一、對沖基金 華爾街的神秘力量（論文文獻綜述）
姬會[1]（2021）在《《億萬美金輸家：WeWork與創(chuàng)始人亞當(dāng)·諾依曼的興衰成敗》（節(jié)選）翻譯實踐報告》文中研究表明
張懷梅[2]（2021）在《《神秘的力量2》（1-10章）韓漢翻譯實踐報告》文中研究指明本文是以韓國作家金辰明2010年出版的《神秘的力量2》部分章節(jié)的翻譯為基礎(chǔ),對整個翻譯實踐過程進行總結(jié)后形成的翻譯實踐報告。目前國內(nèi)尚無該書的中文譯本?！渡衩氐牧α?》以上世紀(jì)90年代后期亞洲金融危機和韓國社會危機為背景,講述了以秀雅為代表的各國天才們聚在一起克服危機的故事,是一部喚醒韓國民族氣魄和自豪感,帶給韓國民族力量,給予韓國實現(xiàn)蓬勃發(fā)展希望的小說。全書共有31章,筆者選取了前10章作為文本分析對象進行翻譯,翻譯的韓文原文字數(shù)約為3.7萬字,中文譯文字數(shù)約3.1萬字。《神秘的力量2》為長篇小說,故事情節(jié)完整、人物個性鮮明、細節(jié)描寫生動逼真,同時文中涉及經(jīng)濟、歷史、宗教領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語較多。因此,如何通過恰當(dāng)?shù)恼Z言將原文的細節(jié)描寫及專業(yè)術(shù)語準(zhǔn)確而又不失文學(xué)美感地傳遞給譯入語讀者是本次翻譯重點要考慮的問題。筆者在此次翻譯實踐中,主要根據(jù)奈達的功能對等理論,解決了翻譯過程中出現(xiàn)的難點問題,總結(jié)翻譯方法與經(jīng)驗,撰寫了本翻譯實踐報告。本翻譯實踐報告共分為五大章。第一章為引言,主要簡單介紹了選題目的和意義;第二章是翻譯項目簡介,簡單介紹了作品和作家以及翻譯目的和意義;第三章是翻譯過程介紹,具體說明了譯前準(zhǔn)備和文本翻譯及譯文修改過程,同時根據(jù)文本特征,介紹了翻譯重點和難點以及翻譯策略和翻譯理論的選擇;第四章為翻譯案例分析,從章節(jié)標(biāo)題的翻譯、人物描寫的翻譯、人物對話語氣的翻譯出發(fā),總結(jié)了翻譯過程中遇到的難點及其處理過程;第五章是結(jié)語,是對本次翻譯實踐的總結(jié),總結(jié)了本次翻譯實踐的收獲與不足。筆者希望此次翻譯實踐所學(xué)到的知識與所取得的經(jīng)驗教訓(xùn),能夠為今后從事同類型文學(xué)翻譯的譯者帶來一點啟示。
周瑩[3]（2020）在《網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的多角度研究 ——以“今日頭條”為例》文中指出新聞標(biāo)題是人們接觸新聞的第一窗口。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)新聞愈發(fā)成為了人們獲取新聞信息最便捷快速的渠道。其中,“今日頭條”作為當(dāng)代在線用戶數(shù)量最多的門戶網(wǎng)站,在傳播新聞方面的作用尤為突出。本文利用爬蟲技術(shù)抓取了2019年3月至2019年5月的今日頭條客戶端新聞標(biāo)題作為研究語料。分別從詞匯、語法、修辭、語用等角度對其進行分析。在詞匯方面,統(tǒng)計了今日頭條新聞標(biāo)題中的高頻詞,分類分析后我們發(fā)現(xiàn)標(biāo)題中名詞、動詞使用最為廣泛。在語法方面,新聞標(biāo)題主要有單句式、組合式、成分缺省式這三類句型結(jié)構(gòu),在句類的選擇上,以陳述句和疑問句為主。在修辭方面,從標(biāo)題的詞語層面的修辭、辭格層面的修辭這兩個部分對新聞標(biāo)題的修辭策略進行探討。最后,從語用角度結(jié)合關(guān)聯(lián)理論具體分析語料,我們發(fā)現(xiàn)標(biāo)題創(chuàng)作是制作者和讀者之間的一種交際,關(guān)鍵在于激發(fā)讀者結(jié)合語境取得最佳關(guān)聯(lián)。
劉慶申[4]（2018）在《城市空間的變革與人的存在方式》文中研究說明本文從馬克思主義城市學(xué)的視角出發(fā),剖析了在資本環(huán)境下生長出來的現(xiàn)代城市矛盾與問題、及其必然轉(zhuǎn)向的規(guī)律,同時深入闡釋與之相隨的現(xiàn)代城市人的生存困境,以及擺脫困境的可能性。在此基礎(chǔ)之上,探討了破解現(xiàn)代城市資本邏輯的方案。為了說明現(xiàn)代城市發(fā)展的內(nèi)在邏輯,本文運用了馬克思《資本論》中的研究方法,站在現(xiàn)代性城市的高度向前追溯,也就是審視城市空間從原始時代的雛形轉(zhuǎn)變到資本化的現(xiàn)代城市空間的歷史脈絡(luò)。城市空間與人的生存方式緊密的交織在一起,人的生存需植根于特定的空間寓所,城市空間則是人的生存寓所的具體展現(xiàn)。自人類從居無定所到有選擇、有目的地改造生存環(huán)境,已然為城市空間的生長種下了幼芽。它的萌發(fā)不是上帝的神來之筆,必然根植于人的內(nèi)外需求,是按照人的尺度所塑造的人化空間,凝固著人的具體生存樣式。千百年來,城市空間不僅外顯于空間面貌與結(jié)構(gòu)布局,而且展現(xiàn)為城市人的基本信念、文化價值觀念以及生活品質(zhì)等基本的生活圖式。它是人的存在的歷史方位展示,即是人的存在方式的塑造與彰顯,目的在于為人的各種發(fā)展需要和環(huán)境創(chuàng)造條件,成為適合人們自由全面發(fā)展的理想場域。在此意義上,城市空間的變遷遵循著人類文明發(fā)展進程,有什么樣的人類社會文明就有什么樣的城市文明。我們不能脫離現(xiàn)實人的生存狀況抽象地剖析城市空間發(fā)展史,也不能離開特定的城市空間來研究人類存在境況。一部城市史就是人類文明發(fā)展史的縮影,城市空間作為一種獨特的歷史文本而傲立于人類的歷史長河之中,是對人類文明發(fā)展道路上所留下的史詩般的劇目的演繹。縱觀城市發(fā)展史,無論我們在價值學(xué)意義上做何種評判,都無法否認一個事實:城市空間塑造著人們的生活境遇,是人類文明發(fā)展的平臺與條件,助推著人類文明向新層次的發(fā)展,形成了獨特的城市生活與城市人格。它作為人們勞動、生活和交往的重要場所,提供著日益豐富的物質(zhì)生活產(chǎn)品和營造著多彩的文化娛樂活動等,擴大了人們彼此之間的交往與融合,一定程度上改善了人類的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。特別是現(xiàn)代文明以來,伴隨著普遍的大規(guī)模城市化浪潮,城市生活成為人的生存方式最具顯示度的領(lǐng)域,體現(xiàn)與制約著人的存在境遇和人類文明質(zhì)量。誠然,我們對城市空間發(fā)展軌跡的審理并不是為它歌功頌德,而是要反思它的發(fā)展方向。就是說,當(dāng)我們在事實層面描畫出城市空間發(fā)展的圖式,則需要一個價值學(xué)向度的思考:城市空間的發(fā)展是否合理、是否真正成為適宜人生存的棲居空間呢?時至今日,城市化的浪潮幾乎觸及世界各角落,大量代表最新現(xiàn)代化成果的空間景觀不斷嶄露于青天之下,日常生活也日新月異,但城市空間的發(fā)展并未成為人們實現(xiàn)詩意棲居的寓所,反而自身“生病”了。它在發(fā)展進程中很大程度上忽略了人的存在價值,招致了生態(tài)失衡風(fēng)險,空間權(quán)利失重、社會結(jié)構(gòu)分化,以及精神上的“文化失鄉(xiāng)”等人的存在困境,致使多數(shù)人未能切身感受到現(xiàn)代化所帶來的身心喜悅,反而感到更加無助與迷茫。在當(dāng)今時代,這種境況更是達到了一種前所未有的新高度,若不思考它就是逃避人類社會當(dāng)前面臨的最為嚴峻的困境,或者說,創(chuàng)造公平、自由的新城市空間,促進人的自由全面發(fā)展已是迫切性的時代問題。那么,如何才能擺脫這種困境呢?任何城市空間都植根于特定的人類文明,是人類文明特定發(fā)展階段的外化樣式。如果說城市生病了,我們須找到使其致病的文明病根。現(xiàn)代城市空間致病因就是現(xiàn)代性?，F(xiàn)代性本質(zhì)上是現(xiàn)代城市的根基與價值選擇,現(xiàn)代城市是現(xiàn)代性在空間中最具顯示度的展現(xiàn)。這樣,現(xiàn)代性內(nèi)在的進步與倒退、理性與反理性的二重性定然隨城市現(xiàn)代化在空間中展開,造成城市現(xiàn)代化進程中的悖論。進一步講,按照馬克思的視野,現(xiàn)代性的基本動力源于資本,現(xiàn)代性是資本的現(xiàn)代性,城市現(xiàn)代化實質(zhì)是資本現(xiàn)代化的空間現(xiàn)身,體現(xiàn)為“資本化的城市空間”、“城市空間的資本化”。城市現(xiàn)代化作為資本積累的過程,現(xiàn)代城市實質(zhì)是資本積累的結(jié)果,必然會在一定程度上遮蔽人的存在價值,將資本化的社會意識浸透于生產(chǎn)領(lǐng)域和日常生活領(lǐng)域的各角落,致使人忘卻了詩意與遠方,墮入虛無主義深淵。為此,我們要清晰認識到城市所承載的現(xiàn)實條件與阻礙未來可能性的因素,亦即立足于超越現(xiàn)代城市的“現(xiàn)實可能性”,明確什么具有“可超越性”,什么“不可超越”,進而確立超越目標(biāo)與歷史路徑,最終建構(gòu)出一種充滿希望的城市空間新形態(tài),恢復(fù)人自身的神性在城市空間中的位置,真正促進人的總體性存在的實現(xiàn)。
初艷淼[5]（2017）在《被禁錮的自然 ——有關(guān)我的創(chuàng)作《云》》文中指出我的這篇文章是以我的創(chuàng)作為基礎(chǔ)的,被禁錮的大自然就像被教化的人性一樣,看起來一片美好而祥和,實際上最本真的東西已經(jīng)消失了。在被符號化的世界中,一邊在尋找自我的途中孤獨的行走,一邊在消費社會的浪潮中奮力掙扎已經(jīng)變成藝術(shù)家的藝術(shù)日常。大自然一點點消失,又在城市中被重新安置,城市綠化成為大自然的仿真。我們不正生活在這樣的仿真社會里嗎?從發(fā)生在美國的“互聯(lián)網(wǎng)元年”到中國的三大門戶網(wǎng)站在納斯達克上市,中國與世界就分不開了,不只是經(jīng)濟的全球化,互聯(lián)網(wǎng)的全球化帶來的是思維的全球化?；仡櫄v史我們發(fā)現(xiàn),藝術(shù)經(jīng)歷了與攝影的爭斗,在市場運作中被資本化,更由于其自身的哲學(xué)化而被哲學(xué)家預(yù)言著終結(jié),但藝術(shù)直到今天依然繁榮著。今天的世界是被代碼主導(dǎo)的,大眾傳媒制造出來的大量圖像割裂了我們與自然之間的聯(lián)系,而藝術(shù)也許可以在這中間“撕開一道裂縫”（居伊·德波）。從文藝復(fù)興開始的藝術(shù)對于自然的模仿,到今天在經(jīng)歷了這么多風(fēng)格和主義之后的百象叢生,藝術(shù)只為自身的理由而存在變得合理。藝術(shù)史不是一部進步的歷史,看似瀕臨垂死卻總能險象環(huán)生,這正說明了藝術(shù)內(nèi)部的自我重置的能力和再發(fā)動的能力。藝術(shù)不會死亡,因為他是現(xiàn)世的鏡子,是不動聲色的反應(yīng)社會癥結(jié)的柔軟而強大的力量。作為中國的藝術(shù)家,我們有著自己獨特的“中國特色的傳統(tǒng)”,而這種血液中的傳統(tǒng)如何真正在今天的創(chuàng)作中發(fā)揮力量是我要思考的問題。傳統(tǒng)不是作為一種形式而存在,它是形成我價值觀的源頭,是在創(chuàng)作過程中自然流露的特質(zhì),畢竟“傳統(tǒng)”在今天的社會必然有著不同的意義。
姚翔[6]（2016）在《宏觀流動性管理研究》文中研究說明2007年,發(fā)端于美國的次貸危機迅速演變?yōu)橄砣虻慕鹑谖C,至今世界經(jīng)濟仍然在發(fā)展的泥濘中蹣跚。這次金融危機對于貨幣經(jīng)濟從理論到實踐都產(chǎn)生了巨大的沖擊。各國中央銀行以及國際金融組織率先在實踐中進行了流動性管理的創(chuàng)新,學(xué)界也開始對原先主流的“新維克塞爾主義”（新古典綜合主義）框架進行修補,同時也開始力圖發(fā)展新理論框架對流動性管理創(chuàng)新的實踐進行總結(jié)和指導(dǎo)。本文在金融創(chuàng)新的背景中進一步深入發(fā)展了后凱恩斯主義的信用貨幣內(nèi)生理論,提出在金融創(chuàng)新背景下,貨幣和金融不再僅僅是實體經(jīng)濟的面紗,而是與實體經(jīng)濟相連、但同時能夠自我運轉(zhuǎn)的半封閉體系,同時由于金融摩擦的存在,金融體系相較實體經(jīng)濟更易產(chǎn)生巨大的波動,也就是說未來發(fā)生金融部門波動向?qū)嶓w經(jīng)濟傳導(dǎo)的金融危機模式的概率將大大高于早先實體經(jīng)濟波動傳導(dǎo)至金融部門的經(jīng)濟危機模式。對于中央銀行而言,未來的任務(wù)除了管理實體經(jīng)濟的流動性（價格穩(wěn)定）外,還必須管理金融部門的流動性（金融穩(wěn)定）。所以,發(fā)展宏觀流動性管理框架,同時管理物價穩(wěn)定和金融穩(wěn)定將是金融管理體制創(chuàng)新和演化的方向。為向金融管理部門提供宏觀流動性管理的思路和框架,本文主要從三個部分六個方面的進行了分析。第一部分對宏觀流動性管理的相關(guān)研究文獻進行綜述。第二部分主要是基于貨幣內(nèi)生理論對宏觀流動性的循環(huán)進行了理論分析,為構(gòu)建金融管理部門宏觀流動性管理框架提供基礎(chǔ)。第三部分是基于理論分析,構(gòu)建了金融管理部門宏觀流動性的管理框架,從流動性的日常管理和趨勢管理、宏觀審慎管理、流動性危機管理和國際流動性管理5個方面論述了宏觀流動性管理框架和工具的主要內(nèi)容。第四部分則是總結(jié)分析了國外主要中央銀行的流動性管理框架和自2007年全球金融危機以來所采取的非常規(guī)的流動性管理措施。第五部分分析了中國人民銀行改革開放以來流動性管理框架和工具的變化,并對人民銀行將來的宏觀流動性管理進行了思考。第六部分在前述的宏觀流動性理論、管理框架、國內(nèi)外的歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上,對加強和改進中國的宏觀流動性管理的框架和工具提出了意見和建議。本文的主要創(chuàng)新之處至少有三個方面:第一,理論上,本文摒棄了目前院校派貨幣經(jīng)濟學(xué)研究的主流框架,使用后凱恩斯主義的信用貨幣內(nèi)生理論框架分析了貨幣、信用創(chuàng)造和社會總流動性間的關(guān)系,進一步澄清了貨幣與信用間的關(guān)系,得出了金融市場摩擦?xí)?dǎo)致信用擴張和金融穩(wěn)定間的替代效應(yīng)的推論,并進一步提出推論:貨幣主義提倡的管理基礎(chǔ)貨幣以盯住貨幣總量（貨幣存量）和新古典綜合主義主張的根據(jù)市場流動性需求管理利率這兩種現(xiàn)有的流動性管理框架在應(yīng)對外部沖擊時均有缺陷,因此金融管理部門需要一個能管住貨幣、管住信貸、管住信用的宏觀流動性管理框架。第二,規(guī)范上,構(gòu)建了宏觀流動性管理的理論框架。宏觀流動性管理至少需要三個組成部分,第一個部分是能使用貨幣政策,通過同業(yè)市場的操作管理貨幣價格-利率（同業(yè)市場的價格管理）,從而管住貨幣,并間接調(diào)控信用創(chuàng)造;第二個部分則是在宏觀審慎管理框架中,選擇合適工具管理金融體系的整體信用供給（金融體系的信用總量管理）;第三個部分則是構(gòu)建流動性救助通道,能夠避免單個金融機構(gòu)流動性危機擴散和傳染為系統(tǒng)流動性危機。第三,應(yīng)用上,系統(tǒng)總結(jié)了境外主要中央銀行的流動性管理體制,梳理了中國流動性管理體制及其主要工具的演變,提出了中國未來宏觀流動性框架要能夠管住短期貨幣價格,能夠管住信貸,能夠管住金融體系的信用總量,并進一步分析了其轉(zhuǎn)型路徑以及為實現(xiàn)順利轉(zhuǎn)型所需要進行的制度準(zhǔn)備等問題,為人民銀行管理框架的轉(zhuǎn)變提供了系統(tǒng)的解決方案。本篇論文主要的理論意義在于三個方面:第一,本文剖析了貨幣主義和新古典主義信用理論和貨幣理論關(guān)于流動性管理存在的缺陷,明確提出當(dāng)前的貨幣政策管理框架將會引致金融體系的不穩(wěn)定,并加大經(jīng)濟體系波動幅度。第二,本文發(fā)展了內(nèi)生貨幣理論框架,將包括銀行在內(nèi)的金融機構(gòu)的活動與實體經(jīng)濟的波動相聯(lián)系起來,提出金融管理部門需要放寬視野,不僅僅只對利率或者貨幣總量進行管理,而應(yīng)該在科學(xué)合理的信用總量范圍內(nèi)通過管理利率來管理流動性。第三,本文提出了金融管理部門進行宏觀流動性管理的主要范圍、內(nèi)容和工具。本篇論文具有重要的現(xiàn)實意義。第一,為未來的宏觀金融管理提供了一個指導(dǎo)性框架。對如何進行同業(yè)市場的價格管理以及金融市場的總量管理提供了可操作的實踐工具箱。第二,最重要的現(xiàn)實意義是為中國金融管理體制當(dāng)前的改革提供了指導(dǎo)性建議。中國金融管理框架目前面臨著兩個主要任務(wù),一是改革,即從數(shù)量型管理向價格型管理轉(zhuǎn)變,二是發(fā)展,即在保證價格穩(wěn)定和金融穩(wěn)定的基礎(chǔ)上滿足中國未來金融創(chuàng)新和發(fā)展的需要。本文提供的宏觀流動性管理框架對中國金融體制深化改革和發(fā)展這兩個任務(wù)提供了可行路徑。
李瑞德[7]（2016）在《馬克思拜物教批判理論的當(dāng)代審視》文中進行了進一步梳理拜物教批判理論在馬克思思想體系中占有十分重要的地位,西方馬克思主義的創(chuàng)始人盧卡奇稱之“蘊含著全部歷史唯物主義”。這一理論的當(dāng)代意義既體現(xiàn)在它自身所特有的理論價值之中,也體現(xiàn)在它直面新的時代和問題時仍然具有強大的生命力和闡釋力。作為一種關(guān)照現(xiàn)實的理論形態(tài),馬克思的拜物教批判理論有其深刻的歷史背景和思想淵源。歐洲文藝作品中反映的資本主義拜物教現(xiàn)實,以及黑格爾、費爾巴哈、赫斯等關(guān)于異化的理論或思想,都對該理論的形成產(chǎn)生了重要影響。就其形成發(fā)展過程而言,它的理論內(nèi)涵不僅是商品拜物教批判,而且包括貨幣和資本拜物教；這種批判方式不僅體現(xiàn)在《資本論》第一章中,而且波及到馬克思的整個思想體系。它與馬克思的哲學(xué)思想、政治經(jīng)濟學(xué)批判、共產(chǎn)主義學(xué)說之間有著密切聯(lián)系,我們應(yīng)該以整體性的視野把握其歷史地位和理論價值。馬克思之后,西方馬克思主義、前蘇聯(lián)和東歐學(xué)者沿著馬克思開辟的道路,分別對資本主義和社會主義條件下的拜物教問題進行了探索,但他們都沒有超出馬克思所做的貢獻。以馬克思拜物教批判理論審視當(dāng)代資本主義新變化,我們發(fā)現(xiàn),資本拜物教是當(dāng)代資本主義經(jīng)濟金融化的重要推手,而以市場拜物教為核心的新自由主義則把市場加以神圣化、神秘化、萬能化,給資本主義世界乃至許多發(fā)展中國家?guī)沓林氐臑?zāi)難。以馬克思拜物教批判理論審視我國當(dāng)前的社會主義市場經(jīng)濟,我們發(fā)現(xiàn),社會主義市場經(jīng)濟中產(chǎn)生拜物教問題有其客觀必然性,拜物教現(xiàn)象在生產(chǎn)、交換（流通）、分配、消費等環(huán)節(jié)都不同程度地存在,而這一現(xiàn)象的產(chǎn)生或存在是由多方面因素造成的,但它與資本主義社會的拜物教有著根本區(qū)別。我國社會主義制度下具有遏制拜物教現(xiàn)象的現(xiàn)實可能性,而有效遏制當(dāng)前的拜物教現(xiàn)象則必須以堅持人民主體地位為導(dǎo)向,以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為前提,以更好發(fā)揮政府作用為核心,以推進社會主義法治建設(shè)為抓手,以培育和弘揚社會主義核心價值觀為基礎(chǔ),以加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)為保證。此外,論文還對遏制拜物教現(xiàn)象的前景進行了簡要展望。
李瑞德[8]（2015）在《資本拜物教與資本主義經(jīng)濟金融化》文中研究表明在資本主義經(jīng)濟的金融化浪潮中,資本的拜物教性質(zhì)作為一種巨大的隱形推動力,尤其是其逐利性、貪婪性和狂熱性,推動金融資本不斷走向膨脹化、投機化、泡沫化和全球化。虛擬金融資本的無節(jié)制膨脹和擴張,最終導(dǎo)致了國際金融危機頻繁爆發(fā)及危機之后經(jīng)濟的持續(xù)衰退,財富分配兩極分化和失業(yè)率持續(xù)走高,主權(quán)債務(wù)危機和普通民眾負債累累等嚴重后果。資本拜物教推動下的資本主義經(jīng)濟金融化及其引發(fā)的負面效應(yīng),對于我國當(dāng)前發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟具有重要的警示作用。
尹琴[9]（2015）在《2013年度《愛爾蘭最新作品》的漢譯實踐報告》文中進行了進一步梳理愛爾蘭文學(xué)在世界文學(xué)上的地位已無需贅述,越來越多的學(xué)者從事專門的愛爾蘭文學(xué)研究。愛爾蘭專門成立的政府機構(gòu)“愛爾蘭文學(xué)交流會”也積極向世界推廣愛爾蘭文學(xué)。本文就是基于該機構(gòu)發(fā)行的2013年度《愛爾蘭最新作品》的翻譯實踐。文章在對這本冊子的特點及功能進行初步分析又做了相關(guān)譯前準(zhǔn)備后,主要結(jié)合紐馬克有關(guān)信息型文本的翻譯理論,對文本內(nèi)容的翻譯策略和方法進行了詳細探討,最后以整個漢譯實踐的收獲與不足作結(jié)。本文得出結(jié)論：文本的目的和功能在其翻譯策略選擇當(dāng)中具有指導(dǎo)甚至決定性作用；充分的譯前準(zhǔn)備對于翻譯實踐具有重大意義；翻譯書名時可采取直譯、意譯或兩者結(jié)合的翻譯方法,以兼顧書名字面上和內(nèi)含的意思；對于信息性功能主導(dǎo)、客觀性較強的作者介紹部分的翻譯,應(yīng)以讀者為中心,注重內(nèi)容的真實性和可讀性；翻譯作品介紹部分時應(yīng)根據(jù)不同體裁,結(jié)合中國讀者的語言及文化、心理習(xí)慣進行具體分析。這本冊子的漢譯將在愛爾蘭文學(xué)向中國的推廣中發(fā)揮作用。
尚鳳[10]（2013）在《馬克思經(jīng)濟危機理論與我國經(jīng)濟的周期波動》文中研究指明全球經(jīng)濟危機由美國次貸危機引發(fā)，進而迅速波及全世界，對全球資本市場乃至世界經(jīng)濟、政治、文化都造成了相當(dāng)大的影響。這場危機所帶來的破壞力和深刻教訓(xùn)足以令所有國家深思，并使馬克思經(jīng)濟危機理論再一次受到廣泛關(guān)注。馬克思的經(jīng)濟危機理論對資本主義周期性爆發(fā)經(jīng)濟危機所做出的科學(xué)預(yù)測再一次向世人表明,馬克思關(guān)于經(jīng)濟危機的理論仍然是經(jīng)濟學(xué)說史上最具解釋力和影響力的理論之一。本文試圖在新的歷史條件下，重溫馬克思的經(jīng)濟危機理論，深入研究馬克思在其著作中對經(jīng)濟危機問題的分析，總結(jié)概括經(jīng)濟危機理論的主要觀點和分析模型，在完整連貫地理解馬克思經(jīng)濟危機理論方面做出一定的嘗試。其次，本文立足于馬克思經(jīng)濟危機理論的基本觀點，系統(tǒng)分析了2008年由美國次貸危機引發(fā)的全球經(jīng)濟危機，通過對此次經(jīng)濟危機的回顧，分析當(dāng)代資本主義經(jīng)濟危機的表現(xiàn)形式和新特點，深入總結(jié)概括了危機發(fā)生的具體原因及根源，從而進一步指出世界經(jīng)濟危機仍然是資本主義基本矛盾運動的必然結(jié)果，資本主義無法擺脫周期性經(jīng)濟危機爆發(fā)的歷史命運。另外，經(jīng)濟危機是與商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟相伴而生的產(chǎn)物，在社會主義初級階段的中國也存在周期性的經(jīng)濟波動，當(dāng)達到一定條件時甚至也會引發(fā)經(jīng)濟危機。文章以馬克思經(jīng)濟危機理論為指導(dǎo)，運用馬克思主義聯(lián)系、發(fā)展的基本觀點分析問題,從現(xiàn)實實際出發(fā)，結(jié)合我國改革開放與經(jīng)濟增長的實際，分析了我國經(jīng)濟運行過程存在的發(fā)生經(jīng)濟危機的可能性以及由可能性向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化的社會條件。針對社會主義市場經(jīng)濟條件下同樣存在爆發(fā)經(jīng)濟危機的可能性這一現(xiàn)實，探討了我國社會主義經(jīng)濟的周期性波動問題，將1952年以來的經(jīng)濟波動劃分為十個完整的經(jīng)濟周期，并對經(jīng)濟波動的特點和實現(xiàn)機制做了詳細解讀。通過對馬克思經(jīng)濟危機理論和這次危機的深層次思考，得到眾多啟示，提出了我國在新時期進一步防范和規(guī)避經(jīng)濟危機應(yīng)采取的可行性對策。
二、對沖基金 華爾街的神秘力量（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、對沖基金 華爾街的神秘力量（論文提綱范文）
（2）《神秘的力量2》（1-10章）韓漢翻譯實踐報告（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 摘要 |
| 第一章 引言 |
| 第二章 翻譯項目簡介 |
| 2.1 作品和作家介紹 |
| 2.2 翻譯目的及意義 |
| 第三章 翻譯過程 |
| 3.1 譯前準(zhǔn)備 |
| 3.2 翻譯重點和難點 |
| 3.3 翻譯策略和翻譯理論的選擇 |
| 3.4 文本翻譯及譯文修改過程 |
| 第四章 翻譯案例分析 |
| 4.1 章節(jié)標(biāo)題的翻譯 |
| 4.2 人物描寫的翻譯 |
| 4.2.1 肖像描寫的翻譯 |
| 4.2.2 行為描寫的翻譯 |
| 4.3 人物對話語氣的翻譯 |
| 4.3.1 語氣助詞的補償翻譯 |
| 4.3.2 語氣副詞的翻譯 |
| 4.3.3 感嘆詞的翻譯 |
| 第五章 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 附錄:《神秘的力量2》(1-10章)原文譯文對照 |
| 學(xué)位論文評閱及答辯情況表 |
（3）網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的多角度研究 ——以“今日頭條”為例（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 選題緣由 |
| 1.2 研究對象 |
| 1.3 研究現(xiàn)狀與意義 |
| 1.3.1 研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 研究意義 |
| 1.4 理論基礎(chǔ)與研究方法 |
| 1.4.1 理論基礎(chǔ) |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 語料來源 |
| 1.5.1 建立小型語料庫 |
| 1.5.2 依據(jù)爬蟲程序,滾動抓取標(biāo)題 |
| 1.5.3 標(biāo)題信息處理 |
| 第二章 網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的詞匯語法特點 |
| 2.1 網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的詞頻特點 |
| 2.1.1 詞頻統(tǒng)計 |
| 2.1.2 詞頻分布分析 |
| 2.2 標(biāo)題詞匯的語義特點 |
| 第三章 網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的語法特點 |
| 3.1 句法結(jié)構(gòu)形式 |
| 3.1.1 單句式結(jié)構(gòu) |
| 3.1.2 組合式結(jié)構(gòu) |
| 3.1.3 成分缺省結(jié)構(gòu) |
| 3.2 句類特點 |
| 3.2.1 陳述句標(biāo)題 |
| 3.2.2 疑問句標(biāo)題 |
| 3.2.3 感嘆句標(biāo)題 |
| 3.2.4 祈使句標(biāo)題 |
| 第四章 網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的修辭 |
| 4.1 引言 |
| 4.2 網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的修辭策略 |
| 4.2.1 詞語修辭 |
| 4.2.2 辭格修辭 |
| 第五章 網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的語用特點 |
| 5.1 關(guān)聯(lián)理論與網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題 |
| 5.2 網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的“明示—推理”交際 |
| 5.2.1 明示行為 |
| 5.2.2 推理過程 |
| 5.3 網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的語境效應(yīng) |
| 5.3.1 認知語境假設(shè) |
| 5.3.2 語境效果 |
| 5.4 網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的最佳關(guān)聯(lián) |
| 第六章 結(jié)語 |
| 6.1 主要研究過程和結(jié)論 |
| 6.2 創(chuàng)新之處與不足 |
| 6.3 后續(xù)研究的設(shè)想 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
（4）城市空間的變革與人的存在方式（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 第一章 人的空間實踐與城市空間的意蘊 |
| 第一節(jié) 空間實踐與城市空間的綻露 |
| 一、人的對象性存在與空間實踐 |
| 二、城市空間：人化空間的特定樣式 |
| 第二節(jié) 人的總體性存在與城市空間的價值指向 |
| 一、人的非特定化與總體性存在 |
| 二、城市空間的歷史意義：詩意地棲居 |
| 第三節(jié) 城市空間的特質(zhì)：塑造性與歷史性 |
| 一、人與城市的雙向塑造關(guān)系 |
| 二、人的發(fā)展性與城市空間的歷史性 |
| 第二章 城市空間的歷史沿革 |
| 第一節(jié) 城市空間的雛形 |
| 一、原始城鎮(zhèn)的孕育 |
| 二、原始城鎮(zhèn)的特征 |
| 第二節(jié) 前現(xiàn)代的城市空間 |
| 一、農(nóng)業(yè)文明的一般運行機理 |
| 二、農(nóng)業(yè)時代的傳統(tǒng)城市空間 |
| 第三節(jié) 現(xiàn)代化的城市空間 |
| 一、工業(yè)城市空間的建構(gòu)與圖式 |
| 二、當(dāng)代都市的圖景與特征 |
| 第三章 城市空間形成和變革的動因 |
| 第一節(jié) 城市空間形成的人性需求 |
| 一、人的本能性需求 |
| 二、人的精神性需求 |
| 第二節(jié) 城市空間變革的物質(zhì)動力 |
| 一、空間生產(chǎn)：城市空間生成的基本路徑 |
| 二、社會分工：城市空間變革的路徑 |
| 第三節(jié) 制約城市空間模塑的社會因素 |
| 一、影響城市的制度性維度 |
| 二、影響城市的文化維度 |
| 第四節(jié) 當(dāng)代都市空間構(gòu)建的主導(dǎo)力量 |
| 一、資本與現(xiàn)代生產(chǎn)：當(dāng)代都市建構(gòu)的主導(dǎo)力 |
| 二、理性與主體性 |
| 第四章 現(xiàn)代都市人的存在困境 |
| 第一節(jié) 生態(tài)失衡與人的生存風(fēng)險 |
| 一、城市空間的生態(tài)環(huán)境問題 |
| 二、人的生存環(huán)境風(fēng)險集聚 |
| 第二節(jié) 城市空間權(quán)利失衡與社會結(jié)構(gòu)分層 |
| 一、城市空間權(quán)利的不正義 |
| 二、社會結(jié)構(gòu)分層和生活分化 |
| 第三節(jié) 都市異化與文化失鄉(xiāng) |
| 一、變異的城市與金錢化的日常生活 |
| 二、單向度的存在和遭遇虛無 |
| 第五章 現(xiàn)代都市人存在困境之因 |
| 第一節(jié) 現(xiàn)代性的二重性在城市空間的展現(xiàn)與后果 |
| 一、現(xiàn)代性的矛盾與困境 |
| 二、現(xiàn)代性負面效應(yīng)在城市空間的運行 |
| 第二節(jié) 城市空間的資本化 |
| 一、資本創(chuàng)新與新自由主義 |
| 二、資本對現(xiàn)代城市生活的“殖民” |
| 第三節(jié) 單向度思維與物化意識 |
| 一、單向度思維的內(nèi)在化 |
| 二、物化意識的內(nèi)在化 |
| 第六章 理想的城市空間建構(gòu)的可能及方案 |
| 第一節(jié) 理想城市空間與建構(gòu)藍圖 |
| 一、理想城市空間的詮釋 |
| 二、理想城市空間建構(gòu)的方略 |
| 第二節(jié) 建構(gòu)希望的城市空間的可能性 |
| 一、資本的內(nèi)在矛盾與超越的可能性 |
| 二、人的主體性與城市權(quán)利意識覺醒 |
| 第三節(jié) 建構(gòu)健全的城市空間與人的總體性生成 |
| 一、超越資本：健全城市空間建構(gòu)的基本前提 |
| 二、生活世界的文化重建：新城市空間構(gòu)建的精神文化之維 |
| 結(jié)語：中國城市發(fā)展的新現(xiàn)代道路 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士期間發(fā)表的論文 |
| 致謝 |
（5）被禁錮的自然 ——有關(guān)我的創(chuàng)作《云》（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 面對未知的孤獨——我的狀態(tài) |
| （一） 為何孤獨？ |
| （二） 孤獨如何？ |
| 第二章 似云非云——我的理由 |
| （一） 真有一種無情緒的表達？ |
| （二） 最好的狀態(tài)就是自然？ |
| 第三章 木刻水印——我的方法 |
| （一） 實驗總是新的嗎？ |
| （二） 拓展一種木刻水??？ |
| （三）手工還是數(shù)字？ |
| 第四章 藝術(shù)能否當(dāng)下表達——我的心得 |
| （一） 消逝的自然 |
| （二） 超真實 |
| （三） 感覺的碎片 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
（6）宏觀流動性管理研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 選題目的 |
| 第二節(jié) 宏觀流動性概述 |
| 一、流動性的定義 |
| 二、宏觀流動性內(nèi)涵界定 |
| 第三節(jié) 相關(guān)文獻綜述 |
| 一、貨幣與信用的創(chuàng)造研究綜述 |
| 二、金融與實體經(jīng)濟的關(guān)系研究綜述 |
| 三、中央銀行的流動性管理研究綜述 |
| 第四節(jié) 研究內(nèi)容和研究方法 |
| 一、研究內(nèi)容 |
| 二、研究方法 |
| 第五節(jié) 文章創(chuàng)新和不足之處 |
| 第二章 社會資金流動與中央銀行流動性管理 |
| 第一節(jié) 社會資金流動概述 |
| 第二節(jié) 傳統(tǒng)金融體系中的社會資金流動 |
| 一、經(jīng)濟活動中的資金流動 |
| 二、對簡單經(jīng)濟活動中資金流動的分析 |
| 三、簡單經(jīng)濟活動過程中資金流動的動態(tài)分析 |
| 第三節(jié) 市場化間接融資發(fā)展條件下的社會資金流動 |
| 一、市場化間接融資的發(fā)展及其資金流動-以美國為例 |
| 二、市場化間接融資的發(fā)展及其資金流動-以中國為例 |
| 三、市場化間接融資發(fā)展背景下社會資金流動的動態(tài)分析 |
| 第四節(jié) 中央銀行流動性管理 |
| 一、對中央銀行流動性的需求 |
| 二、中央銀行流動性的供給 |
| 三、中央銀行流動性供需管理的內(nèi)容 |
| 第三章 宏觀流動性管理框架 |
| 第一節(jié) 對銀行體系的流動性管理 |
| 一、銀行體系流動性的需求和供給 |
| 二、銀行體系流動性管理框架 |
| 第二節(jié) 宏觀流動性的宏觀審慎管理 |
| 一、金融體系流動性的宏觀審慎監(jiān)測 |
| 二、流動性宏觀審慎管理 |
| 第三節(jié) 宏觀流動性的危機管理與救助 |
| 一、流動性危機救助的制度安排 |
| 二、流動性危機救助方式 |
| 三、部分國家和地區(qū)的金融機構(gòu)流動性危機救助模式及改革 |
| 第四節(jié) 全球流動性管理 |
| 一、全球流動性概述 |
| 二、國際流動性的變化及其影響 |
| 三、全球流動性的政策應(yīng)對與治理 |
| 第四章 境外部分中央銀行流動性管理及其啟示 |
| 第一節(jié) 境外部分中央銀行流動性管理實踐 |
| 一、美聯(lián)儲的流動性管理 |
| 二、歐洲中央銀行的流動性管理 |
| 三、英格蘭銀行的流動性管理 |
| 第二節(jié) 境外中央銀行流動性管理體系及創(chuàng)新的啟示 |
| 一、流動性管理體系的彈性 |
| 二、流動性管理的主動性 |
| 三、流動性管理的結(jié)構(gòu)性 |
| 四、流動性管理的平衡性 |
| 五、流動性管理與利益相關(guān)方的協(xié)調(diào) |
| 第五章 中國中央銀行的流動性管理 |
| 第一節(jié) 中國人民銀行的流動性管理體制沿革 |
| 一、中國人民銀行流動性管理工具沿革 |
| 二、中國人民銀行銀行流動性管理政策沿革 |
| 第二節(jié) 中國現(xiàn)有流動性管理體制有效性的實證分析 |
| 一、貨幣操作目標(biāo)與中介目標(biāo)間的傳導(dǎo)關(guān)系 |
| 二、貨幣中介目標(biāo)與最終目標(biāo)間的傳導(dǎo)關(guān)系 |
| 三、貨幣供應(yīng)量與信貸總量間的關(guān)系 |
| 第三節(jié) 中國流動性管理體制的發(fā)展趨勢 |
| 一、中國流動性管理工具的進一步完善 |
| 二、流動性的主動創(chuàng)造和分配機制 |
| 三、適應(yīng)利率市場化的流動性管理 |
| 四、應(yīng)對影子銀行體系發(fā)展的流動性管理 |
| 五、應(yīng)對跨境資金流動的流動性管理 |
| 第六章 對中國宏觀流動性管理框架的思考 |
| 第一節(jié) 調(diào)整中國宏觀流動性管理的基本思路 |
| 一、中國宏觀流動性管理框架調(diào)整的愿景 |
| 二、中國宏觀流動性管理框架調(diào)整的路徑 |
| 第二節(jié) 完善中國宏觀流動性管理的時機選擇 |
| 第三節(jié) 完善中國宏觀流動性管理的主要內(nèi)容 |
| 一、構(gòu)建更有效的流動性管理機構(gòu)框架 |
| 二、完善中央銀行宏觀流動性管理體系 |
| 結(jié)論 |
| 中外文參考文獻 |
| 后記 |
| 在學(xué)期間學(xué)術(shù)成果情況 |
（7）馬克思拜物教批判理論的當(dāng)代審視（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| 二、研究綜述 |
| 三、研究方法和框架 |
| 四、主要創(chuàng)新點和有待進一步研究的問題 |
| 第一章 馬克思拜物教批判理論的歷史源流 |
| 第一節(jié) “拜物教”概念考辨 |
| 一、對“拜物教”概念的詞源學(xué)考察 |
| 二、“拜物教”研究學(xué)術(shù)史清理 |
| 三、“拜物教”與“異化”“物化”概念辨析 |
| 第二節(jié) 16-19世紀(jì)資本主義社會的拜物教現(xiàn)象考察——以歐洲文學(xué)作品為視角 |
| 一、16世紀(jì)歐洲文學(xué)作品中的拜物教 |
| 二、17-18世紀(jì)歐洲文學(xué)作品中的拜物教 |
| 三、19世紀(jì)歐洲文學(xué)作品中的拜物教 |
| 第三節(jié) 馬克思拜物教批判理論產(chǎn)生的思想淵源 |
| 一、黑格爾的精神異化理論 |
| 二、費爾巴哈的宗教異化理論 |
| 三、赫斯的貨幣異化思想 |
| 第二章 馬克思拜物教批判理論的發(fā)展歷程 |
| 第一節(jié) 19世紀(jì)40年代馬克思拜物教批判理論的醞釀準(zhǔn)備階段 |
| 一、馬克思對“拜物教”概念的初始應(yīng)用 |
| 二、《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》為拜物教批判理論提供了豐富的理論資源 |
| 三、唯物史觀的創(chuàng)立為拜物教批判理論提供了重要的方法論依據(jù) |
| 第二節(jié) 19世紀(jì)50年代拜物教批判理論的初步形成階段 |
| 一、《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中關(guān)于拜物教的論述 |
| 二、《政治經(jīng)濟學(xué)批判》第一分冊中關(guān)于拜物教的論述 |
| 第三節(jié) 19世紀(jì)60年代拜物教批判理論的完成發(fā)展階段 |
| 一、商品拜物教：馬克思拜物教批判理論的邏輯起點 |
| 二、貨幣拜物教：馬克思拜物教批判理論的中間環(huán)節(jié) |
| 三、資本拜物教：馬克思拜物教批判理論的發(fā)展形態(tài) |
| 第四節(jié) 以整體性的視野把握馬克思拜物教批判理論 |
| 一、拜物教批判理論與馬克思的哲學(xué)思想 |
| 二、拜物教批判理論與馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)批判 |
| 三、拜物教批判理論與馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說 |
| 第三章 國外學(xué)者關(guān)于拜物教問題的新探索 |
| 第一節(jié) 西方馬克思主義關(guān)于資本主義條件下拜物教問題的探索 |
| 一、西方馬克思主義的拜物教批判 |
| 二、西方馬克思主義拜物教批判的局限 |
| 三、回歸馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判 |
| 第二節(jié) 前蘇聯(lián)和東歐學(xué)者關(guān)于社會主義條件下拜物教問題的探索 |
| 一、前蘇聯(lián)學(xué)者對社會主義條件下拜物教問題的探索 |
| 二、東歐學(xué)者對社會主義條件下拜物教問題的探索 |
| 第四章 馬克思拜物教批判理論與當(dāng)代資本主義經(jīng)濟的新變化 |
| 第一節(jié) 當(dāng)代資本主義經(jīng)濟的新變化 |
| 一、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟的金融化浪潮 |
| 二、新自由主義的興起和泛濫 |
| 第二節(jié) 資本拜物教：資本主義經(jīng)濟金融化的重要推手 |
| 一、資本拜物教推動金融資本的膨脹化 |
| 二、資本拜物教推動金融資本的投機化 |
| 三、資本拜物教推動金融資本的泡沫化 |
| 四、資本拜物教推動金融資本的全球化 |
| 五、后果與啟示 |
| 第三節(jié) 市場拜物教：新自由主義的核心思想 |
| 一、新自由主義的市場拜物教性質(zhì) |
| 二、馬克思對市場拜物教的批判 |
| 三、新自由主義市場拜物教的后果及啟示 |
| 第五章 我國社會主義市場經(jīng)濟中的拜物教現(xiàn)象透視 |
| 第一節(jié) 我國的市場經(jīng)濟中客觀存在拜物教現(xiàn)象 |
| 一、我國實行社會主義市場經(jīng)濟的客觀必然性 |
| 二、拜物教現(xiàn)象是市場經(jīng)濟的客觀產(chǎn)物 |
| 第二節(jié) 我國市場經(jīng)濟中拜物教現(xiàn)象的表現(xiàn)形式 |
| 一、我國生產(chǎn)領(lǐng)域的拜物教現(xiàn)象 |
| 二、我國流通(交換)領(lǐng)域的拜物教現(xiàn)象 |
| 三、我國分配領(lǐng)域的拜物教現(xiàn)象 |
| 四、我國消費領(lǐng)域的拜物教現(xiàn)象 |
| 第三節(jié) 正確認識我國市場經(jīng)濟中的拜物教現(xiàn)象 |
| 一、我國市場經(jīng)濟中產(chǎn)生拜物教現(xiàn)象具有多方面的原因 |
| 二、我國市場經(jīng)濟中的拜物教現(xiàn)象與資本主義具有明顯區(qū)別 |
| 三、不能因為拜物教現(xiàn)象而否定社會主義市場經(jīng)濟 |
| 第六章 有效遏制我國市場經(jīng)濟中拜物教現(xiàn)象的基本思路 |
| 第一節(jié) 有效遏制我國當(dāng)前拜物教現(xiàn)象的現(xiàn)實可能性 |
| 一、社會主義公有制是有效遏制拜物教現(xiàn)象的制度保證 |
| 二、共享發(fā)展和共同富裕道路是有效遏制拜物教現(xiàn)象的物質(zhì)基礎(chǔ) |
| 三、社會主義經(jīng)濟規(guī)律是有效遏制拜物教現(xiàn)象的內(nèi)在依據(jù) |
| 四、社會主義先進文化是有效遏制拜物教現(xiàn)象的精神支撐 |
| 第二節(jié) 有效遏制我國當(dāng)前拜物教現(xiàn)象的具體途徑 |
| 一、以堅持人民主體地位為導(dǎo)向 |
| 二、以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為前提 |
| 三、以更好發(fā)揮政府作用為核心 |
| 四、以培育和弘揚社會主義核心價值觀為基礎(chǔ) |
| 五、以推進社會主義法治建設(shè)為抓手 |
| 六、以加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)為保證 |
| 第三節(jié) 關(guān)于遏制拜物教現(xiàn)象的前景展望 |
| 一、拜物教現(xiàn)象將隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善而日趨減少 |
| 二、遏制拜物教現(xiàn)象將要經(jīng)歷一個很長的歷史階段 |
| 三、未來共產(chǎn)主義社會將最終消除拜物教現(xiàn)象 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果 |
| 致謝 |
| 個人簡歷 |
（9）2013年度《愛爾蘭最新作品》的漢譯實踐報告（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 文本的特點、功能及譯前準(zhǔn)備 |
| 1.1 文本特點 |
| 1.2 文本功能 |
| 1.3 譯前準(zhǔn)備 |
| 第二章 文本各部分的特點與漢譯 |
| 2.1 書名的特點與漢譯 |
| 2.1.1 書名的特點 |
| 2.1.2 書名的漢譯 |
| 2.2 作者介紹的特點與漢譯 |
| 2.2.1 作者介紹的特點 |
| 2.2.2 作者介紹的漢譯 |
| 2.3 作品介紹的特點與漢譯 |
| 2.3.1 作品介紹的特點 |
| 2.3.2 作品介紹的漢譯 |
| 第三章 文本漢譯實踐的收獲與不足 |
| 3.1 文本漢譯實踐的收獲 |
| 3.2 文本漢譯實踐的不足 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄；翻譯資料 |
| 后記 |
（10）馬克思經(jīng)濟危機理論與我國經(jīng)濟的周期波動（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 選題背景和目的 |
| 1.2 選題意義 |
| 1.3 主要創(chuàng)新之處 |
| 1.4 國內(nèi)外研究綜述 |
| 1.4.1 國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于馬克思經(jīng)濟危機理論的研究 |
| 1.4.2 國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于社會主義經(jīng)濟周期的研究 |
| 2 馬克思的經(jīng)濟危機理論 |
| 2.1 經(jīng)濟波動、經(jīng)濟周期、經(jīng)濟危機的界定及其關(guān)系 |
| 2.1.1 經(jīng)濟波動 |
| 2.1.2 經(jīng)濟周期 |
| 2.1.3 經(jīng)濟危機 |
| 2.1.4 三者關(guān)系 |
| 2.2 馬克思經(jīng)濟危機理論的主要觀點 |
| 2.2.1 經(jīng)濟危機發(fā)生的可能性和現(xiàn)實性 |
| 2.2.2 經(jīng)濟危機發(fā)生的根源問題 |
| 2.2.3 經(jīng)濟危機的周期性特性 |
| 2.2.4 經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)的物質(zhì)基礎(chǔ) |
| 2.2.5 經(jīng)濟危機爆發(fā)的直接推動力 |
| 2.2.6 經(jīng)濟危機爆發(fā)的社會條件 |
| 2.2.7 經(jīng)濟危機的二重性 |
| 2.2.8 避免經(jīng)濟危機的途徑 |
| 2.3 馬克思經(jīng)濟危機理論的分析模型和發(fā)生機制 |
| 3 馬克思經(jīng)濟危機理論在當(dāng)代依然具有生命力 |
| 3.1 2008 世界經(jīng)濟危機回顧 |
| 3.1.1 2008 世界經(jīng)濟危機的發(fā)生過程 |
| 3.1.2 當(dāng)前經(jīng)濟危機的表現(xiàn)形式 |
| 3.2 當(dāng)前經(jīng)濟危機爆發(fā)的具體原因及根源 |
| 3.2.1 當(dāng)前經(jīng)濟危機爆發(fā)的具體原因 |
| 3.2.2 當(dāng)前經(jīng)濟危機爆發(fā)的根源 |
| 3.3 當(dāng)代資本主義經(jīng)濟危機的新特性 |
| 3.3.1 危機本質(zhì)的隱蔽性 |
| 3.3.2 金融危機的先導(dǎo)性 |
| 3.3.3 危機傳播的國際性 |
| 3.4 結(jié)論 |
| 4 我國社會主義經(jīng)濟的周期波動 |
| 4.1 我國社會主義經(jīng)濟周期的劃分 |
| 4.2 改革開放以來我國經(jīng)濟周期波動的特征分析 |
| 4.2.1 波動幅度趨于平緩，經(jīng)濟周期呈收斂趨勢 |
| 4.2.2 古典型周期向增長型周期轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)高位平穩(wěn)的特點 |
| 4.2.3 經(jīng)濟周期的持續(xù)時間明顯延長 |
| 4.2.4 與世界經(jīng)濟周期波動的相關(guān)性提高 |
| 4.3 我國經(jīng)濟周期波動的形成機理 |
| 4.3.1 我國經(jīng)濟周期波動的實現(xiàn)機制 |
| 4.3.2 我國經(jīng)濟周期波動的實證分析 |
| 4.4 我國經(jīng)濟發(fā)生經(jīng)濟危機的可能性 |
| 4.4.1 我國的經(jīng)濟形態(tài)仍然是商品經(jīng)濟 |
| 4.4.2 我國的所有制結(jié)構(gòu)是多種所有制并存 |
| 4.4.3 我國與世界經(jīng)濟依存度加深 |
| 5 馬克思經(jīng)濟危機理論對我國經(jīng)濟健康發(fā)展的啟示 |
| 5.1 社會主義的中國必須堅持科學(xué)發(fā)展觀走可持續(xù)發(fā)展道路 |
| 5.1.1 實現(xiàn)社會生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展是應(yīng)對經(jīng)濟危機的根本要義 |
| 5.1.2 落實科學(xué)發(fā)展觀，建立可持續(xù)的經(jīng)濟和社會發(fā)展模式 |
| 5.2 完善市場經(jīng)濟體制，降低經(jīng)濟波動風(fēng)險 |
| 5.2.1 規(guī)范市場行為，防止市場失靈 |
| 5.2.2 調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，減少無效供給 |
| 5.2.3 調(diào)整財富分配，擴大有效需求 |
| 5.2.4 深化金融體制改革，營造公平競爭環(huán)境 |
| 5.3 助力中小企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展 |
| 5.3.1 優(yōu)化企業(yè)發(fā)展環(huán)境，加強外部支持 |
| 5.3.2 強化企業(yè)內(nèi)部管理，提升競爭能力 |
| 6 結(jié)束語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文情況 |
四、對沖基金 華爾街的神秘力量（論文參考文獻）
- [1]《億萬美金輸家：WeWork與創(chuàng)始人亞當(dāng)·諾依曼的興衰成敗》（節(jié)選）翻譯實踐報告[D]. 姬會. 安徽大學(xué), 2021
- [2]《神秘的力量2》（1-10章）韓漢翻譯實踐報告[D]. 張懷梅. 山東大學(xué), 2021
- [3]網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的多角度研究 ——以“今日頭條”為例[D]. 周瑩. 上海外國語大學(xué), 2020(01)
- [4]城市空間的變革與人的存在方式[D]. 劉慶申. 蘇州大學(xué), 2018(01)
- [5]被禁錮的自然 ——有關(guān)我的創(chuàng)作《云》[D]. 初艷淼. 中國美術(shù)學(xué)院, 2017(04)
- [6]宏觀流動性管理研究[D]. 姚翔. 中國社會科學(xué)院研究生院, 2016(12)
- [7]馬克思拜物教批判理論的當(dāng)代審視[D]. 李瑞德. 福建師范大學(xué), 2016(04)
- [8]資本拜物教與資本主義經(jīng)濟金融化[J]. 李瑞德. 當(dāng)代經(jīng)濟研究, 2015(07)
- [9]2013年度《愛爾蘭最新作品》的漢譯實踐報告[D]. 尹琴. 湖南師范大學(xué), 2015(08)
- [10]馬克思經(jīng)濟危機理論與我國經(jīng)濟的周期波動[D]. 尚鳳. 山東農(nóng)業(yè)大學(xué), 2013(06)
標(biāo)簽：具體問題具體分析論文; 資本主義經(jīng)濟危機論文; 資本主義基本矛盾論文; 網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)撐?/a>; 商品拜物教論文;