5]民國(guó)時(shí)期書法教育的轉(zhuǎn)型與發(fā)展研究[D]. 賈韜. 南京師范大學(xué), 2020(03)
- [6]晚清民國(guó)傳統(tǒng)工藝發(fā)展策略研究 ——基于技術(shù)與社會(huì)轉(zhuǎn)型語境的考察[D]. 武曉媛. 山西大學(xué), 2019(02)
- [7]改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究[D]. 張世定. 蘭州大學(xué), 2019(02)
- [8]寧波甬江地區(qū)城市山水系統(tǒng)營(yíng)造思想研究[D]. 馬盟雨. 北京林業(yè)大學(xué), 2019(04)
- [9]我國(guó)教師教育專業(yè)化演進(jìn)及其邏輯研究[D]. 李鐵繩. 陜西師范大學(xué), 2019(08)
- [10]影像記憶中的20世紀(jì)西安明城區(qū)建筑特征演變研究[D]. 史煜. 西安建筑科技大學(xué), 2019(06)